Толкување на третото послание на светиот апостол Јован

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Главната тема на „Коментар на третото послание на светиот апостол Јован“ е гостопримството и взаемната помош меѓу христијаните. Текстот зборува за важноста да се грижиме за другите луѓе и да покажуваме христијанска љубов. Молитва за просперитет на Гај и благодарност до него што ги примил браќата скитници заради Христа. – Овде зборуваме за неукоста на Диотреф и неговата омраза кон своите браќа. – Одлична рецензија за Димитри. - Дека самиот апостол наскоро ќе дојде во нивна корист. Апостолот пишува за гостопримството. Прво, тој го одобрува Гај, за кого сите сведочат дека со љубов прима странци; го убедува да продолжи да биде во истата диспозиција, да ги пушти и да ги прифати своите браќа; повторно го фали за неговата трудољубивост, а не го одобрува Диотреф затоа што тој самиот ништо не им прави на сиромашните и им забранува на другите да прават нешто и многу го клевети; вели дека таквите луѓе се далеку од вистината и не Го познаваат Бога; Го споменува и Димитриј, за кого зборува со одлични пофалби. 3 Јован 1:1. Постариот - на мојот сакан Гај, кого навистина го сакам. 3 Јован 1:2. Возљубени! Се молам да бидете здрави и да напредувате во се, како што напредува вашата душа. Кој љуби според Господа, вистински љуби. Апостолот го пишува ова послание со цел да им даде пофалба на одредени браќа. Тој му пишува на Гај, за кого сведочи дека прима многу странци и за тоа му упатува големи пофалби. Зашто „кој прави добро, вели тој, е од Бога“ (3. Јованово 1:11). Тој дополнително го охрабрува со тоа што не го одобрува Диотреф, кој не сака да го прави тоа. Тој го фали Димитриј, кој постапува исто како Гај и дава вистинско сведоштво за неговата доблест. „Како ти напредува душата“; и таа напредува во живеењето според Евангелието. 3 Јован 1:3. Зашто многу се радував кога браќата дојдоа и сведочеа за твојата верност, како одиш во вистината. Тој оди во вистината кој оди во едноставноста на Евангелието. Под зборот „прошетка“ не смееме да мислиме на движењето на стапалата, зашто таквото движење од место до место е карактеристично за секое животно кое има нозе, но хармоничен и чесен напредок во духовните стремежи, што ретко кој дури и од оние што имаат разум го постигнуваат. 3 Јован 1:4. За мене нема поголема радост од тоа да слушнам дека моите деца одат по вистината. 3 Јован 1:5. Возљубени! Постапуваш верно во она што го правиш за браќата и за странците. 3 Јован 1:6. Тие сведочеа пред црквата за вашата љубов. Добро ќе бидеш ако ги пуштиш да си одат, како што треба заради Бога, 3 Јован 1:7. зашто тие отидоа заради Неговото име, не земајќи ништо од незнабошците. Изразот μειζοτέραν не се согласува со благодатта на грчкиот јазик; бидејќи на споредбениот степен (μείζονα) се додава уште една наставка од споредбениот степен (- τερ). 3 Јован 1:8. Затоа мора да прифатиме такви за да станеме следбеници на вистината. 3 Јован 1:9. ѝ напишав на црквата; но Диотреф, кој сака да се истакнува меѓу нив, не не прифаќа. „Прифати“ се користи наместо „позајми“, „фати“. Со тоа апостолот нè учи да не чекаме да дојдат кај нас оние кои имаат потреба, туку да трчаме да ги пресретнеме и да ги молиме да дојдат кај нас, како што направија Авраам и Лот (1. Мој. 18:2-3, 19:1-2). 3 Јован 1:10. Затоа, ако дојдам, ќе те потсетам на делата што ги прави, нè навредува со лоши зборови, а не задоволувајќи се со тоа, тој самиот не ги прифаќа браќата, а на оние што сакаат им забранува и ги истерува од црквата. Ако е забрането да се враќа зло за зло (Рим. 12:17), тогаш како да се објасни вистинската закана на апостолот? Ние одговараме: заповедта зборува да не враќаме зло за зло на оние што ни грешат, а кога гревот против нас предизвикува штета на верата, тогаш оној што прави таков грев мора да биде казнет, ​​исто како што Павле му нанесе зло на Елима, кој се оддалечи од патиштата Господови (Дела 13:8-11). 3 Јован 1:11. Возљубени! не имитирај го злото, туку имитирај го доброто. Кој прави добро е од Бога; но кој прави зло не Го видел Бога. Бидејќи светлината нема ништо заедничко со темнината, нема договор меѓу Христос и Велијар (2. Кор. 6:14-15); тогаш просветлен од Христовото спознание не треба, преку имитирање на злите, да се спојува со темнината, односно со нивните гнасни дела. Зашто, како што оној што прави добро е од Бога и го усовршил своето умно око со светлината на Неговото спознание, затоа секој станал светлина, ја гледа вистинската светлина, Бог, и за другите е светилник во светот, кој го содржи словото на животот (Фил. 2:16), така и оној што прави зло, одејќи во темнина, не може да го види самиот Бог, т.е. омразен и одвратен за сите. 3 Јован 1:12. За Димитриј сведочи сите и самата вистина; И ние сведочиме, а вие знаете дека нашето сведоштво е вистинито. 3 Јован 1:13. Имав многу да пишувам; но не сакам да ти пишувам со мастило и бастун, 3 Јован 1:14. Се надевам дека ќе се видиме наскоро и ќе разговараме уста до уста. 3 Јован 1:15. Мир со вас. Ве поздравуваат пријателите; Поздравете ги пријателите по име. Амин. „Со сите“, односно оние што ја имаат вистината, „и по самата вистина“, односно со зборови и дела; зашто иако сведочат за доблеста на другите, сведоштвото се покажува лажно, бидејќи зборовите не одговараат на реалноста. Ако некој по „сите“, поради широкото значење на зборот „сите“, ги разбира верните и неверните, тогаш неговото разбирање не е неправедно; зашто апостол Павле им заповеда на сите верни: „Не навредувајте се ниту на Јудејците, ниту на Грците, ниту на Божјата црква, како што и јас им угодувам на сите во сè“ (1. Кор. 10:32-33). Крај на третото писмо на св. Џон. Можеби ќе ве интересира: