Interpretation des 3. Briefes des Heiligen Apostels Johannes

Der selige Theophylakt von Bulgarien sammelte Erfahrung in der Erklärung der Heiligen Schrift, als er als Rhetor der Großen Kirche das Volk belehrte. Die meisten seiner schriftlichen Interpretationen entstanden auf Wunsch der griechischen Kaiserin Maria, die er seine fromme Gönnerin nennt. Diese Werke wurden zu einer herausragenden Synthese und Umsetzung der etablierten patristischen Traditionen, vor allem des Erbes der antiochenischen theologischen Schule und des Heiligen Johannes Chrysostomus. In der Regel präsentiert der Autor gekürzte Versionen umfangreicher Interpretationen der alten Kirchenväter und entlehnt nur das, was zum Verständnis des Textes notwendig ist. Der Kommentar enthält auch eigene Erläuterungen, die häufig Streitigkeiten mit Ketzern, insbesondere späteren, und Fragen des Dialogs mit den Lateinern betreffen. Dank seiner klaren, prägnanten Darstellung und klaren semantischen Betonung waren seine Kommentare einem breiten Leserkreis zugänglich, erlangten große Verbreitung und hatten einen erheblichen Einfluss sowohl auf die byzantinische als auch auf die westeuropäische Theologie. Das Hauptthema des „Kommentars zum 3. Brief des Heiligen Apostels Johannes“ ist Gastfreundschaft und gegenseitige Hilfe unter Christen. Der Text spricht davon, wie wichtig es ist, sich um andere Menschen zu kümmern und christliche Liebe zu zeigen. Gebet für das Wohlergehen von Gaius und Dankbarkeit für ihn, dass er die wandernden Brüder um Christi willen angenommen hat. - Hier geht es um die Unwürdigkeit des Diotrephes und seinen Hass auf seine Brüder. – Hervorragende Rezension über Dimitri. - Dass der Apostel selbst bald zu ihrem Nutzen kommen wird. Der Apostel schreibt über Gastfreundschaft. Erstens befürwortet er Gaius, von dem alle bezeugen, dass er Fremde mit Liebe empfängt; überzeugt ihn, weiterhin in der gleichen Stimmung zu bleiben, seine Brüder loszulassen und zu akzeptieren; lobt ihn erneut für seinen Fleiß und billigt Diotrephes nicht, weil er selbst den Armen nichts tut und anderen alles verbietet und ihn oft verleumdet; sagt, dass solche Menschen weit von der Wahrheit entfernt sind und Gott nicht kennen; Er erwähnt auch Demetrius, von dem er mit großem Lob spricht. 3. Johannes 1:1. Der Ältere – an meinen geliebten Gaius, den ich wirklich liebe. 3. Johannes 1:2. Geliebten! Ich bete, dass es Ihnen in allem gut geht und Sie gesund sind, so wie es Ihrer Seele gut geht. Wer nach dem Willen des Herrn liebt, liebt wirklich. Der Apostel schreibt diesen Brief, um bestimmte Brüder zu loben. Er schreibt an Gaius, von dem er bezeugt, dass er viele Fremde empfängt, und lobt ihn dafür sehr. Denn „Wer Gutes tut, sagt er, ist von Gott“ (3. Johannes 1,11). Er ermutigt ihn weiter, indem er Diotrephes missbilligt, der dies nicht tun will. Er lobt Demetrius, der wie Gaius handelt und ein wahres Zeugnis seiner Tugend ablegt. „Wie geht es deiner Seele?“; und es gelingt ihr, nach dem Evangelium zu leben. 3. Johannes 1:3. Denn ich habe mich sehr gefreut, als die Brüder kamen und von eurer Treue und eurem Wandel in der Wahrheit Zeugnis ablegten. „Akzeptieren“ wird anstelle von „ausleihen“, „einfangen“ verwendet. Damit lehrt uns der Apostel, nicht darauf zu warten, dass die Bedürftigen zu uns kommen, sondern ihnen entgegenzulaufen und sie anzuflehen, zu uns zu kommen, wie Abraham und Lot es taten (1. Mose 18,2-3, 19,1-2). 3. Johannes 1:10. Wenn ich also komme, werde ich Sie an die Taten erinnern, die er tut, indem er uns mit bösen Worten beschimpft, und da er sich damit nicht zufrieden gibt, nimmt er selbst die Brüder nicht an und verbietet denen, die es wollen, und schließt sie aus der Kirche aus. Wenn es verboten ist, Böses mit Bösem zu vergelten (Römer 12,17), wie lässt sich dann die wahre Bedrohung des Apostels erklären? Wir antworten: Das Gebot besagt, denen, die gegen uns sündigen, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, und wenn die Sünde gegen uns dem Glauben schadet, dann muss derjenige bestraft werden, der eine solche Sünde begeht, so wie Paulus Böses über Elymas brachte, der sich von den Wegen des Herrn abwandte (Apostelgeschichte 13,8-11). 3. Johannes 1:11. Geliebten! ahme nicht das Böse nach, sondern ahme das Gute nach. Wer Gutes tut, ist von Gott; aber wer Böses tut, hat Gott nicht gesehen. Da Licht nichts mit Dunkelheit zu tun hat, gibt es keine Übereinstimmung zwischen Christus und Belial (2. Kor. 6,14-15); Dann sollte jemand, der durch die Erkenntnis Christi erleuchtet ist, nicht durch Nachahmung der Bösen mit der Dunkelheit, das heißt mit ihren abscheulichen Taten, verschmelzen. Denn so wie der, der Gutes tut, von Gott ist und sein geistiges Auge mit dem Licht der Erkenntnis von Ihm vervollkommnet hat, weshalb jeder Licht geworden ist, das wahre Licht, Gott, sieht und für andere ein Licht in der Welt ist, das das Wort des Lebens enthält (Phil 2,16), so kann derjenige, der Böses tut und in der Dunkelheit wandelt, Gott selbst nicht sehen, das heißt tun, was Gott gefällt, noch kann er für andere ein Führer sein, sondern ist ihm gegenüber verhasst und abstoßend alle. 3. Johannes 1:12. Über Demetrius wird es von allen und durch die Wahrheit selbst bezeugt; Auch wir geben Zeugnis, und Sie wissen, dass unser Zeugnis wahr ist. 3. Johannes 1:13. Ich hatte viel zu schreiben; aber ich möchte dir nicht mit Tinte und Stock schreiben, 3. Johannes 1:14. Ich hoffe, wir sehen uns bald und reden von Mund zu Mund. 3. Johannes 1:15. Friede sei mit dir. Freunde grüßen dich; Begrüßen Sie Ihre Freunde mit Namen. Amen. „Durch alle“, das heißt diejenigen, die die Wahrheit haben, „und durch die Wahrheit selbst“, das heißt in Worten und Taten; Denn obwohl sie die Tugend anderer bezeugen, erweist sich das Zeugnis als falsch, weil die Worte nicht der Realität entsprechen. Wenn jemand unter „alle“ aufgrund der weiten Bedeutung des Wortes „alle“ die Gläubigen und die Untreuen versteht, dann ist sein Verständnis nicht ungerecht; Denn der Apostel Paulus befiehlt allen Gläubigen: „Seid weder den Juden noch den Griechen noch der Kirche Gottes Anstoß, so wie ich auch jedem in allem gefallen habe“ (1 Kor 10,32-33). Ende des dritten Briefes von St. ap. John. Sie könnten interessiert sein an: