Тумачење посланице светог апостола Јуде

Блажени Теофилакт Бугарски стекао је искуство у објашњавању Светог Писма када је, као ретор Велике Цркве, поучавао народ. Већина његових писаних тумачења настала је на захтев грчке царице Марије, коју он назива својим побожним покровитељем. Ова дела су постала изванредна синтеза и транспозиција устаљених патристичких традиција, пре свега наслеђа антиохијске теолошке школе и Светог Јована Златоустог. По правилу, аутор износи скраћене верзије опширних тумачења древних отаца Цркве, позајмљујући само оно што је неопходно за разумевање текста. Коментар укључује и његова сопствена објашњења, која се често тичу спорова са јеретицима, посебно каснијих, и питања дијалога са Латинима. Захваљујући његовом јасном, сажетом излагању и јасном семантичком нагласку, његови коментари су били доступни широком кругу читалаца, постали су распрострањени и имали значајан утицај како на византијску, тако и на западноевропску теологију. „Коментар на посланицу светог апостола Јуде“ говори о заштити верника од лажних учења и искривљених идеја о хришћанској вери. Примери из Старог завета показују последице неверности и одступања од Божјих уредби, као и подсећања на казне за грехе и прекршене савезе. У тексту се наглашава важност јаке вере и не дружења са онима који обмањују. О пажњи према вери у Христа због појаве злих и развратних људи. - О њиховој предстојећој казни у лику древних грешника и зликоваца. - Тешко њима због искушења, злоће, разврата, хуле и лицемерја на превару. – О чврстини оних којима у вери пише и о њиховом саосећању и милосрђу према ближњима у нади спасења кроз свети живот. – Молитва за њих за освећење и чисту смелост и славу Богу. Садржај поруке светог апостола Јуде Апостол Јуда Тадеј пише ово писмо онима који су већ поверовали. Повод за писање је био следећи. Неки људи су се појавили и учили да је грех равнодушан и да су одбацили Христа. Апостол је требало да напише и потврди браћу. И он их, прво, убеђује да се труде за веру која им је издана и да у њој остану; затим, побија лажне учитеље као преваранте, и заповеда верницима да немају никаквог дружења са њима, знајући да није довољно само бити позван, него треба и ходити достојно позива. Јер иако је Господ у давна времена извео свој народ из Египта, када му овај народ није остао веран, Он их је уништио. Господ није поштедео анђеле који нису пазили на свој чин. Стога се морамо дистанцирати од лажних учитеља. Јер чак ни Архангел Михаило није трпео хулу ђавола. Стога апостол учи да ће лажни учитељи пропасти као Содомити. Затим учи моралним правилима, а завршава поруку молитвом Господу за потврду верника у њиховој вери. Јуда 1:1. Јуда, слуга Исуса Христа, брат Јаковљев, позвани, који су посвећени Богом Оцем По мом мишљењу, овом апостолу је било довољно да као доказ свог достојанства, након што је себе назвао слугом Христовим, истакне свој однос са Јаковом. Јер Јакова су сви хвалили због своје врлине. Ова околност је и овом апостолу требало да улива веће поверење слушалаца у учење речи, јер је сумњиво да би сабрат по рођењу и по крви био веома удаљен од оног са којим је имао заједништво у сродству, а посебно онај који служи једном Господу Христу и носи бреме ропства једнако са својом полукрвношћу. и сачувано од Исуса Христа: Јуда 1:2. Нека вам се умноже милост и мир и љубав. Господ је рекао: „Нико не може доћи к Мени ако га мој Отац не привуче“ (Јован 6:44). Овај блажени човек показује да је ова реч сада оправдана. Јер он каже да оне које воли Отац чува Исус Христос, због чега их назива прозванима, јер нису дошли сами од себе, него су привучени и позвани од Оца. Он жели да им се умножи милост, мир и љубав; „милосрђе“ јер смо позвани од Бога и примљени у Његове слуге кроз саосећање милосрђа; „мир“ јер нам га даде Бог и сам Отац, помиривши нас који смо Њега саблазнили са собом кроз Сина свога Исуса Христа; „љубав” јер је Јединородни Син Божији дао Себе на смрт за нас из љубави према нама. Дакле, апостол се моли да верници имају ове дарове у изобиљу, баш као што Давид позива Господа: „прошири милост своју на оне који те познају“ (Псалам 35:11). Подстакнути овим спасоносним примерима, и ми, са нелицемерним расположењем према ближњем, морамо да живимо достојно Онога који нас је позвао. Јуда 1:3. Љубљени! Имајући сву ревност да вам пишем о заједничком спасењу, сматрао сам потребним да вам напишем опомену - Овде апостол указује на мотив писања посланице. Наиме: он пише ову посланицу, старајући се о спасењу верника, да их, у својој једноставности, не би занели најподлији јеретици, пише да би их, кроз опис развратног живота јеретика, открио и учинио очигледним неуким. Апостол Петар је већ говорио о њима, али апостол Јуда пише опширније. Каже да су „суђени“ (стих 4); јер су већ апостоли Петар и Павле писали да ће у последње време доћи овакви преваранти (2. Петрова 1,1-2, 3,3; 2. Тим. 3,1-8). И пре њих, сам Христос је рекао: „Многи ће доћи у име моје и многе ће преварити; не идите за њима“ (Лк. 21,8); јер ће, називајући се хришћанима, овим именом преварити многе. Апостол говори о следбеницима најподлог Николе, Валентину и Симону. Јер они су, као прождрљиви и неумерени, свом учењу давали веродостојно покриће да би нашли приступ кућама и заробили жене заглибљене у гресима. Измисливши неке ноћне ритуале, препустили су се разврату. То је и разлог зашто они одбацују Господа нашег Исуса Христа. Јер како да Га не одбаце они који нечистим животом одгоне од себе Учитеља сваке чедности? Јер шта је заједничко светлости са тамом? (2. Кор. 6:14). да се бори за веру једном предату светима. Јуда 1:4. Јер су се неки људи, од давнина (προγεγραμμενους) увукли на ову осуду, нечастиви, претварајући благодат Бога нашега у повод за разврат и одрицање јединог Господара Бога и Господа нашег Исуса Христа. Он подстиче оне који су некада препознали Господа нашег Исуса Христа као Спаситеља и веровали у Њега да теже вери. Јер ако смо прихватили Човечију Реч, а ипак кажемо да постоји још један који је био од Оца пре векова, и други који је од Мајке, и да је Овај посебна личност, како онда да се не одречемо једног Господа и Учитеља? Јер је Господ Исус један у јединству икономије; јер је вечна Реч Божија и Бог, имајући тело усађена у славу Божанску, примљена Њиме од Пресвете Дјеве, од самог зачећа, један те исти Господ свих. Јуда 1:5. Желим да вас подсетим, који то већ знате, да је Господ, избавивши народ из земље египатске, уништио оне који нису веровали, Јуда 1:6. а анђеле који нису задржали достојанство, него су напустили свој дом, он чува у вечним оковама, под тамом, на суд великог дана. Јуда 1:7. Као што су Содома и Гомора и околни градови, попут њих, чинили блуд и ишли за другим телом, и били подвргнути казни вечног огња, били су стављени за пример - Говорећи о разврату злих Николаита, Валентинијана и Маркионита, он додаје и да је Господ избавио народ из земље египатске итд. То показује да је Утемељитељ Старог и Новог Завета један те исти Бог, а не како ови подли људи говоре, да је један Бог, гневан и суров, дао Стари Завет, а други Бог, негневни и човекољубиви, дао Нови Завет. Ово такође показује да они који су сада зли неће остати некажњени, као што нису остали некажњени ни они који су изашли из Египта. Јер иако их је Бог Својом надмоћном силом и заклетвом њиховим оцима ослободио од египатског ропства, међутим, када су преступили закон, Он их није оставио без казне, већ им је дао дужну казну: ни благодат Божија према њиховим прецима, ни натприродна моћ чуда нису им ништа помогле; а они који су тада прешли Црвено море по сувом потом су умрли због отпадништва од вере. Оне који, добивши част анђелског достојанства, немаром нису остали у свом првобитном стању, него су одбацили небески начин живота који им је дао добротом, Бог је сакрио као казну за суд, односно за осуду, великог дана; јер то је оно што значи реч „посматра“. Зашто Господ каже: „Идите у огањ припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). Као пример да ће их загрлити неугасиви огањ наводе се и становници Содоме. „Друго месо“ се односи на мушку природу која не служи таквом сношају да би родила. Јер женско тело је способно за такав однос, по изреци родоначелника: „кост од костију мојих и месо од меса мога“ (Пост. 2, 23), а телу мушкарца, као што рекох, такво је општење страно. Да, и женско месо, по законима, јер једно је своје и своје, али је помешано са многима другачије и туђе и у оскврњености мало заостаје за мушким. Јуда 1:8. Тако ће сигурно бити и са овим сањарима који оскврњују тело, одбацују владаре и клевећу високе власти. Јуда 1:9. Арханђел Михаило, када је разговарао са ђаволом, расправљајући о Мојсијевом телу, није се усудио да изрекне погрдни суд, већ је рекао: „Нека те укори Господ. Изневши управо поменуте примере, апостол је последице оставио слушаоцу да разуме. Који? Ако је Бог ово учинио овима, не гледајући на њихову претходну добру судбину, да ли ће се садашњи зли спасити тиме што је Син Божији дошао у свет ради људи, поднео срамоту због њих и претрпео патњу? Нико то не може рећи. Јер иако воли људе, Он је и праведан у истини, и по правој правди није поштедео оне који су сагрешили, него је из човекољубља увео блуднице и царинике у Царство (Мт. 21,31). Ово је последица; али је Апостол то изоставио, и то урадио или зато што смо говорили пре овога, или по примеру светог Петра, када је рекао: „Да Бог не поштеде анђеле који сагреше“ (2. Пет. 2, 4) итд. Тако ми о томе говоримо. Речи: „сањари који оскврњују тело“ изговарају се са невероватном скромношћу; јер је изразом „сањари“ апостол само наговестио крајње срамну страну ствари. Откријмо то делимично и како пристојно, позајмљујући податке о томе из дела светог Епифанија Кипарског, којег је назвао Панаријем. Он каже: ови блудници и прљави људи, срамно се сједињујући са женама, не спуштају семе у материцу, него га, не довршавајући скрнављење, узимају у своје руке и одмах га стављају у уста жена с којима су се покварили, и тако се нечисти повлаче једни од других, мислећи да су учинили нешто велико. Управо ту нечисту шаку, за недовршени посао, апостол назива сањивост, јер се такво оскврњеност јавља у сну. Оскрнављујући своје тело таквом подлом приносом, они се и даље безумно буне против Божанске природе, одбацујући Њену власт и власт над свиме. О томе је опширније говорио свети Иринеј, епископ лионски, у свом есеју „Осуђивање лажног ума“. Иначе: апостол сведочи о покварености јеретика, говорећи да су нечисти у животу, а веома подли у знању. Они, каже, „одбацују власти“, односно одбацују прослављање Тајне Христове – одбацују је зато што уместо анђелских тајни чине своја скрнављења. „Високе власти су оклевете“ (δοξας). Под ауторитетима треба разумети различита мишљења мудраца, названа од стране племенитих Хелена пропозицијама (θεσεις), под којима се подразумевају узвишена мишљења, доступна не свима, већ онима који су упознати са филозофијом. Сведок онога што смо рекли је апостол Павле. Када су га Атињани довели на Ареопаг и он им је проповедао науку о Богу, сматрали су га за празнословља (Дела 17). Дакле, као што је учење апостола названо празнословљем, тако се и горе наведено звало „власти“. Зато је апостол Јуда, говорећи о Богом даним и богонадахнутим људима, употребио реч „сила“, као обично и свима познато. Друго објашњење: можда их Стари и Нови завет називају „властима“. Или: „властима“ назива црквене власти које су их оклеветале, како то љубљени Јован истиче у свом трећем писму (3. Јованова 1,9-10), који пише да их Диотреф грди злим речима. Пошто је апостол поменуо клевету, он не само да дисциплинује богохулнике, већ и убеђује све људе да не оскврне свој језик таквим злом, да га не користе ни против оних који су га достојни, и каже: „Архангел Михаило“ итд. Он каже отприлике овако: брзо и неконтролисано клевећу свакога, али то не би требало да се дешава. Јер неправедно је клеветати оне који заслужују клевету, што се види из дела Архангела Михаила. Расправљајући се са ђаволом о телу Мојсијевом, могао је да замери ђаволу због његове бестидности, али он то није учинио, него му је само рекао: Сачувај Боже, ђаволе! Иначе. Ако је то учинио Архангел, онда ми, у спору са човеком, нашим братом и јединорођеним, не треба да се служимо клеветом. Спор око Мојсијевог тела је био овакав. Апокриф каже: Арханђел Михаило је служио при сахрани Мојсијевог тела; ђаво то није дозволио, већ је оптужио Мојсија за убиство Египћанина и за такву кривицу је признао Мојсија недостојним погреба. Апостол Јуда нас на то подсећа да би нас не само научио да не брзамо на клевету, него и да би нам показао да сви људи, напуштајући тело, морају да полажу рачун за све; да је Бог Старог и Новог Завета један те исти; да се при нашем преласку из овога света ђаво, заједно са својим злим демонима, диже на наше душе, желећи да заустави њихов успешан ход: он се противи, а добри анђели се боре за њих, како је то видео свети Антоније. То се могло догодити и тада. Само је Михаило тада одагнао ђавола, забранивши му, али не својом силом, него препустивши суд Господу свих, говорећи: Нека те Бог сачува, ђаволе! Јуда 1:10. Али ови клеветају оно што не знају; Шта год знају по природи, као глупе животиње, кваре се. Јуда 1:11. Тешко њима, јер иду путем Каина, упуштају се у превару награде, као Валам, и гину у тврдоглавости као Кореј. Михаило, каже, није трпео хулу ђавола на човека, односно Мојсија, него ови састављају богохулне говоре против учења која не познају; а оно што по природној жељи знају мешано, као глупе животиње, гоне као коњи. Тешко њима, јер су ишли путем „Каиновог“ кроз братоубиство; јер, поучавајући рђаву науку браћу, то јест јединородне људе, убијају их својим злим учењем, или: прождирајући семе, убијају своју браћу у прилици, односно оне које би семе, доведено у зрелост, оживело. Они су ишли путем „Валама“, јер раде своје из личних интереса, као Валам. Ишли су путем „Кореје“ јер су им, као и он, недостојни, украли њихово учитељско достојанство. Јуда 1:12. Таква су искушења на твојим љубавним вечерама; пирујући се тобом без страха. То су безводни облаци ношени ветром; јесење дрвеће, неплодно, двапут мртво, ишчупано; Јуда 1:13. жестоки морски таласи, пени се својом срамотом; звезде луталице, које су заувек резервисане за таму таме. У то време у црквама су се још славиле вечере, како каже апостол Павле у свом писму Коринћанима (1. Кор. 11:21-22), назване „агапе“, или „вечере љубави“. Они се, каже, окупљају на вечерама не ради користи која је у њима садржана, него да би нашли прилику да обману несталне душе, како каже Апостол Петар у својој другој посланици (2. Петр. 2, 14). Такве људе упоређује са подводним стенама, безводним облацима, јесењим дрвећем и звездама луталицама; јер оно што се по природи дешава међу овим људима чине јеретици по својој вољи. Као што замке, на које они који пливају неочекивано наиђу, могу бити штетни за њих, тако јеретици наносе неочекивану штету онима који учествују у вечери. Као што безводни облаци не расхлађују кишом (јер је немају у себи) она места где их ветар носи, него навлаче таму на њих, тако јеретици спасоносним учењем не наводњавају душе људи које сусрећу, већ их помрачују својим најподлијим причама, вођени злим својствима демона. Јесење дрвеће умире два пута, лишено плода и губи лишће (јер суво дрвеће у овом тренутку изгледа да је лишено свог украса, сјаја плодова и расцветалог украса лишћа). И да се исто дешава са јеретицима. И двапут умиру, губећи свој плод конзумирањем семена и губећи пристојност разборитог живота. Зато су истргнути из раја Господњег, односно из Цркве, а ван ње бивају сабрани и бачени у огањ вечни. Јер какав ће корен имати он кога сви одбацују због подлости свог живота? Назива их "звездама луталицама". Јеретици су слични њима, не по томе што се хвале на своду наше вере и кроз њих пролази сунце истине, Христос, доводећи врлине до зрелости и оживљавајући им одане верне, већ по томе што, изгледајући као анђела светлости, попут њихових вођа, демони (2. Кор. 11, 13-14) јуришају на њих само на тамно учење, јуришају на тамно учење. припреми себи таму вечну. Упоређује га са „жестоким таласима“. Имају сличности са њима; јер, вођени духовима злобе, они бесно и неконтролисано пене се својом срамотом у хули на Бога и завршавају превртљиву и лако разориву срамоту свог живота у пени горде хуле. Јер таква је пена од таласа, којој су они уподобљени. Речи „без страха“ треба да буду повезане са речима „удебљају се“. Тове се „без страха“, то јест, не плашећи се за своју неспособност да пасти на осуду изречену од Господа: слепци који воде слепе, заједно са својим стадом, сами падају у јаму (Матеј 15,14). Јуда 1:14. О њима је прорекао и Енох, седми од Адама, говорећи: „Гле, долази Господ са десет хиљада светих анђела својих – Јуда 1:15. да донесе суд на све и да осуди све зле међу њима за сва дела која су њихова злоба учинила, и за све окрутне речи које су безбожни грешници изговорили против Њега.” Јуда 1:16. То су роптари, ничим незадовољни, који ходе по својим жељама (безбожним и безаконим), уснама које изговарају надувене речи; показују пристрасност из личних интереса. Јуда 1:17. Али ви, љубљени, запамтите шта су предсказали Апостоли Господа нашег Исуса Христа. Јуда 1:18. Рекли су вам да ће се у последње време појавити ругачи који ће ходати за својим безбожним пожудама. На оно што је горе речено, он додаје да је Енох прорекао и о казни која им се предстоји од Бога у последњим данима, односно на дан праведног суда Божијег. Разлика између злих и грешних је ова: зли греше у односу на Бога, а грешник одступа од циља праведности у пословима живота. После овога, остављајући за собом уподобљавање злих, он почиње да их осуђује, називајући их роптачима и прекорењима. Ромптач је онај који кроз стиснуте зубе и колебљиво прекори оно што му је непријатно, а прекор је онај који се увек свему смеје. Ови подли су жагор и прекори. Они су гунђали; јер се не усуђују да отворено користе своје учење, због његове подлости, јер није безбедно да се јавно обзнани њихова злоба, комбинована са развратом и богохуљењем. Они су прекори јер клевећу све што је страно и саму истину, да би чвршће утврдили своје зло и изопаченост. Оно што је горе речено, да су јеретици, попут Валама, били занесени митом, сада се објашњава речима: они „показују пристрасност“ за „лични интерес“. Показати пристрасност значи ласкаво поступати са својим претпостављенима. Јуда 1:19. То су људи који се одвајају (од јединства вере), који су духовни, који немају духа. Ово је још једна кривица ових најподлијих људи. Они, каже, не само да гину сами, него и отимају децу Цркве (то значи „раздвајају“), односно изводе их ван граница цркве, односно граница вере или саме ограде цркве. Јер они су своје састанке показали као разбојничке пећине, а друге одводе од Цркве и приводе себи. То чине јер су духовни људи, односно живе по поштењу света. Јер већ смо приметили да Свето Писмо има обичај да живот назива и душом. И апостол Павле каже да природни људи не могу примити оно што је од Духа Божијег (1. Кор. 2, 14). Дакле, будући духовни, они се служе и духовним учењем, за које се каже: „Ово није мудрост која силази одозго, него земаљска, духовна, демонска“ (Јак. 3, 15), која нема Духа Божијег. Јуда 1:20. А ви, љубљени, изграђујући се на пресветој вери својој, молећи се Духом Светим, Јуда 1:21. чувај се у љубави Божијој, очекујући милост од Господа нашег Исуса Христа, за живот вечни. Јуда 1:22. И буди милостив према некима, с обзиром, Јуда 1:23. а друге спаси страхом, грабећи их из ватре, Они који су духовни, каже, поступају онако како смо навели. А ти се изграђујеш у Духу Светоме и у својој пресветој вери, то јест обнављај се у Духу Светоме, односно одржавај своје сабрање у својим молитвеним зградама по учењу Духа Светога. И „чувај“ себе у љубави Божијој, односно сачувај се, очекујући милост од Господа, који ће те у последњи дан наградити животом вечним. А ако се удаље од тебе, укори их, то јест разоткриј пред свима њихову злобу; ако су склони да се исцеле, онда их не одгурни, него их прихвати благодаћу љубави своје, спасавајући их од огња који им прети. Прими их са милосрђем и са страхом, пазећи да њихово прихватање, својим немарним расположењем према њима, не постане узрок пропасти за себе, јер они и оне који су чврсти у вери увлаче у излив своје злоће, а зло се згодно усваја. прекори са страхом, гнушајући се чак и одеће која је оскврњена телом. Јуда 1:24. Сада Ономе који може да те сачува од пада и да те беспрекорне представи пред славом Својом са радошћу, Јуда 1:25. Једином Премудром Богу, Спаситељу нашем кроз Исуса Христа Господа нашега, слава и величанство, сила и власт пре свих векова, сада и у све векове. Амин. Дакле, прихватите их, али им приступите са страхом, односно са опрезом, и са милосрђем према њима, спојите мржњу према њиховим лошим делима; чак и према одећи која је оскврњена њиховим телом, имајте гађење и одбојност, јер додиром тела она сама постаје прљава. Или: прихватајући их, кроз страх од будуће казне, припремите их да се покају и покажу достојним помиловања. Оскврњена одећа је живот ускврњен многим злочинима због телесне страсти. Јер сваки човек се зна да ли је праведан или неправедан по начину живота, као по одећи. Човек има чисту одећу, врлински живот; други – оскврњен живот, са злим делима. Или, боље: одећа оскврњена телом је таква навика и расположење савести која квари душу сећањем на порочне покрете и поступке тела, гледајући на које се непрестано, као на своју одећу, душа пуни задахом страсти. Јер као што се од Духа, кроз добродетељи, постепено додајући једна другој, образује за душу одежда непропадљивости, обуком у коју она постаје лепа и славна, тако се од тела, постепеном присаједињавањем једне страсти другој, образује извесна нечиста и оскврњена одежда, која сама показује особине душе и даје јој лик, а не другачији лик. Рекавши ово, апостол завршава своју посланицу молитвом, као печатом. Крај поруке светог апостола Јуде. Можда ће вас занимати: