წმინდა იოანე მოციქულის მე-3 ეპისტოლეს განმარტება

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელმა წმიდა წერილის ახსნის გამოცდილება მიიღო, როდესაც, როგორც დიდი ეკლესიის რიტორიკოსმა, ხალხს ასწავლიდა. მისი წერილობითი ინტერპრეტაციების უმეტესობა წარმოიშვა ბერძენი იმპერატრიცა მარიას თხოვნით, რომელსაც ის თავის ღვთისმოსავ მფარველს უწოდებს. ეს თხზულება იქცა დამკვიდრებული პატრისტული ტრადიციების, უპირველეს ყოვლისა, ანტიოქიის სასულიერო სკოლისა და წმინდა იოანე ოქროპირის მემკვიდრეობის გამორჩეულ სინთეზად და ტრანსპოზიციად. როგორც წესი, ავტორი წარადგენს ძველი ეკლესიის მამათა ვრცელი ინტერპრეტაციების შემოკლებულ ვერსიებს, ისესხებს მხოლოდ იმას, რაც ტექსტის გასაგებად არის საჭირო. კომენტარში ასევე შედის მისი ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხშირად ეხება ერეტიკოსებთან კამათს, განსაკუთრებით მოგვიანებით და ლათინებთან დიალოგის საკითხებს. მისი მკაფიო, ლაკონური პრეზენტაციისა და მკაფიო სემანტიკური აქცენტის წყალობით, მისი კომენტარები ხელმისაწვდომი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ფართოდ გავრცელდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ თეოლოგიაზე. „წმიდა მოციქულის იოანეს მე-3 ეპისტოლის კომენტარის“ მთავარი თემა ქრისტიანთა სტუმართმოყვარეობა და ურთიერთდახმარებაა. ტექსტში საუბარია სხვა ადამიანებზე ზრუნვისა და ქრისტიანული სიყვარულის გამოვლენის მნიშვნელობაზე. ლოცვა გაიუსის კეთილდღეობისთვის და მადლიერება მას ქრისტეს გულისთვის მოხეტიალე ძმების მიღებისთვის. – აქ საუბარია დიოტრეფეს უმწიკვლობაზე და მის სიძულვილზე ძმების მიმართ. - შესანიშნავი მიმოხილვა დიმიტრის შესახებ. - რომ თავად მოციქული მალე მოვა მათ სასიკეთოდ. მოციქული სტუმართმოყვარეობის შესახებ წერს. პირველ რიგში, ის იწონებს გაიუსს, რომლის შესახებაც ყველა მოწმობს, რომ სიყვარულით იღებს უცხოებს; არწმუნებს მას გააგრძელოს იგივე განწყობა, გაუშვას და მიიღოს თავისი ძმები; კვლავ აქებს მას შრომისმოყვარეობისთვის და არ ამტკიცებს დიოტრეფეს, რადგან თვითონ არაფერს აკეთებს ღარიბებს და სხვას უკრძალავს რაიმეს და ბევრს ცილისწამებს; ამბობს, რომ ასეთი ადამიანები შორს არიან სიმართლისგან და არ იცნობენ ღმერთს; დემეტრესაც ახსენებს, რომელზედაც საუცხოო ქებით ლაპარაკობს. 3 იოანე 1:1. უფროსი - ჩემს საყვარელ გაიუსს, რომელიც მე ნამდვილად მიყვარს. 3 იოანე 1:2. საყვარელო! მე ვლოცულობ, რომ იყოთ ჯანმრთელი და წარმატებული ყველაფერში, ისევე როგორც თქვენი სული აყვავდება. ვისაც უფლის მიხედვით უყვარს, ჭეშმარიტად უყვარს. მოციქული წერს ამ ეპისტოლეს გარკვეული ძმების განდიდების მიზნით. ის წერს გაიუსს, რომლის შესახებაც მოწმობს, რომ ბევრ უცხოს იღებს და ამისთვის დიდად ადიდებს მას. რადგან „ვინც სიკეთეს აკეთებს, ის ამბობს, ღვთისგან არის“ (3 იოანე 1:11). ის კიდევ უფრო ამხნევებს მას დიოტრეფეს უკმაყოფილებით, რომელსაც არ სურს ამის გაკეთება. ის ადიდებს დემეტრეს, რომელიც ისევე მოქმედებს როგორც გაიუსი და ჭეშმარიტად მოწმობს მის სათნოებაზე. „როგორ აყვავდება შენი სული“; და იგი წარმატებულად ცხოვრობს სახარების მიხედვით. 3 იოანე 1:3. რადგან ძალიან გამიხარდა, როცა მოვიდნენ ძმები და დაამოწმეს შენი ერთგულება, როგორ დადიხარ ჭეშმარიტებაში. ის დადის ჭეშმარიტებაში, ვინც დადის სახარების უბრალოებაში. სიტყვაში „სიარული“ არ უნდა ვიგულისხმოთ ფეხების მოძრაობა, რადგან ასეთი მოძრაობა ადგილიდან ადგილისთვის დამახასიათებელია ყველა ფეხის მქონე ცხოველისთვის, მაგრამ ჰარმონიული და უბიწო წინსვლა სულიერ მისწრაფებებში, რასაც გონების მქონეთაგან ცოტას აღწევს. 3 იოანე 1:4. არ არსებობს ჩემთვის იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე იმის მოსმენა, რომ ჩემი შვილები ჭეშმარიტებაში დადიან. 3 იოანე 1:5. საყვარელო! თქვენ ერთგულად მოქმედებთ იმაში, რასაც აკეთებთ ძმებისთვის და უცნობებისთვის. 3 იოანე 1:6. მათ ეკლესიის წინაშე მოწმობდნენ თქვენი სიყვარულის შესახებ. კარგად მოიქცევი, თუ მათ გაუშვებ, როგორც ღვთის გულისთვის უნდა, 3 იოანე 1:7. რადგან ისინი წავიდნენ მისი სახელის გულისთვის და წარმართთაგან არაფერი წაართვეს. გამოთქმა μειζοτέραν არ ეთანხმება ბერძნული ენის მადლს; რადგან შედარებით ხარისხს (μείζονα) ემატება შედარებითი ხარისხის (-τερ) სხვა სუფიქსი. 3 იოანე 1:8. ასე რომ, ჩვენ უნდა მივიღოთ ასეთი, რათა გავხდეთ ჭეშმარიტების მიმდევრები. 3 იოანე 1:9. მივწერე ეკლესიას; მაგრამ დიოტრეფე, რომელსაც უყვარს მათ შორის წარჩინება, არ მიგვიღებს. "მიღება" გამოიყენება "სესხების", "დაჭერის" ნაცვლად. ამით მოციქული გვასწავლის, რომ არ დაველოდოთ გაჭირვებულებს ჩვენთან მოსვლას, არამედ გავიქცეთ მათ შესახვედრად და ვევედრებით, რომ მოვიდნენ ჩვენთან, როგორც ამას აკეთებდნენ აბრაამი და ლოტი (დაბ. 18:2-3, 19:1-2). 3 იოანე 1:10. ამიტომ, თუ მოვალ, შეგახსენებთ იმ საქმეებს, რასაც აკეთებს, ბოროტი სიტყვებით გვლანძღავს და ამით არ კმაყოფილდება, თვითონ არ იღებს ძმებს და მსურველებს უკრძალავს და განდევნის ეკლესიიდან. თუ აკრძალულია ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების გადახდა (რომ. 12:17), მაშინ როგორ ავხსნათ მოციქულის რეალური საფრთხე? ჩვენ ვპასუხობთ: მცნებაში საუბარია იმაზე, რომ არ მივუგოთ ბოროტი ბოროტებით მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ სცოდავს, და როცა ჩვენს მიმართ ცოდვა ზიანს აყენებს რწმენას, მაშინ ასეთი ცოდვის ჩამდენი უნდა დაისაჯოს, როგორც პავლემ ბოროტება მოუტანა ელიმას, რომელმაც უფლის გზებს გადაუხვია (საქმეები 13:8-11). 3 იოანე 1:11. საყვარელო! ნუ მიბაძავთ ბოროტებას, არამედ მიბაძეთ სიკეთეს. ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა; მაგრამ ვინც ბოროტებას აკეთებს, არ უნახავს ღმერთი. ვინაიდან სინათლეს არაფერი აქვს საერთო სიბნელესთან, არ არსებობს შეთანხმება ქრისტესა და ბელიალს შორის (2 კორ. 6:14-15); მაშინ ქრისტეს ცოდნით განათლებული ადამიანი ბოროტების მიბაძვით არ უნდა შეერწყას სიბნელეს, ანუ მათ ბოროტ საქმეებს. როგორც სიკეთის მოქმედი ღვთისაგან არის და სრულყოფილად ასრულებს გონებას მისი ცოდნის შუქით, ამიტომაც ყველა გახდა ნათელი, ხედავს ჭეშმარიტ სინათლეს, ღმერთს და სხვებისთვის არის მნათობი სამყაროში, რომელიც შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას (ფილიპ. 2:16), ასევე ვინც ბოროტებას აკეთებს, სიბნელეში დადის, ვერ ხედავს ღმერთს. ყველასთვის საძულველი და ამაზრზენი. 3 იოანე 1:12. დემეტრეს შესახებ ამას მოწმობს ყველა და თავად სიმართლე; ჩვენც ვამოწმებთ და თქვენ იცით, რომ ჩვენი ჩვენება მართალია. 3 იოანე 1:13. ბევრი მქონდა დასაწერი; მაგრამ არ მინდა მელნით და ხელჯოხით მოგწერო, 3 იოანე 1:14. იმედი მაქვს, მალე გნახავ და პირადად გელაპარაკები. 3 იოანე 1:15. მშვიდობა იყოს თქვენთან. მეგობრები გილოცავენ; მიესალმეთ მეგობრებს სახელით. ამინ. „ყველას მიერ“, ანუ ვისაც აქვს ჭეშმარიტება, „და თვით ჭეშმარიტებით“, ანუ სიტყვითა და საქმით; რადგან მართალია ისინი სხვის სათნოებას მოწმობენ, მაგრამ ჩვენება მცდარი აღმოჩნდება, რადგან სიტყვები არ შეესაბამება რეალობას. თუ ვინმე „ყველას“ მიხედვით, სიტყვის „ყველას“ ფართო მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ესმის ერთგული და ორგული, მაშინ მისი გაგება უსამართლო არ არის; რადგან პავლე მოციქული ბრძანებს ყველა მორწმუნეს: „ნუ შეურაცხყოფთ არც იუდეველებს, არც ბერძნებს, არც ღვთის ეკლესიას, როგორც მე ყველაფერში ვასიამოვნე ყველას“ (1 კორ. 10:32-33). აპს მესამე წერილის დასასრული. იოანე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: