Глава десятая

Romanos 10:1. ¡Hermanos! El deseo de mi corazón y la oración a Dios por la salvación de Israel. Con la intención de asestar un golpe a los judíos, lo precede con una breve palabra, para que no piensen que su discurso posterior proviene de la hostilidad hacia ellos, y habla del “deseo del corazón”, es decir, de su deseo, de su fuerte deseo, incluso de su oración por los judíos, para que no sólo sean libres del castigo, sino también salvos. ¿Cómo, dice, puedo ser hostil contigo cuando oro a Dios por tu salvación? Romanos 10:2. Porque les testifico que tienen celo por Dios, pero no según razón. Romanos 10:3. Porque, al no comprender la justicia de Dios y tratar de establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. Al principio, parecería que favorece y agrada a los judíos, por haber dicho de ellos: “tienen celo de Dios, pero no según la razón”, demuestra que son más dignos de misericordia que de castigo. Son celosos, dice, de la ley que Dios les ha dado, pero no lo son según la razón, porque no quieren saber que la ley ha cesado y ha sido abolida. Pero además muestra su pasión por las disputas y la ambición. Intentaron establecer su propia justicia, es decir, la justicia de la ley, formada por sus propias obras y trabajos, que, por haber caído ya, no pueden sostenerse, y por eso no establecieron su propia justicia y no se sometieron a la justicia de Dios. Este es un signo de autoelogio y arrogancia, incluso de tontería: tratar de poner algo que no se puede sostener y pasar todo el tiempo en ello. Se llama aquí justicia de Dios a la que proviene de la fe, que no depende de nuestros trabajos, sino que es enteramente don de Dios. Romanos 10:4. Porque el fin de la ley es Cristo, para la justicia de todo aquel que cree. Como en verdad llamó justicia a la justicia que proviene de la ley, de modo que, por un lado, los que creían entre los judíos no dirían: significa que nos convertimos en criminales cuando abandonamos esta justicia, y por otro lado, los que no creyeron no pudieron decir que aunque ahora no han cumplido la justicia de la ley, pueden cumplirla plenamente después, el apóstol, eliminando ambos pensamientos, dice: “Cristo es el fin de la ley”. Lo que la ley deseaba y no cumplió, Cristo lo cumplió, es decir, la justificación del hombre. Por tanto, vosotros los que creéis entre los judíos, no digáis que os habéis hecho transgresores de la ley; al contrario, habéis llegado a conocer la voluntad de la ley, que se cumplió mediante la fe en Cristo. En cambio, tú, judío que aún no has creído, no esperes realizar tú mismo la justicia según la ley: Cristo es tu consumador. Entonces, si quieres recibir justicia, acepta a Cristo por la fe y lo tendrás todo. Romanos 10:5. Moisés escribe sobre la justicia de la ley: el hombre que la cumple vivirá por ella. Confirma lo dicho: lo que la ley no hizo, lo hizo Cristo, y dice: Moisés habla de la justificación del hombre por las obras. Pero como no hubo una sola persona que cumpliera las obras, la justificación según la ley es imposible. Romanos 10:6. Pero la justicia de la fe dice esto: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? es decir, unir a Cristo. Romanos 10:7. ¿O quién descenderá al abismo? es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos. Romanos 10:8. Pero ¿qué dice la Escritura? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos. Romanos 10:9. Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. Habiendo aprendido que las obras de la ley no pueden justificar a una persona, aprenda cómo somos justificados fácil y fácilmente en Cristo: esto requiere fe del corazón y confesión de la boca. Pero es necesario explicar con más detalle lo dicho: “¿Quién subirá al cielo o quién descenderá al abismo?” El Apóstol tomó prestado esto de Moisés (Deuteronomio 30:11-14), pero en el sentido de que entendió en su gran sabiduría. Moisés dice literalmente esto: el mandamiento de Dios está, oh judío, ante tus ojos, de modo que no necesitas subir al cielo para encontrarlo, ni bajar al abismo, ni cruzar el mar para llevarlo allí: está cerca de ti, en tu boca y en tu mente: Dios te ha mostrado todo a través de la ley. Esto parece ser lo que Moisés dice literalmente; pero el apóstol se lo atribuyó a Cristo. No dudéis, dice, y no preguntéis mentalmente: ¿cómo bajó Cristo del cielo y se encarnó? ¿O cómo, habiendo muerto, resucitó del abismo, es decir, del inframundo? Pero creed que Él descendió y se encarnó, y que, habiendo sido sepultado, resucitó mediante la resurrección; porque Dios lo levantó. Por lo tanto, mirando la dignidad de Aquel que lo erigió, uno puede creer cómodamente. ¿Qué hay más fácil que esto, cuando tienes la salvación en la boca? Y para que nadie, por conveniencia, considere digno de desprecio la cuestión de la fe, muestra que los pensamientos de incredulidad son contrarios a la fe misma y que deben ser rechazados con firmeza. No digas, inspire, esto o aquello en tu corazón, es decir, no permitas dudas en tus pensamientos. Romanos 10:10. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación. El corazón necesita labios. ¿De qué sirve creer en el alma y no confesarlo delante de la gente? Aunque la fe justifica en la mente, la salvación perfecta depende de la confesión; porque entonces la fe brilla y beneficia a muchos. Pero la boca también necesita del corazón. Muchos confiesan a Cristo hipócritamente y sus corazones están muy alejados de Él. Romanos 10:11. Porque dice la Escritura: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado. Romanos 10:12. No hay aquí diferencia entre judío y griego, porque hay un Señor de todos, rico para todos los que lo invocan. Romanos 10:13. Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Habiendo dicho que creen con el corazón y confiesan con los labios, cita de las Escrituras evidencia de fe y confesión o llamado. Cuando dice: “todo aquel que cree”, indica fe, cuyos justificados no serán avergonzados; y cuando dice: “quien llama”, señala la confesión, que produce la salvación. Así que ahora todos, ya sean judíos o gentiles, pueden ser aceptados por Dios. “Hay un Señor de todos, rico para todos los que lo invocan”, en otras palabras: este es un rey rico en oro y plata. Por tanto, si su riqueza consiste en los mismos creyentes, entonces no os desesperéis, pensando que habéis pecado de tal manera que no podéis ser perdonados. Él te aceptará para hacerte partícipe de su riqueza. Romanos 10:14. Pero ¿cómo podemos invocar a Aquel en quien no hemos creído? ¿Cómo se puede creer en Aquel de quien no se ha oído hablar? ¿Cómo escuchar sin un predicador? Romanos 10:15. ¿Y cómo podemos predicar si no son enviados? como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz! Dije anteriormente que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Ahora reprocha a los judíos no invocar el nombre del Señor. ¿Por qué no te llamaron? Porque no creyeron. ¿Por qué no creíste? ¿Es porque no se han enterado? No, lo escuchamos. Luego la objeción: ¿cómo podrían oír sin un predicador? La respuesta sigue nuevamente: no, hubo predicadores, muchos de ellos fueron enviados a ellos. ¿De qué queda claro que estos mensajeros eran predicadores? En respuesta a esto, cita las palabras del profeta: “Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz, de los que traen buenas nuevas” (Is. 52:7). Los apóstoles, recorriendo el universo, no proclamaron nada más que las indescriptibles bendiciones y la paz de Dios con la gente. Por lo tanto, la incredulidad es culpa de aquellos que no aceptaron a los predicadores. Romanos 10:16. Pero no todos obedecieron el evangelio. Porque Isaías dice: ¡Señor! ¿Quién creyó lo que oyeron de nosotros? El apóstol dijo que los profetas testifican que Dios envió a estos evangelistas. Por tanto, para que nadie objete: si fueran de Dios, entonces se sigue que todos deberían obedecerlos, afirma que, efectivamente, no todos obedecieron el evangelio, pero esto no causa ningún daño a la verdad. Isaías habla de esto desde hace muchos años: “¿quién creyó lo que oyó de nosotros?” (Isaías 53:1). La palabra quiénes se usa aquí en lugar de “pocos” creyeron lo que escucharon de nosotros. Romanos 10:17. Así, pues, la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. Estas palabras están en conexión con la anterior y representan, por así decirlo, una conclusión de algo dicho anteriormente. Pero con ellos el apóstol expresa también algo más. Los judíos buscaban constantemente milagros, incluso querían ver la resurrección. Por eso dice que la fe viene del oír, y no se debe exigir nada más que este oír; porque esto no es simple oír ni hablar ordinariamente, sino palabras de Dios. Por lo tanto, si estás buscando milagros que vienen de Dios, entonces cree en las palabras que hablan de Dios. Romanos 10:18. Pero pregunto: ¿no oyeron? Al contrario, su voz recorrió toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. Alguien podría preguntar: ¿de qué les sirve a los judíos si se envían evangelistas, pero los judíos no escuchan? El apóstol responde: todo el universo escuchó; ¿Cómo es posible que aquellos con quienes los apóstoles pasaron tanto tiempo y de quienes descendieron no escucharon? ¿Es esto posible? Romanos 10:19. También pregunto: ¿Israel no lo sabía? De nuevo una nueva objeción; si los apóstoles predicaron, pero los judíos no entendieron; ¿No merecen una disculpa? Esto también resuelve esta objeción. Pero el primer Moisés dice: Yo os despertaré celos por causa de ningún pueblo, os provocaré a ira por causa de un pueblo necio. Ellos, dice, deberían haber entendido que se predicaba a Cristo, si no por cualquier otra cosa, al menos por el honor con el que se concedía a los paganos. Vieron que los idólatras de repente recibieron tales beneficios y, por lo tanto, tuvieron que estar imbuidos de competencia y concluir que este era el mismo pueblo del que hablaba Moisés. No sólo la grandeza del honor fue suficiente para motivar a los judíos a competir, sino que además el hecho de que un pueblo recibiera el honor era tan bajo que ni siquiera valía la pena ser honrado por el pueblo. “Os irritaré”, se dice, “con un pueblo tonto”. ¿Qué hay más tonto que los paganos que adoraban árboles y piedras? Romanos 10:20. E Isaías dice con valentía: Los que no me buscaban, me encontraron; Me revelé a quienes no preguntaban por Mí. Habiendo dicho que Moisés fue el primero en hablar, también menciona a otro profeta que dice lo mismo de manera más clara y abierta. Isaías, dice, “habla con valentía”, es decir, se esforzó por expresar la verdad en toda su desnudez y es mejor estar expuesto al peligro que permanecer en silencio. “Yo”, dijo, “fui hallado por los que no me buscaban” y no preguntaban por mí (Is. 65:1). A quienes Moisés llamó pueblo insensato, Isaías llamó a los que no buscaron ni indagaron, es decir, ignorantes y enemigos del conocimiento. Entonces, de todo esto los judíos deberían haber entendido que algunos fueron rechazados, otros fueron aceptados. Romanos 10:21. De Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y terco. Para que los judíos no tuvieran derecho a decirle a Dios: Fuiste encontrado por los paganos, pero no quisiste tratar con nosotros, el profeta agrega: “Extendí mis manos todo el día”, es decir, en todo momento, es decir, te atraí, pero resultaste ser un pueblo desobediente y terco. Por tanto, la culpa la tenéis vosotros, no yo. Extendí hacia vosotros mis manos y os llamé, pero no escuchasteis. De esto queda claro que los israelitas oyeron y sabían, pero no quisieron someterse. Quizás te interese: