Interpretacja Listu Świętego Apostoła Judy

Błogosławiony Teofilak Bułgarski zdobył doświadczenie w wyjaśnianiu Pisma Świętego, gdy jako retor Wielkiego Kościoła pouczał lud. Większość jego pisemnych interpretacji powstała na prośbę greckiej cesarzowej Marii, którą nazywa swoją pobożną patronką. Dzieła te stały się wybitną syntezą i transpozycją utrwalonych tradycji patrystycznych, przede wszystkim dziedzictwa antiocheńskiej szkoły teologicznej i św. Jana Chryzostoma. Z reguły autor prezentuje skrócone wersje rozbudowanych interpretacji starożytnych Ojców Kościoła, zapożyczając jedynie to, co jest konieczne do zrozumienia tekstu. W komentarzu znajdują się także jego własne wyjaśnienia, które często dotyczą sporów z heretykami, zwłaszcza późniejszymi, oraz kwestii dialogu z Latynosami. Dzięki jasnemu, zwięzłemu przekazowi i wyraźnemu podkreśleniu semantyki jego komentarze stały się dostępne dla szerokiego grona czytelników, rozpowszechniły się i wywarły znaczący wpływ zarówno na teologię bizantyjską, jak i zachodnioeuropejską. „Komentarz do Listu Świętego Apostoła Judy” mówi o ochronie wierzących przed fałszywymi naukami i wypaczonymi wyobrażeniami na temat wiary chrześcijańskiej. Przykłady ze Starego Testamentu ukazują konsekwencje niewierności i odstępstw od przykazań Bożych, a także przypominają o karach za grzechy i złamane przymierza. W tekście podkreślono znaczenie posiadania silnej wiary i nie zadawania się z tymi, którzy wprowadzają w błąd. O uważności na wiarę w Chrystusa z powodu pojawienia się ludzi niegodziwych i zdeprawowanych. - O zbliżającej się karze na podobieństwo starożytnych grzeszników i złoczyńców. Biada im za pokusę, niegodziwość, rozpustę, bluźnierstwo i obłudę wprowadzającą w błąd. - O stanowczości tych, do których pisze z wiarą oraz o ich współczuciu i miłosierdziu dla bliźnich w nadziei zbawienia przez święte życie. – Modlitwa za nich o uświęcenie i czystą śmiałość oraz chwałę Bogu. Treść przesłania Świętego Apostoła Judy Apostoł Juda Tadeusz pisze ten list do tych, którzy już uwierzyli. Powód napisania był następujący. Niektórzy ludzie pojawili się i nauczali, że grzech jest obojętny i odrzucił Chrystusa. Apostoł musiał napisać i potwierdzić braci. A on, po pierwsze, przekonuje ich, aby zabiegali o zdradzoną im wiarę i trwali w niej; następnie odrzuca fałszywych nauczycieli jako zwodzicieli i nakazuje wierzącym, aby nie mieli z nimi żadnej społeczności, wiedząc, że nie wystarczy samo być powołanym, ale trzeba także postępować godnie powołania. Bo chociaż w starożytności Pan wyprowadził swój lud z Egiptu, gdy lud ten nie pozostał Mu wierny, zniszczył go. Pan nie oszczędził aniołów, którzy nie przestrzegali swojej rangi. Dlatego musimy zdystansować się od fałszywych nauczycieli. Nawet Archanioł Michał nie tolerował bluźnierstwa diabła. Dlatego apostoł naucza, że ​​fałszywi nauczyciele zginą jak Sodomici. Następnie uczy zasad moralnych i kończy orędzie modlitwą do Pana o utwierdzenie wierzących w wierze. Judy 1:1. Judasz, sługa Jezusa Chrystusa, powołany brat Jakuba, uświęcony przez Boga Ojca Moim zdaniem wystarczyło, że ten apostoł, jako dowód swojej godności, nazwawszy siebie sługą Chrystusa, wskazał na swój związek z Jakubem. Jakub bowiem był przez wszystkich chwalony za swą cnotę. Ta okoliczność powinna była także wzbudzić u tego apostoła większe zaufanie słuchaczy w nauczaniu słowa, gdyż wątpliwe jest, aby współczłonek z urodzenia i krwi był bardzo odległy od tego, z którym miał społeczność w pokrewieństwie, zwłaszcza od tego, który służy jednemu Panu Chrystusowi i dźwiga ciężar niewoli na równi ze swą półkrwią. i zachowane przez Jezusa Chrystusa: Judy 1:2. Niech miłosierdzie, pokój i miłość będą wam pomnożone. Pan powiedział: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Mój Ojciec” (Jana 6:44). Ten błogosławiony człowiek pokazuje, że to słowo zostało teraz uzasadnione. Mówi bowiem, że umiłowani przez Ojca są zachowywani przez Jezusa Chrystusa i dlatego nazywa ich powołanymi, gdyż nie przyszli sami z siebie, ale zostali przyciągnięci i wezwani przez Ojca. Pragnie, aby wzrastało dla nich miłosierdzie, pokój i miłość; „miłosierdzie”, ponieważ jesteśmy powołani przez Boga i przyjęci do Jego sług przez współczucie miłosierdzia; „pokój”, ponieważ dał go nam Bóg i sam Ojciec, pojednawszy nas, którzy Go obraziliśmy przez Jego Syna Jezusa Chrystusa; „miłości”, ponieważ Jednorodzony Syn Boży wydał samego siebie na śmierć za nas z miłości do nas. Apostoł modli się zatem, aby wierzący mieli te dary w obfitości, tak jak Dawid woła do Pana: „okaż swoje miłosierdzie tym, którzy cię znają” (Psalm 35,11). Kierowani tymi zbawczymi przykładami, my także, z nieobłudnym usposobieniem wobec bliźnich, powinniśmy żyć godnie Tego, który nas powołał. Judy 1:3. Ukochany! Mając całą gorliwość, aby pisać do Was o powszechnym zbawieniu, uznałem za konieczne napisać do Was przestrogę: Apostoł wskazuje tutaj motyw napisania listu. Mianowicie: pisze ten list, dbając o zbawienie wierzących, aby w swej prostocie nie dali się unieść najnikczemniejszym heretykom, pisze, aby poprzez opis zdeprawowanego życia heretyków je ujawnić i uczynić oczywistymi dla ignorantów. Apostoł Piotr już o nich mówił, ale apostoł Juda pisze obszerniej. Mówi, że są „przeznaczone” (w. 4); ponieważ apostołowie Piotr i Paweł napisali już, że w czasach ostatecznych przyjdą zwodziciele tego rodzaju (2 Piotra 1:1-2, 3:3; 2 Tym. 3:1-8). Już przed nimi sam Chrystus powiedział: „Wielu przyjdzie w imieniu moim i wielu zwiodą, nie idźcie za nimi” (Łk 21,8); ponieważ nazywając siebie chrześcijanami, zwiodą wielu tym imieniem. Apostoł mówi o naśladowcach najbardziej podłego Mikołaja, Walentego i Szymona. Oni bowiem, będąc żarłokami i niepohamowanymi, dali swemu nauczaniu wiarygodną przykrywkę, aby dostać się do domów i zniewolić kobiety pogrążone w grzechach. Wymyśliwszy pewne nocne rytuały, oddawali się rozpuście. Z tego też powodu odrzucają naszego Pana Jezusa Chrystusa. Bo jakże mogą Go nie odrzucić ci, którzy przez nieczyste życie wypędzają od siebie Nauczyciela wszelkiej czystości? Cóż bowiem ma wspólnego światło z ciemnością? (2 Kor. 6:14). walczyć o wiarę raz przekazaną świętym. Judy 1:4. Do niektórych bowiem wkradł się lud, przeznaczony od czasów starożytnych (προγεγραμμένους) na to potępienie, niegodziwcy, zamieniający łaskę naszego Boga w okazję do rozpusty i wyrzeczenia się jedynego Pana Boga i naszego Pana Jezusa Chrystusa. Napomina tych, którzy kiedyś uznali naszego Pana Jezusa Chrystusa za Zbawiciela i uwierzyli w Niego, aby zabiegali o wiarę. Bo jeśli przyjęliśmy Słowo, które stało się człowiekiem, a mimo to mówimy, że jest inny, który przed wiekami pochodził od Ojca, i inny, który pochodzi od Matki, i że Ten jest Osobą szczególną, to jak nie wyprzeć się jedynego Pana i Mistrza? Albowiem Pan Jezus jest jeden w jedności ekonomii; albowiem odwieczne Słowo Boga i Boga, mające ciało wszczepione w chwałę Bożą, otrzymane przez Niego od Najświętszej Dziewicy, od samego poczęcia, jest jednym i tym samym Panem wszystkich. Judy 1:5. Chcę wam przypomnieć, którzy już to wiecie, że Pan wybawił lud z ziemi egipskiej, a następnie wytracił tych, którzy nie uwierzyli, Judy 1:6. a aniołów, którzy nie zachowali godności, ale opuścili swój dom, przechowuje w wiecznych więzach, w ciemności, na sąd wielkiego dnia. Judy 1:7. Tak jak Sodoma i Gomora oraz okoliczne miasta, podobnie jak one, dopuściły się rozpusty i poszły za obcym ciałem, i zostały poddane karze ognia wiecznego, dały za przykład – Mówiąc o rozpuście niegodziwych nikolaitów, walentynianów i marcjonitów, dodaje także, że Pan wybawił lud z ziemi egipskiej i tak dalej. To pokazuje, że Założycielem Starego i Nowego Testamentu jest jeden i ten sam Bóg, a nie jak mówią ci niegodziwi ludzie, że jeden Bóg, gniewny i okrutny, dał Stary Testament, a inny Bóg, nie gniewny i ludzki, dał Nowy Testament. To pokazuje również, że ci, którzy obecnie są niegodziwi, nie pozostaną bezkarni, tak jak ci, którzy wyszli z Egiptu, nie pozostali bezkarni. Bo chociaż Bóg swoją wyższą mocą i przysięgą złożoną ich ojcom wyzwolił ich z niewoli egipskiej, to jednak gdy przekroczyli prawo, nie pozostawił ich bez kary, ale dał im należną zapłatę: ani łaska Boża dla ich przodków, ani nadprzyrodzona moc cudów im nie pomogła. a ci, którzy następnie przeprawili się przez Morze Czerwone na suchym lądzie, umarli później za odstępstwo od wiary. Tych, którzy otrzymali zaszczyt godności anielskiej, przez zaniedbanie nie pozostali w swoim pierwotnym stanie, ale odrzucili niebiański sposób życia dany im przez dobroć, Bóg ukrył jako karę za sąd, czyli potępienie wielkiego dnia; bo to właśnie oznacza słowo „obserwuje”. Dlaczego Pan mówi: „idźcie w ogień przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Jako przykład tego, że ogarnie ich ogień nieugaszony, przytacza się także mieszkańców Sodomy. „Inne ciało” odnosi się do męskiej natury, która nie służy takiemu stosunkowi w celu porodu. Bo ciało kobiety jest zdolne do takiego współżycia, zgodnie z powiedzeniem przodka: „kość z moich kości i ciało z mojego ciała” (Rdz 2,23), a ciało mężczyzny, jak powiedziałem, takiemu obcowaniu jest obce. Tak, i ciało kobiece, zgodnie z prawami, bo jedno jest własnym ciałem, ale zmieszane z wieloma jest inne i obce, a pod względem skalania niewiele pozostaje w tyle za mężczyzną. Judy 1:8. Tak samo z pewnością będzie z tymi marzycielami, którzy kalają ciało, odrzucają władców i oczerniają wysokie władze. Judy 1:9. Archanioł Michał, rozmawiając z diabłem, spierając się o ciało Mojżesza, nie odważył się wydać karygodnego wyroku, ale powiedział: „Niech cię Pan zgromi”. Po podaniu wspomnianych przykładów apostoł pozostawił konsekwencje słuchaczowi do zrozumienia. Jaki? Jeśli Bóg im to uczynił, nie patrząc na ich poprzedni dobry los, to czy obecni niegodziwcy zostaną zbawieni przez fakt, że Syn Boży przyszedł na świat dla ludzi, zniósł dla nich hańbę i cierpiał? Nikt nie może tego powiedzieć. Bo chociaż kocha ludzkość, jest także sprawiedliwy w prawdzie i w prawdziwej sprawiedliwości nie oszczędził grzeszników, ale z miłości do ludzi sprowadził do królestwa nierządnice i celników (Mt 21,31). Oto konsekwencja; ale Apostoł pominął to i uczynił to albo dlatego, że mówiliśmy wcześniej, albo zgodnie z przykładem św. Piotra, gdy powiedział: „Gdyby Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli” (2 Piotra 2:4) itd. Tak o tym mówimy. Słowa: „marzyciele, którzy kalają ciało” wypowiedziane są z zadziwiającą skromnością; gdyż poprzez wyrażenie „marzyciele” apostoł jedynie zasygnalizował skrajnie haniebną stronę sprawy. Odkryjmy to częściowo i jakże przyzwoicie, zapożyczając informacje na ten temat z dzieła św. Epifaniusza Cypryjskiego, którego nazwał Panariusem. Mówi: ci rozpustnicy i niegodziwcy mężczyźni, bezwstydnie łącząc się z kobietami, nie spuszczają nasienia do łona, ale nie dopełniając skalania, biorą je w swoje ręce i natychmiast wkładają w usta kobiet, z którymi zostali zepsuci, i w ten sposób nieczyści odsuwają się od siebie, wyobrażając sobie, że dokonali czegoś wielkiego. To właśnie tę nieczystą garść za niedokończone sprawy apostoł nazywa sennością, gdyż takie skalanie następuje podczas snu. Profanując swoje ciało tak podłą ofiarą, nadal szaleńczo buntują się przeciwko Boskiej naturze, odrzucając Jej panowanie i panowanie nad wszystkim. Św. Ireneusz, biskup Lyonu, szerzej wypowiadał się na ten temat w swoim eseju „Potępienie fałszywego umysłu”. W przeciwnym razie: apostoł świadczy o zepsuciu heretyków, mówiąc, że są nieczyści za życia, ale bardzo podli w wiedzy. Oni, mówi, „odrzucają władzę”, czyli odrzucają sprawowanie sakramentu Chrystusa – odrzucają go, ponieważ zamiast sakramentów anielskich dopuszczają się własnych skalań. „Wysokie władze są oczerniane” (δόξας). Przez autorytety należy rozumieć odmienne opinie mędrców, zwane przez szlachetne twierdzenia helleńskie (θέσεις), przez które rozumie się opinie wzniosłe, dostępne nie każdemu, ale znawcom filozofii. Świadkiem tego, co powiedzieliśmy, jest apostoł Paweł. Kiedy Ateńczycy przyprowadzili go na Areopag i głosił im naukę Bożą, uznali go za próżnego gadułę (Dz 17). Tak więc jak naukę apostołów nazywano próżną gadaniną, tak powyższe nazywano „autorytetami”. Dlatego też mówiąc o ludziach danych i natchnionych przez Boga, Apostoł Juda użył jak zwykle i znanego każdemu słowa „moc”. Inne wyjaśnienie: być może Stary i Nowy Testament nazywają ich „autorytetami”. Albo: „władzami” nazywa władze kościelne, które je oczerniały, jak daje o tym znać umiłowany Jan w swoim trzecim liście (3 Jana 1,9-10), pisząc, że Diotrefes piętnuje ich złymi słowami. Ponieważ apostoł wspomniał o oszczerstwach, nie tylko karze bluźnierców, ale także przekonuje wszystkich, aby nie kalali swojego języka takim złem, aby nie używali go nawet przeciwko tym, którzy są tego godni, i mówi: „Michał Archanioł” itp. Mówi coś w tym stylu: szybko i w niekontrolowany sposób oczerniają wszystkich, ale to nie powinno się zdarzyć. Niesprawiedliwe jest bowiem oczernianie tych, którzy na to zasługują, jak widać z czynu Archanioła Michała. Kłócąc się z diabłem w sprawie ciała Mojżesza, mógł zarzucić diabłu jego bezwstydność, lecz tego nie zrobił, a jedynie powiedział mu: Nie daj Boże, diable! W przeciwnym razie. Jeśli Archanioł tak uczynił, to my w sporze z człowiekiem, naszym bratem i jednorodzonym, nie powinniśmy używać oszczerstw. Tak wyglądał spór o ciało Mojżesza. Apokryfy mówią: Archanioł Michał służył przy pochówku ciała Mojżesza; diabeł na to nie pozwolił, lecz oskarżył Mojżesza o zamordowanie Egipcjanina i za tę winę uznał Mojżesza za niegodnego pochówku. Przypomina nam o tym apostoł Juda, aby nie tylko nauczyć nas, że nie należy spieszyć się z oszczerstwami, ale także aby nam pokazać, że wszyscy ludzie po opuszczeniu ciała powinni ze wszystkiego zdać sprawę; że Bóg Starego i Nowego Testamentu jest jeden i ten sam; że przy naszym odejściu z tego świata diabeł wraz ze swoimi złymi demonami powstaje przeciwko naszym duszom, chcąc przerwać ich pomyślny pochód: sprzeciwia się, a dobrzy aniołowie walczą w ich imieniu, jak to widział św. Antoni. To też mogło się wtedy wydarzyć. Dopiero wtedy Michał odepchnął diabła, zabraniając mu, ale nie własną mocą, ale pozostawiając sąd Panu wszystkich, mówiąc: Niech cię Bóg broni, diable! Judy 1:10. Ale ci oczerniają to, czego nie znają; Cokolwiek znają z natury, niczym głupie zwierzęta, sami się psują. Judy 1:11. Biada im, bo idą drogą Kaina, oddaje się złudnej nagrodzie jak Balaam i giną w uporze jak Korach. Michał, jak mówi, nie tolerował bluźnierstwa diabła przeciwko człowiekowi, czyli Mojżeszowi, ale ci tworzą bluźniercze mowy przeciwko naukom, których nie znają; a to, co z wrodzonego pożądania poznają mieszanie, jak nieme zwierzęta, ścigają jak konie. Biada im, bo poszli drogą „Kaina” poprzez bratobójstwo; albowiem ucząc złych nauk braci, to znaczy jednorodzonych, zabijają ich ich złymi naukami, albo: pożerając nasienie, zabijają swoich braci przy okazji, to znaczy tych, których nasienie doprowadzone do dojrzałości przywróci do życia. Poszli drogą „Balaama”, ponieważ tak jak Balaam postępują według własnego interesu. Poszli drogą „Korei”, bo tak jak on, będąc niegodni, ukradli im godność nauczania. Judy 1:12. Takie są pokusy podczas waszych uczt miłosnych; ucztując z tobą, tuczą się bez strachu. Są to bezwodne chmury niesione przez wiatr; jesienne drzewa, jałowe, dwukrotnie martwe, wykorzenione; Judy 1:13. gwałtowne fale morskie, pieniące się ze wstydu; wędrujące gwiazdy, które na zawsze są zarezerwowane dla ciemności ciemności. W tamtych czasach w kościołach nadal obchodzono kolacje, jak mówi apostoł Paweł w swoim liście do Koryntian (1 Kor. 11:21-22), zwane „agapes”, czyli „kolacjami miłości”. Oni, mówi, gromadzą się na wieczerzach nie dla korzyści, jakie z nich wynikają, ale po to, aby znaleźć okazję do zwiedzenia dusz niestałych, jak mówi apostoł Piotr w swoim drugim liście (2 Piotra 2:14). Przyrównuje takich ludzi do podwodnych skał, bezwodnych chmur, jesiennych drzew i wędrujących gwiazd; bo to, co z natury dzieje się wśród tych ludzi, jest dziełem heretyków na własne życzenie. Tak jak pułapki niespodziewanie napotkane przez pływających mogą im zaszkodzić, tak heretycy wyrządzają nieoczekiwaną krzywdę uczestnikom wieczerzy. Tak jak bezwodne chmury nie chłodzą deszczem (bo nie mają go same w sobie) miejsc, gdzie są niesione przez wiatr, ale sprowadzają na nie ciemność, tak heretycy nie nawadniają dusz spotykanych ludzi zbawczą nauką, ale zaciemniają ich najokropniejszymi opowieściami, prowadzeni przez złe właściwości demonów. Jesienne drzewa obumierają dwukrotnie, pozbawione owoców i tracące liście (drzewa suche wydają się w tym czasie pozbawione dekoracji, blasku owoców i kwitnącego dekorum liści). I to samo dzieje się z heretykami. I umierają dwa razy, tracąc owoc poprzez spożywanie nasienia i tracąc przyzwoitość roztropnego życia. Dlatego są wykorzeniani z raju Pańskiego, czyli z Kościoła, a poza nim gromadzeni i wrzucani w ogień wieczny. Bo jaki korzeń będzie miał ten, którego wszyscy brzydzą się za podłość jego życia? Nazywa je „wędrującymi gwiazdami”. Heretycy są do nich podobni nie w tym, że popisują się na firmamencie naszej wiary i przez nie przechodzi słońce prawdy, Chrystus, doprowadzając cnoty do dojrzałości i ożywiając oddanych im wiernych, ale w tym, że demony, pozornie przybierając postać anioła światłości, podobnie jak ich przywódcy (2 Kor. 11, 13-14), rzucają się jedynie na nauki Pana, zbliżając się w ten sposób do nich zaciemniają i przygotowują dla siebie wieczną ciemność. Porównuje to do „gwałtownych fal”. Mają do nich podobieństwa; kierowani bowiem duchami złośliwości wściekle i w niepohamowany sposób pienią się ze swego wstydu w bluźnierstwie przeciwko Bogu i kończą zmienny i łatwo zniszczalny wstyd swego życia w pianie dumnego bluźnierstwa. Bo taka jest piana fal, do której są podobne. Słowa „bez strachu” należy powiązać ze słowami „przytyć”. Tuczą się „bez strachu”, to znaczy bez obawy, że nie będą w stanie nieść potępienia wypowiedzianego przez Pana: ślepi prowadzący ślepych wraz ze swoją trzodą sami wpadają do dołu (Mt 15,14). Judy 1:14. Henoch, siódmy od Adama, również prorokował o nich, mówiąc: „Oto Pan przychodzi z dziesięcioma tysiącami swoich świętych aniołów – Judy 1:15. aby wydać sąd na wszystkich i przekonać wszystkich niegodziwych spośród nich o wszystkich uczynkach, których dopuścili się ich niegodziwości, i o wszystkich okrutnych słowach, które bezbożni grzesznicy powiedzieli przeciwko Niemu”. Judy 1:16. Są to szemracze, niezadowoleni z niczego, postępujący według własnych pożądliwości (bezbożnych i bezprawnych), których wargi wypowiadają wygórowane słowa; wykazują stronniczość w dążeniu do własnego interesu. Judy 1:17. Ale wy, umiłowani, pamiętajcie, co przepowiedzieli Apostołowie Pana naszego Jezusa Chrystusa. Judy 1:18. Powiedzieli wam, że w ostatnim czasie pojawią się szydercy, postępujący według własnych bezbożnych pożądliwości. Do tego, co powiedziano powyżej, dodaje, że Enoch prorokował także o karze, jaka spadnie na nich od Boga w dniach ostatecznych, to znaczy w dniu sprawiedliwego sądu Bożego. Różnica między niegodziwym a grzesznym jest taka: niegodziwy grzeszy w stosunku do Boga, a grzesznik odchodzi od celu, jakim jest sprawiedliwość w sprawach życia. Potem, zostawiając za sobą podobieństwo do bezbożnych, zaczyna ich potępiać, nazywając ich szemrającymi i wyrzucającymi. Szemracz to ten, który przez zaciśnięte zęby i z wahaniem wyrzuca z siebie to, co jest dla niego nieprzyjemne, a wyrzutek to ten, który zawsze ze wszystkiego się śmieje. Ci niegodziwcy to szemracze i wyrzuty. To szemracze; bo nie mają odwagi otwarcie posługiwać się swoją nauką ze względu na jej podłość, gdyż niebezpiecznie jest upubliczniać ich niegodziwość połączoną z rozpustą i bluźnierstwem. Są wyrzutami, ponieważ oczerniają wszystko, co obce i samą prawdę, aby mocniej utwierdzić własne zło i zepsucie. To, co powiedziano powyżej, że heretycy, podobnie jak Balaam, dali się nabrać na łapówki, można teraz wyjaśnić słowami: „okazują stronniczość” dla „własnego interesu”. Okazywanie stronniczości oznacza traktowanie przełożonych pochlebnie. Judy 1:19. To ludzie, którzy oddzielają się (od jedności wiary), są duchowi, nie mają ducha. To kolejna wina tych najbardziej podłych ludzi. Mówi, że nie tylko sami giną, ale także porywają dzieci Kościoła (to znaczy „oddzielają”), czyli wyprowadzają je poza granice Kościoła, czyli granice wiary, czyli sam płot kościoła. Pokazali bowiem swoje spotkania jako jaskinie zbójców, a innych odwodzą od Kościoła i przyprowadzają ich do siebie. Robią to, bo są ludźmi duchowymi, czyli żyjącymi zgodnie z przyzwoitością świata. Zauważyliśmy już bowiem, że Pismo Święte ma zwyczaj nazywać życie także duszą. A apostoł Paweł mówi, że ludzie cielesni nie mogą otrzymać rzeczy Ducha Bożego (1 Kor. 2:14). Będąc więc duchowymi, posługują się także nauką duchową, o której mówi się: „Nie jest to mądrość zstępująca z góry, lecz ziemska, duchowa, demoniczna” (Jakuba 3:15), która nie ma Ducha Bożego. Judy 1:20. A wy, umiłowani, budujcie się na waszej najświętszej wierze, modląc się w Duchu Świętym, Judy 1:21. trwajcie w miłości Bożej, oczekując miłosierdzia od Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla życia wiecznego. Judy 1:22. I bądźcie miłosierni dla niektórych, z rozwagą, Judy 1:23. i ratuj innych przez strach, wyrywając ich z ognia, Mówi, że ci, którzy są duchowi, postępują tak, jak opisaliśmy. I wy budujcie się na Duchu Świętym i w waszej najświętszej wierze, to znaczy odnawiajcie się w Duchu Świętym, to znaczy organizujcie swoje spotkania w swoich budynkach modlitewnych zgodnie z nauką Ducha Świętego. I „trwajcie” w miłości Bożej, czyli strzeżcie się, oczekując miłosierdzia od Pana, który w dniu ostatecznym wynagrodzi Was życiem wiecznym. A jeśli odejdą od ciebie, skarć ich, to znaczy ujawnij przed wszystkimi ich niegodziwość; jeśli pragną uzdrowienia, nie odpychaj ich, ale przyjmij ich łaską swojej miłości, ratując ich od zagrażającego im ognia. Przyjmujcie ich z miłosierdziem i bojaźnią, uważając, aby ich przyjęcie wraz z nieostrożnym podejściem do nich nie stało się przyczyną waszej zagłady, gdyż wciągają nawet niezachwianych w wierze w rozlew ich niegodziwości, a zło zostaje wygodnie przyjęte. karć z bojaźnią, brzydząc się nawet ubraniem skalanym przez ciało. Judy 1:24. A Temu, który może was ustrzec przed upadkiem i z radością stawić przed swą chwałą bez nagany, Judy 1:25. Jedynemu Mądremu Bogu, naszemu Zbawicielowi przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego, niech będzie chwała i majestat, moc i władza przed wszystkimi wiekami, teraz i na wszystkie wieki. Amen. Zatem przyjmujcie ich, ale podchodźcie do nich ze strachem, to znaczy z ostrożnością i miłosierdziem dla nich, połączcie nienawiść za ich złe uczynki; nawet do ubrania skażonego ciałem, żywcie wstręt i niechęć, gdyż dotykając ciała, staje się ono brudne. Lub: przyjmując je, w obawie przed przyszłą karą, przygotuj ich do pokuty i udowodnienia, że ​​są godni przebaczenia. Skażone ubranie to życie skażone wieloma zbrodniami z powodu namiętności cielesnych. Bo każdego człowieka poznaje się po sposobie życia, czy po ubiorze, czy jest sprawiedliwy, czy nieprawy. Ma się czyste ubranie i cnotliwe życie; drugi - życie skalane, ze złymi uczynkami. Albo lepiej: ubranie skalane ciałem to taki nawyk i nastrój sumienia, który psuje duszę, pamiętając o niegodziwych ruchach i czynach ciała, patrząc na to nieustannie, podobnie jak na swoje ubranie, dusza napełnia się smrodem namiętności. Bo tak jak z Ducha przez cnoty, stopniowo dodawane do siebie, formuje się dla duszy szata niezniszczalności, przyobleczona w nią staje się piękna i chwalebna, tak też z ciała, poprzez stopniowe dodawanie jednej namiętności do drugiej, powstaje pewna szata nieczysta i skalana, która sama ukazuje właściwości duszy i nadaje jej inną postać i obraz, nie Boży. Powiedziawszy to, apostoł kończy swój list modlitwą niczym pieczęcią. Koniec przesłania Świętego Apostoła Judy. Może zainteresuje Cię: