Ερμηνεία της Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιούδα

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές του ερμηνείες προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Το «Σχόλιο στην Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Ιούδα» μιλά για την προστασία των πιστών από ψευδείς διδασκαλίες και διαστρεβλωμένες ιδέες για τη χριστιανική πίστη. Παραδείγματα από την Παλαιά Διαθήκη δείχνουν τις συνέπειες της απιστίας και της παρέκκλισης από τις διατάξεις του Θεού, καθώς και υπενθυμίσεις για τις κυρώσεις για τις αμαρτίες και τις αθετημένες διαθήκες. Το κείμενο τονίζει τη σημασία της ισχυρής πίστης και της μη συναναστροφής με αυτούς που παραπλανούν. Σχετικά με την προσοχή στην πίστη στον Χριστό λόγω της εμφάνισης πονηρών και διεφθαρμένων ανθρώπων. - Σχετικά με την επικείμενη τιμωρία τους όπως οι αρχαίοι αμαρτωλοί και κακοί. - Αλίμονο σε αυτούς για να εξαπατήσουν τον πειρασμό, την κακία, την ακολασία, τη βλασφημία και την υποκρισία. - Για τη σταθερότητα εκείνων στους οποίους γράφει με πίστη και για τη συμπάθεια και το έλεός τους για τους πλησίον τους με την ελπίδα να σώσουν μέσω μιας αγίας ζωής. – Προσευχή γι’ αυτούς για αγιασμό και καθαρή τόλμη και δοξολογία στον Θεό. Περιεχόμενα του μηνύματος του Αγίου Αποστόλου Ιούδα Ο Απόστολος Ιούδας Θαδδαίος γράφει αυτή την επιστολή σε όσους έχουν ήδη πιστέψει. Ο λόγος που γράφτηκε ήταν ο εξής. Κάποιοι εμφανίστηκαν και δίδαξαν ότι η αμαρτία ήταν αδιάφορη και απέρριψαν τον Χριστό. Ο απόστολος χρειάστηκε να γράψει και να επιβεβαιώσει τους αδελφούς. Και εκείνος, πρώτον, τους πείθει να αγωνιστούν για την πίστη που τους προδόθηκε και να παραμείνουν σε αυτήν. Κατόπιν, αντικρούει τους ψευδοδιδάσκαλους ως απατεώνες και διατάζει τους πιστούς να μην έχουν καμία κοινωνία μαζί τους, γνωρίζοντας ότι δεν αρκεί μόνο να κληθείς, αλλά πρέπει και να περπατήσεις αντάξια της κλήσης. Διότι, αν και στην αρχαιότητα ο Κύριος οδήγησε τον λαό Του έξω από την Αίγυπτο, όταν αυτός ο λαός δεν έμεινε πιστός σε Αυτόν, τον κατέστρεψε. Ο Κύριος δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που δεν τηρούσαν τον βαθμό τους. Επομένως, πρέπει να αποστασιοποιηθούμε από τους ψεύτικους δασκάλους. Γιατί ούτε ο Αρχάγγελος Μιχαήλ δεν ανέχτηκε τη βλασφημία του διαβόλου. Επομένως ο απόστολος διδάσκει ότι οι ψευδοδιδάσκαλοι θα χαθούν όπως οι Σοδομίτες. Στη συνέχεια διδάσκει ηθικούς κανόνες, και τελειώνει το μήνυμα με μια προσευχή στον Κύριο για την επιβεβαίωση των πιστών στην πίστη τους. Ιούδας 1:1. Ιούδας, δούλος του Ιησού Χριστού, αδελφός του Ιακώβου, κληθείς, οι οποίοι είναι αγιασμένοι από τον Θεό Πατέρα Κατά τη γνώμη μου, αρκούσε αυτός ο απόστολος, ως απόδειξη της αξιοπρέπειάς του, αφού αποκαλούσε τον εαυτό του υπηρέτη του Χριστού, να επισημάνει τη σχέση του με τον Ιάκωβο. Γιατί ο Ιακώβ υμνήθηκε από όλους για την αρετή του. Αυτή η περίσταση θα έπρεπε επίσης να δώσει σε αυτόν τον απόστολο μεγαλύτερη εμπιστοσύνη από τους ακροατές στη διδασκαλία του λόγου, αφού είναι αμφίβολο ότι ένα συγγενικό μέλος θα ήταν πολύ μακριά από εκείνον με τον οποίο είχε συγγένεια, ειδικά αυτός που υπηρετεί έναν Κύριο Χριστό και φέρει το βάρος της δουλείας εξίσου με το ημίαιμο του. και διατηρήθηκε από τον Ιησού Χριστό: Ιούδας 1:2. Είθε το έλεος και η ειρήνη και η αγάπη να σας πολλαπλασιάσουν. Ο Κύριος είπε: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας μου» (Ιωάννης 6:44). Αυτός ο ευλογημένος άνθρωπος δείχνει ότι αυτή η λέξη έχει πλέον δικαιωθεί. Διότι λέει ότι εκείνοι που αγαπά ο Πατήρ διαφυλάσσονται από τον Ιησού Χριστό, γι' αυτό τους καλεί καλεσμένους, αφού δεν ήρθαν από μόνα τους, αλλά προσελκύθηκαν και κλήθηκαν από τον Πατέρα. Θέλει να αυξηθεί το έλεος, η ειρήνη και η αγάπη γι' αυτούς. «έλεος» γιατί καλούμαστε από τον Θεό και δεχόμαστε στους δούλους Του μέσω της συμπόνιας του ελέους. «Ειρήνη» γιατί μας την έδωσε ο ίδιος ο Θεός και ο Πατέρας, συμφιλιώνοντας εμάς που Τον προσβάλαμε στον εαυτό Του μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού. «αγάπη» γιατί ο Μονογενής Υιός του Θεού έδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο για εμάς από αγάπη για εμάς. Έτσι, ο απόστολος προσεύχεται να έχουν οι πιστοί αυτά τα χαρίσματα σε αφθονία, όπως ο Δαβίδ φωνάζει στον Κύριο: «Επέκτεσε το έλεός σου σε όσους σε γνωρίζουν» (Ψαλμός 35:11). Παρακινούμενοι από αυτά τα σωτήρια παραδείγματα, και εμείς, με ανυπόκριτη διάθεση προς τον πλησίον μας, πρέπει να ζήσουμε αντάξια Εκείνου που μας κάλεσε. Ιούδας 1:3. Αγαπητός! Έχοντας όλο το ζήλο να σας γράψω για την κοινή σωτηρία, θεώρησα απαραίτητο να σας γράψω μια παραίνεση - Εδώ ο απόστολος υποδεικνύει το κίνητρο της συγγραφής της επιστολής. Δηλαδή: γράφει αυτή την επιστολή, φροντίζοντας για τη σωτηρία των πιστών, για να μην παρασυρθούν με την απλότητά τους από τους πιο άθλιους αιρετικούς, γράφει για να τους αποκαλύψει και να τις κάνει φανερές στους αδαείς, μέσα από μια περιγραφή της άθλιας ζωής των αιρετικών. Ο Απόστολος Πέτρος μίλησε ήδη γι' αυτά, αλλά ο Απόστολος Ιούδας γράφει εκτενέστερα. Λέει ότι είναι «προορισμένοι» (εδ. 4). γιατί οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος έγραψαν ήδη ότι στον τελευταίο καιρό θα έρθουν απατεώνες αυτού του είδους (Β' Πέτρου 1:1-2, 3:3· Β' Τιμ. 3:1-8). Ακόμη και πριν από αυτούς, ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου και θα πλανήσουν πολλούς· μην τους ακολουθήσετε» (Λουκάς 21:8). γιατί, αποκαλώντας τους εαυτούς τους χριστιανούς, θα εξαπατήσουν πολλούς με αυτό το όνομα. Ο Απόστολος μιλά για τους οπαδούς του πιο ποταπού Νικολάου, τον Βαλεντίν και τον Σίμωνα. Διότι αυτοί, όντας λαίμαργοι και ασυγκράτητοι, έδωσαν στη διδασκαλία τους ένα εύλογο κάλυμμα για να βρουν πρόσβαση στα σπίτια και να αιχμαλωτίσουν τις γυναίκες βυθισμένες στις αμαρτίες. Έχοντας εφεύρει κάποιες νυχτερινές τελετουργίες, επιδόθηκαν στην ακολασία. Αυτός είναι και ο λόγος που απορρίπτουν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Διότι πώς μπορούν αυτοί που διώχνουν τον Δάσκαλο κάθε αγνότητας από τον εαυτό τους με ακάθαρτες ζωές να μην Τον απορρίψουν; Γιατί τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; (2 Κορ. 6:14). να διεκδικήσει την πίστη που παραδόθηκε κάποτε στους αγίους. Ιούδας 1:4. Διότι κάποιοι άνθρωποι έχουν εισχωρήσει, προορισμένοι από τα αρχαία χρόνια (προγεγραμμένους) σε αυτήν την καταδίκη, οι πονηροί, μετατρέποντας τη χάρη του Θεού μας σε αφορμή για ξεφτίλα και αρνούνται τον μοναδικό Κύριο Θεό και Κύριό μας Ιησού Χριστό. Προτρέπει όσους αναγνώρισαν κάποτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ως Σωτήρα και πίστεψαν σε Αυτόν να αγωνιστούν για την πίστη. Διότι, αν δεχθήκαμε τον Λόγο που έγινε άνθρωπος και όμως λέμε ότι υπάρχει άλλος που ήταν από τον Πατέρα πριν από τους αιώνες, και άλλος που είναι από τη Μητέρα, και ότι Αυτός είναι ένα ιδιαίτερο πρόσωπο, τότε πώς δεν αρνούμαστε τον έναν Κύριο και Διδάσκαλο; Γιατί ο Κύριος Ιησούς είναι ένας στην ενότητα της οικονομίας. γιατί ο αιώνιος Λόγος του Θεού και Θεού, έχοντας τη σάρκα εμφυτευμένη στη δόξα του Θείου, που Αυτός έλαβε από την Παναγία, από την ίδια τη σύλληψη, είναι ένας και ο Κύριος όλων. Ιούδας 1:5. Θέλω να σας υπενθυμίσω, που ήδη το ξέρετε αυτό, ότι ο Κύριος, αφού απελευθέρωσε τον λαό από τη γη της Αιγύπτου, κατέστρεψε αυτούς που δεν πίστεψαν, Ιούδας 1:6. και τους αγγέλους που δεν κράτησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά εγκατέλειψαν το σπίτι τους, τους φυλάει σε αιώνια δεσμά, κάτω από το σκοτάδι, για την κρίση της μεγάλης ημέρας. Ιούδας 1:7. Ακριβώς όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα και οι γύρω πόλεις, όπως αυτές, διέπραξαν πορνεία και κυνηγούσαν άλλες σάρκες και υποβλήθηκαν στην τιμωρία της αιώνιας φωτιάς, τέθηκαν ως παράδειγμα - Αφού μίλησε για την ακολασία των πονηρών Νικολαϊτών, Βαλεντινιανών και Μαρκιωνιτών, προσθέτει επίσης ότι ο Κύριος ελευθέρωσε τον λαό από τη γη της Αιγύπτου κ.ο.κ. Αυτό δείχνει ότι ο Ιδρυτής της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι ένας και ο ίδιος Θεός, και όχι όπως λένε αυτοί οι μοχθηροί άνθρωποι, ότι ένας Θεός, οργισμένος και σκληρός, έδωσε την Παλαιά Διαθήκη και άλλος Θεός, μη οργισμένος και ανθρώπινος, έδωσε την Καινή Διαθήκη. Αυτό δείχνει επίσης ότι αυτοί που είναι τώρα πονηροί δεν θα μείνουν ατιμώρητοι, όπως δεν έμειναν ατιμώρητοι όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο. Διότι, αν και ο Θεός, με την ανώτερη δύναμή Του και με όρκο στους πατέρες τους, τους ελευθέρωσε από την αιγυπτιακή σκλαβιά, ωστόσο, όταν παραβίασαν τον νόμο, δεν τους άφησε χωρίς τιμωρία, αλλά τους έδωσε τη δέουσα ανταπόδοση: ούτε η εύνοια του Θεού στους προγόνους τους, ούτε η υπερφυσική δύναμη των θαυμάτων τους βοήθησε καθόλου. και εκείνοι που μετά διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα σε ξηρά πέθαναν στη συνέχεια για αποστασία από την πίστη. Όσοι, έχοντας λάβει την τιμή της αγγελικής αξιοπρέπειας, από αμέλεια δεν παρέμειναν στην αρχική τους κατάσταση, αλλά απέρριψαν τον ουράνιο τρόπο ζωής που τους δόθηκε από την καλοσύνη, ο Θεός κρύφτηκε ως τιμωρία για την κρίση, δηλαδή για καταδίκη, της μεγάλης ημέρας. γιατί αυτό σημαίνει η λέξη «παρατηρεί». Γιατί λέει ο Κύριος: «Πηγαίνετε στη φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Οι κάτοικοι των Σοδόμων αναφέρονται επίσης ως παράδειγμα του γεγονότος ότι θα τους αγκαλιάσει μια άσβεστη φωτιά. Ο όρος «άλλη σάρκα» αναφέρεται στην αρσενική φύση ότι δεν εξυπηρετεί τέτοια επαφή για να γεννήσει. Διότι η θηλυκή σάρκα είναι ικανή για τέτοια συνουσία, σύμφωνα με τη ρήση του προπάτορα: «οστό από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου» (Γεν. 2:23), και η σάρκα του άνδρα, όπως είπα, είναι ξένη σε μια τέτοια επαφή. Ναι, και η γυναικεία σάρκα, σύμφωνα με τους νόμους, γιατί η μία είναι δική της και δική της σάρκα, αλλά αναμεμειγμένη με πολλές είναι διαφορετική και ξένη και σε μολύνσεις υστερεί ελάχιστα από την αρσενική. Ιούδας 1:8. Έτσι θα είναι σίγουρα με αυτούς τους ονειροπόλους που μολύνουν τη σάρκα, απορρίπτουν τους άρχοντες και συκοφαντούν τις υψηλές αρχές. Ιούδας 1:9. Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, όταν μίλησε με τον διάβολο, λογομαχώντας για το σώμα του Μωυσή, δεν τόλμησε να εκφέρει μια υβριστική κρίση, αλλά είπε: «Είθε ο Κύριος να σε επιπλήξει». Έχοντας εκθέσει τα παραδείγματα που μόλις αναφέρθηκαν, ο απόστολος άφησε τις συνέπειες στον ακροατή να καταλάβει. Ποιο; Αν ο Θεός το έκανε αυτό σε αυτούς, χωρίς να κοιτάξει την προηγούμενη καλή παρτίδα τους, τότε θα σωθούν οι σημερινοί πονηροί από το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο για τους ανθρώπους, υπέμεινε όνειδος γι' αυτούς και υπέφερε βάσανα; Κανείς δεν μπορεί να το πει. Διότι, αν και αγαπά την ανθρωπότητα, είναι επίσης δίκαιος στην αλήθεια, και στην αληθινή δικαιοσύνη δεν λυπήθηκε εκείνους που αμάρτησαν, αλλά από αγάπη για την ανθρωπότητα έφερε πόρνες και τελώνες στη Βασιλεία (Ματθαίος 21:31). Αυτή είναι η συνέπεια. αλλά ο Απόστολος το παρέλειψε, και το έκανε είτε γιατί μιλήσαμε πριν από αυτό, είτε σύμφωνα με το παράδειγμα του Αγίου Πέτρου, όταν είπε: «Εάν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν» (Β' Πέτ. 2, 4) κλπ. Έτσι μιλάμε γι' αυτό. Οι λέξεις: «ονειροπόλοι που μολύνουν τη σάρκα» λέγονται με εκπληκτική σεμνότητα. Διότι με την έκφραση «ονειροβάτες» ο απόστολος υπαινίχθηκε μόνο την εξαιρετικά επαίσχυντη πλευρά του θέματος. Ας το ανακαλύψουμε εν μέρει και πόσο αξιοπρεπώς, δανειζόμενοι πληροφορίες για αυτό από το έργο του Αγίου Επιφανίου του Κυπριακού, το οποίο ονόμασε Πανάριο. Λέει: αυτοί οι πόρνοι και οι βρωμεροί άντρες που ενώνονται επαίσχυντα με τις γυναίκες, δεν κατεβάζουν τον σπόρο στη μήτρα, αλλά, χωρίς να ολοκληρώσουν τη μόλυνση, τον παίρνουν στα χέρια τους και τον βάζουν αμέσως στα στόματα των γυναικών με τις οποίες είχαν διαφθαρεί, και έτσι οι ακάθαρτοι απομακρύνονται ο ένας από τον άλλο, φανταζόμενοι ότι έκαναν κάτι σπουδαίο. Είναι αυτή η ακάθαρτη χούφτα, για τις ημιτελείς εργασίες, που ο απόστολος ονομάζει ονειροπόληση, γιατί τέτοια μολυσματικότητα συμβαίνει στον ύπνο. Με το να βεβηλώνουν τη σάρκα τους με μια τέτοια ποταπή προσφορά, εξακολουθούν να επαναστατούν παράφορα ενάντια στη Θεία φύση, απορρίπτοντας την κυριαρχία και την κυριαρχία Της πάνω στα πάντα. Ο Άγιος Ειρηναίος, Επίσκοπος της Λυών, μίλησε για αυτό εκτενέστερα στο δοκίμιό του «Καταδικάζοντας τον Ψεύτικο Νου». Διαφορετικά: ο απόστολος μαρτυρεί τη διαφθορά των αιρετικών, λέγοντας ότι είναι ακάθαρτοι στη ζωή, αλλά πολύ ευτελείς στη γνώση. Αυτοί, λέει, «απορρίπτουν τις εξουσίες», δηλαδή απορρίπτουν τον εορτασμό του μυστηρίου του Χριστού - το απορρίπτουν γιατί αντί για τα αγγελικά μυστήρια διαπράττουν τις δικές τους μολύνσεις. “High Authorities are maligned” (δόξας). Ως αυθεντίες πρέπει να νοούνται οι διαφορετικές απόψεις των σοφών, που ονομάζονται από τους ευγενείς Έλληνες προτάσεις (θέσεις), με τις οποίες εννοούν υψηλές απόψεις, προσιτές όχι σε όλους, αλλά σε όσους γνωρίζουν τη φιλοσοφία. Μάρτυρας αυτών που είπαμε είναι ο Απόστολος Παύλος. Όταν οι Αθηναίοι τον έφεραν στον Άρειο Πάγο και τους κήρυξε το δόγμα του Θεού, τον θεώρησαν άπρακτο (Πράξ. 17). Έτσι, όπως η διδασκαλία των αποστόλων ονομαζόταν άσκοπη συζήτηση, έτσι και τα παραπάνω ονομάστηκαν «εξουσίες». Γι' αυτό, μιλώντας για θεόδοτους και θεόπνευστους ανθρώπους, ο Απόστολος Ιούδας χρησιμοποίησε τη λέξη «δύναμη», ως συνήθως και γνωστή σε όλους. Μια άλλη εξήγηση: ίσως η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη τις αναφέρονται ως «αυθεντίες». Ή: «αυθεντίες» αποκαλεί τις εκκλησιαστικές αρχές που τις συκοφάντησε, όπως το κάνει γνωστό ο αγαπημένος Ιωάννης στην τρίτη επιστολή του (Γ' Ιω. 1:9-10), ο οποίος γράφει ότι ο Διοτρέφης τους υβρίζει με κακά λόγια. Εφόσον ο απόστολος ανέφερε τη συκοφαντία, όχι μόνο πειθαρχεί τους βλάσφημους, αλλά και πείθει όλους τους ανθρώπους να μην μολύνουν τη γλώσσα τους με τέτοιο κακό, να μην το χρησιμοποιούν ακόμη και εναντίον των άξιων, και λέει: «Μιχαήλ ο Αρχάγγελος» κλπ. Λέει κάπως έτσι: συκοφαντούν γρήγορα και ανεξέλεγκτα τους πάντες, αλλά αυτό δεν πρέπει να γίνει. Διότι είναι άδικο να συκοφαντούν εκείνοι που αξίζουν συκοφαντία, όπως φαίνεται από την πράξη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Μαλώνοντας με τον διάβολο για το σώμα του Μωυσή, θα μπορούσε να κατακρίνει τον διάβολο για την αναίσχυνσή του, αλλά δεν το έκανε αυτό, παρά μόνο του είπε: Ο Θεός να σε φυλάει, διάβολε! Αλλιώς. Αν το έκανε αυτό ο Αρχάγγελος, τότε εμείς, σε μια διαμάχη με έναν άνθρωπο, αδελφό μας και μονογενή, δεν πρέπει να χρησιμοποιούμε συκοφαντίες. Η διαμάχη για το σώμα του Μωυσή ήταν έτσι. Τα απόκρυφα λέει: Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ υπηρέτησε στην ταφή του σώματος του Μωυσή. ο διάβολος δεν το επέτρεψε, αλλά κατηγόρησε τον Μωυσή για τον φόνο του Αιγυπτίου και για τέτοια ενοχή αναγνώρισε τον Μωυσή ως ανάξιο να ταφεί. Ο Απόστολος Ιούδας μας το υπενθυμίζει αυτό για όχι μόνο να μας διδάξει να μην βιαζόμαστε να συκοφαντούμε, αλλά και για να μας δείξει ότι όλοι οι άνθρωποι, όταν φεύγουν από το σώμα, πρέπει να δίνουν λογαριασμό για τα πάντα. ότι ο Θεός της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι ένας και ο ίδιος. ότι, κατά τη μετάβασή μας από αυτόν τον κόσμο, ο διάβολος, μαζί με τους κακούς του δαίμονες, ξεσηκώνεται ενάντια στις ψυχές μας, θέλοντας να σταματήσει την επιτυχημένη πορεία τους: αντιτίθεται και οι καλοί άγγελοι πολεμούν γι' αυτούς, όπως το είδε ο Άγιος Αντώνιος. Αυτό θα μπορούσε να είχε συμβεί και τότε. Μόνο που τότε ο Μιχαήλ απώθησε τον διάβολο, απαγορεύοντάς του, αλλά όχι με τη δική του δύναμη, αλλά αφήνοντας την κρίση στον Κύριο των πάντων, λέγοντας: Ο Θεός να σε φυλάει, διάβολε! Ιούδας 1:10. Αυτοί όμως συκοφαντούν αυτό που δεν ξέρουν. Ό,τι ξέρουν από τη φύση τους, σαν χαζά ζώα, διαφθείρουν τον εαυτό τους. Ιούδας 1:11. Αλίμονο σε αυτούς, γιατί ακολουθούν το δρόμο του Κάιν, επιδίδονται στην απάτη της ανταμοιβής, όπως ο Βαλαάμ, και χάνονται σε πείσμα, όπως ο Κορέ. Ο Μιχαήλ, λέει, δεν ανέχτηκε τη βλασφημία του διαβόλου εναντίον ενός ανθρώπου, δηλαδή του Μωυσή, αλλά αυτοί συνθέτουν βλάσφημους λόγους ενάντια σε διδασκαλίες που δεν γνωρίζουν. και ό,τι, από φυσική επιθυμία, ξέρουν ανάμεικτα, σαν άλαλα ζώα, το κυνηγούν σαν άλογα. Αλίμονο σε αυτούς, γιατί ακολούθησαν το δρόμο του «Κάιν» μέσω της αδελφοκτονίας. Διότι, διδάσκοντας την πονηρή διδασκαλία στους αδελφούς, δηλαδή στους μονογενείς, τους σκοτώνουν με τις κακές διδασκαλίες τους, ή: καταβροχθίζοντας το σπόρο, σκοτώνουν τα αδέρφια τους στην ευκαιρία, δηλαδή αυτούς που ο σπόρος, που ωρίμασε, θα έφερνε στη ζωή. Ακολούθησαν το μονοπάτι του «Βαλαάμ», γιατί κάνουν το δικό τους για συμφέρον, όπως ο Βαλαάμ. Ακολούθησαν το δρόμο της «Κορέας» γιατί, όπως κι εκείνος, όντας ανάξιοι, έκλεψαν τη διδακτική τους αξιοπρέπεια. Ιούδας 1:12. Τέτοιοι είναι οι πειρασμοί στα ερωτικά σας δείπνα. γλεντώντας μαζί σου, παχαίνουν άφοβα. Αυτά είναι άνυδρα σύννεφα που μεταφέρονται από τον άνεμο. φθινοπωρινά δέντρα, άγονα, δύο φορές νεκρά, ξεριζωμένα. Ιούδας 1:13. άγρια ​​κύματα της θάλασσας, που αφρίζουν από την ντροπή τους. περιπλανώμενα αστέρια, που φυλάσσονται για πάντα στο σκοτάδι του σκότους. Εκείνη την εποχή, τα δείπνα τελούνταν ακόμα στις εκκλησίες, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του (Α' Κορ. 11:21-22), που ονομάζονταν «αγάπες», ή «δείπνα αγάπης». Μαζεύονται, λέει, στα δείπνα όχι για την ωφέλεια που περιέχονται σε αυτά, αλλά για να βρουν ευκαιρία να εξαπατήσουν τις ασταθείς ψυχές, όπως λέει ο Απόστολος Πέτρος στη δεύτερη επιστολή του (Β' Πέτ. 2:14). Παρομοιάζει τέτοιους ανθρώπους με υποβρύχιους βράχους, άνυδρα σύννεφα, φθινοπωρινά δέντρα και περιπλανώμενα αστέρια. γιατί ό,τι συμβαίνει εκ φύσεως μεταξύ αυτών των ανθρώπων γίνεται από αιρετικούς κατά βούληση. Όπως οι παγίδες, όταν συναντούν απροσδόκητα εκείνοι που κολυμπούν, μπορεί να είναι επιβλαβείς γι' αυτούς, έτσι και οι αιρετικοί προκαλούν απροσδόκητη βλάβη σε όσους συμμετέχουν στο δείπνο. Όπως τα άνυδρα σύννεφα δεν δροσίζουν με τη βροχή (γιατί δεν την έχουν από μόνα τους) εκείνα τα μέρη όπου τα φέρνει ο άνεμος, αλλά φέρνουν το σκοτάδι πάνω τους, έτσι και οι αιρετικοί δεν ποτίζουν τις ψυχές των ανθρώπων που συναντούν με σωτήρια διδασκαλία, αλλά τους σκοτίζουν με τις πιο άθλιες ιστορίες τους, οδηγούμενοι από τις κακές ιδιότητες των δαιμόνων. Τα δέντρα του φθινοπώρου πεθαίνουν δύο φορές, στερούνται καρπούς και χάνουν φύλλα (για τα ξερά δέντρα αυτή τη στιγμή φαίνεται να στερούνται τη διακόσμησή τους, τη λάμψη των καρπών και την ανθισμένη διακόσμηση των φύλλων). Και ότι το ίδιο συμβαίνει και με τους αιρετικούς. Και πεθαίνουν δύο φορές, χάνοντας τον καρπό τους καταναλώνοντας τον σπόρο και χάνοντας την ευπρέπεια της συνετής ζωής. Γι' αυτό ξεριζώνονται από τον παράδεισο του Κυρίου, δηλαδή από την Εκκλησία, και έξω από αυτήν συγκεντρώνονται και ρίχνονται στο αιώνιο πυρ. Γιατί τι ρίζα θα έχει, που όλοι απορρίπτουν για τη βδελυγμία της ζωής του; Τους αποκαλεί «περιπλανώμενα αστέρια». Οι αιρετικοί μοιάζουν με αυτούς, όχι στο ότι επιδεικνύονται στο στερέωμα της πίστης μας και μέσα από αυτούς περνά ο ήλιος της αλήθειας, ο Χριστός, ωριμάζοντας τις αρετές και αναζωογονώντας τους πιστούς που τους είναι αφοσιωμένοι, αλλά στο γεγονός ότι, φαίνοντας ότι έχουν πάρει τη μορφή αγγέλου φωτός, όπως οι αρχηγοί τους, οι δαίμονες (Β Κορ. 11, 13, 13-14 τους προσεγγίζουν μόνο τον Κύριο). προετοιμάζουν το αιώνιο σκοτάδι για τον εαυτό τους. Το παρομοιάζει με «άγρια ​​κύματα». Έχουν ομοιότητες με αυτούς. γιατί, ωθούμενοι από τα πνεύματα της κακίας, αφρίζουν με μανία και ανεξέλεγκτα τη ντροπή τους σε βλασφημία κατά του Θεού και τελειώνουν την ευμετάβλητη και εύκολα καταστροφική ντροπή της ζωής τους στον αφρό της περήφανης βλασφημίας. Διότι τέτοιος είναι ο αφρός των κυμάτων, με τον οποίο παρομοιάζονται. Οι λέξεις «χωρίς φόβο» πρέπει να σχετίζονται με τις λέξεις «παχαίνουν». Παχαίνουν «άφοβα», δηλαδή χωρίς να φοβούνται για την αδυναμία τους να ποιμάνουν την καταδίκη που είπε ο Κύριος: οι τυφλοί που οδηγούν τους τυφλούς, μαζί με το κοπάδι τους, πέφτουν οι ίδιοι στον λάκκο (Ματθαίος 15:14). Ιούδας 1:14. Ο Ενώχ, ο έβδομος από τον Αδάμ, προφήτεψε επίσης γι' αυτούς, λέγοντας: «Ιδού, ο Κύριος έρχεται με δέκα χιλιάδες από τους αγίους αγγέλους Του - Ιούδας 1:15. να επιβάλει κρίση σε όλους και να καταδικάσει όλους τους ασεβείς ανάμεσά τους για όλες τις πράξεις που έκανε η κακία τους και για όλα τα σκληρά λόγια που είπαν εναντίον Του οι ασεβείς αμαρτωλοί». Ιούδας 1:16. Αυτοί είναι μουρμουριστές, που δεν χορταίνουν με τίποτα, περπατούν σύμφωνα με τους πόθους τους (ασεβείς και άνομους), με τα χείλη τους να προφέρουν φουσκωμένα λόγια. δείχνουν μεροληψία για προσωπικό συμφέρον. Ιούδας 1:17. Εσείς όμως, αγαπητοί, θυμηθείτε τι προφήτευσαν οι Απόστολοι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ιούδας 1:18. Σου είπαν ότι τον τελευταίο καιρό θα εμφανίζονταν χλευαστές, που θα περπατούσαν μετά από τις δικές τους ασεβείς επιθυμίες. Σε ό,τι ειπώθηκε παραπάνω, προσθέτει ότι ο Ενώχ προφήτευσε επίσης για την τιμωρία που αντιμετώπιζαν από τον Θεό τις έσχατες ημέρες, δηλαδή την ημέρα της δίκαιης κρίσης του Θεού. Η διαφορά μεταξύ του πονηρού και του αμαρτωλού είναι η εξής: ο πονηρός αμαρτάνει σε σχέση με τον Θεό, και ο αμαρτωλός παρεκκλίνει από τον στόχο της δικαιοσύνης στις υποθέσεις της ζωής. Μετά από αυτό, αφήνοντας πίσω του την παρομοίωση των πονηρών, αρχίζει να τους καταγγέλλει, αποκαλώντας τους μουρμούρες και μομφές. Μουρμούρα είναι εκείνος που με σφιγμένα δόντια και διστακτικά κατηγορεί ό,τι του είναι δυσάρεστο, και μομφής είναι εκείνος που πάντα γελάει με τα πάντα. Αυτοί οι άθλιοι είναι μουρμουριστές και μομφές. Είναι μουρμουριστές. γιατί δεν τολμούν να χρησιμοποιήσουν ανοιχτά τη διδασκαλία τους, λόγω της βλακείας της, αφού δεν είναι ασφαλές να δημοσιοποιήσουν την κακία τους, σε συνδυασμό με την ακολασία και τη βλασφημία. Είναι μομφές γιατί συκοφαντούν ό,τι είναι ξένο και την ίδια την αλήθεια, για να εδραιώσουν πιο σταθερά τη δική τους κακία και φθορά. Αυτό που ειπώθηκε παραπάνω, ότι οι αιρετικοί, όπως ο Βαλαάμ, παρασύρθηκαν από δωροδοκίες, εξηγείται τώρα με τις λέξεις: «δείχνουν μεροληψία» για «ιδιοτελές συμφέρον». Το να δείχνεις μεροληψία σημαίνει να φέρεσαι κολακευτικά στους ανωτέρους σου. Ιούδας 1:19. Αυτοί είναι άνθρωποι που χωρίζουν τον εαυτό τους (από την ενότητα της πίστης), που είναι πνευματικοί, που δεν έχουν πνεύμα. Αυτό είναι άλλο ένα λάθος αυτών των πιο άθλιων ανθρώπων. Αυτοί, λέει, όχι μόνο χάνονται, αλλά και απάγουν τα παιδιά της Εκκλησίας (αυτό σημαίνει «χωρίζω»), δηλαδή τα βγάζουν έξω από τα όρια της εκκλησίας, δηλαδή από τα όρια της πίστης ή τον ίδιο τον φράχτη της εκκλησίας. Διότι έχουν δείξει τις συναθροίσεις τους ως σπήλαια ληστών, και οδηγούν άλλους μακριά από την Εκκλησία και τους φέρνουν κοντά τους. Αυτό το κάνουν γιατί είναι πνευματικοί άνθρωποι, δηλαδή που ζουν σύμφωνα με την ευπρέπεια του κόσμου. Διότι έχουμε ήδη παρατηρήσει ότι η Αγία Γραφή έχει το έθιμο να αποκαλεί τη ζωή και ψυχή. Και ο Απόστολος Παύλος λέει ότι οι φυσικοί άνθρωποι δεν μπορούν να λάβουν τα του Πνεύματος του Θεού (Α' Κορ. 2:14). Ως πνευματικοί λοιπόν χρησιμοποιούν και πνευματική διδασκαλία, για την οποία λέγεται: «Αυτό δεν είναι σοφία που κατεβαίνει άνωθεν, αλλά επίγεια, πνευματική, δαιμονική» (Ιακώβου 3:15), που δεν έχει το Πνεύμα του Θεού. Ιούδας 1:20. Και εσείς, αγαπητοί, οικοδομείτε τον εαυτό σας στην αγιότατη πίστη σας, προσευχόμενοι με το Άγιο Πνεύμα, Ιούδας 1:21. κρατήστε τον εαυτό σας στην αγάπη του Θεού, προσδοκώντας έλεος από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, για αιώνια ζωή. Ιούδας 1:22. Και να είσαι ελεήμων με μερικούς, με εκτίμηση, Ιούδας 1:23. και σώσε τους άλλους από φόβο, αρπάζοντάς τους από τη φωτιά, Όσοι είναι πνευματικοί, λέει, ενεργούν όπως έχουμε περιγράψει. Και οικοδομείς τον εαυτό σου στο Άγιο Πνεύμα και στην αγιότατη πίστη σου, δηλαδή ανανεώνεσαι με το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή κάνεις τις συναθροίσεις σου στα κτίρια της προσευχής σου σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος. Και «κρατήσου» τον εαυτό σου στην αγάπη του Θεού, δηλαδή φύλαξε τον εαυτό σου, προσδοκώντας έλεος από τον Κύριο, ο οποίος την έσχατη ημέρα θα σε ανταμείψει με αιώνια ζωή. Και αν απομακρυνθούν από σένα, επέπλησέ τους, δηλαδή ξεσκέπασε την κακία τους μπροστά σε όλους. αν τείνουν να θεραπευθούν, τότε μην τους απωθήσεις, αλλά αποδέξου τους με τη χάρη της αγάπης σου, σώζοντάς τους από τη φωτιά που τους απειλεί. Δέξου τα με έλεος και με φόβο, προσέχοντας η αποδοχή τους, με την απρόσεκτη διάθεσή σου απέναντί ​​τους, να μην γίνει αιτία καταστροφής για τον εαυτό σου, γιατί παρασύρουν ακόμη και εκείνους που είναι σταθεροί στην πίστη στη διαρροή της κακίας τους και το κακό υιοθετείται βολικά. επίπληξε με φόβο, αποστρέφοντας ακόμη και τα ρούχα που είναι μολυσμένα από τη σάρκα. Ιούδας 1:24. Τώρα σε Αυτόν που είναι σε θέση να σας εμποδίσει να πέσετε και να σας παρουσιάσει άμεμπτο μπροστά στη δόξα Του με χαρά, Ιούδας 1:25. Στον μοναδικό Σοφό Θεό, τον Σωτήρα μας μέσω Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, ας είναι δόξα και μεγαλείο, δύναμη και εξουσία πριν από όλους τους αιώνες, τώρα και σε όλους τους αιώνες. Αμήν. Λοιπόν, αποδεχτείτε τους, αλλά πλησιάστε τους με φόβο, δηλαδή με προσοχή, και με έλεος για αυτούς, συνδυάστε μίσος για τις κακές τους πράξεις. ακόμα και προς τα ρούχα που έχουν μολυνθεί από τη σάρκα τους, έχουν αηδία και αποστροφή, γιατί αγγίζοντας τη σάρκα αυτή η ίδια γίνεται βρώμικη. Ή: με την αποδοχή τους, μέσω του φόβου της μελλοντικής τιμωρίας, προετοιμάστε τους να μετανοήσουν και να αποδειχθούν άξιοι συγγνώμης. Τα μολυσμένα ρούχα είναι μια ζωή μολυσμένη από πολλά εγκλήματα λόγω σαρκικού πάθους. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι γνωστό αν είναι δίκαιος ή άδικος από τον τρόπο ζωής του, σαν από το ντύσιμό του. Έχει κανείς καθαρά ρούχα, μια ενάρετη ζωή. το άλλο - μια μολυσμένη ζωή, με κακές πράξεις. Ή, καλύτερα: το μολυσμένο από τη σάρκα ενδυμασία είναι μια τέτοια συνήθεια και διάθεση συνείδησης που διαφθείρει την ψυχή με το να θυμάται τις μοχθηρές κινήσεις και πράξεις της σάρκας, κοιτάζοντας τις οποίες συνεχώς, όπως και στο ντύσιμό της, η ψυχή γεμίζει με τη δυσωδία των παθών. Διότι όπως από το Πνεύμα, μέσω των αρετών, που σταδιακά προστίθενται η μία στην άλλη, σχηματίζεται για την ψυχή ένδυμα αφθαρσίας, το οποίο ενδύεται και γίνεται όμορφη και λαμπρή, έτσι και από τη σάρκα, με τη σταδιακή προσθήκη του ενός πάθους στο άλλο, σχηματίζεται ένα ακάθαρτο και μολυσμένο ένδυμα, που δείχνει τις ιδιότητες της ψυχής και δεν της δίνει διαφορετική μορφή και εικόνα Θεού. Αφού είπε αυτά, ο απόστολος ολοκληρώνει την επιστολή του με προσευχή, σαν σφραγίδα. Το τέλος του μηνύματος του Αγίου Αποστόλου Ιούδα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: