Interpretarea Epistolei a 3-a a Sfântului Apostol Ioan

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. Tema principală a „Comentariului la Epistola a III-a a Sfântului Apostol Ioan” este ospitalitatea și asistența reciprocă între creștini. Textul vorbește despre importanța îngrijirii față de ceilalți oameni și a arătării dragostei creștine. Rugăciune pentru prosperitatea lui Gaius și recunoștință față de el pentru că i-a acceptat pe frații rătăcitori de dragul lui Hristos. – Aici vorbim despre ignobilitatea lui Diotref și ura lui față de frații săi. – O recenzie excelentă despre Dimitri. - Că însuși apostolul va veni curând în folosul lor. Apostolul scrie despre ospitalitate. În primul rând, îl aprobă pe Gaius, despre care toată lumea mărturisește că primește cu dragoste pe străini; îl convinge să continue să fie în aceeași dispoziție, să-și dea drumul și să-și accepte frații; iarăși îl laudă pentru sârguința lui și nu-l aprobă pe Diotref pentru că el însuși nu face nimic săracilor și le interzice altora să facă ceva și îl defăimează mult; spune că astfel de oameni sunt departe de adevăr și nu-L cunosc pe Dumnezeu; El îl pomenește și pe Demetrius, despre care vorbește cu o laudă excelentă. 3 Ioan 1:1. Bătrânul - iubitului meu Gaius, pe care îl iubesc cu adevărat. 3 Ioan 1:2. Iubit! Mă rog să fii sănătos și să prosperi în toate, așa cum prosperă sufletul tău. Cine iubește după Domnul iubește cu adevărat. Apostolul scrie această epistolă cu scopul de a lăuda anumitor frați. Îi scrie lui Gaius, despre care mărturisește că primește mulți străini, și pentru aceasta îi face mare laudă. Căci „oricine face bine, zice, este de la Dumnezeu” (3 Ioan 1:11). Mai departe îl încurajează dezaprobând pe Diotrephes, care nu vrea să facă asta. Îl laudă pe Dimitrie, care acționează în același mod ca Gaius și dă mărturie adevărată a virtuții sale. „Cum prosperă sufletul tău”; și ea prosperă trăind după Evanghelie. 3 Ioan 1:3. Căci m-am bucurat foarte mult când au venit frații și au mărturisit despre credincioșia ta, cum umbli în adevăr. El umblă în adevăr cel care umblă în simplitatea Evangheliei. Prin cuvântul „mers” nu trebuie să înțelegem mișcarea picioarelor, căci o astfel de mișcare din loc în loc este caracteristică fiecărui animal care are picioare, ci progres armonios și cast în aspirațiile spirituale, pe care puțini chiar și cei care au rațiune îl realizează. 3 Ioan 1:4. Nu există bucurie mai mare pentru mine decât să aud că copiii mei umblă în adevăr. 3 Ioan 1:5. Iubit! Acţionezi cu credincioşie în ceea ce faci pentru fraţi şi pentru străini. 3 Ioan 1:6. Ei au mărturisit în fața bisericii despre dragostea ta. Vei face bine dacă le vei lăsa să plece, așa cum ar trebui, pentru numele lui Dumnezeu, 3 Ioan 1:7. căci ei au mers de dragul Numelui Său, fără a lua nimic de la neamuri. Expresia μειζοτέραν nu este de acord cu harul limbii grecești; căci gradului comparativ (μείζονα) se adaugă un alt sufix al gradului comparativ (- τερ). 3 Ioan 1:8. Așa că trebuie să acceptăm așa ceva pentru a deveni adepți ai adevărului. 3 Ioan 1:9. Am scris bisericii; dar Diotref, căruia îi place să exceleze printre ei, nu ne acceptă. „Accept” este folosit în loc de „împrumuta”, „captura”. Prin aceasta, apostolul ne învață să nu așteptăm ca cei aflați în nevoie să vină la noi, ci să alergăm în întâmpinarea lor și să-i implorăm să vină la noi, așa cum au făcut Avraam și Lot (Geneza 18:2-3, 19:1-2). 3 Ioan 1:10. De aceea, dacă vin, vă voi aduce aminte de faptele pe care le face, ocărându-ne cu vorbe rele, și nemulțumindu-se cu asta, el însuși nu primește pe frați, și îi interzice pe cei ce vor și îi izgonește din biserică. Dacă este interzis să răsplătiți rău pentru rău (Romani 12:17), atunci cum să explicăm adevărata amenințare a apostolului? Răspundem: porunca vorbește despre a nu plăti rău pentru rău celor care păcătuiesc împotriva noastră, iar când păcatul împotriva noastră dăunează credinței, atunci cel care săvârșește un asemenea păcat trebuie pedepsit, așa cum Pavel a adus rău asupra lui Elima, care s-a îndepărtat de la căile Domnului (Fapte 13:8-11). 3 Ioan 1:11. Iubit! nu imita răul, ci imita binele. Cel ce face binele este de la Dumnezeu; dar cel ce face răul nu L-a văzut pe Dumnezeu. Deoarece lumina nu are nimic în comun cu întunericul, nu există nici un acord între Hristos și Belial (2 Cor. 6:14-15); atunci cel luminat de cunoașterea lui Hristos nu trebuie, prin imitarea celor răi, să se contopească cu întunericul, adică cu faptele lor rele. Căci, după cum cel ce face binele este de la Dumnezeu și și-a desăvârșit ochiul mintal cu lumina cunoașterii Lui, de aceea toți s-au făcut lumină, vede lumina adevărată, Dumnezeu, și este pentru alții un luminator în lume, care conține cuvântul vieții (Filipeni 2:16), tot așa cel ce face răul umblând în întuneric, nu poate să-l vadă pe Dumnezeu însuși, acela să fie un conducător, nici pe placul altora. odios și dezgustător pentru toată lumea. 3 Ioan 1:12. Despre Dimitrie este mărturie de toată lumea și de adevărul însuși; De asemenea, depunem mărturie și știți că mărturia noastră este adevărată. 3 Ioan 1:13. aveam multe de scris; dar nu vreau să-ți scriu cu cerneală și baston, 3 Ioan 1:14. Sper să ne vedem curând și să vorbim gură în gură. 3 Ioan 1:15. Pacea fie cu voi. Prietenii te salută; Salută-ți prietenii pe nume. Amin. „Prin toți”, adică cei care au adevărul, „și prin adevărul însuși”, adică prin cuvinte și fapte; căci deși mărturisesc virtutea altora, mărturia se dovedește a fi falsă, deoarece cuvintele nu corespund realității. Dacă cineva prin „toți”, datorită sensului larg al cuvântului „toți”, înțelege pe credincioși și pe necredincioși, atunci înțelegerea sa nu este nedreaptă; căci Apostolul Pavel le porunceşte tuturor credincioşilor: „Să nu greşiţi nici iudeilor, nici grecilor, nici Bisericii lui Dumnezeu, precum şi eu sunt pe plac tuturor în toate” (1 Cor. 10:32-33). Sfârșitul celei de-a treia scrisori a Sf. ap. Ioan. Ați putea fi interesat de: