Interpretimi i Letrës së 3-të të Apostullit të Shenjtë Gjon

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë fitoi përvojë në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta kur, si retorik i Kishës së Madhe, udhëzoi popullin. Shumica e interpretimeve të tij me shkrim u ngritën me kërkesën e perandoreshës greke Maria, të cilën ai e quan mbrojtësin e tij të devotshëm. Këto vepra u bënë një sintezë dhe transpozim i jashtëzakonshëm i traditave të themeluara patristike, kryesisht trashëgimia e shkollës teologjike të Antiokisë dhe e Shën Gjon Gojartit. Si rregull, autori paraqet versione të shkurtuara të interpretimeve të gjera të Etërve të Kishës së lashtë, duke huazuar vetëm atë që është e nevojshme për të kuptuar tekstin. Komenti përfshin edhe shpjegimet e tij, të cilat shpesh kanë të bëjnë me mosmarrëveshjet me heretikët, veçanërisht ato të mëvonshme, dhe çështjet e dialogut me latinët. Falë paraqitjes së tij të qartë, koncize dhe theksit të qartë semantik, komentet e tij ishin të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish, u përhapën gjerësisht dhe patën një ndikim të rëndësishëm si në teologjinë bizantine ashtu edhe në atë të Evropës Perëndimore. Tema kryesore e "Komentimit të Letrës së 3-të të Apostullit të Shenjtë Gjon" është mikpritja dhe ndihma e ndërsjellë midis të krishterëve. Teksti flet për rëndësinë e kujdesit për njerëzit e tjerë dhe të shfaqjes së dashurisë së krishterë. Lutje për prosperitetin e Gaius dhe mirënjohje ndaj tij që pranoi vëllezërit endacakë për hir të Krishtit. – Këtu bëhet fjalë për injorancën e Diotrefit dhe urrejtjen e tij ndaj vëllezërve të tij. – Një koment i shkëlqyer për Dimitrin. - Se vetë apostulli së shpejti do të vijë në dobi të tyre. Apostulli shkruan për mikpritjen. Së pari, ai miraton Gaius, për të cilin të gjithë dëshmojnë se ai pranon me dashuri të huajt; e bind që të vazhdojë të jetë në të njëjtin prirje, të lërë të shkojë dhe të pranojë vëllezërit e tij; përsëri e lavdëron për zellin e tij dhe nuk e miraton Diotrefin sepse ai vetë nuk u bën asgjë të varfërve dhe i ndalon të tjerët të bëjnë asgjë dhe e përgojon shumë; thotë se njerëz të tillë janë larg së vërtetës dhe nuk e njohin Zotin; Ai përmend edhe Dhimitrin, për të cilin flet me lëvdata të shkëlqyera. 3 Gjonit 1:1. Plaku - te Gaius tim të dashur, të cilin e dua vërtet. 3 Gjonit 1:2. I dashur! Unë lutem që të jeni të shëndetshëm dhe të begatë në çdo gjë, ashtu siç përparon shpirti juaj. Ai që do sipas Zotit, do vërtet. Apostulli e shkruan këtë letër me qëllim që të lëvdojë disa vëllezër. Ai i shkruan Gait, për të cilin dëshmon se pranon shumë të huaj dhe për këtë i jep një lavdërim të madh. Sepse "kushdo që bën mirë, thotë ai, është nga Perëndia" (3 Gjonit 1:11). Më tej ai e inkurajon duke mos miratuar Diotrefin, i cili nuk dëshiron ta bëjë këtë. Ai lavdëron Dhimitrin, i cili vepron në të njëjtën mënyrë si Gai dhe jep dëshmi të vërtetë për virtytin e tij. “Si përparon shpirti juaj”; dhe ajo përparon duke jetuar sipas Ungjillit. 3 Gjonit 1:3. Sepse u gëzova jashtëzakonisht kur erdhën vëllezërit dhe dëshmuan për besnikërinë tuaj, se si ecni në të vërtetën. Ai ecën në të vërtetën ai që ecën në thjeshtësinë e ungjillit. Me fjalën “ecje” nuk duhet të nënkuptojmë lëvizjen e këmbëve, sepse një lëvizje e tillë nga vendi në vend është karakteristikë e çdo kafshe që ka këmbë, por përparim harmonik dhe i dëlirë në aspiratat shpirtërore, të cilin pakkush edhe nga ata që kanë arsye e arrijnë. 3 Gjonit 1:4. Nuk ka gëzim më të madh për mua sesa të dëgjoj se fëmijët e mi po ecin në të vërtetën. 3 Gjonit 1:5. I dashur! Ju veproni me besnikëri në atë që bëni për vëllezërit dhe për të huajt. 3 Gjonit 1:6. Ata dëshmuan para kishës për dashurinë tuaj. Do të bëni mirë nëse i lini të shkojnë, siç duhet për hir të Zotit, 3 Gjonit 1:7. sepse ata shkuan për hir të emrit të tij, duke mos marrë asgjë nga johebrenjtë. Shprehja μειζοτέραν nuk pajtohet me hirin e gjuhës greke; sepse shkallës krahasuese (μείζονα) i shtohet një prapashtesë tjetër e shkallës krahasuese (- τερ). 3 Gjonit 1:8. Kështu që ne duhet të pranojmë të tillë që të bëhemi ndjekës të së vërtetës. 3 Gjonit 1:9. I shkrova kishës; por Diotrefi, që i pëlqen të shkëlqejë mes tyre, nuk na pranon. "Prano" përdoret në vend të "huazimit", "kapjes". Me këtë, apostulli na mëson të mos presim që ata që kanë nevojë të vijnë tek ne, por të vrapojmë për t'i takuar dhe për t'i lutur të vijnë tek ne, siç bënë Abrahami dhe Loti (Zan. 18:2-3, 19:1-2). 3 Gjonit 1:10. Prandaj, po të vij, do t'ju kujtoj veprat që bën, duke na sharë me fjalë të liga dhe duke mos u mjaftuar me kaq, ai vetë nuk i pranon vëllezërit dhe i ndalon ata që duan dhe i dëbon nga kisha. Nëse është e ndaluar të shpërblesh të keqen me të keqe (Rom. 12:17), atëherë si të shpjegohet kërcënimi i vërtetë i apostullit? Ne përgjigjemi: urdhërimi flet për të mos ia kthyer të keqen me të keqe atyre që mëkatojnë kundër nesh dhe kur mëkati ndaj nesh i dëmton besimin, atëherë ai që kryen një mëkat të tillë duhet të ndëshkohet, ashtu si Pali solli të keqen mbi Elimën, i cili u largua nga rrugët e Zotit (Veprat 13:8-11). 3 Gjonit 1:11. I dashur! mos imitoni të keqen, por imitoni të mirën. Ai që bën mirë është nga Perëndia; por ai që bën keq nuk e ka parë Perëndinë. Meqenëse drita nuk ka asgjë të përbashkët me errësirën, nuk ka asnjë marrëveshje midis Krishtit dhe Belialit (2 Kor. 6:14-15); atëherë njeriu i ndriçuar nga njohja e Krishtit nuk duhet, nëpërmjet imitimit të të ligjve, të bashkohet me errësirën, domethënë me veprat e tyre të ndyra. Sepse, ashtu si ai që bën mirë është nga Perëndia dhe e ka përsosur syrin e tij mendor me dritën e njohjes së Tij, prandaj të gjithë janë bërë dritë, shohin dritën e vërtetë, Perëndinë, dhe për të tjerët është një ndriçues në botë, që përmban fjalën e jetës (Filip. 2:16), ashtu edhe ai që bën të keqen, duke ecur në errësirë, nuk mund ta shohë vetë Perëndinë, dmth. e urryer dhe e neveritshme për të gjithë. 3 Gjonit 1:12. Për Dhimitrin dëshmohet nga të gjithë dhe nga vetë e vërteta; Ne gjithashtu dëshmojmë dhe ju e dini se dëshmia jonë është e vërtetë. 3 Gjonit 1:13. Kisha shumë për të shkruar; por nuk dua t'ju shkruaj me bojë dhe kallam, 3 Gjonit 1:14. Shpresoj t'ju shoh së shpejti dhe të flasim gojë më gojë. 3 Gjonit 1:15. Paqja qoftë me ju. Miqtë ju përshëndesin; Përshëndetni miqtë tuaj me emër. Amen. “Me të gjithë”, pra ata që kanë të vërtetën, “dhe me vetë të vërtetën”, pra me fjalë dhe me vepra; sepse megjithëse dëshmojnë për virtytin e të tjerëve, dëshmia rezulton e rreme, sepse fjalët nuk përputhen me realitetin. Nëse dikush me “të gjithë”, për shkak të kuptimit të gjerë të fjalës “të gjithë”, kupton besimtarin dhe jobesimtarin, atëherë kuptimi i tij nuk është i padrejtë; sepse Apostulli Pal i urdhëron të gjithë besimtarët: “Mos u fyeni as judenjve, as grekëve, as kishës së Perëndisë, sikurse edhe unë i pëlqej të gjithëve në çdo gjë” (1 Kor. 10:32-33). Fundi i letrës së tretë të Shën ap. Gjoni. Ju mund të jeni të interesuar në: