Interpretación de la Epístola del Santo Apóstol Judas

El Beato Teofilacto de Bulgaria adquirió experiencia en la explicación de las Sagradas Escrituras cuando, como retórico de la Gran Iglesia, instruía al pueblo. La mayoría de sus interpretaciones escritas surgieron a petición de la emperatriz griega María, a quien llama su piadosa patrona. Estas obras se convirtieron en una excelente síntesis y transposición de las tradiciones patrísticas establecidas, principalmente la herencia de la escuela teológica de Antioquía y de San Juan Crisóstomo. Como regla general, el autor presenta versiones abreviadas de interpretaciones extensas de los antiguos Padres de la Iglesia, tomando prestado sólo lo necesario para comprender el texto. El comentario también incluye sus propias explicaciones, que a menudo se refieren a disputas con herejes, especialmente los posteriores, y cuestiones de diálogo con los latinos. Gracias a su presentación clara y concisa y su claro énfasis semántico, sus comentarios fueron accesibles a una amplia gama de lectores, se generalizaron y tuvieron una influencia significativa tanto en la teología bizantina como en Europa occidental. El “Comentario a la Epístola del Santo Apóstol Judas” habla de proteger a los creyentes de enseñanzas falsas e ideas distorsionadas sobre la fe cristiana. Los ejemplos del Antiguo Testamento muestran las consecuencias de la infidelidad y la desviación de las ordenanzas de Dios, así como recordatorios de las penas por los pecados y los convenios quebrantados. El texto enfatiza la importancia de tener una fe fuerte y no asociarse con aquellos que engañan. Sobre la atención a la fe en Cristo debido a la aparición de personas malvadas y depravadas. - Sobre su próximo castigo a semejanza de los antiguos pecadores y villanos. - ¡Ay de ellos por la tentación, la maldad, el libertinaje, la blasfemia y la hipocresía para engañar! - Sobre la firmeza de aquellos a quienes escribe con fe y sobre su simpatía y misericordia hacia el prójimo con la esperanza de salvarlos mediante una vida santa. – Oración por ellos por santificación y pura audacia y alabanza a Dios. Contenido del mensaje del Santo Apóstol Judas El apóstol Judas Tadeo escribe esta carta a quienes ya han creído. El motivo de escribir fue el siguiente. Algunas personas aparecieron y enseñaron que el pecado era indiferente y rechazaban a Cristo. El apóstol necesitaba escribir y confirmar a los hermanos. Y él, en primer lugar, los convence a luchar por la fe que les ha sido traicionada y a permanecer en ella; luego, refuta a los falsos maestros como engañadores, y ordena a los creyentes que no tengan comunión con ellos, sabiendo que no basta sólo con ser llamado, sino que también hay que caminar digno del llamado. Porque aunque en la antigüedad el Señor sacó a su pueblo de Egipto, cuando este pueblo no le permaneció fiel, lo destruyó. El Señor no perdonó a los ángeles que no observaron su rango. Por tanto, debemos distanciarnos de los falsos maestros. Porque ni siquiera el Arcángel Miguel toleró la blasfemia del diablo. Por eso el apóstol enseña que los falsos maestros perecerán como los sodomitas. Luego enseña reglas morales y finaliza el mensaje con una oración al Señor por la confirmación de los creyentes en su fe. Judas 1:1. Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, llamado, los santificados por Dios Padre En mi opinión, a este apóstol le bastó, como prueba de su dignidad, después de llamarse siervo de Cristo, señalar su relación con Santiago. Porque Jacob era alabado por todos por su virtud. Esta circunstancia también debería haber dado a este apóstol mayor confianza de parte de los oyentes en la enseñanza de la palabra, ya que es dudoso que un compañero de nacimiento y sangre estuviera muy lejos de aquel con quien tenía comunión en parentesco, especialmente uno que sirve a un solo Señor Cristo y lleva la carga de la esclavitud igualmente con su mestizo. y preservado por Jesucristo: Judas 1:2. Que la misericordia, la paz y el amor os sean multiplicados. El Señor dijo: “nadie puede venir a mí si mi Padre no lo trae” (Juan 6:44). Este bendito hombre muestra que esta palabra ahora ha sido justificada. Porque dice que los amados del Padre son preservados por Jesucristo, por eso los llama llamados, ya que no vinieron por sí solos, sino que fueron atraídos y llamados por el Padre. Quiere que la misericordia, la paz y el amor aumenten para ellos; “misericordia” porque somos llamados por Dios y aceptados como sus siervos a través de la compasión de la misericordia; “paz” porque Dios y el mismo Padre nos la dio, reconciliando consigo mismo a los que le ofendimos, por su Hijo Jesucristo; “amor” porque el Hijo Unigénito de Dios se entregó a la muerte por nosotros por amor a nosotros. Entonces, el apóstol ora para que los creyentes tengan estos dones en abundancia, así como David clama al Señor: “extiende tu misericordia a los que te conocen” (Salmo 35:11). Impulsados ​​por estos ejemplos salvadores, también nosotros, con disposición sin hipocresía hacia el prójimo, debemos vivir dignamente de Aquel que nos llamó. Judas 1:3. ¡Amado! Teniendo todo el celo de escribiros sobre la salvación común, he considerado necesario escribiros una amonestación: Aquí el apóstol indica el motivo por el que escribió la epístola. A saber: escribe esta epístola, cuidando la salvación de los creyentes, para que ellos, en su sencillez, no se dejen llevar por los herejes más viles, escribe para, a través de una descripción de la vida depravada de los herejes, revelarlos y hacerlos evidentes para los ignorantes. El apóstol Pedro ya habló de ellos, pero el apóstol Judas escribe con mayor extensión. Dice que están “destinados” (v. 4); porque ya los apóstoles Pedro y Pablo escribieron que en el último tiempo vendrán engañadores de esta clase (2 Pedro 1:1-2, 3:3; 2 Tim. 3:1-8). Incluso antes de ellos, el mismo Cristo dijo: “Muchos vendrán en mi nombre y engañarán a muchos; no los sigáis” (Lucas 21:8); porque, llamándose cristianos, engañarán a muchos con este nombre. El Apóstol habla de los seguidores de los más viles Nicolás, Valentín y Simón. Porque ellos, glotones y desenfrenados, daban a su enseñanza una cobertura plausible para encontrar acceso a las casas y cautivar a las mujeres sumidas en pecados. Habiendo inventado algunos rituales nocturnos, se entregaron al libertinaje. Por eso también rechazan a nuestro Señor Jesucristo. ¿Cómo es posible que aquellos que con una vida inmunda alejan de sí al Maestro de toda castidad no lo rechacen? ¿Qué tiene en común la luz con las tinieblas? (2 Corintios 6:14). para contender por la fe una vez entregada a los santos. Judas 1:4. Porque se han infiltrado algunos, destinados desde antiguo (προγεγραμμένους) a esta condenación, los impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en ocasión de libertinaje y negando al único Dios Maestro y Señor nuestro Jesucristo. Exhorta a los que una vez reconocieron a nuestro Señor Jesucristo como Salvador y creyeron en Él a esforzarse por la fe. Porque si hemos aceptado el Verbo hecho hombre y sin embargo decimos que hay otro que era del Padre antes de los siglos, y otro que es de la Madre, y que Éste es una persona especial, entonces ¿cómo no negaremos al único Señor y Maestro? Porque el Señor Jesús es uno en la unidad de economía; porque el Verbo eterno de Dios y de Dios, teniendo la carne implantada en la gloria de la Divinidad, recibida por Él de la Santísima Virgen, desde la misma concepción, es uno y el mismo Señor de todos. Judas 1:5. Quiero recordaros, que ya sabéis esto, que el Señor, habiendo librado al pueblo de la tierra de Egipto, luego destruyó a los que no creyeron, Judas 1:6. y a los ángeles que no conservaron su dignidad, sino que abandonaron su hogar, los conserva en prisiones eternas, bajo oscuridad, para el juicio del gran día. Judas 1:7. Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, como ellas, fornicaron y fueron tras otra carne, y fueron sometidas al castigo del fuego eterno, fueron puestas como ejemplo. Habiendo hablado del libertinaje de los malvados nicolaítas, valentinianos y marcionitas, añade también que el Señor libró al pueblo de la tierra de Egipto, etc. Esto demuestra que el Fundador del Antiguo y del Nuevo Testamento es un solo y mismo Dios, y no como dicen estos viles, que un Dios, iracundo y cruel, dio el Antiguo Testamento, y otro Dios, no iracundo y humano, dio el Nuevo Testamento. Esto también muestra que los que ahora son malvados no quedarán impunes, así como los que salieron de Egipto no quedaron impunes. Porque aunque Dios, por su poder superior y por el juramento a sus padres, los liberó de la esclavitud egipcia, sin embargo, cuando transgredieron la ley, no los dejó sin castigo, sino que les dio la retribución debida: ni el favor de Dios hacia sus antepasados, ni el poder sobrenatural de los milagros los ayudó en absoluto; y los que luego cruzaron el Mar Rojo por tierra firme murieron posteriormente por apostasía de la fe. Aquellos que, habiendo recibido el honor de la dignidad angelical, por negligencia no permanecieron en su estado original, sino que rechazaron el modo de vida celestial que les había dado la bondad, Dios los escondió como castigo por el juicio, es decir, por la condenación, del gran día; porque esto es lo que significa la palabra "observa". Por qué dice el Señor: “entrad en el fuego preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). También se cita a los habitantes de Sodoma como ejemplo de que serán abrazados por un fuego inextinguible. “Otra carne” se refiere a que la naturaleza masculina no sirve para tener relaciones sexuales para dar a luz. Porque la carne femenina es capaz de tal relación, según el dicho del progenitor: "hueso de mis huesos y carne de mi carne" (Gén. 2:23), y la carne del hombre, como dije, es ajena a tal relación. Sí, y la carne femenina, según las leyes, porque una es su propia y propia carne, pero mezclada con muchas es diferente y ajena y en la contaminación se queda poco por detrás del macho. Judas 1:8. Así ciertamente será con estos soñadores que contaminan la carne, rechazan a los gobernantes y calumnian a las altas autoridades. Judas 1:9. El Arcángel Miguel, cuando habló con el diablo, discutiendo sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar un juicio de reproche, sino que dijo: “Que el Señor te reprenda”. Habiendo expuesto los ejemplos que acabamos de mencionar, el apóstol dejó que el oyente entendiera las consecuencias. ¿Cuál? Si Dios les hizo esto, sin mirar su buena suerte anterior, ¿se salvarán los malvados actuales por el hecho de que el Hijo de Dios vino al mundo por las personas, soportó oprobios por ellos y sufrió sufrimiento? Nadie puede decirlo. Porque aunque ama a la humanidad, también es justo en verdad, y en verdadera justicia no perdonó a los que pecaron, sino que por amor a la humanidad trajo al Reino a rameras y publicanos (Mateo 21:31). Ésta es la consecuencia; pero el Apóstol lo omitió, y lo hizo porque habíamos hablado antes, o según el ejemplo de San Pedro, cuando dijo: “Si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron” (2 Ped. 2,4), etc. Así hablamos de ello. Las palabras: “soñadores que contaminan la carne” se pronuncian con asombrosa modestia; porque con la expresión "soñadores" el apóstol sólo insinuaba el lado extremadamente vergonzoso del asunto. Descubrámoslo en parte y con qué decencia, tomando prestada información al respecto de la obra de San Epifanio de Chipre, a la que llamó Panario. Dice: Estos fornicarios y hombres inmundos, uniéndose vergonzosamente a las mujeres, no bajan la semilla al útero, sino que, sin completar la contaminación, la toman en sus manos e inmediatamente la ponen en la boca de las mujeres con las que se corrompieron, y así los inmundos se alejan unos de otros, imaginando que han hecho algo grande. Es este puñado inmundo, por asuntos pendientes, lo que el apóstol llama ensoñación, porque tal contaminación ocurre durante el sueño. Al profanar su carne con tan vil ofrenda, todavía se rebelan locamente contra la naturaleza Divina, rechazando Su dominio y señorío sobre todo. San Ireneo, obispo de Lyon, habló más detalladamente de esto en su ensayo “Condenar la mente falsa”. De lo contrario: el apóstol da testimonio de la depravación de los herejes, diciendo que son impuros en vida, pero muy viles en conocimiento. Ellos, dice, "rechazan las autoridades", es decir, rechazan la celebración del sacramento de Cristo; lo rechazan porque en lugar de los sacramentos angelicales cometen sus propias impurezas. “Las altas autoridades son difamadas” (δόξας). Por autoridades deben entenderse las diferentes opiniones de los sabios, llamadas por los nobles helenos proposiciones (θέσεις), con las que entienden opiniones sublimes, accesibles no a todos, sino a quienes están familiarizados con la filosofía. El testigo de lo que dijimos es el apóstol Pablo. Cuando los atenienses lo llevaron al Areópago y les predicó la doctrina de Dios, lo consideraron un charlatán ocioso (Hechos 17). Entonces, así como la enseñanza de los apóstoles fue llamada palabrería, así lo anterior fue llamado “autoridades”. Por eso, hablando de personas dadas e inspiradas por Dios, el apóstol Judas usó la palabra "poder", como de costumbre y conocida por todos. Otra explicación: quizás el Antiguo y el Nuevo Testamento se refieren a ellos como “autoridades”. O: “autoridades” llama a las autoridades de la iglesia que los calumniaron, como lo hace saber el amado Juan en su tercera carta (3 Juan 1:9-10), quien escribe que Diótrefes los injuria con malas palabras. Dado que el apóstol mencionó la calumnia, no solo disciplina a los blasfemos, sino que también convence a todas las personas a no contaminar su lengua con tanta maldad, a no usarla ni siquiera contra los que la merecen, y dice: "Miguel Arcángel", etc. Dice algo como esto: calumnian a todos rápida e incontrolablemente, pero esto no debería suceder. Porque es injusto calumniar a quienes merecen calumnia, como se desprende del acto del Arcángel Miguel. Discutiendo con el diablo sobre el cuerpo de Moisés, podría haber reprochado al diablo su desvergüenza, pero no lo hizo, solo le dijo: ¡Dios te lo prohíba, diablo! De lo contrario. Si el Arcángel hizo esto, entonces nosotros, en una disputa con un hombre, nuestro hermano y unigénito, no deberíamos usar calumnias. Así fue la disputa por el cuerpo de Moisés. Los apócrifos dicen: El Arcángel Miguel sirvió en el entierro del cuerpo de Moisés; El diablo no lo permitió, pero acusó a Moisés del asesinato del egipcio y por tal culpa reconoció a Moisés como indigno de ser enterrado. El apóstol Judas nos recuerda esto para no sólo enseñarnos a no apresurarnos a calumniar, sino también para mostrarnos que todas las personas, al dejar el cuerpo, deben dar cuenta de todo; que el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento es uno y el mismo; que, al pasar de este mundo, el diablo, junto con sus malos demonios, se levanta contra nuestras almas, queriendo detener su exitosa procesión: él se opone, y los ángeles buenos luchan por ellas, como lo vio San Antonio. Esto también podría haber sucedido entonces. Sólo Miguel rechazó entonces al diablo, prohibiéndole, pero no con su propio poder, sino dejando el juicio al Señor de todos, diciendo: ¡Dios te lo prohíba, diablo! Judas 1:10. Pero éstos calumnian lo que no saben; Todo lo que saben por naturaleza, como animales mudos, se corrompen a sí mismos. Judas 1:11. ¡Ay de ellos, porque siguen el camino de Caín, se entregan al engaño de la recompensa, como Balaam, y perecen en la terquedad, como Coré! Miguel, dice, no toleró la blasfemia del diablo contra un hombre, es decir, Moisés, pero éstos componen discursos blasfemos contra enseñanzas que desconocen; y lo que por deseo natural conocen a la vez, como animales mudos, lo persiguen como caballos. ¡Ay de ellos, porque siguieron el camino de “Caín” mediante el fratricidio; porque, enseñando malas enseñanzas a los hermanos, es decir, a los unigénitos, los matan con sus malas enseñanzas, o: devorando la semilla, matan a sus hermanos en la oportunidad, es decir, a aquellos a quienes la semilla, llevada a madurez, daría vida. Siguieron el camino de “Balaam”, porque hacen lo suyo por interés propio, como Balaam. Siguieron el camino de “Corea” porque, como él, al ser indignos, les robaron la dignidad docente. Judas 1:12. Así son las tentaciones en vuestras cenas de amor; festejando contigo, se engordan sin miedo. Son nubes sin agua llevadas por el viento; árboles otoñales, estériles, dos veces muertos, desarraigados; Judas 1:13. olas del mar feroces, espumando por su vergüenza; estrellas errantes, que están reservadas para las tinieblas de las tinieblas para siempre. En aquella época todavía se celebraban en las iglesias cenas, como dice el apóstol Pablo en su carta a los Corintios (1 Cor. 11:21-22), llamadas “ágapes”, o “cenas de amor”. Ellos, dice, se reúnen a cenar no por el beneficio que contienen, sino para encontrar una oportunidad de engañar a las almas inconstantes, como dice el apóstol Pedro en su segunda epístola (2 Ped. 2:14). Compara a estas personas con rocas submarinas, nubes sin agua, árboles otoñales y estrellas errantes; porque lo que ocurre naturalmente entre estas personas, lo hacen los herejes a voluntad. Así como los peligros que los nadadores encuentran inesperadamente pueden ser perjudiciales para ellos, los herejes causan daños inesperados a quienes participan en la cena. Así como las nubes sin agua no refrescan con la lluvia (porque no la tienen en sí mismas) aquellos lugares donde son llevadas, impulsadas por el viento, sino que traen oscuridad sobre ellas, así los herejes no riegan las almas de las personas que encuentran con enseñanzas salvadoras, sino que las oscurecen con sus historias más viles, impulsadas por las propiedades malignas de los demonios. Los árboles otoñales mueren dos veces, privados de frutos y perdiendo hojas (porque los árboles secos en esta época parecen estar privados de su decoración, del brillo de los frutos y del decoro floreciente de las hojas). Y que con los herejes pasa lo mismo. Y mueren dos veces, perdiendo el fruto al consumir la semilla y perdiendo la decencia de una vida prudente. Por eso son desarraigados del paraíso del Señor, es decir, de la Iglesia, y fuera de ella son reunidos y arrojados al fuego eterno. ¿Qué raíz tendrá aquel a quien todos aborrecen por la vileza de su vida? Las llama "estrellas errantes". Los herejes se parecen a ellos, no en que se lucen en el firmamento de nuestra fe y a través de ellos pasa el sol de la verdad, Cristo, madurando las virtudes y reviviendo a los fieles que les son devotos, sino en que, pareciendo haber tomado la forma de un ángel de luz, como sus líderes, los demonios (2 Cor. 11, 13-14), se precipitan sólo contra las enseñanzas del Señor, acercándose así a ellas, se oscurecen y se preparan para sí las tinieblas eternas. Lo compara con “olas feroces”. Tienen similitudes con ellos; porque, impulsados ​​por los espíritus de malicia, furiosa e incontrolablemente echan espuma por su vergüenza en la blasfemia contra Dios y acaban con la vergüenza voluble y fácilmente destructible de su vida en la espuma de la blasfemia orgullosa. Porque así es la espuma de las olas, a la que se asemejan. Las palabras “sin miedo” deberían estar relacionadas con las palabras “engordar”. Se engordan “sin temor”, es decir, sin temer por su incapacidad de pastorear la condenación pronunciada por el Señor: los ciegos que guiaban a los ciegos, junto con su rebaño, ellos mismos caen en el hoyo (Mateo 15:14). Judas 1:14. Enoc, el séptimo desde Adán, también profetizó sobre ellos, diciendo: “He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos ángeles. Judas 1:15. para traer juicio sobre todos y convencer a todos los impíos entre ellos de todas las obras que su maldad ha cometido, y de todas las palabras crueles que los pecadores impíos han hablado contra Él”. Judas 1:16. Estos son murmuradores, no satisfechos con nada, andando según sus propias concupiscencias (impías y sin ley), sus labios pronuncian palabras infladas; muestran parcialidad por el interés propio. Judas 1:17. Pero vosotros, amados, acordaos de lo predicho por los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. Judas 1:18. Os dijeron que en el último tiempo aparecerían burladores, andando tras sus propias concupiscencias impías. A lo dicho anteriormente, agrega que Enoc también profetizó sobre el castigo que Dios les espera en los últimos días, es decir, en el día del justo juicio de Dios. La diferencia entre los malvados y los pecadores es esta: los malvados pecan en relación con Dios y los pecadores se desvían de la meta de la justicia en los asuntos de la vida. Después de esto, dejando atrás la semejanza de los malvados, comienza a denunciarlos, llamándolos murmuradores y reproches. Murmurador es aquel que, con los dientes apretados y vacilantes, reprocha lo que le desagrada, y reprochador es aquel que siempre se ríe de todo. Estos viles son murmuradores y reproches. Son murmuradores; porque no se atreven a usar abiertamente su enseñanza, debido a su vileza, ya que es inseguro hacer pública su maldad, combinada con el libertinaje y la blasfemia. Son reproches porque calumnian todo lo ajeno y la verdad misma, para establecer más firmemente su propia maldad y depravación. Lo que se dijo anteriormente, que los herejes, como Balaam, se dejaban llevar por sobornos, ahora se explica con las palabras: "muestran parcialidad" por "interés propio". Mostrar parcialidad significa tratar a tus superiores de forma halagadora. Judas 1:19. Estas son personas que se separan (de la unidad de la fe), que son espirituales, que no tienen espíritu. Ésta es otra falta de esta gente tan vil. Ellos, dice, no sólo mueren ellos mismos, sino que también secuestran a los hijos de la Iglesia (esto significa "separarlos"), es decir, los llevan fuera de los límites de la iglesia, es decir, de los límites de la fe o de la valla misma de la iglesia. Porque han mostrado sus reuniones como cuevas de ladrones, y alejan a otros de la Iglesia y los atraen a sí mismos. Hacen esto porque son personas espirituales, es decir, que viven según la decencia del mundo. Porque ya hemos visto que la Sagrada Escritura tiene la costumbre de llamar también alma a la vida. Y el apóstol Pablo dice que las personas naturales no pueden recibir las cosas del Espíritu de Dios (1 Cor. 2:14). Entonces, siendo espirituales, también usan la enseñanza espiritual, de la cual se dice: “Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, espiritual, demoníaca” (Santiago 3:15), que no tiene el Espíritu de Dios. Judas 1:20. Y vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, Judas 1:21. manteneos en el amor de Dios, esperando misericordia de nuestro Señor Jesucristo, para vida eterna. Judas 1:22. Y ten misericordia de algunos, con consideración, Judas 1:23. y salvar a otros por el miedo, arrebatándolos del fuego, Los que son espirituales, dice, actúan como hemos descrito. Y os edificáis en el Espíritu Santo y en vuestra santísima fe, es decir, renovaos en el Espíritu Santo, es decir, celebráis vuestras reuniones en vuestros edificios de oración según la enseñanza del Espíritu Santo. Y “consérvate” en el amor de Dios, es decir, consérvate, esperando misericordia del Señor, que en el último día te recompensará con la vida eterna. Y si se alejan de ti, reprendelos, es decir, expone delante de todos sus maldades; si están dispuestos a ser curados, entonces no los rechaces, sino acéptalos por la gracia de tu amor, salvándolos del fuego que los amenaza. Acéptalos con misericordia y con temor, teniendo cuidado de que tu aceptación de ellos, con tu disposición descuidada hacia ellos, no se convierta en causa de destrucción para ti, porque arrastran incluso a los que están firmes en la fe al derrame de su maldad, y el mal es convenientemente adoptado. Reprende con temor, aborreciendo incluso la ropa contaminada por la carne. Judas 1:24. Ahora bien, a aquel que es poderoso para guardaros sin caída y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gozo, Judas 1:25. Al único Dios Sabio, nuestro Salvador por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria y majestad, poder y autoridad antes de todos los siglos, ahora y por todos los siglos. Amén. Así que acéptalos, pero acércate a ellos con miedo, es decir, con precaución, y con misericordia para con ellos, combina el odio por sus malas acciones; Incluso hacia la ropa contaminada por su carne, tienen repugnancia y aversión, porque al tocar la carne misma se ensucia. O bien: aceptándolos, por temor a un castigo futuro, prepararlos para arrepentirse y ser dignos del perdón. La ropa contaminada es una vida contaminada por muchos crímenes debido a la pasión carnal. Porque cada persona se sabe si es justa o injusta por su estilo de vida, como por su vestimenta. Uno tiene ropa limpia, una vida virtuosa; el otro - una vida contaminada, con malas acciones. O mejor aún: la ropa contaminada por la carne es un hábito y un estado de conciencia que corrompe el alma al recordar los movimientos y acciones viciosas de la carne, al mirarla constantemente, como a su ropa, el alma se llena del hedor de las pasiones. Porque así como del Espíritu, por las virtudes, poco a poco añadidas unas a otras, se forma al alma un vestido de incorrupción, al ponérselo se vuelve bella y gloriosa, así de la carne, por la adición gradual de una pasión a otra, se forma cierto vestido inmundo y contaminado, que a su vez muestra las propiedades del alma y le da una forma e imagen diferente, no la de Dios. Dicho esto, el apóstol concluye su epístola con la oración, como un sello. El final del mensaje del Santo Apóstol Judas. Quizás te interese: