Interprétation de la 3e épître du saint apôtre Jean

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Le thème principal du « Commentaire sur la 3ème Épître du Saint Apôtre Jean » est l’hospitalité et l’entraide entre chrétiens. Le texte parle de l’importance de prendre soin des autres et de faire preuve d’amour chrétien. Prière pour la prospérité de Gaius et gratitude envers lui pour avoir accepté les frères errants pour l'amour du Christ. – Nous parlons ici de l’ignobilité de Diotrèphe et de sa haine envers ses frères. – Excellente critique sur Dimitri. - Que l'apôtre lui-même leur sera bientôt utile. L'apôtre parle de l'hospitalité. Premièrement, il approuve Gaius, dont tout le monde témoigne qu'il reçoit les étrangers avec amour ; le convainc de continuer à être dans la même disposition, de lâcher prise et d'accepter ses frères ; le loue encore pour son zèle, et n'approuve pas Diotrèphe parce que lui-même ne fait rien aux pauvres et interdit aux autres de faire quoi que ce soit, et le calomnie beaucoup ; dit que de telles personnes sont loin de la vérité et ne connaissent pas Dieu ; Il mentionne également Démétrius, dont il parle avec d'excellents éloges. 3 Jean 1:1. L'aîné - à mon bien-aimé Gaius, que j'aime vraiment. 3 Jean 1:2. Bien-aimé! Je prie pour que vous soyez en bonne santé et que vous prospériez en tout, tout comme votre âme prospère. Celui qui aime selon le Seigneur aime vraiment. L'apôtre écrit cette épître dans le but de louer certains frères. Il écrit à Gaius, dont il témoigne qu'il reçoit de nombreux étrangers, et pour cela il le loue grandement. Car « quiconque fait le bien, dit-il, vient de Dieu » (3 Jean 1 : 11). Il l'encourage encore en désapprouvant Diotrèphe, qui ne veut pas faire cela. Il fait l'éloge de Démétrius, qui agit de la même manière que Gaius et donne un véritable témoignage de sa vertu. « Comment votre âme prospère-t-elle » ; et elle prospère en vivant selon l'Évangile. 3 Jean 1:3. Car je me suis extrêmement réjoui lorsque les frères sont venus et ont témoigné de votre fidélité, de la façon dont vous marchez dans la vérité. Celui qui marche dans la vérité marche dans la simplicité de l’Évangile. Par le mot « marche », nous ne devons pas entendre le mouvement des pieds, car un tel mouvement d'un endroit à l'autre est caractéristique de tout animal qui a des pattes, mais un progrès harmonieux et chaste dans les aspirations spirituelles, que peu même de ceux qui ont de la raison réalisent. 3 Jean 1:4. Il n’y a pas de plus grande joie pour moi que d’apprendre que mes enfants marchent dans la vérité. 3 Jean 1:5. Bien-aimé! Vous agissez fidèlement dans ce que vous faites pour les frères et pour les étrangers. 3 Jean 1:6. Ils ont témoigné devant l’église de votre amour. Vous ferez bien si vous les laissez partir, comme vous devriez le faire pour l'amour de Dieu, 3 Jean 1:7. car ils y sont allés à cause de son nom, sans rien prendre aux païens. L'expression μειζοτέραν ne s'accorde pas avec la grâce de la langue grecque ; car au degré comparatif (μείζονα) un autre suffixe du degré comparatif (- τερ) est ajouté. 3 Jean 1:8. Nous devons donc l’accepter afin de devenir des adeptes de la vérité. 3 Jean 1:9. J'ai écrit à l'église; mais Diotrèphe, qui aime exceller parmi eux, ne nous accepte pas. « Accepter » est utilisé à la place de « emprunter », « capturer ». Par cela, l’apôtre nous enseigne de ne pas attendre que ceux qui sont dans le besoin viennent à nous, mais de courir à leur rencontre et de les supplier de venir à nous, comme l’ont fait Abraham et Lot (Genèse 18 :2-3, 19 :1-2). 3 Jean 1:10. C'est pourquoi, si je viens, je vous rappellerai les actes qu'il fait, nous injuriant avec de mauvaises paroles, et n'étant pas satisfait de cela, il n'accepte pas lui-même les frères, interdit ceux qui le veulent et les expulse de l'église. S'il est interdit de rendre le mal pour le mal (Rom. 12 : 17), alors comment expliquer la véritable menace de l'apôtre ? Nous répondons : le commandement parle de ne pas rendre mal pour mal à ceux qui pèchent contre nous, et lorsque le péché contre nous nuit à la foi, alors celui qui commet un tel péché doit être puni, tout comme Paul a fait venir le mal sur Élymas, qui s'est détourné des voies du Seigneur (Actes 13 : 8-11). 3 Jean 1:11. Bien-aimé! n'imitez pas le mal, mais imitez le bien. Celui qui fait le bien vient de Dieu ; mais celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu. Puisque la lumière n’a rien de commun avec les ténèbres, il n’y a aucun accord entre Christ et Bélial (2 Cor. 6 :14-15) ; alors celui qui est éclairé par la connaissance du Christ ne devrait pas, en imitant les méchants, se fondre dans les ténèbres, c'est-à-dire avec leurs actes vils. Car de même que celui qui fait le bien vient de Dieu et a perfectionné son œil mental avec la lumière de sa connaissance, c'est pourquoi chacun est devenu lumière, voit la vraie lumière, Dieu, et est pour les autres un luminaire dans le monde, contenant la parole de vie (Phil. 2 : 16), de même celui qui fait le mal, marchant dans les ténèbres, ne peut pas voir Dieu lui-même, c'est-à-dire faire ce qui plaît à Dieu, ni être un guide pour les autres, mais il est odieux et dégoûtant. tout le monde. 3 Jean 1:12. À propos de Démétrius, tout le monde et la vérité elle-même en témoignent ; Nous témoignons également, et vous savez que notre témoignage est vrai. 3 Jean 1:13. J'avais beaucoup à écrire; mais je ne veux pas t'écrire avec de l'encre et une canne, 3 Jean 1:14. J'espère vous voir bientôt et parler bouche à bouche. 3 Jean 1:15. La paix soit avec toi. Les amis vous saluent ; Saluez vos amis par leur nom. Amen. « Par tous », c'est-à-dire ceux qui possèdent la vérité, « et par la vérité elle-même », c'est-à-dire en paroles et en actes ; car bien qu'ils témoignent de la vertu d'autrui, le témoignage s'avère faux, car les paroles ne correspondent pas à la réalité. Si quelqu'un par « tous », en raison du sens large du mot « tous », comprend les fidèles et les infidèles, alors sa compréhension n'est pas injuste ; car l'Apôtre Paul commande à tous les fidèles : « Ne scandalisez ni les Juifs, ni les Grecs, ni l'Église de Dieu, comme je plais à chacun en toutes choses » (1 Cor. 10 : 32-33). Fin de la troisième lettre de St. ap. John. Vous pourriez être intéressé par :