Interpretacja 3. Listu Świętego Apostoła Jana

Błogosławiony Teofilak Bułgarski zdobył doświadczenie w wyjaśnianiu Pisma Świętego, gdy jako retor Wielkiego Kościoła pouczał lud. Większość jego pisemnych interpretacji powstała na prośbę greckiej cesarzowej Marii, którą nazywa swoją pobożną patronką. Dzieła te stały się wybitną syntezą i transpozycją utrwalonych tradycji patrystycznych, przede wszystkim dziedzictwa antiocheńskiej szkoły teologicznej i św. Jana Chryzostoma. Z reguły autor prezentuje skrócone wersje rozbudowanych interpretacji starożytnych Ojców Kościoła, zapożyczając jedynie to, co jest konieczne do zrozumienia tekstu. W komentarzu znajdują się także jego własne wyjaśnienia, które często dotyczą sporów z heretykami, zwłaszcza późniejszymi, oraz kwestii dialogu z Latynosami. Dzięki jasnemu, zwięzłemu przekazowi i wyraźnemu podkreśleniu semantyki jego komentarze stały się dostępne dla szerokiego grona czytelników, rozpowszechniły się i wywarły znaczący wpływ zarówno na teologię bizantyjską, jak i zachodnioeuropejską. Tematem przewodnim „Komentarza do 3 Listu Świętego Apostoła Jana” jest gościnność i wzajemna pomoc między chrześcijanami. Tekst mówi o tym, jak ważna jest troska o drugiego człowieka i okazywanie chrześcijańskiej miłości. Modlitwa o pomyślność Gajusza i wdzięczność dla niego za przyjęcie wędrownych braci ze względu na Chrystusa. – Mówimy tu o niegodziwości Diotrefesa i jego nienawiści do braci. – Doskonała recenzja o Dymitrze. - Że sam apostoł wkrótce przyjdzie na ich korzyść. Apostoł pisze o gościnności. Po pierwsze, aprobuje Gajusza, o którym wszyscy świadczą, że z miłością przyjmuje obcych; przekonuje go, aby nadal pozostawał w tym samym usposobieniu, aby odpuścił i przyjął swoich braci; znowu chwali go za pracowitość i nie pochwala Diotrefesa, ponieważ sam nic nie robi biednym, a innym nic nie robi i bardzo go oczernia; mówi, że tacy ludzie są dalecy od prawdy i nie znają Boga; Wspomina także Demetriusza, o którym wypowiada się z wielkim uznaniem. 3 Jana 1:1. Starszy - mojemu ukochanemu Gajuszowi, którego naprawdę kocham. 3 Jana 1:2. Ukochany! Modlę się, abyście byli zdrowi i prosperowali we wszystkim, tak jak pomyślnie rozwija się wasza dusza. Kto kocha według Pana, prawdziwie kocha. Apostoł pisze ten list, aby oddać chwałę niektórym braciom. Pisze do Gajusza, o którym świadczy, że przyjmuje wielu obcych ludzi i za to bardzo go chwali. Albowiem „kto dobrze czyni, mówi, jest z Boga” (3 Jana 1:11). Dalej zachęca go, potępiając Diotrefesa, który nie chce tego zrobić. Chwali Demetriusza, który postępuje tak samo jak Gajusz i daje prawdziwe świadectwo swojej cnoty. „Jak pomyślnie powodzi się twojej duszy”; i powodzi jej się w życiu według Ewangelii. 3 Jana 1:3. Ucieszyłem się bowiem bardzo, gdy bracia przyszli i dali świadectwo o waszej wierności, jak postępujecie w prawdzie. Ten chodzi w prawdzie, kto postępuje w prostocie ewangelii. Przez słowo „spacerować” nie możemy rozumieć ruchu stóp, gdyż takie przemieszczanie się z miejsca na miejsce jest charakterystyczne dla każdego zwierzęcia posiadającego nogi, ale harmonijny i czysty postęp w dążeniach duchowych, który osiągają nawet nieliczni rozumni. 3 Jana 1:4. Nie ma dla mnie większej radości niż wiadomość, że moje dzieci chodzą w prawdzie. 3 Jana 1:5. Ukochany! Postępujesz wiernie w tym, co robisz dla braci i obcych. 3 Jana 1:6. Składali świadectwo przed kościołem o Twojej miłości. Dobrze zrobisz, jeśli ich wypuścisz, jak powinieneś na litość boską, 3 Jana 1:7. bo poszli przez wzgląd na Jego imię, nie biorąc nic od pogan. Wyrażenie μειζοτέραν nie zgadza się z wdziękiem języka greckiego; gdyż do stopnia porównawczego (μείζονα) dodaje się kolejny przyrostek stopnia porównawczego (- τερ). 3 Jana 1:8. Musimy więc to zaakceptować, jeśli chcemy stać się naśladowcami prawdy. 3 Jana 1:9. Napisałem do kościoła; ale Diotrefes, który lubi się wśród nich wyróżniać, nie przyjmuje nas. Zamiast „pożyczyć”, „przechwycić” używane jest „Akceptuj”. W ten sposób apostoł uczy nas, abyśmy nie czekali, aż przyjdą do nas potrzebujący, ale wybiegli im na spotkanie i błagali, aby przyszli do nas, tak jak to zrobili Abraham i Lot (Rdz 18:2-3, 19:1-2). 3 Jana 1:10. Dlatego jeśli przyjdę, przypomnę wam czyny, które czyni, urągając nam złymi słowami i nie poprzestając na tym, sam nie przyjmuje braci, a tym, którzy chcą, zabrania i wyrzuca ich z Kościoła. Skoro zabrania się odpłacania złem za zło (Rzym. 12:17), to jak wytłumaczyć realne zagrożenie ze strony apostoła? Odpowiadamy: przykazanie mówi, aby nie odpłacać złem za zło tym, którzy przeciw nam grzeszą, a gdy grzech przeciwko nam wyrządza szkodę wierze, wówczas ten, kto dopuści się takiego grzechu, musi zostać ukarany, tak jak Paweł sprowadził zło na Elimasa, który odwrócił się od dróg Pańskich (Dz 13, 8-11). 3 Jana 1:11. Ukochany! nie naśladuj zła, ale naśladuj dobro. Kto czyni dobro, jest z Boga; ale kto czyni zło, nie widział Boga. Ponieważ światło nie ma nic wspólnego z ciemnością, nie ma zgody między Chrystusem a Belialem (2 Kor. 6:14-15); wówczas człowiek oświecony poznaniem Chrystusa nie powinien przez naśladowanie niegodziwych łączyć się z ciemnością, to znaczy z ich podłymi uczynkami. Bo jak ten, kto czyni dobro, jest z Boga i doskonali swoje zmysłowe oko światłem poznania Jego, dlatego każdy stał się światłością, widzi prawdziwe światło, Boga i jest dla innych światłością w świecie, zawierającą słowo życia (Flp 2,16), tak też kto czyni zło, chodząc w ciemności, nie może widzieć samego Boga, to znaczy czynić to, co podoba się Bogu, ani nie może być przywódcą dla innych, lecz jest nienawistny i obrzydliwy dla wszystkich. 3 Jana 1:12. O Demetriuszu świadczą wszyscy i sama prawda; My także świadczymy i wiecie, że nasze świadectwo jest prawdziwe. 3 Jana 1:13. Miałem dużo do napisania; ale nie chcę do Ciebie pisać atramentem i laską, 3 Jana 1:14. Mam nadzieję, że niedługo się spotkamy i porozmawiamy usta-usta. 3 Jana 1:15. Pokój niech będzie z tobą. Przyjaciele cię pozdrawiają; Powitaj znajomych po imieniu. Amen. „Przez wszystkich”, to znaczy tych, którzy mają prawdę, „i przez samą prawdę”, to znaczy słowami i czynami; bo choć świadczą o cnocie innych, to świadectwo okazuje się fałszywe, bo słowa nie odpowiadają rzeczywistości. Jeśli ktoś przez „wszystkich”, ze względu na szerokie znaczenie słowa „wszyscy”, rozumie wiernych i niewiernych, to jego rozumienie nie jest niesprawiedliwe; Apostoł Paweł bowiem nakazuje wszystkim wiernym: „Nie obrażajcie ani Żydów, ani Greków, ani Kościoła Bożego, bo i ja wszystkim podobam się we wszystkim” (1 Kor. 10:32-33). Koniec trzeciego listu św. ap. Jan. Może zainteresuje Cię: