Тълкуване на 3-то послание на св. апостол Йоан

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. Основната тема на „Коментар на 3-то послание на св. апостол Йоан” е гостоприемството и взаимопомощта между християните. Текстът говори за важността на грижата за другите хора и показването на християнска любов. Молитва за просперитета на Гай и благодарност към него, че е приел скитащите се братя заради Христос. – Тук става дума за неблагородството на Диотреф и неговата омраза към братята му. – Отлична рецензия за Димитри. – Че и самият апостол скоро ще им дойде в полза. Апостолът пише за гостоприемството. Първо, той одобрява Гай, за когото всички свидетелстват, че приема с любов непознати; убеждава го да продължи да бъде в същото разположение, да пусне и да приеме братята си; отново го хвали за неговото усърдие и не одобрява Диотреф, защото той самият не прави нищо на бедните и забранява на другите да правят каквото и да било, и много го клевети; казва, че такива хора са далеч от истината и не познават Бога; Той също така споменава Деметрий, за когото говори с отлична похвала. 3 Йоан 1:1. Старейшината - на моя любим Гай, когото наистина обичам. 3 Йоан 1:2. Възлюбени! Моля се да бъдете здрави и да преуспявате във всичко, както преуспява душата ви. Който обича според Господа, наистина обича. Апостолът пише това послание с цел да възхвали определени братя. Той пише на Гай, за когото свидетелства, че приема много непознати и за това го хвали много. Защото „който прави добро, той казва, че е от Бога“ (3 Йоан 1:11). Той допълнително го насърчава, като не одобрява Диотреф, който не иска да направи това. Той възхвалява Деметрий, който постъпва по същия начин като Гай и дава истинско свидетелство за своята добродетел. „Как просперира душата ти“; и тя просперира в живота според Евангелието. 3 Йоан 1:3. Защото много се зарадвах, когато братята дойдоха и засвидетелстваха вашата вярност, как ходите в истината. В истината ходи онзи, който ходи в простотата на благовестието. Под думата „ходене“ не трябва да имаме предвид движението на краката, тъй като такова движение от място на място е характерно за всяко животно, което има крака, а хармоничен и целомъдрен напредък в духовните стремежи, който малцина дори от тези, които имат разум, постигат. 3 Йоан 1:4. Няма по-голяма радост за мен от това да чуя, че децата ми ходят в истината. 3 Йоан 1:5. Възлюбени! Вие действате вярно в това, което правите за братята и за чужденците. 3 Йоан 1:6. Те свидетелстваха пред църквата за вашата любов. Ще направиш добре, ако ги пуснеш, както трябва, за бога, 3 Йоан 1:7. защото отидоха заради името Му, без да вземат нищо от езичниците. Изразът μειζοτέραν не е в съгласие с благодатта на гръцкия език; защото към сравнителната степен (μείζονα) се добавя друга наставка на сравнителната степен (- τερ). 3 Йоан 1:8. Така че трябва да приемем такива, за да станем последователи на истината. 3 Йоан 1:9. Писах на църквата; но Диотреф, който обича да се отличава сред тях, не ни приема. „Приеми“ се използва вместо „заем“, „улови“. С това апостолът ни учи да не чакаме нуждаещите се да дойдат при нас, а да тичаме да ги посрещнем и да ги молим да дойдат при нас, както направиха Авраам и Лот (Бит. 18:2-3, 19:1-2). 3 Йоан 1:10. Затова, ако дойда, ще ви напомня за делата, които той върши, като ни ругае със зли думи и като не се задоволява с това, сам не приема братята, а на желаещите забранява и ги изгонва от църквата. Ако е забранено да се отплаща зло за зло (Рим. 12:17), тогава как да обясним истинската заплаха на апостола? Ние отговаряме: заповедта говори да не връщаме зло за зло на онези, които съгрешават срещу нас, и когато грехът срещу нас причинява вреда на вярата, тогава този, който извършва такъв грях, трябва да бъде наказан, както Павел донесе зло на Елима, който се отвърна от пътищата на Господа (Деяния 13:8-11). 3 Йоан 1:11. Възлюбени! не подражавайте на злото, а подражавайте на доброто. Който прави добро, е от Бога; но който върши зло, не е видял Бога. Тъй като светлината няма нищо общо с тъмнината, няма съгласие между Христос и Велиал (2 Кор. 6:14-15); тогава човек, просветен от познанието за Христос, не трябва чрез подражание на нечестивите да се слива с тъмнината, тоест с техните подли дела. Защото както този, който върши добро, е от Бога и е усъвършенствал умственото си око със светлината на познанието за Него, поради което всеки е станал светлина, вижда истинската светлина, Бога, и за другите е светило в света, съдържащо словото на живота (Фил. 2:16), така и този, който върши зло, като ходи в тъмнината, не може да види самия Бог, тоест да върши това, което е угодно на Бога, нито може да бъде водач на другите, но е омразен и отвратителен за всички. 3 Йоан 1:12. За Димитрий свидетелстват всички и самата истина; Ние също свидетелстваме и вие знаете, че нашето свидетелство е вярно. 3 Йоан 1:13. Имах много да пиша; но не искам да ти пиша с мастило и бастун, 3 Йоан 1:14. Надявам се да се видим скоро и да поговорим уста в уста. 3 Йоан 1:15. Мир на вас. Приятели ви поздравяват; Поздравете приятелите си по име. амин „От всички“, тоест тези, които имат истината, „и от самата истина“, тоест с думи и дела; тъй като макар да свидетелстват за добродетелта на другите, свидетелството се оказва фалшиво, защото думите не отговарят на действителността. Ако някой под „всички“, поради широкото значение на думата „всички“, разбира верните и неверните, то неговото разбиране не е несправедливо; защото апостол Павел заповядва на всички верни: „Не съблазнявайте нито юдеите, нито елините, нито Божията църква, както и аз във всичко угаждам на всички“ (1 Кор. 10:32-33). Край на третото писмо на св. ап. Джон. Може да се интересувате от: