Тлумачення на 3 послання святого апостола Іоанна

Блаженний Феофілакт Болгарський набув досвіду у поясненні Святого Письма, коли, будучи ритором Великої Церкви, наставляв народ. Більшість його письмових тлумачень виникла на прохання грецької імператриці Марії, яку він називає своєю благочестивою покровителькою. Ці праці стали видатним узагальненням і перекладенням сформованих святоотцівських традицій, насамперед спадщини антиохійської богословської школи та святителя Іоанна Золотоуста. Як правило, автор представляє скорочені версії великих тлумачень стародавніх отців Церкви, запозичуючи лише необхідне розуміння тексту. У коментарі включені і його власні пояснення, які часто стосуються суперечок з єретиками, особливо пізніх, та діалогу з латинянами. Завдяки ясному, лаконічному викладу та чітким смисловим акцентам, його коментарі були доступні широкому колу читачів, набули повсюдного поширення та вплинули як на візантійське, так і на західноєвропейське богослов'я. Основна тема «Тлумачення на 3-тє послання святого апостола Іоанна» – дивна і взаємодопомога серед християн. У тексті йдеться про важливість турботи про інших людей та прояв християнської любові. Молитва про успіх Гая і подяку йому за прийняття мандрівних братів заради Христа. – Тут же про неблагородство Діотрефа та ненависть його до братів. – Чудовий відгук про Димитрію. – Про те, що апостол сам незабаром прийде на користь. Апостол пише про дивовижність. По-перше, він схвалює Гая, про якого всі свідчать, що він із любов'ю приймає мандрівників; переконує його й надалі перебувати в такому ж положенні, відпускати і приймати братів; знову хвалить його за старанність, і не схвалює Діотрефа за те, що він сам нічого не робить бідним та іншим забороняє робити, і багато лихословить; каже, що такі люди далекі від істини і не знають Бога; згадує ще про Димитрія, про якого відгукується з відмінною похвалою. 3Ін.1:1. Старець – коханому Гаїю, якого я люблю по правді. 3Ін.1:2. Коханий! молюся, щоб ти здоровий і процвітав у всьому, як процвітає душа твоя. По правді любить той, хто любить Господа. Апостол пише це послання з метою віддати похвалу деяким братам. Пише до Гая, про якого свідчить, що він приймає багато мандрівників, і за те віддає йому велику похвалу. Бо «хто робить добро, той, – каже, – від Бога» (3Ів.1: 11). Ще більше заохочує його тим, що не схвалює Діотрефа, який не хоче так чинити. Хвалить Димитрія, який чинить так само, як Гай, і дає вірне свідчення про його чесноти. «Як досягає успіху душа твоя»; а процвітає вона в житті за євангелією. 3Ін.1:3. Бо я дуже зрадів, коли прийшли браття і засвідчили про твою вірність, як ти ходиш у правді. В істині ходить той, хто ходить простою євангельською. Під словом «ходити» треба розуміти не пересування стоп, бо такий переступальний з місця на місце рух властивий будь-якій тварині, що має ноги, але струнке і цнотливе переспівування в душевних прагненнях, якого досягають небагато і з тих, які мають розум. 3Ін.1:4. Для мене немає більшої радості, як чути, що мої діти ходять в істині. 3Ін.1:5. Коханий! ти як вірний чиниш у тому, що робиш для братів та для мандрівників. 3Ін.1:6. Вони засвідчили перед церквою про твоє кохання. Ти добре вчиниш, якщо відпустиш їх, як треба заради Бога, 3Ін.1:7. бо вони заради імені Його пішли, не взявши нічого від язичників. Вираз μειζοτέραν не відповідає витонченості грецької мови; бо до порівняльного ступеня ( μείζονα ) додано ще один суфікс порівняльного ступеня (- τερ ). 3Ін.1:8. Отже, ми повинні приймати таких, щоб стати поспішниками істині. 3Ін.1:9. Я писав церкві; але Діотреф, що любить бути першим у них, не приймає нас. "Приймати" вжито замість "займати", "захоплювати". Цим апостол навчає нас не чекати приходу до нас нужденних, але самим бігти до них назустріч і просити їх до себе, як робили Авраам і Лот (Бут. 18,2–3, 19:1–2). 3Ін.1:10. Тому, якщо я прийду, то нагадаю про справи, які він робить, ганьблячи нас злими словами, і не задовольняючись тим, і сам не приймає братів, і забороняє охочим, і виганяє з церкви. Якщо заборонено віддавати злом за зло (Рим. 12,17), то як пояснити справжню загрозу апостола? Відповідаємо: заповідь говорить про невідплату злом за зло тому, хто грішить проти нас, а коли гріх проти нас завдає шкоди і віри, то того, хто вчиняє такий гріх, має карати, як і Павло навів зло на Єлиму, що спокушав з Господніх шляхів (Дії 13,8–11). 3Ін.1:11. Коханий! не наслідуй зла, але добру. Хто чинить добро, той від Бога; а хто чинить зло, не бачив Бога. Так як немає нічого спільного у світлі з темрявою, жодної згоди між Христом і Веліаром (2Кор. 6,14–15); то освічений пізнанням Христа не повинен через наслідування безбожним зливатися з темрявою, тобто з мерзенними справами їх. Бо як той, хто робить добро, від Бога і вчинив уявне око своє світлом пізнання Його, чому весь став світлом, бачить істинне світло, Бога, і буває для інших світилом у світі, що містить слово життя (Фил. 2,16), так і той, хто робить зло, ходячи в темряві, ні сам не може бачити Бога, ні сам не може бачити Бога, ненависний і огидний для всіх. 3Ін.1:12. Про Димитрія засвідчено всіма і самою істиною; свідчимо також і ми, і ви знаєте, що свідчення наше істинне. 3Ін.1:13. Багато я мав писати; але не хочу писати до тебе чорнилом і тростиною, 3Ін.1:14. а сподіваюся скоро побачити тебе і поговорити вустами до уст. 3Ін.1: 15 . Мир тобі. Вітають тебе друзі; вітай друзів поіменно. Амінь. «Всіми», тобто такими, що мають істину, «і самою істиною», тобто на словах і на ділі; бо хоч про чесноти інших і свідчать, але свідчення виявляється хибним, бо слів не відповідає дійсності. Якщо ж хто під «всеми», за широким значенням слова «весь», буде розуміти вірних і невірних, то його розуміння несправедливо; бо апостол Павло заповідає всім вірним: «Не подавайте спокуси ні юдеям, ні еллінам, ні церкві Божій, так як і я догоджаю всім у всьому» (1Кор. 10,32–33). Кінець третього послання св. ап. Іоанна. Вам може бути цікаво: