Výklad 3. epištoly svatého apoštola Jana

Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého. Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny. Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii. Hlavním tématem „Komentáře ke 3. epištole svatého apoštola Jana“ je pohostinnost a vzájemná pomoc mezi křesťany. Text hovoří o důležitosti péče o druhé lidi a projevování křesťanské lásky. Modlitba za prosperitu Gaia a vděčnost mu za to, že přijal putující bratry kvůli Kristu. – Zde mluvíme o Diotrefově neslušnosti a jeho nenávisti k bratrům. – Vynikající recenze o Dimitrim. - Že jim sám apoštol brzy přijde k užitku. Apoštol píše o pohostinnosti. Za prvé schvaluje Gaia, o němž každý svědčí, že s láskou přijímá cizince; přesvědčí ho, aby byl i nadále ve stejném rozpoložení, aby pustil a přijal své bratry; opět ho chválí za jeho píli a neschvaluje Diotrefa, protože sám nic nedělá chudým a ostatním cokoli zakazuje a hodně ho pomlouvá; říká, že takoví lidé jsou daleko od pravdy a neznají Boha; Zmiňuje se také o Demetriovi, o kterém mluví s vynikající chválou. 3 Jan 1:1. Starší - mému milovanému Gaiusovi, kterého opravdu miluji. 3 Jan 1:2. Milovaný! Modlím se, abyste byli zdraví a ve všem se vám dařilo, tak jako se daří vaší duši. Kdo miluje podle Pána, opravdu miluje. Apoštol píše tuto epištolu proto, aby vzdával chválu některým bratřím. Píše Gaiovi, o němž svědčí, že přijímá mnoho cizinců, a za to ho velmi chválí. Neboť „kdo činí dobro, říká, je z Boha“ (3 Jan 1:11). Dále ho povzbuzuje tím, že neschvaluje Diotrephese, který to nechce udělat. Chválí Demetria, který jedná stejně jako Gaius a podává pravdivé svědectví o své ctnosti. „Jak se daří tvé duši“; a daří se jí žít podle evangelia. 3 Jan 1:3. Neboť jsem se velmi zaradoval, když bratři přišli a svědčili o vaší věrnosti, jak chodíte v pravdě. Ten chodí v pravdě, kdo chodí v jednoduchosti evangelia. Slovem „chůze“ nesmíme mít na mysli pohyb nohou, protože takový pohyb z místa na místo je charakteristický pro každé zvíře, které má nohy, ale harmonický a cudný pokrok v duchovních aspiracích, kterých dosáhne jen málokdo z těch, kdo mají rozum. 3 Jan 1:4. Není pro mě větší radosti než slyšet, že moje děti chodí v pravdě. 3 Jan 1:5. Milovaný! Jednáte věrně v tom, co děláte pro bratry a pro cizince. 3 Jan 1:6. Svědčili před církví o vaší lásce. Uděláš dobře, když je necháš jít, jak bys proboha měl, 3 Jan 1:7. neboť šli kvůli jeho jménu a nevzali nic od pohanů. Výraz μειζοτέραν nesouhlasí s milostí řeckého jazyka; neboť ke srovnávacímu stupni (μείζονα) se přidává další přípona srovnávacího stupně (- τερ). 3 Jan 1:8. Takže takové musíme přijmout, abychom se stali následovníky pravdy. 3 Jan 1:9. Napsal jsem církvi; ale Diotrephes, který mezi nimi rád vyniká, nás nepřijímá. „Přijmout“ se používá místo „půjčit“, „zajmout“. Tím nás apoštol učí nečekat, až k nám přijdou potřebné, ale běžet jim vstříc a prosit je, aby k nám přišli, jako to dělali Abraham a Lot (Gn 18,2-3, 19,1-2). 3 Jan 1:10. Proto, přijdu-li, připomenu skutky, které činí, haní nás zlými slovy, a nespokojí se s tím, sám bratry nepřijímá, a těm, kteří chtějí, zakazuje a vyhání je z církve. Jestliže je zakázáno oplácet zlem za zlo (Ř 12,17), jak potom vysvětlit skutečnou hrozbu apoštola? Odpovídáme: přikázání hovoří o neoplácení zlem za zlo těm, kdo se proti nám prohřešují, a když hřích proti nám škodí víře, pak ten, kdo se takového hříchu dopustí, musí být potrestán, stejně jako Pavel přivedl zlo na Elymase, který se odvrátil od cest Páně (Sk 13,8-11). 3 Jan 1:11. Milovaný! nenapodobuj zlo, ale napodobuj dobro. Kdo činí dobro, je z Boha; ale kdo činí zlo, Boha neviděl. Protože světlo nemá nic společného s temnotou, není mezi Kristem a Belialem žádná shoda (2. Korintským 6:14-15); pak by člověk osvícený poznáním Krista neměl napodobováním bezbožných splynout s temnotou, tedy s jejich ohavnými skutky. Neboť jako ten, kdo koná dobro, je z Boha a své duševní oko zdokonalil světlem poznání o Něm, a proto se každý stal světlem, vidí pravé světlo, Boha, a je pro druhé svítilnou ve světě, která obsahuje slovo života (Flp 2,16), tak ten, kdo koná zlo, chodí ve tmě, nevidí samotného Boha, to znamená, že nedělá to, co se druhým nelíbí a co se mu nelíbí, ale Bohu se nelíbí. všichni. 3 Jan 1:12. O Demetriovi svědčí každý a sama pravda; My také svědčíme a vy víte, že naše svědectví je pravdivé. 3 Jan 1:13. Měl jsem toho hodně co psát; ale nechci ti psát inkoustem a hůlkou, 3 Jan 1:14. Doufám, že se brzy uvidíme a promluvíme si z úst do úst. 3 Jan 1:15. Mír s vámi. Přátelé vás zdraví; Pozdravujte své přátele jménem. Amen. „Všemi“, tedy těmi, kdo mají pravdu, „a pravdou samotnou“, tedy slovy a činy; neboť ačkoli svědčí o ctnosti druhých, svědectví se ukazuje jako nepravdivé, protože slova neodpovídají skutečnosti. Rozumí-li někdo slovem „všichni“, vzhledem k širokému významu slova „všichni“, věřícím i nevěrným, pak jeho chápání není nespravedlivé; neboť apoštol Pavel přikazuje všem věřícím: „Neurážejte ani Židy, ani Řeky, ani Boží církev, jako i já se všem ve všem líbím“ (1. Korintským 10:32-33). Konec třetího listu sv ap. Jan. Mohlo by vás zajímat: