Ερμηνεία Γ' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννου

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές του ερμηνείες προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Το κύριο θέμα του «Σχολιασμού της Γ' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη» είναι η φιλοξενία και η αλληλοβοήθεια μεταξύ των Χριστιανών. Το κείμενο μιλά για τη σημασία της φροντίδας για τους άλλους ανθρώπους και της εκδήλωσης χριστιανικής αγάπης. Προσευχή για την ευημερία του Γάιου και ευγνωμοσύνη προς αυτόν για την αποδοχή των περιπλανώμενων αδελφών για χάρη του Χριστού. – Εδώ μιλάμε για την αμαρτία του Διοτρέφη και το μίσος του προς τα αδέρφια του. – Εξαιρετική κριτική για τον Δημήτρη. - Ότι ο ίδιος ο απόστολος θα έρθει σύντομα προς όφελός τους. Ο απόστολος γράφει για τη φιλοξενία. Πρώτον, εγκρίνει τον Γάιο, για τον οποίο όλοι μαρτυρούν ότι δέχεται με αγάπη ξένους. τον πείθει να συνεχίσει να είναι στην ίδια διάθεση, να αφήσει να φύγει και να δεχτεί τα αδέρφια του. και πάλι τον επαινεί για την επιμέλειά του και δεν εγκρίνει τον Διοτρέφη γιατί ο ίδιος δεν κάνει τίποτα στους φτωχούς και απαγορεύει στους άλλους να κάνουν οτιδήποτε και τον συκοφαντεί πολύ. λέει ότι τέτοιοι άνθρωποι απέχουν πολύ από την αλήθεια και δεν γνωρίζουν τον Θεό. Αναφέρει επίσης τον Δημήτριο, για τον οποίο μιλάει με εξαιρετικούς επαίνους. 3 Ιωάννη 1:1. Ο γέροντας - στον αγαπημένο μου Γάιο, τον οποίο αγαπώ αληθινά. 3 Ιωάννη 1:2. Αγαπητός! Προσεύχομαι να είσαι υγιής και να ευημερείς σε όλα, όπως ευημερεί η ψυχή σου. Αυτός που αγαπά κατά Κύριο αγαπά αληθινά. Ο απόστολος γράφει αυτή την επιστολή με σκοπό να δώσει επαίνους σε ορισμένους αδελφούς. Γράφει στον Γάιο, για τον οποίο μαρτυρεί ότι δέχεται πολλούς ξένους, και γι' αυτό του αποδίδει μεγάλους επαίνους. Γιατί «όποιος κάνει καλό, λέει, είναι από τον Θεό» (Γ' Ιωάννη 1:11). Τον ενθαρρύνει περαιτέρω αποδοκιμάζοντας τον Διοτρέφη, ο οποίος δεν θέλει να το κάνει αυτό. Επαινεί τον Δημήτριο, ο οποίος ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως ο Γάιος και δίνει αληθινή μαρτυρία για την αρετή του. «Πώς ευημερεί η ψυχή σου»; και ευημερεί ζώντας σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. 3 Ιωάννη 1:3. Διότι χάρηκα πολύ όταν ήρθαν οι αδελφοί και μαρτύρησαν για την πιστότητά σου, πώς περπατάς στην αλήθεια. Βαδίζει στην αλήθεια εκείνος που περπατά στην απλότητα του ευαγγελίου. Με τη λέξη «περπάτημα» δεν πρέπει να εννοούμε την κίνηση των ποδιών, γιατί μια τέτοια κίνηση από μέρος σε μέρος είναι χαρακτηριστικό κάθε ζώου που έχει πόδια, αλλά αρμονική και αγνή πρόοδος στις πνευματικές φιλοδοξίες, που ελάχιστοι ακόμη και από εκείνους που έχουν λογική επιτυγχάνουν. 3 Ιωάννη 1:4. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά για μένα από το να ακούω ότι τα παιδιά μου περπατούν στην αλήθεια. 3 Ιωάννη 1:5. Αγαπητός! Ενεργείς πιστά σε ό,τι κάνεις για τους αδελφούς και για τους ξένους. 3 Ιωάννη 1:6. Μαρτύρησαν στην εκκλησία για την αγάπη σου. Καλά θα κάνεις αν τους αφήσεις να φύγουν, όπως θα έπρεπε για όνομα του Θεού, 3 Ιωάννη 1:7. γιατί πήγαν για χάρη του ονόματός Του, χωρίς να παίρνουν τίποτα από τους Εθνικούς. Η έκφραση μειζοτέραν δεν συμφωνεί με τη χάρη της ελληνικής γλώσσας. γιατί στον συγκριτικό βαθμό (μείζονα) προστίθεται άλλο επίθημα του συγκριτικού βαθμού (- τερ). 3 Ιωάννη 1:8. Πρέπει λοιπόν να δεχτούμε τέτοια για να γίνουμε οπαδοί της αλήθειας. 3 Ιωάννη 1:9. Έγραψα στην εκκλησία. αλλά ο Διοτρέφης, που αγαπά να υπερέχει μεταξύ τους, δεν μας δέχεται. Το «Αποδοχή» χρησιμοποιείται αντί για το «δανείζω», «αποδοχή». Με αυτό, ο απόστολος μάς διδάσκει να μην περιμένουμε να έρθουν σε εμάς όσοι έχουν ανάγκη, αλλά να τρέχουμε να τους συναντήσουμε και να τους παρακαλέσουμε να έρθουν σε εμάς, όπως έκαναν ο Αβραάμ και ο Λωτ (Γέν. 18:2-3, 19:1-2). 3 Ιωάννη 1:10. Γι' αυτό, αν έρθω, θα σας υπενθυμίσω τις πράξεις που κάνει, λοιδορώντας μας με κακά λόγια, και μη χορταίνοντας με αυτό, ο ίδιος δεν δέχεται τους αδελφούς, και απαγορεύει σε όσους θέλουν και τους διώχνει από την εκκλησία. Αν απαγορεύεται να ανταποδώσουμε κακό αντί κακού (Ρωμ. 12:17), τότε πώς να εξηγήσουμε την πραγματική απειλή του αποστόλου; Απαντάμε: η εντολή μιλάει να μην ανταποδίδουμε κακό αντί κακού σε αυτούς που μας αμαρτάνουν, και όταν η αμαρτία εναντίον μας βλάπτει την πίστη, τότε αυτός που διαπράττει μια τέτοια αμαρτία πρέπει να τιμωρηθεί, όπως ο Παύλος έφερε κακό στον Ελύμα, που απομακρύνθηκε από τους δρόμους του Κυρίου (Πράξεις 13:8-11). 3 Ιωάννη 1:11. Αγαπητός! μη μιμηθείτε το κακό, αλλά μιμηθείτε το καλό. Αυτός που κάνει καλό είναι από τον Θεό. αλλά αυτός που κάνει το κακό δεν έχει δει τον Θεό. Εφόσον το φως δεν έχει τίποτα κοινό με το σκοτάδι, δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ Χριστού και Βελιάλ (Β' Κορ. 6:14-15). τότε κάποιος που φωτίζεται από τη γνώση του Χριστού δεν πρέπει, μέσω της μίμησης των πονηρών, να συγχωνεύεται με το σκοτάδι, δηλαδή με τις άθλιες πράξεις τους. Γιατί όπως αυτός που κάνει το καλό είναι από τον Θεό και έχει τελειοποιήσει το νοητικό του μάτι με το φως της γνώσης Του, γι' αυτό όλοι έγιναν φως, βλέπουν το αληθινό φως, τον Θεό, και είναι για τους άλλους φωτιστής στον κόσμο, που περιέχει τον λόγο της ζωής (Φιλ. 2:16), έτσι και αυτός που κάνει το κακό, περπατώντας στο σκοτάδι, δεν μπορεί να δει τον ίδιο τον Θεό. μίσος και αηδιαστικό για όλους. 3 Ιωάννη 1:12. Για τον Δημήτριο μαρτυρείται από όλους και από την ίδια την αλήθεια. Μαρτυρούμε κι εμείς, και ξέρετε ότι η μαρτυρία μας είναι αληθινή. 3 Ιωάννη 1:13. Είχα πολλά να γράψω. αλλά δεν θέλω να σου γράψω με μελάνι και μπαστούνι, 3 Ιωάννη 1:14. Ελπίζω να σας δω σύντομα και να μιλήσουμε στόμα με στόμα. 3 Ιωάννη 1:15. Ειρήνη μαζί σας. Οι φίλοι σας χαιρετούν. Χαιρετίστε τους φίλους σας ονομαστικά. Αμήν. «Από όλους», δηλαδή όσους έχουν την αλήθεια, «και από την ίδια την αλήθεια», δηλαδή με λόγια και έργα. γιατί αν και μαρτυρούν την αρετή των άλλων, η μαρτυρία αποδεικνύεται ψευδής, γιατί τα λόγια δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Αν κάποιος με το «όλα», λόγω της ευρείας σημασίας της λέξης «όλα», κατανοεί τους πιστούς και τους άπιστους, τότε η κατανόησή του δεν είναι άδικη. γιατί ο Απόστολος Παύλος διατάζει όλους τους πιστούς: «Μην προσβάλλετε ούτε στους Ιουδαίους ούτε στους Έλληνες ούτε στην εκκλησία του Θεού, όπως κι εγώ αρέσω σε όλους σε όλα» (Α' Κορ. 10:32-33). Τέλος τρίτης επιστολής του Αγ. Γιάννης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: