تفسير رسالة يوحنا الرسول الثالثة

اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم. كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين. بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية. الموضوع الرئيسي لـ "التعليق على الرسالة الثالثة للرسول يوحنا" هو الضيافة والمساعدة المتبادلة بين المسيحيين. يتحدث النص عن أهمية الاهتمام بالآخرين وإظهار المحبة المسيحية. صلاة من أجل نجاح غايوس وامتنان له على قبول الإخوة الضالين من أجل المسيح. - نحن هنا نتحدث عن خسة ديوتريفس وكراهيته لإخوته. – مراجعة ممتازة عن ديمتري. - أن الرسول نفسه سيأتي لمصلحتهم قريبًا. يكتب الرسول عن الضيافة. أولاً، يوافق على غايوس، الذي يشهد له الجميع أنه يستقبل الغرباء بمحبة؛ يقنعه بالاستمرار في نفس التصرف والتخلي عن إخوته وقبولهم ؛ يمتدحه مرة أخرى على اجتهاده، ولا يوافق على ديوتريفيس لأنه هو نفسه لا يفعل شيئًا للفقراء ويمنع الآخرين من فعل أي شيء، ويفتريه كثيرًا؛ يقول أن هؤلاء الناس بعيدون عن الحق ولا يعرفون الله؛ ويذكر أيضًا ديمتريوس الذي يتحدث عنه بمدح عظيم. 3 يوحنا 1: 1. الشيخ - لحبيبي جايوس الذي أحبه حقًا. 3 يوحنا 1: 2. الحبيب! أدعو الله أن تكون بصحة جيدة وتزدهر في كل شيء، تمامًا كما تزدهر روحك. من يحب حسب الرب يحب حقا. لقد كتب الرسول هذه الرسالة بغرض مدح بعض الإخوة. يكتب إلى جايوس، الذي يشهد له أنه يستقبل العديد من الغرباء، ولهذا يمدحه كثيرًا. "لأن من يفعل صلاحا فهو من الله" (3 يوحنا 1: 11). كما أنه يشجعه برفض ديوتريفيس الذي لا يريد أن يفعل ذلك. وهو يمدح ديمتريوس الذي يتصرف بنفس طريقة غايوس ويعطي شهادة حقيقية عن فضيلته. "كيف تزدهر روحك"؟ وتنجح في العيش بحسب الإنجيل. 3 يوحنا 1: 3. لأني فرحت جداً إذ جاء الإخوة وشهدوا بأمانتك كيف تسلك في الحق. إنه يسلك في الحق، من يسلك في بساطة الإنجيل. ولا ينبغي أن نقصد بكلمة "المشي" حركة القدمين، لأن مثل هذه الحركة من مكان إلى آخر هي سمة كل حيوان له أرجل، ولكنها تقدم متناغم وعفيف في التطلعات الروحية، لا يحققه إلا القليل حتى من ذوي العقل. 3 يوحنا 1: 4. ليس هناك فرح أعظم لي من أن أسمع أن أبنائي يسلكون في الحق. 3 يوحنا 1: 5. الحبيب! إنك تتصرف بالأمانة فيما تفعله من أجل الإخوة والغرباء. 3 يوحنا 1: 6. لقد شهدوا أمام الكنيسة بمحبتك. ستفعل خيرًا إذا تركتهم، كما ينبغي في سبيل الله، 3 يوحنا 1: 7. لانهم ذهبوا من اجل اسمه ولم يأخذوا شيئا من الامم. التعبير μειζοτέραν لا يتفق مع نعمة اللغة اليونانية؛ بالنسبة لدرجة المقارنة (μείζονα) يتم إضافة لاحقة أخرى لدرجة المقارنة (- τερ). 3 يوحنا 1: 8. لذا يجب علينا أن نقبل ذلك حتى نصبح أتباعاً للحق. 3 يوحنا 1: 9. كتبت إلى الكنيسة؛ ولكن ديوتريفس الذي يحب أن يتفوق بينهم لا يقبلنا. يتم استخدام "القبول" بدلاً من "الاقتراض" و"التقاط". وبهذا يعلمنا الرسول ألا ننتظر أن يأتي إلينا المحتاجون، بل نركض للقائهم ونتوسل إليهم أن يأتوا إلينا، كما فعل إبراهيم ولوط (تك 18: 2-3، 19: 1-2). 3 يوحنا 1: 10. لذلك إذا جئت أذكركم بالأعمال التي يفعلها، ويشتمنا بكلمات شريرة، ولا يكتفي بذلك، فهو نفسه لا يقبل الإخوة، ويمنع من يريد ذلك، ويطردهم من الكنيسة. إذا كان مكافأة الشر بالشر ممنوعًا (رومية 12: 17) فكيف نفسر التهديد الحقيقي للرسول؟ نجيب: الوصية تتحدث عن عدم مكافأة الذين يخطئون إلينا بشر بشر، وعندما تضر الخطية ضدنا بالإيمان، فيجب أن يُعاقب من يرتكب مثل هذه الخطية، كما جلب بولس الشر على عليم الذي حاد عن طرق الرب (أعمال 13: 8-11). 3 يوحنا 1: 11. الحبيب! لا تقلدوا الشر بل اقتدوا بالخير. من عمل صالحا فهو من الله. ومن يفعل الشر فلم يرى الله. وبما أن النور لا علاقة له بالظلمة، فلا يوجد اتفاق بين المسيح وبليعال (2 كورنثوس 14:6-15)؛ فلا ينبغي لمن يستنير بمعرفة المسيح أن يندمج في الظلمة، أي في أعمالهم الدنيئة، من خلال تقليد الأشرار. لأنه كما أن من يفعل الصالحات فهو من الله، وقد أكمل عينه العقلية بنور معرفته، ولهذا صار الجميع نورًا، ويرى النور الحقيقي، الله، ويكون للآخرين نورًا في العالم، يحتوي على كلمة الحياة (فيلبي 2: 16)، كذلك الذي يفعل الشر وهو يسلك في الظلمة، لا يستطيع أن يرى الله نفسه، أي أن يفعل ما يرضي الله، ولا يستطيع أن يكون قائدًا للآخرين، بل هو مكروه ومثير للاشمئزاز لدى الجميع. 3 يوحنا 1: 12. حول ديميتريوس يشهد عليه الجميع والحقيقة نفسها. ونحن نشهد أيضًا، وأنتم تعلمون أن شهادتنا حق. 3 يوحنا 1: 13. كان لدي الكثير لأكتبه؛ لكني لا أريد أن أكتب إليك بالحبر والعصا، 3 يوحنا 1: 14. أتمنى أن أراك قريباً ونتحدث من الفم إلى الفم. 3 يوحنا 1: 15. السلام عليكم. الأصدقاء يحيونك؛ قم بتحية أصدقائك بالاسم. آمين. "بكل" أي: من عندهم الحق، "وبالحق ذاته" أي في الأقوال والأفعال؛ فرغم أنهم يشهدون بفضائل الآخرين، إلا أن الشهادة تكون كاذبة، لأن الألفاظ لا تتطابق مع الواقع. إذا كان شخص ما بـ "الجميع"، بسبب المعنى الواسع لكلمة "الجميع"، يفهم المؤمن وغير الأمين، فإن فهمه ليس ظالمًا؛ فإن الرسول بولس يوصي جميع المؤمنين: "لا تجعلوا عثرة لليهود ولا لليونانيين ولا لكنيسة الله كما أنا أيضًا أرضي الجميع في كل شيء" (1كو10: 32-33). نهاية الرسالة الثالثة من القديس ا ف ب. جون. قد تكون مهتمًا بـ: