Interprétation de l'épître du saint apôtre Jude

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Le « Commentaire sur l'épître du saint apôtre Jude » parle de protéger les croyants contre les faux enseignements et les idées déformées sur la foi chrétienne. Des exemples de l'Ancien Testament montrent les conséquences de l'infidélité et de la déviation des ordonnances de Dieu, ainsi que des rappels des sanctions pour les péchés et les alliances rompues. Le texte souligne l’importance d’avoir une foi solide et de ne pas s’associer à ceux qui induisent en erreur. À propos de l'attention portée à la foi en Christ en raison de l'apparition de personnes méchantes et dépravées. - À propos de leur prochain châtiment à l'image des anciens pécheurs et méchants. - Malheur à eux pour la tentation, la méchanceté, la débauche, le blasphème et l'hypocrisie visant à tromper. - De la fermeté de ceux à qui il écrit dans la foi et de leur sympathie et miséricorde envers leur prochain dans l'espoir de les sauver par une vie sainte. – Prière pour eux pour la sanctification et la pure audace et louange à Dieu. Contenu du message du Saint Apôtre Jude L'apôtre Jude Thaddée écrit cette lettre à ceux qui ont déjà cru. La raison de l’écriture était la suivante. Certaines personnes sont apparues et ont enseigné que le péché était indifférent et ont rejeté Christ. L'apôtre devait écrire et confirmer les frères. Et il les convainc premièrement de lutter pour la foi qui leur a été trahie et d'y rester ; ensuite, il réfute les faux enseignants en les qualifiant de trompeurs, et ordonne aux croyants de n'avoir aucune communion avec eux, sachant qu'il ne suffit pas d'être appelé, mais qu'il faut aussi marcher d'une manière digne de l'appel. Car bien que dans les temps anciens le Seigneur ait fait sortir son peuple d'Egypte, lorsque ce peuple ne lui restait pas fidèle, il le détruisit. Le Seigneur n'a pas épargné les anges qui n'ont pas respecté leur rang. Par conséquent, nous devons nous éloigner des faux enseignants. Car même l’archange Michel n’a pas toléré le blasphème du diable. C’est pourquoi l’apôtre enseigne que les faux enseignants périront comme les Sodomites. Ensuite, il enseigne les règles morales et termine le message par une prière au Seigneur pour la confirmation des croyants dans leur foi. Jude 1:1. Judas, serviteur de Jésus-Christ, frère de Jacques, appelé, sanctifié par Dieu le Père À mon avis, il suffisait à cet apôtre, comme preuve de sa dignité, après s'être qualifié de serviteur du Christ, de souligner sa relation avec Jacques. Car Jacob était loué par tous pour sa vertu. Cette circonstance aurait également dû donner à cet apôtre une plus grande confiance de la part des auditeurs dans l'enseignement de la parole, car il est douteux qu'un confrère de naissance et de sang soit très éloigné de celui avec lequel il avait une communion de parenté, en particulier celui qui sert un seul Seigneur Christ et porte le fardeau de l'esclavage à égalité avec son sang-mêlé. et préservé par Jésus-Christ : Jude 1:2. Que la miséricorde, la paix et l'amour vous soient multipliés. Le Seigneur a dit : « Personne ne peut venir à moi si mon Père ne l’attire » (Jean 6 :44). Cet homme béni montre que cette parole est désormais justifiée. Car il dit que ceux que le Père aime sont préservés par Jésus-Christ, c'est pourquoi il les appelle appelés, puisqu'ils ne sont pas venus d'eux-mêmes, mais ont été attirés et appelés par le Père. Il veut que la miséricorde, la paix et l'amour augmentent pour eux ; « miséricorde » parce que nous sommes appelés par Dieu et acceptés parmi Ses serviteurs par la compassion de la miséricorde ; « paix » parce que Dieu et le Père lui-même nous l'ont donnée, nous réconciliant nous qui l'avons offensé envers nous-mêmes par son Fils Jésus-Christ ; « amour » parce que le Fils unique de Dieu s’est livré à la mort pour nous par amour pour nous. Ainsi, l’apôtre prie pour que les croyants aient ces dons en abondance, tout comme David crie au Seigneur : « étends ta miséricorde à ceux qui te connaissent » (Psaume 35 : 11). Poussés par ces exemples salvateurs, nous aussi, avec une disposition sans hypocrisie envers notre prochain, devons vivre dignement de Celui qui nous a appelés. Jude 1:3. Bien-aimé! Ayant tout le zèle pour vous écrire sur le salut commun, j'ai jugé nécessaire de vous écrire un avertissement - Ici, l’apôtre indique le motif pour lequel il a écrit l’épître. A savoir : il écrit cette épître, en veillant au salut des croyants, pour qu'ils, dans leur simplicité, ne se laissent pas emporter par les hérétiques les plus vils, il écrit afin, à travers une description de la vie dépravée des hérétiques, de les révéler et de les rendre évidents aux ignorants. L'apôtre Pierre en a déjà parlé, mais l'apôtre Jude écrit plus longuement. Il dit qu’ils sont « destinés » (v. 4) ; parce que les apôtres Pierre et Paul ont déjà écrit que dans les derniers temps des trompeurs de ce genre viendront (2 Pierre 1 :1-2, 3 :3 ; 2 Tim. 3 :1-8). Même avant eux, le Christ lui-même a dit : « Beaucoup viendront en mon nom et séduiront beaucoup de personnes ; ne les suivez pas » (Luc 21 :8) ; car, se disant chrétiens, ils séduiront beaucoup avec ce nom. L'Apôtre parle des disciples des plus vils Nicolas, Valentin et Simon. Car eux, gloutons et intempérants, donnaient à leur enseignement une couverture plausible pour accéder aux maisons et captiver les femmes embourbées dans les péchés. Ayant inventé quelques rituels nocturnes, ils se livrèrent à la débauche. C'est aussi pourquoi ils rejettent notre Seigneur Jésus-Christ. Car comment ceux qui chassent d’eux-mêmes le Maître de toute chasteté par une vie impure ne peuvent-ils pas le rejeter ? Car qu’est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? (2 Cor. 6:14). lutter pour la foi une fois transmise aux saints. Jude 1:4. Car certains se sont glissés parmi eux, destinés depuis les temps anciens (προγεγραμμένους) à cette condamnation, les méchants, transformant la grâce de notre Dieu en une occasion de débauche et niant le seul Maître Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ. Il exhorte ceux qui ont reconnu notre Seigneur Jésus-Christ comme Sauveur et ont cru en lui à lutter pour la foi. Car si nous avons accepté le Verbe fait homme et disons pourtant qu'il y a un autre Celui qui est issu du Père avant les siècles, et un autre qui est issu de la Mère, et que Celui-ci est une personne spéciale, alors comment ne pas nier l'unique Seigneur et Maître ? Car le Seigneur Jésus est un dans l’unité de l’économie ; parce que le Verbe éternel de Dieu et Dieu, ayant la chair implantée dans la gloire du Divin, reçu par Lui de la Sainte Vierge, dès la conception, est un et même Seigneur de tous. Jude 1:5. Je veux vous rappeler, à vous qui le savez déjà, que le Seigneur, après avoir délivré le peuple du pays d'Égypte, a ensuite détruit ceux qui ne croyaient pas, Jude 1:6. et les anges qui n'ont pas conservé leur dignité, mais ont quitté leur demeure, il les conserve dans des liens éternels, dans les ténèbres, pour le jugement du grand jour. Jude 1:7. Tout comme Sodome et Gomorrhe et les villes environnantes, comme elles, ont commis la fornication et ont recherché une autre chair, et ont été soumises au châtiment du feu éternel, ont été données en exemple, Après avoir parlé de la débauche des méchants Nicolaïtes, Valentiniens et Marcionites, il ajoute aussi que le Seigneur délivra le peuple du pays d'Égypte, et ainsi de suite. Cela montre que le Fondateur de l’Ancien et du Nouveau Testament est un seul et même Dieu, et non pas, comme le disent ces gens vils, qu’un Dieu, courroucé et cruel, a donné l’Ancien Testament, et un autre Dieu, non courroucé et humain, a donné le Nouveau Testament. Cela montre également que ceux qui sont aujourd’hui méchants ne resteront pas impunis, tout comme ceux qui sont sortis d’Égypte ne sont pas restés impunis. Car bien que Dieu, par sa puissance supérieure et par un serment fait à leurs pères, les ait libérés de l'esclavage égyptien, cependant, lorsqu'ils ont transgressé la loi, il ne les a pas laissés sans punition, mais leur a donné la rétribution qui leur était due : ni la faveur de Dieu envers leurs ancêtres, ni la puissance surnaturelle des miracles ne les ont aidés du tout ; et ceux qui traversèrent ensuite la mer Rouge sur la terre ferme moururent ensuite pour apostasie de la foi. Ceux qui, ayant reçu l'honneur de la dignité angélique, par négligence ne sont pas restés dans leur état originel, mais ont rejeté le mode de vie céleste que leur a donné la bonté, Dieu les a cachés en punition du jugement, c'est-à-dire de la condamnation du grand jour ; car c’est ce que signifie le mot « observer ». Pourquoi le Seigneur dit-il : « allez dans le feu préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Les habitants de Sodome sont également cités comme exemple du fait qu'ils seront embrassés par un feu inextinguible. « Autre chair » fait référence à la nature masculine qui ne se prête pas à de tels rapports sexuels pour donner naissance. Car la chair féminine est capable de tels rapports sexuels, selon le dicton de l'ancêtre : « os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2 : 23), et la chair d'un homme, comme je l'ai dit, est étrangère à de tels rapports sexuels. Oui, et la chair féminine, selon les lois, car une est sa propre chair, mais mélangée à plusieurs, elle est différente et étrangère et en termes de souillure, elle est peu en retard sur le mâle. Jude 1:8. Il en sera certainement ainsi de ces rêveurs qui souillent la chair, rejettent les dirigeants et calomnient les hautes autorités. Jude 1:9. L'Archange Michel, lorsqu'il parlait avec le diable, discutant du corps de Moïse, n'osa pas prononcer un jugement de reproche, mais dit : « Que le Seigneur vous réprimande. Après avoir exposé les exemples que nous venons de mentionner, l’apôtre a laissé à l’auditeur le soin d’en comprendre les conséquences. Lequel? Si Dieu a fait cela à ces derniers, sans considérer leur bon sort antérieur, alors les méchants d'aujourd'hui seront-ils sauvés par le fait que le Fils de Dieu est venu dans le monde pour les hommes, a enduré l'opprobre à leur égard et a souffert des souffrances ? Personne ne peut le dire. Car bien qu'il aime les hommes, il est aussi juste en vérité, et dans la vraie justice, il n'a pas épargné ceux qui ont péché, mais par amour pour les hommes, il a amené dans le Royaume des prostituées et des publicains (Matthieu 21 : 31). C'est la conséquence ; mais l'Apôtre l'a omis, et il l'a fait soit parce que nous avons parlé auparavant, soit selon l'exemple de saint Pierre, lorsqu'il disait : « Si Dieu n'épargnait pas les anges qui ont péché » (2 Pierre 2, 4), etc. C'est ainsi que nous en parlons. Les mots : « les rêveurs qui souillent la chair » sont prononcés avec une étonnante modestie ; car par l’expression « rêveurs », l’apôtre ne faisait qu’insinuer le côté extrêmement honteux de la question. Découvrons-le en partie et avec décence, en empruntant à ce sujet des informations à l'ouvrage de saint Épiphane de Chypre, qu'il appelait Panarius. Il dit : ces fornicateurs et hommes sales, s'unissant honteusement aux femmes, ne descendent pas la semence dans l'utérus, mais, sans achever la souillure, ils la prennent dans leurs mains et la mettent immédiatement dans la bouche des femmes avec lesquelles ils ont été corrompus, et ainsi les impurs se retirent les uns des autres, imaginant qu'ils ont fait quelque chose de grand. C'est cette poignée impure, pour l'affaire inachevée, que l'apôtre appelle rêverie, car une telle souillure se produit pendant le sommeil. En profanant leur chair avec une offrande aussi vile, ils se rebellent encore follement contre la nature divine, rejetant sa domination et sa domination sur tout. Saint Irénée, évêque de Lyon, en a parlé plus longuement dans son essai « Condamner le faux esprit ». Sinon : l'apôtre témoigne de la dépravation des hérétiques, disant qu'ils sont impurs dans la vie, mais très vils dans la connaissance. Eux, dit-il, « rejettent les autorités », c'est-à-dire qu'ils rejettent la célébration du sacrement du Christ - ils le rejettent parce qu'au lieu des sacrements angéliques, ils commettent leurs propres souillures. « Les hautes autorités sont calomniées » (δόξας). Par autorités, il faut entendre les différentes opinions des sages, appelées par les nobles propositions hellènes (θέσεις), par lesquelles ils entendent des opinions sublimes, accessibles non à tout le monde, mais à ceux qui connaissent la philosophie. Le témoin de ce que nous avons dit est l’Apôtre Paul. Lorsque les Athéniens l'amenèrent à l'Aréopage et qu'il leur prêcha la doctrine de Dieu, ils le considérèrent comme un vain bavard (Actes 17). Ainsi, tout comme l’enseignement des apôtres était appelé bavardage, de même ce qui précède était appelé « autorités ». C'est pourquoi, parlant des personnes données et inspirées par Dieu, l'apôtre Jude a utilisé le mot « puissance », comme d'habitude et connu de tous. Autre explication : peut-être que l’Ancien et le Nouveau Testament les appellent « autorités ». Ou encore : « autorités », il appelle les autorités ecclésiastiques qui les ont calomniés, comme le bien-aimé Jean le fait savoir dans sa troisième lettre (3 Jean 1, 9-10), qui écrit que Diotrèphe les injurie avec de mauvaises paroles. Puisque l'apôtre a mentionné la calomnie, il discipline non seulement les blasphémateurs, mais convainc également tout le monde de ne pas souiller leur langue avec un tel mal, de ne pas l'utiliser même contre ceux qui en sont dignes, et dit : « Michel l'Archange », etc. Il dit quelque chose comme ceci : ils calomnient tout le monde rapidement et de manière incontrôlable, mais cela ne devrait pas arriver. Car il est injuste de calomnier ceux qui méritent d’être calomniés, comme le montre l’acte de l’archange Michel. Discutant avec le diable au sujet du corps de Moïse, il aurait pu reprocher au diable son impudeur, mais il ne l'a pas fait, mais lui a seulement dit : Dieu te garde, diable ! Sinon. Si l'Archange a fait cela, alors nous, dans une dispute avec un homme, notre frère et unique engendré, ne devrions pas utiliser la calomnie. La dispute au sujet du corps de Moïse était la suivante. Les apocryphes disent : L'archange Michel a servi à l'enterrement du corps de Moïse ; le diable ne l'a pas permis, mais a accusé Moïse du meurtre de l'Égyptien et pour une telle culpabilité, il a reconnu Moïse indigne d'être enterré. L'apôtre Jude nous le rappelle non seulement pour nous apprendre à ne pas nous précipiter dans les calomnies, mais aussi pour nous montrer que tous, en sortant du corps, doivent rendre compte de tout ; que le Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament est un seul et même ; que, lors de notre transition hors de ce monde, le diable, avec ses mauvais démons, se lève contre nos âmes, voulant arrêter leur procession réussie : il s'y oppose, et les bons anges combattent pour elles, comme le voyait saint Antoine. Cela aurait pu arriver à ce moment-là aussi. Seul Michel repoussa alors le diable, le lui interdisant, mais pas par ses propres moyens, mais laissant le jugement au Seigneur de tous, en disant : Que Dieu te l'interdise, diable ! Jude 1:10. Mais ceux-là calomnient ce qu’ils ne connaissent pas ; Tout ce qu’ils savent par nature, comme des animaux stupides, ils se corrompent. Jude 1:11. Malheur à eux, car ils suivent le chemin de Caïn, se livrent à la tromperie de la récompense, comme Balaam, et périssent dans l'entêtement, comme Coré. Michel, dit-il, n'a pas toléré le blasphème du diable contre un homme, c'est-à-dire Moïse, mais ceux-ci composent des discours blasphématoires contre des enseignements qu'ils ne connaissent pas ; et ce qu'ils connaissent en mélange par désir naturel, comme des animaux muets, ils le poursuivent comme des chevaux. Malheur à eux, car ils ont suivi le chemin de « Caïn » par le fratricide ; car, enseignant de mauvais enseignements à leurs frères, c'est-à-dire aux hommes uniques, ils les tuent avec leurs mauvais enseignements, ou bien, dévorant la semence, ils tuent leurs frères en cas d'occasion, c'est-à-dire ceux que la semence, amenée à maturité, ferait revivre. Ils ont suivi le chemin de « Balaam », parce qu’ils font les leurs pour leur propre intérêt, comme Balaam. Ils ont suivi le chemin de la « Corée » parce que, comme lui, étant indignes, ils ont volé leur dignité d'enseignant. Jude 1:12. Telles sont les tentations lors de vos dîners d’amour ; se régalant avec toi, ils s'engraissent sans crainte. Ce sont des nuages ​​​​sans eau portés par le vent ; des arbres d'automne, stériles, deux fois morts, déracinés ; Jude 1:13. des vagues féroces, écumantes de leur honte ; étoiles errantes, réservées pour toujours aux ténèbres des ténèbres. À cette époque, on célébrait encore des soupers dans les églises, comme le dit l’apôtre Paul dans sa lettre aux Corinthiens (1 Cor. 11 : 21-22), appelés « agapes », ou « soupers d’amour ». Ils, dit-il, se réunissent aux dîners non pas pour le bénéfice qu'ils contiennent, mais pour trouver une occasion de tromper les âmes instables, comme le dit l'apôtre Pierre dans sa deuxième épître (2 Pierre 2 : 14). Compare ces personnes à des rochers sous-marins, des nuages ​​​​sans eau, des arbres d'automne et des étoiles errantes ; car ce qui arrive naturellement parmi ces gens est fait par les hérétiques à volonté. Tout comme les pièges que rencontrent inopinément ceux qui nagent peuvent leur être préjudiciables, de même les hérétiques causent un préjudice inattendu à ceux qui participent au souper. De même que les nuages ​​sans eau ne rafraîchissent pas par la pluie (car ils n'en ont pas en eux-mêmes) les endroits où ils sont emportés par le vent, mais apportent sur eux les ténèbres, de même les hérétiques n'irriguent pas les âmes des gens qu'ils rencontrent avec des enseignements salvateurs, mais les assombrissent avec leurs histoires les plus viles, poussés par les mauvaises propriétés des démons. Les arbres d'automne meurent deux fois, privés de fruits et perdant leurs feuilles (car les arbres secs à cette époque semblent être privés de leur décoration, de l'éclat des fruits et du décor fleuri des feuilles). Et que la même chose arrive aux hérétiques. Et ils meurent deux fois, perdant leur fruit en consommant la graine et perdant la décence d'une vie prudente. C'est pourquoi ils sont arrachés du paradis du Seigneur, c'est-à-dire de l'Église, et hors d'elle ils sont rassemblés et jetés dans le feu éternel. Car quelle racine aura celui que tous rejettent à cause de la méchanceté de sa vie ? Les appelle « étoiles errantes ». Les hérétiques leur ressemblent, non pas en ce qu'ils s'affichent au firmament de notre foi et à travers eux passe le soleil de vérité, le Christ, faisant mûrir les vertus et ravivant les fidèles qui leur sont dévoués, mais en ce que, semblant avoir pris la forme d'un ange de lumière, comme leurs chefs, les démons (2 Cor. 11, 13-14) se précipitent uniquement contre les enseignements du Seigneur, s'approchant ainsi d'eux, ils s'obscurcissent et se préparent les ténèbres éternelles. Le compare à des « vagues féroces ». Ils ont des similitudes avec eux ; car, poussés par les esprits de méchanceté, ils écument furieusement et de manière incontrôlable de leur honte en blasphème contre Dieu et mettent fin à la honte inconstante et facilement destructible de leur vie dans l'écume d'un blasphème orgueilleux. Car telle est l’écume des vagues à laquelle on les compare. Les mots « sans crainte » devraient être liés aux mots « se faire grossir ». Ils s'engraissent « sans crainte », c'est-à-dire sans craindre de ne pas pouvoir conduire la condamnation prononcée par le Seigneur : les aveugles conduisant les aveugles et leur troupeau tombent eux-mêmes dans la fosse (Matthieu 15 : 14). Jude 1:14. Hénoc, le septième depuis Adam, a également prophétisé à leur sujet en disant : « Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints anges. Jude 1:15. pour juger tous et pour convaincre tous les méchants parmi eux de tous les actes que leur méchanceté a commis et de toutes les paroles cruelles que les pécheurs impies ont prononcées contre lui. Jude 1:16. Ce sont des murmureurs, insatisfaits de rien, marchant selon leurs propres convoitises (impies et anarchiques), leurs lèvres prononçant des paroles gonflées ; ils font preuve de partialité pour leur intérêt personnel. Jude 1:17. Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous de ce qui a été prédit par les Apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ. Jude 1:18. Ils vous ont dit que dans les derniers temps apparaîtraient des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises impies. À ce qui a été dit ci-dessus, il ajoute qu’Enoch a également prophétisé au sujet du châtiment que Dieu leur imposerait dans les derniers jours, c’est-à-dire le jour du juste jugement de Dieu. La différence entre les méchants et les pécheurs est la suivante : les méchants pèchent par rapport à Dieu, et les pécheurs s'écartent du but de la justice dans les affaires de la vie. Après cela, laissant derrière lui l'image des méchants, il commence à les dénoncer, les traitant de murmureurs et de reproches. Un murmureur est celui qui, à travers les dents serrées et avec hésitation, reproche ce qui lui est désagréable, et un reprocheur est celui qui rit toujours de tout. Ces vils sont des murmureurs et des reproches. Ce sont des murmureurs ; car ils n'osent pas utiliser ouvertement leur enseignement, à cause de sa bassesse, car il est dangereux de rendre publique leur méchanceté, combinée à la débauche et au blasphème. Ils sont des reproches parce qu'ils calomnient tout ce qui est étranger et la vérité elle-même, afin d'établir plus fermement leur propre mal et leur propre dépravation. Ce qui a été dit plus haut, selon lequel les hérétiques, comme Balaam, étaient attirés par les pots-de-vin, est maintenant expliqué par les mots : ils « font preuve de partialité » pour leur « intérêt personnel ». Faire preuve de partialité signifie traiter vos supérieurs de manière flatteuse. Jude 1:19. Ce sont des gens qui se séparent (de l’unité de la foi), qui sont spirituels, qui n’ont pas d’esprit. C'est une autre faute de ces gens des plus vils. Ils, dit-il, non seulement périssent eux-mêmes, mais enlèvent aussi les enfants de l'Église (cela signifie « séparer »), c'est-à-dire qu'ils les emmènent hors des limites de l'Église, c'est-à-dire des limites de la foi ou de la clôture même de l'Église. Car ils ont montré leurs réunions comme des cavernes de voleurs, et ils éloignent les autres de l'Église et les ramènent à eux. Ils font cela parce qu’ils sont des personnes spirituelles, c’est-à-dire qu’ils vivent selon la décence du monde. Car nous avons déjà remarqué que l'Écriture Sainte a l'habitude d'appeler aussi vie âme. Et l'apôtre Paul dit que les personnes naturelles ne peuvent pas recevoir les choses de l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2 : 14). Ainsi, étant spirituels, ils utilisent également l'enseignement spirituel, dont il est dit : « Ceci n'est pas une sagesse qui descend d'en haut, mais une sagesse terrestre, spirituelle, démoniaque » (Jacques 3 : 15), qui n'a pas l'Esprit de Dieu. Jude 1:20. Et vous, bien-aimés, vous édifiant sur votre très sainte foi, priant dans l'Esprit Saint, Jude 1:21. restez dans l'amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, pour la vie éternelle. Jude 1:22. Et sois miséricordieux envers certains, avec considération, Jude 1:23. et sauvez les autres par la peur, en les arrachant du feu, Ceux qui sont spirituels, dit-il, agissent comme nous l'avons décrit. Et édifiez-vous dans le Saint-Esprit et dans votre très sainte foi, c'est-à-dire renouvellez-vous dans le Saint-Esprit, c'est-à-dire tenez vos réunions dans vos bâtiments de prière selon l'enseignement du Saint-Esprit. Et « gardez-vous » dans l'amour de Dieu, c'est-à-dire préservez-vous, en attendant la miséricorde du Seigneur, qui, au dernier jour, vous récompensera par la vie éternelle. Et s’ils s’éloignent de toi, reprends-les, c’est-à-dire exposez leur méchanceté devant tout le monde ; s'ils sont enclins à la guérison, ne les repoussez pas, mais acceptez-les par la grâce de votre amour, en les sauvant du feu qui les menace. Acceptez-les avec miséricorde et avec crainte, en prenant garde que votre acceptation, avec votre disposition insouciante à leur égard, ne devienne pas une cause de destruction pour vous-même, car ils entraînent même ceux qui sont fermes dans la foi dans le déversement de leur méchanceté, et le mal est commodément adopté. réprimandez avec crainte, abhorrant même les vêtements souillés par la chair. Jude 1:24. Maintenant à Celui qui peut vous garder de la chute et vous présenter sans reproche devant sa gloire avec joie, Jude 1:25. Au Dieu unique et sage, notre Sauveur par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire et majesté, puissance et autorité avant tous les siècles, maintenant et dans tous les siècles. Amen. Alors, acceptez-les, mais approchez-les avec crainte, c'est-à-dire avec prudence, et avec miséricorde envers eux, combinez la haine pour leurs mauvaises actions ; même envers les vêtements souillés par leur chair, ayez du dégoût et de l'aversion, car en touchant la chair elle-même devient sale. Ou : en les acceptant, par crainte d’un châtiment futur, préparez-les à se repentir et à se montrer dignes du pardon. Les vêtements souillés sont une vie souillée par de nombreux crimes dus à la passion charnelle. Car chacun sait s'il est juste ou injuste par son style de vie, comme par ses vêtements. On a des vêtements propres, une vie vertueuse ; l'autre - une vie souillée, avec de mauvaises actions. Ou mieux : les vêtements souillés par la chair sont une telle habitude et un tel état d'esprit de conscience qui corrompt l'âme en se souvenant des mouvements et des actions vicieux de la chair, en regardant constamment, comme ses vêtements, l'âme est remplie de la puanteur des passions. Car, de même que de l'Esprit, par les vertus ajoutées peu à peu les unes aux autres, est formé pour l'âme un vêtement d'incorruption, qu'il revêt et qu'elle devient belle et glorieuse, de même de la chair, par l'addition graduelle d'une passion à l'autre, est formé un certain vêtement impur et souillé, qui lui-même montre les propriétés de l'âme et lui donne une forme et une image différentes, non celles de Dieu. Cela dit, l’apôtre conclut son épître par une prière, comme un sceau. La fin du message du Saint Apôtre Jude. Vous pourriez être intéressé par :