Interpretation des Briefes des Heiligen Apostels Judas

Der selige Theophylakt von Bulgarien sammelte Erfahrung in der Erklärung der Heiligen Schrift, als er als Rhetor der Großen Kirche das Volk belehrte. Die meisten seiner schriftlichen Interpretationen entstanden auf Wunsch der griechischen Kaiserin Maria, die er seine fromme Gönnerin nennt. Diese Werke wurden zu einer herausragenden Synthese und Umsetzung der etablierten patristischen Traditionen, vor allem des Erbes der antiochenischen theologischen Schule und des Heiligen Johannes Chrysostomus. In der Regel präsentiert der Autor gekürzte Versionen umfangreicher Interpretationen der alten Kirchenväter und entlehnt nur das, was zum Verständnis des Textes notwendig ist. Der Kommentar enthält auch eigene Erläuterungen, die häufig Streitigkeiten mit Ketzern, insbesondere späteren, und Fragen des Dialogs mit den Lateinern betreffen. Dank seiner klaren, prägnanten Darstellung und klaren semantischen Betonung waren seine Kommentare einem breiten Leserkreis zugänglich, erlangten große Verbreitung und hatten einen erheblichen Einfluss sowohl auf die byzantinische als auch auf die westeuropäische Theologie. Im „Kommentar zum Brief des Heiligen Apostels Judas“ geht es darum, Gläubige vor falschen Lehren und verzerrten Vorstellungen über den christlichen Glauben zu schützen. Beispiele aus dem Alten Testament zeigen die Folgen von Untreue und Abweichung von Gottes Geboten und erinnern an die Strafen für Sünden und gebrochene Bündnisse. Der Text betont, wie wichtig es ist, einen starken Glauben zu haben und sich nicht mit denen zu verbünden, die irreführen. Über die Aufmerksamkeit für den Glauben an Christus aufgrund des Auftretens böser und verdorbener Menschen. - Über ihre bevorstehende Bestrafung im Gleichnis antiker Sünder und Schurken. - Wehe ihnen wegen Versuchung, Bosheit, Ausschweifung, Gotteslästerung und Heuchelei zur Täuschung. - Über die Standhaftigkeit derer, an die er im Glauben schreibt, und über ihr Mitgefühl und ihre Barmherzigkeit für ihre Nächsten in der Hoffnung auf Rettung durch ein heiliges Leben. – Gebet für sie um Heiligung und reine Kühnheit und Lobpreis an Gott. Inhalt der Botschaft des Heiligen Apostels Judas Der Apostel Judas Thaddäus schreibt diesen Brief an diejenigen, die bereits geglaubt haben. Der Grund für das Schreiben war folgender. Einige Leute erschienen und lehrten, dass die Sünde gleichgültig sei und lehnten Christus ab. Der Apostel musste den Brüdern schreiben und sie bestätigen. Und er überzeugt sie erstens, den ihnen verratenen Glauben anzustreben und darin zu bleiben; Dann weist er die falschen Lehrer als Betrüger zurück und befiehlt den Gläubigen, keine Gemeinschaft mit ihnen zu haben, da er weiß, dass es nicht ausreicht, nur berufen zu sein, sondern dass man auch der Berufung würdig wandeln muss. Denn obwohl der Herr in der Antike sein Volk aus Ägypten führte, zerstörte er es, als dieses Volk ihm nicht treu blieb. Der Herr hat die Engel nicht verschont, die ihren Rang nicht beachteten. Deshalb müssen wir uns von falschen Lehrern distanzieren. Denn selbst Erzengel Michael duldete die Gotteslästerung des Teufels nicht. Deshalb lehrt der Apostel, dass falsche Lehrer wie die Sodomiten umkommen werden. Dann lehrt er moralische Regeln und beendet die Botschaft mit einem Gebet zum Herrn um die Bestätigung der Gläubigen in ihrem Glauben. Judas 1:1. Judas, Diener Jesu Christi, Bruder des Jakobus, berufen, die von Gott dem Vater geheiligt sind Meiner Meinung nach genügte es diesem Apostel als Beweis seiner Würde, nachdem er sich selbst als Diener Christi bezeichnet hatte, auf seine Beziehung zu Jakobus hinzuweisen. Denn Jakob wurde von allen für seine Tugend gelobt. Dieser Umstand hätte diesem Apostel auch bei den Zuhörern größeres Vertrauen in die Lehre des Wortes geben sollen, da es zweifelhaft ist, dass ein Mitmitglied in Geburt und Blut sehr weit von dem entfernt sein würde, mit dem er verwandtschaftliche Gemeinschaft hatte, insbesondere einer, der einem Herrn Christus dient und die Last der Sklaverei gleichermaßen trägt wie sein Halbblut. und bewahrt von Jesus Christus: Judas 1:2. Mögen dir Barmherzigkeit, Frieden und Liebe vervielfacht werden. Der Herr sagte: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, mein Vater ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Dieser gesegnete Mann zeigt, dass dieses Wort nun gerechtfertigt ist. Denn er sagt, dass diejenigen, die der Vater liebt, von Jesus Christus bewahrt werden, weshalb er sie berufen nennt, da sie nicht aus eigenem Antrieb kamen, sondern vom Vater angezogen und berufen wurden. Er möchte, dass für sie Barmherzigkeit, Frieden und Liebe zunehmen; „Barmherzigkeit“, weil wir von Gott berufen und durch das Mitgefühl der Barmherzigkeit in seine Diener aufgenommen werden; „Frieden“, weil Gott und der Vater ihn uns selbst gegeben haben und uns versöhnt haben, die ihn durch seinen Sohn Jesus Christus beleidigt haben; „Liebe“, weil der einziggezeugte Sohn Gottes sich aus Liebe zu uns für uns in den Tod hingegeben hat. Deshalb betet der Apostel, dass die Gläubigen diese Gaben im Überfluss erhalten mögen, so wie David zum Herrn ruft: „Erweist deine Barmherzigkeit denen, die dich kennen“ (Psalm 35,11). Angeregt durch diese rettenden Beispiele müssen auch wir mit einer heuchlerischen Haltung gegenüber unserem Nächsten würdig leben für den, der uns berufen hat. Judas 1:3. Geliebten! Da ich den ganzen Eifer hatte, Ihnen über die gemeinsame Erlösung zu schreiben, hielt ich es für notwendig, Ihnen eine Ermahnung zu schreiben – Hier gibt der Apostel das Motiv für das Schreiben des Briefes an. Nämlich: Er schreibt diesen Brief und kümmert sich um die Erlösung der Gläubigen, damit sie in ihrer Einfachheit nicht von den abscheulichsten Ketzern mitgerissen werden. Er schreibt, um sie durch eine Beschreibung des verdorbenen Lebens der Ketzer zu offenbaren und den Unwissenden offensichtlich zu machen. Der Apostel Petrus hat bereits darüber gesprochen, aber der Apostel Judas schreibt ausführlicher. Sagt, dass sie „bestimmt“ sind (V. 4); denn die Apostel Petrus und Paulus schrieben bereits, dass solche Verführer in der letzten Zeit kommen werden (2. Petrus 1,1-2; 3,3; 2. Tim. 3,1-8). Schon vor ihnen sagte Christus selbst: „Viele werden in meinem Namen kommen und viele verführen; folge ihnen nicht“ (Lukas 21,8); denn indem sie sich Christen nennen, werden sie viele mit diesem Namen verführen. Der Apostel spricht von den Anhängern des abscheulichsten Nikolaus, Valentin und Simon. Denn als Fresser und Maßlose gaben sie ihrer Lehre einen glaubwürdigen Deckmantel, um Zugang zu Häusern zu finden und in Sünden versunkene Frauen zu fesseln. Nachdem sie einige Nachtrituale erfunden hatten, frönten sie der Ausschweifung. Das ist auch der Grund, warum sie unseren Herrn Jesus Christus ablehnen. Denn wie können diejenigen, die den Lehrer aller Keuschheit durch ein unreines Leben von sich vertreiben, Ihn nicht ablehnen? Denn was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14). um für den Glauben zu kämpfen, der einmal den Heiligen übergeben wurde. Judas 1:4. Denn einige Menschen haben sich eingeschlichen, die seit der Antike (προγεγραμμένους) zu dieser Verurteilung bestimmt sind, die Bösen, die die Gnade unseres Gottes in einen Anlass für Ausschweifungen verwandeln und den einzigen Herrn Gott und unseren Herrn Jesus Christus verleugnen. Er ermahnt diejenigen, die einst unseren Herrn Jesus Christus als Erlöser erkannten und an ihn glaubten, nach dem Glauben zu streben. Denn wenn wir das menschgewordene Wort angenommen haben und dennoch sagen, dass es einen anderen gibt, der vor der Zeit vom Vater kam, und einen anderen, der von der Mutter stammt, und dass dieser eine besondere Person ist, wie können wir dann nicht den einen Herrn und Meister verleugnen? Denn der Herr Jesus ist einer in der Einheit der Wirtschaft; denn das ewige Wort Gottes und Gottes, dessen Fleisch in der Herrlichkeit des Göttlichen eingepflanzt ist und das er von der Heiligen Jungfrau von der Empfängnis an empfangen hat, ist ein und derselbe Herr aller. Judas 1:5. Ich möchte Sie, die Sie das bereits wissen, daran erinnern, dass der Herr, nachdem er das Volk aus dem Land Ägypten befreit hatte, dann diejenigen vernichtete, die nicht glaubten, Judas 1:6. und die Engel, die ihre Würde nicht bewahrten, sondern ihre Heimat verließen, bewahrt er in ewigen Banden unter der Dunkelheit für das Gericht des großen Tages. Judas 1:7. So wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte wie sie Hurerei begingen und anderem Fleisch nachgingen und der Strafe des ewigen Feuers ausgesetzt waren, wurden sie als Beispiel gegeben – Nachdem er über die Ausschweifungen der bösen Nikolaiten, Valentinianer und Marcioniten gesprochen hat, fügt er auch hinzu, dass der Herr das Volk aus dem Land Ägypten befreit hat und so weiter. Dies zeigt, dass der Gründer des Alten und Neuen Testaments ein und derselbe Gott ist, und nicht, wie diese abscheulichen Leute sagen, dass ein Gott, zornig und grausam, das Alte Testament gegeben hat und ein anderer Gott, nicht zornig und menschlich, das Neue Testament gegeben hat. Dies zeigt auch, dass diejenigen, die jetzt böse sind, nicht ungestraft bleiben werden, so wie diejenigen, die aus Ägypten kamen, nicht ungestraft blieben. Denn obwohl Gott sie durch seine überlegene Macht und durch einen Eid gegenüber ihren Vätern aus der ägyptischen Sklaverei befreite, ließ er sie, als sie das Gesetz übertraten, nicht ungestraft, sondern gewährte ihnen die gebührende Vergeltung: Weder Gottes Gunst gegenüber ihren Vorfahren noch die übernatürliche Macht der Wunder halfen ihnen überhaupt; und diejenigen, die dann auf dem Trockenen das Rote Meer überquerten, starben anschließend wegen Abfall vom Glauben. Diejenigen, die, nachdem sie die Ehre der Engelswürde erhalten hatten, aus Nachlässigkeit nicht in ihrem ursprünglichen Zustand blieben, sondern die ihnen durch die Güte gegebene himmlische Lebensweise ablehnten, versteckte Gott als Strafe für das Gericht, das heißt für die Verurteilung des großen Tages; denn das ist es, was das Wort „beobachtet“ bedeutet. Warum sagt der Herr: „Geht in das Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25:41). Auch die Bewohner von Sodom werden als Beispiel dafür angeführt, dass sie von einem unauslöschlichen Feuer umarmt werden. „Anderes Fleisch“ bezieht sich auf die männliche Natur, die einem solchen Geschlechtsverkehr nicht dient, um ein Kind zur Welt zu bringen. Denn weibliches Fleisch ist zu einem solchen Verkehr fähig, nach dem Ausspruch des Stammvaters: „Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,23), und das Fleisch eines Mannes ist, wie ich sagte, einem solchen Verkehr fremd. Ja, und weibliches Fleisch, gemäß den Gesetzen, denn eines ist sein eigenes und sein eigenes Fleisch, aber mit vielen vermischt ist es anders und fremd und in der Befleckung bleibt es dem männlichen kaum hinterher. Judas 1:8. So wird es sicherlich auch mit diesen Träumern sein, die das Fleisch beflecken, die Herrscher ablehnen und die hohen Autoritäten verleumden. Judas 1:9. Als Michael, der Erzengel, mit dem Teufel sprach und über den Körper Moses stritt, wagte er nicht, ein vorwurfsvolles Urteil zu fällen, sondern sagte: „Möge der Herr dich zurechtweisen.“ Nachdem der Apostel die gerade erwähnten Beispiele dargelegt hatte, überließ er es dem Zuhörer, die Konsequenzen zu verstehen. Welcher? Wenn Gott ihnen dies angetan hat, ohne Rücksicht auf ihr bisheriges Schicksal zu nehmen, werden dann die gegenwärtigen Bösen dadurch gerettet, dass der Sohn Gottes für die Menschen in die Welt kam, Schmach für sie erduldete und Leid erlitt? Niemand kann es sagen. Denn obwohl er die Menschen liebt, ist er auch in Wahrheit gerecht, und in wahrer Gerechtigkeit hat er die Sünder nicht verschont, sondern aus Liebe zu den Menschen hat er Huren und Zöllner in das Königreich gebracht (Matthäus 21,31). Das ist die Konsequenz; aber der Apostel hat es weggelassen, und zwar entweder, weil wir vorher darüber gesprochen haben, oder nach dem Beispiel des heiligen Petrus, als er sagte: „Wenn Gott die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont hätte“ (2. Petrus 2,4) usw. So sprechen wir darüber. Die Worte: „Träumer, die das Fleisch verunreinigen“ werden mit erstaunlicher Bescheidenheit gesprochen; Denn mit dem Ausdruck „Träumer“ deutete der Apostel nur auf die äußerst beschämende Seite der Sache hin. Lassen Sie uns es teilweise und wie anständig entdecken, indem wir uns Informationen darüber aus dem Werk des Heiligen Epiphanius von Zypern leihen, den er Panarius nannte. Er sagt: Diese Hurer und schmutzigen Männer, die sich schändlich mit Frauen vereinen, senken den Samen nicht in den Mutterleib, sondern nehmen ihn, ohne die Befleckung zu vollenden, in ihre Hände und stecken ihn sofort in den Mund der Frauen, mit denen sie korrumpiert wurden, und so weichen die Unreinen voneinander zurück und bilden sich ein, dass sie etwas Großes getan haben. Es ist diese unreine Handvoll für das unerledigte Geschäft, die der Apostel Träumerei nennt, denn eine solche Befleckung geschieht im Schlaf. Indem sie ihr Fleisch mit solch einem abscheulichen Opfer entweihen, rebellieren sie immer noch wahnsinnig gegen die göttliche Natur und lehnen Ihre Herrschaft und Herrschaft über alles ab. Der heilige Irenäus, Bischof von Lyon, sprach darüber ausführlicher in seinem Aufsatz „Verurteilung des falschen Geistes“. Ansonsten: Der Apostel bezeugt die Verderbtheit der Ketzer und sagt, dass sie im Leben unrein, aber im Wissen sehr niederträchtig seien. Sie, sagt er, „lehnen die Autoritäten ab“, das heißt, sie lehnen die Feier des Sakramentes Christi ab – sie lehnen es ab, weil sie anstelle der Engelssakramente ihre eigenen Befleckungen begehen. „Hohe Autoritäten werden verleumdet“ (δόξας). Unter Autoritäten sind die unterschiedlichen Meinungen weiser Männer zu verstehen, die von den edlen Hellenen als Thesen (θέσεις) bezeichnet werden, womit sie erhabene Meinungen meinen, die nicht jedem zugänglich sind, sondern denjenigen, die mit der Philosophie vertraut sind. Der Zeuge dessen, was wir gesagt haben, ist der Apostel Paulus. Als die Athener ihn zum Areopag brachten und er ihnen die Lehre Gottes predigte, hielten sie ihn für einen müßigen Redner (Apostelgeschichte 17). So wie die Lehren der Apostel als leeres Gerede bezeichnet wurden, so wurde das oben Gesagte als „Autoritäten“ bezeichnet. Aus diesem Grund verwendete der Apostel Judas, wenn er von gottgegebenen und von Gott inspirierten Menschen sprach, wie üblich und jedem bekannt das Wort „Macht“. Eine andere Erklärung: Vielleicht bezeichnen sie das Alte und das Neue Testament als „Autoritäten“. Oder: „Autoritäten“ nennt er die kirchlichen Autoritäten, die sie verleumdet haben, wie der geliebte Johannes es in seinem dritten Brief (3. Johannes 1,9-10) zum Ausdruck bringt, in dem er schreibt, dass Diotrephes sie mit bösen Worten beschimpft. Da der Apostel Verleumdung erwähnte, diszipliniert er nicht nur Lästerer, sondern überzeugt auch alle Menschen, ihre Zunge nicht mit solch einem Übel zu beflecken, es nicht einmal gegen diejenigen einzusetzen, die es wert sind, und sagt: „Michael der Erzengel“ usw. Er sagt so etwas wie: Sie verleumden schnell und unkontrolliert jeden, aber das sollte nicht passieren. Denn es ist unfair, diejenigen zu verleumden, die Verleumdung verdienen, wie aus der Tat des Erzengels Michael hervorgeht. Als er mit dem Teufel über den Körper Moses stritt, hätte er dem Teufel seine Schamlosigkeit vorwerfen können, aber er tat dies nicht, sondern sagte nur zu ihm: Gott bewahre es dir, Teufel! Ansonsten. Wenn der Erzengel dies getan hat, sollten wir im Streit mit einem Mann, unserem Bruder und Eingeborenen, keine Verleumdung anwenden. So verlief der Streit um den Leichnam Moses. In den Apokryphen heißt es: Erzengel Michael diente bei der Beerdigung des Leichnams von Moses; Der Teufel ließ dies nicht zu, sondern beschuldigte Moses des Mordes an dem Ägypter und erkannte Moses für diese Schuld als der Beerdigung unwürdig an. Daran erinnert uns der Apostel Judas, um uns nicht nur zu lehren, nicht voreilig zu verleumden, sondern auch, um uns zu zeigen, dass jeder Mensch beim Verlassen des Körpers über alles Rechenschaft ablegen muss; dass der Gott des Alten und Neuen Testaments ein und derselbe ist; dass sich bei unserem Übergang aus dieser Welt der Teufel zusammen mit seinen bösen Dämonen gegen unsere Seelen erhebt und ihren erfolgreichen Prozess stoppen will: Er widersetzt sich, und die guten Engel kämpfen für sie, wie der heilige Antonius es sah. Das hätte damals auch passieren können. Nur Michael wehrte daraufhin den Teufel ab und verbot ihm, aber nicht aus eigener Kraft, sondern überließ das Urteil dem Herrn aller, indem er sagte: Möge Gott es dir verbieten, Teufel! Judas 1:10. Aber diese verleumden, was sie nicht wissen; Was auch immer sie von Natur aus wissen, wie dumme Tiere verderben sie sich selbst. Judas 1:11. Wehe ihnen, weil sie dem Weg Kains folgen, sich der Täuschung der Belohnung hingeben wie Bileam und in Sturheit zugrunde gehen wie Korah. Michael, sagt er, habe die Lästerung des Teufels gegen einen Menschen, das heißt gegen Mose, nicht geduldet, sondern diese hätten lästerliche Reden gegen Lehren verfasst, die sie nicht kannten; und was sie aus natürlichem Verlangen gemischt kennen, verfolgen sie wie stumme Tiere wie Pferde. Wehe ihnen, denn sie folgten dem Weg „Kains“ durch Brudermord; denn indem sie ihren Brüdern, das heißt den eingeborenen Menschen, schlechte Lehren beibringen, töten sie sie mit ihren bösen Lehren, oder: indem sie den Samen verschlingen, töten sie bei Gelegenheit ihre Brüder, das heißt diejenigen, die der zur Reife gebrachte Samen zum Leben erwecken würde. Sie sind dem Weg „Balaams“ gefolgt, weil sie wie Bileam ihr Eigeninteresse verfolgen. Sie folgten dem Weg „Koreas“, weil sie, wie er, unwürdig waren und ihnen ihre Lehrwürde stahlen. Judas 1:12. Das sind die Versuchungen bei euren Liebesessen; Sie feiern mit dir und mästen sich ohne Furcht. Das sind wasserlose Wolken, die vom Wind getragen werden; Herbstbäume, unfruchtbar, zweimal tot, entwurzelt; Judas 1:13. heftige Meereswellen, schäumend vor Scham; wandernde Sterne, die für immer der Dunkelheit der Dunkelheit vorbehalten sind. Damals wurden in den Kirchen noch Abendmahle gefeiert, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Korinther schreibt (1. Kor. 11,21-22), die man „Agapes“ oder „Liebesmahle“ nannte. Sie, sagt er, versammeln sich zum Abendessen nicht um des darin enthaltenen Nutzens willen, sondern um eine Gelegenheit zu finden, unsichere Seelen zu täuschen, wie der Apostel Petrus in seinem zweiten Brief sagt (2. Petrus 2,14). Vergleicht solche Menschen mit Unterwasserfelsen, wasserlosen Wolken, Herbstbäumen und wandernden Sternen; denn was bei diesen Menschen von Natur aus geschieht, wird von Ketzern nach Belieben getan. So wie Fallstricke, wenn sie unerwartet auf die Schwimmer stoßen, für sie schädlich sein können, so fügen Ketzer unerwarteten Schaden für diejenigen zu, die am Abendessen teilnehmen. So wie wasserlose Wolken mit Regen (denn sie haben ihn nicht in sich) die Orte, an denen sie vom Wind getrieben werden, nicht kühlen, sondern Dunkelheit über sich bringen, so bewässern Ketzer die Seelen der Menschen, denen sie begegnen, nicht mit rettenden Lehren, sondern verdunkeln sie mit ihren abscheulichsten Geschichten, getrieben von den bösen Eigenschaften der Dämonen. Herbstbäume sterben zweimal, verlieren Früchte und verlieren Blätter (denn trockene Bäume scheinen zu dieser Zeit ihrer Dekoration, dem Glanz der Früchte und dem blühenden Anstand ihrer Blätter beraubt zu sein). Und das Gleiche passiert auch mit Ketzern. Und sie sterben zweimal, verlieren ihre Frucht, indem sie den Samen verzehren, und verlieren den Anstand eines umsichtigen Lebens. Deshalb werden sie aus dem Paradies des Herrn, das heißt aus der Kirche, entwurzelt und außerhalb davon gesammelt und ins ewige Feuer geworfen. Denn welche Wurzel wird er haben, den jeder wegen der Niederträchtigkeit seines Lebens ablehnt? Nennt sie „wandernde Sterne“. Ketzer sind ihnen ähnlich, nicht dadurch, dass sie am Firmament unseres Glaubens prahlen und durch sie die Sonne der Wahrheit, Christus, hindurchgeht, die Tugenden zur Reife bringt und die ihnen ergebenen Gläubigen wiederbelebt, sondern darin, dass sie scheinbar die Gestalt eines Engels des Lichts angenommen haben und wie ihre Anführer, die Dämonen (2. Kor. 11, 13-14), nur gegen die Lehren des Herrn vorgehen, sich ihnen dadurch nähern, sie verdunkeln und sich ewige Finsternis bereiten. Vergleicht es mit „heftigen Wellen“. Sie haben Ähnlichkeiten mit ihnen; Denn von den Geistern der Bosheit getrieben, schäumen sie wütend und unkontrolliert vor ihrer Schande in der Gotteslästerung und beenden die wankelmütige und leicht zerstörbare Schande ihres Lebens im Schaum stolzer Gotteslästerung. Denn das ist der Schaum der Wellen, mit dem sie verglichen werden. Die Worte „ohne Angst“ sollten mit den Worten „sich dick machen“ verwandt sein. Sie mästen sich „ohne Furcht“, das heißt, ohne Angst davor zu haben, dass sie nicht in der Lage sind, die Verurteilung des Herrn zu ertragen: Die Blinden, die die Blinden führen, fallen selbst mit ihrer Herde in die Grube (Matthäus 15,14). Judas 1:14. Auch Henoch, der siebte nach Adam, prophezeite über sie und sagte: „Siehe, der Herr kommt mit zehntausend seiner heiligen Engel – Judas 1:15. um über alle Gericht zu bringen und alle Bösen unter ihnen wegen all der Taten zu verurteilen, die ihre Bosheit getan hat, und wegen all der grausamen Worte, die gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.“ Judas 1:16. Dies sind Murrer, die mit nichts zufrieden sind und ihren eigenen (gottlosen und gesetzlosen) Begierden nachgehen, während ihre Lippen aufgeblasene Worte von sich geben. Sie zeigen Voreingenommenheit für Eigeninteressen. Judas 1:17. Aber ihr, Geliebte, denkt daran, was die Apostel unseres Herrn Jesus Christus vorhergesagt haben. Judas 1:18. Sie sagten euch, dass in der letzten Zeit Spötter auftauchen würden, die ihren eigenen gottlosen Begierden nachgingen. Zu dem oben Gesagten fügt er hinzu, dass Henoch auch über die Strafe prophezeite, die ihnen in den letzten Tagen, also am Tag des gerechten Gerichts Gottes, von Gott drohen würde. Der Unterschied zwischen den Bösen und den Sündigen besteht darin, dass die Bösen in Bezug auf Gott sündigen und die Sünder in den Angelegenheiten des Lebens vom Ziel der Gerechtigkeit abweichen. Danach lässt er den Vergleich mit den Bösen hinter sich und beginnt, sie anzuprangern, indem er sie als Murrer und Vorwürfe bezeichnet. Ein Murrender ist jemand, der mit zusammengebissenen Zähnen und zögernd Vorwürfe macht, was ihm unangenehm ist, und ein Vorwurf ist einer, der immer über alles lacht. Diese Abscheulichen sind Murrer und Vorwürfe. Sie sind Murrer; Denn sie wagen es nicht, ihre Lehre öffentlich zu gebrauchen, da sie abscheulich ist, da es gefährlich ist, ihre mit Ausschweifungen und Gotteslästerung verbundene Bosheit öffentlich zu machen. Sie sind Vorwürfe, weil sie alles Fremde und die Wahrheit selbst verleumden, um ihre eigene Bösartigkeit und Verderbtheit fester zu begründen. Was oben gesagt wurde, dass Ketzer wie Bileam von Bestechungsgeldern mitgerissen wurden, wird nun mit den Worten erklärt: Sie „zeigen Voreingenommenheit“ für „Eigeninteresse“. Parteilichkeit zu zeigen bedeutet, seinen Vorgesetzten schmeichelhaft zu behandeln. Judas 1:19. Das sind Menschen, die sich (von der Einheit des Glaubens) trennen, die spirituell sind, die keinen Geist haben. Dies ist ein weiterer Fehler dieser abscheulichsten Menschen. Sie, sagt er, gehen nicht nur selbst zugrunde, sondern entführen auch die Kinder der Kirche (das bedeutet „trennen“), das heißt, sie bringen sie über die Grenzen der Kirche hinaus, also über die Grenzen des Glaubens oder den eigentlichen Zaun der Kirche hinaus. Denn sie haben ihre Versammlungen als Räuberhöhlen dargestellt und führen andere von der Kirche weg und zu sich selbst. Sie tun dies, weil sie spirituelle Menschen sind, das heißt, sie leben nach dem Anstand der Welt. Denn wir haben bereits bemerkt, dass die Heilige Schrift den Brauch hat, das Leben auch Seele zu nennen. Und der Apostel Paulus sagt, dass natürliche Menschen die Dinge des Geistes Gottes nicht empfangen können (1 Kor 2,14). Da sie spirituell sind, verwenden sie auch spirituelle Lehren, über die es heißt: „Das ist keine Weisheit, die von oben herabkommt, sondern irdische, spirituelle, dämonische“ (Jakobus 3,15), die nicht den Geist Gottes hat. Judas 1:20. Und ihr, Geliebte, baut euch auf euren allerheiligsten Glauben auf und betet im Heiligen Geist, Judas 1:21. Bewahre dich in der Liebe Gottes und erwarte Barmherzigkeit von unserem Herrn Jesus Christus für das ewige Leben. Judas 1:22. Und sei mit einigen barmherzig, mit Rücksicht, Judas 1:23. und rette andere aus Angst, indem du sie dem Feuer entreißst, Wer spirituell ist, sagt er, handelt so, wie wir es dargelegt haben. Und Sie erbauen sich im Heiligen Geist und in Ihrem allerheiligsten Glauben, das heißt, Sie erneuern sich im Heiligen Geist, das heißt, Sie halten Ihre Versammlungen in Ihren Gebetsgebäuden gemäß der Lehre des Heiligen Geistes ab. Und „bewahre“ dich in der Liebe Gottes, das heißt, bewahre dich selbst und erwarte die Barmherzigkeit des Herrn, der dich am letzten Tag mit ewigem Leben belohnen wird. Und wenn sie sich von dir entfernen, tadele sie, das heißt, zeige ihre Bosheit vor allen; Wenn sie dazu neigen, geheilt zu werden, dann stoße sie nicht weg, sondern nimm sie durch die Gnade deiner Liebe an und rette sie vor dem Feuer, das sie bedroht. Akzeptiere sie mit Barmherzigkeit und Furcht und achte darauf, dass deine Akzeptanz und deine nachlässige Einstellung ihnen gegenüber nicht zur Ursache der Zerstörung für dich selbst werden, denn sie ziehen sogar diejenigen, die fest im Glauben sind, in die Flut ihrer Bosheit hinein, und das Böse wird bequemerweise angenommen. tadele mit Furcht und verabscheue sogar Kleidung, die durch das Fleisch befleckt ist. Judas 1:24. Nun zu Ihm, der dich vor dem Fall bewahren und dich voller Freude untadelig vor seiner Herrlichkeit präsentieren kann, Judas 1:25. Dem allein weisen Gott, unserem Erlöser durch Jesus Christus, unseren Herrn, seien Ehre und Majestät, Macht und Autorität vor allen Zeiten, jetzt und in allen Zeiten. Amen. Nehmen Sie sie also an, aber nähern Sie sich ihnen mit Angst, das heißt mit Vorsicht, und mit Barmherzigkeit für sie, verbinden Sie den Hass auf ihre schlechten Taten; Selbst gegenüber Kleidung, die durch ihr Fleisch verunreinigt ist, seid ihr abscheulich und abscheulich, denn wenn ihr das Fleisch berührt, wird es selbst schmutzig. Oder: Indem Sie sie aus Angst vor künftiger Bestrafung annehmen, bereiten Sie sie darauf vor, Buße zu tun und sich der Vergebung würdig zu erweisen. Beschmutzte Kleidung ist ein Leben, das durch viele Verbrechen aufgrund fleischlicher Leidenschaft befleckt ist. Denn ob jeder Mensch gerecht oder ungerecht ist, erkennt man an seinem Lebensstil und an seiner Kleidung. Man hat saubere Kleidung, ein tugendhaftes Leben; der andere – ein beflecktes Leben mit bösen Taten. Oder besser: Durch das Fleisch verunreinigte Kleidung ist eine solche Gewohnheit und Gewissensstimmung, die die Seele verdirbt, indem sie sich an die bösartigen Bewegungen und Taten des Fleisches erinnert, bei deren Anblick die Seele wie bei ihrer Kleidung ständig mit dem Gestank der Leidenschaften erfüllt ist. Denn so wie aus dem Geist durch die nach und nach hinzugefügten Tugenden ein Kleid der Unverweslichkeit für die Seele entsteht, das sie anzieht, um schön und herrlich zu werden, so entsteht aus dem Fleisch durch die allmähliche Hinzufügung einer Leidenschaft zur anderen ein gewisses unreines und beflecktes Kleid, das selbst die Eigenschaften der Seele zeigt und ihr eine andere Form und ein anderes Bild verleiht, nicht das Gottes. Nachdem er dies gesagt hat, schließt der Apostel seinen Brief mit einem Gebet ab, das einem Siegel gleicht. Das Ende der Botschaft des Heiligen Apostels Judas. Sie könnten interessiert sein an: