Тълкуване на посланието на св. апостол Юда

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В „Коментар на посланието на св. апостол Юда“ се говори за защита на вярващите от фалшиви учения и изкривени представи за християнската вяра. Примери от Стария завет показват последствията от невярност и отклонение от Божиите наредби, както и напомняния за наказанията за грехове и нарушени завети. Текстът подчертава колко е важно да имаме силна вяра и да не общуваме с онези, които заблуждават. За вниманието към вярата в Христос поради появата на нечестиви и покварени хора. - За предстоящото им наказание в подобие на древни грешници и злодеи. - Горко им за изкушението, нечестието, разврата, богохулството и лицемерието за измама. - За твърдостта на онези, на които той пише с вяра, и за тяхното съчувствие и милост към ближните с надеждата за спасение чрез свят живот. – Молитва за тях за освещение и чисто дръзновение и хваление на Бога. Съдържание на посланието на св. апостол Юда Апостол Юда Тадей пише това писмо до онези, които вече са повярвали. Поводът за писането беше следният. Някои хора се появиха и учеха, че грехът е безразличен и отхвърля Христос. Апостолът трябваше да напише и утвърди братята. И той, първо, ги убеждава да се стремят към предадената им вяра и да останат в нея; след това той отхвърля лъжеучителите като измамници и заповядва на вярващите да нямат никакво общение с тях, знаейки, че не е достатъчно само да бъдеш призован, но човек трябва също да ходи достойно за призванието. Защото, въпреки че в древността Господ изведе Своя народ от Египет, когато този народ не Му остана верен, Той ги унищожи. Господ не пощади ангелите, които не спазваха техния чин. Затова трябва да се дистанцираме от фалшивите учители. Защото дори Архангел Михаил не търпя богохулството на дявола. Затова апостолът учи, че лъжеучителите ще загинат като содомците. След това той преподава морални правила и завършва посланието с молитва към Господ за утвърждаване на вярващите в тяхната вяра. Юда 1:1. Юда, слуга на Исус Христос, брат на Яков, призован, които са осветени от Бог Отец Според мен достатъчно беше този апостол като доказателство за своето достойнство, след като се нарече слуга Христов, да посочи връзката си с Яков. Защото Яков беше възхваляван от всички за своята добродетел. Това обстоятелство също трябваше да даде на този апостол по-голямо доверие от страна на слушателите в учението на словото, тъй като е съмнително, че неговият събрат по рождение и кръв ще бъде много далеч от този, с когото е имал общение в родство, особено този, който служи на един Господ Христос и носи бремето на робството еднакво със своята нечистокръвност. и запазени от Исус Христос: Юда 1:2. Нека милостта, мирът и любовта се умножат към вас. Господ каза: „Никой не може да дойде при Мене, ако Отец Ми не го привлече” (Йоан 6:44). Този благословен човек показва, че тази дума вече е оправдана. Защото той казва, че възлюбените от Отца са запазени от Исус Христос, поради което ги нарича призвани, тъй като те не са дошли по собствено желание, но са привлечени и призовани от Отца. Той иска милостта, мирът и любовта да се увеличат за тях; „милост“, защото сме призовани от Бог и приети в Неговите служители чрез състраданието на милостта; „мир“, защото Бог и Самият Отец ни го дадоха, примирявайки нас, които Го оскърбихме със Себе Си чрез Неговия Син Исус Христос; „любов“, защото Единородният Божи Син предаде Себе Си на смърт за нас от любов към нас. И така, апостолът се моли вярващите да имат тези дарби в изобилие, точно както Давид призовава Господа: „прояви милостта Си към ония, които Те познават“ (Псалм 35:11). Подтикнати от тези спасителни примери, и ние с нелицемерно отношение към ближния трябва да живеем достойно за Този, Който ни е призовал. Юда 1:3. Възлюбени! Имайки цялото усърдие да ви пиша за общото спасение, счетох за необходимо да ви напиша едно предупреждение - Тук апостолът посочва мотива за написването на посланието. А именно: той пише това послание, като се грижи за спасението на вярващите, за да не бъдат те, в своята простота, увлечени от най-гнусните еретици, той пише, за да чрез описание на развратния живот на еретиците ги разкрие и направи очевидни за невежите. Апостол Петър вече говори за тях, но апостол Юда пише по-дълго. Казва, че те са „определени“ (ст. 4); защото апостолите Петър и Павел вече писаха, че в последното време ще дойдат измамници от този вид (2 Петрово 1:1-2, 3:3; 2 Тим. 3:1-8). Още преди тях Самият Христос каза: „Мнозина ще дойдат в Мое име и ще заблудят мнозина; не вървете след тях” (Лука 21:8); защото, наричайки себе си християни, те ще заблудят мнозина с това име. Апостолът говори за последователите на най-подлия Николай, Валентин и Симон. Защото те, бидейки чревоугодници и невъздържани, дадоха правдоподобно покритие на учението си, за да намерят достъп до къщите и да пленят жените, затънали в грехове. Измислили някакви нощни ритуали, те се отдали на разврат. Ето защо те отхвърлят нашия Господ Исус Христос. Защото как да не Го отхвърлят тези, които прогонват от себе си Учителя на всяко целомъдрие чрез нечист живот? Защото какво общо има светлината с тъмнината? (2 Кор. 6:14). да се борим за вярата, веднъж предадена на светиите. Юда 1:4. Защото някои хора се промъкнаха, обречени от древни времена (προγεγραμμένους) на това осъждане, нечестивите, превърнали благодатта на нашия Бог в повод за разврат и отричане на единствения Владика Бог и нашия Господ Исус Христос. Той увещава онези, които някога са разпознали нашия Господ Исус Христос като Спасител и са повярвали в Него, да се стремят към вярата. Защото, ако сме приели Словото, станало човек, и въпреки това казваме, че има друг, Който е от Отца преди вековете, и друг, който е от Майката, и че Този е специална личност, тогава как да не отречем единствения Господ и Учител? Защото Господ Исус е един в единството на икономиката; защото вечното Божие Слово и Бог, имайки плътта, внедрена в славата на Божественото, получена от Него от Светата Дева, от самото зачатие, е един и същ Господар на всички. Юда 1:5. Искам да напомня на вас, които вече знаете това, че Господ, като избави народа от Египетската земя, след това унищожи онези, които не повярваха, Юда 1:6. и ангелите, които не запазиха достойнството си, но напуснаха дома си, той пази във вечни връзки, под тъмнина, за съда на великия ден. Юда 1:7. Точно както Содом и Гомор и околните градове, като тях, извършиха блудство и преследваха друга плът и бяха подложени на наказанието на вечния огън, бяха дадени за пример - След като говори за разврата на нечестивите николаити, валентиани и маркионити, той също добавя, че Господ избави народа от египетската земя и т.н. Това показва, че Създателят на Стария и Новия Завет е един и същи Бог, а не както казват тези подли хора, че един Бог, гневлив и жесток, е дал Стария завет, а друг Бог, негневен и човеколюбив, е дал Новия завет. Това също така показва, че тези, които сега са нечестиви, няма да останат ненаказани, точно както тези, които излязоха от Египет, не останаха ненаказани. Защото, въпреки че Бог чрез превъзходната Си сила и чрез клетва към бащите им ги освободи от египетско робство, но когато престъпиха закона, Той не ги остави без наказание, но им даде дължимото възмездие: нито Божието благоволение към техните предци, нито свръхестествената сила на чудесата изобщо не им помогнаха; и онези, които след това прекосиха Червено море по суша, впоследствие умряха за отстъпничество от вярата. Онези, които, след като получиха честта на ангелско достойнство, поради небрежност не останаха в първоначалното си състояние, а отхвърлиха дадения им от благостта небесен начин на живот, Бог скри като наказание за съда, тоест за осъждане, на великия ден; защото това означава думата „наблюдава“. Защо Господ казва: „влезте в огъня, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Жителите на Содом също са посочени като пример за това, че ще бъдат обхванати от неугасим огън. „Друга плът“ се отнася до мъжката природа, която не служи на такова сношение, за да роди. Защото женската плът е способна на такова сношение, според думите на прародителя: „кост от костите ми и плът от плътта ми” (Бит. 2:23), а плътта на мъжа, както казах, е чужда на такова сношение. Да, и женската плът, според законите, защото една е своя и своя плът, но смесена с много е различна и чужда и по сквернота малко изостава от мъжката. Юда 1:8. Така със сигурност ще бъде и с тези мечтатели, които оскверняват плътта, отхвърлят управниците и клеветят висшите власти. Юда 1:9. Архангел Михаил, когато говори с дявола, спорейки за тялото на Мойсей, не посмя да произнесе укорителна присъда, но каза: „Господ да те смъмри“. След като изложи току-що споменатите примери, апостолът остави последствията на слушателя да разбере. кое? Ако Бог направи това с тези, без да гледа на предишното им благо, тогава сегашните нечестиви ще се спасят ли от това, че Божият Син дойде на света заради хората, понесе укори за тях и претърпя страдания? Никой не може да го каже. Защото, въпреки че обича човечеството, Той също е праведен в истината и в истинската справедливост не пощади онези, които съгрешиха, но от любов към човечеството доведе блудници и бирници в Царството (Матей 21:31). Това е следствието; но апостолът го пропусна и го направи или защото говорихме преди това, или според примера на св. Петър, когато каза: „Ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха“ (2 Петр. 2:4) и т.н. Ето как говорим за това. Думите: „мечтатели, които оскверняват плътта” са изречени с удивителна скромност; тъй като с израза "мечтатели" апостолът само намекна за изключително срамната страна на въпроса. Нека го открием отчасти и колко прилично, като заимстваме информация за това от съчинението на свети Епифаний Кипърски, което той нарича Панарий. Той казва: тези блудници и мръсни мъже, позорно съединявайки се с жени, не спускат семето в утробата, но, без да завършат оскверняването, го вземат в ръцете си и веднага го поставят в устата на жените, с които са били покварени, и по този начин нечистите се отдръпват един от друг, въобразявайки си, че са направили нещо велико. Именно тази нечиста шепа, за несвършената работа, апостолът нарича мечтателност, тъй като такова оскверняване става по време на сън. Осквернявайки плътта си с такова мерзко приношение, те все пак безумно се бунтуват срещу Божествената природа, отхвърляйки Нейното господство и господство над всичко. Свети Ириней, епископ на Лион, говори за това по-подробно в своето есе „Осъждане на лъжливия ум“. Иначе: апостолът свидетелства за покварата на еретиците, като казва, че те са нечисти в живота, но много мерзки в знанието. Те, казва той, „отхвърлят властите“, т. е. отхвърлят тържеството на Христовото тайнство – отхвърлят го, защото вместо ангелските тайнства извършват свои собствени осквернения. „Висшите власти са оклеветени“ (δόξας). Под авторитети трябва да се разбират различните мнения на мъдрите хора, наречени от благородните елини твърдения (θέσεις), под които разбират възвишени мнения, достъпни не за всеки, а за запознатите с философията. Свидетел на казаното от нас е апостол Павел. Когато атиняните го довели в Ареопага и той им проповядвал учението за Бога, те го сметнали за празнословец (Деяния 17). И така, както учението на апостолите беше наречено празнословие, така и горното беше наречено „авторитети“. Ето защо, говорейки за богодаруваните и боговдъхновените хора, апостол Юда употребява обичайната и позната на всички дума „сила“. Друго обяснение: може би Старият и Новият завет ги наричат ​​„авторитети“. Или: „авторитети“ той нарича църковните власти, които са ги клеветили, както възлюбеният Йоан прави известно в третото си писмо (3 Йоан 1:9-10), който пише, че Диотреф ги хули със зли думи. Тъй като апостолът спомена клеветата, той не само дисциплинира богохулниците, но и убеждава всички хора да не оскверняват езика си с такова зло, да не го използват дори срещу достойните за него и казва: „Михаил Архангел“ и т.н. Той казва нещо подобно: те бързо и неконтролируемо клеветят всички, но това не трябва да се случва. Защото е несправедливо да се клеветят тези, които заслужават клевета, както се вижда от акта на Архангел Михаил. Спорейки с дявола за тялото на Мойсей, той можеше да упрекне дявола за неговото безсрамие, но не направи това, а само му каза: Бог да те прости, дяволе! В противен случай. Ако Архангелът е направил това, тогава ние, в спор с човек, наш брат и единороден, не трябва да използваме клевета. Спорът за тялото на Мойсей беше такъв. Апокрифът казва: Архангел Михаил служи при погребението на тялото на Мойсей; дяволът не позволи това, но обвини Моисей в убийството на египтянина и за тази вина призна Мойсей за недостоен за погребение. Апостол Юда ни напомня за това, за да ни научи не само да не бързаме да клеветим, но и да ни покаже, че всички хора, излизайки от тялото, трябва да дават отчет за всичко; че Богът на Стария и Новия завет е един и същ; че при прехода ни от този свят дяволът, заедно със своите зли демони, се надига срещу душите ни, искайки да спре успешното им шествие: той се противопоставя, а добрите ангели се бият за тях, както вижда Свети Антоний. Това можеше да се случи и тогава. Тогава само Михаил отблъснал дявола, като му забранил, но не със собствената си сила, а оставил съда на Господа на всичко, като казал: Бог да те пази, дяволе! Юда 1:10. Но тези клеветят това, което не знаят; Каквото знаят по природа, като тъпи животни се покваряват. Юда 1:11. Горко им, защото вървят по пътя на Каин, отдават се на измамата на наградата като Валаам и загиват в упоритост като Корей. Михаил, казва той, не толерираше богохулството на дявола срещу човек, тоест Мойсей, но те съставят богохулни речи срещу учения, които не познават; и това, което, по естествено желание, знаят смесено, като тъпи животни, те гонят като коне. Горко им, защото тръгнаха по пътя на „Каин” чрез братоубийство; защото, преподавайки нечестиво учение на братята, тоест на единородните хора, те ги убиват със своите зли учения, или: поглъщайки семето, те убиват своите братя при възможност, тоест онези, които семето, доведено до зрялост, би оживило. Те последваха пътя на „Валаам“, защото правят своето за личен интерес, като Валаам. Те последваха пътя на „Корея“, защото като него, бидейки недостойни, откраднаха учителското им достойнство. Юда 1:12. Такива са изкушенията на вашите любовни вечери; пирувайки с вас, те се угояват без страх. Това са безводни облаци, носени от вятъра; есенни дървета, безплодни, два пъти мъртви, изкоренени; Юда 1:13. свирепи морски вълни, разпенени от своя срам; скитащи звезди, които са запазени за тъмнината на тъмнината завинаги. По това време вечерите все още се празнуваха в църквите, както казва апостол Павел в писмото си до Коринтяните (1 Кор. 11:21-22), наречени „агапи“, или „вечери на любовта“. Те, казва той, се събират на вечери не заради съдържащата се в тях полза, а за да намерят повод да измамят неустойчивите души, както казва апостол Петър във второто си послание (2 Петр. 2:14). Оприличава такива хора на подводни скали, безводни облаци, есенни дървета и блуждаещи звезди; тъй като това, което се случва по природа сред тези хора, се извършва от еретици по желание. Точно както клопките, когато неочаквано се натъкнат на плуващите, могат да бъдат вредни за тях, така и еретиците причиняват неочаквана вреда на тези, които участват във вечерята. Както безводните облаци не охлаждат с дъжд (тъй като го нямат в себе си) онези места, където се носят, тласкани от вятъра, но носят тъмнина върху тях, така и еретиците не напояват душите на хората, които срещат със спасително учение, но ги помрачават с най-гнусните си истории, водени от злите свойства на демоните. Есенните дървета умират два пъти, лишени от плодове и губейки листа (защото сухите дървета по това време изглеждат лишени от своята украса, блясъка на плодовете и цъфтящия декор на листата). И че същото се случва с еретиците. И те умират два пъти, губейки плода си, като консумират семето и губят приличието на разумния живот. Затова са изтръгнати от рая Господен, тоест от Църквата, а извън нея са събрани и хвърлени във вечния огън. Защото какъв корен ще има онзи, когото всички отхвърлят заради мерзостта на живота му? Нарича ги „скитащи звезди“. Еретиците приличат на тях не по това, че се кичат на небосвода на нашата вяра и през тях минава слънцето на истината, Христос, довеждайки добродетелите до зрялост и съживявайки преданите им верни, а по това, че, изглеждайки приели образа на ангел на светлината, подобно на своите водачи, демоните (2 Кор. 11, 13-14), се втурват само срещу учението на Господа, като по този начин се приближават до тях, те помрачават и приготвят си вечен мрак. Оприличава го на „свирепи вълни“. Те имат прилики с тях; защото, водени от духовете на злобата, те яростно и неудържимо се пенят от своя срам в богохулство против Бога и завършват непостоянния и лесно унищожим срам на живота си в пяната на горделивото богохулство. Защото такава е пяната на вълните, на която са оприличени. Думите „без страх“ трябва да се свържат с думите „направете се дебели“. Те се угояват „без страх“, т. е. без да се страхуват от неспособността си да пасат осъждението, изречено от Господа: слепец, който води слепец, заедно със стадото си, сами падат в ямата (Матей 15:14). Юда 1:14. Енох, седмият от Адам, също пророкува за тях, казвайки: „Ето, Господ идва с десет хиляди от Своите свети ангели - Юда 1:15. да наложи присъда над всички и да осъди всички нечестиви сред тях за всички дела, които тяхното нечестие е извършило, и за всички жестоки думи, които безбожните грешници са изрекли срещу Него.” Юда 1:16. Тези са роптаещи, незадоволени от нищо, ходят според собствените си страсти (безбожни и беззаконни), устните им произнасят надути думи; те показват пристрастие към личен интерес. Юда 1:17. Но вие, възлюбени, помнете какво е предсказано от апостолите на нашия Господ Исус Христос. Юда 1:18. Казаха ви, че в последното време ще се появят присмивачи, които ходят след собствените си нечестиви страсти. Към казаното по-горе той добавя, че Енох също е пророкувал за наказанието, което ги чака от Бог в последните дни, тоест в деня на Божия праведен съд. Разликата между нечестивия и грешния е следната: нечестивият съгрешава по отношение на Бога, а грешният се отклонява от целта на праведността в делата на живота. След това, оставяйки уподобяването на нечестивите, той започва да ги изобличава, наричайки ги роптатели и укори. Мърморко е този, който през зъби и колебливо упреква това, което му е неприятно, а укорител е този, който винаги се смее на всичко. Тези подлите са роптачи и укори. Те са мърморковци; тъй като те не се осмеляват да използват открито тяхното учение, поради неговата мерзост, тъй като не е безопасно да се разгласява публично тяхното нечестие, съчетано с разврат и богохулство. Те са укори, защото клеветят всичко чуждо и самата истина, за да утвърдят по-здраво собственото си зло и поквара. Казаното по-горе, че еретиците като Валаам са били увлечени от подкупи, сега се обяснява с думите: те „показват пристрастие“ за „личен интерес“. Да проявяваш пристрастие означава да се отнасяш ласкаво към началниците си. Юда 1:19. Това са хора, които се отделят (от единството на вярата), които са духовни, които нямат дух. Това е поредната грешка на тези най-подли хора. Те, казва той, не само сами загиват, но и отвличат децата на Църквата (това означава „отделяне“), тоест ги извеждат извън границите на църквата, тоест пределите на вярата или самата ограда на църквата. Защото те показаха своите събрания като пещери на разбойници и отвеждат другите далеч от Църквата и ги привличат при себе си. Те правят това, защото са духовни хора, тоест живеят според благоприличието на света. Защото вече забелязахме, че Светото писание има обичая да нарича живота също душа. И апостол Павел казва, че естествените хора не могат да приемат нещата от Божия Дух (1 Кор. 2:14). И така, бидейки духовни, те използват и духовно учение, за което се казва: „Това не е мъдрост, която слиза отгоре, а земна, духовна, бесовска“ (Яков 3:15), която няма Божия Дух. Юда 1:20. А вие, възлюбени, изграждайки себе си върху пресветата си вяра, молейки се в Светия Дух, Юда 1:21. пази себе си в Божията любов, като очакваш милост от нашия Господ Исус Христос за вечен живот. Юда 1:22. И бъди милостив към някои, с внимание, Юда 1:23. и спаси други чрез страх, грабвайки ги от огъня, Онези, които са духовни, казва той, действат, както посочихме. И вие се назидавате в Светия Дух и във вашата пресвята вяра, тоест обновявайте се в Светия Дух, тоест провеждайте своите събрания във вашите молитвени сгради според учението на Светия Дух. И „пазете“ себе си в Божията любов, тоест пазете себе си, очаквайки милост от Господа, Който в последния ден ще ви възнагради с вечен живот. И ако се отдалечат от вас, изобличете ги, тоест изобличете нечестието им пред всички; ако са склонни да бъдат изцелени, тогава не ги отблъсквайте, но ги приемете с благодатта на вашата любов, спасявайки ги от огъня, който ги заплашва. Приеми ги с милосърдие и със страх, като внимаваш приемането им, с небрежното ти отношение към тях да не стане причина за погибелта за теб, защото те завличат дори онези, които са твърди във вярата, в разлива на своето нечестие и злото се усвоява удобно. изобличавайте със страх, като се отвращавате дори от дрехите, които са осквернени от плътта. Юда 1:24. А сега към Този, който може да те предпази от падане и да те представи непорочен пред Неговата слава с радост, Юда 1:25. На единствения премъдър Бог, нашия Спасител чрез Исус Христос, нашия Господ, слава и величие, сила и власт преди всички векове, сега и във всички векове. амин И така, приемете ги, но подхождайте към тях със страх, тоест с предпазливост, и с милост към тях, комбинирайте омраза към лошите им дела; дори към облеклото, осквернено от плътта им, имайте отвращение и отвращение, защото като се докоснете до плътта, тя самата става мръсна. Или: приемайки ги, чрез страха от бъдещо наказание, ги подготви да се покаят и да се окажат достойни за помилване. Оскверненото облекло е живот, осквернен от много престъпления поради плътска страст. Защото всеки човек се познава дали е праведен или неправеден по начина си на живот, като че ли по облеклото си. Човек има чисти дрехи, добродетелен живот; другият - осквернен живот, със зли дела. Или по-добре: облеклото, осквернено от плътта, е такъв навик и настроение на съвестта, които покваряват душата, като си спомнят порочните движения и действия на плътта, гледайки на които постоянно, както на дрехите си, душата се изпълва с вонята на страстите. Защото, както от Духа, чрез постепенно добавяне една към друга добродетели, се образува за душата дреха на нетлението, облечена в която тя става красива и величествена, така и от плътта, чрез постепенното добавяне на една страст към друга, се образува известна нечиста и осквернена дреха, която сама показва свойствата на душата и й придава друг вид и образ, не Божи. Като каза това, апостолът завършва своето послание с молитва, като с печат. Краят на посланието на св. апостол Юда. Може да се интересувате от: