Výklad 3. listu svätého apoštola Jána

Blahoslavený Teofylakt Bulharský získal skúsenosti s vysvetľovaním Svätého písma, keď ako rétor Veľkej cirkvi poučoval ľud. Väčšina jeho písomných výkladov vznikla na žiadosť gréckej cisárovnej Márie, ktorú nazýva svojou zbožnou patrónkou. Tieto diela sa stali vynikajúcou syntézou a transpozíciou ustálených patristických tradícií, predovšetkým dedičstva antiochijskej teologickej školy a sv. Jána Zlatoústeho. Autor spravidla predkladá skrátené verzie rozsiahlych výkladov starých cirkevných otcov, pričom si vypožičiava len to, čo je nevyhnutné na pochopenie textu. Súčasťou komentára sú aj jeho vlastné vysvetlenia, ktoré sa často týkajú sporov s heretikmi, najmä neskoršími, a otázok dialógu s Latinmi. Vďaka jeho jasnému, stručnému podaniu a jasnému sémantickému dôrazu boli jeho komentáre prístupné širokému okruhu čitateľov, stali sa rozšírenými a mali výrazný vplyv na byzantskú aj západoeurópsku teológiu. Hlavnou témou „Komentára k 3. epištole svätého apoštola Jána“ je pohostinnosť a vzájomná pomoc medzi kresťanmi. Text hovorí o dôležitosti starostlivosti o druhých ľudí a prejavovaní kresťanskej lásky. Modlitba za prosperitu Gaia a vďačnosť mu za prijatie putujúcich bratov pre Krista. – Hovoríme tu o Diotrefovej nehanebnosti a jeho nenávisti k bratom. - Skvelá recenzia o Dimitri. - Že im čoskoro príde na úžitok aj sám apoštol. Apoštol píše o pohostinnosti. Po prvé, schvaľuje Gaia, o ktorom každý svedčí, že s láskou prijíma cudzincov; presviedča ho, aby bol aj naďalej v rovnakej nálade, aby pustil a prijal svojich bratov; opäť ho chváli za jeho usilovnosť a neschvaľuje Diotrephesa, pretože on sám nič nerobí chudobným a nič iné zakazuje a veľmi ho ohovára; hovorí, že takíto ľudia sú ďaleko od pravdy a nepoznajú Boha; Spomína aj Demetria, o ktorom hovorí s výbornou chválou. 3. Jána 1:1. Starší - môjmu milovanému Gaiusovi, ktorého skutočne milujem. 3. Jána 1:2. Milovaný! Modlím sa, aby ste boli zdraví a vo všetkom sa vám darilo, tak ako sa darí vašej duši. Kto miluje podľa Pána, skutočne miluje. Apoštol píše tento list, aby vzdával chválu niektorým bratom. Píše Gaiovi, o ktorom svedčí, že prijíma veľa cudzincov, a za to ho veľmi chváli. Lebo „kto robí dobro, hovorí, je z Boha“ (3. Jána 1:11). Ďalej ho povzbudzuje tým, že nesúhlasí s Diotrephesom, ktorý to nechce urobiť. Chváli Demetria, ktorý koná rovnako ako Gaius a vydáva pravdivé svedectvo o svojej cnosti. „Ako sa darí vašej duši“; a darí sa jej žiť podľa evanjelia. 3. Jána 1:3. Lebo som sa veľmi zaradoval, keď prišli bratia a svedčili o tvojej vernosti, že chodíš v pravde. Ten chodí v pravde, kto chodí v jednoduchosti evanjelia. Pod slovom „chôdza“ nesmieme myslieť pohyb nôh, pretože takýto pohyb z miesta na miesto je charakteristický pre každé zviera, ktoré má nohy, ale harmonický a cudný pokrok v duchovných ašpiráciách, ktorý dosiahne len málokto z tých, ktorí majú rozum. 3. Jána 1:4. Nie je pre mňa väčšia radosť, ako počuť, že moje deti chodia v pravde. 3. Jána 1:5. Milovaný! Konáte verne v tom, čo robíte pre bratov a pre cudzincov. 3. Jána 1:6. Svedčili pred kostolom o vašej láske. Urobíš dobre, keď ich necháš ísť, ako sa preboha patrí, 3. Jána 1:7. lebo išli pre Jeho meno a nič si nevzali od pohanov. Výraz μειζοτέραν sa nezhoduje s milosťou gréckeho jazyka; lebo k porovnávaciemu stupňu (μείζονα) sa pridáva ďalšia prípona porovnávacieho stupňa (- τερ). 3. Jána 1:8. Takých musíme prijať, aby sme sa stali nasledovníkmi pravdy. 3. Jána 1:9. Napísal som cirkvi; ale Diotrefes, ktorý medzi nimi rád vyniká, nás neprijíma. „Prijať“ sa používa namiesto „požičať“, „zachytiť“. Týmto nás apoštol učí nečakať, kým k nám prídu tí, ktorí to potrebujú, ale bežať im v ústrety a prosiť ich, aby prišli k nám, ako to urobili Abrahám a Lót (1 Moj 18,2-3, 19,1-2). 3. Jána 1:10. Preto, ak prídem, pripomeniem vám skutky, ktoré robí, haní nás zlými rečami a neuspokojuje sa s tým, sám bratov neprijíma a zakazuje tým, ktorí chcú, a vyháňa ich z cirkvi. Ak je zakázané odplácať zlom za zlo (Rim 12:17), ako potom vysvetliť skutočnú hrozbu apoštola? Odpovedáme: prikázanie hovorí o neoplácaní zlom za zlé tým, ktorí sa proti nám prehrešujú, a keď hriech proti nám spôsobí škodu viere, potom ten, kto spácha taký hriech, musí byť potrestaný, rovnako ako Pavol priviedol zlo na Elymasa, ktorý sa odvrátil od ciest Pánových (Sk 13:8-11). 3. Jána 1:11. Milovaný! nenapodobňujte zlo, ale napodobňujte dobro. Kto koná dobro, je z Boha; ale kto robí zle, Boha nevidel. Keďže svetlo nemá nič spoločné s tmou, medzi Kristom a Beliálom neexistuje žiadna zhoda (2. Kor. 6:14-15); potom by človek osvietený poznaním Krista nemal napodobňovaním bezbožných splynúť s temnotou, čiže s ich ohavnými skutkami. Lebo ako ten, kto koná dobro, je z Boha a svoje mentálne oko zdokonalil svetlom jeho poznania, a preto sa každý stal svetlom, vidí pravé svetlo, Boha, a je pre iných svetlom vo svete, obsahujúcim slovo života (Flp 2,16), tak ten, kto koná zlo, kráča v tme, nevidí samého Boha, to znamená, že robí, čo sa mu nepáči, ani sa mu nepáči, ale Bohu sa nepáči. všetci. 3. Jána 1:12. O Demetriovi svedčia všetci a sama pravda; Aj my svedčíme a vy viete, že naše svedectvo je pravdivé. 3. Jána 1:13. Mal som veľa čo písať; ale nechcem ti písať atramentom a palicou, 3. Jána 1:14. Dúfam, že sa čoskoro uvidíme a porozprávame sa z úst do úst. 3. Jána 1:15. Mier s vami. Pozdravujú vás priatelia; Pozdravte svojich priateľov menom. Amen. „Všetkými“, teda tými, ktorí majú pravdu, „a samotnou pravdou“, teda slovami a skutkami; lebo hoci svedčia o cnosti iných, svedectvo sa ukazuje ako nepravdivé, lebo slová nezodpovedajú skutočnosti. Ak niekto slovom „všetci“ v dôsledku širokého významu slova „všetci“ rozumie verným a neverným, potom jeho chápanie nie je nespravodlivé; lebo apoštol Pavol prikazuje všetkým veriacim: „Neurážajte ani Židov, ani Grékov, ani Božiu cirkev, ako sa aj ja páčim každému vo všetkom“ (1 Kor 10:32-33). Koniec tretieho listu sv ap. John. Mohlo by vás zaujímať: