Výklad listu svätého apoštola Júdu

Blahoslavený Teofylakt Bulharský nadobudol skúsenosti s vysvetľovaním Svätého písma, keď ako rétor Veľkej cirkvi poučoval ľud. Väčšina jeho písomných výkladov vznikla na žiadosť gréckej cisárovnej Márie, ktorú nazýva svojou zbožnou patrónkou. Tieto diela sa stali vynikajúcou syntézou a transpozíciou ustálených patristických tradícií, predovšetkým dedičstva antiochijskej teologickej školy a sv. Jána Zlatoústeho. Autor spravidla uvádza skrátené verzie rozsiahlych výkladov starých cirkevných otcov, pričom si vypožičiava len to, čo je nevyhnutné na pochopenie textu. Súčasťou komentára sú aj jeho vlastné vysvetlenia, ktoré sa často týkajú sporov s heretikmi, najmä neskoršími, a otázok dialógu s Latinmi. Vďaka jeho jasnému, stručnému podaniu a jasnému sémantickému dôrazu boli jeho komentáre prístupné širokému okruhu čitateľov, stali sa rozšírenými a mali výrazný vplyv na byzantskú aj západoeurópsku teológiu. „Komentár k listu svätého apoštola Júdu“ hovorí o ochrane veriacich pred falošným učením a skreslenými predstavami o kresťanskej viere. Príklady zo Starého zákona ukazujú dôsledky nevery a odchýlenia sa od Božích nariadení, ako aj pripomienky trestov za hriechy a porušené zmluvy. Text zdôrazňuje, že je dôležité mať silnú vieru a nestýkať sa s tými, ktorí zavádzajú. O pozornosti voči viere v Krista kvôli zjaveniu zlých a skazených ľudí. - O ich nadchádzajúcom treste podľa podoby dávnych hriešnikov a darebákov. - Beda im za pokušenie, bezbožnosť, zhýralosť, rúhanie a pokrytectvo, aby oklamali. - O pevnosti tých, ktorým vo viere píše, a o ich súcite a milosrdenstve s blížnymi v nádeji na záchranu svätým životom. – Modlite sa za nich za posvätenie a čistú smelosť a chválu Bohu. Obsah posolstva svätého apoštola Júdu Apoštol Júda Tadeáš píše tento list tým, ktorí už uverili. Dôvod na napísanie bol nasledujúci. Niektorí ľudia sa objavili a učili, že hriech je ľahostajný a odmietli Krista. Apoštol potreboval napísať a potvrdiť bratov. A on ich najprv presviedča, aby sa usilovali o vieru, ktorá im bola zradená, a aby v nej zotrvali; potom vyvracia falošných učiteľov ako podvodníkov a prikazuje veriacim, aby s nimi nemali žiadne spoločenstvo, vediac, že ​​nestačí byť len povolaný, ale treba aj kráčať hodný tohto povolania. Lebo hoci v staroveku Pán vyviedol svoj ľud z Egypta, keď mu tento ľud nezostal verný, zničil ho. Pán neušetril ani anjelov, ktorí nedbali na svoju hodnosť. Preto sa musíme dištancovať od falošných učiteľov. Lebo ani archanjel Michael netoleroval rúhanie sa diabla. Preto apoštol učí, že falošní učitelia zahynú ako Sodomčania. Potom učí morálne pravidlá a končí posolstvo modlitbou k Pánovi za potvrdenie viery veriacich. Júda 1:1. Judáš, služobník Ježiša Krista, brat Jakubov, povolaní, ktorí sú posvätení Bohom Otcom Podľa mňa stačilo, aby tento apoštol na dôkaz svojej dôstojnosti po tom, čo sa označil za Kristovho služobníka, poukázal na svoj vzťah s Jakubom. Lebo Jakuba všetci chválili pre jeho cnosť. Táto okolnosť mala dať tomuto apoštolovi aj väčšiu dôveru poslucháčov v učenie slova, pretože je pochybné, že rodený a pokrvný spoluobčan by bol veľmi vzdialený od toho, s ktorým mal príbuzenské spoločenstvo, najmä ten, kto slúži jednému Pánovi Kristovi a nesie bremeno otroctva rovnako ako jeho polovičná krv. a zachované Ježišom Kristom: Júda 1:2. Nech sa vám rozmnoží milosrdenstvo, pokoj a láska. Pán povedal: „Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne môj Otec“ (Ján 6:44). Tento blažený muž ukazuje, že toto slovo je teraz oprávnené. Hovorí totiž, že tých, ktorých Otec miluje, chráni Ježiš Kristus, a preto ich nazýva povolanými, keďže neprišli sami od seba, ale boli priťahovaní a povolaní Otcom. Chce, aby sa pre nich zväčšilo milosrdenstvo, pokoj a láska; „milosrdenstvo“, pretože sme povolaní Bohom a prijatí do Jeho služobníkov prostredníctvom súcitu milosrdenstva; „pokoj“, pretože nám ho dal Boh a sám Otec a zmieril nás, ktorí sme Ho urazili na sebe skrze Jeho Syna Ježiša Krista; „láska“, pretože jednorodený Boží Syn sa vydal na smrť za nás z lásky k nám. Apoštol sa teda modlí, aby veriaci mali tieto dary v hojnosti, rovnako ako Dávid volá k Pánovi: „Prejav svoje milosrdenstvo tým, ktorí ťa poznajú“ (Žalm 35:11). Nabádaní týmito spasiteľnými príkladmi aj my, s nepokryteckým sklonom k ​​blížnemu, musíme žiť hodný Toho, ktorý nás povolal. Júda 1:3. Milovaný! Majúc všetku horlivosť písať vám o spoločnej spáse, považoval som za potrebné napísať vám napomenutie: Apoštol tu naznačuje motív písania epištoly. Totiž: píše túto epištolu, stará sa o spásu veriacich, aby sa vo svojej jednoduchosti nedali strhnúť tými najpodlejšími kacírmi, píše preto, aby ich prostredníctvom opisu skazeného života kacírov odhalil a urobil pre nevedomých zjavnými. Už o nich hovoril apoštol Peter, ale apoštol Júda píše obšírnejšie. Hovorí, že sú „určení“ (v. 4); pretože už apoštoli Peter a Pavol napísali, že v poslednom čase prídu zvodcovia tohto druhu (2. Petra 1:1-2, 3:3; 2. Tim. 3:1-8). Už pred nimi sám Kristus povedal: „Mnohí prídu v mojom mene a zvedú mnohých, nenasledujte ich“ (Lk 21,8); pretože, nazývajúc sa kresťanmi, podvedú mnohých týmto menom. Apoštol hovorí o nasledovníkoch najpodlejšieho Mikuláša Valentínovi a Šimonovi. Pretože boli nenažraní a nestriedmí, dali svojmu učeniu vierohodný záster, aby našli prístup do domov a uchvátili ženy utápané v hriechoch. Po vynájdení niektorých nočných rituálov sa oddávali zhýralosti. Aj preto odmietajú nášho Pána Ježiša Krista. Lebo ako Ho môžu neodmietnuť tí, ktorí od seba odháňajú Učiteľa všetkej čistoty nečistým životom? Lebo čo má spoločné svetlo s tmou? (2. Kor. 6:14). bojovať o vieru raz odovzdanú svätým. Júda 1:4. Lebo niektorí ľudia, určení od pradávna (προγεγραμμένους) k tomuto odsúdeniu, sa vkradli bezbožníci, ktorí premieňali milosť nášho Boha na príležitosť na zhýralosť a zapretie jediného Pána Boha a nášho Pána Ježiša Krista. Nabáda tých, ktorí kedysi spoznali nášho Pána Ježiša Krista ako Spasiteľa a uverili v Neho, aby sa usilovali o vieru. Lebo ak sme prijali Slovo, ktoré sa stalo človekom, a predsa hovoríme, že je tu iný, ktorý bol od Otca pred vekmi, a iný, ktorý je od Matky, a že tento je špeciálna osoba, ako potom nepopierame jediného Pána a Majstra? Lebo Pán Ježiš je jeden v jednote ekonomiky; pretože večné Slovo Božie a Božie, ktoré má telo vštepené do Božskej slávy, prijaté od Svätej Panny od samého počatia, je jeden a ten istý Pán všetkých. Júda 1:5. Chcem vám pripomenúť, ktorí to už viete, že Hospodin vyslobodil ľud z egyptskej krajiny a potom zničil tých, ktorí neverili, Júda 1:6. a anjelov, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoj domov, uchováva vo večných zväzkoch pod tmou pre súd veľkého dňa. Júda 1:7. Tak ako Sodoma a Gomora a okolité mestá, podobne ako ony, smilnili a išli za iným telom a boli vystavení trestu večného ohňa, boli príkladom – Keď hovoril o zhýralosti zlých mikulášov, Valentiniánov a Marcionitov, dodáva tiež, že Pán vyslobodil ľud z egyptskej krajiny atď. To ukazuje, že zakladateľom Starého a Nového zákona je jeden a ten istý Boh, a nie ako hovoria títo odporní ľudia, že jeden Boh, hnevlivý a krutý, dal Starý zákon a iný Boh, nehnisavý a humánny, dal Nový zákon. To tiež ukazuje, že tí, ktorí sú teraz zlí, nezostanú bez trestu, rovnako ako tí, ktorí vyšli z Egypta, nezostali bez trestu. Lebo hoci ich Boh svojou vyššou mocou a prísahou ich otcom vyslobodil z egyptského otroctva, keď prestúpili zákon, nenechal ich bez trestu, ale dal im náležitú odplatu: nepomohla im ani Božia priazeň, ani nadprirodzená sila zázrakov; a tí, ktorí potom prešli po suchu cez Červené more, následne zomreli pre odpadnutie od viery. Tých, ktorí nedbanlivosťou dostali poctu anjelskej dôstojnosti, nezostali vo svojom pôvodnom stave, ale zavrhli nebeský spôsob života, ktorý im bol daný dobrotou, Boh ukryl ako trest za súd, teda za odsúdenie veľkého dňa; lebo toto znamená slovo „pozoruje“. Prečo Pán hovorí: „Choďte do ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41). Obyvatelia Sodomy sú uvádzaní aj ako príklad toho, že ich objíme neuhasiteľný oheň. „Iné telo“ sa vzťahuje na mužskú prirodzenosť, ktorá neslúži takémuto pohlavnému styku, aby porodila. Lebo ženské telo je schopné takéhoto styku, podľa výroku praotca: „kosť z mojich kostí a mäso z môjho tela“ (1 Moj 2,23) a telo muža, ako som povedal, je takémuto styku cudzie. Áno, a ženské telo, podľa zákonov, lebo jedno je jeho vlastné a jeho vlastné telo, ale zmiešané s mnohými je iné a cudzie a v poškvrne zaostáva len málo za mužským. Júda 1:8. Tak to určite bude s týmito snílkami, ktorí poškvrňujú telo, odmietajú vládcov a ohovárajú vysoké autority. Júda 1:9. Michal Archanjel, keď hovoril s diablom a hádal sa o Mojžišovo telo, neodvážil sa vyniesť vyčítavý rozsudok, ale povedal: „Nech ťa Pán pokarhá. Keď apoštol uviedol práve spomenuté príklady, nechal dôsledky na poslucháča, aby pochopil. Ktorý? Ak to Boh urobil týmto, bez toho, aby sa pozrel na ich predchádzajúci dobrý údel, potom budú terajší bezbožníci zachránení tým, že Boží Syn prišiel na svet pre ľudí, znášal za nich potupu a trpel utrpením? Nikto to nemôže povedať. Lebo hoci miluje ľudí, je aj spravodlivý v pravde a v pravej spravodlivosti neušetril tých, ktorí hrešili, ale z lásky k ľuďom priviedol do Kráľovstva neviestky a mýtnikov (Matúš 21:31). Toto je dôsledok; Apoštol to však vynechal a urobil tak buď preto, že sme to hovorili predtým, alebo podľa príkladu sv. Petra, keď povedal: „Ak Boh neušetril anjelov, ktorí zhrešili“ (2 Pet 2:4) atď. Takto o tom hovoríme. Slová: „snílci, ktorí poškvrňujú telo“ sú vyslovené s úžasnou skromnosťou; lebo výrazom „snílci“ apoštol iba naznačil mimoriadne hanebnú stránku veci. Objavme to čiastočne a ako slušne, vypožičajúc si o tom informácie z diela svätého Epifana Cyperského, ktoré nazval Panarius. Hovorí: títo smilníci a špinavci, ktorí sa hanebne zjednocujú so ženami, nespúšťajú semeno do lona, ​​ale bez toho, aby dokončili poškvrnu, berú ho do rúk a hneď ho vkladajú do úst žien, s ktorými boli skazení, a tak nečistí jeden od druhého ustupujú v predstave, že urobili niečo veľké. Práve túto nečistú hrsť pre nedokončené veci apoštol nazýva snovosťou, pretože k takémuto znečisteniu dochádza počas spánku. Tým, že znesvätili svoje telo takou odpornou obetou, stále sa bláznivo búria proti Božskej prirodzenosti, odmietajúc Jej nadvládu a nadvládu nad všetkým. Svätý Irenej, biskup z Lyonu, o tom obšírnejšie hovoril vo svojej eseji „Odsúdenie falošnej mysle“. Inak: apoštol svedčí o skazenosti kacírov, hovoriac, že ​​sú nečistí v živote, ale veľmi podlý v poznaní. Hovorí, že „odmietajú autority“, to znamená, že odmietajú slávenie Kristovej sviatosti – odmietajú ju, pretože namiesto anjelských sviatostí páchajú svoje vlastné nečistoty. „Vysoké autority sú ohovárané“ (δόξας). Pod autoritami treba chápať rôzne názory múdrych ľudí, nazývané vznešenými helénskymi propozíciami (θέσεις), pod ktorými rozumejú vznešené názory, prístupné nie každému, ale znalcom filozofie. Svedkom toho, čo sme povedali, je apoštol Pavol. Keď ho Aténčania priviedli na Areopág a on im kázal učenie o Bohu, považovali ho za nečinného rečníka (Sk 17). Takže tak, ako sa učenie apoštolov nazývalo plané reči, tak sa vyššie uvedené nazývali „autority“. Apoštol Júda preto, keď hovoril o Bohom darovaných a Bohom inšpirovaných ľuďoch, použil slovo „moc“, ako je obvyklé a známe každému. Ďalšie vysvetlenie: Starý a Nový zákon ich možno označujú ako „autority“. Alebo: „autority“ nazýva cirkevné autority, ktoré ich ohovárali, ako to milovaný Ján uvádza vo svojom treťom liste (3. Jána 1:9-10), kde píše, že Diotrefes ich haní zlými slovami. Keďže apoštol spomenul ohováranie, nielenže kára rúhačov, ale aj presviedča všetkých ľudí, aby si takýmto zlom nepoškvrňovali jazyk, aby ho nepoužívali ani proti tým, ktorí sú toho hodní, a hovorí: „Michael archanjel“ atď. Hovorí asi takto: rýchlo a nekontrolovane ohovárajú každého, ale to by sa nemalo stávať. Lebo je nespravodlivé ohovárať tých, ktorí si ohováranie zaslúžia, ako to vidno z činu archanjela Michaela. Hádajúc sa s diablom o Mojžišovo telo, mohol vyčítať diablovi jeho nehanebnosť, ale on to neurobil, len mu povedal: Bože chráň, diabol! Inak. Ak to urobil archanjel, potom by sme v spore s mužom, našim bratom a jednorodeným, nemali používať ohováranie. Spor o Mojžišovo telo bol takýto. Apokryfy hovoria: Archanjel Michael slúžil pri pochovaní Mojžišovho tela; diabol to nedovolil, ale obvinil Mojžiša z vraždy Egypťana a za takú vinu uznal Mojžiša za nehodného pochovania. Apoštol Júda nám to pripomína, aby nás nielen naučil, aby sme sa neponáhľali ohovárať, ale aby nám aj ukázal, že všetci ľudia, keď opustia telo, musia zo všetkého skladať účty; že Boh Starého a Nového zákona je jeden a ten istý; že pri našom prechode z tohto sveta sa proti našim dušiam postaví diabol spolu so svojimi zlými démonmi, ktorí chcú zastaviť ich úspešný sprievod: postaví sa proti a dobrí anjeli za nich bojujú, ako to videl svätý Anton. Aj toto sa vtedy mohlo stať. Len Michael potom diabla zapudil, zakázal mu to, ale nie vlastnou mocou, ale nechal súd na Pána všetkých a povedal: Nech ti to Boh zakáže, diabol! Júda 1:10. Ale títo ohovárajú, čo nevedia; Čokoľvek vedia od prírody, ako nemé zvieratá, sami sa kazia. Júda 1:11. Beda im, lebo idú po Kainovej ceste, oddávajú sa klamstvu odmeny ako Balám a zahynú v tvrdohlavosti ako Kórach. Michael, hovorí, netoleroval rúhanie sa diabla voči človeku, to jest Mojžišovi, ale tieto skladajú rúhavé reči proti učeniu, ktoré nepoznajú; a čo prirodzenou túžbou poznajú zmiešane, ako nemé zvieratá, prenasledujú ako kone. Beda im, lebo cez bratovraždu nasledovali cestu „Kaina“; lebo učiac bezbožné učenie bratov, to jest jednorodených ľudí, zabíjajú ich svojím zlým učením, alebo: požierajúc semeno, zabíjajú svojich bratov v príležitosti, to jest tých, ktorých by semeno, privedené k zrelosti, priviedlo k životu. Nasledovali cestu „Balaáma“, pretože si robia svoje pre vlastný záujem, ako Balám. Nasledovali cestu „Kórey“, pretože ako on, keďže boli nehodní, ukradli im učiteľskú dôstojnosť. Júda 1:12. Takéto sú pokušenia na vašich večeriach lásky; hodujúc s tebou, bez strachu sa vykrmujú. Sú to bezvodé oblaky unášané vetrom; jesenné stromy, neplodné, dvakrát mŕtve, vyvrátené; Júda 1:13. prudké morské vlny, peniace sa svojou hanbou; putujúce hviezdy, ktoré sú navždy vyhradené pre temnotu temnoty. V tom čase sa v kostoloch ešte slávili večere, ako hovorí apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom (1 Kor 11:21-22), nazývané „agapé“ alebo „večere lásky“. Hovorí, že sa schádzajú pri večeri nie pre úžitok, ktorý je v nich obsiahnutý, ale preto, aby našli príležitosť oklamať nestále duše, ako hovorí apoštol Peter vo svojom druhom liste (2 Pet 2:14). Prirovnáva takýchto ľudí k podvodným skalám, bezvodým oblakom, jesenným stromom a putujúcim hviezdam; lebo to, čo sa od prírody deje medzi týmito ľuďmi, robia heretici podľa vôle. Tak, ako im môžu uškodiť nástrahy, keď ich plávajúci neočakávane stretnú, tak heretici spôsobujú nečakané škody tým, ktorí sa zúčastňujú večere. Tak ako bezvodné oblaky neochladzujú dažďom (lebo to v sebe nemajú) miesta, kam ich vetrom hnaný vešiak unáša, ale prináša na ne temnotu, tak kacíri nezavlažujú duše ľudí, s ktorými sa stretávajú, spásnym učením, ale zatemňujú ich svojimi najodpornejšími príbehmi, poháňanými zlými vlastnosťami démonov. Jesenné stromy odumierajú dvakrát, bez ovocia a strácajú listy (pre suché stromy sa v tomto období zdá, že sú zbavené svojej výzdoby, lesku ovocia a kvitnúceho dekóru listov). A to isté sa deje s heretikmi. A zomierajú dvakrát, pričom konzumáciou semena strácajú svoje ovocie a strácajú slušnosť rozvážneho života. Preto sú vytrhnutí z Pánovho raja, teda z Cirkvi, a mimo nej sú zhromaždení a uvrhnutí do večného ohňa. Lebo aký koreň bude mať on, ktorého všetci odmietajú pre ohavnosť jeho života? Nazýva ich „putujúce hviezdy“. Heretici sú im podobní nie v tom, že sa predvádzajú na nebeskej klenbe našej viery a cez nich prechádza slnko pravdy, Kristus, privádza k zrelosti cnosti a oživuje im oddaných veriacich, ale v tom, že zdanlivo na seba vzali podobu anjela svetla, ako ich vodcovia, démoni (2. Kor. 11, 13-14), pripravujú na nich večné temnoty a vrhajú sa na nich, keď sa tam rútia večné temnoty. pre seba. Prirovnáva to k „zúrivým vlnám“. Majú s nimi podobnosti; lebo hnaní duchmi zloby zúrivo a nekontrolovateľne penia svojou hanbou v rúhaní sa Bohu a končia vrtkavú a ľahko zničiteľnú hanbu svojho života v pene pyšného rúhania. Lebo taká je pena vĺn, ku ktorej sú pripodobňovaní. Slová „bez strachu“ by mali súvisieť so slovami „sú tučné“. Vykrmujú sa „bez strachu“, to znamená bez strachu zo svojej neschopnosti držať sa odsúdenia vysloveného Pánom: slepí, ktorí vedú slepých, spolu so svojím stádom sami padnú do jamy (Matúš 15:14). Júda 1:14. Aj Enoch, siedmy od Adama, o nich prorokoval a povedal: „Hľa, Pán prichádza s desaťtisícmi svojich svätých anjelov – Júda 1:15. vyniesť nad všetkými súd a všetkých zlých medzi nimi usvedčiť zo všetkých skutkov, ktoré spáchala ich bezbožnosť, a zo všetkých krutých slov, ktoré proti Nemu hovorili bezbožní hriešnici.“ Júda 1:16. Sú to reptania, ktorí sa s ničím neuspokojujú, kráčajú podľa svojich vlastných žiadostí (bezbožných a nezákonných), ich pery vydávajú nafúknuté slová; prejavujú zaujatosť pre vlastný záujem. Júda 1:17. Ale vy, milovaní, pamätajte na to, čo predpovedali apoštoli nášho Pána Ježiša Krista. Júda 1:18. Povedali vám, že v poslednom čase sa objavia posmievači, kráčajúci za svojimi vlastnými bezbožnými žiadosťami. K tomu, čo bolo povedané vyššie, dodáva, že aj Enoch prorokoval o treste, ktorý ich Boh čaká v posledných dňoch, teda v deň Božieho spravodlivého súdu. Rozdiel medzi bezbožnými a hriešnymi je tento: bezbožní hrešia vo vzťahu k Bohu a hriešni sa odchyľujú od cieľa spravodlivosti v záležitostiach života. Potom zanechá pripodobňovanie bezbožných a začne ich odsudzovať a nazývať ich reptaniami a výčitkami. Vyčítač je ten, kto cez zaťaté zuby a váhavo vyčíta, čo mu je nepríjemné, a vyčítavač je ten, kto sa vždy na všetkom vysmeje. Títo odporní sú reptania a výčitky. Sú to reptania; pretože sa neodvážia otvorene použiť svoje učenie pre jeho odpornosť, pretože nie je bezpečné zverejniť ich bezbožnosť spojenú so zhýralosťou a rúhaním. Sú to výčitky, pretože ohovárajú všetko cudzie a samotnú pravdu, aby pevnejšie utvrdili svoje vlastné zlo a skazenosť. To, čo bolo povedané vyššie, že heretici, ako bol Balám, boli unesení úplatkami, sa teraz vysvetľuje slovami: „prejavujú zaujatosť“ pre „vlastný záujem“. Ukázať zaujatosť znamená správať sa k nadriadeným lichotivo. Júda 1:19. Sú to ľudia, ktorí sa oddeľujú (od jednoty viery), ktorí sú duchovní, ktorí nemajú ducha. Toto je ďalšia chyba týchto najodpornejších ľudí. Hovorí, že nielen sami zahynú, ale aj unesú deti Cirkvi (to znamená „oddeľujú sa“), to znamená, že ich berú za hranice cirkvi, teda za hranice viery alebo za samotný plot cirkvi. Svoje stretnutia totiž ukázali ako lupičské jaskyne a odvádzajú iných od Cirkvi a privádzajú ich k sebe. Robia to preto, lebo sú to duchovní ľudia, teda žijúci podľa slušnosti sveta. Lebo už sme si všimli, že Sväté písmo má vo zvyku nazývať život aj dušou. A apoštol Pavol hovorí, že prirodzení ľudia nemôžu prijať veci Ducha Božieho (1 Kor 2:14). Keďže sú duchovní, používajú aj duchovné učenie, o ktorom sa hovorí: „Toto nie je múdrosť zostupujúca zhora, ale pozemská, duchovná, démonická“ (Jakub 3:15), ktorá nemá Ducha Božieho. Júda 1:20. A vy, milovaní, budujte sa na svojej presvätej viere a modlite sa v Duchu Svätom, Júda 1:21. zachovaj sa v láske Božej a očakávaj milosrdenstvo od nášho Pána Ježiša Krista pre večný život. Júda 1:22. A buďte k niektorým milosrdní, ohľaduplne, Júda 1:23. a zachraňuj druhých cez strach, vytrhni ich z ohňa, Tí, ktorí sú duchovní, hovorí, konajú tak, ako sme načrtli. A vy sa vzdelávajte v Duchu Svätom a vo svojej presvätej viere, to znamená, obnovujte sa v Duchu Svätom, to znamená, že sa stretávate vo svojich modlitebniach podľa učenia Ducha Svätého. A „zachovaj“ sa v Božej láske, to znamená, chráň sa a očakávaj milosrdenstvo od Pána, ktorý ťa v posledný deň odmení večným životom. A ak sa od vás vzdialia, karháte ich, to znamená, odhaľte ich bezbožnosť pred všetkými; ak sú naklonené k uzdraveniu, neodtláčajte ich, ale prijmite ich milosťou svojej lásky a zachráňte ich pred ohňom, ktorý ich ohrozuje. Prijmite ich milosrdne a s bázňou a dávajte si pozor, aby sa vaše prijatie, s vašou nedbalou náklonnosťou k nim, nestali pre vás príčinou záhuby, pretože aj tých, ktorí sú pevní vo viere, strhávajú do rozliatia svojej skazenosti a zlo sa príhodne prijíma. kárajte so strachom, zošklivte si aj odev, ktorý je poškvrnený telom. Júda 1:24. Teraz Tomu, ktorý ťa môže ochrániť pred pádom a postaviť ťa bez úhony pred svoju slávu s radosťou, Júda 1:25. Jedinému múdremu Bohu, nášmu Spasiteľovi skrze Ježiša Krista, nášho Pána, buď sláva a velebnosť, moc a autorita pred všetkými vekmi, teraz i na všetky veky. Amen. Prijmite ich teda, ale pristupujte k nim so strachom, teda s opatrnosťou a s milosrdenstvom k nim, spojte nenávisť za ich zlé skutky; dokonca aj k odevu poškvrnenému ich mäsom, majte odpor a odpor, pretože dotykom s telom sa to samo špiní. Alebo: ich prijatím zo strachu z budúceho trestu ich pripravte na pokánie a ukážte, že sú hodní odpustenia. Poškvrnený odev je život poškvrnený mnohými zločinmi kvôli telesnej vášni. Lebo každý človek pozná, či je spravodlivý alebo nespravodlivý, podľa spôsobu života, akoby podľa odevu. Človek má čisté šaty, cnostný život; druhý - poškvrnený život, so zlými skutkami. Alebo ešte lepšie: odev poškvrnený telom je taký zvyk a nálada svedomia, ktorá kazí dušu tým, že si pamätá kruté pohyby a činy tela, pri pohľade na ktoré je duša neustále, ako na jeho odev, naplnená pachom vášní. Lebo ako z Ducha, cez cnosti, ktoré sa k sebe postupne pridávajú, sa pre dušu utvára rúcho neporušiteľnosti, do ktorého sa oblieka, stáva sa krásnou a slávnou, tak z tela sa postupným pridávaním jednej vášne k druhej formuje istý nečistý a poškvrnený odev, ktorý sám ukazuje vlastnosti duše a dáva jej inú podobu a obraz, nie Boží. Keď to apoštol povedal, končí svoj list modlitbou ako pečaťou. Koniec posolstva svätého apoštola Júdu. Mohlo by vás zaujímať: