Ζωή της Όπτινα Γέροντα Λέων

Περιεχόμενα Μοναχή Ευφημία (Ακσαμέντοβα). Ο Ταπεινός Λέων Κεφάλαιο Ι. Η γέννηση και η κοσμική ζωή του Λεβ Ντανίλοβιτς Ναγκόλκιν, μετέπειτα Γέροντα Λεονίντ. Η είσοδός του στο Ερμιτάζ Kozelsk Optina, μετάβαση στο Ερμιτάζ του Beloberezh, προσωρινή παραμονή στη Μονή Cholna και μετάβαση στο Valaam Κεφάλαιο II. Κατοικία του Ιερομόναχου Λεωνίδ στη μονή Βαλαάμ. Η μετάβασή του στη Μονή Alexander-Svirsky, στη συνέχεια στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya και, τέλος, στο Ησυχαστήριο Optina της Επισκοπής Kaluga, Κεφάλαιο III. Περί πρεσβυτέρων Κεφάλαιο IV. Εγκατάσταση του γέροντος πατέρα Λεωνίδ στο μελισσοκομείο σκήτης. Οι χαρακτηριστικές ιδιότητές του, τα πνευματικά χαρίσματα και η εμφάνισή του Κεφάλαιο V. Η κυτταρική ζωή του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ και μια γενική άποψη του γεροντισμού του, ή διδασκαλίας, με τις καλές συνέπειες Κεφάλαιο VI. Κακία, και στη συνέχεια μια προφανής εξέγερση ορισμένων μοναχών και λαϊκών της Optina που δεν καταλάβαιναν την πνευματική ζωή εναντίον του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, αν και χωρίς ιδιαίτερα άσχημες συνέπειες. Σχετική με αυτό είναι η ιστορία του αρχάριου αδελφού Αλεξάνδρου (αργότερα ιερομόναχου Αντώνιου του Κιέβου-Pechersk), την εποχή που περιγράφηκε, ο οποίος έγινε δεκτός από τον πρεσβύτερο στο μοναστήρι για διαμονή. Κεφάλαιο VII. Η μετάβαση του ιερομόναχου πατέρα Μακαρίου (Ιβάνοφ) από το ερημητήριο Ploshchanskaya στο μοναστήρι Optina. την ομοφωνία και την κοινή σοφία των γερόντων Λεωνίδα και Μακαρίου σε σχέση με τα πνευματικά τους τέκνα. Η επίδραση του πρεσβύτερου π. Λεωνίδου σε άλλα μοναστήρια, ανδρικά και γυναικεία Κεφάλαιο VIII. Λεπτομέρειες για την πρεσβεία, ή διδασκαλία, του πρεσβύτερου ιερομόναχου Λεωνίδ στις ιστορίες των μαθητών του που έζησαν μαζί του Κεφάλαιο IX. Η πνευματική τροφή του Γέροντα Ιερομόναχου Λεωνίδ δύο από τους πιο κοντινούς μαθητές του – τον ​​πατέρα Παύλο (Tambovtsev) και τον Alexei Polikarpovich Bochkov, στις απαντήσεις του Γέροντα στις ερωτήσεις τους Κεφάλαιο X. Διωγμός του Πρεσβύτερου Πατέρα Λεωνίδ το 1835–1836. Μεταφορά του από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Επίσκεψη στο Ησυχαστήριο Optina από τον Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο (Αμφιθεάτρου) με καλές συνέπειες τόσο για τον γέροντα όσο και για το μοναστήρι γενικότερα. Επανειλημμένες απαγορεύσεις και άδειες για τον γέροντα να δέχεται επισκέπτες. Σημαντικοί λόγοι για αυτές τις τεχνικές Κεφάλαιο XI. Επικοινωνία του γέροντος π. Λεωνίδ με το μοναστήρι κατά τη μεταφορά του στο μοναστήρι. Ο διορισμός ενός από τους μαθητές του, του πατέρα Τερέντυ, ως πρύτανη της Μονής Kaluga Tikhon. Επισκέψεις στο μοναστήρι αυτό από τον γέροντα π. Λεωνίδ και η συνομιλία του με σχισματικούς. Οι θλίψεις του Γέροντα στο Ερμιτάζ του Τιχόν Κεφάλαιο XII. Η φροντίδα του Γέροντα Λεωνίδ για τους εξωτερικούς του επισκέπτες, μοναχούς και λαϊκούς. Οι προβλέψεις, οι οδηγίες, οι θεραπείες, οι καταγγελίες, οι συμβουλές του, μεταξύ των οποίων είναι γενικές συμβουλές προς όσους επιθυμούν να παντρευτούν κ.λπ., στις ιστορίες του Κεφαλαίου XIII. Διωγμός του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ και των μαθητών του που ζούσαν στη μονή Μπελέφσκι της Ύψωσης του Σταυρού (1839–1841) Κεφάλαιο XIV. Ο μακάριος θάνατος του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ και η ταφή Κεφάλαιο XV. Συμπέρασμα Παράρτημα. Αρκετές επιστολές από τον Γέροντα πατέρα Λεωνίδ, στο σχήμα του Λέοντα Το κείμενο της βιογραφίας και των επιστολών τυπώνεται σύμφωνα με την έκδοση: [Agapit (Belovidov), Schema-Archimandrite]. Ο πρώτος μεγάλος πρεσβύτερος της Όπτινας, ιερομόναχος Λεωνίδης (στο σχήμα Λέων). – 2η έκδ. – Shamordino, επαρχία Kaluga: Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1917. Κατά την προετοιμασία της έκδοσης, οι συντάκτες διατήρησαν τα χαρακτηριστικά του ύφους του συγγραφέα, αποκαλύφθηκαν οι συντομογραφίες, η ορθογραφία και τα σημεία στίξης ευθυγραμμίστηκαν με τους κανόνες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας, προστέθηκαν σύντομες σημειώσεις που αποκαλύπτουν το νόημα των ξεπερασμένων λέξεων. Ο σχεδιασμός του βιβλίου χρησιμοποιεί εικόνες από τα αρχεία της Σταυροπηγιακής Μονής Vvedensky της Optina Pustyn, τις συλλογές της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, του Ρωσικού Κρατικού Ιστορικού Αρχείου, του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας (Οίκος Πούσκιν) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Εκκλησίας και Αρχαιολογικού Γραφείου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Μοναχή Ευφημία (Ακσαμέντοβα). Ταπεινός Λέων Οι αυτόπτες μάρτυρες των κατορθωμάτων του αποκαλούσαν τον γέροντα «Ο ταπεινός Λέων», θαυμάζοντας τον φαινομενικά παράδοξο συνδυασμό εξωτερικής δύναμης και πρωτοτυπίας με τον πλούτο των πνευματικών χαρισμάτων που πραγματικά δίνονται μόνο στους πράους και ταπεινούς. «... Δεν φοβάμαι κανέναν εκτός από τον Θεό», είπε αυτός ο αρχοντικός ήρωας, που έζησε εξαιρετικά ανοιχτά σε κάθε ανθρώπινη κρίση και δεν νοιαζόταν, όπως επισήμαναν διακριτικά οι αγιογράφοι της Optina, «να διαβεβαιώσει όλους για τη διάθεσή του». Ο Μοναχός Λέων ήταν πράγματι ένας άνθρωπος τόσο λαμπρός, ασυνήθιστος για τη φιλισταική αντίληψη και εσωτερικά ελεύθερος που άλλοι, έχοντας πάρει τη βιογραφία του, περιορίστηκαν μόνο σε «μια εφικτή συνεισφορά», γιατί, όπως παραδέχτηκε αργότερα ο αββάς Άντονι (Μποτσκόφ), «ήταν δυνατό να το δεις και να το καταλάβεις αυτό, αλλά ήταν άβολο να το εκφράσεις με λόγια και να το μεταδώσω εντελώς σε άλλους». Ακόμη και ο μοναχός Μακάριος (Ιβάνοφ), που καταλάβαινε και αγάπησε τον Γέροντα Λέοντα όσο κανένας άλλος, θεωρούσε τον εαυτό του «αδύναμο και ανάξιο» να εργαστεί στη βιογραφία του. Και, προφανώς, αυτό δεν ήταν απλώς μια δικαιολογία για σεμνότητα. Ίσως, για να κατανοήσουμε τη σημασία τέτοιων ασκητών όπως ο μοναχός Λέων, χρειαζόταν περισσότερος χρόνος, ακόμη και μια διαφορετική αγιογραφική γλώσσα για να μεταφερθεί πλήρως αυτό το άβολο πράγμα που περιείχε ακριβώς την κρυμμένη πνευματική ουσία. Ίσως κάπου εδώ να βρίσκεται ένας από τους λόγους της αγάπης για τον Γέροντα Λέοντα των απλών ανθρώπων, που συνηθίζει να αντλεί οικοδόμηση όχι τόσο από τις λέξεις -οι απλοί ήταν κυρίως αγράμματοι και αδιάφοροι σε υψηλούς λόγους- αλλά σε ό,τι κρύβεται πίσω τους και αιχμαλωτίζεται από την παιδική άτεχνη πίστη. Έτσι, στη Ρωσία, για χάρη του Χριστού, οι άγιοι ανόητοι μιλούσαν περισσότερο από λόγια μόνο - περιπλανώμενοι σε αυτή τη γήινη κοιλάδα, που δεν γνώριζαν ούτε μεροληψία ενώπιον βασιλιάδων, ούτε εξοικείωση μπροστά στο πλήθος... Η υπηρεσία τους έμοιαζε με την προφητική - άφοβη υπηρεσία στην ύψιστη Αλήθεια - και ταυτόχρονα έφερε μια απίστευτη επιβάρυνση γνήσιας αγάπης για τον άνθρωπο. Η αγάπη, ικανή να αντέξει τόσο την εχθρότητα όσο και τον διωγμό, γιατί η πληρωμή για αυτό το μεγάλο δώρο είναι υψηλή και συνδέεται με θλίψεις. «Ο πατέρας Λεωνίντ μου έσκισε την καρδιά!» - Δεν ήταν πια ένας απλός που μιλούσε για τον γέροντα, αλλά ο μεγάλος σύγχρονος του, ο ευγενής-αριστοκράτης και πνευματικός συγγραφέας Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), ο οποίος κατά την περίοδο της μοναστικής του συγκρότησης ήταν επίσης μεταξύ των μαθητών του μοναχού. Αυτή η ευλογημένη ικανότητα να «ξεσκίζεις την καρδιά» - να τη βλέπεις με τα εσωτερικά μάτια και να της δείχνεις το δρόμο προς τη βελτίωση - είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος του γεροντισμού, που καλείται στη σοφή διαχείριση των ανθρώπινων ψυχών. Το πνευματικό μονοπάτι του ίδιου του Γέροντα Λέοντα είναι το σκληρό μονοπάτι ενός ακούραστου εργάτη και πρωτοπόρου, εκείνου του ευαγγελικού άροτρου που, έχοντας πιάσει κάποτε το άροτρο, δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό του να γυρίσει κουρασμένος πίσω, κοιτάζοντας μόνο το ατελείωτο χωράφι μπροστά του. Οι ιστορικοί της εκκλησίας μαρτυρούν ότι ήταν ο μοναχός Λέων που διηύθυνε τη διακονία των πρεσβυτέρων από ένα αποκλειστικά μοναστικό περιβάλλον στο τεράστιο και δύσκολο πεδίο της ικανοποίησης των πνευματικών αναγκών των απλών ανθρώπων, των λαϊκών. Και πράγματι, ως αρχαία ασκητική πρακτική, η πρεσβεία μπορούσε να γίνει κατανοητή μόνο με την εξοικείωση με τα γραπτά των ασκητών πατέρων, με τα κείμενα της Φιλοκαλίας, η μετάφραση των οποίων μόλις είχε εμφανιστεί στη Ρωσία μετά τον Πέτρινο, και η έμπειρη προσκόλληση στην ασκητική διδασκαλία γενικά έχασε τους οπαδούς της. ασκητισμός και φυσικά περί γηροκομίας Ωστόσο, χρειάστηκε η ακούραστη ιδιοφυΐα του μοναχού Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι), ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στη μετάφραση των κειμένων των αγίων πατέρων, μελετώντας και εφαρμόζοντας τις οδηγίες και τις διαθήκες τους, ώστε η «επιστήμη των επιστημών» - ο μοναχισμός - να είναι και πάλι στο ύψος της... Χάρη στον Παΐσιο άρχισε να βελτιώνεται η πνευματική εργασία του Παΐσιου. και, τέλος, αναβίωσε το σχεδόν άψυχο σώμα του μοναχικού μοναχισμού. Ο μοναχός Λέων άναψε επίσης το κερί του από το λυχνάρι του Παϊσίου, του οποίου τα εποικοδομητικά λόγια μαρτυρούσαν τη βαθιά γνώση της πατερικής κληρονομιάς, και η ίδια η ζωή ήταν μια έμπειρη και με ζήλο προσήλωση στις διδασκαλίες των πατέρων. Υπάρχει κάτι συμβολικό στο γεγονός ότι η εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, που έφερε στην Όπτινα το 1829 από τον Γέροντα Λέοντα, μπροστά στην οποία έπλεξε τις ζώνες του, έκανε θεραπείες και έδωσε διορατικές συμβουλές, του πέρασε από τα χέρια του πνευματικού του μέντορα, Γέροντα Θεόδωρου (Perehvatov) και σε αυτόν, ως ευλογία από τον ίδιο τον Paisi. Πληροφορίες για τα παιδικά χρόνια του Μοναχού Λέοντα δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Η βιογραφία αναφέρει ότι ο γέρος ήταν «από τους απλούς», από φτωχή οικογένεια, αλλά, όπως συνέβαινε συχνά εκείνη την εποχή, ικανοί και έξυπνοι έφηβοι, για να κερδίσουν χρήματα, πήγαιναν να εργαστούν ως υπάλληλοι σε εμπόρους και η περαιτέρω ζωή τους εξαρτιόταν αποκλειστικά από τη δική τους σκληρή δουλειά, αποτελεσματικότητα και εντιμότητα. Όλες αυτές οι ιδιότητες ήταν εγγενείς στον νεαρό υπάλληλο - για πολλά χρόνια απολάμβανε την άξια εμπιστοσύνης και την προσωπική συμπάθεια του εμπόρου Sokolnikov, ο οποίος είχε μεγάλες ελπίδες για τον Lev Danilovich και ονειρευόταν να τον δει ως γαμπρό του. Έτσι, τα νεανικά χρόνια του μελλοντικού γέροντα πέρασαν στο ίδιο πλούσιο εμπορικό περιβάλλον με τα νιάτα του αιδεσιμότατου Σεραφείμ του Σάρωφ, των ευσεβών Μωυσή και Αντωνίου (Πουτίλοφ) και πολλών άλλων Ρώσων ασκητών. Σύμφωνα με την παρατήρηση του ιστορικού Ι.Κ. Smolich, «μεγαλωμένοι σε μια ατμόσφαιρα κοσμικής επιχειρηματικής δραστηριότητας χαρακτηριστικής των προγόνων τους για πολλές γενιές», μπόρεσαν να οργανώσουν καλά την επίγεια ζωή τους και να την περάσουν σε ευημερία και ευδαιμονία... Αλλά όσο ισχυρή ήταν η πρακτική εφευρετικότητα στους Ρώσους εμπόρους, τόσο ισχυρό ήταν το πνεύμα της ευσέβειας που κάποτε κυρίευσε την καρδιά... Ο Λεβ Ντανίλοβιτς αποκαλύπτεται στις σελίδες της Ζωής ως μια ζωηρή, ενεργητική φύση, ικανή να αισθάνεται βαθιά και να ενδιαφέρεται πραγματικά για τη γύρω πραγματικότητα - θα δούμε αργότερα όλες αυτές τις δεξιότητες στον γέρο, διάσημο σε όλη τη Ρωσία. Στη Ζωή υπάρχουν παραδείγματα για το πώς ο Πρεσβύτερος Λέων μπορούσε να προσφέρει τη βοήθειά του σε όσους έχουν ανάγκη με διαφορετικούς τρόπους - μερικές φορές ήταν πρακτικές συμβουλές από ένα άτομο με πολλή κοσμική εμπειρία και ευρηματικότητα. Ο γέροντας ξεκίνησε το μοναστηριακό του ταξίδι με την ίδια αποφασιστικότητα που κάποτε άρπαξε από το λαιμό έναν τεράστιο λύκο που ήταν κολλημένος στο πόδι του, σαν να είχε μάθει αμέσως και για πάντα: αυτός ο λύκος θα τον στοίχειωνε μέχρι την τελευταία του πνοή. Ο μοναχός Σεραφείμ μίλησε για τέτοια ευλογημένη αποφασιστικότητα στην εποχή του, θεωρώντας ότι είναι η κινητήρια δύναμη που είναι το μόνο που απαιτείται από έναν άνθρωπο στο θέμα της σωτηρίας. Ο π. Λέων απαρνήθηκε τη θέλησή του, ξέχασε την κούρασή του και έκανε πρόθυμα τις πιο δύσκολες μοναστικές υπακοές. Η Optina ήταν η πρώτη του επιλογή, το πρώτο μοναστήρι όπου, κατά τη δική του παραδοχή, «άφησε όλη του την υγεία». Η επακόλουθη αναχώρηση στο ερημητήριο Beloberezh δεν οφειλόταν στην αναζήτηση ενός ευκολότερου μέρους, αλλά στην ανάγκη για μέντορα - ήταν στο White Bereh που ο Λέων θα συναντούσε τον άγιο του Θεού, τον πατέρα Vasily (Kishkin) και στη συνέχεια τον Γέροντα Theodore (Perehvatov), ​​μαθητή του μεγάλου Μολδαβού Elder Paikovsius. Η Όπτινα από την εποχή του οικοδόμου Αβραάμ, που μόλις είχε συνέλθει από πολλά χρόνια, αν όχι αιώνες, ερήμωσης και φτώχειας, δεν μπορούσε ακόμη να δώσει στον νεαρό ασκητή εκείνα τα πνευματικά θεμέλια για τα οποία ένιωθε διαισθητικά την επείγουσα ανάγκη... Ήδη πρεσβύτερος στην Όπτινα τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, στις ερωτήσεις των αδελφών που ξαφνιάστηκαν από την αφθονία των πνευματικών του χαρισμάτων, ο πατέρας Λέων απαντούσε χαρούμενα: «Ο Λεωνίδης ήταν πάντα ο τελευταίος...» Αυτή η ζωντανή, ειλικρινής και κάπως ανέμελη ετοιμότητα για αυτοθυσία, την ετοιμότητα που μπορούμε να σταθούμε σε όλη την πορεία του. οι πρώτες μοναστικές δοκιμασίες, όταν, μη φοβούμενος να είναι απόκληρος μεταξύ των δικών του, πήγε να ψάλλει μόνος του την ολονύχτια αγρυπνία, υπακούοντας στον ηγούμενο, και όχι στο γενικό επαναστατικό πνεύμα (και αυτό συνέβαινε κατά καιρούς στα μοναστήρια), μέχρι που του απαγγέλθηκαν κατηγορίες για αυθαιρεσία και ανυπακοή για εξυπηρέτηση των παθών. Η φυσική του πληρότητα και το σοβαρό ασκητικό πνεύμα του διέθεσαν τους αδελφούς Μπελομπέζ να δουν σε αυτόν έναν ικανό διαχειριστή και ένα σοφό στέλεχος των επιχειρήσεων, και ο πατέρας Λεβ έπρεπε να υπακούσει. Αλλά ο ίδιος δεν επιδίωξε ηγεσία και, στην εσωτερική του δομή, ήταν, φυσικά, πολύ μεγαλύτερος από αυτή τη θέση... Ήταν απλός και απλός στα συνηθισμένα έργα ενός συνηθισμένου μοναχού και με τον ίδιο τρόπο - σεμνά και ανεπιτήδευτα - πέρασε από το πεδίο των προβλημάτων του πρύτανη που του έπεσαν, κάνοντας μοναστηριακές υποθέσεις χωρίς "απλό προπονητή..." ... Ο Κύριος ευνόησε την επιθυμία του για σιωπή... Η άρνηση της εξουσίας και η αυστηρή ζωή υπό την καθοδήγηση του μέντορα Πατέρα Θεόδωρου (Perehvatov) έκανε αυτή την ισχυρή ψυχή ικανή να υπηρετήσει τη σωτηρία πολλών - μοναχών και λαϊκών... Αυτό το πνευματικό δώρο είδε ο μοναχόφιλος Άγιος Φιλάρετος (Αμφιθέατρα) όταν ο μοναχός Leomin ήταν εξοικειωμένος με τον μοναχό Σεβά. και ο οποίος κάποτε κάλεσε τον πατέρα Λέοντα στο μοναστήρι της Όπτινα... Ο Άγιος Φιλάρετος στη συνέχεια υποστήριξε τον γέροντα περισσότερες από μία φορές στο δύσκολο μονοπάτι του... Ωστόσο, χρόνια μοναχικών κατορθωμάτων στο Valaam και στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, μια σειρά εξοριών και η θλιβερή εμπειρία της παρεξήγησης από τους δικούς του ανθρώπους θα έπρεπε να περάσουν πριν έρθει η ώρα για να ξεκουραστεί. Το μοναστήρι Alexander-Svirsky, ο Άγιος Λέων θα εγκατασταθεί για πάντα στην Optina... Το Ερμιτάζ Όπτινα έγινε για τον Γέροντα Λεβ ένα μέρος όπου, αφενός, η ψυχή του, δοκιμασμένη σε κατόρθωμα, έδειξε την πληρότητα της χάριτος που της δόθηκε και, αφετέρου, έκανε μεγάλη θυσία. Αυτή η θυσία - η παραίτηση από την πολυπόθητη σιωπή - για τον μοναχό ήταν, κατά τεκμήριο, πολύ πιο απτή από τη συκοφαντία και τον διωγμό που δεν τον άφηναν στην Όπτινα. Σε μια από τις επιστολές του, ο γέροντας αναφέρθηκε ήρεμα στις διώξεις ως «φανταστικά προβλήματα», αλλά οι κάτοικοι της Optina θα θυμούνται την εσωτερική αγαλλίαση και την ευκολία με την οποία ο Μοναχός Λέων υπέμεινε διάφορες μομφές και μομφές. Ο πρύτανης της Όπτινα, ο μοναχός Μωυσής, και ο αδελφός του, ο μοναχός, ο μοναχός Αντώνιος, κατάλαβαν καλά πόσο σημαντικός ήταν ο πρεσβύτερος-μέντορας για το μοναστήρι και συνέβαλαν με κάθε δυνατό τρόπο στη ριζοβολία μιας σωστής στάσης απέναντι στον πατέρα Λέοντα μεταξύ των αδελφών. Προερχόμενοι από ένα έρημο περιβάλλον οι ίδιοι, που γνώριζαν την αξία της σιωπής και του μοναχικού ασκητισμού, μπόρεσαν να εκτιμήσουν τη θυσία του Μοναχού Λέοντα, ο οποίος στο μοναστήρι, εκτός από πνευματική φροντίδα για τους αδελφούς, φρόντιζε εκατοντάδες προσκυνητές που έρχονταν σε αυτόν από όλη τη Ρωσία για συμβουλές και παρηγοριά. Εδώ η διακονία του Αγίου Λέοντα έθεσε τα θεμέλια της περίφημης σχολής πρεσβυτέρων Optina. Εδώ, στην Όπτινα, για χάρη της κοινωνίας με τον μοναχό Λέοντα, ο μελλοντικός διάδοχός του, ο Σεβασμιότατος Γέροντας Μακάριος, θα μετακομίσει από το Ερμιτάζ Ploshchanskaya. εδώ, «από όροφο σε όροφο», ο Γέροντας Λέων θα παραδώσει υπό την πνευματική καθοδήγηση του Μακαρίου τον Μοναχό Αμβρόσιο, τότε ακόμα νέος μοναχός... Ο μοναχός κράτησε γερά το μοναστικό πλοίο στο σωτήριο κόλπο της πατερικής παράδοσης. Αποδείχτηκε ότι ήταν εκείνος ο άφθαρτος βράχος πάνω στον οποίο τα λασπωμένα κύματα της ανθρώπινης υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας έπεσαν σε σπαργανά. Για χάρη της αλήθειας του Θεού, ο γέροντας δεν δίστασε να καταγγείλει ούτε τους πνευματικά στενούς του συντρόφους ούτε τους μοναχούς ευεργέτες, των οποίων οι φιλόδοξες χορδές έμοιαζαν άσεμνες. Μια ασθένεια απαιτεί πάντα μια θεραπεία, ανεξάρτητα από το ποιος είναι μολυσμένος από αυτήν - ένας μη πόθος μοναχός ή ένας πλούσιος επενδυτής. Ο ίδιος ο Γέροντας Λέων, μη ανεχόμενος τη βεβήλωση των θείων αληθειών, δέχτηκε άδικες μομφές που απευθυνόταν στον εαυτό του ως αυτονόητο, δίνοντας πατρική στοργή σε όσους την είχαν ανάγκη. Αυτός ο πανούργος σύζυγος αγαπούσε και την ευθύτητα στους άλλους: «Παιδιά! Ό,τι αγοράσατε, πουλήστε! - και ο καθένας, αφού αποκάλυψε τις σκέψεις του στον μοναχό, μπορούσε να μαρτυρήσει ότι έφυγε από το κελί του με πνευματική γαλήνη και χαρά. Έτσι δημιουργήθηκε μια άνευ προηγουμένου πνευματική ατμόσφαιρα στην Optina, που την έκανε διάσημη σε όλο τον κόσμο. Υπάρχει μια ακόμη, πολύ σημαντική, κατά τη γνώμη μας, κατανόηση του θρησκευτικού άθλου που μας αποκαλύπτεται από τις σελίδες αυτού του βιβλίου. Η κατανόηση είναι απαραίτητη ακριβώς για την εποχή μας - για τη σημερινή γενιά των Χριστιανών, που με τόσο ενθουσιασμό αναζητά είτε μεγάλα σημάδια, είτε εκδηλώσεις ενόρασης και γεμάτη χάρη πνευματική δύναμη, είτε άμεση θαυματουργή βοήθεια σύμφωνα με τις δικές τους, μερικές φορές ανεπαρκώς ώριμες αντιλήψεις για το σε τι πρέπει να στοχεύει αυτή η δύναμη και αυτή η βοήθεια... Σε έναν από τους μαθητές του, ο μελλοντικός μοναχός και εξομολόγος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, ο οποίος παραπονέθηκε ότι δεν είχε δει ποτέ θαύματα από τον γέροντα, τον μοναχό Λέοντα, ήδη διάσημο για τη διόρασή του και το δώρο της θεραπείας, παρατήρησε εντυπωσιακά ότι το πιο υπέροχο δεν ήταν αυτό. «Δεν είναι θαύμα», είπε ο γέροντας στον αρχάριο, «να κόψεις ένα τέτοιο κούτσουρο αγοράς, από το οποίο τελικά θα βγει κάτι καλό και χρήσιμο!» Εμείς, που θέλουμε να «σωθούμε παροδικά» και «γρήγορα να μάθουμε», που έχουμε την τάση να ονειρευόμαστε τον εαυτό μας και προσπαθούμε να «αγοράζουμε φτηνά» ό,τι αγοράζεται στην ακριβή τιμή της ευσέβειας, ο ιδρυτής της πρεσβείας της Optina, σαν παιδόφιλος πατέρας, μας επιστρέφει στο μονοπάτι ενός καθημερινού, αόρατου στον κόσμο που ο Θεός δεν θα παλέψει ούτε μια ανάσα με πάθη. Μοναχή Ευφημία (Ακσαμέντοβα) Το κείμενο της βιογραφίας και των επιστολών τυπώνεται σύμφωνα με την έκδοση: [Agapit (Belovidov), Schema-Archimandrite]. Ο πρώτος μεγάλος πρεσβύτερος της Όπτινας, ιερομόναχος Λεωνίδης (στο σχήμα Λέων). – 2η έκδ. – Shamordino, επαρχία Kaluga: Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1917. Κατά την προετοιμασία της δημοσίευσης, οι συντάκτες διατήρησαν τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα, αποκάλυψαν συντομογραφίες, βελτίωσαν την ορθογραφία των κεφαλαίων και πεζών γραμμάτων, έφεραν την ορθογραφία και τη στίξη σε συμφωνία με τους κανόνες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας και πρόσθεσαν σύντομες σημειώσεις που αποκαλύπτουν το νόημα των ξεπερασμένων λέξεων και εκφράσεων. Ο σχεδιασμός του βιβλίου χρησιμοποιεί εικόνες από τα αρχεία της Σταυροπηγιακής Μονής Vvedensky της Optina Pustyn, τις συλλογές της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, του Ρωσικού Κρατικού Ιστορικού Αρχείου, του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας (Οίκος Πούσκιν) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Εκκλησίας και Αρχαιολογικού Γραφείου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Μετά τον θάνατο του πρεσβυτέρου Ιεροσχημομονάχου της Όπτινας (1891), το χειρόγραφο «Αντίγραφο των χειρόγραφων σημειώσεων του εξομολογητή του Κιέβου-Πετσέρσκ, Ιεροσημαμονάχου Αντώνιου, ο οποίος ήταν ο πλησιέστερος μαθητής και συνοικιστής του πρεσβυτέρου Ιεροσχεμαμονάχου Λεωνίδας της Όπτινα, στο σχήμα του Λέοντος». Αυτό το χειρόγραφο κατέληξε στον Γέροντα Αμβρόσιο την ακόλουθη περίσταση. Όταν δημοσιεύτηκε η πρώτη έκδοση της βιογραφίας του Πρεσβύτερου Πατέρα Λεωνίδ, ο Γέροντας Αμβρόσιος έστειλε πολλά αντίτυπα αυτού του βιβλίου στη Λαύρα Πετσέρσκ του Κιέβου, όπου έζησαν και εργάστηκαν μερικοί από τους εναπομείναντες μαθητές του Γέροντα Λεωνίδ, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα Αντώνη (Μεντβέντεφ). Στην επιστολή του, ο Γέροντας Αμβρόσιος ζήτησε από τον Πατέρα Αντώνιο, αφού διάβασε το βιβλίο, να κάνει τα σχόλιά του και, μαζί, να γράψει ό,τι μόνο αυτός μπορούσε να θυμηθεί από τις συνθήκες της ζωής του Γέροντα πατέρα Λεωνίδ, με στόχο να κάνει μια προσθήκη στη δεύτερη έκδοση του βιβλίου. Το αίτημα αυτό εκπληρώθηκε από τον π. Αντώνιο σε εύθετο χρόνο. Και ο Γέροντας Αμβρόσιος είχε την παρηγοριά να λάβει από τον πατέρα Αντώνιο ένα αρκετά ογκώδες χειρόγραφο που επισημαίνει κάποια λάθη στην έντυπη βιογραφία του Γέροντα Λεωνίδ και προσθέτει νέες πληροφορίες για τη ζωή του. Αυτό το χειρόγραφο, με την ευλογία του Γέροντα Αμβροσίου, αντιγράφηκε αμέσως και το πρωτότυπο στάλθηκε πίσω στον πατέρα Αντώνιο στη Λαύρα του Κιέβου. Όμως ο καιρός περνούσε και οι συνθήκες δεν ήταν ευνοϊκές για την εκπλήρωση των καλών προθέσεων του Γέροντα Αμβροσίου. Τέλος, με τις προσευχές των αποθανόντων γερόντων, ο Κύριος ευχαρίστησε να ολοκληρώσει το έργο που από καιρό επιθυμούσαν. Η προτεινόμενη τώρα βιογραφία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ υπό τον τίτλο «Ο Πρώτος Μεγάλος Γέροντας της Όπτινα, Ιερομόναχος Λεωνίδης (στο σχήμα Λέων)» επαναλήφθηκε, επεκτάθηκε σημαντικά και τα λάθη σε αυτήν διορθώθηκαν αν είναι δυνατόν. Εκτός από αυτό που εκτίθεται στις σημειώσεις του Ιεροσχηματομονάχου του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιου, περιελάμβανε πολλές ακόμη προφορικές ιστορίες παλιών μοναχών της Optina, οι οποίοι έχουν πεθάνει από καιρό. Επίσης λήφθηκε υπόψη το άρθρο του Αντρέι Κοβαλέφσκι, που δημοσιεύτηκε στο «Soulful Reading» για τον Απρίλιο του 1881, με τίτλο «Αναμνήσεις του εξομολογητή της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ, Ιεροσχηματομονάχου Αντώνιου». Σε αυτό το άρθρο, ο συγγραφέας συμπεριέλαβε πολλές πληροφορίες για τον πρεσβύτερο της Όπτινα πατέρα Λεωνίδ, τις οποίες άκουσε από τον Ιεροσχηματομοναχό Αντώνιο. Υπάρχουν όμως ανακρίβειες σε αυτό το άρθρο. Για παράδειγμα, ο Kovalevsky αποκαλεί τον Evlampius (Vvedensky) τον προκάτοχο του Kaluga επίσκοπο Nikolai (Sokolov). Μάλιστα, προκάτοχος του επισκόπου Νικολάου ήταν ο επίσκοπος Νικάνωρ (Κλεμεντίεφσκι), μετέπειτα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης. Και μεταξύ του επισκόπου Ευλάμπιου, ο οποίος πέθανε το 1813, και του επισκόπου Νικολάι, ο οποίος ανέλαβε την έδρα της Καλούγκα το 1834, υπήρχε ένας αριθμός επισκόπων της Καλούγκα (βλ.: «Εφημερίδα της Εκκλησίας» για το 1899 Νο. 33. «Αρχιπάστορες της Καλούγκα»). Επίσης: ο πρεσβύτερος ιεροσχημαμονάχος της Όπτινας Μακάριος Κοβαλέφσκι αποκαλεί τον ιεροσχηματομονάχο του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιο σποστνίκ. Ο πατέρας Μακάριος μπορεί να ονομαστεί νηστευτής του Αντώνιου, μόνο όχι του Κιέβου Πετσέρσκ, αλλά του μοναστηριού της Όπτινα, του Ιερομόναχου Αντώνιου (Πουτίλοφ). Ο ιεροσχηματικός μοναχός του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιος ήταν εκείνη την εποχή ένας από τους νέους αρχάριους σκήτη και σύντομα μεταφέρθηκε στο Ερμιτάζ Tikhon. Επίσης: το ταξίδι του ιεροσχηματομονάχου του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιου στο Valaam, στο Svirsky και σε άλλα μοναστήρια, ο Kovalevsky χρονολογείται από την εποχή μετά το θάνατο του Γέροντα Λεωνίδ και λέει ότι ο αρχηγός του ερημητηρίου της Optina Αντώνιος του έδωσε πέντε ρούβλια για το ταξίδι. Όμως ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ πέθανε το 1841 και ο ηγέτης της μονής Optina Αντώνιος το 1839 μεταφέρθηκε στη Μονή Maloyaroslavets ως ηγούμενος, όπου έζησε για περισσότερα από δέκα χρόνια. Για όλους αυτούς τους λόγους, κατά τη διανομή γεγονότων στην ιστορία της ζωής του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, έπρεπε να βασιστούμε περισσότερο στις χειρόγραφες σημειώσεις του Ιεροσχηματομονάχου του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιου, παρά στις πληροφορίες που μετέφερε μέσω αυτού ο Αντρέι Κοβαλέφσκι. Από αυτά τα τελευταία, εξήχθη μόνο το παραμικρό, χωρίς αμφιβολία. Κεφάλαιο Ι. Γέννηση και κοσμική ζωή του Λεβ Ντανίλοβιτς Ναγκόλκιν, μετέπειτα Γέροντα Λεονίντ. Η είσοδός του στο Ερμιτάζ Kozelsk Optina, μετάβαση στο Ερμιτάζ Beloberezh, προσωρινή παραμονή στη Μονή Cholna και μετάβαση στο Valaam Ο αείμνηστος πρεσβύτερος της Optina Ιερομόναχος Λεωνίδ, στο σχήμα Λέων, γεννήθηκε το 1768 στην πόλη Karachev της επαρχίας Oryol και ονομάστηκε Λέων στο Άγιο Βάπτισμα. Οι γονείς του ήταν απλοί πολίτες του Καράτσεφ, της μικροαστικής τάξης, με το επίθετο Ναγκόλκινς. Το όνομα του πατέρα ήταν Ντάνιελ. Τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για τους γονείς του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Δεν μπορεί παρά να πιστέψει κανείς με βεβαιότητα ότι ήταν λογικοί και ευσεβείς άνθρωποι. Η ευφυΐα και η ευσέβεια του μικρού τους γιου Λέων οδηγούν σε αυτό το συμπέρασμα. Όπως εξέφρασε αργότερα ο ίδιος ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ για την κληρονομικότητα των αρετών ή των κακών από τους γονείς στα παιδιά: «Ένα μήλο δεν κυλά μακριά από μια μηλιά». Με τέτοιες πνευματικές ιδιότητες, οι γονείς του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ ήταν, προφανώς, φτωχοί. Αυτή η ιδέα υποδηλώνεται από το γεγονός ότι ο γιος τους, ο νεαρός Λεβ, έχοντας ενηλικιωθεί, παρά τις ψυχικές και ηθικές του ικανότητες, δεν είχε την ευκαιρία να μείνει στο σπίτι και να κάνει τις δουλειές του σπιτιού, αλλά αναγκάστηκε να πάρει μισθό ως υπάλληλος σε έναν έμπορο της πόλης Volkhov της επαρχίας Oryol, ονόματι Sokolnikov, ο οποίος εμπορευόταν κάνναβη και λάδι κάνναβης. Σε εκείνους, ωστόσο, παλιούς χρόνους στο Volkhov, φαίνεται ότι το όνομα «υπάλληλος» δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν καθόλου, αλλά ονομαζόταν απλώς «εργάτης» ή «μικρός». Σπάνια κάποιος από τους υπαλλήλους του Bolkhov χρειάστηκε να ταξιδέψει σε διαφορετικές πλευρές της Ρωσίας. Οι βυρσοδέψες επισκέπτονταν μερικές φορές το Χάρκοβο και άλλες ουκρανικές εκθέσεις, αλλά εκείνοι που πουλούσαν κάνναβη δεν ταξίδεψαν μακρύτερα από την περιοχή τους. Έχοντας αγοράσει αρκετή ποσότητα κάνναβης και λάδι από διάφορα χωριά και χωριουδάκια, τα πούλησαν όλα στους εμπόρους Belevsky που ασχολούνταν με την Αγία Πετρούπολη. Αλλά ο Λίο ήταν ένας γρήγορος και γρήγορος μικρός, ειλικρινής και πιστός. Ακολουθώντας το παράδειγμα κάποιων τολμηρών, ο ίδιος πούλησε τα εμπορεύματά του απευθείας στους τότε εμπόρους της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή η πώληση πραγματοποιήθηκε στην πόλη Sukhinichi, στην επαρχία Kaluga. Και ο ιδιοκτήτης εμπιστεύτηκε πλήρως το τίμιο "μικρό" του στην επιχείρηση του Sukhinichi. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο τελευταίος χρειάστηκε να επισκεφτεί το Sukhinichi αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του χειμώνα. Στη συνέχεια, όταν το θυμόταν αυτό, ο πρεσβύτερος πατέρας Λεονίντ είπε: «Ο δρόμος Plokhinskaya από το Volkhov στο Sukhinichi ήταν τόσο οικείος σε μένα όσο από τη σόμπα μέχρι τον πάγκο» 3. Την εποχή που αναφέρεται η ιστορία, αυτός ο δρόμος διέσχιζε πυκνά αδιαπέραστα δάση. Οδηγώντας έτσι μια μέρα, ο Λίο συνάντησε έναν λύκο που άρχισε να επιτίθεται σε έναν νεαρό άντρα. Αλλά ο Λέων είχε μεγάλη σωματική δύναμη - μπορούσε να σηκώσει βάρη μέχρι και δώδεκα κιλά. Επομένως, αρπάζοντας το ρόπαλο που είχε μαζί του, ζάλισε τον λύκο. Έχοντας συνέλθει από το χτύπημα, το εξαγριωμένο θηρίο πήδηξε μέχρι τον Λεβ με το έλκηθρο και έσκισε μέρος του κρέατος από τη γάμπα του δεξιού του ποδιού, όπως είπε αργότερα ο γέροντας: «Ίσως δεν μπορείτε να το αφαιρέσετε σε μια λίβρα». Έπειτα όρμησε ξανά πάνω του με ανοιχτό στόμα, μέσα στο οποίο ο Λέο κατάφερε να κολλήσει το χέρι του και με τα δυνατά του δάχτυλα άρπαξε σταθερά το λαιμό του θηρίου, που τον αποδυνάμωσε. Στο μεταξύ, το φοβισμένο άλογο όρμησε με όλη του τη δύναμη, σαν να είχε φτερά, με δύο καβαλάρηδες. Τελικά, στη θέα του χωριού, ο εντελώς εξουθενωμένος λύκος έπεσε από το έλκηθρο. Και ο Λεβ, με τη βοήθεια του Θεού, έφτασε στο Βόλχοφ του. Η πληγή του νεαρού, σταθερού άνδρα σύντομα επουλώθηκε, αλλά άφησε σημάδι για ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του - είχε ένα ελαφρύ κουτσό στο δεξί του πόδι και η ουλή που σχηματίστηκε από την πληγή μπορούσε να χωρέσει ένα παξιμάδι Volotsk 4. Ταξιδεύοντας συχνά για εμπορικές επιχειρήσεις από το Volkhov στο Sukhinichi και πίσω, ο Leo είχε συχνά την ευκαιρία να συναντήσει ανθρώπους διαφορετικών βαθμίδων και συνθηκών. Και αφού ήταν προικισμένος με καλές νοητικές ικανότητες, είχε εξαιρετική μνήμη, περιέργεια, παρατηρητικότητα, διορατικότητα και κατανόηση, απέκτησε μέσα από αυτό μια πολύ μεγάλη ποικιλία από απαραίτητες και χρήσιμες πληροφορίες. Η μνήμη του ήταν τέτοια που, αφού άκουσε μια φορά από ταξιδιώτες για μια συγκεκριμένη περιοχή, μια άλλη φορά μετά από πολύ καιρό μίλησε για αυτήν ως αυτόπτης μάρτυρας και γηγενής κάτοικος εκείνου του τόπου. Ήξερε όλες τις λεπτομέρειες που είχε ακούσει - τα νοικοκυριά των κατοίκων, τη βιομηχανία, την οικογενειακή ζωή και ούτω καθεξής. Καταλάβαινε τέλεια τη ζωή του μπαρ μας, τον τρόπο ζωής, την ανατροφή, την εξυπηρέτηση, την πολυπλοκότητα της θεραπείας. επίσης η στρατιωτική ζωή, η ναυτική θητεία, οι ανάγκες του πεδίου και του ναυτικού - σαν να τα είδε όλα αυτά με τα μάτια του και τα μέτρησε με τα βήματά του. Και επομένως, μιλώντας για όλα αυτά και παρόμοια θέματα, ήταν σαν να διάβαζε ένα ανοιχτό βιβλίο. Έτσι, γνώριζε καλά σχεδόν όλη τη Ρωσία. Έχοντας επικοινωνήσει με ανθρώπους όλων των τάξεων, ο Lev Danilovich μέσω αυτού, ενώ ήταν ακόμα στον κόσμο, απέκτησε μεγάλη γνώση ανθρώπων και εμπειρία, την οποία αργότερα χρησιμοποίησε προς όφελος των γειτόνων του που στράφηκαν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές. Η ενάρετη ζωή και η ικανότητα εκτιμώνται παντού. Βλέποντας την επιμέλεια και τη λειτουργικότητα του «μικρού» του σε όλα, ο πλούσιος ιδιοκτήτης του σπιτιού προετοίμασε την κόρη του για γάμο. Αλλά ο Lev Danilovich είχε μια εντελώς διαφορετική πρόθεση και επιθυμία, και ως εκ τούτου αρνήθηκε κατηγορηματικά αυτή την ευτυχία. Αργότερα, όταν ήταν ήδη γέρος στο Ερμιτάζ της Optina, αυτή η πρώην νύφη του, μαζί με άλλους συντρόφους του, ήρθαν κοντά του στην Optina ως επισκέπτης και προσκυνητής. Στο εικοστό ένατο έτος της ζωής του, ακριβώς το 1797, ο Λεβ Ντανίλοβιτς εγκατέλειψε την επαναστατική και μάταιη ζωή αυτού του κόσμου και εισήλθε αρχικά στο ασκητήριο Optina Vvedenskaya της επισκοπής Καλούγκα 5. Ηγούμενος της μονής εκείνη την εποχή ήταν ο ηγούμενος Αβραάμ, ο πρώτος αναστηλωτής και αποκαταστάτης της οποίας έπεσε τελείως. Ο νεαρός αρχάριος άρχισε με ζήλο τους κόπους της μοναστικής ζωής και με την ηρωική του δύναμη κατά καιρούς ξάφνιαζε τους συγκατοίκους του και γενικά τους παρευρισκόμενους. Δίνουμε ένα παράδειγμα αυτού εδώ. Την ίδια εποχή με τον Λεβ Ντανίλοβιτς, ένας άλλος νεαρός αρχάριος μπήκε στην Όπτινα (ο οποίος αργότερα έγινε ο πρύτανης της Μονής Σιμόνοφ της Μόσχας, ο Αρχιμανδρίτης Μελχισεδέκ). Και οι δύο ήταν ίσοι σε δύναμη. Προέκυψε η ανάγκη να συνδεθούν δύο μικρές λίμνες κοντά στο λουτρό της μονής με ένα κανάλι και για κάποιο λόγο χρειάστηκε να ολοκληρωθεί η εργασία σε μια μέρα. Έως και είκοσι μεροκάματα έπρεπε να ανατεθούν σε αυτήν την εργασία 6 . Οι δύο αναφερόμενοι ήρωες αποφάσισαν να πάρουν αυτό το έργο πάνω τους και, ό,τι και να γίνει, να τελειώσουν το έργο σε μια μέρα, και, προς έκπληξη όλων, έφεραν την πρόθεσή τους στο επιθυμητό τέλος. Μόνο τη μέρα αυτή ξεχώρισαν με ιδιαίτερη όρεξη, καθώς αργότερα ο ίδιος ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ επανειλημμένα, αυτοσαρκαζόμενος, μίλησε γι' αυτό: «Εμείς οι δυο φάγαμε δεκαπέντε λίρες 7 ψωμί εκείνη τη μέρα» 8 . Ο νεαρός αρχάριος Lev δεν έζησε πολύ στο Optina Hermitage - μόνο δύο χρόνια. αλλά σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, με τους υπέρογκους κόπους του, κατάφερε να καταστρέψει την ισχυρή του υγεία, όπως ο ίδιος έγραψε γι' αυτό ήδη σε μεγάλη ηλικία. Και δύο χρόνια αργότερα, αφού μπήκε στο Ερμιτάζ του Beloberezh (1801), ο Λέων εκάρη μοναχός και ονομάστηκε Λεωνίδα. Αμέσως μετά, το ίδιο έτος 1801, στις 22 Δεκεμβρίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 24 Δεκεμβρίου ιερομόναχος. Τέτοια ιδιαίτερη προσοχή του ηγουμένου στον νεοεισαχθέντα αρχάριο και γρήγορη προαγωγή στις τάξεις του μοναστηριού δεν ύψωσε την καρδιά του, ούτε τα μάτια του σήκωσαν χαμηλά (Ψαλμ. 130:1) και ο ζήλος του για μόχθο και υπακοή δεν εξασθενούσε. Μια άλλη περίπτωση δείχνει ότι στον πατέρα Λεωνίδα, μαζί με την εργατικότητα και την υπακοή, συνδυάστηκε και η μεγάλη φιλανθρωπία. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο μοναστήρι Beloberezh, υπήρχε ένας αδελφός που έπεσε σε αυταπάτη 10. Μια μέρα ανέβηκε στο καμπαναριό και φώναξε από εκεί για να ακούσουν όλοι: "Κοίτα, κοίτα! Θα επιστρέψω στον πάτο και δεν θα σπάσω. Οι άγγελοι του Θεού θα με δεχτούν στην αγκαλιά τους. Λέγεται: Και ο άγγελός Του θα σε πάρει... σε μια πέτρα (Ψαλμ. 90:11-12)». Εν τω μεταξύ, ο πατέρας Λεονίντ, που ήταν σε κάποια δουλειά, ξαφνικά παρατά τη δουλειά και τρέχει όσο πιο γρήγορα μπορεί στο καμπαναριό. Μόλις πρόλαβε να τρέξει εκεί, παρασυρμένος, έχοντας τελειώσει την ομιλία του, όρμησε μέσα από το κιγκλίδωμα. Αλλά εκείνη τη στιγμή ο πατέρας Λεωνίδ κατάφερε να τον αρπάξει από το στρίφωμα των ρούχων του, τον έσυρε πίσω στο καμπαναριό και φρόντισε για την ωφέλεια της ψυχής του και τη σωτηρία του. Ήταν έτσι. Οι αδελφοί του μοναστηριού συγκεντρώθηκαν και άρχισαν να συζητούν ποιον να εκλέξουν για να αντικαταστήσουν τον πρώην οικοδόμο. Αλλά ο πατέρας Λεωνίντ απέφυγε αυτές τις φήμες. «Θα διαλέξουν κάποιον χωρίς εμένα, αλλά ακούγεται ότι όλο το κβας στο μοναστήρι έχει τελειώσει», σκέφτηκε και πήγε να μαγειρέψει το κβας. Εν τω μεταξύ, τα αδέρφια, μετά από πολλή συζήτηση, αποφάσισαν ότι, εκτός από τον πατέρα Λεωνίδη, δεν υπήρχε κανένας να εκλέξει πρύτανη. Όλος ο καθεδρικός ναός πήγε στο ζυθοποιείο kvass, του πήρε από τα χέρια την κουτάλα που κρατούσε εκείνη την ώρα, του έβγαλε την ποδιά, τον έντυσε με κόσμιο τρόπο και τον πήγε στο Orel για να τον παρουσιάσει στον αιδεσιμότατο Dosifei και να τον επιβεβαιώσει στη θέση του πρύτανη, την οποία ακολούθησε και έγκριση από τον επίσκοπο. Η ηγετική θέση του πατέρα του Λεονίντ δεν άλλαξε τον απλό τρόπο ζωής του. Έτσι, αν οι δουλειές τον ανάγκαζαν να πάει κάπου, συχνά έμπαινε σε ένα άλογο, με ένα απλό κάρο και χωρίς αμαξά. Στο Ερημιτάζ Beloberezhskaya υπήρχε ο Ιερομόναχος Γαβριήλ, καταγωγής Καράτσεφ, ο οποίος, αμέσως μετά τη χειροτονία του στον ιερομόναχο, ως αποτέλεσμα της εισαγωγής του πατέρα του οικοδόμου, εξέφρασε στον τελευταίο την επιθυμία του να επισκεφτεί μαζί του στο Karachev, τον τόπο της πατρίδας του. Ο πατέρας του οικοδόμου δεν του το αρνήθηκε, αλλά του είπε ότι μόλις ανοίξει η πρώτη υπόθεση, θα του το υπενθυμίσει. Η υπόθεση δεν άργησε να ανοίξει. Για κάποιο λόγο, ο Πατήρ Ανώτερος χρειάστηκε να πάει στο Karachev, και ως εκ τούτου, την παραμονή του ταξιδιού, είπε στον πατέρα Γαβριήλ να προετοιμαστεί για το ταξίδι. Αλλά ο πατέρας Γαβριήλ είχε προετοιμάσει από καιρό όλα όσα χρειαζόταν - ένα γιορτινό παπάκι και μια καμίλαβκα, στρωμένα σε ένα καμιλαβότσνικ. Η ώρα της αναχώρησης έφτασε. Προσευχηθήκαμε στον Θεό. Βγαίνουν έξω. Ο πατέρας Γαβριήλ κοιτάζει - έφεραν ένα κάρο με μπροστινό άκρο, δεσμευμένο σε ένα άλογο. «Πού είναι ο αμαξάς;» – ρωτάει ο πατήρ Γαβριήλ. "Ο οποίος;" - ο ηγούμενος αντιτίθεται. Πατήρ Γαβριήλ: «Να κυβερνήσω». Ηγούμενος: "Για να έχω τρεις αμαξάδες για ένα άλογο; Ευχαριστώ! Κάτσε, αδερφέ, στο μπροστινό μέρος, και αν κουραστείς, θα κάτσω. Τι είναι αυτό; Παπιά και παπί; Ναι, εγώ ο ίδιος δεν παίρνω καμίλαυκα μαζί μου. Και εσύ, αν παίρνεις την παρέλαση μαζί σου, τότε κάτσε στη θέση μου το άλογο." Κάθισε αμέσως μπροστά. Ο ντροπιασμένος πατέρας Γαβριήλ δεν ήταν πλέον χαρούμενος που είχε πάρει την «παρέλασή» του. Το πήγε αμέσως στο κελί του και ζήτησε από τον πατέρα του οικοδόμου να καθίσει στη θέση του και ο ίδιος πήρε τη θέση του αμαξά. Πριν αναλάβει τη θέση του ηγούμενου, ο πατήρ Λεωνίδ (φυσικά, με τη συγκατάθεση και την ευλογία του πατέρα του οικοδόμου) έμεινε προσωρινά στο μοναστήρι Cholna της συνοικίας Karachevsky, όπου εκείνη την εποχή ένας ιθαγενής Karachevsky που μόλις είχε φτάσει από τη Μολδαβία, συμπατριώτης του πατέρα Leonid, Σχημόναχος Theodoreus attle. αρχιμανδρίτης των μολδοβλαχικών μοναστηριών. Πολλοί από τους αδελφούς της μονής της Χόλνας χρησιμοποίησαν τις πνευματικές οδηγίες του πρεσβυτέρου π. Θεοδώρου, έμπειρου στην ασκητική ζωή και σοφού με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Υπό την καθοδήγηση αυτού του μέντορα, ο πατέρας Λεονίντ έμαθε να αντιμετωπίζει τα πάθη και πέτυχε πνευματική φώτιση. Η πιο αγνή αγάπη ένωσε τον μέντορα και τον μαθητή με άρρηκτους δεσμούς. Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως ότι την ίδια στιγμή, ο π. Λεωνίδ είχε πνευματική επικοινωνία και με τον πρύτανη της Μονής Bryansk Svensky, τον πρύτανη της Θεολογικής Σχολής Seva, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο 12 (μετέπειτα Μητροπολίτη Κιέβου), ο οποίος, με επιστημονική μόρφωση, μέσω επικοινωνίας με μοναχούς όπως ο πατέρας Λεωνίδης, είχε νωρίς μάθει να εκτιμά την πνευματική μόρφωση. και, νομίζω, ότι ως ασκητής και μοναχόφιλος ο ίδιος, γνώρισε σύντομη τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδη, σχήμα μοναχό Θεόδωρο. Όταν ο π. Λεωνίδης ήταν απλός ιερομόναχος, του ήταν βολικό να ζήσει προσωρινά στη Μονή Χόλνας υπό τον πρεσβύτερο π. Θεόδωρο. Όταν αναγνωρίστηκε ως οικοδόμος Belobezhsky, τότε είχε ήδη στερηθεί την ευκαιρία να ζήσει μαζί του στο μοναστήρι κάποιου άλλου. Του ήταν δύσκολο να αφήσει τον μεγαλύτερο μέντορά του. Όμως η Πρόβιντενς χώρισε τους συντρόφους για λίγο. Οι ανησυχίες των επισκεπτών που διατάραξαν τη σιωπή της μοναστικής ζωής στο μοναστήρι της Τσόλνας, ιδιαίτερα η φήμη των αρετών και των κατορθωμάτων του Πατέρα Θεοδώρου, από την οποία πάντα, από ταπεινοφροσύνη, έφευγε, τον ανάγκασαν το 1805 να μετακομίσει στο έρημο μοναστήρι Beloberezh για πιο βολική υπηρεσία προσευχής στον Κύριο. Ο ταπεινός γέροντας έγινε δεκτός με αγάπη από τον στενό του μαθητή, τον ηγούμενο της ερήμου, τον πατέρα Λεωνίδ, ο οποίος χάρηκε για τον ερχομό του σοφού μέντορα σαν να βρήκε μεγάλο θησαυρό. Η κοινή ζωή και οι συχνές συζητήσεις με τον πρεσβύτερο βελτίωσαν ακόμη περισσότερο τον πατέρα Λεωνίδ στην πνευματική του ζωή και τον ενθάρρυναν να επιτύχει περαιτέρω πνευματικά κατορθώματα. Ωστόσο, ο Κύριος δεν προόρισε τον πατέρα Λεωνίδ να παραμείνει στη θέση του πρύτανη του μοναστηριού για πολύ - μόνο τέσσερα χρόνια, επειδή η πολυάσχολη ζωή ενός ηγούμενου δεν ήταν στην καρδιά του. Στη Λευκή Παραλία το 1807, ο πρεσβύτερος του, ο πατέρας Θεόδωρος, υπέφερε από μια σοβαρή και παρατεταμένη ασθένεια. Δεν πήρε φαγητό για εννέα μέρες και πέρασε τρεις μέρες σε λήθαργο ύπνο. Έχοντας βιώσει στην αρρώστια αυτή, όπως λέει ο περιγραφέας της ζωής και των κατορθωμάτων του π. Θεοδώρου, τις γλυκές αισθήσεις των ευγενικών χαρισμάτων του Πνεύματος του Θεού, ο γέροντας λαχταρούσε μια ακόμη πιο μοναχική και σιωπηλή ζωή και ανήγγειλε αυτή την επιθυμία στον ανώτερο πατέρα και στους αδελφούς. Από αγάπη και σεβασμό προς αυτόν, του έστησαν αμέσως ένα απομονωμένο κελί στα βάθη του δάσους, δύο μίλια από το μοναστήρι, όπου εγκαταστάθηκε μαζί με έναν άλλο μεγάλο ασκητή, τον Ιεροσήμαμονα Κλεόπα. Ο ταπεινός πατήρ Λεωνίδ ήρθε σύντομα κοντά τους, εγκαταλείποντας οικειοθελώς τη θέση του ως ηγούμενος το 1808. Και εδώ, όπως ακούστηκε κάποτε, ζώντας με τους δύο αναφερόμενους ασκητές σε ησυχία της ερήμου, τον έβαλαν στο σχήμα στο κελί του και μαζί με αυτό το προηγούμενο όνομά του - Λέων. Αλλά ο Κύριος είπε: Δεν καίνε λυχνάρι και το βάζουν κάτω από ένα μυστικό, αλλά στο κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους, και είναι στο ναό (Ματθαίος 5:15). Σύντομα η Πρόνοια αποκάλυψε στους ανθρώπους τον ερημόφιλο πατέρα Θεόδωρο. Η φήμη της υψηλού βίου και της σοφίας του απλώθηκε παντού και σύντομα χιλιάδες επισκέπτες άρχισαν να συρρέουν στις πόρτες του κελιού του, διαταράσσοντας τη σιωπή της ερημικής ζωής των ασκητών του Χριστού. Βαρυμένοι από φήμες που ήταν και ευχάριστες για περηφάνια και εξίσου δυσάρεστες για ταπεινότητα, και ταυτόχρονα γνωρίζοντας ότι ο νέος πατέρας ηγούμενος του μοναστηριού αντιμετώπιζε αυτή τη δημοφιλή φήμη ως παραβίαση της ειρήνης ολόκληρου του μοναστηριού, είχαν έντονη επιθυμία να μετακομίσουν στα απομακρυσμένα βόρεια σύνορα του ρωσικού βασιλείου. Αυτή η επιθυμία συνεχίστηκε και μεγάλωσε μέσα τους για πολύ καιρό. Κι έτσι, πρώτα απ' όλα, ο μαθητής των πρεσβυτέρων, ο ασκητής που έμενε στο μοναστήρι, ο προαναφερόμενος ιερομόναχος Γαβριήλ, εγκατέλειψε το μοναστήρι και, ας πούμε, άνοιξε τον δρόμο στους ίδιους τους γέροντες. Μετακόμισε στο Βαλαάμ. Τότε το κελί της ερήμου του πατέρα Θεόδωρου κάηκε λόγω ατυχήματος και επίβλεψης των ίδιων των ασκητών, με αποτέλεσμα οι ίδιοι μετά βίας να γλιτώσουν από τη φωτιά. Μετά από αυτό, ο Γέροντας Θεόδωρος προοριζόταν από την Πρόνοια του Θεού να εγκαταλείψει επίσης τις Λευκές Ακτές ενώπιον των συντρόφων του. Έχοντας παραδοθεί στη θέληση του Παντοδύναμου, που φοράει κάθε λέξη της δύναμής Του (Εβρ. 1:3), το 1809 κατευθύνθηκε προς το μοναστήρι Novoezersky, που βρίσκεται στα ανατολικά της επαρχίας Novgorod. Ωστόσο, δεν έμεινε εκεί, αλλά με τη θέληση του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Αμβροσίου, τοποθετήθηκε στην έρημο Paleostrovskaya, σε ένα νησί της λίμνης Onega, όπου πέρασε τρία πένθιμα χρόνια για αυτόν. Στη θέση του καμένου κελιού της ερήμου, ο πατέρας Λεωνίδ και ο πατέρας Κλεόπας μπήκαν στον κόπο να φτιάξουν ένα νέο κελί. Ωστόσο, δεν χρειάστηκε να ζήσουν σε αυτό για πολύ. Πιθανόν να προσήλθαν και λαϊκοί επισκέπτες και αδέρφια, ως προς τον π. Θεόδωρο, για συμβουλές, οι οποίες, όπως προαναφέρθηκε, δεν άρεσε στον νέο Πατέρα Ανώτερο. Ακολούθησε λοιπόν από την πλευρά του καταγγελία προς τον Σεβασμιώτατο Δοσίφει. Και ο επίσκοπος, θέλοντας να καθησυχάσει τον πατέρα του ηγουμένου, διέταξε τον πατέρα Leonid, ακούσια, να φύγει από την έρημο Beloberezh, λέγοντας ότι "δύο λύκοι δεν ζουν σε ένα άντρο". Έτσι, ωθούμενος από ανάγκη και ταυτόχρονα θέλοντας να ζήσει κάπως πιο κοντά στον πνευματικό τους μέντορα και φίλο πατέρα Θεόδωρο, ο πατήρ Λεωνίδης με τον άρρωστο π. Κλεόπα, συνοδευόμενος από τον μοναχό Αμφιλόχιο (μαθητή του π. Λεωνίδου), το 1811 μετακόμισε για να ζήσει στη μονή Valaam181, όπου ο ίδιος μετακόμισε στο Theod. Έρημος Paleostrovsk. Οι περιστάσεις, όπως βλέπουμε, αναπτύχθηκαν με τη συνήθη σειρά, αλλά όλα ήταν αόρατα ελεγχόμενα και τακτοποιημένα από τη σοφή Πρόνοια του Θεού προς όφελος των εκλεκτών υπηρετών Του. Μια οικογένεια εραστών της ερήμου συνήλθε ξαφνικά. Ο π. Λεωνίδας και ο π. Κλεόπας, έχοντας έρθει κοντά στον π. Γαβριήλ στο Βαλαάμ, είχαν τελικά την παρηγοριά να ενωθούν με τον διωκόμενο για την αλήθεια πρεσβύτερο Πατέρα Θεόδωρο. Ωστόσο, αυτή η δίωξη οφειλόταν σε παρεξήγηση του πατέρα πρύτανη Paleoostrovsky. Στη βιογραφία του πρεσβύτερου π. Θεοδώρου διαβάζουμε: «Αρκεί να πούμε, προς δόξα του ονόματος του Θεού και προς τιμήν του υπαίτιου των προσωρινών θλίψεων Θεόδωρου (στην έρημο Paleostrovskaya), ότι αυτός (ο ένοχος) πέντε ώρες από τα βάθη της συντετριμμένης καρδιάς του, ρίχνεται στα πόδια του θανάτου του. μετάνοια και τρυφερότητα ενώπιόν του και τον αποχαιρέτησε στο θάνατο ως ειλικρινής φίλος και ευεργέτης». Κεφάλαιο II. Κατοικία του Ιερομόναχου Λεωνίδ στη μονή Βαλαάμ. Η μετάβασή του στη Μονή Alexander-Svirsky, στη συνέχεια στο Ησυχαστήριο Ploshchanskaya και, τέλος, στο Ησυχαστήριο Optina της Επισκοπής Kaluga «Δόξα στον ελεήμονα Θεό μας», έγραψε ο πατέρας Θεόδωρος αμέσως μετά την άφιξή του στο Βαλαάμ στον ασκητή της σκήτης Ploshchanskaya, πατέρα Αθανάσιο, «δόξα στον ελεήμονα Θεό μας, που με έδωσε, ανάξιο και κακό, να συγκατοικήσω με τους πατέρες μου στο μοναστήρι του Βαλαάμ και δεν μπορούμε να προσφέρουμε κανέναν ελεήμονα. Λυτρωτής εκπλήρωσε όλες τις επιθυμίες μας... Μπορούμε πραγματικά να καυχηθούμε για το έλεος του Θεού που μας έδειξε, ο ανάξιος μας έφερε σε ένα σιωπηλό, ήρεμο μέρος, απαλλαγμένο από φήμες. εντολές.» Τρεις γενναίοι σύντροφοι, οι πατέρες Θεόδωρος, Κλεόπας και Λεωνίδας, έμειναν για έξι περίπου χρόνια στο μοναστήρι του Βαλαάμ ως αξιόπιστο καταφύγιο σωτηρίας και, όπως το έθεσε ευφημιστικά ο άγιος ανόητος Άντον Ιβάνοβιτς, που ζούσε σε εκείνη την περιοχή εκείνη την εποχή, «εμπορεύονταν καλά εδώ», κάτι που άφησε να εννοηθεί η καταγωγή τους από την άλλη. πνευματική αγορά - η απόκτηση ψυχών στον Χριστό μέσω του πιο έντιμου χρυσού και αργύρου, των σοφών συμβουλών και οδηγιών τους. Γιατί και εδώ οι μεγάλοι γέροντες με την πνευματική τους σοφία και ταπείνωση προσέλκυσαν κοντά τους πολλούς αδελφούς, που άρχισαν να έρχονται κοντά τους, θέλοντας να ωφεληθούν από την πνευματική τους καθοδήγηση. Ο μαθητής τους, ο οποίος προηγουμένως είχε μετακομίσει από την έρημο Beloberezh στο μοναστήρι Valaam, ο Ιερομόναχος Γαβριήλ, αν και είχε πνευματική επικοινωνία μαζί τους, δεν έζησε μαζί τους στο μοναστήρι. Μεταξύ εκείνων που ωφελήθηκαν από τις πνευματικές οδηγίες του π. Θεοδώρου και του π. Λεωνίδ ήταν το κελάρι της μονής Βαλαάμ, ο π. Ευδοκίμ, ο εξομολόγος του Βαλαάμ. Προηγουμένως, έζησε μια μοναστική ζωή χωρίς πνευματικό ηγέτη, ελπίζοντας να επιτύχει πνευματική επιτυχία μόνο με εξωτερικά κατορθώματα και πλήρη υπακοή στον προϊστάμενο πατέρα του, ηγούμενο Ιννοκέντιο, του οποίου μαθητής θεωρούνταν. Αλλά ούτε η υπακοή, που εκφραζόταν με την ετοιμότητα να πεθάνει εκπληρώνοντας την εντολή του ηγουμένου, ούτε τα εξωτερικά του κατορθώματα έφεραν σημαντικούς καρπούς της μοναστικής ζωής. Ο π. Ευδοκίμ δεν παρατήρησε στον εαυτό του πραότητα, ταπεινοφροσύνη, δάκρυα, αγάπη. Αντίθετα, η ξηρότητα, η σκληρότητα της ψυχής, η ζήλια όλων και άλλα, έστω κρυφά, πάθη βασάνιζαν τον ασκητή. Δεν βρήκε ησυχία για τον εαυτό του, αν και έκανε ό,τι, κατά τη γνώμη του, οφειλόταν και από βιβλία και από εμπειρία. Ο πατέρας Ευδοκίμ έφτασε στην απόγνωση και οι κακές σκέψεις τον οδήγησαν στην αυτοκτονία, συμβουλεύοντάς τον να πεταχτεί από έναν γκρεμό στον κόλπο. Όμως ο Κύριος τον ενέπνευσε, αφήνοντας ελπίδα στη δικαιοσύνη του, να καταφύγει στον πατέρα Θεόδωρο και τον πατέρα Λεωνίδ. Έμπειροι πρεσβύτεροι τον βοήθησαν πολύ σύντομα, ανακαλύπτοντας με βάση τους αγίους πατέρες ότι η εξωτερική εργασία και τα σωματικά κατορθώματα από μόνα τους δεν οδηγούν τον μοναχό στην επιτυχία, ειδικά αν εκδηλώνονται στους ανθρώπους, τον προσελκύουν στη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια και σε όλες τις συνέπειες αυτών των παθών - στην πικρία, την καταδίκη και την απόγνωση, και αυτό χωρίς την εσωτερική, ταπεινή και ταπεινή πρακτική του εαυτού σου. επευφημείτε με παιδική ευαγγελική χαρά. Οι πρεσβύτεροι του έδειξαν το αληθινό κλειδί για το άνοιγμα της καρδιάς και ο πατήρ Ευδοκίμ, εξωτερικός μοναχός, αλλά ειλικρινής και έτοιμος να πεθάνει για τη σωτηρία, κατάλαβε την ταπεινή επιστήμη των πατέρων, άρχισε να ξαναγεννιέται, να ταπεινώνεται και σταδιακά να ηρεμεί. Στη συνέχεια, ήταν σεβαστός από όλους στο Valaam. Ο περίφημος ηγούμενος Βαλαάμ, ο π. Ηγούμενος Δαμασκηνός, όπως ακουγόταν στην εποχή του, χρησιμοποίησε τη συμβουλή του και είπε σε κάποιους ότι τα ονόματα του π. Θεοδώρου και του π. Λεωνίδ ήταν συνεχώς στα χείλη του π. Ευδοκίμ και ότι τα θυμόταν πάντα με ευγνωμοσύνη και βαθύ σεβασμό. Η φήμη των γερόντων εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο. Μαζί με τον π. Ευδοκίμ και ακολουθώντας το παράδειγμά του, άρχισαν να έρχονται κοντά τους ακόμη περισσότεροι αδελφοί. Στο κελί των πρεσβυτέρων συνέρρεαν και επισκέπτες του μοναστηριού όλων των τάξεων για να επωφεληθούν από τις συνετές συμβουλές τους. Αλλά αλίμονο είναι αυτό: η ηγεσία των ασκητών πρεσβυτέρων στο ίδιο το μοναστήρι του Βαλαάμ ήταν ακόμα είδηση ​​και δεν μπορούσαν όλοι να καταλάβουν πώς έπρεπε να ακολουθηθεί η διδασκαλία τους, ειδικά η κρυμμένη υψηλή ζωή τους. Επομένως, ενώ κάποιοι, που έλαβαν μεγάλη πνευματική ωφέλεια από τις συμβουλές και τις οδηγίες τους, τους αντιμετώπιζαν με σεβασμό και ευλάβεια, άλλοι, ακόμη και από τους καλοπροαίρετους ασκητές του Βαλαάμ, κοίταξαν με σύγχυση την κατοικία των πρεσβυτέρων. Ταυτόχρονα με τους πρεσβύτερους-μένοντες, ο Ιερομόναχος Βαρλαάμ (που αργότερα έγινε ηγούμενος του Βαλαάμ) ζούσε στο ίδιο μοναστήρι του Βαλαάμ. Μεγάλος λάτρης της σιωπής, μπερδεύτηκε πώς αυτοί οι πρεσβύτεροι περνούσαν ολόκληρες μέρες μέσα σε πλήθη, μιλώντας με όσους ερχόντουσαν σε αυτούς για πνευματικές συμβουλές, και παρέμεναν ανενόχλητοι. Μια μέρα στράφηκε στον Γέροντα Θεόδωρο με αυτά τα λόγια: «Πάτερ, θυμώνω μαζί σου: πώς περνάς ολόκληρες μέρες σε φήμες και συζητήσεις με ξένους (με κοσμικούς επισκέπτες), τι δουλειά είναι αυτή;» - «Τι παράξενος που είσαι, αδερφέ! - απάντησε ο γέρος. «Ναι, από αγάπη για τον πλησίον μου, θα μιλήσω μαζί του δύο μέρες προς όφελος της ψυχής μου και θα μείνω αμήχανος». Από αυτή την απάντηση του γέροντα, ήδη γνωστού για τα κατορθώματά του και τα γεμάτα χάρη χαρίσματά του, ο πατέρας Βαρλαάμ έγινε σοφός να αναγνωρίσει για πάντα τη διαφορά μεταξύ των «προσεκτικών και των κοινών» μονοπατιών, δηλαδή των ειδικών οδών κατά τις οποίες η Πρόνοια του Θεού οδηγεί τους εκλεκτούς Του, από τα κοινά μονοπάτια στα οποία βαδίζουν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, διψώντας για πνευματική σωτηρία14. Τέλος, υπήρχαν και άνθρωποι που στις καρδιές τους προκαλούσε δυσαρέσκεια κατά των πρεσβυτέρων-οδηγών, που εν μέρει προερχόταν από την αδυναμία της ανθρώπινης καρδιάς και εν μέρει από τη συκοφαντία του κακού εχθρού του διαβόλου. Διότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αιδεσιμότατου αββά Δωρόθεου, «όχι μόνο μισεί ο κακός την ίδια τη διδασκαλία, αλλά δεν μπορεί ούτε να ακούσει την ίδια τη φωνή που την προφέρει· μισεί ακόμη και την ίδια τη φωνή της διδασκαλίας, δηλαδή το ίδιο όταν λένε κάτι που χρησιμεύει για διδασκαλία» 15. Για τον π. Ευδοκίμ ειπώθηκε ήδη ότι θεωρούνταν στενός μαθητής του τότε ηγούμενου Βαλαάμ, πατέρα Ιννοκεντίου. Όταν ο πατέρας Ευδοκίμ και μετά από αυτόν οι άλλοι αδελφοί, στράφηκαν στους πρεσβυτέρους για οδηγίες, ο πατέρας Ηγούμενος είδε τον εαυτό του σαν να τον εγκατέλειψε ο πιο αφοσιωμένος σε αυτόν και θεωρούσε τον εαυτό του περιφρονημένο από τα αδέρφια, πιθανώς πιστεύοντας ότι ο ηγούμενος έπρεπε να είναι ο μόνος πνευματικός ηγέτης στο μοναστήρι. Σε απλούς αρχαίους χρόνους αυτό ίσχυε κυρίως. Όμως στην εποχή μας, δεσμευμένος από τυπικότητα, είναι άβολο για τον ίδιο τον ηγούμενο, χωρίς τη βοήθεια έμπειρων εξομολογητών και πρεσβυτέρων, να αναλάβει την πνευματική φροντίδα των αδελφών. Αυτό το αναγνώριζε επίσης στην αρχαιότητα ένας από τους μεγαλύτερους μέντορες του μοναχισμού, ο σεβάσμιος και πνευματοφόρος πατέρας Θεόδωρος του Studium 16 . Όμως ο πατέρας Ιννοκέντιος δεν κοίταξε τον πατέρα Θεόδωρο και τον πατέρα Λεωνίδ με τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα. Η πατρική τους αγάπη για όλους, η κοινωνικότητα και η ελευθερία της κυκλοφορίας του φαινόταν ανυπακοή στον ηγούμενο και παρέμβαση στη διαχείρισή του. Η διδασκαλία τους φαινόταν σαν κάποια περίεργη καινοτομία. Η δυσαρέσκειά του κατά των γερόντων εντάθηκε ακόμη περισσότερο όταν ο υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων Πρίγκιπας Α.Ν. Ο Γκολίτσιν, αφού έφτασε στο Βαλαάμ, πέρασε όλο το χρόνο της παραμονής του εκεί στο κελί των πρεσβυτέρων. Τους διέταξε μάλιστα να φτιάξουν τσάι για τον εαυτό τους και να καλέσουν τον ηγούμενο από το μοναστήρι εκεί. Τελικά, ο π. Ηγούμενος αποφάσισε να παραπονεθεί στον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιο για τους εξωγήινους γέροντες που κατά τη γνώμη του είχαν διαταράξει την ηρεμία του μοναστηριού. Ο Μητροπολίτης γνώριζε καλά τον Βαλαάμ πρύτανη, ως έντιμο και εργατικό ασκητή, αλλά ήταν προκατειλημμένος κατά των γερόντων και ήταν έτοιμος να τους καταδικάσει. Άρχισαν να λένε ότι ήθελαν να διώξουν τον πατέρα Θεόδωρο, ως όχι Ρώσο, αλλά Μολδαβό tonure και στη Ρωσία απλώς ως έμπορο Karachev, από το μοναστήρι και να τον επιστρέψουν σε μια πρωτόγονη κατάσταση 17. ότι ο πατέρας Λεωνίδ δεν θα γλιτώσει από τον μπελά. Ωστόσο, ο Μητροπολίτης έδωσε εντολή στον κοσμήτορα των μοναστηριών, τον οικοδόμο του Konevo, πατέρα Ιλαρίωνα (που αργότερα ήταν ο αρχιμανδρίτης Tikhvin) να ερευνήσει αυτό το θέμα. Τον Φεβρουάριο του 1817, ο π. Ιλαρίων έφτασε στη Μονή Βαλαάμ και ανέκρινε τον πατέρα Θεόδωρο και τους συνεργάτες του, κάνοντας τους έως και τριάντα γραπτές ερωτήσεις. Ο π. Ιλαρίων διάβαζε με έκπληξη τις απαντήσεις τους και μετά έλεγε πάντα ότι δεν χρειάστηκε να διαβάσει πουθενά τι του εξέφραζαν οι απλοί γέροντες στις απαντήσεις τους. Η ιερή βία τους αποδείχθηκε ανώτερη από την ανθρώπινη σοφία. Ο π. Ιλαρίων προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να συμφιλιώσει τον πατέρα ηγούμενο με τους γέροντες. Ενήργησε με αυτόν τον τρόπο εν μέρει από συνείδηση ​​της αλήθειας και αίσθημα δικαιοσύνης, και εν μέρει, ίσως, επειδή τον έστειλε στο Βαλαάμ μαζί του ο Υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων, Πρίγκιπας A.N. Γκολίτσινα, έμπιστο πρόσωπο, κάποιος Α.Ν. Νικόλσκι, για να ρωτήσει για το θέμα που είχε προκύψει και να προστατεύσει τους γέροντες. Εν τω μεταξύ, πρόσωπα αφοσιωμένα σε αυτούς έθεσαν υπόψη τη δύσκολη κατάστασή τους σε δύο αρχιμανδρίτες της Αγίας Πετρούπολης, μετέπειτα μεγάλους αγίους - τον Φιλάρετο, Μητροπολίτη Μόσχας, και τον Ιννοκέντιο, επίσκοπο Πένζας. Αυτοί οι χριστιανοί φιλόσοφοι, που γνώριζαν αρκετούς από τον π. Λεωνίδα, πήραν μέρος στους πρεσβύτερους, στάθηκαν υπέρ αυτών και τα λόγια τους επηρέασαν τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Εκείνη την ώρα είχε φτάσει και μια αναφορά από τον πατέρα Ιλαρίωνα για την αθωότητα των γερόντων. Ο Μητροπολίτης είδε με θλίψη ότι σχεδόν είχε διαπράξει μεγάλη αδικία. Ο Hegumen Innokenty κλήθηκε στον επίσκοπο και συνάντησε μια απειλητική και ασυνήθιστη ερώτηση: «Τι μου έκανες, γέροντα…; Με το έλεός σου, σχεδόν καταδίκασα τους ανθρώπους καλύτερα από εσένα και εμένα». Ο ηγούμενος έλαβε εντολή να αναπαύσει με κάθε τρόπο τους γέροντες στο μοναστήρι του με την απειλή ότι αν παραπονεθούν, θα αντικατασταθεί. Μεταφέρθηκε στους πρεσβυτέρους ότι πρέπει να έχουν εμπιστοσύνη στην προστασία των ανώτερων αρχών. Αυτό όμως δεν συμφωνούσε με την έννοια των ταπεινών ασκητών για τον μοναχισμό. Δεν μπορούσαν και δεν ήθελαν να συμφωνήσουν με κανέναν τρόπο να υπερισχύσουν του ηγούμενου, του οποίου τη βούληση κάθε αληθινός μοναχός θεωρεί έκφραση του θελήματος του Θεού και επομένως προτιμούσε να υπομείνει τη θλίψη από αυτόν παρά να υψωθεί από πάνω του. Και εξάλλου, γνωρίζοντας καλά την ανθρώπινη καρδιά, οι γέροντες δεν ήλπιζαν ότι ο ηγούμενος θα ήταν εντελώς ειρηνικός απέναντί ​​τους. Ως αποτέλεσμα, αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να φύγουν από το Valaam. Ωστόσο, με βάση αυτό το περιστατικό και μόνο, ο πατέρας Ηγούμενος Ιννοκέντιος δεν πρέπει να θεωρείται αγενής άνθρωπος, γιατί άφησε πίσω του μια καλή ανάμνηση. Αν του συνέβη ο περιγραφόμενος πειρασμός, τότε, όπως μπορεί να δει ο καθένας, ήταν αποτέλεσμα της παρεξήγησης του. Λίγο πριν φύγει από το μοναστήρι του Βαλαάμ, ο π. Λεωνίδης βρέθηκε στην Αγία Πετρούπολη και εμφανίστηκε στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο, πιθανότατα για προσωπική εξήγηση για τον πειρασμό που τον βρήκε με τον π. Θεόδωρο και ταυτόχρονα ζητώντας άδεια να αλλάξουν τόπο διαμονής. Εκείνη την εποχή, είχε την ευκαιρία να γνωρίσει τη συνταγματάρχη Akilina Ivanovna Cherkasova, μια χήρα που ζούσε με την άρρωστη κόρη της, Lyubov Nikolaevna. Ο πατέρας Λεωνίντ παρείχε μεγάλη βοήθεια σε αυτήν την Akilina Ivanovna. Ας λάβουμε υπόψη ότι στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι ζούσε ένας από τους μαθητές του πατέρα Λεωνίδ, ο μοναχός Ιωαννίκης, ο οποίος πέρασε την υπακοή ενός κηροποιού. Η χήρα συνταγματάρχης, έχοντας θάψει τον σύζυγό της στη Λαύρα, απευθύνθηκε σε αυτόν τον πατέρα Ιωαννίκη με παράκληση όπου θα τη συμβούλευε να νοικιάσει ένα διαμέρισμα πιο κοντά στο μοναστήρι, ώστε να είναι πιο βολικό να πάει στο ναό του Θεού και στον τάφο του συζύγου της. Σύμφωνα με τις οδηγίες του, το διαμέρισμα βρέθηκε σύντομα. Στον κήπο μιας ενοριακής διακόνου υπήρχε ειδικό βοηθητικό κτήριο, όπου μετακόμισε μετά τις συνήθεις προκαταρκτικές συνθήκες με τον ιδιοκτήτη. Εν τω μεταξύ, της έλειπε πολύ ο σύζυγός της, ώστε να ήθελε να δει τουλάχιστον μια σκιά του. Προς έκπληξη της θλιμμένης συζύγου, η επιθυμία της δεν ήταν μάταιη. Μπορούσε όχι μόνο να δει τον αείμνηστο σύζυγό της, αλλά και να μιλήσει μαζί του. Ακριβώς αυτή την ώρα, ο πατήρ Λεωνίδ έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Έχοντας μάθει από τον πατέρα Ioannikiy για την υπέροχη κατάσταση της Cherkasova, μπόρεσε, με τη βοήθεια του Θεού, να αποκαλύψει την αυταπάτη της και να της αποκαταστήσει τη σωστή πίστη σχετικά με τις ψυχές των ανθρώπων που έχουν φύγει από αυτόν τον κόσμο. και το όνειρο εξαφανίστηκε αμέσως. Το ακόλουθο περιστατικό με την ίδια Τσερκάσοβα δείχνει πόσο φωτεινή ήταν η άποψη του πατέρα Λεονίντ και η βαθιά κατανόηση των συνθηκών της ζωής. Ζώντας με τον σύζυγό της, η Τσερκάσοβα δεν έκανε δουλειές του σπιτιού, οπότε δεν είχε ιδέα γι 'αυτό. Ως αποτέλεσμα αυτού, μένοντας χήρα, σύντομα έζησε όλη την περιουσία που απέκτησε ο σύζυγός της. Τότε άρχισε να ενέχυρο τα κοσμήματά της στην τράπεζα. Υπήρχε μια στοίβα από εισιτήρια στεγαστικών δανείων, για τα οποία η ίδια μίλησε επανειλημμένα, κάτι που επιβεβαίωσε ως αυτόπτης μάρτυρας ο πατέρας Ιωαννίκης. «Όταν ο πατέρας Λεονίντ και ο πατέρας Ioannikiy», έλεγε η Cherkasova, «μας επισκέφτηκαν, ασυναίσθητα έβγαλα αυτά τα εισιτήρια από τη συρταριέρα και τα έβαλα μπροστά του, χωρίς να πω λέξη, και εκείνος τα πλησίασε σιωπηλά και άρχισε να τα ξεχωρίζει. Κατόπιν κατέβασε το κεφάλι του. λεπτά βόγκηξε: «Ω, καημένε! Θα πρέπει να εξαφανιστείς ζωντανός." - "Τι σημαίνουν όλα αυτά;" – Έφερα αντίρρηση. «Επειδή», απάντησε ο ιερέας, «πρέπει να πληρώσεις τόκους σε αυτά τα εισιτήρια, αλλά αν δεν τα πληρώσεις, τότε θα αυξηθούν οι τόκοι· τότε όλα σου θα πρέπει να πωληθούν και ό,τι λείπει, θα πρέπει να πληρώσεις επιπλέον. Η τράπεζα δεν θα παραιτηθεί από τα δικά της. Και για λίγο θα καταλήξεις σε χρέη ή απλώς στη φυλακή». - «Ω, πατέρα, τι να κάνω;» - «Να τι». Στη συνέχεια, διάλεξε ένα εισιτήριο και είπε: «Πρέπει να αγοράσουμε και να πουλήσουμε αυτό το πράγμα, και με τα έσοδα, να αγοράσουμε ένα άλλο και επίσης να το πουλήσουμε και ούτω καθεξής». Για αυτό το θέμα, ένας απελευθερωμένος της Κ. Σάλτυκοβα, ο Ντιόμιντ Κοντράτιεφ, που είχε την καρδιά του στον πατέρα Λεονίντ, ήταν χρήσιμος. Τα έκανε όλα αυτά προσεκτικά, έτσι ώστε η Τσερκάσοβα σύντομα απελευθερώθηκε από το ενδιαφέρον και στη συνέχεια έπρεπε σύντομα να λάβει συντάξεις για τον εαυτό της και για την άρρωστη κόρη της, ως μαθητής του Ινστιτούτου Smolny. Και έτσι η συνταγματάρχης, που βρισκόταν στα άκρα, γλίτωσε τη μεγάλη συμφορά που την περίμενε. Και το περιστατικό με την ίδια κυρία δείχνει ήδη το ευλογημένο δώρο της προνοητικότητας στον πατέρα Λεωνίδ. Ο αναφερόμενος διάκονος είχε διαθέσιμο διαμέρισμα στην αυλή. Άρχισε να προτείνει στην Τσερκάσοβα να μετακομίσει από το βοηθητικό κτίριο που βρίσκεται στον κήπο στην αυλή του. Εκείνη όμως αρνήθηκε λέγοντας ότι και εδώ ήταν χαρούμενη. Δεν έχει περάσει ούτε ένα τέταρτο που της εμφανίζεται ο π. Λεωνίδ, συνοδευόμενος από τον πατέρα Ιωαννίκιο. Ο ιδιοκτήτης του διαμερίσματος τους μετέφερε την πρόταση του πατέρα του διακόνου. Σε αυτό, ο πατέρας Λεωνίδ λέει: "Και γι' αυτό ήρθα σε εσάς. Τώρα μετακομίστε σε ένα νέο διαμέρισμα. Καλέστε τον Πατέρα Διάκονο!" Η Τσερκάσοβα ζήτησε να αναβληθεί αυτό το θέμα τουλάχιστον μέχρι αύριο, αλλά ο πατέρας Λεονίντ είπε επίμονα: «Όχι, μετακινηθείτε τώρα ή ποτέ». Αμέσως συμφώνησαν με τον προσκεκλημένο πατέρα διάκονο. Προσέλαβαν εργάτες που μετέφεραν τα πράγματα από το διαμέρισμα του κήπου σε ένα νέο στην αυλή. και ο ιδιοκτήτης κλείδωσε τα παντζούρια και τις πόρτες στο βοηθητικό κτίριο. Αλλά τότε το πρωί ο Πατέρας Διάκονος έρχεται στους Τσερκάσοφ και λέει: «Πού σας έστειλε ο Θεός έναν Φύλακα Άγγελο;» - «Τι είναι;» - του αντιλέγουν. «Ναι, αν είχες διανυκτερεύσει στο παλιό διαμέρισμα», συνέχισε ο διάκονος, «δεν θα ζούσες. Αποδείχτηκε ότι η πόρτα και τα παντζούρια στο παράθυρο της κρεβατοκάμαρας ήταν σπασμένα και επομένως σίγουρα θα είχες σκοτωθεί». Σύντομα έγινε γνωστό ότι ο αρχηγός των επιτιθέμενων ήταν ο πρώην καλός υπηρέτης των Τσερκασόφ. γιατί όλοι πιάστηκαν σε άλλο μέρος σε παρόμοια υπόθεση και κατά την ανάκριση παραδέχτηκαν οι ίδιοι την κακή τους πρόθεση. Και ο αρχηγός τους, όταν συνελήφθη, έχασε τη ζωή του από ένα βαρύ χτύπημα που του προκάλεσε. Αυτό όμως δεν ήταν ακόμη γνωστό. Κατά τη συνάντηση και τη συνομιλία τους με τον πατέρα Λεονίντ, η Τσερκάσοβα συγκινήθηκε από την ομιλία του άλλοτε καλού και πιστού υπηρέτη τους. Ο πατέρας Λεωνίντ είπε: «Ε, θυμήσου το όνομά σου». - «Μα είναι ακόμα ζωντανός;» – ρώτησε η Akilina Ivanovna. «Όχι, το αίμα έχει ήδη κριθεί· το μόνο που μένει είναι να προσευχηθούμε για αυτόν». Λίγες μέρες αργότερα, η σύζυγος του θανόντος, κατά τη διάρκεια προσωπικής συνάντησης με τους Τσερκάσοφ, είπε λεπτομερώς όλα όσα περιγράφονται στο 19. Έχοντας ολοκληρώσει όλες τις απαραίτητες εργασίες στην Αγία Πετρούπολη, ο πατήρ Λεωνίδ, αμέσως μετά την επιστροφή από την πρωτεύουσα, μαζί με τον πατέρα Θεόδωρο μετακόμισαν στη Μονή Alexander-Svirsky, θεωρώντας τους εαυτούς τους αποβράσματα του κόσμου και ανάξιους μιας ειρηνικής και μόνιμης διαμονής στη γη. Αυτό έγινε τον Ιούνιο του 1817. Ο σύντροφός τους, ο πατέρας Κλεόπας, πέθανε λίγο νωρίτερα, στις 19 Μαΐου 1816. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πώς εργάζονταν οι πρεσβύτεροι στον νέο τόπο διαμονής τους. Είναι γνωστό μόνο ότι τον τελευταίο χρόνο της ζωής του πρεσβύτερου π. Θεοδώρου, που πέθανε πέντε χρόνια μετά τη μετακόμισή του σε αυτό το μοναστήρι, ο π. Λεωνίδης, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του γέροντα, πέτυχε στη μοναστική ζωή περισσότερο από όλα τα προηγούμενα χρόνια του μοναχισμού του. Και είναι αξιοσημείωτο ότι ο π. Θεόδωρος, που ήταν ο πρεσβύτερος μέντορας του π. Λεωνίδ, τον είχε ταυτόχρονα εξομολόγο και πνευματικό του φίλο. Φοβούμενος ότι ο πατέρας Λεωνίδ, ως μαθητής, μπορεί να συμπεριφερθεί συγκαταβατικά προς τον γέροντά του από πάθος, ο πατέρας Θεόδωρος, όταν άρχιζε την εξομολόγηση, έλεγε μερικές φορές: «Λοιπόν, Λεωνίδε, πρόσεχε να μη γίνεσαι φειδωλός». Κι αν ο π. Λεωνίδ έκανε κάποια παρατήρηση στον γέροντά του, την δεχόταν πάντα με αγάπη και ευγνωμοσύνη. Κατά τη διάρκεια της παραμονής των γερόντων στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία για την επίσκεψη σε αυτό το μοναστήρι από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α. Μια ιστορία από την οποία φαίνεται ξεκάθαρα ότι η δόξα της ασκητικής, θεϊκής ζωής τους τους ακολουθούσε παντού, ακόμα κι αν δεν το ήθελαν. Το 1820, ο ηγεμόνας περιόδευσε τις βόρειες κτήσεις του. Το μονοπάτι του έτρεχε κοντά στο μοναστήρι Alexander-Svirsky. Οι γέροντες που έμεναν εκεί, ο π. Θεόδωρος και ο π. Λεωνίδης, κάλεσαν με σεβασμό τον ηγούμενο τους, τον πατέρα Αρχιμανδρίτη, να προετοιμαστεί για να συναντήσει τον κυρίαρχο, αν και το μοναστήρι αυτό δεν αναγραφόταν στο δρομολόγιο. Ο πατέρας ηγούμενος αποδέχτηκε αυτή την προσφορά και τις ώρες που ορίστηκαν για το πέρασμα του αυτοκράτορα, τον περίμενε στην πύλη. Εν τω μεταξύ, καθ' οδόν, ο κυρίαρχος, όπως συνήθιζε, ρωτούσε τους αμαξάδες για την περιοχή και τους κατοίκους της, άλλοτε τον εαυτό του και άλλοτε μέσω του αμαξάδος Ilya, του σταθερού οδηγού του. Πλησιάζοντας στο δρόμο, όπου είχε τοποθετηθεί ένας σταυρός ως ένδειξη της γειτνίασης του μοναστηριού και για να δείξει το μονοπάτι προς αυτό, ο κυρίαρχος ρώτησε: «Τι σταυρός είναι αυτός;» Έχοντας μάθει ότι το μοναστήρι Svirsky ήταν κοντά, διέταξε να πάει εκεί. Ταυτόχρονα άρχισε να ρωτά πώς ήταν στο μοναστήρι και πώς ήταν τα αδέρφια. Ο αμαξάς, που πήγαινε συχνά εκεί, απάντησε ότι τώρα ήταν καλύτερα από πριν. "Γιατί;" - ρώτησε ο κυρίαρχος. «Οι πρεσβύτεροι, ο πατέρας Θεόδωρος και ο πατέρας Λεωνίδης, εγκαταστάθηκαν πρόσφατα εκεί· τώρα ακόμη και στη χορωδία τραγουδούν καλύτερα, 20 και όλα δείχνουν να είναι πιο εντάξει». Ο Αυτοκράτορας, έχοντας ακούσει αυτά τα ονόματα από τον πρίγκιπα Γκολίτσιν, θέλησε να συναντήσει τους πρεσβυτέρους. Εν τω μεταξύ, οι θλιμμένοι πρεσβύτεροι που περίμεναν τον επισκέπτη βασιλιά έκαναν μια σύντομη διαβούλευση μεταξύ τους για το τι να κάνουν αν ο κυρίαρχος ήθελε να τους δώσει προσοχή. «Αν μπήκαμε στον πειρασμό εξαιτίας του πρίγκιπα Γκολίτσιν», είπε ο πατέρας Θεόδωρος, «τότε τι θα γίνει λόγω του κυρίαρχου; Γι' αυτό, πάτερ Λεωνίδε, μην είσαι μεγαλόψυχος, αλλά μείνε σιωπηλός με κάθε δυνατό τρόπο και μην επιδεικνύεσαι». Πλησιάζοντας στις πύλες του μοναστηριού, ο ψηλός επισκέπτης ξαφνιάστηκε από την απρόσμενη συνάντηση του ηγούμενου και ρώτησε αμέσως: «Με περίμεναν;» Ο π. Αρχιμανδρίτης δεν απέδωσε τέτοια ετοιμότητα μόνο στον εαυτό του, αλλά είπε ότι, κατόπιν συμβουλής των γερόντων, βγήκε να συναντήσει τον αγαπημένο του μονάρχη. Έχοντας μπει στην εκκλησία και προσκύνησε τα λείψανα του μοναχού Αλεξάνδρου, όπου ένας από τους πρεσβύτερους ήταν ο παλαίμαχος, ο κυρίαρχος, με την ταπεινοφροσύνη του, θέλησε να δεχτεί την ευλογία από τους ιερομόναχους με την εντολή να μην του αφαιρούν τα χέρια όταν τους φιλούσε. Ταυτόχρονα, ρώτησε: «Πού είναι ο πατέρας Θεόδωρος και ο πατέρας Λεωνίδης;» Οι πρεσβύτεροι ήταν κάπως διακεκριμένοι, αλλά απάντησαν σε όλες τις ερωτήσεις του αυτοκράτορα όσο το δυνατόν πιο συγκρατημένα και απότομα. Ο Αυτοκράτορας, προφανώς, το παρατήρησε ο ίδιος και σταμάτησε να κάνει ερωτήσεις, θεωρώντας ίσως ακατάλληλο να τις προσφέρει στον ναό του Θεού. Τελικά πλησιάζοντας τον πατέρα Θεόδωρο ζήτησε την ευλογία του. «Είμαι ένας αμύητος μοναχός», είπε ο ταπεινός γέροντας, «είμαι απλώς ένας άντρας». Ο Αυτοκράτορας πήρε ευγενικά την άδεια του και ξεκίνησε για το περαιτέρω ταξίδι του. Στις 7 Απριλίου 1822, το απόγευμα της Λαμπρής Παρασκευής, ο πατήρ Θεόδωρος τελείωσε τη δύσκολη καριέρα της επίγειας ζωής του, αφήνοντας την τελευταία του πνοή στην αγκαλιά του αγαπημένου του μαθητή, και μαζί με τον πνευματικό του πατέρα, τον πατέρα Λεωνίδ. Ιδού η συγκινητική λεπτομέρεια στην οποία ο βίος συγγραφέας του περιγράφει τον ευλογημένο θάνατο του γέροντα: «Έξι μήνες πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Θεόδωρος υπέστη σοβαρή ασθένεια. «Δόξα τω Θεώ, δόξα τω Θεώ! - επανέλαβε σε στιγμές του σκληρού μαρτυρίου του. «Και βλέπω επιτέλους την ακτή της θάλασσας της ζωής, κατά μήκος της οποίας μέχρι τώρα, σαν εύθραυστη βάρκα, η ψυχή μου ορμούσε μέσα από την καταιγίδα των συμφορών». Το βράδυ της Λαμπρής Παρασκευής έφτασε. Το πρόσωπο του γέρου φωτίστηκε. ένα χαρούμενο χαμόγελο ζωντάνεψε τα χείλη του. Οι λυπημένοι μαθητές που περικύκλωσαν σιωπηλά το νεκροκρέβατό του ξέχασαν τα δάκρυα και τους θρήνους τους. με ευλαβικό δέος και κατάπληξη κοίταξαν τον ευλογημένο θάνατο του δούλου του Κυρίου. Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος τον παρακάλεσε με την ευλογία του χρίσματος και της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. και η αγνή, φωτεινή ψυχή του πέταξε στις ουράνιες κατοικίες της μακαρίας αιωνιότητας». Μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου π. Θεοδώρου, ο πατέρας Λεωνίδης δεν ήθελε να μείνει στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, τόσο για χάρη των μαθητών του, που δεν άντεχαν ακόμη τις φήμες από το μεγάλο πλήθος του μοναστηριού, όσο και για κάποιους άλλους λόγους, αλλά είχε την πρόθεση να μετακομίσει με τους μαθητές του και τους ομοϊδεάτες του σε ένα πιο απομονωμένο μέρος. Έτσι έγραψε σχετικά στον Ιερομόναχο Π.: «Αξιώνεις να γράφεις ότι σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς, φαίνεται ότι πρέπει όλοι να μαζευτούμε και να παρακαλέσουμε κάποιον μοναχό αρχιμανδρίτη για λίγο φαγητό. Αυτή είναι η γνώμη σου και εγκρίνουμε... Και ο πατέρας μας, ο πατέρας Θεόδωρος, έχει επανειλημμένα επιβεβαιώσει για τη σύνδεση, ώστε να μην λάβουμε το δώρο όταν χωριστούμε. διόραση πριν από το θάνατό του, τον έπεισε με πατρικό τρόπο: «Πατέρες μου!» Για χάρη του Κυρίου, μην χωρίζεστε ο ένας από τον άλλον, γιατί σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς δύσκολα βρίσκετε κανέναν με τον οποίο μπορείτε να πείτε μια λέξη με καλή συνείδηση. Ναι, τώρα το βλέπεις αυτό στην εμπειρία, σαν σε καθρέφτη. Αλλά, δυστυχώς, για τις πολλές αμαρτίες μου, στην ένωσή μας δεν υπάρχει τώρα τέτοιος θαρραλέος και άξιος οικοδόμος που θα μπορούσε να στηρίξει το μοναστήρι και να μας θρέψει σύμφωνα με την παράδοση των αγίων πατέρων και να μας οικοδομήσει με σύνεση... Αλλά το να συνεννοηθούμε, φαίνεται, είναι χρήσιμο για να δυναμώσουμε ο ένας τον άλλον». Όταν έγινε γνωστή η επιθυμία του πατέρα Λεωνίδ να εγκαταλείψει τη Μονή Svirsky, τότε αυτός και οι μαθητές του άρχισαν να προσκαλούνται σε διαφορετικά μέρη. Ο διάσημος τότε αρχιεπίσκοπος του Καζάν Αμβρόσιος (Ποντομπέντοφ), που άκουσε για τον Γέροντα Λεωνίδ από τον εξομολόγο του Ιερομόναχο Ιώβ (αργότερα ζούσε στο μοναστήρι της Όπτινα), εξέφρασε την ετοιμότητά του να τον δεχτεί στην επισκοπή του. Επιπλέον, του προσφέρθηκε να μετακομίσει στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya της Επισκοπής Oryol και στο νεόκτιστο μοναστήρι στο Hermitage Optina. Ο πρεσβύτερος αρνήθηκε να μετακομίσει στην επισκοπή του Καζάν, αλλά μάλλον είχε την τάση να μετακομίσει στην Optina Pustyn, όπου προσκλήθηκε από τον αρχιπάστορα της Καλούγκα, τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, τον ηγούμενο της Όπτινα Δανιήλ και τον ιδρυτή της σκήτης, πατέρα Μωυσή, με τους πρεσβύτερους της Σκήτης. «Οι καρδιές μας», έγραψε, «έχει μια κλίση εκεί, αφού εκεί πίστεψα στην αρχή και έχασα την υγεία μου. Και ο πρώην εραστής και ευεργέτης μας, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, σαν μοναχική ψυχή, το επιθυμεί». Με τις επιθυμίες του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ συμφώνησαν και οι στενοί του μαθητές. Ένας από αυτούς, ο προαναφερόμενος Γαβριήλ, που παρέμεινε στη Μονή Βαλαάμ, ήταν ο πρώτος που μετακόμισε στη μονή Optina το 1823. Την ίδια χρονιά, στις 17 Αυγούστου, ο επίσκοπος της Καλούγκα, Επίσκοπος Φιλάρετος, επισκέφτηκε την Optina Pustyn και είπε καταφατικά στους πρεσβυτέρους της Optina ότι ένιωθε ότι ο πατέρας Λεωνίντ θα ήταν σίγουρα στην Optina Pustyn ή γενικά στην επισκοπή του. Και η πρόβλεψη του κυβερνήτη έγινε πραγματικότητα, αλλά όχι σύντομα. Για πέντε χρόνια κράτησαν τον πατέρα Λεωνίδ στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, παρά τα έντονα αιτήματά του να απελευθερωθεί. Δεν με άφησαν καν να πάω στο Κίεβο για προσκύνημα. Αλλά σε αυτή τη διαφωνία των αρχών με τις επιθυμίες του αναφέροντος, ο τελευταίος είδε ότι δεν υπήρχε ακόμη το θέλημα του Θεού να μετακομίσει σε άλλο μέρος. Και πολλοί από τους επισκέπτες του μοναστηριού του Σβίρ χάρηκαν πολύ που ο γέροντας παρέμεινε εκεί, γιατί λαχταρούσαν να ακούσουν έναν λόγο οικοδομής από αυτόν. Ωστόσο, αυτή η στοργή του κόσμου για εκείνον δεν μπορούσε να τον κρατήσει εκεί. "Λυπούμαστε που δεν αφήνουμε τίποτα εδώ", έγραψε, "από τα λείψανα του ευγενέστατου ευεργέτη μας, του μακαριστού Πατέρα Θεόδωρου. Ωστόσο, ας γίνει και γι' αυτό το θέλημα του Δημιουργού και Λυτρωτή μας! Σκεφτόμαστε και κρίνουμε σαν άνθρωποι, και είμαστε ακόμα άνθρωποι στη σάρκα. Και ο πολυεύσπλαχνος Κύριος ξέρει όλα τα νέα, δεν έχει κάνει ο Θεός... τόπο, «δεν θα ξεπεραστούν κανένα συντριπτικό εμπόδιο». Αυτή η πίστη του Γέροντα Λεωνίδ δικαιώθηκε από την ίδια την πράξη. Για πέντε χρόνια, όπως λέγεται, κρατήθηκε με το ζόρι στη Μονή Αλεξάνδρου-Σβίρσκυ, και στις αρχές του έκτου έτους ο Κύριος το διευθέτησε έτσι ώστε απολύθηκε από εκεί χωρίς καμία δυσκολία. Φεύγοντας από το μοναστήρι Alexander-Svirsky, ο πατέρας Λεωνίδ κατευθύνθηκε αρχικά στο Κίεβο για να προσκυνήσει τα ιερά λείψανα των αγίων του Θεού. Εκεί κατά την παραμονή του συνέβη ένα δυσάρεστο περιστατικό. Στις μακρινές σπηλιές, όπου ο γέροντας άκουγε πολλές φορές την πρώιμη Θεία Λειτουργία, ένας σχισματικός, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, έκλεψε ένα χέρι από τα λείψανα του Αγίου Βενιαμίν. Η αναζήτηση ξεκίνησε. Και αφού οι σπηλαιολόγοι παρατήρησαν τον πατέρα Λεωνίδ ανάμεσα στους προσκυνητές, στράφηκαν κατευθείαν σε αυτόν με την ερώτηση αν είχε υποψίες για κανέναν. Ο γέροντας περιέγραψε τα σημάδια ενός, κατά τη γνώμη του, ύποπτου ατόμου και όταν πήγε στις σπηλιές. Ο κλέφτης και η λάρνακα βρέθηκαν έτσι και ο πατέρας Λεωνίδ έλαβε πολλές ευχαριστίες από όλους. Επιστρέφοντας από το Κίεβο, ο Πρεσβύτερος Πατέρας Λεονίντ, παρά το γεγονός ότι κάποια στιγμή εξέφρασε την επιθυμία να βρίσκεται στο Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina, δεν πήγε, ωστόσο, απευθείας εκεί, αλλά πρώτα έφτασε στο Ερμιτάζ Bogoroditskaya Ploshchanskaya της επισκοπής Oryol. Ήταν 6 Οκτωβρίου 1828. Η άφιξη αυτού του πρεσβυτέρου Λεωνίδ στο ερημητήριο Ploshchanskaya, όπως φαίνεται από τη βιογραφία του πρεσβύτερου της Optina, πατέρα Μακαρίου, δεν ήταν απλό ατύχημα, αλλά διευθετήθηκε σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού. Στο μοναστήρι αυτό εργάστηκε για πολύ καιρό σε μια καλή πράξη ο μνημονευόμενος ιερομόναχος Μακάριος (Ιβάνωφ), ο οποίος λίγο πριν έχασε τον πρεσβύτερο και πνευματικό του μέντορα, σχηματιστή Αθανάσιο. Θλιμμένος για την πνευματική του ορφάνια, ο πατέρας Μακάριος άρχισε να προσεύχεται έντονα ώστε ο Κύριος να του στείλει έναν μέντορα με το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού. Η άφιξη του πατέρα Λεωνίδ στο ερημητήριο Ploshchanskaya ήταν η απάντηση σε αυτή την προσευχή. Και ο πατέρας Μακάριος ήταν απίστευτα χαρούμενος με τον γέροντα. Ωστόσο, ο Γέροντας Λεωνίδ δεν ήταν λιγότερο χαρούμενος που γνώρισε στον πατέρα Μακάριο έναν τόσο προικισμένο μοναχό, τόσο καλά προετοιμασμένο για τα υψηλά κατορθώματα της μοναστικής ζωής. Χωρίς αμφιβολία, αυτή η πνευματική προσέγγιση και ταυτόχρονα η ακραία ανάγκη του Πατέρα Μακαρίου, που απαιτούσε ακόμα έναν πνευματικό ηγέτη για τον εαυτό του, ήταν ο λόγος που ο πατέρας Λεωνίντ αποφάσισε, αν και ίσως προσωρινά, να μείνει στο ερημητήριο Ploshchanskaya. Αγαπώντας θερμά την ιερά του μονή, ο π. Μακάριος, ως συνήθως, την επαίνεσε και συμβούλευσε πολλούς που ήθελαν να μπουν στο μοναστήρι να μείνουν εδώ. Αλλά ο πατέρας Λεωνίντ, στον οποίο με τη χάρη του Θεού αποκαλύφθηκε το μέλλον του ερημητηρίου Ploshchanskaya, έλεγε πάντα στον πατέρα Μακάριο: "Περίμενε, περίμενε! Εδώ θα έχεις το Ploshchansk· ω, θα γίνει, δεν θα ξύσεις το κεφάλι σου". Αυτά τα λόγια του Γέροντα Λεωνίδ άρχισαν σύντομα να εκπληρώνονται στην πράξη. Λόγω της άγνωστης μοίρας της Πρόνοιας του Θεού, επετράπη να συμβεί κάποια αναταραχή και διχόνοια στη μοναστική ζωή στο μοναστήρι, έτσι ώστε ο Γέροντας Λεωνίντ να μπορεί να ζήσει στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya μόνο για έξι μήνες και μετά τον χειμώνα, τον Απρίλιο του 1829, μετακόμισε τελικά στο Ερμιτάζ Optina. Η μετάβαση του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ στην Optina Pustyn είναι πολύ αξιοσημείωτη στο ότι εισήγαγε και ενίσχυσε τη λεγόμενη πρεσβεία σε αυτό το μοναστήρι. Και δεδομένου ότι αυτή η εικόνα της μοναστικής ζωής, βασισμένη στις ευαγγελικές, αποστολικές και πατερικές διδασκαλίες, είναι ελάχιστα γνωστή στην εποχή μας, αν και πολλά έχουν γραφτεί γι' αυτήν πρόσφατα, πριν συνεχιστεί η ιστορία για τη ζωή του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, καλό είναι να πούμε λίγα λόγια για την πρεσβυτέρα. Δεν θα ειπωθεί, ωστόσο, κάτι καινούργιο για αυτό το θέμα, αλλά κάτι που έχει ήδη εκφράσει προ πολλού ο αείμνηστος πρεσβύτερος Ιεροσχημάμονας Αμβρόσιος της Optina και τυπώθηκε σε προηγούμενες εκδόσεις της ιστορίας της ζωής του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Σε αυτό τολμούμε να προσθέσουμε μόνο κάτι μικρό, ίσως χρήσιμο για την αποσαφήνιση του θέματος 21. Πρεσβύτερος, πρεσβύτεροι 22 είναι ένα κοινώς χρησιμοποιούμενο όνομα στα μοναστήρια για ηλικιωμένους και ανώτερους μοναχούς, ειδικά εκείνους που διακρίνονται από την αυστηρότητα της μοναστικής ζωής και που είναι κυρίως ικανοί να καθοδηγούν άλλους στην πνευματική ζωή. Τι είναι η τρίτη ηλικία; Η Γεροντία, αν το δεις, ας πούμε, απ' έξω, δεν είναι παρά ένα μοναστικό ίδρυμα ή μέρος ενός μοναστηριακού καταστατικού (όπου, φυσικά, εισάγεται). Το ίδιο το πράγμα, ή, στη μοναστική γλώσσα, το να κάνεις, ή, τέλος, το γέροντας, στην εσωτερική του σημασία, σε σχέση με τον γέροντα-μέντορα, λέγεται γεροντισμός (από τη λέξη τιμονιέρη) ή, πιο κοντά στη ρωσική γλώσσα, γεροντότητα ή απλώς γέροντας. Σε σχέση με αυτούς που οδηγούνται, μπορεί να ονομαστεί η γεροντική οδός, με την οποία ο πρεσβύτερος-μέντορας οδηγεί όσους σχετίζονται πνευματικά μαζί του στη βελτίωση της πνευματικής ζωής. Η γεροντότητα με αυτή την τελευταία έννοια, δηλαδή ως δρόμος της γεροντότητας, σύμφωνα με τον ορισμό του αείμνηστου πρεσβυτέρου της Όπτινα Ιεροσήμαμονα Αμβροσίου, ευλογημένης μνήμης, συνίσταται σε ειλικρινή πνευματική στάση και υπακοή των πνευματικών τέκνων στον πνευματικό τους πατέρα ή πρεσβύτερο. Η γεροντότητα πηγάζει από το χωρίς αρχή. Βλέπουμε στον Ίδιο την Μία Τριυποστατική Θεότητα την άνευ όρων υποταγή και υπακοή του Υιού του Θεού και του Αγίου Πνεύματος στον Αρχαίο των Ημερών (βλέπε: Δαν.7:9). Για παράδειγμα, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μιλάει για τον εαυτό Του στο Ιερό Ευαγγέλιο του Ιωάννη: Κατέβηκε από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα σου που με έστειλε (Ιωάννης 6:38). επίσης: Οι λόγιοι δεν είναι δικοί μου, αλλά εσύ με έστειλες (Ιωάννης 7:16). Και: Δεν ήρθα για τον εαυτό του, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός (Ιωάννης 7:28). Και: Προστάζω τον Πατέρα μου να τον φυλάξει (Ιωάν. 15:10). Και από τον Απόστολο Παύλο: άκουσαν μέχρι θανάτου, και θάνατο του σταυρού (Φιλ. 2,8). Και για τον Παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα, στην αποχαιρετιστήρια συνομιλία Του με τους μαθητές, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι δεν θα ερχόταν μόνος Του, αλλά ο Πατέρας Του θα αναχωρούσε (Ιωάν. 14:26). Και λόγω της μίας δύναμης και δύναμης με τον Πατέρα, σε άλλο μέρος μιλάει για τον Παρηγορητή: Αυτόν θα σας στείλω. και μετά προσθέτει ακόμη: από τον Πατέρα (Ιωάν. 15:26). Και επίσης για το Άγιο Πνεύμα: Μη λέτε μόνοι σας, γιατί λέτε «μητέρα», αλλά αν κάποιος σας ακούσει, πείτε «μητέρα» (Ιωάννης 16:13). Από τα παραπάνω εδάφια της Αγίας Γραφής και από πολλά άλλα, μπορεί κανείς να δει ότι τα δύο Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας - ο Υιός του Θεού και το Άγιο Πνεύμα, παρά το γεγονός ότι έχουν μια ουσία και ίση δύναμη και δόξα με τον Θεό Πατέρα, είναι άνευ όρων υποταγή στον Θεό Πατέρα, ή, μειώνοντας αυτή την έννοια, αν όχι, σε ανθρώπινη υποταγή. απέναντί Του ή απλώς στην υπακοή. Η αξιοπρέπεια της τρίτης ηλικίας διασφαλίζεται από την καθολικότητά της. Ακριβώς όπως υπάρχει Ένας Δημιουργός όλων των πλασμάτων, αόρατων και ορατών, και όλα τα πλάσματα φέρουν λίγο πολύ το αποτύπωμα των ιδιοτήτων του Θεού, έτσι φυσικά ο γενικός νόμος της υποταγής των κατώτερων πλασμάτων σε ανώτερα θα πρέπει να είναι εγγενής σε όλα αυτά, όπως ο Δημιουργός τους. Αυτό απαιτείται τόσο από την ενότητα όσο και από την τάξη ολόκληρου του σύμπαντος, όπως πολλά διαφορετικά μέρη σε μια καλά διατεταγμένη μηχανή. Έτσι, γνωρίζουμε ότι στον αγγελικό κόσμο οι κατώτερες τάξεις λαμβάνουν γνώση του Άγνωστου και Ακατάληπτου και φώτιση μέσω των ανώτατων ή αρχαιότερων βαθμίδων (Αγ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης για την ουράνια ιεραρχία). Οι ψυχές των δικαίων που έχουν φύγει από αυτή τη ζωή, μαζί με τους αγγέλους, ωφελούν αυτούς που ζουν στη γη, νουθετούν τους και βοηθώντας τους να ευαρεστήσουν τον Θεό. Παρακάμπτοντας την ιεραρχική υποταγή στον Εκκλησιαστικό Στρατιωτικό, ας πούμε ότι όσοι αγωνίζονται στη ζωή για ένα προσωρινό ταξίδι στην αιώνια κοιλιά καθοδηγούνται (και είναι αδύνατο διαφορετικά) από τις συμβουλές και τις οδηγίες των πρεσβυτέρων ή πρεσβυτέρων με εμπειρία στην πνευματική ζωή. Ας προσθέσουμε: οποιαδήποτε επιστημονική γνώση, τέχνη, τέχνη, ακόμα και απλές χειροτεχνίες απαιτούν σίγουρα τους μέντοράς τους. Τέλος, το ίδιο το κακό υπόκειται στον ίδιο νόμο. Εκείνοι που έχουν μπει στον πειρασμό σε μια φαύλο ζωή είναι ηγέτες στο μονοπάτι του κακού για εκείνους που δεν έχουν μπει ακόμη στον πειρασμό. Γι' αυτό ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης λέει: «Είναι αδύνατο για κανέναν να μάθει μόνος του την τέχνη των αρετών, αν και κάποιοι χρησιμοποίησαν την πείρα τους ως δάσκαλος. Για να ενεργούν μόνοι τους και όχι με τη συμβουλή όσων πέτυχαν, προκαλεί έπαρση ή, ακόμα καλύτερα, τη γεννά. 5:19) και το Πνεύμα του λόγου δεν προέρχεται από τον εαυτό Του (βλέπε: Ιωάννης 16:13), τότε ποιος μπορεί να φανταστεί ότι έχει φτάσει σε τέτοιο ύψος αρετής, στο οποίο δεν έχει ανάγκη τα μυστικά μυστικά κάποιου Η τρέλα είναι μεγαλύτερη από την αρετή, η οποία φαίνεται να έχει τέτοια σε αυτοπροκατάληψη» Β. Η ανάγκη για γεροντική φροντίδα. Η ανάγκη και μάλιστα η ακραία ανάγκη για φροντίδα των ηλικιωμένων σε σχέση με την πνευματική ζωή απορρέει φυσικά από την ίδια την ανθρώπινη φύση, ταλαιπωρημένη από την αμαρτία. Η αμαρτία έχει σκοτεινιάσει τα μάτια της ψυχής του ανθρώπου. Έχει τις πιο ασαφείς ιδέες για πνευματικά θέματα. Ούτε βλέπει ούτε ακούει όταν βλέπει. Μεγαλωμένος ανάμεσα στα αμαρτωλά έθιμα του κόσμου και έχοντας ο ίδιος αποκτήσει πολλές κακές συνήθειες, έχει συχνά μια πολύ επιφανειακή, και μερικές φορές εντελώς διεστραμμένη, αντίληψη της θρησκείας και της ηθικής. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, μη εξαιρουμένης της λεγόμενης μορφωμένης τάξης, βρίσκονται συνήθως μόνο εξωτερικά. Πηγαίνοντας στην εκκλησία σε διακοπές, βάζοντας ένα κερί μπροστά από μια εικόνα, κάνοντας μερικά τόξα - αυτό είναι όλο το πνευματικό έργο τέτοιων ανθρώπων. Και για το γεγονός ότι στον ναό του Θεού και εν μέσω προσευχής γενικά, σκέψεις κακού, φόνου, μοιχείας, πορνείας, κλοπής, ψευδομαρτυρίας, βλασφημίας και γενικά μάταιων λογισμών προέρχονται από την καρδιά, δηλαδή για οτιδήποτε ξένο, απαραίτητο και περιττό, βεβηλώνει τον εσωτερικό άνθρωπο (Ματθαίος 15:19). Συχνά τέτοιες σκέψεις δεν θεωρούνται αμαρτία. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η ίδια η ουσία του κακού και της αμαρτίας. Και στους τρομερούς μας καιρούς, ας προσθέσουμε σε αυτό, η πλήρης δυσπιστία στον Θεό, στην Πρόνοια του Θεού και σε όλα όσα είναι ιερά εξαπλώνεται ήδη. Οι κακές σκέψεις είναι οι ρίζες των κακών πράξεων. Γι' αυτό λέει ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος: «Αν ποθείς, ακόμα κι αν δεν έχεις μοιχεύσει σήμερα, ο πόθος δεν θα πάψει να σε μπερδεύει εσωτερικά μέχρι να σε παρασύρει στην ίδια τη δράση. να φονεύσω» 24. Γι’ αυτό ο Κύριος είπε στους Φαρισαίους: Τυφλέ Φαρισαίο, πρώτα καθάρισε το εσωτερικό του ποτηριού και του πιάτου (Ματθαίος 23:26). Και μέσω του προφήτη: αφαιρέστε αυτά τα κακά από τις ψυχές σας μπροστά στα μάτια μου (Ησ. 1:16). Τότε μια ακόμη μεγαλύτερη δυσκολία. Δεδομένης της πνευματικής μας τυφλότητας, ο δρόμος που πρέπει να ακολουθήσουμε για την ουράνια πατρίδα μας, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, είναι ο ίδιος (Ματθαίος 7:14), που βρίσκεται ανάμεσα σε τρομερές ορμητικές διαδρομές και αβύσσους. Και επομένως απαιτείται μεγάλη προσοχή και προσοχή από την πλευρά μας για να ακολουθήσουμε αυτόν τον επικίνδυνο δρόμο. Και η Αγία Γραφή μας προειδοποιεί σε αυτή την περίπτωση: μη στρίβετε ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά, αλλά να περπατάτε στον βασιλικό δρόμο (Δευτ. 5:32, 17:11). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: κανείς, που θέτει το χέρι του στο κεφάλι του και γυρίζει πίσω μάταια, δεν κυβερνάται στη Βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Τέλος, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου, «έχουμε εχθρούς πονηρούς και κακούς, ύπουλους, ύπουλους, που κρατούν τη φωτιά στα χέρια τους και θέλουν να κάψουν τον ναό του Θεού με την ίδια τη φλόγα που είναι μέσα του 25, εχθρούς που είναι δυνατοί και δεν κοιμούνται ποτέ, ανούσιοι και αόρατοι» 26. Δ. Κίνδυνος για όσους περνούν πνευματική ζωή χωρίς πνευματική τροφή. Γι' αυτό ο ίδιος άγιος λέει: «Εξαπατημένοι 27 που, έχοντας εμπιστοσύνη στον εαυτό τους, θεώρησαν ότι δεν είχαν ανάγκη από κανέναν οδηγό». Η πνευματική καθοδήγηση είναι ο αξέχαστος δρόμος. Αντίθετα, «είναι αδύνατο», λέει ο Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος, «να πέσει σε δαιμονική πλάνη για κάποιον που ζει όχι σύμφωνα με τη θέλησή του και τη συνείδησή του, αλλά σύμφωνα με τις οδηγίες των πρεσβυτέρων. Ο πονηρός εχθρός δεν μπορεί να γελάσει με την απειρία αυτού που δεν έχει συνηθίσει, λόγω της ψεύτικης ντροπής, να κρύβει όλες τις σκέψεις που αναδύονται στην καρδιά του». «Όπως ένα πλοίο (λέει ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος), έχοντας καλό πηδάλιο, με τη βοήθεια του Θεού μπαίνει άνετα στην προβλήτα, έτσι και η ψυχή, έχοντας καλό ποιμένα, ανεβαίνει άνετα στον ουρανό, αν και κάποτε έκανε πολλές αμαρτίες» 31. Δ. Σημάδια ειλικρινούς πνευματικής στάσης πνευματικών παιδιών απέναντι σε γέροντες-μέντορες. Οι μοναχοί Κάλλιστος και Ιγνάτιος στη Φιλοκαλία εκθέτουν πέντε σημάδια της ειλικρινούς πνευματικής στάσης των πνευματικών παιδιών προς τους πρεσβύτερους-οδηγούς τους: 1) πλήρη πίστη στον μέντορά τους και στον πρωτεύοντα τους. 2) να είσαι αληθινός μαζί του με λόγια και πράξεις. 3) Μην εκπληρώσετε το θέλημά σας σε τίποτα, αλλά προσπαθήστε να το κόψετε σε όλα, δηλαδή, μην κάνετε τίποτα σύμφωνα με τη δική σας επιθυμία και σύμφωνα με τη δική σας κατανόηση, αλλά πάντα ρωτάτε για τα πάντα και κάντε το σύμφωνα με τις συμβουλές και τη θέληση του μέντορά σας και του πρωτεύοντος. 4) να μην αντικρούει ή να επιχειρηματολογεί καθόλου, αφού η αντίφαση και η επιχειρηματολογία προέρχονται από συλλογισμούς με απιστία και αλαζονεία. και 5) τέλεια και καθαρή εξομολόγηση των αμαρτιών και των μυστικών της καρδιάς 32. Εξηγώντας αυτό το τελευταίο σημείο, ο Γέροντας Αμβρόσιος λέει λεπτομερέστερα: «Η πνευματική στάση απαιτεί από τους οδηγούμενους, εκτός από τη συνήθη εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων (αν βέβαια ο γέροντας είναι ιερομόναχος και εξομολόγος), και συχνή εξομολόγηση στον πρεσβύτερο και πνευματικό πατέρα, όπως χρειάζεται, αλλά και κάθε κίνητρο και δράση και πάθος. μυστικά της καρδιάς, όπως ο Μέγας Βασίλειος μιλά για αυτό στους Κανόνες, που εκτίθενται εκτενώς (ερώτηση 26), ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος στο πρώτο μέρος της Φιλοκαλίας (κεφ. 122) και άλλοι άγιοι πατέρες». Ε. Η ανάγκη για αποκάλυψη των σκέψεων. Αυτή η ομολογία, ή αποκάλυψη, είναι απαραίτητη γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, «οι λογισμοί που δεν δηλώνονται στον πνευματικό πατέρα μετατρέπονται σε πράξεις» 33 . Και «η αναγγελία και η αποκάλυψη πονηρών λογισμών ενώπιον των πατέρων (κατά τον μοναχό Κασσιανό τον Ρωμαίο) τους στεγνώνει και τους αποδυναμώνει» 34. Ποιον ακριβώς πρέπει να έχετε ως μέντορα; «Ωστόσο (λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης), δεν είναι απαραίτητο να αμφισβητηθεί ο καθένας, αλλά αυτός στον οποίο έχει ανατεθεί η διαχείριση των άλλων, που λάμπει στη ζωή και που, όντας φτωχός, πλουτίζει πολλούς, σύμφωνα με τη Γραφή (βλ.: Β Κορ. 6:10). σε εκείνους που έχουν λάβει θεϊκή διάκριση, διακρίνοντας τους καλύτερους από τους χειρότερους με το ξίφος της λέξης Οι πράξεις, ή με λόγια, ή στην κατανόηση, μπορεί να φανεί από αυτό αν κάποιος έχει τη μαρτυρία της Γραφής τόσο στην πράξη όσο και στην κατανόηση, όντας ταπεινός στα πράγματα για τα οποία πρέπει να είναι σοφός» 35. Πρέπει να αναζητήσουμε και να προσευχόμαστε στον Θεό να μας δείξει έναν αξέχαστο μέντορα. Πολλοί στις μέρες μας, ιδιαίτερα εκείνοι που απορρίπτουν το μονοπάτι της πνευματικής σχέσης, επικαλούνται ως δικαίωσή τους την έλλειψη και την εξαθλίωση πνευματικών μεντόρων. Αλλά ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει ότι αν κάποιος αναζητήσει επιμελώς έναν καλό δάσκαλο, σίγουρα θα βρει 36. Και ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος διδάσκει: «Με προσευχές και δάκρυα, παρακαλέστε τον Θεό να σας δείξει έναν άνθρωπο που θα μπορούσε κάλλιστα να σας ερωτευτεί». Και μετά λέει: «Καλύτερα να λέγεσαι μαθητής του μαθητή και όχι να ζει κανείς αυθαίρετα και να κλέβει τους άχρηστους καρπούς της θέλησής του» 37. Ωστόσο, αν κάποιος, ακόμη και μετά από ενδελεχή και επιμελή αναζήτηση, δεν μπορούσε να βρει πνευματικό μέντορα και ηγέτη, σε τέτοια ανάγκη, ο πρεσβύτερος πατήρ Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) σε μια επιστολή του προς τον ιερέα Δημήτριο, δίνει την εξής συμβουλή: «Σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς, που αξίζει πολύ κλάμα και λυγμούς, με την ακραία εξαθλίωση των θεών θεών σε τέτοιους μοναχούς. Ο ίδιος και η θεία γραφή αυτών των σεβάσμιων πατέρων, καθοδηγητών της κοινότητας, ακόμη και μέχρι τώρα διατηρημένα από την Πρόνοια του Θεού, χρησιμεύουν ως δάσκαλος και μέντορας Ακούγοντας προσεκτικά αυτό το κείμενο, σαν στον εαυτό τους, όσοι διαβάζουν με φόβο Θεού και κατανόηση μπορούν, εν μέρει, να ενθαρρυνθούν από τον Θεό και να γίνουν μιμητές του θεού τους. του Χριστού ή που έχουν επιλεγεί ομόφωνα από αυτούς, όχι από τους ίδιους, αλλά από την Αγία Γραφή και από την ίδια διδασκαλία των αγίων πατέρων που διδάσκουν τα πνευματικά τους παιδιά». 38. ΚΑΙ . Ένας πρεσβύτερος μπορεί να μην έχει υψηλά πνευματικά χαρίσματα. Ας προσθέσουμε επίσης σε αυτό ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να αναζητήσουμε έναν πρεσβύτερο μέντορα με υψηλά πνευματικά χαρίσματα, απόδειξη των οποίων μπορούμε να δούμε στην Κλίμακα 39. Απαιτεί απλώς ένα άτομο που έχει εμπειρία στην καταπολέμηση των παθών και των αόρατων εχθρών. Γιατί ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδ που περιέγραψε εδώ εκτιμούσε τόσο πολύ αυτήν την τέχνη ή την εμπειρία στην πνευματική ζωή και έλεγε συχνά: «Η τέχνη είναι το ήμισυ της αγιότητας». 3. Η έννοια του πνευματικού γέροντα-μέντορα. Η μεγάλη σημασία της πνευματικής στάσης απέναντι στους πρεσβυτέρους των αρχαρίων που υποβλήθηκαν οικειοθελώς καταδεικνύεται ιδιαίτερα από τα ακόλουθα δύο παραδείγματα. Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει: «Ένας πρεσβύτερος διέταξε περισσότερες από μία φορές τον μαθητή του να εκτελέσει κάποια εργασία, αλλά συνέχισε να το αναβάλλει. Δυσαρεστημένος με αυτό, ο γέροντας απαγόρευσε με αγανάκτηση τον μαθητή - να μην φάει ψωμί μέχρι να ολοκληρώσει την εργασία που του είχε ανατεθεί. Αλλά δεν υπήρχε κανείς στην έρημο που θα τολμούσε να λύσει αυτή την αμηχανία, τελικά, ο μαθητής απηύθυνε το αίτημά του στον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος συγκέντρωσε άλλους επισκόπους για να εξετάσουν αυτό το ζήτημα μόνο λαχανικά» 41. Ως μάρτυρας έλαβε μαρτυρικό στεφάνι, αλλά ως δεσμευμένος από την απαγόρευση του γέροντα, δεν μπορεί να παραμείνει κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας μέχρι να του επιτρέψει αυτός που τον έδεσε. Παράλληλα, βρέθηκε ένας ηλικιωμένος που ήρθε στην Αλεξάνδρεια και απελευθέρωσε τον δεσμευμένο από το απαγορευτικό. Από τότε η καραβίδα δεν κουνήθηκε ποτέ από τη θέση της» 42. Ολοκληρώνοντας όλα όσα έχουν ειπωθεί για την πρεσβεία, ας παρακολουθήσουμε εν συντομία την ιστορία της γεροντικότητας στα μοναστήρια από την αρχή μέχρι την εποχή μας, έχοντας κατά νου την ίδια την Optina Pustyn. Ο δρόμος της φροντίδας των ηλικιωμένων σε όλους τους αιώνες του Χριστιανισμού έχει αναγνωριστεί από όλους τους μεγάλους κατοίκους της ερήμου, πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας ως το πιο αξιόπιστο και βολικό από όλα όσα ήταν γνωστά στην Εκκλησία του Χριστού. Η γεροντότητα άκμασε στις αρχαίες αιγυπτιακές και παλαιστινιακές συνοικίες. στη συνέχεια φυτεύτηκε στο Άγιο Όρος και από την Ανατολή μεταφέρθηκε στη Ρωσία. Όμως τους τελευταίους αιώνες, με τη γενική παρακμή της πίστης και του ασκητισμού, άρχισε σταδιακά να πέφτει στη λήθη, ώστε πολλοί άρχισαν ακόμη και να την απορρίπτουν. Ήδη από την εποχή του Nil Sorsky, το γεροντικό μονοπάτι ήταν μισητό από πολλούς και στα τέλη του 18ου αιώνα έγινε σχεδόν εντελώς άγνωστο. Η αποκατάσταση στη Ρωσία αυτής της εικόνας της μοναστικής ζωής, βασισμένη στις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, διευκόλυνε πολύ ο διάσημος και μεγάλος γέροντας, Αρχιμανδρίτης των μοναστηριών της Μολδαβίας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι). Με μεγάλη δυσκολία συγκέντρωσε στον Άθωνα και μετέφρασε από τα ελληνικά στα σλαβικά έργα ασκητών συγγραφέων, που περιέχουν τη διδασκαλία για τη μοναστική ζωή γενικά και ειδικότερα για την πνευματική στάση απέναντι στους γέροντες. Ταυτόχρονα, στο Neametsky και σε άλλα μοναστήρια της Μολδαβίας που υπάγονται σε αυτόν, έδειξε επίσης την εφαρμογή αυτής της διδασκαλίας στις επιχειρήσεις. Ένας από τους μαθητές του Αρχιμανδρίτη Παΐσιου, ο Σχημονάχος Θεόδωρος, ο οποίος έζησε στη Μολδαβία για περίπου 20 χρόνια, μετέφερε αυτή τη μοναστική ζωή στον ιεροσήμαμο πατέρα Λεωνίδ που περιγράφεται εδώ, και ο πατέρας Λεωνίδης, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, εισήγαγε την πρεσβεία στο Ησυχαστήριο Optina. Οι συνεχιστές αυτής της πνευματικής ηγεσίας ήταν οι πρεσβύτεροι-μέντορες που ακολούθησαν διαδοχικά - οι ιεροσχηματομοναχοί Μακάριος, Αμβρόσιος, Ανατόλιος, Ιωσήφ και ηγούμενος (αργότερα σχήμα-αρχιμανδρίτης) Βαρσανούφιος. Κεφάλαιο IV. Εγκατάσταση του γέροντος πατέρα Λεωνίδ στο μελισσοκομείο σκήτης. Οι χαρακτηριστικές του ιδιότητες, τα πνευματικά χαρίσματα και η εμφάνισή του Τώρα θα συνεχίσουμε την ιστορία για τη ζωή του Γέροντα Ιεροσήμαμονα Λέοντα. Στο ερημητήριο Optina Vvedenskaya, δύο άγγελοι κατά τη σάρκα είχαν ζήσει και εργάζονται εδώ και πολύ καιρό - ο πρύτανης του μοναστηριού, ο πατέρας Ηγούμενος Μωυσής (Putilov) και ο αδελφός του, ο επικεφαλής της μονής, Ιερομόναχος Αντώνιος. Και οι δύο, αφού έθεσαν τα θεμέλια του μοναχισμού τους στα έρημα δάση του Μπριάνσκ, υπό την καθοδήγηση αυστηρών ερημιτών, στο πνεύμα των πρώην μεγάλων κατοίκων της ερήμου, θέλησαν διακαώς να εισαγάγουν την πρεσβεία στο μοναστήρι της γενέτειράς τους Optina, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούσαν να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, καθώς ήταν απασχολημένοι με έναν μοναχικό, πολύπλοκο και βαρύ συνδυασμό, στο πρόσωπο του προϊσταμένου δύο καθηκόντων, της ηγουμενίας και της πρεσβείας, στην εποχή μας είναι πολύ άβολο έως και αδύνατον. Στη βιογραφία του αείμνηστου ηγούμενου της Όπτινας Αρχιμανδρίτη Μωυσή, που ήταν ηγούμενος την εποχή που περιγράφουμε, ο αξιοσέβαστος συγγραφέας σημείωσε την εξής σημείωση: «Τολμούμε να σκεφτούμε ότι αυτός (ο ηγούμενος Μωυσής) προσευχήθηκε πολύ και θερμά στον Θεό γι' αυτό», δηλαδή για την αποστολή ενός πνευματικά έμπειρου γέροντα στο μοναστήρι που βρισκόταν. Αυτή η υπόθεση μπορεί να δοθεί με ασφάλεια η δύναμη της πραγματικότητας. Διότι αν λάβουμε υπόψη ότι οι πνευματικοί άνθρωποι σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής στρέφονται με ένθερμη προσευχή στον Κύριο, τότε σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η καθιέρωση της πρεσβείας στο μοναστήρι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πατήρ Ηγούμενος Μωυσής (ας προσθέσουμε μόνο: μαζί με τον αδελφό του, τον μοναστηριάρχη Ιερομόναχο Αντώνιο) προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό για την εκπλήρωση της επιθυμίας τους. Και ακόμη περισσότερο θα πρέπει να σκεφτούμε ώστε αυτοί, ως εκπληρωτές των εντολών του Ευαγγελίου, να είχαν για αυτό το σκοπό την άμεση εντολή του Σωτήρα: Προσευχηθείτε στον Κύριο για τη σοδειά σας, ώστε οι εργάτες να φέρουν τον θερισμό Του (Ματθαίος 9:38). Επιπλέον, ο π. Ηγούμενος Μωυσής και οι πρεσβύτεροι της Όπτινα, όπως προαναφέραμε, κάλεσαν τον πατέρα Λεωνίδ να ζήσει στο νεοσύστατο μοναστήρι. Και τέλος, με οδηγό την Πρόνοια του Θεού, έφτασε ο γέροντας και έγινε δεκτός από τους κατοίκους της Όπτινα με μεγάλη χαρά, ως ιδιαίτερο δώρο από τον ουρανό. Μαζί του έφτασαν επίσης έξι από τους μαθητές του: ο μοναχός Μακάριος (Γκρουζίνοφ) από τους εμπόρους της Αγίας Πετρούπολης, αρχάριοι - ο προαναφερθείς Διομήδης (Κοντρατίεφ), τον οποίο τον περιέθαλψε στο κελί του ο οικοδόμος Markellin στην ασθένειά του και ως εκ τούτου φορούσε ένα καζίνο από το 184. κάτοικοι της πόλης, ο Γκεόργκι Βασίλιεφ από τα παιδιά των εμπόρων της Μόσχας, ο Ιβάν Νικολάεφ από την αστική τάξη της Μόσχας και ο Πάβελ Πετρόφ Ταμπόβτσεφ, γιος του εμπόρου του Μπέλγκοροντ. Αμέσως μετά από αυτούς, ο αξιωματικός μηχανικός Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (μετέπειτα Επίσκοπος Ιγνάτιος) 43 μπήκε στο μοναστήρι υπό την ηγεσία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Ωστόσο, δεν έζησε εδώ για πολύ. Την ώρα που ο γέροντας έφτασε στην Optina Pustyn, το μοναστήρι που βρισκόταν δίπλα του, σύμφωνα με την παρατήρηση του παλαιόχρονου της Optina, Ιεροσήμαμοναχου Ιγνάτιου 44, δεν είχε ακόμη ανοικοδομηθεί πλήρως. Τα πάντα πάνω του ήταν φτωχά. Μια απλή μικρή ξύλινη εκκλησία στη μέση ενός μοναστηριού στο όνομα του Αγίου Προφήτη και Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη, με ένα πολύ σεμνό τέμπλο. Η εκκλησία έχει επίσης ένα ξύλινο καμπαναριό με τέσσερις μικρές καμπάνες. Γύρω από την εκκλησία υπάρχουν αρκετά μικρά ξύλινα ασοβάτα σπιτάκια, σκεπασμένα με σανίδες. Γύρω από το μοναστήρι δεν υπήρχε ακόμη φράκτης, αλλά ήταν περιτριγυρισμένο από φράχτες, και μάλιστα όχι όλοι. Όμως ένα πυκνό δάσος με έλατα και πεύκα τεράστιου μεγέθους, και με πυκνά αλσύλλια, το περιέβαλλε από όλες τις πλευρές, σαν από έναν συνεχή, απροσπέλαστο φράχτη. Στη βόρεια πλευρά του μοναστηριού χωρίστηκε χώρος για μελισσοκομείο, όπου κτίστηκε και ένα σπιτάκι που προοριζόταν για τον γέροντα π. Λεωνίδα. Έμεινε σε αυτό το σπίτι. Και οι μαθητές που έφτασαν μαζί του - κάποιοι παρέμειναν ακριβώς εκεί μαζί του για να υπηρετήσουν, και κάποιοι τοποθετήθηκαν στο ίδιο το μοναστήρι. Σκοπός των χωριστών κατοικιών του γέροντα από τους άλλους αδερφούς της μονής, κατόπιν συμφωνίας του ίδιου και του ηγούμενου της μονής με τον διοικητή της μονής, ήταν να μπορούν να έρχονται σε αυτόν ανά πάσα στιγμή απεριόριστα όλοι όσοι ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τις πνευματικές συμβουλές και οδηγίες του γέροντα, μοναχοί και λαϊκοί και των δύο φύλων. Διότι, σύμφωνα με την καθιέρωση του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου της Καλούγκα (μετέπειτα Μητροπολίτη Κιέβου), που έθεσε τα θεμέλια της μονής, η είσοδος στο μοναστήρι απαγορεύτηκε για τις γυναίκες και οι άλλοι άνδρες επισκέπτες περιορίζονταν επίσης, ώστε να μην διαταραχθεί η σιωπή των ασκητηρίων. Αμέσως μετά την εγκατάσταση του πρεσβύτερου Πατρός Λεωνίδ στο Ησυχαστήριο της Όπτινα, ο πρύτανης, ο πάτερ Ηγούμενος Μωυσής, του εμπιστεύτηκε την ηγεσία όλων των αδελφών που ζούσαν στο μοναστήρι, μαζί με όλους τους νεοεισερχόμενους στο μοναχισμό. Και ο ίδιος υποτάχθηκε στην επιρροή του γέροντα. Διότι, σύμφωνα με τον παλαιόχρονο Optina, πατέρα του αββά Μάρκου 45, «ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδας, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, εμβάθυνε σε όλα. Εκείνη την εποχή, ο διορισμός υπακοών, κελιών και τα παρόμοια - όλα γινόταν ως επί το πλείστον σύμφωνα με τις οδηγίες του πρεσβύτερου. Ο ηγούμενος και ο πρεσβύτερος δεν υπέφεραν από αυτό Ο γέροντας κυβέρνησε όχι μόνο την εσωτερική, πνευματική, αλλά και την εξωτερική πλευρά της αδελφότητας του μοναστηριού. Οι προαναφερθείσες θαυματουργές περιπτώσεις, ο ένοχος των οποίων ήταν ο περιγραφόμενος γέρος, ο πατέρας Λεωνίδης, μπορούν να εγγυηθούν με ασφάλεια το γεγονός ότι έφτασε τώρα σε υψηλό βαθμό πνευματικής ηλικίας και, πλήρως οπλισμένος με πνευματική δύναμη, εισήλθε σε μια νέα μεγάλη υπηρεσία προς την ανθρωπότητα, στην οποία κλήθηκε από την Πρόνοια του Θεού στο νέο και τελευταίο μέρος της επίγειας παραμονής του - στο Hermit. Φέρνοντας στην προσοχή των αναγνωστών μια ιστορία για τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή του μεγάλου δούλου του Θεού, θα ήθελα να απεικονίσω, μαζί με τις εξωτερικές του δραστηριότητες, τουλάχιστον σε ορισμένα κύρια χαρακτηριστικά, την εσωτερική του ζωή. Αλλά η εσωτερική ζωή των πνευματικών ανθρώπων παραμένει πάντα μυστικό, που τη γνωρίζει ο Ένας Γνώστης της Καρδιάς, ο Θεός, και κανείς από αυτούς δεν μπορούσε, ή, ακριβέστερα, δεν ήθελε να μιλήσει εντελώς και να αποκαλύψει τον θησαυρό της ψυχής τους. Και η εσωτερική ζωή του πατέρα Λεωνίδ ήταν ιδιαίτερα άπιαστη και, παρόλο που περνούσε τις μέρες του ανοιχτά στο πλήθος των ανθρώπων, παρέμενε μυστικό ακόμη και για τους πιο κοντινούς παρατηρητές και τους στενούς μαθητές του. Επομένως, έχουμε τώρα να πούμε μόνο πολύ λίγα για τις χαρακτηριστικές εσωτερικές ιδιότητες του περιγραφόμενου γέροντα και τα πνευματικά του χαρίσματα - στο βαθμό που αντανακλώνονταν στις εξωτερικές του δραστηριότητες. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, «προσευχή είναι η παραμονή και η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό... η πηγή των αρετών, ο ένοχος των χαρισμάτων». Ήταν ένας σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής. Ενώ συμπεριφερόταν στους ανθρώπους εξωτερικά, εσωτερικά παρέμενε συνεχώς με τον Θεό. Το θέαμα των μεγάλων ανθρώπινων παθών και των καταστροφών, στο οποίο ήταν σταθερός ακροατής και στο οποίο συμμετείχε ειλικρινά χριστιανικά, του τράβηξε βαθείς αναστεναγμούς και δάκρυα, ταρακουνώντας ολόκληρο το εσωτερικό του. Και τότε ένας αναστεναγμός στράφηκε στον Κύριο ή μια ματιά προς την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπροστά στην οποία έλαμπε ένα άσβεστο λυχνάρι -αυτά τα απλά σημάδια εγκάρδιας αίσθησης- ήταν έκφραση της πνευματικής του αγάπης για τους πλησίον και ταυτόχρονα η προσευχητική διάθεση της ψυχής του. Όταν υπήρχαν πολύ λίγοι επισκέπτες, ο γέροντας συχνά έμπαινε τόσο βαθιά στην εσωτερική προσευχή που δεν πρόσεχε τι γινόταν γύρω του. Ένας από τους στενούς μαθητές του πατέρα Λεωνίδ είπε ότι όταν έπρεπε να είναι μαζί του χωρίς ανθρώπους, ο γέροντας, βυθισμένος στην προσευχή, τον ξέχασε εντελώς, δεν άκουσε τις εξηγήσεις του και τον ανάγκασε να επαναλάβει το ίδιο πράγμα πολλές φορές 47 . Απαγόρευσε στους μαθητές του όχι μόνο να αναλαμβάνουν υψηλή νοερά προσευχή, αλλά ακόμη και να μιλούν γι' αυτήν από φόβο μήπως κάποιος από αυτούς θα πάθει ψυχική βλάβη 48 . Ας στρέψουμε λοιπόν την προσοχή μας σε τρεις θεολογικές αρετές. Ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης είχε ζωντανή πίστη στην Πρόνοια του Θεού, σε συνδυασμό με ισχυρή ελπίδα και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Σε όλες τις δύσκολες καταστάσεις της ζωής του, κοίταξε με ελπίδα τον Συγγραφέα της πίστης του και τον Τελειωτή του Ιησού. Αυτό έγραψε αργότερα (1831) σε ένα άτομο: "Ο αρχιεφημέρης μας, λόγω συκοφαντίας, είναι δυσαρεστημένος μαζί μας. Αλλά ο επίσκοπος των μελλοντικών ευλογιών, ο Κύριος ο Θεός μας, ξέρει περισσότερα από αυτά και, κατά συνέπεια, μπορεί να μας ελέγξει περισσότερα. Και γι' αυτό το λέω ξανά: Γίνεται το θέλημα του Κυρίου!" «... Θυμήσου, αγαπητέ», έγραψε μια άλλη φορά στον στενό του μαθητή, «θυμήσου τον παγκόσμιο πατέρα μας, τον Πατέρα Θεόδωρο, πώς πάντα παραδινόταν στο θέλημα του παντοδύναμου Θεματοφύλακα και Προμηθευτή. Και δεν αμάρτησε ακολουθώντας του, αλλά έφτασε σε ένα αξιόπιστο καταφύγιο. Και εμπιστεύτηκε εσένα και εμένα στην παντοδύναμη Πρόνοια μας. μη κολακευτικός διαχειριστής. Ο ελεήμων Κύριος εκπληρώνει και μετατρέπει τα πάντα στο θέλημά Του και προς όφελός μας, αν και προφανώς με μέσα και συνέπειες που είναι αντίθετες προς εμάς. Εμείς, με τη βοήθεια του φιλεύσπλαχνου Κυρίου Θεού, θα υπομείνουμε και θα δούμε...» Ακόμη και η θλίψη για τους χαμένους μετριάστηκε στον γέροντα με την πίστη στην Πρόνοια του Θεού. Όταν, όπως θα δούμε παρακάτω, περιοριζόταν να δέχεται επισκέπτες, ευχαρίστησε να ηρεμήσει κάπως από τους κόπους του. Ποτέ όμως δεν νοιάστηκε για την ησυχία του ή για τη δόξα του, παρά μόνο μετάνιωνε και συμπονούσε ειλικρινά με όσους έρχονταν κοντά του, γιατί οι πνευματικές τους ανάγκες παρέμεναν ανικανοποίητες. Ωστόσο και σε αυτή την περίπτωση στηρίχθηκε με ελπίδα στο θέλημα του Θεού. «Σου ζητώ», έγραψε στον πνευματικό του γιο, «να μη δίνεις συμβουλές σε άλλους να έρθουν σε μένα. Αφήστε τους να κάνουν ότι θέλουν, αλλά χωρίς ενθάρρυνση. Ο Θεός μπορεί να βοηθήσει ακόμα και χωρίς την αναξιότητά μου». Όλη η ζωή του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ, που πέρασε στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων του, ήταν έκφραση της αγάπης του Ευαγγελίου. Για χάρη αυτών των τελευταίων, ήταν συνεχώς σε λοχεία και υποβαλλόταν σε μεγάλες θλίψεις, που ξεπερνούσαν ακόμη και τη συνηθισμένη ανθρώπινη δύναμη. Αντιμετώπιζε τους στενούς του αρχάριους και μοναχούς με τρυφερή πατρική αγάπη, αποκαλώντας τους «παιδιά» και προσπαθώντας πάντα να τους βοηθά σε όλες τους τις ανάγκες. Αποκάλεσε τους πιο κοντινούς του φίλους: Yasha, Sasha και ούτω καθεξής. Ο γέροντας δεν παραμελούσε εκείνους τους ανθρώπους που όλοι περιφρονούσαν. «Μια περιπλανώμενη», είπε ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Μπότσκοφ), «ήταν επίμονα με τον Γέροντα Λεωνίδ κατά τη διάρκεια της παραμονής του, όπως θα συζητηθεί παρακάτω, στο Ερμιτάζ της Tikhonova και όλοι την βαρεθήκαμε πολύ. Τα χάδια της, οι υποκλίσεις της στο έδαφος και οι διάφοροι μορφασμοί της φάνηκαν, ειδικά σε μένα, κωμωδία, αλλά δεν έλεγα μόνος μου τον αδερφό. ήταν ενοχλημένοι με αυτή την αδυσώπητη γυναίκα και που, με τα δικά της λόγια, την έδιωχναν από παντού, από κάθε μοναστήρι, που κανένας γέροντας δεν την άντεχε «Αλήθεια λες;» - ρώτησε ο γέρος. «Το άκουσα από αυτήν». «Και αν την διώξω», συνέχισε ο πατέρας Λεονίντ, «πού θα πάει; Και υπάρχει μια ψυχή μέσα της, και η ανθρώπινη ψυχή στα βάθη της κρύβει πολλή καλοσύνη. Απλά πρέπει να τον βρεις». Παρά την ειλικρινή του στοργή για όλους τους γείτονές του, ο γέροντας, ωστόσο, δεν έδινε ιδιαίτερη, αποκλειστική αγάπη σε κανέναν. Γνωστοί και άγνωστοι, συγγενείς και μη – είχε τον ίδιο σεβασμό για όλους. Μια μέρα ήρθε κοντά του η αδερφή του. Την δέχτηκε μαζί με άλλους προσκυνητές και της παρείχε τις ίδιες ευεργεσίες που παρείχε σε άλλους που είχαν ανάγκη, της έδωσε δηλαδή πέντε άλτιν. Με την ευκαιρία αυτή, ο γέροντας είπε σε μερικούς ότι αν ένας μοναχός δώσει ένα επιπλέον δεκάρα σε συγγενή ενάντια σε ξένους, αυτό θα δείξει ότι δεν έχει ακόμη απελευθερωθεί από τα δεσμά της σαρκικής συγγένειας και δεν αγαπά όλους τους ανθρώπους εξίσου, αλλά με διαφορές. Ο γέροντας ήταν πάντα πατρικός και επιεικής απέναντι στις αδυναμίες των πνευματικών του παιδιών. Όμως αυτή του τη συγκατάβαση διέλυσε ο άγιος ζήλος για την ευσέβεια και τη συνετή αυστηρότητα. Συχνά έλεγε: «Αν με ρωτάς, άκου, και αν δεν ακούς, μην έρθεις σε μένα». Να πώς έγραψε ο γέροντας σε έναν μοναχό, τον οποίο αποδέχτηκε την ώρα της αποδοχής από το Ευαγγέλιο, όταν παρέκκλινε σε κάποια αυτοδιοίκηση: «Κοιτάξτε, αν και δεν μπορώ να σας πω ευθέως ότι θα αφοριστείτε από τον οικοδεσπότη μας, γιατί η σύνδεση του Ιερού Ευαγγελίου είναι μια απαράβατη ένωση, αλλά από το παράδειγμα των αγίων πατέρων είναι εύστοχο, και ειδικά το λέω. σε σένα για να ανακουφίσεις τη συνείδησή μου: κοίτα, αν δεν ακούσεις με νόμιμη (υπακοή) και για οικοδόμηση της ψυχής σου τον πολυαμαρτωλό φανταστικό σου γέροντα Λέοντα, τότε η υποχώρηση σου θα σε τιμωρήσει». Ο περιγραφόμενος γέρος είχε ακόμα βαθιά ταπεινοφροσύνη, λόγω της οποίας δεν απέδιδε καμία αξία στον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στον πνευματικό του γιο: «Με εκπλήσσει η απεριόριστη πίστη σου στην ασημαντότητά μου. Αναμφισβήτητα, εκτός από την αναξιότητά μου, αυτό είναι πολύ αξιέπαινο. Μόνο που, παρεμπιπτόντως, θαρρείς να γράψεις ότι θα δεχόμουν υπό τη φανταστική μου προστασία τον αδερφό μου Π, που θέλει να σωθεί με τον αληθινό τρόπο, κοίτα το από κοντά. Δεν μου αρμόζει ο ίδιος ότι είμαι ένας από τους χαμηλούς ανθρώπους και δεν αξίζω προσοχή για τον Κύριο, αν και από την πλευρά μου, για χάρη της εντολής του Θεού, είμαι υποχρεωμένος να συμβουλεύω όσους τους απαιτούν με πίστη στις δυσκολίες που τους συμβαίνουν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πατέρα των αγίων». Στο τέλος των επιστολών που έστελνε, ο γέροντας μερικές φορές υπέγραφε: «ο πιο άσεμνος ιερομόναχος Λεωνίδας». Κατά τη διάρκεια της ζωής του πρεσβύτερου του πατέρα Θεόδωρου, σε επιστολές προς διάφορα πρόσωπα, ο π. Λεωνίδ υπέγραφε πάντα μαζί με τον πατέρα Θεόδωρο. μετά τον θάνατό του, προσάρτησε στο όνομά του το όνομα του πνευματικού του γιου Αντίοχου, αν και ο τελευταίος δεν συμμετείχε καθόλου στις επιστολές του. Και όταν ο π. Αντίοχος δεν ήταν μαζί του, τότε συνήθως υπέγραφε ως εξής: «Ο Ιερομόναχος Λεωνίδας με τους αφοσιωμένους αδελφούς του». Με αυτό, ο γέροντας φαινόταν να θέλει να δείξει σε όλους ότι μπορούσε να διδάξει πνευματικές συμβουλές μόνο με τη βοήθεια και τις προσευχές των πατέρων και των αδελφών που ζούσαν μαζί του. Η ταπεινοφροσύνη στον πρεσβύτερο π. Λεωνίδα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με μια άλλη θεοσεβή ιδιότητα - την πραότητα. Κανείς δεν τον είδε αγανακτισμένο με παθιασμένο θυμό και εκνευρισμό. Στις πιο δύσκολες μέρες της ζωής του, κανείς δεν άκουγε φωνή ανυπομονησίας ή μουρμούρα από αυτόν, κανείς δεν τον είδε σε απόγνωση. Ήταν αδύνατο να μην εκπλαγείς με τη διαρκή ευθυμία του. Η ψυχραιμία, η ευαγγελική νηπιακή ηλικία και η χριστιανική χαρά δεν άφησαν ποτέ τον φιλόπαιδο πατέρα. Όμως, θεωρώντας τον εαυτό του τον πιο άσεμνο από τους ανθρώπους στο συναίσθημα της καρδιάς του, τον νικητή των παθών του θυμού και της ανυπομονησίας, ο πρεσβύτερος πατήρ Λεωνίδης, με σταθερότητα χαρακτήρα, διέθετε το θάρρος της ψυχής. Γενναίος και γενναιόδωρος, ενεργούσε πάντα ανοιχτά και με τη ζωή του, σαν να λέγαμε, επέφερε διωγμό, που ως αναπόφευκτη μοίρα σχεδόν όλων των δούλων του Θεού τον ακολουθούσε παντού μέχρι τον θάνατό του. "Λοιπόν; Πάρ' το και κρίνει με, αν σου δόθηκε η δύναμη να το κάνεις. Ζω και περπατώ ενώπιον του Θεού μου, ζω για τους γείτονές μου, παραμερίζοντας κάθε υποκρισία και τον φόβο της κοσμικής κρίσης. Δεν φοβάμαι κανέναν παρά μόνο τον Θεό. Όταν η συνείδησή μου είναι γαλήνια, η καρδιά μου παίζει χαρούμενα, σαν μωρού. Ο μεγάλος άνθρωπος ένιωθε και σκέφτηκε και γι' αυτό, ο Γέροντας Θεόδωρος, όταν ζούσε με τον πατέρα Λεωνίδα, τον αποκαλούσε χαριτολογώντας «το ταπεινό λιοντάρι». Έχοντας πάντα κατά νου μόνο τη δόξα του Θεού και την ωφέλεια των γειτόνων του και εμπιστεύοντας τη σωτηρία όλων στον Επουράνιο Πατέρα, ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδης ήταν ξένος σε κάθε ανθρώπινο φόβο. Εγκατέλειψε όλες τις μικρές προφυλάξεις, στηριζόμενος στον Κύριό του Ιησού Χριστό και στον άγιο Φύλακα Άγγελο του ανθρώπου. Στην αόρατη καθοδήγησή τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και την είσοδο και την έξοδο των επισκεπτών του και, σαν βράχος ανάμεσα στα κύματα που τον κυρίευαν, έμεινε ακλόνητος από τις επιθέσεις των εχθρών, ορατός και αόρατος. Όταν ζούσε στο Ησυχαστήριο της Όπτινα, συνέβη κάποιοι από τους επισκέπτες του μοναστηριού σε κάποια περίπτωση να γνωρίσουν εκείνους των αδελφών που δεν ήταν διατεθειμένοι προς τον γέροντα. Βλέποντας αυτό οι μαθητές του, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, λυπήθηκαν και φοβήθηκαν ότι αυτοί οι αδελφοί αποσπούσαν την προσοχή των επισκεπτών και δεν τους επέτρεπαν να δουν τον γέροντα. Αλλά ο ίδιος ο πατέρας Λεωνίδ το έκρινε διαφορετικά. "Ε, μην ανησυχείτε! - έλεγε στους μαθητές του σε τέτοιες περιπτώσεις. "Πάντα θα βρίσκει τους δικούς του." Ο γέροντας ήθελε να εκφράσει με αυτό ότι αν κάποιος ειλικρινά και με όλη του την ψυχή αναζητήσει τη σωτηρία, ο Θεός θα τον οδηγήσει σε έναν αληθινό μέντορα. Και όποιος, θέλοντας να σωθεί, επιτρέπει ταυτόχρονα ανθρώπινους υπολογισμούς ή παρασύρεται από διψυχία, απιστία ή έπαρση και αυτοδικαίωση, θα καταλήξει σε τέτοιο σύμβουλο και μέντορα. Ο ταπεινός γέροντας λοιπόν, αφού απέρριψε κάθε ευάρεστο, δεν επέμενε καθόλου ότι οι επισκέπτες του μοναστηριού θα έρχονταν οπωσδήποτε κοντά του και από αυτούς που ήρθαν δεν διαβεβαίωσε κανέναν για τη διάθεσή του απέναντί τους. Με όλες αυτές τις θεόφιλες αρετές, ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης δόθηκε από τον Κύριο με υψηλά πνευματικά χαρίσματα. Έχοντας μελετήσει, υπό την καθοδήγηση του Γέροντα Θεοδώρου, τα γραπτά των ασκητών πατέρων για τη μοναστική ζωή και όντας για πολλά χρόνια σε ειλικρινή υπακοή και υπακοή σε αυτόν και υπό την πνευματική του τροφή και, ταυτόχρονα, έχοντας προηγουμένως αληθινός αρχάριος, με την υπακοή του απέκτησε το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού, ή του πνευματικού πνεύματος, αναγνωρίζοντας το αληθινό πνεύμα του Θεού. χάρη και αυταπάτη εχθρότητα, ακόμη και λεπτή και κρυφή. Σε κάθε περίπτωση και σε κάθε πράγμα, κατανοούσε με ακρίβεια και υπέδειξε στους άλλους τι ήταν ευάρεστο ή δυσάρεστο στον Θεό, και μπορούσε να κρίνει σωστά την πνευματική δομή των άλλων, ακόμη και εκείνων που πολλοί τιμούσαν ως πνευματικούς ανθρώπους, και έτσι θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν πρεσβύτερος-μέντορας 49 . Και αυτό δίνεται από τον Θεό σε λίγους. Η ακόλουθη ιστορία δίνεται ως παράδειγμα πνευματικού συλλογισμού. Στα τέλη της δεκαετίας του είκοσι ή στις αρχές του τριάντα, ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ επισκέφτηκε το ερημητήριο των Σωφρονίων στην επαρχία Κουρσκ της περιοχής Putivl. Εκείνη την εποχή, στον κήπο ζούσε απομονωμένος ο Ιεροσήμαχος Θεοδόσιος, τον οποίο πολλοί σέβονταν ως πνευματικό σύζυγο και μάντη, αφού κάποτε προέβλεψε τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και κάποια άλλα γεγονότα. Στον πατέρα Λεονίντ η διευθέτησή του φαινόταν αμφίβολη. Αφού μίλησε με τον ερημίτη, ο γέροντας τον ρώτησε: πώς ξέρει και προβλέπει το μέλλον; Ο ερημίτης απάντησε ότι το Άγιο Πνεύμα του έλεγε το μέλλον. Και στην ερώτηση του γέροντα: πώς διακηρύττει; - εξήγησε ότι το Άγιο Πνεύμα του εμφανίζεται με τη μορφή κάποιου είδους περιστεριού και του μιλάει με ανθρώπινη φωνή. Βλέποντας ότι αυτή ήταν η προφανής γοητεία του εχθρού, ο πατέρας Λεωνίδ άρχισε να προειδοποιεί τον ερημικό ότι τέτοια πράγματα δεν πρέπει να τα εμπιστεύονται. Εκείνος όμως προσβλήθηκε και με αγανάκτηση έφερε αντίρρηση στον γέροντα: «Νόμιζα ότι εσύ, όπως άλλοι, ήθελες να με εκμεταλλευτείς, αλλά ήρθες να με διδάξεις!». Μετά από αυτό, ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ αποσύρθηκε και φεύγοντας από το μοναστήρι είπε στον ηγούμενο: «Φρόντισε τον άγιο ερημίτη σου, ό,τι κι αν του συμβεί». Ο πατέρας Λεωνίδ μόλις είχε φτάσει στο Ορέλ όταν έμαθε εκεί ότι ο δύστυχος Θεοδόσιος είχε κρεμαστεί. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, αν και αυτός ο ερημίτης εξαπατήθηκε από τον εχθρό, το έλεος του Θεού δεν υποχώρησε εντελώς από αυτόν. Όταν απέρριψε την καλοπροαίρετη προειδοποίηση ενός σοφού και έμπειρου γέροντα, ο Κύριος τον εγκατέλειψε γι' αυτό και πέθανε με τόσο φοβερό θάνατο. Μαζί με το χάρισμα του πνευματικού λόγου, ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης, όπως είδαμε ήδη εν μέρει παραπάνω, είχε από τον Κύριο και το χάρισμα της διόρασης. Από τις ιστορίες των μαθητών του, είναι γνωστό ότι έμοιαζε να διαβάζει τα μυστικά της καρδιάς στην ψυχή του καθενός τους, ότι οι ενδόμυχες σκέψεις τους δεν μπορούσαν να κρυφτούν από το διεισδυτικό βλέμμα του, το οποίο συχνά ξεκάθαρα, παρουσία άλλων που του έρχονταν, κατήγγειλε για πνευματικό τους όφελος. Ο γέροντας είχε ιδιαίτερα το χάρισμα από τον Θεό να αποκαλύπτει και να υπενθυμίζει σε όσους του φέρονταν ειλικρινά τις αμαρτίες που είχαν ξεχάσει. Ο σκήτης ιερομόναχος πατήρ Hilary (στον κόσμο Ivan Ivanovich Guryanov), ένας από τους εμπόρους του Kozelsk, είπε σε πολλούς ανθρώπους τα εξής για τον εαυτό του: «Ακόμα και πριν ενταχθώ στις τάξεις των αδελφών, ήρθα κάποτε από το Kozelsk στην Optina Pustyn, θέλοντας να μεταλάβω τα Ιερά Μυστήρια. αμηχανία και άγχος στην ψυχή του, και λίγο πριν τη λειτουργία πήγε να το εξηγήσει στον γέροντα π. Λεωνίδα, ο γέροντας μου είπε: «Η σύγχυσή σου μάλλον προέρχεται από το γεγονός ότι δεν τα αποκάλυψες όλα στον εξομολόγο σου». Και μετά, μέσα σε λίγα λεπτά, μου υπενθύμισε επιδέξια τις αμαρτίες που δεν είχα εξομολογηθεί, λέγοντας: «Ίσως δεν έκανες τέτοια; προηγουμένως εξομολογήθηκα, και αφού έλαβα την άδεια από αυτόν, μετέλαβα ήδη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού με ειρηνική ψυχική κατάσταση» 50. Ένας άλλος μαθητής του Γέροντα Λεωνίδ, ο πατέρας Π., είπε ότι όταν του εξομολογούσε τις σκέψεις του, άλλα έκρυβε άθελά του και άλλα εκούσια, από φόβο ή ντροπή. Ο πατέρας Λεωνίδ, έχοντας ακούσει την εξομολόγηση, εξέφρασε ο ίδιος όλα όσα κρύβονταν, προσθέτοντας: «Γιατί δεν το λες αυτό;» Έτσι, ο πρεσβύτερος ενθάρρυνε τον μαθητή να ομολογήσει ειλικρινά όλες τις μπερδεμένες σκέψεις. Με τέτοια πνευματικά χαρίσματα ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης ήταν δάσκαλος. Αλλά αυτό θα συζητηθεί λεπτομερώς περαιτέρω, στο επόμενο κεφάλαιο. Εδώ θα πούμε επίσης ότι και αυτός ο γέροντας είχε το χάρισμα της θεραπείας από τον Κύριο. Δεν αρνήθηκε να βοηθήσει τους αδελφούς και τους λαϊκούς επισκέπτες που έρχονταν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές σε περίπτωση σωματικών ασθενειών, υποδεικνύοντας μερικούς σε αποδεδειγμένες λαϊκές θεραπείες. Χρησιμοποιούσε κυρίως το λεγόμενο πικρό νερό για θεραπεία, που μερικές φορές έφτανε σε ενάμιση κουβάδες την ημέρα. Δεν σταμάτησαν να ετοιμάζουν πικρό νερό στο μοναστήρι και να το μοιράζουν σε όσους πάσχουν από εσωτερικές ασθένειες ακόμη και μετά τον θάνατο του γέροντα, αλλά αυτό το νερό μετά από αυτόν είχε ήδη χάσει την πολυθεραπευτική του δύναμη να βοηθάει ενάντια σε κάθε είδους ασθένειες, αν και βοηθάει σε περίπου 51. Ο γέροντας έστειλε μερικούς από αυτούς που ήρθαν στην πόλη Voronezh στα λείψανα του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού, Αγίου Μητροφάνη 52. Και υπήρχαν παραδείγματα ότι οι άρρωστοι, που είχαν περπατήσει ή διανύσουν εκατοντάδες μίλια, θεραπεύονταν στο δρόμο και, όπως ο Ευαγγελικός Σαμαρείτης, επέστρεφαν για να ευχαριστήσουν τον γέροντα που τους είχε δώσει συμβουλές. Σε πολλούς που υπέφεραν από σωματικές ασθένειες, συχνά συνδυασμένες με πνευματικές και επομένως όχι πάντα κατανοητές στους απλούς ανθρώπους, ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδης δίδασκε βοήθεια γεμάτη χάρη, αλείφοντάς τους με λάδι από το άσβεστο λυχνάρι που έλαμπε στο κελί του μπροστά από την εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, την οποία έλαβε ως ευλογία από τον γέροντα Θεοδώρητο. Με αυτήν την εικόνα, ο μεγάλος γέροντας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) συμβούλεψε τον Σχημονάχο Θεόδωρο για την αναχώρησή του από τη Μολδαβία στη Ρωσία και ο πατέρας Θεόδωρος, πηγαίνοντας στον Κύριο, ευλόγησε τον πατέρα Λεωνίδ με αυτό ως κοινωνό των θλίψεών του και ως κληρονόμο πνευματικών χαρισμάτων. Γι' αυτό το σεβόταν από τον Γέροντα Λεωνίδ ως ιδιαίτερο ιερό. Η εικονιζόμενη Βασίλισσα του Ουρανού, με την εμφάνισή της, εισπνέει ειρήνη στις ψυχές όσων προσεύχονται ενώπιόν Της 53 . Στο άγιο πρόσωπό Της δεν βλέπει κανείς εξαίσια τρυφερότητα και γυναικεία ομορφιά. Τα χαρακτηριστικά είναι αυστηρά και το περίγραμμα του προσώπου είναι περισσότερο ρωσικό παρά ελληνικό. Αλείφοντας τον άρρωστο με λάδι από το λυχνάρι αυτής της εικόνας, ο γέροντας προφανώς άφησε όλη του την ελπίδα στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, στη μεσιτεία της Βασίλισσας των Ουρανών και στις προσευχές του πνευματικού του πατέρα. Σύμφωνα με την πίστη του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ και όσων προσήλθαν σε αυτόν, αυτό το χρίσμα άσκησε μεγάλη ευεργετική δύναμη. Μέσω αυτού πολλοί έλαβαν παρηγοριά σε θλίψεις, ανακούφιση σε πνευματικές μάχες και ίαση σωματικών ασθενειών. Έτσι, ο π. Ηγούμενος Π-θ είπε ότι όταν οι υπάλληλοι του κελιού του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ παραπονέθηκαν για κάποια ασθένεια, τους άλειψε με λάδι από το λυχνάρι και η αρρώστια έφυγε. Έφεραν πολλούς δαιμονισμένους στον γέροντα π. Λεωνίδ. Υπήρχαν επίσης πολλοί που προηγουμένως δεν ήξεραν ότι ήταν δαιμονισμένοι και μόνο με την παρουσία του γέροντα, αφού αποκάλυψε την πλάνη που κρύβονταν μέσα τους, άρχισαν να δαιμονίζονται. Αυτό συνέβαινε συχνά με εκείνους από τους εγκόσμιους ανόητους ασκητές που, αφού ήρθαν στον γέροντα, του αποκάλυψαν οι ίδιοι ότι φορούσαν αλυσίδες και ταυτόχρονα παραπονέθηκαν ότι δεν βρήκαν πνευματική γαλήνη. Αποδείχτηκε ότι, υποβάλλοντας αυθόρμητα σκληρούς σωματικούς κόπους, δεν άντεξαν με ταπεινοφροσύνη ούτε τις θλίψεις που έστειλε ο Θεός ούτε τα υβριστικά λόγια από τους ανθρώπους και, καταπιέζοντας το σώμα τους με αλυσίδες, έτρεφαν στην ψυχή τους εχθρότητα και μνησικακία κατά των παραβατών, παρασύρθηκαν από αυτοπεποίθηση, και γενικά μερικές φορές αδιαφορούσαν για τα πάθη. Ο π. Λεωνίδης διέταξε να αφαιρεθούν οι αλυσίδες από τέτοιους απερίσκεπτους ασκητές, 54 διδάσκοντάς τους ότι τα υπερβολικά σωματικά κατορθώματα χωρίς ταπείνωση και πνευματική λογική όχι μόνο δεν ωφελούν, αλλά και βλάπτουν όσους ζηλεύουν για τη σωτηρία τους και ότι οι Χριστιανοί πρέπει πρώτα απ' όλα να προσέχουν τις πιο αναγκαίες και υποχρεωτικές ευαγγελικές εντολές του Κυρίου, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να σωθούν. Όταν, με τη θέληση του γέροντα, αφαιρέθηκαν οι αλυσίδες, κάποιοι από τους αλυσοδεμένους μαζί τους δέχθηκαν επίθεση από δαίμονα. Ο γέροντας έβαλε ένα επιτραχήλιο σε όλους αυτούς τους πάσχοντες και τους διάβασε μια σύντομη προσευχή από το Βιβλίο των Συνθηκών και επιπλέον τους άλειψε με λάδι από το λυχνάρι ή τους έδωσε να πιουν. Ως αποτέλεσμα, υπήρξαν πολλές εκπληκτικές περιπτώσεις θεραπείας. Κάποιοι είπαν τότε, και ίσως πουν τώρα: δεν είναι δύσκολο, και ο καθένας μπορεί να το αλείψει με λάδι και να διαβάσει το ξόρκι. Ως απάντηση σε μια τέτοια αντίρρηση, μπορούμε να θυμηθούμε το παράδειγμα των γιων του Εβραίου Σκήβα, οι οποίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Αποστόλου Παύλου, άρχισαν να εκδιώκουν δαίμονες στο όνομα του Ιησού Χριστού: «Γνωρίζω τον ίδιο τον Ιησού», απάντησε ο δαίμονας, «και Παύλος, ποιος είσαι;» (Πράξεις 19:15). Τη νίκη επί των δαιμόνων κέρδισε ο πατήρ Λεωνίδ, φυσικά, μετά τη νίκη επί των παθών του. Ο π. Λεωνίδης είπε: «Στην εποχή μας, ο Θεός δεν στέλνει ασκητές τέτοιες δοκιμασίες όπως οι αρχαίοι, επειδή δεν άντεξαν και δεν δίνει αρχαία ταλέντα, για να μην ανεβαίνουν αμέτρητα». Έτσι μιλούσε γενικά για τους μοναχούς της εποχής του. αλλά με τη χριστιανική του απλότητα και ταπείνωση, με τις θλίψεις που υπέμεινε και με τα πνευματικά του χαρίσματα, ήταν σαν ένας από τους αρχαίους. Ένας από τους στενούς μαθητές του γέροντα, βλέποντάς τον μια μέρα με ιδιαίτερα χαρούμενη και ειλικρινή διάθεση, ρώτησε: «Πάτερ! Ο γέροντας απάντησε: «Ζήσε πιο απλά - ούτε ο Θεός θα σε αφήσει». Έπειτα πρόσθεσε: «Ο Λεωνίδ ήταν πάντα ο τελευταίος στα μοναστήρια· ποτέ δεν αρνήθηκε καμία εντολή από τον ηγούμενο. Την παραμονή των μεγάλων εορτών, άλλοι έτρεχαν στην εκκλησία και ο Λεωνίδα στάλθηκε στο αγρόκτημα για να πάρει σανό για τα άλογα των επισκεπτών και μετά, κουρασμένοι και χωρίς δείπνο, τους έστειλαν στη χορωδία να τραγουδήσουν όπως ο Κύριος. έλεος." Τέτοιες ήταν οι εσωτερικές ιδιότητες και ιδιότητες του περιγραφόμενου γέροντα, του πατέρα Λεωνίδ, ως προς τις εξωτερικές ενέργειες! Ας προσθέσουμε σε αυτό λίγα ακόμα λόγια για την εμφάνισή του. Σύμφωνα με την περιγραφή του πατέρα Ηγουμένου Αντώνιου (Μποτσκόφ), ο πρεσβύτερος ήταν από τη φύση του παχύσαρκος. Το πρόσωπό του ήταν στρογγυλό, μελαχρινό, χλωμό και όμορφο από τα κατορθώματά του, 55 με έκφραση αυστηρότητας και θάρρους, πλαισιωμένο από μια μικρή γενειάδα. Τα μαλλιά στο κεφάλι είναι πυκνά και μακριά. Σε μεγάλη ηλικία, έγιναν μια πραγματική χαίτη του λιονταριού, κιτρινογκρι, κυματιστή και κατέβηκαν πολύ κάτω από τους ώμους 56. Τα μάτια ήταν μικρά, γκριζωπά και έδειχναν ίσια, χωρίς να παρατηρούν τον νεοφερμένο και να μην μαντεύουν τι κρύβεται στην ψυχή του. Με μια ματιά, ο γέροντας ήξερε τι τράβηξε κοντά του έναν άλλο περιπλανώμενο, που είχε διανύσει χιλιάδες μίλια. Τα χέρια ήταν πολύ λεπτά και όμορφα, με γεμάτα και μακριά, γραφικά δάχτυλα. Έλειπε μόνο ένας δείκτης από το αριστερό του χέρι, αφού κατά λάθος τον έκοψε ένας γέροντας ενώ έκοβε ξύλα στο μοναστήρι του Βαλαάμ. Το ύψος του ήταν πάνω από το μέσο όρο. Το βάδισμα είναι όμορφο. θαρραλέος και ταυτόχρονα ελαφρύς. το μετρημένο βάδισμά του έδειχνε ότι κουβαλούσε εύκολα το μάλλον βαρύ κορμί του. Καμία σκύψιμο ή γεροντική κάμψη δεν ήταν ορατή σε αυτόν τον πολεμιστή του Χριστού, που καθιερώθηκε σε πνευματικές μάχες. Κεφάλαιο V. Η κυτταρική ζωή του πρεσβύτερου Πατρός Λεωνίδ και μια γενική άποψη της γηραιάς του, ή διδασκαλίας, με τις καλές συνέπειές της Έχοντας σκιαγραφήσει, στο μέτρο του δυνατού, τις χαρακτηριστικές ιδιότητες και τα υψηλά πνευματικά χαρίσματα του γέροντος Ιερομόναχου Λεωνίδ, ή μάλλον, ένα μέρος αυτών, θα θίξουμε περαιτέρω την κυτταρική ζωή του και στη συνέχεια θα ρίξουμε μια γενική ματιά στο γεροντισμό του στη Μονή Όπτινα ή τη διδασκαλία, με τις καλές συνέπειες. Η ζωή του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ κυλούσε σωστά και άψογα, και αν διέφερε από τη συνηθισμένη μοναστική ζωή, οφειλόταν μόνο στην υπερβολική εργασία στην εξυπηρέτηση των γειτόνων του. Αυτή είναι η κυτταρική του ζωή. Στις δύο η ώρα το πρωί ο γέροντας και οι μαθητές του άρχισαν την πρωινή διακυβέρνησή τους. Διαβάστηκαν οι πρωινές προσευχές, μετά ολόκληρο το μεταμεσονύκτιο γραφείο, δώδεκα επιλεγμένοι ψαλμοί, ο κανόνας στον καθημερινό άγιο με τη διδασκαλία από τον Πρόλογο και η πρώτη ώρα. Ο κανόνας της ημέρας διαβάζονταν πάντα από τον υπάλληλο του κελιού του πρεσβυτέρου, τον πατέρα Μακάριο (Γκρουζίνοφ). Η τρίτη και η έκτη ώρα με τις εικονογραφικές διαβάζονταν χωριστά κατά την πρώιμη λειτουργία. Ο εσπερινός, που αποτελούνταν από την ένατη ώρα και δώδεκα επιλεγμένους ψαλμούς με τρεις κανόνες - προς τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Άγιο Φύλακα Άγγελο - και έναν ακάθιστο για την ημέρα, τελέστηκε τις ίδιες ώρες με τον Εσπερινό στο μοναστήρι. Ο γέροντας άκουσε αυτόν τον κανόνα στο κελί του. Τέλος, μετά τον εσπερινό στο μοναστήρι, διαβάστηκαν τα εξής: Παρακολούθηση, βραδινές προσευχές, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο. Κατά τις προσευχές του στο κελλί, ο γέροντας θυμόταν πάντα το όνομα του Μοναχού Αλεξάνδρου του Σβίρσκι, στο μοναστήρι του οποίου έζησε περίπου δώδεκα χρόνια και τον οποίο έτρεφε μεγάλη ευλάβεια. Στο κελί του γέροντα υπήρχε επίσης μια μεγάλη εικόνα αυτού του αγίου του Θεού, ζωγραφισμένη σε καμβά σε φυσικό μέγεθος, μπροστά στην οποία τελούνταν οι κανόνες του κελιού. Υπήρχε μια άλλη εικόνα παρόμοια με αυτήν στο κελί του γέροντα - ο Άγιος Φύλακας Άγγελος. και ανάμεσα σε αυτές τις εικόνες βρισκόταν η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - η ευλογία του Σχημονάχου Θεόδωρου. Για τον τελευταίο απογευματινό κανόνα, πριν πάτε για ύπνο, και παρεμπιπτόντως, για την αποκάλυψη των σκέψεων, συγκεντρώνονταν στο κελί του γέροντα οι αδελφοί του μοναστηριού. Όσοι προέρχονταν από την καλοκαιρινή εργασία, έχοντας ανανεωθεί με ένα απλό βραδινό γεύμα, κάθισαν στο πάτωμα και ξεκουράστηκαν με την ελπίδα της πνευματικής τροφής. Όταν έφτασε η ώρα του μαθήματος, η ανάγνωση άρχισε με την ευλογία του γέροντα. Ο αναγνώστης έπρεπε να διαβάζει χωρίς να ζωγραφίζει και «χωρίς να παλεύει», χωρίς ψεύτικη ευαισθησία, χωρίς να είναι ματαιόδοξος για την ανάγνωσή του. Επιπλέον, ο γέροντας τον σταματούσε κατά καιρούς με τις παρατηρήσεις του. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν εξαιρετικοί αναγνώστες. Ανάμεσα στους πιστούς υπήρχε υποδειγματική κοσμητεία. Πριν διαβάσουν, οι κυνηγοί έπρεπε να παραδεχτούν μπροστά σε όλους ότι ήθελαν να διαβάσουν, σηκώνοντας το χέρι τους προς τα πάνω, μέσω του οποίου μάθαιναν να αναγνωρίζουν την αδυναμία τους. Το Ευαγγέλιο διάβαζε ο ίδιος ο γέροντας ψηλά, σύμφωνα με τη μολδαβική μέθοδο, που δανείστηκε από τη Μεγάλη Λαύρα του Γέροντα Παΐσιου 58. Ανάμεσα στους αναγνώστες, κυρίως πρωινούς, ήταν για κάποιο διάστημα ο Alexey Polikarpovich Bochkov 59 . Έτσι μετέφερε τι είδους προσοχή στον εαυτό του και επιμέλεια ζήτησε ο γέροντας από τους μαθητές του: «Έπρεπε να σηκωθείτε το βράδυ πριν από τις δύο η ώρα το ένα τέταρτο. Μια μέρα, ο γέροντας, έχοντας σηκωθεί για τον πρωινό κανόνα, δεν με βρήκε στο διάδρομο, και όταν έφτασα, αν και πριν από την έναρξη του κανόνα, αλλά μόνο ένα λεπτό, με καυχήθηκε: Γιατί δεν αφιερώνετε ένα τέταρτο της ώρας στον Κύριο Θεό πριν από το Γραφείο του Μεσονυχτίου; Αυτή την ώρα μπορούσες να προετοιμαστείς με νοερά προσευχή για προφορική προσευχή, δηλαδή για διάβασμα». Κάθε δύο βδομάδες ο γέροντας ελάμβανε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού στην εκκλησία της Σκήτης, όπου, αφού στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε μοναστήρι, πήγαινε πρώτα και τα τελευταία χρόνια, λόγω αδυναμίας και αδυναμίας, πήγαινε γι' αυτό. «Κάποτε», όπως του είπε ο μαθητής του, ένας αυτόπτης μάρτυρας που αναφέρθηκε παραπάνω, ο Alexey Polikarpovich, ο οποίος ήταν κοντά στον πρεσβύτερο πατέρα Λεονίντ, «όταν ο γέροντας περπατούσε από το μοναστήρι κατά μήκος του μονοπατιού για την Κοινωνία, παρατήρησα δάκρυα πνευματικής τρυφερότητας να αναβοσβήνουν στα μάτια του. στα μάτια του.» Ο χρόνος των κανόνων προσευχής ήταν ο μόνος ελεύθερος χρόνος κατά τη διάρκεια της ημέρας για τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Το υπόλοιπο, με εξαίρεση μια σύντομη απογευματινή ανάπαυση, και μετά όχι τις καθορισμένες ώρες της ημέρας, αλλά όταν συνέβαινε, ήταν πάντα αφιερωμένο σε αυτούς για την εξυπηρέτηση των γειτόνων τους. Ο ελαφρύς νυχτερινός ύπνος του γέροντα, μαζί με την ανάπαυση κατά τη διάρκεια της ημέρας, δεν διήρκεσε περισσότερο από τρεις ώρες κατά τη διάρκεια της ημέρας. αλλά συχνά τη νυχτερινή ανάπαυση διέκοπταν από τα αδέρφια που έρχονταν κοντά του από απόλυτη ανάγκη. Ο γέροντας έτρωγε φαγητό δύο φορές την ημέρα - όπως έστελνε ο Θεός. Μερικές φορές έπινα ένα ποτήρι κρασί ή ένα ποτήρι μπύρα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, είχε μια ζωηρή συζήτηση με τους μαθητές του. Τους επιτρέπονταν σεμνά και ήπια ανέκδοτα και ιστορίες που είχαν πνευματικό σκοπό. Ο γέροντας μερικές φορές έλεγε ανέκδοτα από τη ρωμαϊκή ιστορία, τα οποία γνώριζε καλά από τις αρχαίες μεταφράσεις του Τάκιτου και άλλων συγγραφέων. Αποκάλεσε αστειευόμενος έναν από τους μαθητές του, τον προαναφερθέντα πατέρα Αντώνιο (Μποτσκόφ), τον τελευταίο Ρωμαίο· ίσως επειδή αυτός ο μαθητής εξέφρασε την άποψη ότι βιώνουμε τους τελευταίους χρόνους του μοναχισμού, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, πέφτει από τους ίδιους λόγους που οδήγησαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στην πτώση της: από χλιδή, θηλυκότητα και αρεστή. Όμως ο ίδιος ο γέροντας ήταν σαν ένα νησί απρόσιτο για το εγκόσμιο πνεύμα, πέρα ​​από το οποίο κυλούσαν τα ποτάμια αυτού του κόσμου χωρίς να τον ταρακουνήσουν στο ελάχιστο. Αντίθετα, οι σπασμένοι από τον εγκόσμιο ενθουσιασμό σώθηκαν από πνευματικό πνιγμό στο κελί του, σαν σε ασφαλές καταφύγιο. Ο γέροντας φορούσε τα πιο απλά ρούχα - ένα ράσο μύγας, ένα ράσο και ένα μανδύα. Και στο κελί του δεχόταν επισκέπτες με μια απλή λευκή πάνινη ρόμπα, μερικές φορές πολύ φθαρμένη. Με τη συνεχή και επίπονη δουλειά του με τους επισκέπτες, ο γέροντας π. Λεωνίδης είχε και χειροτεχνίες που μπορούσε να κάνει: κατά τη διάρκεια της ίδιας της δεξίωσης έπλεκε απλές ζώνες, τις οποίες μοίρασε σε κάποιους για ευλογία. Όταν δεν υπήρχαν επισκέπτες, ενώ ύφαινε ζώνες, συνήθιζε να βουίζει το «Έλεος του Κόσμου, Θυσία Επαίνου», γνωστό στο μοναστήρι της Όπτινα ως «Μολδαβικό» ή σιγοψιθύριζε την Προσευχή του Ιησού. Όταν ζούσε σε μοναστήρι, μετά το μεσημεριανό γεύμα έκοψε ξύλα για την άσκηση 61 και συγχρόνως δέχτηκε τους αδελφούς και τους λαϊκούς, που πλησίαζαν έναν έναν και του εξηγούσαν τις ανάγκες τους. Πώς όμως και τι δίδασκε ο γέροντας ασκητής εκείνους που σχετίζονταν μαζί του πνευματικά και κυρίως τους πιο κοντινούς του μαθητές; Ακολουθώντας την εντολή του Αποστόλου: Τώρα είναι η ώρα και η ώρα δεν είναι κατάλληλη, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία (Β' Τιμ. 4:2), ο πατήρ Λεωνίδας τους δίδαξε με λόγια πώς να κατανοούν τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, πώς να την κάνουν πράξη και πώς να θεραπεύουν τις ψυχές τους με αυτήν. αναπηρίες? Δίδασκε επίσης με πράξη, η οποία έχει μεγαλύτερη επίδραση στην καρδιά του ανθρώπου και τον πείθει. Δίδαξε με το δικό του παράδειγμα ή με τη ζωή του. και έτσι, για όλους όσους απευθύνονταν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές και καθοδήγηση, ήταν, ας πούμε, ένα ζωντανό βιβλίο. Το ποιοι γενικοί κανόνες ακολούθησε ο πρεσβύτερος στην αντιμετώπιση των πνευματικών του τέκνων φαίνεται από τις ακόλουθες οδηγίες προς τον μαθητή του, τον πρύτανη του Ερμιτάζ Kaluga Tikhon, πατέρα Ηγούμενο Γερόντιο. «Εσύ, αγαπητέ μας πατέρα», του έγραψε ο γέροντας, «ρώτησε την κακία μου, για να δώσω στην αγάπη σου χρήσιμες συμβουλές για το πώς να διαχειριστείς και να οικοδομήσεις τα λεκτικά πρόβατα που σου εμπιστεύτηκαν από τον Θεό και να διαχειριστείς τις υποθέσεις του μοναστηριού. Εμπιστευτείτε τον εαυτό σας και τους γύρω σας στον παντοδύναμο Κύριο και το παντοδύναμο θέλημά Του, αφού ο ίδιος ο Σωτήρας είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Επίσης, σας ζητώ και σας παρακαλώ, όπως σας συμβούλεψα προηγουμένως, να μην είστε λεπτός βασανιστής, αλλά να τηρείτε το μέτρο με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό που απαιτεί διόρθωση είναι να χρησιμοποιείς πράξεις με περίσκεψη και μακροθυμία». Αυτή ήταν η γενική φύση της πνευματικής φροντίδας του Γέροντα Λεωνίδ για τα πνευματικά του παιδιά - θερμή προσευχή γι' αυτά, σύνεση και υπομονή. Τώρα ας μιλήσουμε για τις μεθόδους αυτής της ανατροφής ή γήρανσης. Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) στις «Ασκητικές εμπειρίες» 62 λέει για τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ και τον συνεργάτη και διάδοχό του στην πρεσβεία, Ιεροσήμαμονα Μακάριο: «Και οι δύο πρεσβύτεροι τρέφονταν διαβάζοντας τα πατρικά συγγράμματα για τη μοναστική ζωή. Πλουσιοπάροχα διακοσμημένοι με τις σκέψεις των αγίων Ποτέ δεν έδιναν συμβουλές από μόνοι τους, αλλά πάντα παρουσίαζαν τις συμβουλές των Αγίων Γραφών ή των Αγίων Πατέρων. Αυτό όμως που έδωσε ακόμη περισσότερη δύναμη στις συμβουλές και των δύο γερόντων ήταν το γεγονός ότι, όπως προαναφέρθηκε για τον Γέροντα Λεωνίδα, όχι μόνο μελέτησαν βιβλία, αλλά ζούσαν ενεργά και σωστά την πνευματική τους ζωή. Έτσι, διαθέτοντας έμπειρη πνευματική σοφία, ο Πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδης δίδασκε άφθονα τη διδασκαλία του σε άλλους και, μη ντροπιασμένος από οποιεσδήποτε ανθρώπινες σκέψεις και φόβους, σε καμία περίπτωση, όπου χρειαζόταν, κήρυξε απλά, άμεσα, ανοιχτά και ειλικρινά τον λόγο της αλήθειας, χωρίς να ανησυχεί εκ των προτέρων για την εκλεπτυσμένη ευγένεια, την άμβλυνση των εκφράσεων και το ποιος να πει τι. αλλά μιλούσε και ενήργησε χωρίς προετοιμασία, σύμφωνα με ένα πνευματικό συναίσθημα ή την έμπνευση του Θεού, και απευθυνόταν σχεδόν σε όλους με το «εσένα». Στη συνομιλία του γέροντα, παρατηρήθηκε μια έντονη ιδιαιτερότητα, που ήταν ιδιάζουσα μόνο σε αυτόν. Συνδυάζοντας την πνευματική δύναμη των λέξεων της Γραφής με τη σύντομη αλλά εκφραστική ρωσική λαϊκή διάλεκτο, διέλυε εναλλάξ το ένα με το άλλο, όπου το βρήκε χρήσιμο. Χαμηλώνοντας και ανεβάζοντας τον τόνο της ομιλίας, ενίοτε αλλάζοντας την ίδια τη φωνή όπως χρειαζόταν, έδωσε ιδιαίτερη δύναμη στον λόγο του, έτσι ώστε να έπεφτε κατευθείαν στην καρδιά, δημιουργώντας ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα σε όλους: παρηγορούσε έναν με θλίψη, ξύπνησε τον άλλον από την αμαρτωλή λιποθυμία, εμψύχωσε τον απελπισμένο, τον απελευθέρωσε από τους δεσμούς της απόγνωσης, ανάγκασε να υπακούσει και να πιστέψει. για να το θέσω εν συντομία - θα μπορούσε να στρέψει έναν σαρκικό άνθρωπο στο μονοπάτι της πνευματικής ζωής, φυσικά - επιδιώκοντας αυτό ειλικρινά. Κατά καιρούς ο γέροντας διέλυε τον απλό λόγο του με παιχνιδιάρικο, που μερικές φορές φαινόταν να φτάνει μέχρι το σημείο ημιασχημίας, που είναι σχεδόν αδύνατο να περιγραφεί και να απεικονιστεί πλήρως και, εν πάση περιπτώσει, άβολο. Έτσι, οι κοντινοί του γέροντα, βλέποντας τις φαινομενικά ακατάλληλες ενέργειές του και ακούγοντας τις φαινομενικά απρεπείς ομιλίες του, μερικές φορές παρασύρονταν από τις σκέψεις του πονηρού εχθρού και άρχισαν να έχουν δυσμενή γνώμη γι 'αυτόν. Μία από αυτές, η κόρη ενός ιερέα αφοσιωμένη στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, μετανόησε ενώπιόν του, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, πάτερ, μερικές φορές σε βλέπω σαν άγιο άνθρωπο· και μερικές φορές η σκέψη μου μου λέει ότι είσαι μάγος». Καθόλου ντροπιασμένος με αυτό, ο γέροντας, χαμογελώντας, της απάντησε με αστείο ύφος: «Ναι, πρέπει να είναι λίγο και από τα δύο». Κάποιοι πίστευαν ότι οι συνθήκες εκείνης της εποχής -ανθρώπινες φήμες, κρυφός φθόνος και, τέλος, όπως θα δούμε παρακάτω, ανοιχτή δίωξη και αμηχανία- τον ανάγκασαν να τηρήσει κάπως την ανοησία. Αλλά μπορεί να ειπωθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ότι ο ίδιος ο Κύριος τον έκανε σοφό, υπό το πρόσχημα της βίας του Χριστού, για χάρη της πνευματικής ωφέλειας στους γείτονές του. Κάνοντας αυτό κρύφτηκε από την ανθρώπινη δόξα, που ήταν επικίνδυνη ακόμη και για μεγάλους ασκητές, απέρριπτε την άεργη περιέργεια και έδωσε ελεύθερα πνευματική βοήθεια σε όλους όσους την είχαν ανάγκη και την αναζητούσαν. Καλύπτοντας τη σοφία του με απλότητα στην προσφώνηση και εξαιρετική απλότητα του λόγου σε συνδυασμό με παιχνιδιάρικο, φαινομενικά ακατάλληλο, αλλά πάντα δικαιολογημένο από την ίδια την πράξη, ο γέροντας μπορούσε συχνά να εφαρμόσει πνευματική θεραπεία στις μυστικές πνευματικές πληγές διαφόρων άρρωστων επισκεπτών και επισκεπτών στη μέση της εκκλησίας. και συν τοις άλλοις έδωσε σε όλους ελεύθερη πρόσβαση στον εαυτό του. Μερικοί μαθητές και μαθητές του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ ομολόγησαν ότι μπροστά σε άλλους γέροντες, αυστηροί στην εμφάνιση και σοβαροί στη συμπεριφορά, η ψυχή τους συρρικνώθηκε άθελά τους και δεν μπορούσαν να τους εξομολογηθούν ελεύθερα τις ενδόμυχες πνευματικές τους αδυναμίες. Αντίθετα, η απλή, ανοιχτή, ελεύθερη έκκληση του πρεσβύτερου π. Λεωνίδου χαλάρωσε την ψυχή τους και του εξέφραζαν εύκολα και ελεύθερα ακόμα και αυτά που μερικές φορές δυσκολεύονταν να παραδεχτούν στον εαυτό τους. Μερικές φορές ο γέροντας, ανάλογα βέβαια με τα αδικήματα και την πνευματική διάθεση, νουθετεί τον ένοχο ενώπιον άλλων, σύμφωνα με την αποστολική εντολή: όσοι αμαρτάνουν επιπλήττονται ενώπιον όλων και άλλοι φοβούνται και μπερδεύονται (Α' Τιμ. 5:20), χωρίς να φοβούνται μήπως τον στεναχωρήσουν ή παραπλανήσουν τους άλλους. Τέλος, θα περιγράψουμε, αν είναι δυνατόν, την ουσία των διδασκαλιών του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ. Ενστάλαξε σε όλους ότι η πνευματική σωτηρία δεν είναι εύκολη για όσους την αναζητούν. Συχνά ο γέροντας, επιβεβαιώνοντας αυτή την αλήθεια, επαναλάμβανε μια απλή ρήση που συνέθεσε: «Το να σώσεις μια ψυχή δεν είναι να υφαίνεις ένα παπούτσι». Στην πραγματικότητα, ένας περήφανος, ματαιόδοξος, φιλάνθρωπος, ηδονικός, φιλόχριστος, υλικολάτρης άνθρωπος έρχεται από τον κόσμο. Η καρδιά του είναι μια μεγάλη και ευρύχωρη θάλασσα. Υπάρχουν ερπετά εκεί, είναι αμέτρητα (Ψαλμ. 103:25). Ή είναι χωράφι, κατάφυτο από αγκάθια. Πρέπει να καθαρίσουμε αυτά τα αγκάθια, να φυτέψουμε καλούς σπόρους και να φροντίσουμε να μεγαλώσουν και να δώσουν καλούς καρπούς, φυσικά με τη βοήθεια της παντοδύναμης χάρης του Θεού. Πόση δουλειά, γνώση και δεξιότητα απαιτείται σε αυτό το έργο που ξεπερνά τη συνηθισμένη ανθρώπινη δύναμη! Γι' αυτό, όταν ένας από τους μαθητές του πρεσβυτέρου π. Λεωνίδ αναρωτήθηκε γιατί δεν είχε δει ποτέ θαύματα από τον ιερέα του, ενώ είχε ακούσει συχνά γι' αυτό από άλλους αδελφούς, και όταν ήρθε στον γέροντα με σκοπό να του αποκαλύψει αυτή τη σκέψη, ο γέροντας, αφού του έδωσε μια ευλογία, είπε: «Δεν είναι θαύμα να κόψει κάτι καλό ο αδελφός. βγες έξω!» Αυτός ο αδερφός ονομαζόταν Αλέξανδρος, μετέπειτα Ιεροσημαμονάχος Αντώνιος, ο εξομολόγος της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, γνωστός για την ευσεβή ζωή του, που πέθανε στις 10 Οκτωβρίου 1880. Καταγόταν από τους κατοίκους της Μαλάγιας Αρχάγγελσκ, με το επίθετο Medvedev. Ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ έδωσε την κύρια προσοχή και φροντίδα στους πιο κοντινούς μαθητές του. Χωρίς να παρασυρθεί από τον πόθο για μια φανταστική υψηλή ζωή και να μην αναζητήσει εκ των προτέρων τα μεγάλα δώρα του Θεού, όπως πρώτα περπάτησε ο ίδιος, έτσι αργότερα οδήγησε τα πνευματικά του παιδιά στο ασφαλές μονοπάτι που υποδεικνύεται στα γραπτά των ευσεβών δασκάλων του μοναχισμού, που διδάσκουν ότι ο αρχάριος ασκητής του Χριστού πρέπει πρώτα από όλα να φροντίζει να γνωρίσει τα πάθη του και να δαμάσει τα πάθη του. Γι' αυτό, ο γέροντας έδινε ιδιαίτερη προσοχή στα πνευματικά πάθη όσων στράφηκαν προς αυτόν και δίδασκε σε όλους να τα ακολουθούν, να μην ενεργούν σύμφωνα με την υπόδειξη και την έλξη τους, αλλά, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού, να τους αντισταθούν. Πρώτα απ 'όλα, μην τους δικαιολογείτε και αναγνωρίστε την πνευματική σας αδυναμία. να μην αναμειγνύουν τη ματαιοδοξία, το ανθρωποάρον ή οποιοδήποτε άλλο ακάθαρτο κίνητρο σε καλές επιχειρήσεις, αλλά να υπηρετούν τον Έναν Κύριο ειλικρινά και με αγνή θέληση, άπονη απλότητα 64 και καλοσύνη, όπως έγραψε ο ίδιος σε μια επιστολή. Ο γέροντας δεν πρόσεχε πολύ, όπου χρειαζόταν, να αγγίξει την υπερηφάνεια των πνευματικών του παιδιών. Αντίθετα, η όλη αντιμετώπισή του απέναντί ​​τους είχε στόχο να εξαλείψει αυτό το κρυφό αλλά καταστροφικό βίτσιο. Ενώ κάλυπτε την πνευματική του σοφία και ταπείνωνε τον εαυτό του, ήξερε ταυτόχρονα να ταπεινώνει τους άλλους. Ήξερε καλά πώς και με τι να ντροπιάσει και να νουθετεί κάποιον, ώστε η οδηγία να έχει επίδραση σε όσους έπρεπε και θα ήταν ευαίσθητοι απέναντί ​​του. αλλά, μαζί, κατάλαβε στην λεπτότητα ποιος μπορούσε να κουβαλήσει τι και πώς και με τι να παρηγορήσει και να ηρεμήσει ποιον. Παρά τη φαινομενική απλότητα, και μερικές φορές ακόμη και την αγένεια, η προσφώνησή του δεν προσέβαλε κανέναν και από αυτή την άποψη αντιπροσώπευε το εντελώς αντίθετο από αυτό που βλέπουμε στους ανθρώπους, πάνω στους οποίους εκπληρώνεται συχνά ο λόγος του ψαλμού: συνθλίβουν τα λόγια τους περισσότερο από όσο μπορούν, και είναι βέλη (Ψαλμ. 54:22). Ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης, αντίθετα, εξέφραζε πάντα την αγία αλήθεια με φαινομενικά μερικές φορές σκληρές μορφές, και μπορούσε κανείς να δει μια ευγενική και στοργική ψυχή και πατρική ανησυχία για τη σωτηρία των πνευματικών του τέκνων. «Παλιότερα», είπε ένας από τους μαθητές του γέροντα, «ο πατέρας μου μου έδινε μια τόσο αυστηρή και απειλητική επίπληξη που μετά βίας θα σταθώ στα πόδια μου· αλλά αμέσως θα ταπεινωθεί, σαν παιδί, και θα τον ειρηνεύσει και θα τον παρηγορήσει ώστε η ψυχή του να γίνει ανάλαφρη και χαρούμενη· και θα τον αφήσεις ειρηνικό και εύθυμο, αν ο ιερέας ήταν ειρηνικός και εύθυμος». Στον πρεσβύτερο π. Λεωνίδ δεν άρεσε, όπως το έθεσε σε μια επιστολή, η μαθημένη ηρεμία της πολιτικής και η καλλιτεχνική έκφραση της πνευματικής ανθρωπότητας (βλ.: Α' Κορ. 2:14). "Παιδιά! "Αυτό που αγοράσατε, πουλήστε", έλεγε στους μαθητές του, διδάσκοντάς τους να τηρούν απλούς, ανοιχτούς, χαλαρούς τρόπους, στους οποίους δεν θα υπήρχε τίποτα ψεύτικο ή κρυφό. τότε αυτός ο δρόμος είναι πιο κοντά στη σωτηρία και ελκύει τη χάρη του Θεού, την ανεπιτήδευτη, την αθωότητα, την ειλικρίνεια της ψυχής - αυτό είναι που ευχαριστεί τον ταπεινό Κύριο: Αν δεν γίνετε σαν τα παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία του Θεού (βλ.: Ματθ. 18:3). Επομένως, οι μαθητές του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ δεν θα μπορούσαν να είναι πονηροί άνθρωποι ή πολιτικοί (υποκριτές). Δεν άντεξαν το βλέμμα του και, αν και κόλλησαν πάνω του, δεν το έκαναν για πολύ. Απρόθυμα, σύντομα έφυγαν από αυτόν τον μαθητή του Χριστού, αφού είδαν στην πράξη ότι η προσποιητή κοσμική ευγένεια και ο ψεύτικος σεβασμός ήταν ακατάλληλα για το κελί του γέροντα, όπου βασίλευε η πνευματική απλότητα και η χριστιανική βρεφική ηλικία. Όλοι πίστευαν ότι ήταν αδύνατο να εξαπατηθεί ο πατέρας Λεωνίδ είτε με πονηρά ψέματα είτε με προσποιητή ταπεινοφροσύνη. Ο γέροντας γνώριζε το τίμημα όλων των εξωτερικών εκδηλώσεων. Δεν του άρεσε αν κάποιος, δίνοντας σημασία σε κάτι που δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό, έστω και χωρίς δόλο και υποκρισία, εξέφραζε έντονα την ταπεινοφροσύνη, το ζήλο και την ευλάβειά του με λόγια και εξωτερικές πράξεις. Ο πατέρας Λεωνίδ το ονόμασε χίμαιρα. Μια μέρα κάποιος τον ρώτησε τι εννοούσε με αυτή τη λέξη. Ο γέροντας απάντησε: «Είδες πώς ανθίζουν τα αγγούρια; Υπάρχει ένα αληθινό χρώμα, και υπάρχει ένα χρώμα χωρίς ωοθήκη, πάνω στο οποίο δεν υπάρχει αγγούρι, δηλαδή ένα άγονο λουλούδι. Αυτή είναι η χίμαιρα». Ο γέροντας ήθελε οι μαθητές του να αποδείξουν την πνευματική τους διάθεση απέναντί ​​του όχι με εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά με την εκπλήρωση των οδηγιών του. «Θέλεις να αρπάξεις τα λόγια μου εν κινήσει», είπε σε έναν από τους πνευματικούς του γιους, «θέλεις να σωθείς παροδικά, να μάθεις γρήγορα. Γι' αυτό χαίρεσαι, φιλώντας τον ώμο ή το χέρι του πατέρα σου. Και υπό τον πατέρα Θεόδωρο ήμουν απέναντί ​​του χωρίς φανατισμό (ο πατέρας Λεωνίδης χρησιμοποιούσε συχνά αυτή τη λέξη). Ο γέροντας προέτρεψε ιδιαίτερα τους μαθητές του να διατηρούν την αμοιβαία αγάπη, την ειρήνη και την ομοφωνία μεταξύ τους. Συχνά επαναλάμβανε τα συγκινητικά λόγια του Χριστού: Από αυτήν την κατανόηση είμαι όλοι εγώ που είμαι μαθητές μου, και αγαπώ και αγαπώ ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 13:35). και αυτά ήταν τα αγαπημένα του λόγια στους στενούς μαθητές του. Αν και ο ίδιος ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδης ήταν από απλή τάξη και δεν έλαβε εξωτερική μόρφωση, ήξερε να εκτιμά και να διακρίνει ανθρώπους οποιασδήποτε βαθμίδας, δίνοντας τη δέουσα δικαιοσύνη σε εξωτερικά ταλέντα με σωστή και ταπεινή επιθυμία για πνευματική ζωή. Ο γέροντας δεχόταν πάντα παράπονα και καταγγελίες των πνευματικών του τέκνων εναντίον οποιουδήποτε με μεγάλη προσοχή και προσοχή, αναφέροντας επανειλημμένα ως παράδειγμα τον πρύτανη του ερημητηρίου του Γκλίνσκ, τον πατέρα Φιλάρετο, ο οποίος ήταν σοφός και πνευματικός άνθρωπος, αλλά υπέφερε πολύ από υπερβολική ευπιστία στα πνευματικά του παιδιά. Αυτός ο πατέρας Φιλάρετος, εκ μέρους του επισκόπου του Κουρσκ Ευγένιου, το 1821 συνέταξε ένα καταστατικό για το γυναικείο ερημητήριο του Μπορίσοφ και ίδρυσε εκεί ένα καλό μοναστικό τάγμα, το οποίο συνέβαλε σημαντικά στη βελτίωση του μοναστηριού και επομένως είχε πολλές πνευματικές κόρες σε αυτό. Στην ίδια έρημο βρίσκονταν οι πνευματικές κόρες του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα. Και παρόλο που ο αριθμός των μαθητών του Λεωνίδ ήταν ασύγκριτα μικρότερος, για κάποιο λόγο είχαν μεγαλύτερη σημασία και πλεονέκτημα στο μοναστήρι έναντι των μαθητών του Φιλάρετου, καταλαμβάνοντας τις υψηλότερες μοναστικές θέσεις. Οι μαθητές του π. Φιλάρετου ζήλεψαν γι' αυτό και άρχισαν να του κάνουν παράπονα εναντίον των μαθητών του πατέρα Λεωνίδ, λες και, σύμφωνα με τις οδηγίες του πρεσβύτερου τους, τηρούσαν κάποια περίεργη και λανθασμένη διδασκαλία. Από εμπιστοσύνη στα πνευματικά του τέκνα, ο πατέρας Φιλάρετος δεν έλεγξε τα παράπονά τους, αλλά τα παρέδωσε στον επίσκοπό του αδιάφορα, ο οποίος τελικά έδωσε εντολή στον έμπειρο αρχιερέα και στον ηγούμενο της γειτονικής μονής Khotmyzh να διεξαγάγουν αυστηρή έρευνα. Η διερεύνηση της υπόθεσης έληξε υπέρ των μαθητών του Γέροντα Λεωνίδ. Αποδείχθηκε ότι τα παράπονα των μαθητών του πατέρα Φιλάρετου ήταν αβάσιμα και άδικα. Τότε ο επίσκοπος του Κουρσκ είπε αγανακτισμένος στον πατέρα Φιλάρετο, ο οποίος είχε δημιουργήσει μια καλά διατεταγμένη τάξη στο Ερμιτάζ του Μπορίσοφ: «Μετά από αυτό, μην αφήσεις το πόδι σου να πατήσει το πόδι σου σε αυτό το μοναστήρι!» Αναπολώντας αυτό το περιστατικό, ο Πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδ επαναλάμβανε συχνά: «Εμπιστευτείτε τα ζηλιάρη παιδιά - θα σας πουν». Σχετικά με τη νηστεία και άλλα σωματικά κατορθώματα, ο Γέροντας π. Λεωνίδ έδωσε εντολή στους μαθητές του να κάνουν ό,τι έπρεπε σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Και αν κάποιος αυθαίρετα παραβίασε τους καθιερωμένους κανόνες, ο γέροντας τον επέπληξε αυστηρά, λέγοντας ότι η αμέλεια σε μικρά πράγματα είναι επιβλαβής για την ψυχή και οδηγεί σε καταστροφικές συνέπειες. Όμως, από την άλλη, δεν ενέκρινε αν κάποιος κατέληγε σε όλη την πνευματική τελειότητα τηρώντας μόνο τους εξωτερικούς κανόνες της μοναστικής ζωής και αδιακρίτως έφερνε τους πάντες, αδύναμους και δυνατούς στη σωματική δύναμη, υπό έναν κανόνα ή, εγκαταλείποντας το συνετό μέτρο, επιδίδονταν σε υπερβολικά σωματικά κατορθώματα (για παράδειγμα, φορώντας αλυσίδες σαν να σωθούν μόνοι τους). Οι θεοσεβείς οδηγίες του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ άρχισαν να αντανακλώνται ευεργετικά στην αδελφότητα της Όπτινα. Ολόκληρη η εσωτερική δομή της μοναστικής ζωής άρχισε να αλλάζει. Τίποτα σημαντικό δεν αναλήφθηκε και δεν έγινε στο μοναστήρι χωρίς την ευλογία του γέροντα. Καθημερινά, ιδιαίτερα τις απογευματινές ώρες, οι αδελφοί του μοναστηριού και του μοναστηριού συνέρρεαν στο κελί του με τις πνευματικές τους ανάγκες. Όλοι έσπευσαν να μετανοήσουν στον γέροντα για ό,τι αμάρτησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας με πράξεις, λόγο ή σκέψη, να ζητήσουν τη συμβουλή και την επίλυσή του στις αμηχανίες που αντιμετώπισαν, παρηγοριά στη θλίψη που τους βρήκε, βοήθεια και ενίσχυση στην εσωτερική πάλη με τα πάθη και με τους αόρατους εχθρούς της σωτηρίας μας. Ο γέροντας δέχτηκε τους πάντες με πατρική αγάπη και δίδασκε σε όλους έναν λόγο έμπειρης οικοδομής και παρηγοριάς. Και έτσι, η αδελφότητα Optina άρχισε σιγά σιγά να βελτιώνεται ηθικά. Κάπως έτσι περιγράφει το κελί του πατέρα Λεωνίντ ένας αυτόπτης μάρτυρας, ο μαθητής του, ο προαναφερόμενος πατέρας Αντώνιος (Μποτσκόφ): «Το κελί του γέροντα, από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, γεμάτο με όσους του έρχονταν για πνευματική βοήθεια, παρουσίαζε μια εικόνα αντάξια της βούρτσας ενός καλλιτέχνη. Ένας γέρος με απλά ρούχα φαινόταν μπροστά από τη ρόμπα, με κοντό κύκλο. 65, και τα πρόσωπά τους ζωντάνεψαν από διαφορετικές εκφράσεις συναισθημάτων, που κάποιος που δεν είχε υποστεί υπακοή δεν θα το είχε καν σκεφτεί ότι είχε προσβάλει άθελά του τον αδερφό του εκφράστηκε χαμόγελο δυσπιστίας για οτιδήποτε ήταν ορατό - ήρθε, μαζί με άλλους, να εμφανιστεί μόνο στον γέροντα και να φύγει χωρίς θεραπεία, αλλά και αυτός, φοβούμενος το διαπεραστικό του βλέμμα και τα καταγγελτικά λόγια του, χαμήλωσε τα μάτια του και άμβλυνε τη φωνή του, σαν να ήθελε να απαλύνει τον κριτή του με ψεύτικη ταπεινοφροσύνη. Ειδικότερα, ο προαναφερόμενος παλαιόχρονος της Όπτινα, Ιερομόναχος Ιγνάτιος, που εισήλθε στη μονή το 1830, περιγράφει πόσο ευεργετικά ανταποκρίθηκε η πνευματική καθοδήγηση του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδη στους αδελφούς της μονής: «Όλοι οι ασκητές σχημάτισαν τότε μια πνευματική οικογένεια. Από αυτή την άποψη, φοβόντουσαν να προσβάλλουν ο ένας τον άλλον, ζητώντας συγχώρεση με την παραμικρή προσβολή στον αδερφό τους Όλοι έπρεπε να παρευρεθούν σε γενικές υπακοές. Τι τράβηξε όμως ιδιαίτερα τις καρδιές όλων, μοναχών και λαϊκών, στον πρεσβύτερο π. Λεωνίδ; Αυτό είναι δώρο της χάρης του Θεού που αναπαύεται πάνω του. Ως αποτέλεσμα, όλοι όσοι τον αντιμετώπιζαν με πίστη κατέθεσαν ομόφωνα ότι στην παρουσία του ένιωθαν εσωτερική γαλήνη, ψυχική γαλήνη και πνευματική χαρά. Συχνά έρχονταν κοντά του με μεγάλη θλίψη, και μπαίνοντας στο κελί του, ξεχνούσαν γιατί ήρθαν και τι είδους θλίψη τους προβλημάτιζε - τους άφηνε στο κατώφλι. Σκέψεις που έμοιαζαν τρομερές και ακαταμάχητες εξαφανίστηκαν παρουσία του γέροντα, σαν να μην είχαν υπάρξει ποτέ. αλλά εμφανίστηκαν ξανά όταν εκείνοι που περιέθαλψαν τον γέροντα ήταν πολύ τεμπέληδες για να έρθουν κοντά του. Με τη χάρη των οδηγιών του πρεσβύτερου Πατρός Λεωνίδη, πολλές οικογένειες ειρηνεύτηκαν, όσοι είχαν ζήσει μια μοχθηρή ζωή οδηγήθηκαν στο δρόμο της αλήθειας και πολλοί σχισματικοί προσηλυτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. "Μου συνέβη μια φορά", έγραψε ο Lev Aleksandrovich Kavelin 72, "να περάσω από το Kozelsk στην επαρχία Smolensk. Καθ' οδόν, σε απομονωμένα χωριά, οι χωρικοί, έχοντας μάθει ότι ερχόμουν από το Kozelsk, συναγωνίζονταν βιαστικά μεταξύ τους για να μάθουν κάτι για τον πατέρα Leonid. Στην ερώτηση: "γιατί δεν τον ξέρετε, γιατί δεν τον ξέρετε; Πατέρα Λεωνίδ; Ναι, για εμάς, τους φτωχούς, τους παράλογους, είναι κάτι παραπάνω από τον δικό μας πατέρα. Χωρίς αυτόν, ήμασταν κυριολεκτικά ορφανοί». Να ένα μνημείο πιο διαχρονικό από πολλά μάρμαρα και γρανίτες!». Εκτός από τις συνήθεις δραστηριότητές του με μοναστικούς και λαϊκούς επισκέπτες, ο γέροντας λάμβανε πολλές επιστολές από διάφορους που του ζητούσαν άδεια με αμηχανία. Από αγάπη για τους γείτονές του δεν τους αγνόησε, αλλά είτε έγραφε μόνος του είτε υπαγόρευε απαντήσεις κατάλληλες σε όλους για ενίσχυση και παρηγοριά στις θλίψεις ή, τέλος, τις περισσότερες φορές εμπιστευόταν την απάντηση στον ιερομόναχο που έμενε μαζί του, μετέπειτα πρεσβύτερο, τον πατέρα Μακάριο. Κεφάλαιο VI. Κακία, και στη συνέχεια μια προφανής εξέγερση ορισμένων μοναχών και λαϊκών της Optina που δεν καταλάβαιναν την πνευματική ζωή εναντίον του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, αν και χωρίς ιδιαίτερα άσχημες συνέπειες. Σχετική με αυτό είναι η ιστορία του αρχάριου αδελφού Αλεξάνδρου (αργότερα ιερομονάχου Αντώνιου του Κιέβου-Πετσέρσκ), την εποχή που περιγράφηκε, ο οποίος έγινε δεκτός από τον γέροντα να ζήσει στη σκήτη. Δεν είναι μάταια που λένε οι άγιοι πατέρες ότι όποιος κάνει πράξη ευάρεστη στον Θεό θα βρεθεί αντιμέτωπος με πειρασμό, και ότι κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί πειρασμό. Τα λόγια του χρονικογράφου του Pechersk ότι τα μοναστήρια χτίζονται με προσευχητικό ιδρώτα και δάκρυα μπορούν επίσης να αποδοθούν στην εισαγωγή του γεροντισμού στο Ερμιτάζ της Optina - τη βάση της μοναστικής ζωής. Εισήχθη και ενισχύθηκε εδώ με πολύ κόπο και λύπη. Οι Άγιοι Πατέρες επιβεβαιώνουν ότι στον εχθρό του ανθρώπινου γένους δεν αρέσει όχι μόνο η αποκάλυψη των σκέψεων, αλλά ακόμη και ο θόρυβος των λόγων αυτής της αποκάλυψης. γιατί ξέρει ότι αυτό καταστρέφει όλες τις δολοπλοκίες και τις απάτες του. Δεν είναι λοιπόν περίεργο που δεν δίστασε να χρησιμοποιήσει τις διάφορες ραδιουργίες του εναντίον αυτού του μοναχικού μονοπατιού, που τον μισούσε ιδιαίτερα, και για τον μεγάλο σκοπό της εισαγωγής της γεροντικότητας στο μοναστήρι εξαπέλυσε σφοδρή δίωξη κατά του γέροντα π. Λεωνίδ. Και ήταν πολύ πιο βολικό για τον εχθρό-πειρασμό να είναι κακόβουλος εναντίον του γέροντα και των πρεσβυτέρων, αφού δεν μπορούσαν όλοι να το κρίνουν σωστά, όπως έγραψε αργότερα ο ίδιος ο γέροντας στα πνευματικά του παιδιά, όταν το 1836 άρχισαν να διαδίδονται έντονα εναντίον του διάφορες φήμες και βλάσφημες επικρίσεις. «Δεν μπορούν όλοι να κρίνουν λογικά για την υψηλή ζωή», έγραψε, «δεν μπορούν όλοι να κρίνουν λογικά, ειδικά εκείνοι που έχουν ακάθαρτο πνευματικό μάτι. Διαβάστε σχετικά από τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, κεφάλαια 70, 71, 72, από τα οποία θα δείτε για τη δικαιοσύνη της ανθρώπινης κρίσης...» 73 Από την άλλη, το έδαφος για τον αόρατο εχθρό ήταν πολύ ευνοϊκό. Μεταξύ των πρώην αδελφών της Optina υπήρχαν ευλαβείς, ευγενικοί μοναχοί, αλλά ο καθένας από αυτούς ζούσε σύμφωνα με τις δικές του αντιλήψεις και εργάστηκε όσο καλύτερα μπορούσε. Η κύρια προσοχή τους δόθηκε σε εξωτερικούς κόπους και ενεργητικές αρετές, όπως η νηστεία, η συνεχής παρουσία στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και άλλα παρόμοια. Δεν είχαν ιδέα για το μονοπάτι των γηρατειών. Επομένως, όταν ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι με τους μαθητές του, όταν άρχισαν να μιλούν για γεροντότητα και πνευματική τροφή, για καθαρισμό της συνείδησης και αποκάλυψη των σκέψεων, για αποκοπή των επιθυμιών και του συλλογισμού, για εσωτερική εργασία - όλα αυτά φάνηκαν σε πολλούς ως ένα είδος νέας ακατανόητης διδασκαλίας. Αναφέρθηκε επίσης παραπάνω ότι ο γέροντας στις συναναστροφές με κάθε είδους ανθρώπους τηρούσε την παιχνιδιάρικη διάθεση, που μερικές φορές έφτανε στο σημείο της ημιασχημίας. Και αφού ενεργούσε πάντα ανοιχτά, χωρίς καθόλου να ντρέπεται ή να ενδιαφέρεται για το τι θα πει ο κόσμος για αυτόν, κάποιοι που δεν είχαν ιδέα για πνευματική ζωή άρχισαν να παρασύρονται από αυτόν. Μερικοί, για παράδειγμα, δελεάστηκαν από το γεγονός ότι ο μοναχός σχήματος, ο οποίος, σύμφωνα με τις κοσμικές έννοιες, έπρεπε να αφιερώνει χρόνο αποκλειστικά στην προσευχή και την υποχώρηση, περιβαλλόταν συνεχώς από ένα πλήθος ανθρώπων. Δεν κατάλαβαν ότι ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδης άφησε την αγαπημένη του σιωπή όχι για λόγους εγωιστικούς στόχους ή σάπια ματαιοδοξία, αλλά μόνο συγκινημένος από πνευματική αγάπη για τους πάσχοντες και αδύναμους αδελφούς, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: γιατί κανείς άλλος δεν σπέρνει αγάπη, ούτε μάνα, αλλά όποιος καταθέτει την ψυχή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). και ότι μια τέτοια ζωή ως πρεσβύτερος, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, είναι το μεγαλύτερο κατόρθωμα 74. Άλλοι παρασύρθηκαν από τον απλό και χιουμοριστικό λόγο και προσφώνηση του γέροντα, και άλλους από τη σωματική του σωματική διάπλαση, ενώ αυτή η σωματικότητα προερχόταν από την αρρώστια. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο γέροντας σχεδόν αδυνατούσε να βρει τροφή στο στομάχι του και σε όλη τη μοναστική του ζωή την έπαιρνε στις πιο μέτριες ποσότητες. Για έναν τόσο σημαντικό άνθρωπο, που τον εκτιμούσαν όλοι, στο σπίτι του οποίου οι επίσκοποι και οι κυβερνήτες είχαν πάντα ένα διαμέρισμα, και στον οποίο κανείς δεν είχε τολμήσει ποτέ να κάνει σχόλια σχετικά με το σύνταγμά του, η παρατήρηση του γέροντα-νεοεισερχόμενου ήταν πολύ ευαίσθητη. Απέρριψε την πρόταση του γέροντα και ο πρεσβύτερος αρνήθηκε να γίνει πνευματικός του πατέρας. Από τότε, ο Bryuzgin πήγε στο πλευρό των αντιπάλων του γέροντα και παρέμεινε σε αυτή τη στάση απέναντί ​​του μέχρι τον θάνατό του. «Τώρα όλα έχουν αποδειχθεί», είπε ο επίσκοπος. «Είμαι χαρούμενος που έχω την ευκαιρία να ασχοληθώ μαζί σου». Πιάνοντάς με από το χέρι, με οδηγεί στο γραφείο και την κρεβατοκάμαρα και με διατάζει να μείνω στο σπίτι. Ο ίδιος μου βγάζει την καμιλάβκα και το ράσο και ο ίδιος υπέδειξε όλες τις ανέσεις στον γέρο. Εκείνη την ημέρα ο επίσκοπος είχε ένα πολύ σεμνό δείπνο, που πιθανώς πάντα προοριζόταν μόνο για αυτόν. και τις επόμενες μέρες, πάνω από μια εβδομάδα, δεν μου έκανε τίποτα. τον περιποιήθηκε. Αλλά πρώτα ρώτησε: «Τι τρως, πάτερ Λεωνίντ;» Απαντώ: Σεβασμιώτατε, είμαι άντρας, πότης και οινοχόος. - «Α, αυτό σημαίνει αδερφός μας!» Προς τον συνοδό του κελιού: «Σερβίρετε τα πάντα» (ψάρι, φυσικά). Το βάζει και μου το χύνει. Λέω: «Για έλεος, Σεβασμιώτατε, αυτά είναι πολλά». Vladyka: «Δεν σε κατάλαβα για πολύ· πήγαινε λοιπόν στο μοναστήρι, γρήγορα εκεί όπως θέλεις, και τώρα άσε το κόκκαλό σου να γεμίσει με την παρεγκεφαλίδα». Και έτσι έμεινα στις αίθουσες του επισκόπου για περισσότερο από μια εβδομάδα. Εκείνη την ώρα, ο επίσκοπος ήταν τόσο ευγενικός μαζί μου που, αφήνοντάς με να φύγω και ευλογώντας με στο δρόμο της επιστροφής, με αποχαιρέτησε με δάκρυα». Έτσι, ο πνευματικός σπόρος του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ μεγάλωσε και εξαπλώθηκε μακριά και πέρα ​​από τα όρια της επισκοπής Καλούγκα. Κεφάλαιο VIII. Λεπτομέρειες για την πρεσβεία, ή τη διδασκαλία, του Γέροντα Ιερομόναχου Λεωνίδ στις ιστορίες των μαθητών του που έζησαν μαζί του Παραπάνω ήταν μια γενική άποψη της πρεσβείας, ή διδασκαλίας, του πρώτου πρεσβυτέρου της Optina, ιερομόναχου πατέρα Λεωνίδ. Τώρα θα προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε κάποιες λεπτομέρειες, εν μέρει στις γραπτές ιστορίες των πνευματικών του παιδιών, εν μέρει στις προφορικές ιστορίες παλιών μοναχών. «Λοιπόν, πηγαίνετε», συνεχίζει ο γέροντας, «και ρωτήστε τη συνείδησή σας ποιος από εσάς έχει δίκιο και ποιος άδικο. Ναι, πρέπει να το ξέρετε αυτό, αναγνωρίσατε τον εαυτό σας ως παλιόχρονο. Και είναι νέος, και τώρα οι δωροδοκίες από αυτόν είναι ομαλές». Για να συντομεύσουμε αυτήν την ιστορία, θα προσθέσουμε μόνο ότι η διχόνοια μεταξύ αυτών των δύο αδερφών παρέμεινε κάπως. Και ο γέροντας δεν βιαζόταν να τους συμφιλιώσει βίαια, αφού ήξερε ότι μόνο με την ειλικρινή συνείδηση της ενοχής και της αυτομαρτυρίας του μπορεί ο άνθρωπος να αποκτήσει διαρκή ψυχική γαλήνη, όπως λέει ο μοναχός αββάς Δωρόθεος 82. Και πράγματι, αφού πέρασαν λίγο χρόνο σε μεγάλη σύγχυση και υπέφεραν πολύ, ταπεινώθηκαν και οι δύο με την προσευχή. ειλικρινείς φίλοι. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ ΤΙΧΩΝ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΠΗΣ KALUGA S. Όταν έμεινα λίγο στο μοναστήρι, ο γέροντας άρχισε να με στέλνει στο χωριό του: «Πήγαινε», είπε, «πήγαινε για λίγο σπίτι και θα γυρίσεις πάλι εδώ». Δεν ήθελα να πάω και ζήτησα από τον πατέρα μου να μην με στείλει. Αλλά ο ιερέας σίγουρα διέταξε να πάμε. Ήρθα στην πατρίδα μου και βρήκα τον αδερφό μου τρελό από την υπερβολική κατανάλωση κρασιού. Και οι χωρικοί του χωριού μας ήθελαν να με στείλουν στο μοναστήρι την επόμενη μέρα της άφιξής μου, για να έρθω να διαχειριστώ το αγρόκτημα στη θέση του αδελφού μου. Τι λύπη! Δεν θέλω να μείνω στον κόσμο. Δεν ξέρω τι να κάνω. Τελικά μου ήρθε η ιδέα να πάω με τον αδερφό μου στον Άγιο Μητροφάνη του Voronezh. Οι αγρότες μας δεν το εμπόδισαν αυτό. Φτάσαμε στο Voronezh και ψάλλαμε μια προσευχή στον άγιο του Θεού. Ο αδερφός μου ένιωθε καλύτερα. Την επόμενη μέρα ζήτησαν πάλι να κάνουν μια προσευχή. και μετά την προσευχή ο αδελφός ανέκτησε εντελώς το μυαλό του. Τον έφερα σπίτι εντελώς υγιής. Όλοι έμειναν έκπληκτοι από αυτή την αλλαγή. Με εξέπληξε επίσης η διορατικότητα του ιερέα, πώς προέβλεψε και προέβλεψε και τα δύο ταξίδια μου στην πατρίδα μου. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΤΗΣ ΟΠΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΑ ΜΩΥΣΗ 90 «Υπήρχε ένας αδερφός στην Όπτινα που συχνά πείραζε τον πρεσβύτερο πατέρα Λεονίντ για να του επιτρέψει να φοράει αλυσίδες. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο επισκέπτης ένιωσε τόσο αμήχανα που έπεσε σε πλήρη απόγνωση. Όμως ένας από τους μοναχούς θα τον κατευθύνει στον γέροντα π. Λεωνίδ. Έχοντας μάθει τι συμβαίνει, ο γέροντας θα αρχίσει να τον προτρέπει να μην απελπίζεται καθόλου, ότι ο Κύριος δεν ήρθε στη γη για χάρη των δικαίων, αλλά για να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, ότι δεν υπάρχει όριο στο έλεός Του κ.λπ. Έτσι, θα χρειαζόταν ένας μήνας για να πείσει και να πείσει ο γέροντας κάποιον που είχε πέσει σε απόγνωση, μέχρις ότου, με τη βοήθεια του Θεού, του αφυπνίσει την ελπίδα της σωτηρίας. Παρόμοιες περιπτώσεις επαναλήφθηκαν πολλές φορές. Ο γέρος έχει βαρεθεί τον πατέρα Διομήδη. Έπρεπε να του δώσω ένα μάθημα. Αναφέρθηκε παραπάνω ότι στη σκήτη υπό τον Γέροντα Λεωνίδ τα αδέρφια δεν είχαν σαμοβάρια στα κελιά τους και μαζεύονταν όλοι για να πιουν τσάι με τον γέροντα μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές και τις δώδεκα αργίες. Έγινε σε μια μεγάλη γιορτή, τον χειμώνα, και οι σκετς μαζεύτηκαν στο κελί του γέροντα για να πιουν τσάι. Ο γέροντας βλέποντας ότι ο π. Διομήδης δεν ήρθε, διέταξε να τον καλέσουν. Ο αγγελιοφόρος επέστρεψε και είπε ότι ο πατέρας Διομήδης αρνήθηκε να έρθει λόγω κακής υγείας. «Στο μοναστήρι ζούσε ένας γέρος αδερφός, που ήρθε στο μοναστήρι σε μεγάλη ηλικία. Και όπως στον κόσμο άναβε κεριά στις ιερές εικόνες στις λειτουργίες, έτσι έκανε και στο μοναστήρι. Κάποτε ο σκήτης μοναχός Ν. του απηύθυνε μια παρατήρηση: «Γιατί σβήνεις όλα τα κεριά; Στο μοναστήρι οι μοναχοί δεν ανάβουν κεριά. Γίνε ο εαυτός σου ένα κερί ενώπιον του Θεού». Ο γέρος ντράπηκε, σκέφτεται: «Ένα ολόκληρο αιώνα ανάβω κεριά, που θεωρείται καλή πράξη, και ξαφνικά δεν μου λένε να ανάψω κεριά». Πήγα στον γέροντα π. Λεωνίδ και του είπα τη σύγχυσή μου. Γνωρίζοντας την απλότητα του ντροπιασμένου γέρου, ο πατέρας Λεωνίδ αρχίζει αμέσως να τον ενθαρρύνει: «Λοιπόν, άκουσέ τον! Θα σου πει. Ανάψτε τα κεριά όπως κάνατε πριν! - και πρόσθεσε σε αυτό: «Διδάξτε στους ηλικιωμένους να θεραπεύουν τους νεκρούς». Καθησυχασμένος από μια τέτοια απάντηση, ο γέροντας πηγαίνει στο κελί του και, αφού συναντήθηκε αργότερα με τον πατέρα Ν., λέει με αυτοϊκανοποίηση: «Μου είπες: μην ανάβεις κεριά, αλλά ο παπάς σε διέταξε να τα ανάψεις. Μου είπε: να διδάξεις στον ηλικιωμένο πώς να θεραπεύει τους νεκρούς». «Κάποιος κύριος, φαίνεται, μικρός γαιοκτήμονας ή κάτι τέτοιο, μπήκε στο μοναστήρι, έχοντας επίγνωση του πλεονεκτήματος του έναντι των άλλων. Σύμφωνα με το έθιμο, άρχισε να πηγαίνει με τους άλλους ερημίτες στον γέροντα για το βράδυ. το να σηκώνει το χέρι του μπροστά σε όλους του φαινόταν πολύ ντροπιαστικό και κάθε φορά στο τέλος του κανόνα, φεύγοντας με τα αδέρφια από τον γέροντα, εξέφραζε τη δυσαρέσκειά του για την τάξη που καθιέρωσε ο γέροντας: «Λοιπόν, τι είναι αυτό; Σηκώστε το χέρι σας, ποιο είναι το νόημα; Αυτό δεν ταιριάζει με τίποτα». Έτσι μόχθησε και κόπιασε, άντεξε και άντεξε, τελικά έχασε την υπομονή του, σήκωσε το χέρι του, αν και με αυτοκαταναγκασμό και όχι πολύ ψηλά. Βλέποντας αυτό ο γέροντας είπε: «Α! Και ήθελες να διαβάσεις; Λοιπόν, προχωρήστε, διαβάστε το. Ας σε ακούσουμε να διαβάζεις." Άρχισε λοιπόν να διαβάζει με τον δικό του τρόπο - με αίσθηση και αίσθηση. Αποφοίτησε. Και ο γέροντας παρατήρησε: "Λοιπόν, αδερφέ, δεν διαβάζεις καλά, πήγαινε." Έτσι, σε κάθε ευκαιρία, ο γέροντας συνήθιζε να ταπεινώνει την υπερηφάνεια των αδελφών που ζούσαν μαζί του». KIEV-PECHERSK HIEROSXIMONK ANTONY ΕΙΠΕ «Ο μοναχός μας (Κίεβο-Πετσέρσκ Λαύρα) πατέρας Νικοδίμ, πρώην αρχάριος της Optina, μαθητής του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, έχοντας υποστεί την προσφορική υπακοή στη Λαύρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν έμεινε πίσω από τον τελευταίο αρχάριο αδερφό σε αυτή τη δύσκολη υπακοή και απέδωσε όλη αυτή τη μακροχρόνια ισχύ του για τις προσευχές του στον γέροντα. Ο πατέρας τον αποκαλούσε πάντα με το επίθετό του - Τίτοφ τον ανάγκαζε να λέει κατηγορηματικά λόγια σε όσους έβρισκε απαραίτητο να εκθέσει, και εκείνοι που εκτέθηκαν στη συνέχεια ομολόγησαν τα λάθη τους, ο πατέρας Νικόδημος είδε καθαρά και πίστευε ότι ο πρεσβύτερος Νίκοδος έλαβε από τον Κύριο. «Όταν ξεκίνησα με διαβατήριο από την πόλη μου Belgorod, στην επαρχία Kursk, για να μπω στην Optina Pustyn, ένα σπίτι μου έμεινε στον κόσμο. Είχα και μια αδερφή που ήταν παρθένα, αλλά ήταν αρκετά καλά για γάμο. Ο αγαπητός μου θείος, που (μάλλον ως κηδεμόνας) έπρεπε να παντρευτεί την αδερφή μου, σκόπευε να οικειοποιηθεί το σπίτι μου, για το οποίο είχε ήδη στο μυαλό του ο ίδιος και οι αγοραστές. Ζώντας προσωρινά στην Optina Pustyn, άρχισα να σκέφτομαι πώς θα μπορούσα να πάρω άδεια από την κοινωνία. Για να ξοδέψω σε αυτό το αντικείμενο, ο θείος μου είχε εκατό ρούβλια κάτω από τα χρήματα της εργασίας μου. Μια μέρα λοιπόν ήρθα στον πατέρα μου και είπα: «Πατέρα, ευλόγησέ με να πάω για την απόλυσή μου». Ο γέροντας είπε: «Ο Θεός θα σε ευλογήσει να φύγεις». Αλλά, όταν επέστρεψα στο κελί μου, κάπως βαρέθηκα και δεν είχα πια την επιθυμία να πάω για απόλυση, οπότε άφησα αυτό το θέμα για το μέλλον. Την επόμενη μέρα λέω στον ιερέα ότι άλλαξα γνώμη για να πάω για απόλυση και ο γέροντας είπε απότομα: «Λοιπόν, όπως θέλεις». Πέρασε αρκετός καιρός, η ανησυχία μου για το ότι θα φύγω από τη δουλειά μου διπλασιάστηκε – να πηγαίνω και να φεύγω. Είπα στον ιερέα γι' αυτό, και μου απάντησε: «Γιατί δεν πήγες τότε;» Κατάλαβα το λάθος μου, γιατί συμπεριφέρθηκα μόνος μου, έκλαψα, υποκλίθηκα στα πόδια του γέροντα, γονάτισα μπροστά του, έκλαιγα και είπα: «Συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού, πατέρα, φταίω εγώ!». Ο γέροντας: «Λοιπόν, σήκω και ετοιμάσου, θα είσαι καλύτερα τώρα». Ο θείος μου πήγε σπίτι, κι εγώ πήγα στην αδερφή και τον κουνιάδο μου και τους είπα τι σκόπευε να μου κάνει ο θείος μου. Τότε η κακία του αποκαλύφθηκε πλήρως σε όλους μας. Παρεμπιπτόντως, εκείνη την εποχή ο θείος μου χρειαζόταν να είναι εκτός πόλης για την επιχείρησή του και την ίδια μέρα που πήγαμε μαζί με τον μεσίτη, με αναζητούσαν αγοραστές για το σπίτι. Έτσι, σύντομα πούλησα το σπίτι για μετρητά, και δύο μέρες αργότερα έλαβαν το έγγραφο. Πήγα βιαστικά στον εισαγγελέα με τα χρήματα και απολύθηκα αμέσως, αλλά παρόλα αυτά πήγα να αποχαιρετήσω τον θείο μου. "Που πάτε;" - ρώτησε ο θείος μου. «Ναι, πίσω στην Όπτινα», απάντησα. "Τι γίνεται με την Optina; Τι γίνεται με τον λογαριασμό;" Μετά του τα είπα όλα, δηλαδή πώς πούλησα το σπίτι και απολύθηκα. Άρχισε να με μαλώνει, να με βρίζει και να του σκίζει τα μαλλιά απογοητευμένος, και αμέσως βγήκα από την πόρτα. Τότε αποχαιρέτησα την αδερφή και τον κουνιάδο μου και επέστρεψα στην Όπτινα στον άγιο και οξυδερκή γέροντά μου, ο οποίος με χαιρέτησε με αυτά τα λόγια: «Ουάου! Ο Τίτοφ μας ήδη πέταξε κάτω και το άρπαξε γενναία». Από εκεί και πέρα ​​δεν θα μπορούσα να κοιτάξω αλλιώς τον γέροντά μου, ως μεγάλο άγιο του Θεού». Ο ΙΕΡΟΣΞΗΜΟΝΟΣ ΕΦΡΕΜ 93 ΕΙΠΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ KALUGA TIKHON «Στην αρχή, όταν ήμουν νέος, μπήκα στην αδελφότητα του Ερμιτάζ της Optina, ενός μοναστηριού, υπό την ηγεσία του πρεσβύτερου ιερομόναχου Λεωνίδ, κυριευμένος από τη ζήλια για τις μοναστικές πράξεις, αποφάσισα να μην κάνω τίποτα χωρίς την ευλογία του γέροντά μου, ακόμη και (εκτός από το μεσημέρι και το βραδινό γεύμα, όταν δεν πρόσφεραν τα φαγητά για το φαγητό). Πίνε οτιδήποτε, αλλά ο ίδιος ο οξυδερκής γέροντας με πρόσταξε και με ευλόγησε να μεθύσω, αλλά μετά ήρθε η ώρα του κουρέματος, όταν όλα τα ελεύθερα αδέρφια του μοναστηριού αναγκάστηκαν να βγουν έξω με τσουγκράνα Ήρθα στη σκήτη στον γέροντα, κάθισα σε ένα παγκάκι και κάθισα με μεγάλη απόγνωση και χαλάρωση. Πώς μπορώ να πληρώσω! Παράλογο! – αυτό άρχισε να μου λέει ο γέροντας. - Είναι δυνατόν να επιβάλεις αυθαίρετα έναν τέτοιο όρκο στον εαυτό σου για να μην πιεις μέχρι να σου το υπενθυμίσω; Αυτό θα μπορούσε ακόμα να επιτραπεί εάν εσείς και εγώ ζούσαμε μαζί στη μοναξιά, και μόνο με τη συμβουλή και την ευλογία μου. Και τώρα, βλέπετε, είμαι περικυκλωμένος από εκατοντάδες ανθρώπους. Πού μπορώ να μπω σε όλες αυτές τις λεπτότητες όλων των πνευματικών μου παιδιών; Και αν θέλεις να μεθύσεις, σταυρώστε τον εαυτό σας στην προσευχή και μεθύστε». Μετά μου έδωσε το κβας και άρχισα να το καταπίνω λαίμαργα. Κοιτάζοντάς με, ο γέροντας δεν παρέλειψε να παρατηρήσει: «Ουφ! Τι κάνεις, γιατί βιάζεσαι τόσο; Πρέπει να πίνετε με φόβο Θεού και με ευχαριστία για το δώρο που σας έχει δώσει ο Θεός». Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΘΑ ΔΕΙΞΕΙ ΤΙ ΠΑΤΡΙΔΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΕΙΧΕ Ο ΓΕΡΩΝ ΛΕΩΝΙΔ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ Ξαφνικά όμως η πόρτα ανοίγει και ο Πάβελ μπαίνει με μοναστηριακά ρούχα, τον οποίο ο Θεόδοτος Σάββιτς, αφού δεν είχε δει για πολύ καιρό, δεν αναγνώρισε. Αφού προσευχήθηκε στις ιερές εικόνες, ο ξένος προσκύνησε στα πόδια του Θεόδοτου Σάββιτς και είπε: «Γεια σου, πατέρα, είμαι ο γιος σου Πάβελ». Ο Θεόδοτος Σάββιτς, καθώς καθόταν εκεί, έμεινε άναυδος και το βιβλίο του έπεσε από τα χέρια. δύσκολα μπορούσε να συνέλθει από τη χαρά που έβλεπε μπροστά του τον γιο του, τον οποίο πίστευε ότι δεν θα είχε πια να δει σε αυτή την προσωρινή ζωή. Αφού πέρασε λίγο χρόνο στο σπίτι των γονιών του, ο πατέρας Πάβελ επέστρεψε στην Όπτινα. Έχοντας πλέον γνωρίσει, έστω και ερήμην, το Ερμιτάζ της Όπτινα, ο αδελφός του Θεόδοτου Σάββιτς, Ερμίλ Σάββιτς, του οποίου ο γιος Ερμογένης, πριν από τα ξαδέρφια του, μπήκε στην αδελφότητα του Ερμιτάζ της Όπτινα, θέλησε ο ίδιος να επισκεφτεί αυτό το μοναστήρι. Και μετά την επίσκεψη, με τι σεβασμό και ευλάβεια θυμήθηκε τον γέροντα π. Λεωνίδ και γενικά το Ησυχαστήριο της Όπτινα! Συχνά έλεγε με δάκρυα: "Ω, εδώ είναι ο γέρος! Τι οραματιστής που είναι! Μου διηγήθηκε όλα όσα συνέβησαν στη ζωή μου με λεπτομέρειες, σαν να ήταν ο ίδιος προφανής μάρτυρας σε όλες τις περιστάσεις μου." Από τότε έγινε ιδιαίτερα φιλάνθρωπος και αγαπητός στους φτωχούς, συγχώρησε όλα τα χρέη του στους οφειλέτες του, σταμάτησε να τρώει κρέας και μέχρι το θάνατό του μετέφερε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού κάθε έξι εβδομάδες. Ας γυρίσουμε τώρα την ομιλία πίσω στον πατέρα Παύλο. Από την αρχή της είσοδός του στο μοναστήρι αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπακοή και την καθοδήγηση του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ, στον οποίο πάντα φανέρωνε τις σκέψεις που πάντα τον προβλημάτιζαν. Σε σχέση με τους αδερφούς του μοναστηριού, ήταν τόσο πράος και ευγενικός που κανένας από αυτούς δεν άκουσε ποτέ από αυτόν μια υβριστική λέξη, ή ένα προσβλητικό επιχείρημα, ή ένα μουρμουρητό εναντίον κανενός και για οτιδήποτε. Σε όλη τη σύντομη παραμονή του στο μοναστήρι, παρά την ασθένειά του, πέρασε πιστά τις μοναστικές υπακοές. Έτυχε κάποιοι από τους αδελφούς να του γκρίνιαζαν και να τον πίκραιναν για την έλλειψη επιτυχίας στις επιχειρήσεις, αποκαλώντας τον τεμπέλη, ενώ αυτή η αποτυχία οφειλόταν στην αρρώστια και την αδυναμία του, και ο Παύλος, σαν ευγενικό αρνί, είτε έμεινε σιωπηλός, είτε έτυχε να πει μόνο: «Ένοχος!». Συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού, είμαι αδύναμος». Στο μεταξύ, μάταιες μομφές αντηχούσαν οδυνηρά στην καρδιά του. Συχνά, με δάκρυα στα μάτια, ερχόταν στον πνευματικό του πατέρα και μέντορά του, τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδ, και του έριχνε τη θλίψη της ψυχής του. Ο πόνος που ένιωθε από καιρό ο Πάβελ ήταν το κατώφλι της κατανάλωσης. Το σώμα του έλιωνε σταδιακά σαν κερί και ο νους του βυθίστηκε σε συνεχή προσευχή. Είναι αξιοσημείωτο ότι γνώριζε ολόκληρο το Ψαλτήρι απ' έξω. Σχεδόν ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, έλεγε πάντα: «Α, θα πεθάνω σύντομα· προσευχηθείτε για μένα, πατέρες και αδέρφια». Έφτασε το έτος 1836. Η κατανάλωση του Πάβελ φάνηκε σε πλήρη ισχύ. Ο Γέροντας Λεωνίδ είπε στους στενούς αδελφούς: «Ο Παύλος θα μας το πάρει κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας». Όλο τον χειμώνα ο Παύλος μόλις και μετά βίας περιπλανιόταν και την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής δεν σηκωνόταν πλέον από το κρεβάτι και μόνο προσευχόταν. Συχνά επικαλούσε τον πατέρα του, τον πνευματικό γέροντα Λεωνίδ, και τότε ήταν ήσυχος μόνο όταν μιλούσε μαζί του. Από τότε ομολογούσε συχνά. Την Κυριακή του Λαζάρου επενδύθηκε από τον πατέρα οικοδόμο στην ιερή μικρή μορφή του μοναχισμού και του δόθηκαν επανειλημμένα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Στις 2 Απριλίου, την τέταρτη της Λαμπρής Εβδομάδος, κατά τη διάρκεια του Όρθρου ξεχωρίστηκε και μετά τη λειτουργία κοινοποιήθηκαν πάλι τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Μετά από αυτό, ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίντ του είπε: «Λοιπόν, Πάβελ, σύντομα θα αναρρώσεις». «Το ξέρω, πατέρα», απάντησε ο πάσχων, «αλλά όχι σε αυτή τη ζωή». Το απόγευμα της Λαμπρής Πέμπτης πλησίαζε. Το κρεβάτι του ετοιμοθάνατου περικυκλώθηκε από κάποιους στενούς του συνεργάτες. Στις επτά το απόγευμα έκλεισε τα μάτια του και είπε κάτι ακατανόητο για τον εαυτό του. Εκείνη τη στιγμή, ο ίδιος ο πρεσβύτερος πατέρας Λεονίντ του διάβασε την κηδεία και ο Πάβελ τον κοίταξε έκπληκτος και μετά τον ευχαρίστησε που το διάβασε. Ο γέροντας ρώτησε: «Θέλεις να έρθω ξανά κοντά σου;» Εκείνος απάντησε: «Μακάρι να είναι μαζί μου μέχρι το θάνατό μου!» Το είπε καθαρά και δυνατά και από εκείνη τη στιγμή άλλαξε εντελώς. Στη συνέχεια, σηκώνοντας, κάθισε μέχρι τον πολύ μακάριο θάνατό του και ήταν σε πλήρη μνήμη. Τότε ζήτησε από τον ξάδερφό του Ερμογένη, που ήταν μαζί του, να τον βάλει στο μαξιλάρι, αλλά μόλις έγειρε τον Παύλο, αναστέναξε και άφησε το φάντασμα. Ήταν εννιά το βράδυ. Το τριπλό χτύπημα της καμπάνας ανήγγειλε στους αδερφούς της μονής τη μετεμψύχωση της ψυχής της Πάβλοβα στην αιωνιότητα. Τα αδέρφια όρμησαν σε πλήθος στο κελί του πρόσφατα νεκρού και ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ τέλεσε πάλι πάνω του την «Ακολουθία της αναχώρησης της ψυχής από το σώμα». Το πρόσωπο και ολόκληρο το σώμα του νεκρού άσπρισαν και ήταν απαλό, σαν ζωντανού ανθρώπου. Την επομένη ο πατήρ Μωυσής παρουσία όλων των αδελφών τέλεσε την νεκρώσιμο ακολουθία του σώματος του νεοεκλιπόντος. Μερικά δάκρυα κύλησαν ήσυχα για τον χωρισμό από τον αξέχαστο αδερφό τους, αλλά όλοι ευχαριστούσαν τον Θεό που χάρισε στον αποθανόντα έναν τόσο ειρηνικό χριστιανικό θάνατο και εύχονταν μέσα του ο Κύριος να του δώσει τον ίδιο θάνατο. Στη συνέχεια, ο ξάδερφος του νεκρού ζήτησε από τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδη να του πει για τις αρετές του Παύλου, αλλά ο γέροντας του είπε μόνο ένα πράγμα: «Ο Παύλος είναι μεγάλος με τον Θεό και ο Κύριος θα τον δοξάσει». Κεφάλαιο IX. Πνευματική τροφή από τον πρεσβύτερο Ιερομόναχο Λεωνίδ δύο από τους πιο κοντινούς μαθητές του – τον πατέρα Παύλο (Tambovtsev) και τον Alexei Polikarpovich Bochkov, στις απαντήσεις του γέροντα στις ερωτήσεις τους Οι απαντήσεις του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ σε ερωτήσεις του πατέρα Παύλου (Tambovtsev) ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΠΑΥΛΟ Οι ερωτήσεις του μαθητή και οι απαντήσεις του πρεσβύτερου που δημοσιεύονται εδώ είναι οι σημειώσεις του κελιού ενός από τους μαθητές του πρεσβύτερου, του πατέρα Λεονίντ, του Πάβελ Πέτροβιτς Ταμπόβτσεφ. Καταγόταν από την επαρχία Κουρσκ της πόλης Μπέλγκοροντ, γιος πλούσιου εμπόρου. Η μόρφωση που έλαβε ήταν πολύ ανεπαρκής σύμφωνα με τις φυσικές του ικανότητες, αλλά εκπαιδεύτηκε διαβάζοντας με επιμέλεια τις Αγίες Γραφές και τα πατρικά βιβλία και κυρίως με τις συμβουλές και τις οδηγίες του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ, ασχολούμενος μαζί του στην αντιγραφή των έργων των αγίων ασκητών πατέρων και κατά καιρούς, υπό την υπαγόρευση πολλών πνευματικών του παιδιών στον πρεσβύτερο. Σε όλες του τις απορίες, ζήτησε από τον γέροντα μια λύση, και ο πατέρας Λεωνίδ απάντησε με σαφήνεια και πείρα, που τον ξεχώριζε από όλους τους άλλους αδελφούς. Και αυτή η εμπειρία ήταν καρπός αμέτρητων θλίψεων που υπέμεινε, παρατηρητικότητας και εξαιρετικής μνήμης, που διατήρησε όλα όσα διάβασε και άκουσε, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Ο γέροντας δεν έδιωξε αυτούς που ήρθαν, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού. και εξήγησε στους μαθητές του τα κρυμμένα μυστικά της σοφίας του Θεού. Ο πατέρας Πάβελ (Ταμπόβτσεφ) ήταν ένας από τους φλογερούς και ζηλωτές μαθητές του, που έπιασε σταγόνες χάρης από τα χείλη του γέροντα, τις κράτησε στη ζεστή καρδιά του και τις μετέφερε κάπως με ενθουσιασμό με τη γλώσσα του. αλλά δεν μπορούσε να εξηγηθεί αλλιώς, λόγω της ενθουσιώδους διάθεσης του μυαλού του. Η ζωή αυτού του νέου ήταν σύντομη, την οποία τελείωσε το 26ο έτος (4 Αυγούστου 1835), αν όχι με νίκη επί όλων των παθών, τότε τουλάχιστον στον αγώνα εναντίον τους, εκτοπισμένος στο νεκροκρέβατό του από τη μεγαλύτερη θλίψη του. Ο πατέρας του, τον οποίο αγαπούσε και σεβόταν υπερβολικά, αυτοκτόνησε. Για έναν χριστιανό πιστό, τι θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό από τη σκέψη ότι η ψυχή που βρίσκεται πιο κοντά του έχει χαθεί για πάντα; Αυτή η σκέψη, που κυνηγούσε τον νεαρό ταλαίπωρο παντού, ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Στην αρχή έπεσε σε μελαγχολία από τον αγώνα του πνεύματος, μετά μια πνευματική φωτιά φούντωσε τα μέσα του και ένας πυρετός διέκοψε τις μέρες του. Σύμφωνα με τελετουργίες, η μονή Optina Hermitage διαβάζει το Ψαλτήρι μέρα και νύχτα στη μνήμη των κεκοιμημένων και για την υγεία των ευεργετών. Ο Παύλος διάβασε κάποτε τη μεταμεσονύκτια λειτουργία στην Εκκλησία των Βαπτιστών και, όταν άρχισε να θυμάται τους νεκρούς και να κάνει τα συνηθισμένα τόξα, είδε τη δική του ομοιότητα στο τέλος της δεξιάς χορωδίας. Κοίταξε αυτό το φαινόμενο για πολλή ώρα. τελικά αποφάσισε να πλησιάσει τη χορωδία. Μόλις όμως έφτασε κοντά του, το όραμα χάθηκε και ο φόβος τον κατέλαβε. Ο Παύλος έφυγε αμέσως από την εκκλησία, κλείδωσε την πόρτα και πήγε στον γέροντα. μετά, ξυπνώντας τον, του είπε τι είχε δει. Ο πατέρας Λεονίντ τον ηρέμησε και τον έστειλε να τελειώσει την ανάγνωση της γραμμής του. Αυτό, παρεμπιπτόντως, ήταν σαν προάγγελος του επικείμενου θανάτου του. Ο π. Παύλος πέθανε με πλήρη μνήμη ενώ γινόταν πάνω του το Μυστήριο του Χρίσματος. Σήκωσε το βλέμμα του προσεκτικά και, γυρίζοντας το βλέμμα του στον αέρα, έκλεισε τα μάτια του, ανατρίχιασε και ξανά κοίταξε προσεκτικά το αντικείμενο που δεν είδε κανείς. Μόνο ο καθένας έβλεπε ότι έβλεπε τους εχθρούς της ψυχής του, που την εξόργισε τη φοβερή ώρα της εξόδου. Μετά έκλεισε τα μάτια του, σταυρώθηκε, αναστέναξε και η ζωή του έσβησε. Την ημέρα αυτή ομολόγησε και έλαβε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Αιωνία η μνήμη, μακαριώτατε γέροντα και υπάκουε μαθητή! Ας παρουσιάσουμε τώρα στους αναγνώστες τις ερωτήσεις αυτού του υπάκουου μαθητή και τις ευσεβείς απαντήσεις του γέροντα. Οι οποίες απαντήσεις, σημειώνουμε, είναι χρήσιμες σε κάθε ζηλωτή για τη σωτηρία της ψυχής. 1. Πώς πρέπει να ενεργώ όταν, όντας στον κύκλο των αδελφών, δεν μπορώ να μη μιλήσω και όταν μιλώ, προσβάλλω κάποιον με τα λόγια μου; – Πρέπει να θυμόμαστε αυτή τη φωνή που εκφώνησε η Αγία Εκκλησία στον Θεό: Βάλε, Κύριε, τη φύλαξη του στόματός μου και την θύρα του στόματός μου (Ψαλμ. 141:3). Επιπλέον, πρέπει να φανταστεί κανείς ότι αυτοί που μιλούν το κάνουν με πνευματικό μυαλό. Το αξίζουν, αλλά θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο να τους μιλήσεις. και όταν σε ρωτήσουν, απάντησε με ευλάβεια. Όταν παρασυρθείτε από αυτό το αντίθετο, μετανοήστε και προσπαθήστε να βελτιωθείτε αμέσως. Πρέπει επίσης να συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε οι αδελφοί να μην παρατηρούν μέσα σας την υπεροχή σας στη διόρθωση. 2. Τι να κάνω όταν βλέπω ελεύθερη έκφραση σκέψεων σε άλλους και μπαίνω στον πειρασμό. όπως σε σένα, πάτερ, μερικές φορές, μη βλέποντας την πραότητα του γήρατος στην αντιμετώπιση των άλλων, προσβάλλομαι κι εγώ; - Σου φαίνεται έτσι λόγω της απροσεξίας και της έλλειψης κρίσης σου. Δεν πρέπει να κρίνω κανέναν. γιατί δεν ξέρεις για ποιο σκοπό το κάνουν αυτό και για ποιο σκοπό το κάνω αυτό σε κανέναν. Τέτοιες ενέργειες είναι πιο πιθανό να αποκαλύψουν τον εσωτερικό χαρακτήρα του ανθρώπου και αυτό είναι απαραίτητο για όσους αναπνέουν περιφρόνηση. Άρα είσαι άδικος. Προσπαθήστε να είστε πιο προσεκτικοί με τον εαυτό σας, να μην αναλύετε τις υποθέσεις, τη μεταχείριση και τις πράξεις των άλλων. Ήρθες στο σχολείο της αυτοθυσίας για να εκπληρώσεις ό,τι σου προστάχθηκε, αλλά όχι για να έχεις το δικαίωμα να κρίνεις πού, πότε και πώς να ενεργήσεις με ποιον. 3. Δεν βλέπω αγάπη στους αδελφούς και δεν βρίσκω συνομιλητές για τη μελέτη κανενός θέματος από την Αγία Γραφή. 4. Γιατί, κατά τη διάρκεια της πενταετούς παραμονής μου στο ερημικό μοναστήρι εδώ, ενώ προσπαθώ να κάνω κάτι για τη δική μου οικοδομή, νιώθω, αντίθετα, ότι έχω γίνει πραγματικά χειρότερος, όπως μαρτυρούν οι απερίσκεπτες πράξεις, η ψυχρότητα και η έλλειψη γενναιοδωρίας μου; Αν και ο Θεός δεν περιφρονεί τις προσευχές των εκλεκτών Του, μερικές φορές δεν εκπληρώνει τις επιθυμίες τους, και μόνο για να τα κανονίσει όλα καλύτερα, σύμφωνα με τη Θεία Του πρόθεση. Ταυτόχρονα, μπορεί να σημειωθεί ότι όσοι ζουν χωρίς προσοχή στον εαυτό τους δεν θα είναι ποτέ άξιοι μιας επίσκεψης από χάρη. Και αν, με τη μοναδική καλοσύνη του Θεού, ανταμειφθούν, είναι ήδη πριν από το θάνατο. Αλλά το να βλέπει κανείς τον εαυτό του έξω από την ευημερία δεν είναι ακόμη πλήρης αποτυχία επιτυχίας. Τέτοια συναισθήματα μπορούν να ενσταλάξουν ειλικρινή ταπεινοφροσύνη στην καρδιά. Και όταν έχετε πραγματικά τη συνείδηση ​​ότι στερείτε πνευματικούς καρπούς, τότε προσπαθήστε να ενισχύσετε αδυσώπητα την επιθυμία σας για τον Θεό. Όταν βρισκόμαστε στερημένοι από αρετές και επομένως δεν έχουμε γνώμη για τον εαυτό μας, τότε αυτό ακριβώς το πράγμα μπορεί να προσελκύσει τη Θεία φιλανθρωπία, η οποία θα μας ενδυναμώσει με ελπίδα ενάντια στο θνητό πνεύμα της απελπισίας. Όταν δεν έχουμε επιτύχει στις αρετές, τότε δεν υπάρχει πλησιέστερο μέσο για τη σωτηρία εκτός από την ταπείνωση. Η αλαζονεία ακόμη και στις αρετές είναι αποκρουστική στον Θεό. αλλά μια πράη σκέψη ενώπιον του Θεού δεν θα ξεχαστεί. 5. Γιατί προέκυψε αυτό που έχασα την πίστη και την ευλάβεια για τις συμβουλές σας, ότι οι επισκευές σας έπαψαν να έχουν επίδραση στην καρδιά μου και ότι όλα φαίνονται άβολα για εφαρμογή; «Η πίστη χάνεται από την καχυποψία, η ευλάβεια από την αυθάδεια και η αναποτελεσματικότητα των οικοδομημάτων στην καρδιά συμβαίνει επειδή ακούς με κάποια περιέργεια, νομίζεις ότι κάνω δυνατές μεταβάσεις από θέμα σε θέμα και ότι λύνω τις απορίες σου με απλές εκφράσεις». Εγκαταλείψτε την περιέργεια, διατηρήστε το μέτρο στην τόλμη, πιστέψτε ότι ο Θεός σας καθοδηγεί στο πρόσωπο των άλλων, μην είστε αλαζόνες. συμπεριφερθείτε με απλότητα υπακοής - και τότε θα νιώσετε κάτι εντελώς διαφορετικό στην ψυχή σας. Εάν δεν έχετε συνετή απλότητα, αποκτήστε την όχι με την εμπιστοσύνη στον εαυτό σας, αλλά με τη μνήμη της πρόθεσής σας - γιατί ήρθατε στο μοναστήρι. θυμήσου εκείνη τη ζέστη, εκείνες τις διαθέσεις της ψυχής που ένιωσες στην αρχή της επίσκεψης του Θεού στην καρδιά σου, την ιερή προδοσία του δεξιού χεριού του Υψίστου. Για έναν αληθινό αρχάριο, με τη βοήθεια του Θεού, δεν υπάρχει τίποτα που να μην μπορεί να επιτευχθεί. Η αληθινή ανιδιοτέλεια θα νιώθει πάντα ελαφρύ τον σωτήριο ζυγό. Αν οι πειρασμοί δεν ξεπερνούν τα δώρα του Θεού, τότε όποιος θέλει να σωθεί μπορεί να κάνει τα πάντα μέσω της δύναμης του ονόματος του Κυρίου Ιησού που ενισχύει τους πάντες. Και αυτή είναι μια τόσο ιερή αλήθεια που όποιος έχει ζωντανή πίστη δεν θα αμφιβάλλει ποτέ. Λόγω έλλειψης πίστης, ακόμη και ένας κόκκος σκόνης μοιάζει με βουνό. όπως και για έναν πιστό, η αναδιάταξη των βουνών του πειρασμού είναι πολύ βολική και εύκολη. 6. Πώς πρέπει να ενεργώ όταν βρίσκομαι στον κύκλο των κατεξοχήν γερόντων του μοναστηριού μας, που μερικές φορές αναφέρουν μεταξύ τους περιστατικά σε συζητήσεις που ακούγοντάς τα δύσκολα ξεπερνιούνται τα γέλια; - Θα πρέπει να σκεφτείτε τα λόγια τους ως εξής: Δεν καταλαβαίνω, λόγω του αδύναμου μυαλού μου, σε ποιο τέλος το λένε αυτό, και χωρίς να γνωρίζετε τον σκοπό τους, δεν πρέπει να γελάτε. Αν κατά λάθος και ακούσια χαμογελάσετε, κατηγορήστε τον εαυτό σας, ενθυμούμενος τις αληθινές μαρτυρίες των αγίων πατέρων ότι τίποτα δεν σπάει την αλυσίδα των αρετών και της αγάπης του Ευαγγελίου τόσο όσο το γέλιο και η γελοιοποίηση. Όπως η κυκλοφορία κακών σκέψεων στα εσωτερικά συναισθήματα στερεί την παρουσία της χάρης, έτσι και η άσκηση του γέλιου και η κλίση προς αυτό απομακρύνει τον Φύλακα Άγγελο. Οι αρετές είναι μάταιες, συνδυάζονται - η καθεμία με κάποιο είδος πνευματικών κακών, και ο φράκτης της ευημερίας καταστρέφεται. Και ο Σωτήρας του κόσμου έχει ορίσει αιώνια θλίψη σε όσους εμβαθύνουν στο γέλιο: αλίμονο σε σας. όσοι γελούν τώρα δεν το κάνουν (Λουκάς 6:25). 7. Πώς να απαλλαγείτε από τα ασυνήθιστα έντονα συναισθήματα ηδονίας όχι μόνο σε μια συνάντηση με το γυναικείο φύλο, αλλά και με την απλή φαντασία του; – Όταν τα βλέπετε, θα πρέπει να διατηρήσετε το μυαλό και τα συναισθήματά σας, ιδιαίτερα να μην λέτε τίποτα χωρίς προσοχή, προσπαθώντας να ξεφύγετε το συντομότερο δυνατό, και όταν φαντάζεστε, κρατήστε τις σκέψεις σας. Η αποχή, ή ακόμη ακριβέστερα, η συνετή μετριοπάθεια, είναι ευεργετική. Αλλά πρώτα απ' όλα πρέπει να παρακαλέσουμε τον Παντοδύναμο Κύριο για λύτρωση από τις επιθέσεις αυτού του άγριου πάθους, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος δεν θα το εξαλείψει ποτέ. Αλλά κατά τη θέλησή μας, ο πολυεύσπλαχνος Θεός σβήνει τις ριπές αυτής της φλόγας. 8. Όταν το μυαλό μου παρασύρεται με το ζόρι από σκέψεις ηδονίας, πώς μπορώ να απαλλαγώ από την επίθεσή τους; - Πήγαινε με το μυαλό σου στην κόλαση, και μέσα από τον καθρέφτη της Αγίας Γραφής δες τα σαρκοφάγα. Θέλετε πραγματικά τη γλύκα της αιώνιας καταστροφής για την προσωρινή αμαρτία; Να θυμάσαι ότι είσαι θνητός. Ζητήστε ταπεινά από τον Θεό, ως νικητή των παθών, να αντανακλά αυτά τα νοητικά βέλη της σάρκας - αυτόν τον εχθρό, που επαναστατεί αδάμαστα ενάντια στο νόμο του νου και του πνεύματος. γιατί χωρίς τον Ύψιστο δεν μπορούμε να κάνουμε το παραμικρό καλό. 9 . Τι φάρμακο μπορώ να χρησιμοποιήσω ενάντια στις σκέψεις που με ελκύουν έντονα να καταδικάσω τον πλησίον μου και ιδιαίτερα αυτόν που με προσβάλλει με ευαισθησία, του οποίου οι πράξεις φαίνονται ασυμβίβαστες με το κάλεσμα του Χριστού και αυθάδης και που επίσης προσβάλλει προφανώς άλλους αδελφούς, στους οποίους, κοιτάζοντας και συμμετέχοντας στη δυσαρέσκειά τους, νευριάζω, δεν μπορώ να είμαι πιο ειρηνικός. και το να μην είσαι σε ειρήνη στο πνεύμα σημαίνει να κουβαλάς ένα βάρος που είναι επιβλαβές για την ψυχή σου; – Όταν εμφανίζονται σκέψεις που σας προτρέπουν να καταδικάσετε τον πλησίον σας για την προσβολή που σας προκάλεσε, όταν μια έξαλλη θύελλα σκέψεων ορμεί προς την αμοιβαία εκδίκηση, συγκρίνετε την κατάσταση της θλίψης σας με την προηγούμενη κατάσταση θλίψης του Σωτήρα του κόσμου. Αυτός ο Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου, ο Υιός του Θεού, όντας χωρίς αμαρτία, υπέμεινε απλόχερα τις μεγαλύτερες θλίψεις. Δεν θα έπρεπε εμείς, οι αμαρτωλοί άξιοι τιμωρίας, να υπομένουμε θλιβερές υποθέσεις ακόμη περισσότερο; Πρέπει επίσης να κατηγορούμε περισσότερο τον εαυτό μας. Σε αυτή την περίπτωση, με το όπλο της αυτοκαταδίκης θα πολεμήσουμε ενάντια στον διαταράκτη του πνεύματός μας, τον αόρατο Φιλισταίο, που κλέβει τη θεόμορφη κιβωτό της ψυχής μας. Αντιθέτως, πρέπει να τιμούμε αυτόν που μας προσβάλλει ως ευεργέτη μας: δεν είναι παρά ένα όργανο με το οποίο ο Θεός κανονίζει τη σωτηρία μας. Έτσι, θα τιμήσουμε όσους μας προσβάλλουν ως ευεργέτες. Και όταν αρχίσουμε να συνηθίζουμε τον εαυτό μας στην αυτοκατηγορία, τότε θα πετύχουμε ανεπαίσθητα την εσωτερική κατηγορία (του εαυτού μας). τότε η καρδιά μας, με τη βοήθεια του Υψίστου, μπορεί να γίνει απαλή και πράη με την πνευματική έννοια. Ο άνθρωπος θα γίνει δοχείο χάριτος και πνευματικής γαλήνης. Τότε η ψυχή θα νιώσει μια γαλήνη που εμείς, σε κατάσταση θλίψης, νιώθουμε ή, καλύτερα να πούμε, γευόμαστε, αλλά δεν μπορούμε. Αυτός ο κόσμος θα φωτίσει το νου του ασκητή. Η αυγή της πνευματικής πραότητας θα απλώσει τις ακτίνες της στο μυαλό, στη λέξη, στο έξυπνο συναίσθημα. Τότε μπορεί πιο εύκολα να απωθήσει το κακό, να κατακτήσει και να αφιερώσει την καρδιά του σε ό,τι μόνο σωτήριο είναι. Οι δυσαρέσκειες θα φαίνονται ήδη χαρούμενες και ευχάριστες. 10. Όταν καμία ιερή σκέψη ή ιδέα δεν έχει καμία επίδραση σε μια καρδιά που είναι ερεθισμένη ή παραδομένη στην αναισθησία, τι πρέπει να κάνει κανείς για να μαλακώσει τον εαυτό του; – Πρέπει να απομονωθείς, να αναγκάσεις τον εαυτό σου να προσευχηθεί, να ξεχύσεις την ψυχή σου ενώπιον του Θεού. Όταν τα κύματα της αναισθησίας υποχωρήσουν κάπως, τότε αναζητήστε την αιτία για τέτοια ψυχρότητα. Αν προέκυψε από κάποιο πάθος, αφαιρέστε το από τον εαυτό σας. Και όταν αυτή η τόσο θλιβερή πικρία έχει προκύψει από αδιαπέραστα αίτια, τότε ζητήστε από τον Πανταχού παρών να συλλογιστεί με τη χάρη Του όλες τις αιτίες της απιστίας - τον κακό απόγονο της αναισθησίας. 11. Πώς ζεσταίνεται μια ψυχρή ψυχή; - Ο Λόγος του Θεού, η προσευχή, ένα ταπεινό, ευγνώμον αίσθημα της καρδιάς προς τον Θεό σε όλες τις αλλαγές όχι μόνο στην εξωτερική κατάσταση, αλλά και στην εσωτερική. 12. Νιώθοντας μέσα σου όχι μόνο την κλίση, αλλά και τις ίδιες τις πράξεις της ματαιοδοξίας και θέλεις να απαλλαγείς από αυτήν, πώς μπορείς να τα καταφέρεις; «Αν συνεχίσεις την υπακοή με ειλικρίνεια, αν δεν πείσεις επειγόντως τους πρεσβύτερους σου να συμφωνήσουν με το θέλημά σου και επιδιώκουν την εύνοιά τους απέναντί σου, αν υποβάλεις εντελώς την ασημαντότητά σου ενώπιον του Θεού, τότε με την παντοδύναμη χάρη Του μπορείς με τον καιρό να απαλλαγείς από τη ματαιότητα. γιατί θέλει μεγάλη προσοχή Ο απαθής Δημιουργός μπορεί μόνο να το εξαφανίσει. 13. Όταν διαβάζω τα βιβλία της Αγίας Γραφής, σημειώνω τα πιο εποικοδομητικά ρητά. Πρέπει να γίνει αυτό και είναι χρήσιμο; – Ο γέροντάς μου 94, στον οποίο με τη βοήθεια του Παντοδύναμου υπάκουα για περισσότερα από 20 χρόνια, μου το απαγόρευσε. Οι σημειώσεις που ορίζεις γεννούν αφανώς ίχνη αλαζονείας στην καρδιά, χαρακτηριστικά της πιο καταστροφικής υπερηφάνειας. Αυτό μαθαίνεται από την εμπειρία. Όταν ο Θεός της ειρήνης φωτίσει τη μνήμη σας με αληθινό φως, τότε χωρίς κανένα σχόλιο θα θυμάστε πού γράφτηκε και με ποιον σκοπό. Ο νους, φωτισμένος από τη χάρη, θα σου δείξει στις Αγίες Γραφές όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία σου. Διότι η Γραφή, αν και γενικά μας δόθηκε από τον Θεό ως κάποιου είδους καθοδήγηση προς την ευημερία, εντούτοις έχει τις διαιρέσεις της. Για παράδειγμα: τι ισχύει ιδιαίτερα για τις αρχές, τι για τους υφισταμένους, τι για τους ηλικιωμένους, τι για τη μέση και νεαρή ηλικία, τι για τους μοναχούς, τους λαϊκούς, τους συζύγους, τις παρθένες, κ.λπ. Αλλά απλά διαβάστε βιβλία. ζητήστε από τον Πανσοφό να εγγράψει το άγιο θέλημά Του στην ψυχή σας. Και όταν το εκπληρώσεις με ταπεινοφροσύνη, τότε θα είσαι σοφός και θα προσέχεις έντονα τον Κύριο. 14. Βλέποντας έναν νέο αδελφό να είναι απρόσεκτος σε κάποιες πράξεις ή να κάνει κάτι απρεπές, πρέπει να διορθωθεί; - Αν είσαι υποχρεωμένος να προσέχεις περισσότερο τον εαυτό σου, αν δεν έχεις την ευλογία του αφεντικού σου και αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως υποκείμενο σε πάθη, τότε μην μπαίνεις σε εκείνα τα θέματα και τις υποθέσεις που δεν σε αφορούν. Κάτσε ήσυχα. Ο καθένας στέκεται ή πέφτει για τον Κύριό του. Προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να μην είστε σαγηνευτής των γειτόνων σας. Για τον γιατρό, θεραπεύστε τον εαυτό σας (Λουκάς 4:23). 15. Πρέπει να τηρείται ο κανόνας του κελιού το Σάββατο; - Πρέπει, εξαιρουμένων των αργιών και εκείνων των ημερών που γίνονται αγρυπνίες. Τα τόξα πρέπει να είναι από τη μέση. 16. Εάν, λόγω απουσίας ή κάποιου είδους υπακοής, δεν μπορώ να έχω άλλο χρόνο για κελί εκτός από το αργότερο, τι πρέπει να κάνω; - Εάν είστε εξαντλημένοι ενώ λείπετε, τότε ηρεμήστε - αφήστε τον κανόνα, ταπεινώστε τον εαυτό σας και μην ντρέπεστε γι' αυτό. Και όταν η υπακοή είναι μέτρια, προσπαθήστε να εκπληρώσετε τον κανόνα σας και θα λάβετε σημαντικό όφελος από αυτήν. Ωστόσο, κάντε αυτό μέχρι τις 10 η ώρα. Και όταν περάσει αυτή η ώρα, τότε, έχοντας διαβάσει τις βραδινές προσευχές με προσοχή, ηρεμήστε, λέγοντας την Προσευχή του Ιησού μέχρι να κοιμηθείτε, ώστε να είστε πιο έτοιμοι για το πρωί και για τη συνέχιση της υπακοής την επόμενη μέρα, εάν ο Θεός θέλει να σας αποκαταστήσει με ασφάλεια. Αλλά αυτό πρέπει να ισχύει μόνο για αρχάριους. 17. Θέλω πολύ να διορθώσω τον εαυτό μου, αλλά πάντα με παρασύρουν οι επιθυμίες των παθών μου. Τι πρέπει να κάνει κανείς για να τα ξεπεράσει; - Επιθυμία, και ο Παντοδύναμος Θεός θα σας δώσει σύμφωνα με την καρδιά σας. γιατί αρχή και πηγή αρετών είναι η διάθεση, η επιθυμία του καλού εν Κυρίω. Ένα άτομο δεν μπορεί να ξεπεράσει το πάθος μόνος του. Αυτό είναι το έργο του δεξιού χεριού του Υψίστου, η δράση της Θείας δύναμης. Από την πλευρά μας, δεν πρέπει παρά να διαφυλάξουμε άμεσα το άγιο θέλημα που μας έδωσε ο Θεός και, σύμφωνα με αυτό, να καταβάλουμε προσπάθεια να επιτύχουμε την απάθεια στη χώρα. Και ο Ύψιστος, χωρίς αμφιβολία, θα πραγματοποιήσει τον άθλο όσων το επιθυμούν. Έτσι, αν θέλετε να σηκωθείτε από τον τάφο των παθών, τότε να έχετε πάντα προσεκτική σκέψη, φροντίδα, συνεχή δραστηριότητα και ζήλο για αυτό. Εμπιστευτείτε τον Θεό, ο οποίος είναι ικανός να δείξει τη δύναμή Του στις αδυναμίες μας με τη χάρη Του, και θα σωθείτε. 18. Πώς να απαλλαγείτε από τις σκόρπιες σκέψεις στην ίδια την προσευχή; – Όταν προσεύχεσαι με τα χείλη σου, να προσεύχεσαι και με το νου σου, δηλαδή να περικλείεις τον νου σου στη δύναμη των λόγων της προσευχής 95. Αν παρασυρθείς από τη σκέψη για οποιοδήποτε θέμα, τότε, νιώθοντας την απερισκεψία σου σε αυτό, εμβάθυνε την προσοχή σου στην προσευχή. Κάνετε πάντα αυτό και θα βιώσετε τα οφέλη. Η σταθερότητα του νου προσελκύει τα ειδικά εφέ της χάρης. 19. Με κυριεύει πολύ η τεμπελιά. Πώς να απαλλαγείτε από αυτό; – Αν καταπολεμήσεις την τεμπελιά διστακτικά, δεν θα την νικήσεις ποτέ. Και εφόσον ξεσηκωθείτε εναντίον του με σταθερή πρόθεση, αν και όχι χωρίς εσωτερική ασθένεια, τότε με τη βοήθεια του Θεού μπορείτε να νικήσετε. Το να αποκρούσεις, αν και να σε διώκουν, είναι σημάδι ενός πιστού και καλού πολεμιστή. αλλά ταιριάζει μόνο σε έναν τεμπέλη σκίερ να γυρίσει τη σπονδυλική στήλη. Ο άνθρωπος πρέπει να προσέχει τον εαυτό του σχετικά με αυτό το κακό μέχρι τον τάφο του, για να μην ακούσει την τελευταία μέρα τον πιο τρομερό ορισμό του Επιστήμονα της Καρδιάς: ένας πανούργος σκλάβος και ένας τεμπέλης!... Η Γραφή λέει: «σε αυτόν που νικάει», όχι σε αυτόν που νικάει. γιατί χωρίς τη βοήθεια του Υψίστου δεν μπορούμε να νικήσουμε ολοκληρωτικά τον εχθρό, δεν μπορούμε ποτέ να κερδίσουμε κανένα πλεονέκτημα απέναντί ​​του. Μόνο στον νικητή δίνεται το στέμμα και μόνο αυτός που βγαίνει να πολεμήσει με σταθερή πρόθεση να πολεμήσει μέχρι την τελευταία του πνοή και δεν αφήνει ποτέ το όπλο του τη στιγμή των πιο τρομερών κινδύνων. ακόμη και όντας σε ακούσια αιχμαλωσία, δεν προδίδει την καρδιά του στον εχθρό του. Ένας τέτοιος, αν και μερικές φορές νικιέται, δεν αποδυναμώνει ποτέ τον ιερό του ζήλο, θυσιάζεται σταθερά με πνεύμα ελπίδας και γι' αυτό τα καταφέρνει και μόνο για την πρόθεσή του στέφεται γενναίος και άξιος ουράνιων τιμών. 20. Πώς να απαλλαγείτε από το καταπιεστικό πνεύμα της απελπισίας; «Μάλλον σε ελκύει η δική σου θέληση». Εάν αφήσετε την αυτοπειθαρχία και ξεκινήσετε κάθε επιχείρηση με την ευλογία του Θεού, τότε με την ευλογία θα θερίσετε ψυχική ηρεμία και άλλους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Εάν εγκαταλείψετε εντελώς τη θέλησή σας, δεν θα νιώσετε ποτέ το καταπιεστικό σκοτάδι της απελπισίας. Τα πιο άγρια ​​κύματα παθών θα υποχωρήσουν. Στη θέση τους θα προκύψουν: διαύγεια σκέψεων, σιωπή σκέψεων, πραότητα πνεύματος, κολακευτική γαλήνη, που θα σας επισκιάσουν και θα εγκατασταθούν στην ψυχή σας. Εάν διατηρείτε συνεχή προσοχή και αυτοπαρατήρηση, θα γίνετε σαν τις σοφές παρθένες και θα μπείτε στην Αίθουσα του Αθάνατου Νυμφίου. Ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα. Προσέξτε να μην επιβαρύνετε την καρδιά σας με απελπισία. Δώστε δόξα στον Κύριο στον Θεό σας, πριν καν σκοτεινιάσει. Ελάτε στο όνομα του Κυρίου μέσω της αυτοθυσίας, εάν θέλετε να σωθείτε αληθινά. Η κατάθλιψη στοιχειώνει τους πάντες. ακόμα και στους μεγάλους ανθρώπους καταστρέφει τους σωτήριους καρπούς της νηφαλιότητας. Αλλά σε έναν απλό και αληθινό αρχάριο αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Όποιος έχει αρνηθεί τον εαυτό του με εμπιστοσύνη στον Θεό—τι θα λυπηθεί πότε; Σε έναν τέτοιο εχθρό, το όπλο θα σπανίσει στο τέλος (Ψαλμ. 9:7). 21. Άκουσα για την εισαγωγή μερικών αδελφών στον μοναχισμό, ιδιαίτερα αυτών που μπήκαν μετά από μένα σε αυτό το μοναστήρι. Εγώ, θέλοντας εξίσου να δεχτώ την αγγελική εικόνα και να μην έχω την ευλογία του προϊσταμένου μου, ανησυχώ πολύ και παραπονιέμαι γι' αυτό, μη πετυχαίνοντας τον στόχο μου. Πώς μπορώ να ανακτήσω την ψυχική ηρεμία που χάθηκε μέσα από αυτό; – Πρώτον, πρέπει να υποτάσσεστε ταπεινά και χωρίς περαιτέρω σκέψη στο θέλημα του Θεού. Η απόφαση του αρχηγού είναι βούληση του Κυβερνήτη όλων. Επομένως, όποιος δεν υπακούει στο αφεντικό δεν υπακούει στο θέλημα του Θεού, που διέπει τα πάντα. Και όποιος δεν υπακούει στο θέλημα του Θεού, εκτίθεται δυστυχώς στην αφαίρεση της χάρης, στην καταστροφική θλίψη του πνεύματος, στην αταξία, στην καταστροφή και σε κάθε απερίσκεπτο εγχείρημα. Όσοι εισήχθησαν στον μοναχισμό πριν από εσάς θα έπρεπε μάλλον να είναι πιο άξιοι σεβασμού. Εάν θέλετε να λάβετε μια εξωτερική εικόνα αγγελικού αρραβώνα, προσπαθήστε πρώτα να γίνετε ένας εσωτερικός άγγελος. Χωρίς τον εσωτερικό μοναχισμό, μόνο ο εξωτερικός μοναχισμός δεν θα σε σώσει. Σύμφωνα με την πρόθεση και τον τίτλο σας, μιμηθείτε σε δύναμη τη ζωή των αρχαίων αγίων πατέρων και πιστέψτε ότι όλοι μας κυβερνά ο παντοδύναμος Θεός. Θεωρήστε τον ηγέτη ως τον εκτελεστή του αγίου και διορατικού θελήματός Του, γιατί φέρει μυστηριωδώς την εικόνα του Ιησού Χριστού. Έχοντας πίστη με αυτόν τον τρόπο, φυσικά, δεν θα προσεγγίσετε απερίσκεπτα το αφεντικό σας. Και τολμάμε να έχουμε πνεύμα αγανάκτησης κατά του Κυρίου Ιησού Χριστού, όταν ακόμη και με αυτούς που μισούν τον κόσμο είμαστε υποχρεωμένοι να είμαστε ειρηνικοί, πράοι και υποτακτικοί; Αλλά δεν θα μιλήσω περισσότερο για αυτό. Εάν ο Θεός κοιτά την καρδιά και τη θέληση και κοιτάζει τις πράξεις του καθενός, εάν βλέπει όλες τις μελλοντικές μας πράξεις και το τέλος της ζωής, τότε θα πρέπει να υπάρχει καμία αμφιβολία ότι Αυτός, ως ο Πανάγαθος, κανονίζει το καλύτερο για εμάς; Ο Θεός μόνο χαίρεται, η φύση χάνει ήδη την τάξη της. γιατί η ίδια η χάρη Του είναι, χωρίς αμφιβολία, πάνω από όλα η σοφία και οι δυνάμεις αυτού του κόσμου. Αυτό που έχει προτείνει ο Θεός, κανένα ανθρώπινο συμβούλιο δεν μπορεί να το καταστρέψει. Φυσικά, ο Θεός δεν είναι ευχαριστημένος που πρέπει να γίνεις δεκτός στην τάξη των αγγέλων. Αν γίνεις άξιος του, τότε να είσαι σίγουρος ότι είτε πριν από το θάνατό σου θα το αξίζεις, είτε, με άδεια από το σώμα από τους αγγέλους, θα παρουσιαστείς στον Κύριο στην ιεροτελεστία του μοναχισμού. Αυτό είναι αλήθεια. Και αν έχετε κάποια πίστη στην ψυχή σας που υπερβαίνει τη λογική, τότε μπορείτε να το αποδεχτείτε. Αν όμως δεν έχεις τέτοια πίστη, προσπάθησε να πιστέψεις και φώναξε με τον άγιο Απόστολο Πέτρο: Κύριε, πρόσθεσέ μου πίστη (βλέπε: Λουκάς 17:5). Ο Θεός βλέπει τη θέληση. Πάρτε ως παράδειγμα την ευλογημένη Ταϊσίγια, η οποία, αφού ήταν μια άσεμνη γυναίκα, αμέσως, μέσω μιας αποφασιστικής αυτοθυσίας, έγινε τέλεια μοναχή. Όταν είχε τη θέληση να είναι η μόνη υπηρέτρια του Θεού και πρόδωσε αταλάντευτα την καρδιά της στην ηγεσία του Ιησού Χριστού και όταν, με τόση αποφασιστικότητα, ο αισθησιακός θάνατος τη βρήκε στο δρόμο, τότε ο σύντροφός της, ο μοναχός Ιωάννης, που την έστρεψε με τη βοήθεια του Ύψιστου από τα μονοπάτια της φθοράς στο σωτήριο μονοπάτι της μετάνοιας, είδε με μια μεγάλη έκπληξη την ψυχή στον άγγελο. της Ταΐσιας, συμφιλιωμένη με τον Θεό, στο απρόσιτο φως. Δεν είχε φτάσει ακόμη στην έρημο, δεν ήξερε τι συνίσταται η μοναστική ζωή, δεν είχε ντυθεί με την εικόνα που επιθυμούσε, αλλά, στρεφόμενη στον Θεό και περιφρόνηση για τον εαυτό της, της απονεμήθηκε αμέσως η πιο φιλεύσπλαχνη κρίση του Κυρίου και επανεγκατάσταση στις κατοικίες του Θεού που δεν έγιναν με το χέρι. Δεν ήταν αυτός ο λόγος που έγινε τέλεια καλόγρια; Η μυστική θέληση του Υψίστου Ελέους ήθελε να τελειώσει τις μέρες της σε μια στιγμή αποφασιστικής θέλησης. και τώρα η μία καλή της σκέψη στέφεται με την ίδια την πράξη. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:18). Αν θέλετε να έχετε ακόμη πιο ξεκάθαρη απόδειξη γι' αυτό, τότε κοιτάξτε με τα μάτια ταπεινότητας και πίστης εκείνον τον αρχάριο που, για την καλή του θέληση και την άξια ζωή του, αμέσως μετά την ταφή ντύθηκε από τους αγγέλους στο σχήμα, που βλέπουμε στην ιστορία των αγίων πατέρων του Pechersk. Αλλά αλίμονο για εκείνον τον μοναχό-μοναχό από τον οποίο η αυλή του Θεού αποφάσισε να αφαιρέσει την τρέχουσα εικόνα ως απόδειξη της εσωτερικής του άγονης! Εάν, εν Χριστώ, ενδύεστε την εικόνα εσωτερικού μοναχού, τότε μην ανησυχείτε πολύ για την εξωτερική εικόνα, αν και δεν είναι αμαρτωλό να το επιθυμείτε. Ο γνώστης της καρδιάς, που χτίζει πάντα το καλύτερο για εμάς, σύμφωνα με την πίστη και τις πράξεις που Του αρέσουν, θα φροντίσει για εσάς. Θυμηθείτε τον μοναχό Πίμεν τον πολύ άρρωστο. Πολλοί μοναχοί θα αποδειχθούν ότι είναι αποκλειστικά από επιλογή, αν και σε αυτόν τον κόσμο δεν θα μπορούσαν, σύμφωνα με τη μοίρα του Παγκόσμιου Κυβερνήτη, να τακτοποιηθούν στα χέρια των θνητών. Η Μοναχή Πελαγία μόλις είχε λάβει φώτιση και έμαθε την αληθινή πίστη όταν ήθελε να δώσει καρπούς άξιους μετανοίας. Μέσα από τη δύναμη των απερίγραπτων άθλων έγινε αγία, αν και δεν ήταν ντυμένη με μανδύα από άνδρες. Ο μανδύας σημαίνει σφίξιμο, υπόσχεση δωρεάν φτώχειας, αγνότητα, υπακοή και ταπείνωση της μοναστικής ζωής. αλλά ο μανδύας του εσωτερικού ενδύματος, που προορίζεται από τον Ύψιστο για μια αιώνια ανταμοιβή στον ουρανό, είναι το πιο ιερό φόρεμα του χιτώνα του Αγίου Πνεύματος. 22. Πρέπει να πιστεύουμε όνειρα που (προφανώς) αντιπροσωπεύουν ζωηρά το μέλλον; - Δεν θα έπρεπε, ακόμα κι αν ίσχυαν με τον δικό τους τρόπο. γιατί μέσω της δυνατότητας των ονείρων πολλοί εξαπατήθηκαν. Ο σοφός γέροντας Θεοστήρικτης, που συνέθεσε τον Παράκλη της Υπεραγίας Θεοτόκου, με εμπιστοσύνη στα όνειρα, τελικά παρασύρθηκε τόσο πολύ που πέθανε. Ως εκ τούτου, είναι πολύ επιδέξιος που δεν πιστεύει ούτε τις πιο ζωηρές ιδέες. 23. Τι σημαίνει το επόμενο όνειρο που είδα και περιέχει κάτι άξιο πίστης; Ίσως δεν αξίζει προσοχής, αλλά είμαι υποχρεωμένος να το αποκαλύψω στον γέροντα. Ξαφνικά βλέπω ένα φως τόσο λαμπερό που ήταν πολύ μεγαλύτερο από το φως του ήλιου. Από αυτή τη λαμπερή ακτινοβολία βγήκε μια δυνατή και απαλή φωνή, που διέταζε, σαν να λέγαμε, υποδεέστερα όντα: «Πάρε τον (δηλαδή εμένα) στο σταυρό». Με αυτά τα λόγια (δεν ξέρω ποιον) με πήραν και, βγάζοντας τα ρούχα μου, με έσυραν, σαν νοερά, στον σταυρό, που ζωηρά τον φανταζόμουν και, μου φαινόταν, ήταν από ευχάριστο κίτρινο οικοδομικό ξύλο, αρκετό για να με απλώσει σταυρωτά πάνω του. Αλλά ποιος μου το έκανε αυτό; Κοιτάζοντας προς όλες τις κατευθύνσεις, δεν μπορούσα να παρατηρήσω τίποτα άλλο εκτός από τον θόρυβο και την πιο γρήγορη δραστηριότητα. Όταν με σήκωσαν στο σταυρό, οι ηθοποιοί είπαν ήσυχα αλλά ξεκάθαρα: «Δώσε μου τα καρφιά». Προσφέρθηκαν τέσσερα καρφιά, το καθένα όχι λιγότερο από ένα τέταρτο του arshin. και μετά άρχισαν να καρφώνουν το δεξί μου χέρι στο σταυρό με έναν από αυτούς. Εδώ ένιωσα τον μεγαλύτερο πόνο, αν και ήθελα στην ψυχή μου να με σταυρώσουν. Έχοντας τέτοιες επιθυμίες στην καρδιά μου, από τον πόνο μου, όμως, ταλαντεύτηκα στο πνεύμα και σχεδόν εξέφρασα με τη φωνή μου τα βάσανα που ένιωθα, αλλά με τη βοήθεια του Θεού, δεν ξέρω, με κάποιο τρόπο αντιστάθηκα. Όταν το καρφί με μαχαιρώθηκε, μετά από λίγα λεπτά ένιωσα ανακούφιση από τον πόνο και μετά σχεδόν δεν τον ένιωσα πια. Μετά έφεραν ένα άλλο καρφί, παρόμοιο με το πρώτο, και άρχισαν να το βάζουν στο αριστερό μου χέρι. Εδώ, αν και ένιωσα πόνο, ήταν ασύγκριτα πιο ήπιος από τον πρώτο. Μου έφεραν ένα τρίτο καρφί, που είχε σκοπό να καρφώσει το δεξί μου πόδι στον σταυρό. Βλέποντας πώς ήταν στραμμένο αυτό το καρφί πάνω μου, ταράχτηκα στο πνεύμα και ήθελα να αναφωνήσω: «Ελέησον!» Όμως, συγκρατημένος από την εξάντληση του δικού μου πνεύματος, νιώθοντας την έλλειψη υπομονής μου, την οποία όμως στην καρδιά μου ακολούθησε μεγαλύτερη επιθυμία να υπομείνω, έστρεψα το μυαλό μου στον Παντοδύναμο Θεό, έχοντας στην ψυχή μου μια ανεξήγητη πεποίθηση ότι θα με βοηθούσε. Με τέτοια ελπίδα, ζήτησα διανοητικά από τον Θεό για ενίσχυση. Έτρεμα, ήθελα να αντέξω και φοβόμουν το πέναλτι, σύμφωνα με την αδυναμία του ευμετάβλητου πνεύματός μου. Πράγματι, ο ελεήμων Κύριος, αν και μου επέτρεψε να νιώσω τρομερό πόνο σε όλη μου την ύπαρξη, εντούτοις στο έλεός Του με ενίσχυσε εκπληκτικά. Κόλλησαν ένα καρφί. Στο πνεύμα έγινα πολύ αδύναμος, ωστόσο, έχοντας υπομείνει άθελά μου τον πόνο, σύντομα άρχισα να νιώθω ανακούφιση, μετά μια μέτρια ασθένεια ή καλύτερα, απλώς αδυναμία. Έφεραν το τέταρτο καρφί και με απίστευτη επιθυμία με μαχαίρωσαν στο αριστερό μου πόδι, ώστε να μην έχω χρόνο να φανταστώ ή να σκεφτώ τίποτα. Πιστεύω ότι ήταν από την αντιληπτή αδυναμία. Αλλά ο πόνος εκείνη την εποχή ήταν μέτριος, οπότε φαινόταν να είναι υποφερτός. Λίγο αργότερα, μια δυνατή φωνή βρυχήθηκε για δεύτερη φορά από το υπέρτατο φως, πολύ πιο καθαρή από την πρώτη, αλλά όλα συνοδευόμενη από το πνεύμα της αγάπης, της τρυφερότητας και της καλοσύνης: «Βάλτε ένα καρφί στην καρδιά του (σαν να με δείχνει με ένα πνευματικό δάχτυλο)!» Ακούγοντας έναν τέτοιο ορισμό και γνωρίζοντας την αδυναμία μου, αγανάκτησα εξαιρετικά. Η αποφασιστικότητά μου αμφιταλαντεύτηκε. σύννεφα από τρομερές σκέψεις με βάραιναν. Η καρδιά μου είτε έκαιγε από επιθυμία είτε μουδιασμένη από φόβο. Τελικά, κυριάρχησε η αποφασιστικότητα να αφοσιωθώ στην υπομονή. Όλες οι αόριστες σκέψεις διαλύθηκαν και το μυαλό μου ανέβηκε στον Θεό με μια προσευχή για βοήθεια. Μετά από αυτό, σαν να ένιωθα στην καρδιά μου μια υπόσχεση από τον Κύριο να με βοηθήσει, με τρόμο, αλλά μαζί με την αγάπη και την ευγνωμοσύνη για το ισχυρό όνομα του Γνώστη της Καρδιάς, που είναι ο πόνος των καρδιών και όλων των ειδήσεων, ετοιμάστηκα να αντέχω την επίδραση της τρομερής πρότασης που πέταξε από τα βάθη της αόρατης φωνής. (Όλα αυτά έγιναν τόσο γρήγορα που χρειάζεται περισσότερος χρόνος όχι μόνο για να περιγραφεί, αλλά και να ξαναδιηγηθεί με λέξεις.) Έφεραν το πέμπτο καρφί, που πλησίαζε κατευθείαν στην καρδιά μου. Κρίνοντας από το μέγεθός του, θα μπορούσε να με τρυπήσει αμέσως και φαίνεται ότι θα είχε μείνει ακόμα περισσότερο από μισό arshin και στις δύο πλευρές. Ενώ το καρφί πλησίαζε ακόμα στο στήθος μου, ήμουν έτοιμος με την ελπίδα της δύναμης του Θεού. Και μόλις πλησίασα τελείως, ξαφνικά άλλαξα την πρόθεσή μου και θέλησα να αναφωνήσω: "Ελέησον! Τι είναι αυτό; Μου φάνηκε ότι μόλις εκπληρωνόταν το διάταγμα, θα έχανα τη ζωή μου από μια τεράστια ασθένεια. Άρχισαν να σφυρίζουν το καρφί στην καρδιά σαν με σφυριά. Ένιωσα έναν απίστευτο πόνο, τόσο αδιάφορο το πνεύμα μου. Η ψυχή, σαν να συγκέντρωσε μέσα της τις αδύναμες, έκπληκτες δυνάμεις, με άφησε αναίσθητο στο σταυρό και, πετώντας έξω από το σώμα, κρατήθηκε για αρκετά λεπτά από κάποιο αόρατο και ανεξήγητο πλάσμα. Τα μάτια μου ήταν νεκρά και γύρισαν πίσω. Το κεφάλι ήταν σκυμμένο, δεν θυμάμαι προς ποια κατεύθυνση. Ήταν ένα τρομερό θέαμα! Η ψυχή ήταν μέσα μου, αλλά φαινόταν έξω από το σώμα. Σύντομα, ωστόσο, άρχισε να μου φαίνεται ότι ήμουν πολύ εξαντλημένος, αλλά η ψυχή μου ήταν μέσα μου. Η ασθένεια άρχισε να μετριάζεται και ξαφνικά δεν ακούστηκε κανένα ίχνος της. Τα μάτια μου άνοιξαν αμέσως. αλλά δεν ένιωσα τίποτα περισσότερο από το ότι ήμουν στο σταυρό. Η καημένη η καρδιά μου χάρηκε και γέμισε τέτοια γλυκύτητα που ούτε χίλια μεγάλα μυαλά, ούτε εγώ ο ίδιος που το βίωσα, δεν μπορούσαμε να εκφράσουμε αυτή την απερίγραπτη χαρά. Αυτή η γλύκα, νομίζω, είναι ένα φλιτζάνι προσφοράς γλυκών υψηλής ποιότητας από τον πιο γλυκό Κυβερνήτη του Κόσμου, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Το μόνο χαρακτηριστικό Του είναι να έχει αυτού του είδους την αντοχή του μάννα και, σύμφωνα με το ακατανόητο μυστήριο του ελέους Του, να Το χαρίζει στους θνητούς. Μα τι αρχίζω να λέω, τρελή, ότι δεν αρκεί να εκφράσω όλη μου τη ζωή! Συγνώμη! Η καρδιά μου χάρηκε χωρίς λόγια, και τότε τα μάτια μου, φλεγόμενα από ειρηνικό πνεύμα, έπεσαν κάτω. Είδα τον εαυτό μου αιμόφυρτο, καρφωμένο σε ένα σταυρό. Η γλυκύτητα ευχαρίστησε το πνεύμα μου, ίχνη κάποιου είδους έκπληξης έμειναν στην καρδιά μου, που με ξύπνησε από τον ύπνο. Τώρα είναι μία ώρα μετά τα μεσάνυχτα. Έτσι ήρθα αμέσως κοντά σας. Είμαι έκπληκτος, μπερδεμένος, χαρούμενος και τρομοκρατημένος. Η καρδιά μου τρέμει χωρίς φόβο από ίχνη γλυκύτητας και έκπληξης. Πες μου, τι σημαίνει αυτό το εξαιρετικό όνειρο; – Ο αιδεσιμότατος Βαρσανούφιος ο Μέγας γράφει ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ο Κύριος, άγγελος και άλλο πρόσωπο μπορούν να φανταστούν οι δαίμονες όχι μόνο σε όνειρο, αλλά και στην πραγματικότητα: συνηθίζεται ο Σατανάς να μεταμορφώνεται σε φωτεινό άγγελο (βλ.: Β' Κορ. 11:14). Αλλά τον Σταυρό του Κυρίου, τη δύναμη του οποίου, όπως ψάλλει η Αγία Εκκλησία, «ο διάβολος δεν τολμά να κοιτάξει, γιατί τρέμει και τρέμει, δεν μπορεί να κοιτάξει τη δύναμή του», δεν μπορεί να φανταστεί. Έτσι, ο σταυρός που είδατε σε ένα όνειρο προμηνύει τη μεγαλύτερη θλίψη κάθε είδους, και γλυκύτητα - μεσολάβηση. Όσο πιο έτοιμος είσαι, τόσο πιο εύκολα το αντέχεις, σαν να είσαι προετοιμασμένος και να μην ντρέπεσαι, αναφωνεί ο Άγιος Δαυίδ. Αν σε κλονίζει η θλίψη, τηρήστε τον κανόνα: όλα είναι συντετριμμένα και άφωνα (Ψαλμ. 77:5). Αν η θλίψη σου είναι υπερβολική, να θυμάσαι τα εξής: αφού υπομείνεις, υπομένεις τον Κύριο, και με άκουσες (Ψαλμ. 39:2). Για να γίνει το θέλημα του Κυρίου! Πήγαινε, μην ανησυχείς. Ο Θεός είναι πιστός! Λίγη ώρα μετά το όνειρο που είδα, έχοντας μάθει για τον ατυχή βίαιο θάνατο του πατέρα μου, ρώτησα τον γέροντα: «Νιώθω ότι το όνειρό μου ήταν προάγγελος πραγματικής, ανεξίτηλης θλίψης, αν και δεν τολμώ να το αποδώσω σε αυτό το θέμα». Ο άτυχος θάνατος του γονιού μου είναι ένας βαρύς σταυρός για μένα, τον οποίο έχω δει. Ναι, είμαι τώρα στον σταυρό, του οποίου οι ασθένειες θα πάνε μαζί μου στον τάφο. Φαντάζομαι μια αιωνιότητα τρομερή για τους αμαρτωλούς, στην οποία δεν υπάρχει πια μετάνοια, βασανίζομαι από την ιδέα του αιώνιου μαρτυρίου που περιμένει τον γονιό μου, ο οποίος πέθανε χωρίς μετάνοια. Πες μου, πατέρα, πώς να παρηγορηθώ σε αληθινή θλίψη; - Υποτάξτε και τον εαυτό σας και τη μοίρα του γονέα σας στο θέλημα του Κυρίου, πάνσοφου, παντοδύναμου. Μην δοκιμάζετε τα Υψηλά πεπρωμένα. Προσπαθώντας με ταπεινότητα να δυναμώσεις τον εαυτό σου μέσα στα όρια της μέτριας θλίψης. Προσευχήσου στον πανάγαθο Δημιουργό, εκπληρώνοντας έτσι το καθήκον της αγάπης και των υιικών καθηκόντων. – Μα πώς να προσευχηθείς για τέτοια; – Σύμφωνα με το πνεύμα του ενάρετου και σοφού: «Ζητήστε, Κύριε, την χαμένη ψυχή του πατέρα μου· αν είναι ακόμα δυνατό να φάτε, ελέησον. Οι μοίρες σας είναι ανεξιχνίαστες. Μη μου το κάνετε αυτό αμαρτία με τις προσευχές σας. Αλλά το άγιο θέλημά σας να γίνει» 96. Προσευχήσου απλά, χωρίς δοκιμές, παραδίδοντας την καρδιά σου στα δεξιά του Υψίστου. Φυσικά, δεν ήταν θέλημα Θεού για έναν τόσο θλιβερό θάνατο του γονέα σου. Αλλά τώρα είναι εντελώς στη θέληση του Ισχυρού να ρίξει ψυχή και σώμα στο πύρινο καμίνι, Ο οποίος ταπεινώνει και εξυψώνει, πεθαίνει και δίνει ζωή, κατεβάζει στην κόλαση και εξυψώνει. Επιπλέον, είναι τόσο ελεήμων, παντοδύναμος και στοργικός που οι καλές ιδιότητες όλων των γήινων όντων δεν είναι τίποτα μπροστά από την ύψιστη καλοσύνη Του. Για το λόγο αυτό, δεν πρέπει να στεναχωριέστε υπερβολικά. Θα πεις: Αγαπώ τον γονιό μου, γι' αυτό λυπάμαι απαρηγόρητα. Εκθεση. Αλλά ο Θεός, χωρίς σύγκριση, τον αγάπησε και τον αγαπά περισσότερο από εσάς. Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε να αφήσετε την αιώνια μοίρα του γονέα σας μόνο στην καλοσύνη και στο έλεος του Θεού, ο οποίος, αν θέλει να ελεήσει, τότε ποιος μπορεί να Του αντισταθεί; Απαντήσεις του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ στις ερωτήσεις του Αλεξέι Πολυκάρποβιτς Μπότσκοφ, μετέπειτα Αντωνίου, ηγούμενου της Μονής Cheremenets 1. Τι είναι η καταδίκη και γιατί οι πατέρες εφαρμόζουν την καταδίκη στον Αντίχριστο; «Υπάρχει καταδίκη όταν, βλέποντας ή γνωρίζοντας την αμαρτία ή το κακό του αδελφού σου, λες μέσα από την καρδιά σου: «Αυτός, κατά τη γνώμη μου, είναι άξιος βασανιστηρίων, ή εκτέλεσης ή ασθένειας». Τότε, δήθεν, γίνεσαι δικαστής του διπλανού σου και θέλεις να καθίσεις στον θρόνο του Ενός Κριτή - του Χριστού. Επομένως, λόγω της υπερήφανης τρέλας σας, εφαρμόζεστε στον Αντίχριστο. Διαφορετικά υπάρχει συκοφαντία και συκοφαντία, αλλά αυτό δεν είναι καταδίκη. Διαφορετικά, υπάρχει πειρασμός όταν, ακούσια, από φυσικό αίσθημα, η ψυχή δελεάζεται σε μια επαίσχυντη πράξη ή λόγο. Η σιωπή των πατέρων, που ασχολούνταν με την εσωτερική εργασία, δεν γνώριζαν τις αμαρτίες των γειτόνων τους, αλλά έβλεπαν μόνο τη δική τους πτώση. 2. Μπορώ να μιλήσω με εξομολόγηση για κάποιον που αμάρτησε μαζί μου με λόγια ή με έργα; - Θέλεις πραγματικά να μετανοήσεις για αυτόν; Αν δεν θέλει να ομολογήσει την αμαρτία του, μιλήστε μόνο για τη δική του: εκείνους που αμάρτησαν με συκοφαντίες, ή με παθιασμένες φωνές, ή οτιδήποτε άλλο από αυτά. 3. Μπορώ να προσκαλέσω τον αδελφό να φέρει μετάνοια στον γέροντα για το φραστικό αμάρτημα που κάναμε μαζί; «Ο ζήλος σου να σώσεις τον αδερφό σου είναι πολύ μεγάλος». Νομίζω ότι είναι καλύτερο να προσευχόμαστε, για να τον εμπνεύσει ο ίδιος ο Κύριος. 4. Οι Πατέρες λένε ότι η λεπτομερής εξήγηση των άσωτων λογισμών και πράξεων είναι μάταιη, ότι αρκεί να εξηγηθούν με μια σύντομη γενική λέξη, ότι η ανάμνησή τους μολύνει το στόμα και τους λογισμούς. Είναι αλήθεια αυτό; - Αυτό είναι αλήθεια. Οι πατέρες ήταν πιο έμπειροι από εμάς σε πνευματικά θέματα. Αλλά κάθε άτομο έχει διαφορετικό κανόνα. Ένας άλλος πρεσβύτερος μπορεί να ακούσει την εξομολόγησή σας απαθώς και ακίνδυνα. Ναι, και εσύ, ας πούμε, μπορείς να εξομολογηθείς λεπτομερώς όχι πολύ παθιασμένα και με μεταμέλεια και, προς ταπεινότητά σου, να ατιμάσεις τον εαυτό σου, επομένως μια λεπτομερής εξομολόγηση (αν και σπάνια) είναι ευεργετική. Όμως, προφανώς, οι γέροντες γνώριζαν το μεγάλο έλεος του Θεού, που δεν θέλει την ακραία ντροπή μας, και γι' αυτό αποφάσισαν να περιορίσουν την ομολογία κακών λογισμών. Μερικές φορές ο διάβολος θα τους εμπνεύσει μέσα σου, και δεν θα δείξεις τις σκέψεις σου, αλλά την έμπνευσή του, και θα σε κοροϊδέψει για το καλό σου. Μερικές φορές, ακόμη και ένας γέρος, που δεν είναι πολύ σταθερός, δεν θα βγάλει τις σκέψεις σου από το αυτί της καρδιάς του. 5. Επομένως, είναι καλύτερα να σιωπάμε για κακούς και βλάσφημους λογισμούς εναντίον του γέροντα, της ζωής και των αδυναμιών του; - Τι γέρος. Είναι καλύτερα να παραμείνετε σιωπηλοί για τις λεπτομέρειες των σκέψεών σας και απλώς να πείτε γενικά ότι υπήρχαν βλάσφημες σκέψεις εναντίον σας. Ο διάβολος μερικές φορές θέλει να μαλώσει και να βλασφημήσει τον γέροντα μέσα από τα χείλη σου. και διασκεδάζεις τον διάβολο με το να γίνεις ο πομπός του. Αν ο γέροντας είναι έμπειρος, τότε θα σας το εξηγήσει χωρίς να θυμώσει. κι αν είσαι αδύναμος σε δύναμη, θα αγανακτήσεις, ειδικά αν η μάχη σου συνεχιστεί για πολύ. Ο πρεσβύτερος μπορεί να σας απορρίψει για την απειρία σας και του. Ο Κύριος σπάνια επιτρέπει σε ένα νεότερο άτομο να επιπλήξει έναν πρεσβύτερο, αν και πρέπει να αγαπάμε αυτούς που μας επιπλήττουν. 6. Πώς μπορούμε να μάθουμε: ποιες σκέψεις είναι στην πραγματικότητα δικές μας και ποιες από το αντίθετο; "Ένας ερημίτης από το Konev μου είπε ότι, έχοντας ασχοληθεί με τη διανοητική προσοχή για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τις σκέψεις του από αυτές του εχθρού. Ο εχθρός, έλκοντας τη σκέψη σου σε κάτι, δεν σου λέει: "Πήγαινε να κάνεις αυτό και εκείνο", αλλά σαν να σκέφτεται για σένα και να σου λέει με τη σκέψη σου: "Θέλω να κάνω αυτό και εκείνο. Πιστεύω ότι αυτό είναι χρήσιμο, και αυτό είναι επιβλαβές. Αποφάσισα αυτό και αυτό». Και όλα αυτά συχνά δεν είναι δικές σας, αλλά σκέψεις του εχθρού, που καλύπτονται από τη δική σας ή τον εαυτό του. Νομίζεις ότι αυτές είναι οι σκέψεις σου. Όχι, ακούτε μόνο τις υποδείξεις του εχθρού 97. 7. Μερικοί ιερείς-θεολόγοι απαιτούν την πιο λεπτή ομολογία για να καθαρίσουν την ψυχή. - Ας τους αφήσουμε, είναι δικό τους θέμα. Μπορούν όμως να εκπληρώσουν τους κανόνες τους, για παράδειγμα, αν κάποιος άλλος έχει 500 εξομολογητές σε τρεις ώρες; 8. Δίνεται νοερά προσευχή σε όλους; «Όποιον επισκέπτεται ο Κύριος μέσα από μια δύσκολη δοκιμασία, θλίψη ή στέρηση ενός αγαπημένου προσώπου από τους πλησίον του, θα προσευχηθεί άθελά του με όλη του την καρδιά και με όλες του τις σκέψεις, με όλο του το μυαλό. Κατά συνέπεια, όλοι έχουν μια πηγή προσευχής. αλλά ανοίγει είτε με βαθμιαία εμβάθυνση στον εαυτό του, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πατέρων, είτε αμέσως με το τρυπάνι του Θεού. 9 . Μερικοί πατέρες που γνωρίζω έχουν μεγάλη αγάπη για τη Μητέρα του Θεού και το καμαρώνουν. Αμφιβάλλω ότι είναι τόσο επιμελείς. - Ναι! Αυτοί που προσποιούνται ότι είναι ευχαριστημένοι είναι αμφίβολοι. Μερικές φορές καυχιόμαστε για τις προσευχές μας, κι όμως είμαστε μακριά από τη Βασίλισσα του Ουρανού. Ας δοξάζουμε τη Μητέρα του Θεού με τις αρετές Της - την αγνότητα, την ταπείνωση, και όχι με τον μεγάλο έπαινο μας. 10. Ποια βιβλία των αγίων πατέρων είναι καλύτερα να διαβάσετε: Κλίμακος, Ισαάκ ο Σύρος ή Αββάς Βαρσανούφιος; - Διαβάστε τα λόγια των αγίων με πράξεις. 11. Τι μπορείτε να πείτε για τους ακαθιστές με τους οποίους οι άλλοι γεμίζουν τους κανόνες τους; - Αυτός που καταλαβαίνει τα λόγια του ακαθιστή όπως καταλαβαίνει ο υμνωδός του, και εμβαθύνει σε κάθε λέξη, προσεύχεται ή επαινεί στον ακάθιστο όχι χωρίς μυαλό. Αν δεν απέδιδε στον εαυτό του και στο μυαλό του έργα άλλων και λόγια, ψαλμούς ή ύμνους άλλων - εμείς είμαστε μόνο αναγνώστες τους. Δεν είναι όλοι όσοι έχουν διαβάσει το Ψαλτήρι Δαυίδ και δεν είναι όλοι όσοι έχουν διαβάσει τους κανόνες Δαμασκηνός. Καλύτερα είναι μια απλή δημόσια προσευχή, κοντά σε όλους μας. 12. Ποιος είναι ο πιο εύκολος τρόπος να δραπετεύσετε; Με ποιον τρόπο; Ρωτάω μόνο για τον εαυτό μου. – Φανταστείτε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός περπατά στη γη με όλη την ανθρώπινη και ευαγγελική απλότητά Του. Περπατώντας μαζί Του, θα ήσουν καλύτερα από ό,τι είσαι τώρα; Μετά από σκέψη, απάντησα στον γέροντα: – Πιστεύω ότι θα είχα μείνει όπως πριν, χωρίς την ιδιαίτερη χάρη του Θεού. Πολλοί ήταν αυτοί που ακολούθησαν τον Χριστό και έπεσαν μακριά; – Ποιος είναι ο πιο ελκυστικός τρόπος για να προσελκύσετε τη χάρη του Θεού; «Αν ήσασταν απλός όπως οι απόστολοι, δεν θα κρύβατε τις ανθρώπινες ατέλειές σας, δεν θα προσποιηθήκατε ότι είστε ιδιαίτερα ευλαβείς, θα περπατούσατε χωρίς υποκρισία - αυτό το μονοπάτι, αν και φαίνεται εύκολο, δεν δίνεται σε όλους, δεν είναι κατανοητό σε όλους. Και αυτό το μονοπάτι είναι πιο κοντά στη σωτηρία και προσελκύει τη χάρη του Θεού. Αν δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία του Θεού (βλέπε: Ματθαίος 18:3). 13. Γιατί ενοχλούμαι με αυτούς που έρχονται σε σένα, με τη βλακεία τους, με την άγνοιά τους, αν και ξέρω ότι πολλοί σε εκμεταλλεύονται 98; -Θα με καταλάβεις; Διότι δεν είσαι ακόμη μοναχός, αλλά περαστικός, δεν είσαι ακόμη αποκομμένος από τον κόσμο. Θέλεις να αρπάξεις τα λόγια μου εν πτήσει, να ξεφύγεις εν όψει, να μάθεις γρήγορα. Γι' αυτό χαίρεσαι, φιλώντας τον ώμο ή το χέρι του πατέρα σου. Και υπό τον πατέρα Θεόδωρο ήμουν απέναντί ​​του χωρίς φανατισμό, 99 και ψυχικά ήμουν έτοιμος να υποκλιθώ στα πόδια του με υιικό σεβασμό. Κοιτάξτε το Mother Superior Anatolia και το Mother Arkadia 100. Δεν ζηλεύουν αυτούς που έρχονται σε μένα, είναι έτοιμοι να παραχωρήσουν τον χρόνο και τον τόπο τους σε όλους, και όμως με αγαπούν περισσότερο από εσάς, γιατί εκπληρώνουν τα λόγια μου με πράξεις. Κάποια μέρα ο Κύριος θα σε ελευθερώσει εντελώς από τον κόσμο; Ίσως κι εσείς να αγαπήσετε τον πλησίον σας όπως αγαπάτε τον εαυτό σας. Δεν σας εύχομαι ούτε μετά από αυτή τη χορήγηση Tabithin. (Η αναφερόμενη μητέρα Tabitha έζησε στο παρθενικό ερημητήριο Borisov στην επαρχία Kursk και δεν ήταν μόνο αυστηρή μοναχή στη ζωή, αλλά και μια ζωηρή ηλικιωμένη γυναίκα, συμμετείχε σε άλλους και καθοδήγησε πολλούς. Αλλά η ίδια ήταν σε ενθουσιώδη διάθεση πνεύματος και αναζητούσε κάτι υψηλό στην πνευματική ζωή, χωρίς να περιφρονεί ακόμη εντελώς την ανθρώπινη δόξα και να μην έχει καθαρίσει τον εαυτό της από άλλα πάθη. έκρινε αυστηρά τις ελλείψεις των άλλων, πιθανότατα λόγω έλλειψης της ταπεινοφροσύνης της. Αν και την νουθέτησαν πολύ οι μεγαλύτεροι, δεν εγκατέλειψε τις λανθασμένες φιλοδοξίες και την ενθουσιώδη της διάθεση. μέσω του οποίου έπεσε στην πλάνη του εχθρού και πέθανε σε ψυχική παράνοια ή ημιπαράφραση) Τα λόγια του πρεσβύτερου στον πατέρα Αντώνη ότι ίσως θα αγαπούσε τον πλησίον του όπως τον εαυτό του έγιναν πραγματικότητα περισσότερα από 30 χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα Λεωνίδ. Ο πατέρας Ηγούμενος Αντώνιος (Μποτσκόφ), έχοντας εγκαταλείψει την ηγουμενία του στη Μονή Cheremenets, το 1871 μετακόμισε στο μοναστήρι της Μονής Nikolo-Ugreshsky, κοντά στη Μόσχα. Φέτος, η χολέρα άρχισε να επιδεινώνεται στη Μόσχα και ως εκ τούτου ζήτησαν από τον ηγούμενο Ugresh να στείλει ιερομόναχους στη Μόσχα για να βοηθήσουν τους ιερείς της Μόσχας να αποχαιρετήσουν τους αρρώστους και τους ετοιμοθάνατους και να τελέσουν κηδείες για τους νεκρούς. Τότε ο ίδιος ο πατέρας Αντώνιος εξέφρασε την επιθυμία να αφοσιωθεί σε αυτόν τον σκοπό της φιλανθρωπίας και στις αρχές του 1872 μετακόμισε στο νοσοκομείο ανειδίκευτων εργατών της Μόσχας, όπου δημιουργήθηκε ένα ειδικό κελί για αυτόν. Επί δύο μήνες ο εβδομήνταχρονος γέροντας ηγούμενος εξομολογείτο καθημερινά σε πολλούς άρρωστους και κοινωνούσε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, και ο ίδιος κοινωνούσε καθημερινά. Έκανε επίσης άρωμα για τρία άτομα την ημέρα, και συνέβαινε έξι άτομα την ημέρα να έθαβαν τους νεκρούς, στο κρύο παρεκκλήσι το χειμώνα. Ενώ έκανε όλα αυτά, ο πατέρας Αντώνιος είπε για τον εαυτό του ότι σε ολόκληρη τη ζωή του δεν είχε ποτέ τέτοια υγεία και δεν ήταν τόσο ήρεμος στο πνεύμα όσο εκείνη την εποχή. Τελικά, στις 17 Μαρτίου, ανήμερα του πρώην συνονόματός του, στη μνήμη του Αλέξιου, του ανθρώπου του Θεού, ο ίδιος αρρώστησε από τύφο και πέθανε στις 5 Απριλίου. Κηδεύτηκε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky. Κεφάλαιο Χ. Διωγμός του Πρεσβύτερου Πατρός Λεωνίδ το 1835–1836. Μεταφορά του από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Επίσκεψη στο Ησυχαστήριο Optina από τον Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο (Αμφιθεάτρου) με καλές συνέπειες τόσο για τον γέροντα όσο και για το μοναστήρι γενικότερα. Επανειλημμένες απαγορεύσεις και άδειες για τον γέροντα να δέχεται επισκέπτες. Σημαντικοί λόγοι για αυτές τις τεχνικές Έτσι περνούσε τις μέρες του ο ευσεβής γέροντας Λεωνίδης ανάμεσα στους μαθητές του, νουθετείς και καθοδηγώντας τους με διάφορους τρόπους στο δρόμο της σωτηρίας. Η σύγχυση που αναφέρθηκε παραπάνω στο μοναστήρι, όπως ειπώθηκε, ηρέμησε. Μερικοί από τους δυσαρεστημένους αδελφούς έφυγαν από το μοναστήρι. Εν τω μεταξύ, νέοι μαθητές του πρεσβυτέρου έφταναν όλο και περισσότερο, και η επιρροή του στο Ερμιτάζ της Όπτινα, έτσι, ενισχύθηκε όλο και περισσότερο. Όμως παρέμενε ακόμα στο μοναστήρι ένα μέρος των μοναχών που έτρεφαν στην καρδιά τους δυσαρέσκεια για τον γέροντα και δεν μπορούσαν να δουν το θέμα με τα ήρεμα μάτια του. Ένας από αυτούς τους δυσαρεστημένους ήταν ο σκήτης μοναχός πατήρ Βασιανός. Από την καταγωγή, ήταν από τους δουλοπάροικους ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα ονόματι Filatiev, στο κτήμα του οποίου ήταν ο αρχηγός, αλλά για ένα διάστημα αφέθηκε ελεύθερος με την κόρη του ως χήρα. και μετά μοναχός και μοναχός, παλαιόχρονος στη σκήτη. Ήταν ένας αγράμματος άνθρωπος. μπορούσε να διαβάσει το Ψαλτήρι, αλλά δεν μπορούσε να γράψει. Σε σχέση με την πνευματική ζωή, δεν μπορεί να περιγραφεί αλλιώς παρά αποκαλώντας τον, σε μοναστική έκφραση, εξωτερικό μοναχό. Πέρασε την πιο σκληρή ζωή στο μοναστήρι. Χρησιμοποιούσε για φαγητό (ίσως όχι πάντα) αχνιστό χόρτο - ροχαλητό, το οποίο, αφού έμεινε αρκετές μέρες σε μια γλάστρα, σάπιε, μετατρεπόταν σε τέλεια κοπριά. Ένας μοναχός του μοναστηριού, σύγχρονος του αρτοποιού του πατέρα Βασιανού, του πατέρα Ιβάν, θυμήθηκε αυτό: «Ερχόμουν να επισκεφτώ τον πατέρα Βασιανό και άρχιζε να με κερνάει ένα σάπιο σνίτκα. Θα βγάλει μια λεπίδα χόρτου από το δοχείο και θα πει: «Έλα, δούλε του Θεού, φάε το». Θα το βάλω στο στόμα μου, θα το μασήσω, θα το μασήσω, αλλά δεν μπορώ να το καταπιώ, οπότε θα το φτύσω. «Είσαι κακός, δούλε του Θεού», θα σημειώσει ο πατέρας Βασιανός. Ο ίδιος το έτρωγε ελεύθερα». Επιπλέον, κάθε χρόνο περνούσε την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής εντελώς χωρίς φαγητό. Και δύο φορές στη ζωή μου ζήλεψα που έμεινα 40 μέρες χωρίς φαγητό. Κοιμόταν όπου έπρεπε, μερικές φορές στο γυμνό έδαφος. Φυσικά, όλα αυτά είναι καλά, αλλά πρέπει να σημειωθεί μόνο ότι αυτά τα κατορθώματα είναι εξωτερικά. Και υπάρχουν επίσης εσωτερικά, ασύγκριτα πιο σημαντικά μοναστικά κατορθώματα, συγκεκριμένα: φροντίδα για τον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη της ατιμίας, την κρυφή υπερηφάνεια, τη λεπτή ματαιοδοξία, τον θυμό, την κακία μνήμης, την καταδίκη των γειτόνων και άλλα πράγματα. Το πόσο τα κατάφερε ο πατήρ Βασιανός δεν μπορούμε να κρίνουμε. Τουλάχιστον, είναι γνωστό ότι ο Γέροντας Λεωνίδ δεν ενέκρινε την ασκητική του. Έτσι το 1836 έγραψε γι 'αυτόν στα πνευματικά του παιδιά: «Μην αφήσετε τους όμως να σκέφτονται για το V-όπως κανένας άλλος, και να ευχαριστήσουν την υψηλή του κατοικία· αλλά δεν είμαστε ιμάμηδες της πίστης του και δεν θέλουμε να ακολουθήσει κανείς το ύψος του, που δεν καρποφορεί. Από τον καρπό τους, λέγεται, θα τους γνωρίσετε (Ματθαίος 7:16). αυτοκυριαρχία, και ούτω καθεξής, του ευχόμαστε να γνωρίσει την αλήθεια». Το ότι ο πατέρας Βασιανός πίστευε ότι το θέμα της σωτηρίας ήταν περισσότερο εμφανισιακά μπορεί να επιβεβαιωθεί από τέτοιες περιπτώσεις. Έδινε τόση σημασία στο σχήμα του ή, ακριβέστερα, στα σχηματικά του άμφια, που, γυρίζοντας σε έναν από τους στενούς του γνωστούς και δείχνοντας το σχήμα του, έλεγε: «Τα σχήματα των δαιμόνων τρέμουν, τρέμουν, δούλε του Θεού». Ταυτόχρονα τον απασχολούσε η σκέψη ότι ίδρυσε μοναστήρι, αφού ήταν μεγαλύτερος σε ηλικία και μπήκε στο μοναστήρι από τους άλλους που ίδρυσαν το μοναστήρι και μαζί τους εργάστηκε σκληρά για να καθαρίσει το χώρο του μοναστηριού από αιωνόβια δέντρα, κόβοντάς τα και βγάζοντας τις ρίζες με τα χέρια του. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο π. Βασιανός ήταν για λίγο γνωστός στον Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο (Αμφιτεάτροφ) και απολάμβανε την εύνοιά του. Κι αυτό γιατί όταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήταν επίσκοπος στην Καλούγκα, ερχόταν ετησίως για αρκετές ημέρες στο μοναστήρι Optina, το οποίο ιδρύθηκε σύμφωνα με τις σκέψεις και τις οδηγίες του. Η πάντα άγια ιδιότητα αυτού του ηγεμόνα ήταν να χαιρετάει έναν απλό παλιόχρονο (που ήταν ίσως ο μόνος τότε στο μοναστήρι, τον π. Βασιανό) και να ακούει από αυτόν γεγονότα από την απλή ζωή των ανθρώπων. Αυτός ο ίδιος ο Vladyka τον ενίσχυσε στο σχήμα. Ενώ ο Σεβασμιώτατος Νικάνωρ, ο οποίος ήταν προσκολλημένος στον Γέροντα Λεωνίδ, ήταν επίσκοπος στην Καλούγκα, οι αδελφοί στο Ερμιτάζ της Όπτινα ζούσαν αρκετά ήρεμα. Σύντομα όμως, με εντολή των ανώτατων αρχών, ακολούθησε μια αλλαγή: ο Νικάνορ μεταφέρθηκε από την Καλούγκα σε άλλη επισκοπή και στη θέση του έφτασε ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος και τα πράγματα στο μοναστήρι πήραν διαφορετική τροπή. Στον π. Βασιανό, όπως ήταν γνωστό, δεν άρεσε πολύ το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έρχονταν στον γέροντα π. Λεωνίδ, όχι μόνο από μοναχούς και των δύο φύλων, αλλά και από λαϊκούς και των δύο φύλων. Η άφιξη του γέροντα και των μαθητών του στο μοναστήρι φάνηκε στον πατέρα Βασιανό ως εισροή κακών πνευμάτων και αποκάλεσε τον πρεσβύτερο Λεωνίδ και τους μαθητές του μόνο με το όνομα «Lyanidovshina». Σε μια έντονη πνευματική διαταραχή, μερικές φορές παραπονιόταν στους γύρω του: "Ξεκίνησα ένα μοναστήρι, αλλά κανείς δεν θέλει να με μάθει, και κοίτα πόσο κόσμο έχει! Κοίτα, αυτό είναι... μαγεία. Θα διαλύσω αυτό το Aryn 101 "Lyanidovshina". Η πολυπληθής συνάθροιση στον γέροντα φαινόταν ντροπιαστική και αναστατωτική για τη σιωπή της μονής, παρά το γεγονός ότι οι επισκέπτες δεν έρχονταν απευθείας στο μοναστήρι, αλλά στο μελισσοκομείο, που χωριζόταν από το μοναστήρι, όπως τώρα, με έναν ψηλό τοίχο, όπου βρισκόταν το κελί του πρεσβύτερου, ο πατέρας Λεωνίδης. ενοχλημένος από αυτό. Είναι αξιοσημείωτο ότι σχεδόν όλοι οι αδελφοί που επαναστάτησαν εναντίον του πρεσβυτέρου στη συνέχεια δεν μπόρεσαν να βρουν ειρήνη στο Ερμιτάζ της Όπτινα και σκορπίστηκαν σε διάφορα μοναστήρια, και μερικοί από αυτούς είχαν ακόμη και σοβαρό θάνατο. Στην αρχή, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος αγνόησε τις γραπτές αναφορές για λογαριασμό του π. Βασιανού χωρίς ιδιαίτερη προσοχή. Αλλά, επιτρέποντας στον Θεό να δράσει και ενεργώντας ενάντια στον αρχέγονο εχθρό, τον διάβολο, το κακό προχώρησε παραπέρα. Οι αντίπαλοι του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ συνέταξαν ψευδή καταγγελία εναντίον του και του π. Μωυσή και την έστειλαν στον Σεβασμιώτατο από άγνωστο πρόσωπο. Ταυτόχρονα, άδικες φήμες για τον πατέρα Λεωνίδ διασκορπίστηκαν μεταξύ των ανθρώπων, κυρίως από ανθρώπους που οι ίδιοι δεν τον γνώριζαν ή τον έβλεπαν καθόλου, ή από εκείνους που, ακούγοντας ενθουσιώδεις κριτικές για τον γέροντα από ανθρώπους που έλαβαν πνευματική ωφέλεια από αυτόν, και χωρίς την πίστη τους, ήρθαν με προκατάληψη και περιέργεια, λέγοντας με περιφρόνηση: Είναι πολύ φυσικό, αντί για οικοδόμηση, τέτοιοι άνθρωποι να μπαίνουν στον πειρασμό και να κατηγορούν τον γέροντα για όσα εκμεταλλεύτηκαν οι άλλοι. Τέλος, υπήρχαν και άνθρωποι που μπέρδεψαν το μυστήριο της Εξομολόγησης με την πνευματική τροφή και γι' αυτό έβλεπαν με αγανάκτηση το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι συρρέουν στον γέροντα μοναχό για πνευματικές συμβουλές, ερμηνεύοντας ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Αυτό ήταν τότε όχι μόνο στο Ερμιτάζ της Όπτινα, αλλά σε ολόκληρη την επισκοπή Καλούγκα, και ίσως σε ολόκληρη τη Ρωσία, όπως προαναφέρθηκε, ήταν ακόμα είδηση. Πολλοί όμως δεν ήξεραν τι υπήρχε στην Εκκλησία του Χριστού στην αρχαιότητα, δηλαδή ότι σε όλες τις εποχές του Χριστιανισμού, οι πρεσβύτεροι μοναχοί που πέτυχαν στην πνευματική ζωή δεν αρνούνταν να είναι οι πνευματικοί ηγέτες όσων κατέφευγαν σε αυτούς με πίστη 102. Άνθρωποι που το ξέχασαν αυτό, ή μάλλον, δεν το ήξεραν και γενικά πολλοί που δεν καταλάβαιναν την πνευματική δραστηριότητα του γέροντα, σκορπίζονταν παντού. Ο Σεβασμιώτατος, θέλοντας να σβήσει τις φήμες και ίσως φοβούμενος μήπως του δημιουργηθεί κάποιο πρόβλημα από τις εντεινόμενες δυσμενείς φήμες, διέταξε να μεταφερθεί ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης από το μελισσοκομείο της Σκήτης στο μοναστήρι και να απαγορευθεί η είσοδος σε αυτόν λαϊκών και των δύο φύλων. Εκπληρώνοντας το θέλημα του αρχιεφημέριου, λόγω της έλλειψης ελεύθερου και άνετου κελιού στο μοναστήρι, ο γέροντας μεταφέρθηκε τον Νοέμβριο του 1835 σε ένα από τα κελιά που βρίσκονται εντός της μονής. Σύντομα όμως ακολούθησε επείγουσα εντολή, ό,τι κι αν γίνει, να μεταφερθεί ο πατέρας Λεωνίδης στο μοναστήρι. Ήταν 2 Φεβρουαρίου 1836. Αυτό σημαίνει ότι ο γέροντας πέρασε μόνο τρεις μήνες αφού μετακόμισε από το προηγούμενο κελί του στο μελισσοκομείο στο νέο, μέσα στο μοναστήρι. Ο γέροντας δέχτηκε αυτή τη μετάθεση, καθώς και τις μετέπειτα, που θα συζητηθούν στη θέση της, πολύ γενναιόδωρα, χωρίς καθόλου να ταραχτεί από αυτούς. Συνέβη ότι όταν του ανακοίνωσαν την εντολή των ανωτέρων του να τον μεταφέρουν σε άλλο δωμάτιο, θα έπαιρνε στα χέρια του την περίφημη εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - την ευλογία του αγαπητού και αξέχαστου πατέρα του, Σχήμα-Μοναχού Θεόδωρου, να τραγουδήσει δυνατά: "Αξίζει να φάτε, καθώς πραγματικά είστε ευλογημένοι, υποδεικνύετε τη Μητέρα του Θεού" - και πηγαίνετε στο κελί. Έχοντας τοποθετήσει την αγία εικόνα σε ένα αξιοπρεπές μέρος και προσευχήθηκε μπροστά της, αμέσως κάθεται, χωρίς να τον νοιάζει τίποτα και σαν να μην του έχει συμβεί τίποτα, και συνεχίζει το έργο του - ύφανση ζωνών και παραλαβή των αδελφών. Εν τω μεταξύ, οι κοντινοί του μαθητές θα ακολουθήσουν τον γέροντά τους, μερικά από τα βιβλία του, μερικά από τα άλλα απλά του πράγματα. Έτσι απλά εγκαταστάθηκε στο νέο του σπίτι. Δεν θεωρούσε καν τον εαυτό του καταπιεσμένο σε τέτοιες περιπτώσεις. «Εσείς, από την απεριόριστη καλοσύνη σας», έγραψε σε έναν πνευματικό υιό, «είχατε λιποψυχία για τη θέση μου και εσφαλμένα με θεωρούσατε καταπιεσμένο· αλλά θεωρώ τον εαυτό μου ήρεμο από αυτά τα φανταστικά προβλήματα... Είμαι βέβαιος ότι δεν μπορεί να μου συμβεί τίποτα που δεν θα επιτρέψει ο Θεός: και όταν θέλω να Του στείλω κάτι για τις αμαρτίες μου, πρέπει να το αποδεχτώ ποτέ από το χέρι του... εμένα με έπαινο», έγραψε ο γέροντας σε άλλο άτομο, «τότε αλίμονο θα ήταν για μένα, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: Αλίμονο, ποτέ». Όλοι οι άνθρωποι σου λένε καλά πράγματα (βλέπε: Λουκάς 6:26). Πραγματικά ο Κύριος δημιουργεί τα πάντα προς όφελός μας. και χωρίς Αυτόν η δύναμη του κεφαλιού μας δεν θα χαθεί. Όσο για εκείνους που ζηλεύουν το κακό μου και τους εκμεταλλεύονται με πίστη, ο Κύριος δεν τσιγκουνεύεται ούτε τώρα να δώσει παρηγοριά σε όλους τους άξιους και ζητούμενους, τόσο μέσω ποιμένων που έχει ορίσει το Άγιο Πνεύμα, όσο και κυρίως μέσω των κρυφών δούλων Του. Μόνο έτσι ώστε όσοι αναζητούν ωφέλεια και παρηγοριά στις θλίψεις και τις απορίες τους πρέπει να προετοιμαστούν με πίστη και διάθεση να εκπληρώσουν τις εντολές του Κυρίου και τα εκκλησιαστικά διατάγματα και να αναζητήσουν και να δέχονται ταπεινά συμβουλές με απλότητα καρδιάς. Από την πλευρά μου, ευχαριστώ τον Κύριο, νιώθω ήρεμος στη συνείδησή μου και δεν επιβαρύνομαι καθόλου από τη μετάβασή μου». Ο γέροντας ήταν τόσο εφησυχαστικός όταν τον μετέφερε από κελί σε κελί, και ιδιαίτερα τώρα, όταν τον μετέφερε από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Δεν ήταν όμως αυτή η διάθεση των ψυχών των μοναστηριακών αδελφών κοντά στον γέροντα. Με θρήνο και δάκρυα τον συνόδευσαν από το μοναστήρι στο μοναστήρι, σαν μια ομόφωνη οικογένεια από την οποία είχαν πάρει τον ίδιο τους τον πατέρα και αρχηγό. Δεν ήταν λιγότερο λυπηρό που τα μέτρα αυτά έγιναν από τον πρύτανη της μονής, πατέρα Μωυσή, και τον αδερφό του, τον μοναστηριάρχη, πατέρα Αντώνιο, οι οποίοι, όπως λένε, τέθηκαν ανάμεσα σε δύο φωτιές: έπρεπε να υποταχθούν στο θέλημα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου και, ταυτόχρονα, κατάλαβαν τι ηθική απώλεια έπρεπε να επακολουθήσει από αυτό, γνωρίζοντας, επιπλέον, τη ζωή του με τον πρεσβύτερο. Τι μπορούμε να πούμε για τους πολλούς επισκέπτες και τα πνευματικά τέκνα του πρεσβύτερου - για εκείνους τους λαϊκούς που είχαν μέσα του έναν γρήγορο επιλύει τις απορίες και τις αμφιβολίες, την υποστήριξη στις ανάγκες, έναν έμπειρο μέντορα σε πνευματικές μάχες και καταστάσεις και έναν γρήγορο παρηγορητή στις θλίψεις, στους οποίους η πρόσβαση στον πρεσβύτερο ήταν πλέον απαγορευμένη; Η θλίψη τους ήταν απερίγραπτη. Επειδή, λόγω του μεγάλου αριθμού των αδελφών στο μοναστήρι, όλα τα βολικά κελιά ήταν κατειλημμένα, χρειάστηκε να τοποθετηθεί ο γέροντας στον ημιώροφο ενός κτιρίου με μια πολύ απότομη σκάλα για πρόσβαση, κάτι που ήταν πολύ άβολο για τον εξαθλιωμένο γέροντα. «Όταν κάποτε», είπε ο Ιεροσχημάμονας του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιος, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή αρχάριος σκήτη και μαθητής του πρεσβύτερου, αδελφού Αλεξάνδρου, «όταν μια φορά παρατήρησα αυτή την ταλαιπωρία στον ιερέα, είπε με εύθυμο πνεύμα και εμφάνιση: «Τι εκκεντρικός είσαι, Σάσα-Αλεξάσα! Κοίτα, πόσο ζεστό είναι! Απλώς κυλήστε από τη μία πλευρά στην άλλη. Και λες ότι είναι άβολο. Ναι, για μένα, τουλάχιστον θα με έβαζαν στο καμπαναριό, αν ήταν ζεστό. "" Ο γέροντας ήταν πάντα τόσο εφησυχαστικός. Μαζί με τον γέροντα, εκείνη την εποχή ο μοναχός Μακάριος (Γκρουζίνοφ) και ο αρχάριος Γρηγόριος Λαβρόφ, κοντά στον γέροντα, μετακόμισαν από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Ο πειρασμός για τον πατέρα Λεωνίδ δεν τελείωσε ακόμα με αυτό. Εκτός από τις παραπάνω ψευδείς αναφορές, ο επίσκοπος Kaluga έλαβε επίσης, μέσω της μυστικής αστυνομίας της Μόσχας, μια ανώνυμη καταγγελία στην οποία επαναλήφθηκαν διάφορες κατηγορίες εναντίον του πρεσβύτερου και μαζί με τον ηγούμενο της Optina. Αυτή η καταγγελία, παρεμπιπτόντως, έλεγε ότι ο ηγούμενος δίνει άδικα προτίμηση στους σκήτες γέροντες από αυτούς που μένουν στο μοναστήρι, ότι το μοναστήρι προκαλεί μεγάλη αναστάτωση στο μοναστήρι σε όλα, και αν δεν καταστραφεί, τότε μέσω αυτού το αρχαίο μοναστήρι θα πέσει σε φθορά και ερείπια και άλλα παρόμοια. Ως αποτέλεσμα αυτής της καταγγελίας, απαιτήθηκε εξήγηση από τον πρύτανη της Optina. Και ο πρεσβύτερος Πατέρας Λεωνίδ, δεδομένου ότι ενσωματώθηκε στο σχήμα ιδιωτικά, χωρίς συντακτικό διάταγμα, απαγορεύτηκε στους επισκόπους της Καλούγκα να φορούν ανοιχτά το σχήμα και ταυτόχρονα επιβεβαιώθηκε αυστηρά η απαγόρευση υποδοχής λαϊκών επισκεπτών. Σύμφωνα με τον αναφερόμενο ιερομόναχο Αντώνιο, ο Vladyka Nicholas προετοίμασε ακόμη και ανοιχτά το δρόμο για τον πρεσβύτερο προς τη Μονή Solovetsky, εάν ο Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος (Amphiteatrov), που ήταν εκείνη την εποχή μέλος της Ιεράς Συνόδου, που ήταν πολύ κοντά του, δεν είχε μεσολαβήσει γι 'αυτόν. Θαυμαστά είναι τα έργα της πανάγαμης Πρόνοιας του Θεού, πάντα έτοιμη να ελευθερώσει τους πιστούς υπηρέτες Του από την ατυχία! Ακριβώς την ώρα που ο γέροντας βρισκόταν σε στενή θέση, κανονίστηκε μια επίσκεψη στο Ερμιτάζ της Optina για τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο. Θα δώσουμε μια λεπτομερέστερη περιγραφή αυτής της ενδιαφέρουσας από πολλές απόψεις περίπτωσης από τα λόγια του Ιεροσήμαμονα Αντώνιου. Το 1837 (δηλαδή τον επόμενο χρόνο μετά τη μεταφορά του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ από τη σκήτη στο μοναστήρι), διαδόθηκε μια φήμη ότι στη θέση του αποθανόντος Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιου, διορίστηκε τότε ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος του Καζάν, ο οποίος ήταν κάποτε Επίσκοπος της Καλούγκα, στον οποίο η Optina Pustynow. Για να ολοκληρώσει αυτό το κάπως παρήγορο γεγονός για το Ερμιτάζ της Optina, ο πρύτανης έλαβε την είδηση ​​ότι ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, καθ' οδόν από την Αγία Πετρούπολη για να επισκεφθεί το ποίμνιό του στο Κίεβο, θα βρισκόταν σίγουρα στην Optina. Ο κ. Bryuzgin επιβεβαίωσε προσωπικά αυτή την αλήθεια, διαβεβαιώνοντας ότι και αυτός ετοιμαζόταν να δεχτεί στο σπίτι του στην πόλη Kozelsk έναν μεγάλο, επάξια σεβαστό ιεράρχη. Την έλευση του Μητροπολίτη περίμενε και ο σχηματομόναχος πατήρ Βασιανός, αλλά με τον δικό του ιδιαίτερο σκοπό. Ήθελε να πει στον Μητροπολίτη για όλες, κατά τη γνώμη του, τις αναταραχές και τις καινοτομίες στο μοναστήρι για να επιτύχει τον αγαπημένο του στόχο - να διαλύσει το "Lyanidovshina". Υποκινούμενος να το κάνει από τους συνεργούς του, αντιπάλους του πρεσβυτέρου και πρεσβυτέρων, την ίδια μέρα της άφιξης του μητροπολίτη, ξεκίνησε να τον συναντήσει για μεταφορά μέσω του ποταμού Zhizdra, κοντά στο χωριό Pryski 103 . Ήταν βραδινή ώρα. Τα πληρώματα από την άλλη πλευρά του ποταμού πλησίασαν τη μεταφορά. Ο Μητροπολίτης και ο Επίσκοπος Καλούγκας Νικολάι, που τον συνόδευε, κατέβηκε από τις άμαξές τους και μαζί με άλλους που συνόδευαν τον εκλεκτό καλεσμένο, μπήκαν στο πλοίο, το οποίο αμέσως τράβηξε προς την πλευρά του μοναστηριού και σύντομα διέσχισε ένα στενό ποτάμι. Αλλά τότε ακούγεται μια φωνή από την ακτή του μοναστηριού: «Βλαδύκα, ευλογήστε!» Μητροπολίτης: «Ποιος είναι αυτός;» Η απάντηση είναι: "Schemnik Vassian, ένας παλιός σου γνώριμος. Θυμάσαι; - "Θυμάμαι, θυμάμαι. Γιατί είσαι εδώ;» - «Θα σας συναντήσω, κύριε, και θα σας μιλήσω στο δρόμο». - «Λοιπόν, είναι όλα τα αδέρφια εδώ;» - «Όχι, κύριε, είμαι μόνος». - «Και τι, με την ευλογία του ηγουμένου σου, μου κάνεις εξαιρετική συνάντηση;» - «Γιατί να τον ευλογήσω, είναι ο ίσσο μολάτ». - "Α, είσαι αυταρχικός! Εσύ, ως μοναχός, πρέπει να είσαι στο κελί σου και να με συναντήσεις εκεί, αν είμαι, αλλά αν δεν είμαι, πρέπει, με την ευλογία του ηγούμενου, να με δεις." Έτσι, στην πρώτη του συνάντηση με τον Μητροπολίτη, ο π. Βασιανός απέτυχε. Βγαίνοντας στη στεριά, και οι δύο επίσκοποι μπήκαν σε άμαξες και πήγαν στο μοναστήρι. Σκοτείνιασε. Από το καμπαναριό του μοναστηριού ακούγονταν πρώτα μια καμπάνα και μετά χτυπούσαν καμπάνες καθώς οι άγιοι πλησίαζαν στο μοναστήρι. Όλοι οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν στην είσοδο των αγίων πυλών και συνόδευσαν επίσημα δύο ιεράρχες στην Εκκλησία του Καζάν - τον επισκοπή και τον υψηλό επισκέπτη τους, που εκείνη την εποχή προηγούνταν και ευλόγησαν όλους από τον πρώτο έως τον τελευταίο στο ναό του Θεού με ένα χαρούμενο χαμόγελο, επαναλαμβάνοντας πολλές φορές: «Υπάρχουν πολλοί μοναχοί... υπάρχουν πολλοί μοναχοί». Ήταν πολύ ευχάριστο για τη μοναχική καρδιά του να βλέπει την πολυάριθμη εκκλησία των μοναχών. Διότι, φεύγοντας από την επισκοπή Kaluga, έφυγε από την Optina με μια μικρή αδελφότητα. Υπήρχαν περίπου τέσσερις δωδεκάδες μοναχοί σε αυτό, και τώρα μπροστά στα μάτια του υπήρχαν πέντε φορές περισσότεροι. Τελειώνοντας την ευλογία, ο Μητροπολίτης στράφηκε στον π. Μωυσή και ρώτησε: «Πού είναι ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ; Δεν τον βλέπω». «Ναι, δέχθηκε την ευλογία σου», απάντησε ο πατέρας Μωυσής, «και πήγε στο κελί του». - "Ω, όχι! Ζήτα του να έρθει κοντά μου! Θέλω να τον δω τώρα." Εν τω μεταξύ, έχοντας δώσει μια ευλογία σε όλους, ο Μητροπολίτης Βλαδύκας έφυγε από την εκκλησία και μόλις είχε πλησιάσει τη βεράντα των κελιών του πρύτανη όταν ο π. Μωυσής του παρουσίασε τον γέροντα: «Σεβασμιώτατε, Γέροντα Πάτερ Λεωνίδ!». - "Αχ, πάτερ Λεωνίντ! - έτσι άρχισε την ομιλία του ο φιλεύσπλαχνος Φιλάρετος με χάρη και αγάπη. - Εδώ μας ευλόγησε ο Κύριος να βλεπόμαστε σε αυτή τη ζωή. Ο Θεός να έχει! Χαίρομαι που σε βλέπω." Ο γέροντας θέλησε να προσκυνήσει στα πόδια του, αλλά ο μητροπολίτης δεν το επέτρεψε, λέγοντας με ένα ευχάριστο χαμόγελο: «Πού να προσκυνήσουμε; Δεν υπάρχει καιρός για προσκύνηση τώρα - αυτός ο καιρός της ακμής πέρασε». Και έτσι μπήκαν στα κελιά του ηγουμένου. Ο πατέρας Λεωνίντ στράφηκε στο πλήθος των αδελφών που στέκονταν εδώ, αλλά ο εκλεκτός καλεσμένος, αφού χαιρέτησε όλους τους προχωρημένους, απηύθυνε πάλι: «Πάτερ Λεωνίντ! Που είσαι; - τον πήρε από το χέρι, τον κάθισε στον καναπέ και δεν τον άφησε να φύγει καθ' όλη τη διάρκεια του πάρτι και του δείπνου, συνεχίζοντας μια ζωηρή συζήτηση μαζί του. Έχουν περάσει περισσότερα από τριάντα χρόνια (1804-1837) από τότε που ήταν και έζησαν με φιλικούς όρους. υπήρχε κάτι για να θυμηθούμε και να μιλήσουμε. Παρεμπιπτόντως, παρατηρώντας ότι ο πατέρας Λεωνίντ δεν φορούσε καμία από τις ενδυμασίες του σχήματος, ο Μητροπολίτης ρώτησε: «Γιατί, πάτερ Λεωνίντ, δεν είσαι στο σχήμα;» Ο γέροντας αστειευόμενος απάντησε: «Ναι, το φόρεσα, αλλά φοβόμουν». Ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος, ο οποίος καθόταν ακριβώς εκεί, αντέτεινε: «Η όρασή του ήταν στο κελί του, έτσι, πιθανότατα, ο πατέρας Λεωνίντ φοράει το ίδιο σχήμα στο κελί του». Σε αυτό, ο γέροντας έδειξε αμέσως κάτω από το ράσο του τον μεγάλο παραμάνο που ανήκε στο σχήμα-μοναχό. «Ναι, όλα αυτά είναι καλά», συνέχισε ο Μητροπολίτης και αμέσως, γυρνώντας στον Παναγιώτατο Νικόλαο, πρόσθεσε: «Αφήστε τον πατέρα Λεωνίδ, με την ευλογία σας, να φορέσει το σχήμα και, όπως πρέπει, ανοιχτά με διάταγμα». Από τότε, μέχρι το τέλος της ζωής του, ο γέροντας φορούσε, όπως πριν, σύμφωνα με το έθιμο των μοναστηριών της Μολδαβίας, το σχηματικό μεγάλο παραμάνο από νήμα (από κάποιους λανθασμένα αποκαλούμενο αναλαβά). Την ώρα αυτή ο Μητροπολίτης μπήκε σε άλλη αίθουσα για λίγα λεπτά. Εκμεταλλευόμενος αυτή την ευκαιρία, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος πλησίασε τον γέροντα καθισμένο στον καναπέ. Ο γέρος σηκώθηκε όρθιος. Ο Επίσκοπος αρχίζει να τον επιπλήττει: "Κοίτα, κάθισες εδώ και άρχισες να μιλάς! Μεγάλε άνθρωπε! Δεν ξέρεις ευπρέπεια". - «Τι να κάνω;» απάντησε ο γέρος. «Θα φύγω τώρα». Vladyka: "Μην τολμήσεις." Όμως ο Μητροπολίτης επέστρεψε, και όλα ηρέμησαν. Το επόμενο πρωί ο Μητροπολίτης άκουσε τη Θεία Λειτουργία στο μοναστήρι και στη συνέχεια επισκέφτηκε όλα τα κελιά επισκεπτόμενος σαν πατέρας τα παιδιά του από τον αρχηγό μέχρι τον τελευταίο αρχάριο και χαιρέτησε το καθένα με λίγα λόγια. Ήταν επίσης στο κελί όπου είχε ζήσει προηγουμένως ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ. Πήγα να δω και τον μοναχό του σχήματος πατέρα Βασιανό. «Λοιπόν, εδώ είμαι στο κελί σας», είπε ο Μητροπολίτης. Ο π. Βασιανός μόλις είχε αρχίσει να εκφράζει τα παράπονά του: «Μωυσής... Λυάνιδ...» Αλλά ο Μητροπολίτης δεν άκουσε καν, παρά μόνο είπε: «Ζήστε ήρεμα και ευχαριστήστε τον Θεό». Με αυτό τον άφησα. Και πάλι ο μοναχός του σχήματος απέτυχε. Στο τελευταίο μονοπάτι προς τις άγιες πύλες, ο Μητροπολίτης γύρισε για τελευταία φορά προς την εκκλησία, κοίταξε γύρω από το μοναστήρι, προσευχήθηκε στο ναό του Θεού και είπε στους ασκητές που τον συνόδευαν: «Λοιπόν, συγχωρέστε με, αδελφοί». Όλοι υποκλίθηκαν μέχρι το έδαφος μπροστά του. «Τραγούδα», πρόσθεσε, «όποιος δεν σε ευχαριστεί, Παναγία». Με τρυφερότητα καρδιάς τραγούδησαν αυτό το δόγμα και έτσι ολοκλήρωσαν τον αποχαιρετισμό τους στον αγαπημένο τους πατέρα και μεγάλο ευεργέτη. επίσης στο μοναστήρι ο Μητροπολίτης αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς και ιδιαίτερα τον γέροντα π. Λεωνίδ, αποχαιρετώντας για πάντα, δείχνοντάς τον μεγάλη πατρική αγάπη ενώπιον όλων. Στη συνέχεια, ο πρεσβύτερος έγραψε έτσι σε έναν από τους πνευματικούς του γιους: "Ο Σεβασμιώτατος χαροποίησε το ερημητήριό μας με την επίσκεψή του και ενίσχυσε τις ψυχές μας με την ιδιαίτερη ευλογία του. Και οι ευεργέτες μας, βλέποντας αυτό, αφοπλίστηκαν πολύ και τώρα, φαίνεται, άρχισαν σταδιακά να μαθαίνουν κάποια ταπείνωση. Από την Όπτινα ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πήγε στην πόλη Κοζέλσκ. Τον συνόδευσε στην πόλη, κατά το έθιμο, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος, ο οποίος επέστρεψε στο μοναστήρι για τη διανυκτέρευση. Την επόμενη μέρα μετά τη λειτουργία, οι αδελφοί απομάκρυναν επίσης πανηγυρικά τον επισκοπικό επίσκοπό τους, ο οποίος εκείνη την ώρα δεν ευλόγησε τον καθένα ξεχωριστά, αλλά μόνο ευλόγησε τους πάντες με γενική επισκοπική ευλογία. Η επίσκεψη στο Ησυχαστήριο της Όπτινα από τον Μητροπολίτη Κιέβου και η προσοχή που έδειξε στον ηγούμενο της Όπτινα και στον πρεσβύτερο είχε ευεργετικές συνέπειες για το μοναστήρι, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Νικόλαος άρχισε να εμπιστεύεται κάπως λιγότερο τις απόψεις των κακοθελητών των γερόντων. Ωστόσο, αυτή τη φορά φέρθηκε σκληρά στον πατέρα Λεωνίδ. Όταν ο γέροντας πλησίασε τον επίσκοπο για να λάβει την ευλογία, είπε: «Κι εσύ, αυθάδη γέροντα, τόσο τόλμησες να καταλάβεις τον μητροπολίτη!». - "Τι έπρεπε να κάνω; - απάντησε ο γέρος. - Άλλωστε, ο ίδιος με φώναξε για αυτό. Όλοι το είδαν αυτό. Και εσύ, άγιε δάσκαλε, το έχεις δει μόνος σου". - "Είδα! Λοιπόν είδα, αλλά εσύ δεν ήθελες να δεις ότι ο επίσκοπος της επισκοπής σου ήταν εδώ και βλασφημούσατε μπροστά σε όλους." - «Ελεήμονε, Σεβασμιώτατε Επίσκοπε! Δεν υπήρχε τόπος και χρόνος για βλασφημία εδώ. Εξάλλου, ξέρω πολύ καλά ότι αυτό είναι μεγάλη αμαρτία». - «Σκάσε, αλλιώς θα σε διώξω…» «Δύναμη σου», απάντησε ο γέροντας. Οι αντίπαλοι θριάμβευσαν, αλλά γιατί, δεν το ήξεραν οι ίδιοι. Για τους μαθητές των πρεσβυτέρων υπήρξαν πικρές στιγμές εκείνη την εποχή. Όμως ο ίδιος ο μεγαλόψυχος γέροντας επέστρεψε στο κελί του με ήρεμο πνεύμα και έπρεπε να τους παρηγορήσει, ντροπιασμένος από μια τέτοια πράξη του αρχιπάστορα. Παρά, όμως, μια τόσο απειλητική παρατήρηση του επισκόπου, με τον καιρό η ντροπαλή θέση του γέροντα, προφανώς, άρχισε να βελτιώνεται κάπως. Για να τον ηρεμήσει, το καλοκαίρι του 1836, ο ευσεβής γαιοκτήμονας Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, που ζούσε στο μοναστήρι, έχτισε ένα ειδικό ξύλινο κτίριο στο οποίο διόρισε δωμάτια για τον εαυτό του και τον πρεσβύτερο, το καθένα με τέσσερα δωμάτια. Ο αξέχαστος αυτός ευεργέτης της Μονής Όπτινα αφοσιώθηκε πνευματικά στον π. Λεωνίδ και αγαπήθηκε αμοιβαία από αυτόν. Διάβαζαν πάντα μαζί τη Θεία Γραφή και έστελναν κανόνες προσευχής με τη βοήθεια των υπαλλήλων του κελιού του γέροντα και κάποιων άλλων αδελφών που έρχονταν σε αυτόν για να ρωτήσουν για τις σκέψεις τους. Ο ηλικιωμένος μετακόμισε σε αυτό το νεόκτιστο κτίριο με όλες τις ανέσεις. Η απαγόρευση να δέχεται ανθρώπους εξακολουθούσε να τον βάραινε πολύ. Ας σημειώσουμε εδώ ότι το κτίριο που μόλις συζητήθηκε βρίσκεται κοντά στην ανατολική πύλη της μονής που οδηγεί στο μοναστήρι. Πίσω του, απέναντι από τα παράθυρα, είναι ένα ξυλόστεγο, όπου ο πατήρ Λεωνίδης, απαλλαγμένος από την υποδοχή των επισκεπτών, έκοβε κατά καιρούς ξύλα με ένα ελαφρύ τσεκούρι. Κάτω από το κτίριο υπάρχει η έξοδος 104, και στην πύλη που οδηγεί στο μοναστήρι υπάρχει φράκτης με πτυσσόμενη πύλη, η οποία σφραγίστηκε ερμητικά κατά την απαγόρευση. Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας απαγόρευσης, υπήρξε μια μεγάλη συγκέντρωση διαφορετικών ανθρώπων, έτσι ώστε και τα δύο ξενοδοχεία γέμισαν με επισκέπτες. και όλοι περίμεναν την ευκαιρία να δουν τον γέρο, να συνωστίζεται σε ολόκληρα πλήθη γύρω από την επιβιβασμένη πύλη. Μεταξύ αυτών των ετερογενών ανθρώπων υπήρχε ένας αρχάριος του μοναστηριού Sevsky, ένας γαιοκτήμονας Σμολένσκ εκ γενετής. Αφού κάθισε απελπιστικά στην πύλη του κτιρίου των πρεσβυτέρων για αρκετές μέρες, κοίταξε στη συνέχεια το εξωτερικό παράθυρο της εξόδου, από το οποίο υπήρχε ένα πέρασμα προς την αυλή προς την πίσω βεράντα. Τα παράθυρα και οι πόρτες εδώ δεν είχαν ακόμη προετοιμαστεί. Συνειδητοποίησε ότι μπορούσε να κατέβει από το παράθυρο στην έξοδο - έπρεπε απλώς να κάνει ένα μικρό άλμα - και μετά από την πόρτα στην αυλή. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, το εκτέλεσε με επιτυχία μπροστά σε όλους και βρέθηκε δακρυσμένη στα πόδια του ηλικιωμένου, που εκείνη την ώρα βρισκόταν στην αυλή. Ακολουθώντας το παράδειγμά της, οι επισκέπτες που στέκονταν εκεί, ο ένας μετά τον άλλον, άρχισαν να πηδούν από το παράθυρο. Η είδηση ​​διαδόθηκε αμέσως ότι η πρόσβαση στον πρεσβύτερο είχε ανοίξει. Ένα ευρύ κύμα κόσμου ξεχύθηκε προς την πύλη από τα ξενοδοχεία και από την εκκλησία μετά το τέλος της λειτουργίας. Πριν προλάβει ο πρεσβύτερος να ρωτήσει καλά την αρχάριο του Σεβσκ για τις περιστάσεις της, το κελί και η αυλή του γέροντα ήταν ήδη γεμάτα κόσμο σε σημείο κράμπας. Άρχισε η φασαρία. Όλοι μέσα από το πλήθος προσπάθησαν να φτάσουν στα πόδια του γέροντα. Ο πρεσβύτερος καλεί τους υπηρέτες του κελιού: "Γιάσα! Γκρίσα! Ποιος άνοιξε την πύλη; Αλλά η θύρα παρέμεινε κλειστή. Ο ηγούμενος, ο πατέρας Μωυσής, το έμαθε και έσπευσε στο κελί του γέροντα. Βλέπει ότι σε αυτή την αναταραχή είναι αδύνατο να αποκατασταθεί η τάξη με οποιονδήποτε τρόπο, και γι' αυτό διέταξε να ανοίξει ξανά η πύλη για να ανοίξει και ο κόσμος με τη σειρά του. Ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος του φέρθηκε δυσμενώς και μάλιστα κοροϊδευτικά όταν το έμαθε. Ο ίδιος ο γέροντας, από την αγάπη του για την πάσχουσα ανθρωπότητα, δεν μπορούσε να αρνηθεί τους επισκέπτες που έρχονταν κοντά του, όπως κι αν γινόταν αυτή η επίσκεψη. Όταν όμως οι ανώτεροί του του απαγόρευσαν να τον δεχτεί, όχι μόνο δεν ντράπηκε και δεν λυπήθηκε γι' αυτό, αλλά χάρηκε κιόλας να ηρεμήσει κάπως από τους κόπους του. Τότε ήταν ήδη 68 ετών και η σωματική του αδυναμία τον έκανε πολύ συνειδητοποιημένο. Έγραψε λοιπόν το 1836 σε έναν από τους γνωστούς του: «Πληροφορώ την τιμή σας για τον εαυτό μου και για τις περιστάσεις μου ότι, δόξα τον πολυεύσπλαχνο Κύριο Θεό, αφού μακροθυμώ για τις αμαρτίες μου, είμαι ακόμα ζωντανός και στο ίδιο κελί, αλλά η επικοινωνία με όσους έρχονται στο σαλόνι έχει σταματήσει για μένα. Ικανοποιήστε τους διψασμένους, αφού οι σωματικές μου δυνάμεις έχουν εξαντληθεί, θεωρώντας ότι αυτή είναι η κατάστασή μας, σας παρακαλώ ταπεινά: μη σκίσετε την ιερά μονή, αλλά εξηγήστε τη θέση μου, ώστε στη φανταστική τους εμπιστοσύνη να μην ελπίζουν να λάβουν κανένα όφελος από εμένα, τον καταραμένο. Ακόμη και χθες έγινε το εξής γεγονός: ένας καλοπροαίρετος, οικείος στον ηγούμενο και σε εμένα, ο ανάξιος, παρακάλεσε τον ηγούμενο να έχει συνάντηση μαζί μου στα κελιά του και τι πρέπει να συζητηθεί. Αλλά ήμουν χαλαρός. Αν και πάλευα με τη δύναμη να εκπληρώσω την υπακοή και να ικανοποιήσω αυτό το άτομο, απλά δεν μπορούσα να πάω - έμεινα χωρίς ευχαρίστηση». Μερικές φορές ο πρεσβύτερος, θέλοντας να εκπληρώσει το θέλημα του επισκόπου να αποφύγει τους επισκέπτες, άφηνε ακόμη και το Ερμιτάζ της Optina για λίγο στην Tikhonova. «Οι περιστάσεις και η σημαντική άφιξη ανθρώπων με ζήλο», έγραψε μια άλλη φορά στο ίδιο άτομο, «είναι απίθανο να μου επιτρέψουν να μείνω, αλλά πρέπει να φύγω τουλάχιστον για λίγο. Αν θέλει ο Κύριος και ζω, σκοπεύω. Τώρα, όμως, δόξα τω φιλεύσπλαχνο Κύριο Θεό, οι αρχές έχουν λάβει αυστηρά μέτρα: οι πύλες είναι κλειδωμένες και οι πύλες κλειστές. Αλλά πόσο θα κρατήσει αυτή η ειρήνη για μένα;» Ωστόσο, ο γέροντας πήγε στο Ερμιτάζ Tikhonov για άλλους λόγους, που θα συζητηθούν περαιτέρω. Όπως έγραψε ο γέροντας, όντως έτσι αποδείχτηκε. Με όλη του την επιθυμία να εκπληρώσει το θέλημα των προϊσταμένων του, μπορούσε για λίγο να αποφύγει την υποδοχή των επισκεπτών, γιατί σύντομα εμφανίστηκαν άνθρωποι που, αφού έφτασαν στο μοναστήρι για μια διάσκεψη με τον πατέρα Λεωνίδ και δεν τους επέτρεψαν να τον δουν, στράφηκαν στον ηγούμενο, του εξήγησαν τις πνευματικές τους ανάγκες, για χάρη των οποίων ήθελαν να δουν τον γέροντα και ζήτησαν πειστικά να μην τους στερήσουν την πνευματική βοήθεια. Ο ηγούμενος, ως πνευματικός σύζυγος, δεν μπορούσε να αρνηθεί σε τέτοιους επισκέπτες τις ακραίες ανάγκες τους και μερικές φορές ο ίδιος τις έφερνε στον γέροντα. Και όταν δεν το τόλμησε να το κάνει αυτό, συνέβη να στραφούν αυτοί οι επισκέπτες στον ίδιο τον Σεβασμιώτατο, ο οποίος, πεπεισμένος από τις δακρύβρεχτες προσευχές τους, επέτρεψε τελικά στον πατέρα Λεωνίδ να τους υποδεχτεί. Αλλά ο πρεσβύτερος, αφού δεχόταν αυτούς που έστελναν από τον επίσκοπο ή εκείνους που του έφερνε ο ηγούμενος, κάθε φορά μετά από αυτό άνοιγε τις πόρτες για όλους, λέγοντας: «Αν δεν δεχθείτε, τότε μη δέχεστε κανέναν, και αν δέχεστε, δέχεστε όλους». Έτσι, η απαγόρευση να δέχεται ανθρώπους επιβλήθηκε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα περισσότερες από μία φορές, και κάθε φορά, υπακούοντας στο θέλημα του ηγεμόνα, σταμάτησε να λαμβάνει, αλλά όταν παρουσιάστηκε η ευκαιρία, άρχισε να λαμβάνει ξανά. Για αυτή την πορεία δράσης του, ο γέροντας δέχθηκε πολλές επικρίσεις από τους αντιπάλους του. Ακόμη και κάποιοι πνευματικοί υψηλόβαθμοι που τον γνώριζαν, έβλεπαν σε αυτόν αυτοδιοίκηση και επιθυμία να διδάξει 105. Όμως ο π. Λεωνίδ, ως αληθινός εκτελεστής των εντολών του Χριστού, δεν έδωσε σημασία στα ανθρώπινα εμπόδια. Πιστεύουμε ότι, έχοντας μια πιο προσεκτική ματιά στις δραστηριότητές του, οι επικριτές του θα άρχιζαν να τον κρίνουν διαφορετικά. Ας θυμηθούμε πώς ξεκίνησε ο διωγμός του Βαλαάμ εναντίον του και του πρεσβύτερου μοναχού του πατέρα Θεόδωρου. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο πατέρας Ευδοκίμ, πρώην μαθητής του ηγούμενου Βαλαάμ, βασανισμένος από τη μελαγχολία και την απόγνωση και ήδη σκεφτόταν την αυτοκτονία, στράφηκε σε αυτούς τους πρεσβυτέρους για πνευματική βοήθεια. Θα μπορούσαν, από οποιονδήποτε ανθρώπινο φόβο, να αρνηθούν να τον βοηθήσουν όταν βρισκόταν σε τόσο τρομερό πρόβλημα; Υπήρξαν όμως πολλές παρόμοιες περιπτώσεις. Οι επικριτές του Γέροντα Λεωνίδ, αναμφίβολα, ποτέ δεν σκέφτηκαν καν τις πνευματικές ανάγκες όσων έρχονταν σε αυτόν για συμβουλές. Έτσι, μια μέρα ο πατέρας Ηγούμενος Μωυσής, περπατώντας μέσα από το μοναστήρι, είδε ένα τεράστιο πλήθος κόσμου μπροστά στο κελί του γέροντα, ενώ πρόσφατα ήρθε διαταγή από την Καλούγκα να μην μπει κανένας για να τον δει. Ο πατέρας Ηγούμενος μπήκε στο κελί του γέροντα και είπε: "Πάτερ Λεωνίντ! Πώς δέχεσαι τους ανθρώπους; Άλλωστε, ο Κύριος το απαγόρευσε". Αντί να απαντήσει, ο γέροντας απέλυσε αυτούς με τους οποίους δούλευε και διέταξε τους υπαλλήλους του να φέρουν μέσα τον ανάπηρο, που εκείνη την ώρα βρισκόταν ξαπλωμένος στην πόρτα του κελιού του. Το έφεραν και το άφησαν μπροστά του. Ο πατέρας Άμποτ το κοίταξε σαστισμένος. «Ορίστε», άρχισε ο γέροντας, «κοίτα αυτόν τον άνθρωπο. Βλέπεις πώς επηρεάζονται όλα τα μέλη του σώματός του. Ο Κύριος τον τιμώρησε για τις αμετανόητες αμαρτίες του. Έκανε αυτό και εκείνο, και για όλα αυτά τώρα υποφέρει - είναι ζωντανός στην κόλαση. Αλλά μπορεί να βοηθηθεί. Ο Κύριος τον έφερε σε μένα για ειλικρινή μετάνοια, για να μην του το αποδείξω; Ακούγοντας τον πατέρα Λεονίντ και κοιτάζοντας τον πάσχοντα που ήταν ξαπλωμένος μπροστά του, ο πατέρας Ηγούμενος ανατρίχιασε: «Αλλά ο Σεβασμιώτατος», είπε, «απειλεί να σας στείλει υπό την εντολή». - "Λοιπόν, τι; - απάντησε ο γέρος. "Ακόμα κι αν με στείλεις στη Σιβηρία, ακόμα κι αν ανάψεις φωτιά, ακόμα κι αν με βάλεις φωτιά, θα είμαι ο ίδιος Λεωνίντ!" Δεν προσκαλώ κανέναν να έρθει κοντά μου, και όποιος έρθει σε μένα, δεν μπορώ να τον διώξω. Ειδικά μεταξύ των απλών ανθρώπων, πολλοί πεθαίνουν από αλόγιστα και χρειάζονται πνευματική βοήθεια. Πώς μπορώ να περιφρονήσω τις πνευματικές τους ανάγκες που κλαίνε;» Ο π. Ηγούμενος Μωυσής δεν μπόρεσε να αντιταχθεί σε αυτό και έφυγε σιωπηλά, αφήνοντας τον γέροντα να ζήσει και να ενεργήσει όπως θα τον κατηύθυνε ο ίδιος ο Θεός. Κεφάλαιο XI. Επικοινωνία του γέροντος π. Λεωνίδ με το μοναστήρι κατά τη μεταφορά του στο μοναστήρι. Ο διορισμός ενός από τους μαθητές του, του πατέρα Τερέντυ, ως πρύτανη της Μονής Kaluga Tikhon. Επισκέψεις στο μοναστήρι αυτό από τον γέροντα π. Λεωνίδ και η συνομιλία του με σχισματικούς. Η Θλίψη ενός Γέροντα στο Ερμιτάζ του Τιχών Αφού ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης μετακόμισε από το μοναστήρι στο μοναστήρι, η πνευματική του σχέση με τους ασκητές δεν διακόπηκε. Ο γέροντας δεν έπαψε ποτέ να δείχνει την αγάπη του για το μοναστήρι και τους αδελφούς του μοναστηριού. Ερχόταν πάντα τα Σάββατα και τις Κυριακές και τα τελευταία χρόνια που δεν μπορούσε να έρθει λόγω ασθένειας ερχόταν στον εκκλησιασμό της μονής. Μετά τη λειτουργία, μπήκα στο κελί του μοναστηριού - πρώτα ο πατέρας Αντώνιος και μετά ο πατέρας Μακάριος. Εκεί μαζεύτηκαν και άλλοι σκήτη πατέρες για μια πνευματική συνομιλία με τον πνευματικό τους μέντορα. Και μερικές φορές οι λαϊκοί από τους ευγενείς και τους εμπόρους που ήταν στη λειτουργία, πηγαίνοντας για ένα φλιτζάνι τσάι με τον προϊστάμενο του μοναστηριού και βρίσκοντάς τον να κάνει πνευματική συνομιλία, γινόταν ακροατές και συμμετέχοντες σε αυτήν, προς πνευματικό τους όφελος. Από την πλευρά τους, τα σκετς πήγαιναν συχνά στον γέροντα στο μοναστήρι. Ο πατέρας Μακάριος τον επισκεπτόταν κάθε μέρα: είτε ερχόταν για συμβουλές για τη θέση του εξομολογητή, είτε έφερνε στην υπογραφή του γέροντα επιστολές που είχαν ετοιμάσει με εντολή του, τις οποίες συνήθως υπέγραφε μαζί του. Επίσης συχνά επισκεπτόταν τον πατέρα Λεωνίδ (μέχρι το 1839) ο προϊστάμενος του μοναστηριού, ο πατήρ Αντώνιος, ο οποίος ήταν πάντα σε ειλικρινείς φιλικούς όρους μαζί του και συχνά επωφελήθηκε από την ειλικρινή συνομιλία του γέροντα. Και όλοι οι άλλοι αδελφοί του μοναστηριού έμειναν αφοσιωμένοι σε αυτόν με υιική αγάπη, ως προς τον πνευματικό τους μέντορα, και δεν σταμάτησαν να πηγαίνουν κοντά του για να θεραπεύσουν πνευματικές αναπηρίες και να λύσουν τις απορίες. Ας σημειώσουμε ότι η αποκάλυψη των σκέψεων στους πρεσβύτερους ή, στα γυναικεία μοναστήρια, στους πρεσβυτέρους φέρνει μεγάλη πνευματική ωφέλεια σε όσους ανοίγουν, αλλά μόνο υπό την προϋπόθεση ότι γίνεται με τη σωστή σειρά. Αυτό ειπώθηκε ξεκάθαρα παραπάνω, στο Κεφάλαιο ΙΙΙ «Περί Γερόντων», όπου φαίνεται τι απαιτείται από όσους έχουν σχέση με τον πρεσβύτερο και τι απαιτείται από τον ίδιο τον πρεσβύτερο. Ιδού ένα παράδειγμα της ταπεινής αποκάλυψης του μαθητή, και ταυτόχρονα η τόσο αναγκαία νουθεσία του Γέροντα Λεωνίδα. «Όταν ο ιερέας μεταφέρθηκε στο μοναστήρι», λέει ο αδερφός του Σκήτη Αλέξανδρος (αργότερα Κίεβο Πετσέρσκ Ιεροσχηματομόναχος Αντώνιος), «και έμενε στο παλιό κτίριο στον ημιώροφο, ήμουν ήδη ο αρχιμάγειρας στη σκήτη. Βοηθός μου ήταν ο πατέρας Ι., συνομήλικος με εμένα, και αφού τον φώναζαν κάπως σαν αστείο και δεν ήξερε πώς να μου γράψει ένα ταίρι. ο γέροντας για την ευλογία του, για να μπορέσω να τον μάθω να διαβάζει και να γράφει, αν και εγώ ο ίδιος ήμουν αυτοδίδακτος αναγνώστης, φανταζόμουν ότι ήταν υποδεέστερος σε μένα, και μου όφειλε πολλά λόγω της συγκατάθεσής μου απέναντί μου Υπακοή, πήγα στο μοναστήρι για να αποκαλύψω τις σκέψεις μου, με τη συνείδηση της αθωότητάς μου, του εξήγησα την προσβολή που μου έκανε ο βοηθός μου και, σαν βαθιά μέσα στη δουλειά του, σιωπώ. Επανέλαβα το παράπονό μου. Σε αυτό, ο ιερέας μου απάντησε μόνο: «Λοιπόν, εντάξει, βγες έξω» και με ευλόγησε αντίο. Μόλις άνοιξα την πόρτα για να αφήσω τον γέροντα, είδα ότι ο βοηθός μου ήταν ακριβώς εκεί στην πόρτα και με περίμενε να φύγω. Γυρίζω αμέσως στον γέροντα: «Πατέρα! Ήρθε λοιπόν ο προξενητής». Γέροντας: «Ε, αδερφέ, τι κάνεις εκεί;» Έπεσε στα γόνατα μπροστά στον γέροντα και άρχισε να ζητά συγχώρεση. Γέροντας: «Πες μου, τι ζητάς συγχώρεση;» Άρχισε να ομολογεί την αδικία του, και τον παρακίνησα και τον κατήγγειλα ενώπιον του γέροντα για αδικία και, επιπλέον, είπα: «Έτσι πρέπει να εξομολογείται κανείς ειλικρινά τους λογισμούς του ενώπιον του γέροντα, όπως γράφει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος». Κοιτάζοντάς μας σαν να ήμασταν δύο ανώριμοι - ο ένας εντελώς αναλφάβητος και ο άλλος κακομαθημένος, ο γέροντας είπε: "Λοιπόν, παιδιά, είστε και οι δύο καλοί. Ωστόσο, φύγετε από εμένα. Παρεμπιπτόντως, οι σκάλες για το κελί μου είναι απότομες. Δεν μπορώ να το ανέβω μόνος μου. Ναι, ίσως να μην έχετε τίποτα χειρότερο από το μυαλό σας. Βγαίνω! Όσο κι αν παρακαλούσαμε και οι δύο τον ιερέα να μας συγχωρέσει και συμφιλιωθήκαμε αμέσως μπροστά του, δεν ήταν να γίνει. Ο γέροντας είπε μόνο: «Αυτός είναι ένας πρόωρος κόσμος, και μέχρι αύριο θα είναι σάπιος· ένα πράγμα - πήγαινε, και θα δούμε». Δεν είναι γνωστό σε ποιο βαθμό δικαιώθηκε ο βοηθός μάγειρα κατά τη διάρκεια της αποκάλυψης, αν και μάλλον δεν ήταν χωρίς αυτό. Ωστόσο, αφού όμως μετάνιωσε και ζήτησε από τον γέροντα συγχώρεση και, αν ήταν δυνατόν, συμφιλιώθηκε με τον μάγειρα, επομένως η συνείδησή του πρέπει να ήταν πιο ήρεμη. Και ο μάγειρας έπρεπε να υποφέρει για την ατίθαση αποκάλυψη και την αυτοδικαίωσή του, από την οποία σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να υπάρξει γαλήνη συνείδησης και ψυχική γαλήνη. «Έχοντας επιστρέψει στο κελί μου», συνεχίζει ο αδελφός Αλέξανδρος, «συνήλθα για το πόσο είχα ξεχάσει τον εαυτό μου ενώπιον του γέροντα και πόση ανδρεία στην αγορά είχα ακόμα μέσα μου· και ως εκ τούτου, από σκέψεις σύγχυσης και σύγχυσης, το επόμενο βράδυ κράτησε για μένα έναν ολόκληρο χρόνο. Έτρεξα με το κεφάλι στο μοναστήρι στον γέροντα, ο οποίος με χαιρέτησε με τα λόγια: «Λοιπόν, Σάσα-Αλεξάσα;» Είπα: «Λοιπόν, πατέρα, δεν είμαι ήσυχος. Συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού. Άλλωστε αυτό το πράγμα έγινε έτσι». Έριξα δάκρυα, αφού δεν υπήρχε χαιρετισμός ή απάντηση από τον γέροντα. Όμως ο ιερέας παρέμεινε ακλόνητος στις πράξεις του. Αύριο τελείωσε με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή πήγαινε και βγες. Και αυτό συνεχίστηκε για περίπου μια εβδομάδα. Άρχισα να νιώθω εξαντλημένος από την αμηχανία και την ψυχική σύγχυση και τελικά είπα στον γέροντα: «Εσύ, πατέρα, με διώχνεις τελείως». Γέροντας: «Όχι, όχι, από πού το πήρες αυτό; - «Λοιπόν, πατέρα, οι δυνάμεις μου έχουν εξαντληθεί, είμαι ακόμα ανήσυχος». - «Γιατί είσαι ανήσυχος;» - «Κοίτα, δεν μου εξηγείς τίποτα, κι όμως απομακρύνεις τους πάντες από το κελί, από το οποίο μεγαλώνει η πνευματική μου συστολή και η εμπιστοσύνη μου σε σένα αρχίζει να εξασθενεί. και αυτό με απειλεί με τρομερές συνέπειες». Γέροντας: «Το ξέρω αυτό, γιατί δίδαξα στον εαυτό μου αυτό το αλφάβητο». - «Λοιπόν γιατί δεν θα μου πεις τίποτα, πατέρα, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, όταν είμαι θανάσιμα εξουθενωμένος;» - «Γιατί δεν με ρωτάς; Αλλά, αντίθετα, εξακολουθείτε να φαντάζεστε τη σοφία σας - απλώς ακούστε. Γιατί να επιβάλλετε νουθεσίες σε ένα τέτοιο άτομο, τις οποίες θα αρπάξει άπληστα, αλλά όχι για την οικοδόμηση της ψυχής του, αλλά για να αυξήσει μόνο τη γυμνή του γνώση, ενώ η αλαζονεία και η περιφρόνηση για τους απλούς και ανίδεους ανθρώπους αυξάνει περισσότερο στον άνθρωπο; Περιστασιακά, εμφανίζεται η επιθυμία να φανεί κανείς ως αρχάριος με μια επιπλέον λέξη ή να τη χρησιμοποιήσει ως βλασφημία. Αυτό που δεν είχε κόστος δεν είναι πολύ κακό». - «Πώς είναι, πατέρα; Η επιστήμη διογκώνει πραγματικά έναν άνθρωπο σε τέτοιο βαθμό ζημιάς; Αλλά σέβομαι τόσο πολύ την επιστήμη που δεν μπορώ να βρω στη φαντασία μου καλύτερο αντικείμενο για να τη συγκρίνω και μερικές φορές στεναχωριέμαι που είμαι αδαής». - «Ό,τι είναι καλό είναι καλό. και μείνε για πάντα με αυτή την πεποίθηση. Και αντί να θρηνείτε για την άγνοιά σας, μάθετε να ζείτε μια καλή ζωή κάνοντας το μόνοι σας. Δεν σε έχει αφήσει ακόμα». - «Λοιπόν, πατέρα, μου απαγορεύεις να διαβάζω τη Φιλοκαλία». «Θα υπάρξει χρόνος και ανάγκη για αυτό. Και άρπαξες λίγα λόγια από τον Συμεών τον Νέο Θεολόγο και κακάρισες σαν το κοτόπουλο με το αυγό. Και όπως αυτές οι μέρες έχουν καταποντίσει τα ηθικά σου πλευρά, τώρα θα είσαι πιο ήπιος». Αυτά και άλλα παρόμοια ελεήμονα λόγια του αγαπημένου γέροντα έριξαν αμέσως ζωογόνο δύναμη στην ταλαίπωρη ψυχή μου, διδάσκοντάς με ταυτόχρονα εμπειρία στην πνευματική ζωή». Τότε ο αδελφός Αλέξανδρος διηγείται πώς, έχοντας απολυθεί από τα καθήκοντά του ως μάγειρας, έζησε στο μελισσοκομείο, στο ίδιο το κτίριο όπου έμενε ο πρεσβύτερος πατήρ Λεωνίδης και, επιπλέον, στο κελί όπου βρισκόταν η βιβλιοθήκη του πρεσβύτερου, που, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, αποτελούνταν κυρίως από χειρόγραφα πατερικά βιβλία, στα οποία ο γέροντας διέταξε να του δώσει το κλειδί. Με όλα αυτά, ο ιεροψάλτης δεν είχε το δικαίωμα να παίρνει και να διαβάζει βιβλία κατά την κρίση του, αλλά μόνο με τις οδηγίες και την ευλογία των πρεσβυτέρων Λεωνίδ και Μακαρίου. Έτσι διάβασε τον Άγιο Βαρσανούφιο και τον «Οδηγό πνευματικής ζωής» του Αγίου Ιωάννη. Και ο π. Μακάριος του έδωσε τα βιβλία του αγίου Ισαάκ του Σύρου και του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη «Κατηχητικά λόγια» για να τα αντιγράψει στο ημιχάρτα 106. Επιπλέον, του ανατέθηκε η υπακοή, με την ευκαιρία του καλοκαιριού, να πηγαίνει στο μοναστήρι κάθε μέρα μαζί με άλλους για να στολίσει την εκκλησία Vvedensky για ζωγραφική. Ως αποτέλεσμα αυτού, είχε την ευκαιρία κάθε μέρα να πηγαίνει στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα για να πιει τσάι, και μερικές φορές να στήνει ένα σαμοβάρι για τον υπάλληλο του κελιού - πράγμα που ήταν μεγάλη χαρά για αυτόν. Το βράδυ, αφού τελείωσε το έργο του στο ναό, πήγε πάλι στον γέροντα για να αποκαλύψει τις σκέψεις του και, αφού άκουσε αμέσως τον εσπερινό, επέστρεψε στο κελί του μοναστηριού του, όπου διάβασε λαίμαργα τα έργα των αγίων πατέρων. Και ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ, σε μια προσωπική συνάντηση, του εξήγησε πολλά, του έκανε μαθήματα ευσέβειας και ταυτόχρονα του είπε κάτι από τη ζωή του· επίσης ο πατέρας Μακάριος - από τη ζωή του. Ο αδελφός Αλέξανδρος αποκάλεσε αυτή τη φορά τις μοναδικές χρυσές μέρες σε ολόκληρη τη ζωή του. Αλλά, όπως ξέρετε, κάθε τι γήινο, προσωρινό είναι αναξιόπιστο, εύθραυστο, μόνιμο. Σύντομα οι χρυσές μέρες σταμάτησαν και για τον αδελφό Αλέξανδρο. Γι' αυτό, ίσως, ο γέροντας τον παρηγορούσε με συχνές συνεντεύξεις μαζί του, γιατί προέβλεψε τον επικείμενο χωρισμό του και τις στενοχώριες που θα τον έπλητταν. Για πολύ καιρό ήδη, ο πατέρας της Optina, ηγούμενος Μωυσής, ήταν απασχολημένος με την επέκταση του κύριου ναού στο μοναστήρι, την εκκλησία Vvedensky, προσθέτοντας δύο παρεκκλήσια σε αυτόν στη βόρεια και νότια πλευρά. Μέχρι το φθινόπωρο του 1837, και τα δύο αυτά παρεκκλήσια ολοκληρώθηκαν. Ο ίδιος ο αιδεσιμότατος Νικόλαος της Καλούγκα εξέφρασε την επιθυμία του να καθαγιάσει το παρεκκλήσι στη νότια πλευρά στο όνομα του αγίου και θαυματουργού Νικολάου, το οποίο έκανε στις 5 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, αφιερώνοντας τον οικοδόμο πατέρα Μωυσή στον βαθμό του ηγουμένου. Ταυτόχρονα, με οδηγίες του πατέρα του πρύτανη, ο επίσκοπος διόρισε έναν από τους μαθητές του Γέροντα Λεωνίδ, τον πατέρα Γερόντιο, ως οικοδόμο στο Ερμιτάζ Kaluga Tikhon, το οποίο είχε καταστραφεί πλήρως. Όσο κι αν αρνήθηκε να ηγηθεί ενώπιον του επισκόπου, παρουσιάζοντας την ανικανότητά του, την ασθένειά του και άλλους λόγους για την αδυναμία του, ωστόσο, μετά από λίγο, με το διάταγμα που έλαβε, ο πατήρ Μωυσής, που ήταν τότε κοσμήτορας των μοναστηριών της Καλούγκα, έπρεπε να παραδώσει προσωπικά τη μονή, που είχε ερειπωθεί, στον ηγούμενο και νέο πατέρα. Optina. Όμως, παρόλο που ο νέος ηγούμενος ανέλαβε το μοναστήρι, και παρότι άθελά του παρέμεινε εκεί για να ζήσει, αποφάσισε ωστόσο να επιμείνει ό,τι κι αν γίνει. Εμφανιζόταν συχνά στον Σεβασμιώτατο και ζητούσε να απολυθεί από τη θέση του πρύτανη. Έτσι πέρασε ο υπόλοιπος Σεπτέμβριος και όλος ο Οκτώβριος. Τελικά, στις αρχές Νοεμβρίου, ο π. Γεροντίου έλαβε μια επιστολή από τον πρύτανη της Μονής Σεργίου της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (πρώην Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov), ο οποίος γνώριζε καλά τόσο τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδο όσο και όλες τις περιστάσεις του. Αυτό ήταν το νόημα αυτής της επιστολής: αν ο πατέρας Γερόντιος συνεχίσει να επιμένει, τότε όλη η ευθύνη για αυτό θα πέσει στον πρεσβύτερο του πατέρα Λεωνίδ. τότε ο ηγεμόνας δεν θα αμαρτήσει σε αυτό. Παρά την προειδοποίηση αυτή, ο π. Γερόντιος στράφηκε ακόμα στον Σεβασμιώτατο με το ενοχλητικό αίτημά του, αλλά έλαβε αμέσως από αυτόν την επιβεβαίωση για όσα του είχε γράψει ο π. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Ο Επίσκοπος το έθεσε ως εξής: «Αυτό σας διδάσκει ο περίφημος γέροντάς σας, μην υποτάσσεστε στη δύναμη που δημιούργησε ο Θεός. Θα αναγκαστώ να αναλάβω δράση εναντίον αυτού». Ο π. Γερόντιος άκουσε αμέσως πολλά άλλα που δεν θα ήθελε να ακούσει για τον γέροντά του, στον οποίο, σημειωτέον, ήταν αφοσιωμένος με όλη του την ψυχή. Τότε, έχοντας συνειδητοποιήσει την ενοχή του, συμβιβάστηκε πλήρως με τη θέληση του αρχιπάστορα, ο οποίος, ικανοποιημένος με την υπακοή του, είπε: «Λοιπόν, έτσι θα ήταν εδώ και πολύ καιρό». Εδώ ο π. Γερόντιος ζήτησε από τον επίσκοπο βοήθεια και βοήθεια σχετικά με την πιθανή βελτίωση του φτωχού μοναστηριού που του εμπιστεύτηκαν. Από την Kaluga, ο νέος πατέρας οικοδόμος πήγε στην Optina, όπου, επίσης, για την περίπτωσή του και με την ίδια προειδοποίηση, ελήφθη μια επιστολή από τον πατέρα του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου και από τον Alexei Polikarpovich Bochkov, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στην Αγία Πετρούπολη. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο π. Γερόντιος ήταν πράγματι ένας άρρωστος άνθρωπος και, επιπλέον, πολύ θερμόθυμος και εξανθημένος. Και ως εκ τούτου, όταν εμφανίστηκε στην Optina με στόχο να πάρει έναν από τους αδελφούς Optina μαζί του στο Ερμιτάζ Tikhonov, όλοι άρχισαν να αποκλίνουν από αυτόν, αφού από τη φύση του ήταν πολύ δύσκολος για όσους ζούσαν μαζί του. Και μόνο ένας ρυασοφόρος μοναχός, ο πατήρ Αλέξανδρος (ο προαναφερόμενος Ιεροσχημάμονας Αντώνιος), αποκλειστικά από χριστιανική αγάπη για τους πάσχοντες, εξέφρασε ζήλο να υπηρετήσει όλες τις απαιτήσεις του άρρωστου πατέρα του οικοδόμου. Ως εκ τούτου, όλοι οι αδελφοί του είπαν ότι θα ήταν ο πρώτος άνθρωπος ή ο ταμίας στο Ερμιτάζ Tikhon. Και ένας από αυτούς είπε: «Με εκπλήσσω, πάτερ Αλέξανδρε, γιατί θέλεις να πας στον πατέρα Γερόντιο;» Τον διαβεβαίωσε ότι, εκτός από την εξυπηρέτηση των αρρώστων, δεν είχε τίποτα άλλο στο μυαλό του. Ο ίδιος ο πατέρας Γερόντιος δεν τόλμησε να προσκαλέσει τον πατέρα Αλέξανδρο να τον συνοδεύσει στην Τιχόνοβα, αλλά στράφηκε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα για ευλογία και βοήθεια, ώστε για πρώτη φορά από το Ερμιτάζ της Optina να του δώσουν έναν από τους αδελφούς που ήταν απαραίτητοι για το μοναστήρι Tikhonova, το οποίο είχε αποσυντεθεί. Ο ηγούμενος της Optina, ο πατέρας Μωυσής, συμφώνησε με αυτό και ήταν έτοιμος να απελευθερώσει ιδιαίτερα εκείνους από τους αδελφούς που οι ίδιοι ήθελαν να φύγουν από την Optina Pustyn. Ας σημειώσουμε εδώ ότι μεταξύ εκείνων που μετακόμισαν με την ευλογία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ από την Optina στα ερημητήρια της Tikhonova ήταν οι προαναφερθέντες πατέρας Mikhail (Antimonov) και Alexey Polikarpovich Bochkov. αλλά μετακόμισαν εκεί λίγο αργότερα. Θα συνεχίσουμε την ιστορία για λογαριασμό του ίδιου του πατέρα Αλέξανδρου: «Με εντολή του πατέρα μου, ήρθα σε αυτόν· μου λέει: «Λοιπόν, Σάσα-Αλεξάσα, ο πατέρας Γερόντιος στρατολόγησε πέντε άτομα που συμφώνησαν να πάνε μαζί του 107, αλλά φοβόταν να σου κάνει πρόταση γάμου, αφού δεν θα πετύχαινε την επιθυμία του μέσω αυτού. Και εγώ ο ίδιος σε διορίζω σε αυτόν». Ξαφνικά ξέσπασα σε κλάματα. Γέροντας: «Λοιπόν, δεν θέλεις;» Λέω: «Πατέρα! Ξέρεις ότι δεν έχω καμία επιθυμία για σένα, εκτός από αυτά τα δάκρυα, που δεν απαγορεύουν να κυλήσουν. και τώρα μόλις αρχίζουν. Γνωρίζω τον εαυτό μου και τον χαρακτήρα του πατέρα Γερόντιου. Υπό τον έλεγχό του, δεν θα χαμογελάω πια». - «Γι’ αυτό», είπε ο γέροντας, «σε διορίζω σε αυτόν». Έτσι, τα προαναφερθέντα αδέρφια, έχοντας πάρει τα υπάρχοντά τους, ξεκίνησαν στο δρόμο με τη μορφή νηοπομπής. Και παρακάλεσα τον ιερέα να επιτρέψει σε εμένα και τον πατέρα Γερόντιο να μείνουμε στην Όπτινα για δύο ακόμη μέρες, κατά τις οποίες σχεδόν ποτέ δεν έφυγα από το πλευρό του γέροντα. Όταν ο πατέρας Γερόντιος και εγώ ήρθαμε κοντά του για να λάβουμε την τελευταία ευλογία, εκείνη την ώρα ήταν με κοντό χιτώνα και έκλεβε - όπως πάντα απέλυε κάθε αναχωρούσα οικογένεια. Γυρνώντας προς εμάς, είπε: «Καλά, αδέρφια, καθόλου;» Πήρε το σταυρό και άρχισε να διαβάζει τη γνωστή αποχωριστική προσευχή: «Θεέ, Θεέ μας, ταξιδεύεις με τον δούλο σου Ιωσήφ, ταξίδεψε, Δάσκαλε, και ο δούλος σου, ο οικοδόμος, ο Ιερομόναχος Γερόντιος και ο κελί του, ο μοναχός Αλέξανδρος κ.λπ. κυλούσε από μένα ακαταλόγιστα. Ο γέροντας σήκωσε ψηλά το ευλογημένο δεξί του χέρι και, ευλογώντας τον πατέρα Γερόντιο, είπε τα εξής λόγια: «Λοιπόν, πάτερ οικοδόμος, πρόσεχε το έξαλλο μέρος, αλλιώς θα βλάψεις τον εαυτό σου που δεν θεραπεύεται». Τότε, ευλογώντας με, είπε: «Κι εσύ, αδελφέ, δεν πας στην ειρήνη και στη χαρά, αλλά στη δουλειά, στη θλίψη, στον σταυρό». Δεν ξέρω τι εντύπωση έκαναν αυτά τα λόγια του γέρου στην καρδιά του πατέρα του οικοδόμου, αλλά σε όλη μου τη ζωή αντηχούσαν και αντηχούσαν στην καρδιά μου, ειδικά όταν ήμουν στις πιο πικρές δοκιμασίες. Αλλά μόλις έφεραν στο νου μου αυτά τα τρομερά πατρικά προφητικά λόγια, έθεσα αμέσως στον εαυτό μου την εξής ερώτηση: «Πού είναι ο σταυρός που μου υποσχέθηκε ο γέροντας; Διότι σε αυτή την πικρή περίσταση δεν φαίνεται καθόλου». Έτσι, η ζωηρή ανάμνηση των όσων έλεγε ο γέροντας, που πάντα με οδηγούσαν σε καλό στοχασμό, ηρεμούσε την ταραγμένη ψυχή μου. Όμως, αν και στις δύσκολες συνθήκες που με συνάντησαν, μέσα από τις προσευχές του ιερέα, κάπως ηρέμησα τον εαυτό μου με τον προαναφερθέντα τρόπο. όμως πρέπει να ομολογήσω ότι τα προφητικά λόγια του μεγάλου γέροντα άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα πάνω μου από την πρώτη κιόλας μέρα της αποχώρησής μας από αυτόν. Η δυσαρέσκεια του πατέρα του οικοδόμου μαζί μου, σε πολλές περιπτώσεις, γινόταν όλο και περισσότερο από καιρό σε καιρό, εκφραζόμενη συχνά με βίαια ξεσπάσματα. Το αίσθημα στενοχώριας μου αυξήθηκε σταδιακά, σαν να τυλίγεται η μπάλα με μια λεπτή κλωστή. Και στα οκτώ χρόνια της συμβίωσής μου με τον πατέρα Γερόντιο, αυτή η μπάλα μεγάλωσε σε αφόρητο μέγεθος. Τέσσερα χρόνια πέρασαν πριν από το θάνατο του πατέρα Λεονίντ από τη στιγμή που τον αφήσαμε, αποσυρόμενοι στο Ερμιτάζ Tikhonov. Και κάθε χρόνο, μια φορά, μας επισκεπτόταν στο νέο μας τόπο διαμονής και τα έβλεπε όλα αυτά αναλυτικά. και προέβλεψε τα πάντα για το μέλλον μας. Δεν νομίζω, ωστόσο, ότι αυτό οφειλόταν στο προφητικό δώρο που είχε μέσα του, αλλά απλώς σε μια αμερόληπτη ματιά στις περιστάσεις μας. Γιατί να πούμε πάρα πολλά; Η δομή μας του αποκαλύφθηκε σαν ζωντανό βιβλίο. Θα αρχίσω να μιλάω για το πώς ο ιερέας επισκέφτηκε το μοναστήρι μας για πρώτη φορά. Η απώλεια ήταν ασήμαντη για το Ερμιτάζ Optina, από το οποίο μόνο επτά άτομα, συμπεριλαμβανομένου του ηγούμενου, μετακόμισαν στην Tikhonova. Ο χρόνος από τις 15 Νοεμβρίου 1837 μέχρι το επόμενο καλοκαίρι πέρασε γενικά με θλίψη. Μία ήταν η χαρά που ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Νικόλαος ευνόησε περισσότερο τον πατέρα Γερόντιο παρά τον ηγούμενο της Όπτινα, για τον οποίο υπήρχαν ειδικοί λόγοι. Επομένως, κοινή μας επιθυμία ήταν να ζητήσουμε από τον επίσκοπο να επιτρέψει στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, εκτός φυσικά και αν ο ίδιος αρνηθεί, να μείνει στο Ερμιτάζ της Τιχόνοβας. Αυτό το αίτημα στέφθηκε με επιτυχία. Ο Vladyka δέχτηκε ευχαρίστως να εκπληρώσει τις επιθυμίες των Τιχωνιτών, αλλά, στην ουσία, σύμφωνα με τις ιστορίες του κ. Bryuzgin, είπε κοροϊδεύοντας: "Λοιπόν, αφήστε τον άγιο σας να καθαγιάσει το γυμνό μοναστήρι σας. Ας δούμε την αγιότητά του. Ας με επισκεφτεί πρώτα." Από την πλευρά του ο γέροντας υποκλίθηκε στις ανάγκες μας για κλάματα. Όταν ο πατήρ Γερόντιος και ο ιερέας εμφανίστηκαν στον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο Επίσκοπος, γυρνώντας προς τον γέροντα, είπε: «Εδώ, πάτερ Λεωνίδε, οι Τιχωνίτες σε έχουν λείψει· πήγαινε να τους παρηγορήσεις». «Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε, θα προσπαθήσω», απάντησε ο γέροντας. «Ω, παρεμπιπτόντως, προσπαθήστε να προσηλυτίσετε τους σχισματικούς στον Σκακόφσκι και στο Παλάτι», πρόσθεσε ο Επίσκοπος. (Το Skakovskoye και το Dvorets είναι δύο μεγάλα χωριά γεμάτα μόνο με σχισματικούς, όχι μακριά από το Ερμιτάζ της Tikhonova.) Ο γέροντας δεν ήταν προετοιμασμένος για αγώνες με σχισματικούς και γι' αυτό είπε: "Σεβασμιώτατε! Είμαι έτοιμος να δεχτώ αδιαμφισβήτητα την αρχιποιμανική σας εντολή, αλλά ευλογήστε με να σας εξηγήσω το σημαντικό αδιέξοδο." Vladyka: "Τι ενόχληση θα μπορούσε να υπάρξει για έναν άγιο;" Γέροντας: «Και οι άγιοι δεν είχαν όλες τις ανέσεις, και δεν είμαι καθόλου προετοιμασμένος για αυτό το έργο». Vladyka: "Και χάρη! Και αγιότητα! Εδώ είναι η προετοιμασία για εσάς!" Γέροντας: «Μα πώς, Σεβασμιώτατε, ευλογήστε με να ξεκινήσω αυτό; Δίδαξέ μου γραπτώς το δικαίωμα να το κάνω αυτό». Vladyka: «Όχι, δεν είναι απαραίτητο. Και απλά εμφανίζεσαι στην αίθουσα προσευχής τους και, εκ μέρους μου, πες τους να μαζέψουν τους κορυφαίους ομιλητές τους. Μετά τους μεταφέρεις ρητορικά ό,τι χρειάζεται για να τα μετατρέψεις. Και στο δρόμο της επιστροφής θα μου πεις την επιτυχία σου». Έχοντας δεχτεί μια τέτοια εντολή προφορικά από τον επίσκοπο, ο γέροντας έφτασε τελικά στο ερημητήριο του Τίχωνα προς την κοινή μας απερίγραπτη χαρά. Ο π. Γερόντιος, ως προσωπικός μάρτυρας της αποστολής του επισκόπου, κατάλαβε ενώπιον όλων μας τη δύναμη των χλευαστικών λόγων του αρχιπάστορα, από τους οποίους, λόγω της φλογερής του θέρμης, κόντεψε να κοιμηθεί. αλλά ο ιερέας ήξερε πώς να τον ηρεμήσει. Τότε ο γέροντας άρχισε να απαιτεί να εκπληρωθεί αμέσως το θέλημα του επισκόπου. Με την ευκαιρία αυτή, ο π. Γερόντιος είχε μια προκαταρκτική συζήτηση με μερικούς από τους σχισματικούς και έλαβε την εξής απάντηση από αυτούς: «Ξέρεις, πάτερ Γερόντιε», είπαν, «περισσότερες από μία φορές χρειάστηκε να συνοδεύσουμε τέτοιους ιεροκήρυκες σε πασσάλους ή με ρόπαλο και με ουρλιαχτά από όλο το χωριό, ειδικά όταν αυτοί οι ιεροκήρυκες δεν τηρούσαν το μέτρο, αλλά δεχθήκαμε το μέτρο στα λόγια και στην πράξη. Μην φοβάστε τίποτα τέτοιο Σύμφωνα με φήμες, γνωρίζουμε αυτόν τον γέρο από την καλή πλευρά.» Όχι άφοβα, όμως, ο πατέρας Γερόντιος και ο ιερέας πήγαν στο χωριό Ντβόρετς, όπου ήταν το παρεκκλήσι της προσευχής τους και όπου είχαν ήδη συγκεντρωθεί περίπου 20 σχισματικοί, οι οποίοι συνάντησαν τον ιερέα. Μπαίνοντας στο παρεκκλήσι ο γέροντας, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, προσευχήθηκε στις εικόνες, χαιρέτησε τους παρευρισκόμενους, τους ανακοίνωσε την αρχιερατική αποστολή και, τέλος, πρότεινε την καρδιά του να επιστρέψει στη μητρική αγκαλιά της Αγίας Εκκλησίας του Θεού. Οι σχισματικοί έλαβαν την ακόλουθη απάντηση: "Σε ευχαριστώ, πάτερ, για την ευχή σου. Και εμείς οι ίδιοι ανήκουμε στην εκκλησία και υπακούμε στην αγνότητα και την αγιότητα της. Αλλά το κυριότερο είναι - πού είναι αυτή η αγνότητα και η αγιότητα; Είμαστε γέροι και γεννημένοι, όπως βλέπετε, Χριστιανοί. Αλλά το γεγονός είναι ότι η διοίκηση της Εκκλησίας έχει τρελαθεί, και επομένως οι πρόγονοί μας απέρριψαν την Εκκλησία Ο πειρασμός με τη συμπεριφορά τους - που συνεχίζεται μέχρι σήμερα - εμείς οι ίδιοι ξέρουμε πώς πρέπει να είναι ο εορτάζων των εκκλησιαστικών μυστηρίων. Πολλές φορές, λοιπόν, οι κοσμικοί άρχοντες μας κατέστρεψαν και με αυτή τη βία μας ώθησαν και μας απομακρύνουν ακόμη περισσότερο από τον σεβασμό προς τους άρχοντες του λόγου της αλήθειας». Γέροντας: «Μα ο Σεβασμιώτατος θα με ρωτήσει για σένα - τι να του πω;» (Θυμάμαι, ο κύριος αρχηγός τους λεγόταν Σάβκα, ήταν υπεύθυνος για όλους περισσότερο.) «Πες, τροφός, στον Σεβασμιώτατο - ας μην προσπαθήσει να μας προσηλυτίσει, αλλά μάλλον ας διδάξει τον... κλήρο του, που ανάξια εκτελεί ιερές απαιτήσεις για να δελεάσει τον κόσμο. Αυτός είναι που πρέπει να μετατραπεί! Αλλά αν ήταν στο πρόσωπό του, δεν θα του το λέγαμε αυτό. πρέπει να σκεφτείς τον εαυτό σου, ο ίδιος έχει πολλά πράγματα που δεν είναι κατάλληλα». Μετά από μια τέτοια συζήτηση με τους σχισματικούς, ο ιερέας τους αποχαιρέτησε και επέστρεψε κοντά μας στην Τιχόνοβα. Ωστόσο, ο γέροντας δεν ήρθε σε μας στο Ερμιτάζ του Τιχόνοφ για ξεκούραση. Γιατί τι είδους ανάπαυση θα μπορούσε να υπάρχει για την συμπονετική καρδιά του εδώ, όπου μεταφερθήκαμε σαν σε μια άψυχη έρημο, ήδη προορισμένη για κλείσιμο, όπου όλα οδηγήθηκαν στην καταστροφή; Ο πατέρας μας ήξερε καλά όλους εμάς και τους νέους μας. Ως ο πλησιέστερος στα κελιά του ηγουμένου, όπου βρισκόταν ο πρεσβύτερος όταν ήρθε στο ασκητήριο του Τίχωνα, ο ιερέας, παρουσία του ηγούμενου, με ανέλαβε να του υπενθυμίσω και να βοηθήσω σε ό,τι είδα ότι απαιτούσε διόρθωση, κάτι που ο ίδιος ο πατέρας Γερόντιος ζήτησε από τον ιερέα για να μην αρνηθώ. Επιπλέον, είχα τη μόνη ευτυχία στη ζωή μου, στα ταξίδια του πατέρα μου, να είμαι ο αμαξάς του. Το πρώτο μου ταξίδι με τον πατέρα μου ήταν στον ποταμό Ugra, όπου αγοράσαμε ξυλεία σε σχεδίες για μελλοντική κατασκευή, καθώς και ένα ξυλόστεγο και κορυφογραμμές που προορίζονταν για πριόνισμα. Ο πατέρας Geronty με έχει ήδη διορίσει να πάω στην περιοχή Medynsky για να προσλάβω πριονιστήρια. Αυτό όμως ήταν εντελώς εξωπραγματικό, αφού είχε περάσει καιρός και ήταν αδύνατο να μισθωθούν πριονιστήρια με οποιοδήποτε τίμημα. Στο δρόμο, το εξήγησα στον ιερέα, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι η αντίφασή μου θα κόστιζε την ιδιοσυγκρασία του Πατέρα Ανωτέρου και την πενιχρή υπομονή μου. «Περίμενε, Σάσα», είπε ο γέροντας, «θα το κανονίσω με τέτοιο τρόπο που θα εκπλαγείς». Έτσι, ο πατέρας μου και εγώ ήρθαμε σπίτι. Σε εύθετο χρόνο μαζευτήκαμε για τσάι. Άρχισα να χύνω και ο πατέρας Γερόντιος άρχισε να μου δίνει διαταγές για τους όρους να έχω με τους πριονιστές: «Ναι, βάλε στην άκρη τη δικαιοσύνη σου, αλλιώς είσαι πολύ γενναιόδωρος». Ο πατέρας, σαν να μην ήξερε τίποτα και να άκουγε τη συνομιλία μας, ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» «Ναι, αύριο», απάντησε ο πατέρας Geronty, «αφήστε τον να πάει στην περιοχή Medynsky για να μισθώσει πριονιστήρια». «Λοιπόν, ο εργοδότης είναι καλός», αντέτεινε ο γέρος, «θα μαζέψει το σπίτι σε ένα κύπελλο βελανίδι. Πού είναι; Θα πάω μόνος μου και ας είναι ο αμαξάς». Την επόμενη μέρα, το πρωί, ετοίμασα τα πάντα για το δρόμο και μετά το μεσημεριανό, ο γέροντας και εγώ ξεκινήσαμε με το βαγόνι του πρύτανη, παρασυρόμενοι από ένα ζευγάρι άλογα, με σκοπό να διανυκτερεύσουμε στο Λινά Εργοστάσιο, στο σπίτι του ενοικιαστή του μοναστηριακού μύλου, ο οποίος, αξίζει να σημειωθεί, ήταν άψογος σχιστής. Είχε ένα πολύ αποδοτικό πανδοχείο. Όταν μετακομίσαμε με τον πατέρα μου, η οικοδέσποινα ήταν παντού με χαιρετισμούς. Ένα ειδικό δωμάτιο με όλες τις ανέσεις ετοιμάστηκε για εμάς. γιατί, αν και η οικοδέσποινα ήταν σχισματική, ήξερε ποιος ήταν ο πατέρας Λεωνίντ. Παρόλα αυτά, ο γέροντας, και εγώ μαζί του, αρνηθήκαμε αυτές τις ανέσεις και περάσαμε τη νύχτα στην αυλή σε ένα κάρο. Στο δρόμο της επιστροφής δεν χρειαζόταν να σταματήσουμε εδώ. Αφού περάσαμε τη νύχτα, προχωρήσαμε. Ο αγαπητός πατέρας μου λέει: «Τι πιστεύεις για αυτή τη γυναίκα και την κόρη της;» (ένα κορίτσι περίπου 25 ετών). Απαντώ: «Ναι, είναι τρυφερή μαζί μας, αναμφίβολα, γιατί ο άντρας της έχει δουλειές με το μοναστήρι μας· και η κοπέλα δουλεύει ως άντρας για δύο βαρείς θυρωρούς». «Είναι αλήθεια», είπε ο γέροντας, «αλλά θα σας πω τι: εδώ νιώθετε φόβο - είναι δολοφόνος με ένα κορίτσι - αυτή είναι η δουλειά τους. Ω! Αυτή είναι μια τρομακτική οικογένεια. Πόσες αθώες ψυχές έχουν ξαπλώσει εδώ!» Αλλά τι άλλο μπόρεσα να ακούσω από αυτόν κατά τη συνομιλία μου με τον γέροντα, το έκρυψα στην καρδιά μου. Για κάποιο διάστημα, το μοναστήρι μας αρνιόταν να επιτρέψει σε αυτόν τον ενοικιαστή να συντηρήσει τον μύλο, κάτι που δεν ήταν χωρίς σοβαρές νομικές διαδικασίες. Αυτός ο άντρας διατηρούσε ένα πανδοχείο στον δρόμο Meshchovskaya, όπου ο γιος του και η γυναίκα του ζούσαν συνεχώς, και ο πατέρας, ως ιδιοκτήτης, ήταν, όπως χρειαζόταν, είτε με τον γιο του είτε με τη γυναίκα του στο σπίτι του. Λίγα χρόνια αργότερα, μας έφτασε μια φήμη ότι ο Πιότρ Ιβάνοβιτς (το όνομα του ενοικιαστή μας) και ο γιος του Βάνκα τιμωρήθηκαν με μαστίγιο και στάλθηκαν σε αιώνια σκληρή δουλειά για τις γνωστές τρομερές πράξεις, για τις οποίες κάποτε μου έλεγε ο ιερέας τόσο απλά και συνήθως, σαν για μια ανοιχτή εκδήλωση. Μετά θυμήθηκα τη συνομιλία που περιέγραψα με τον πατέρα μου και ξαφνιάστηκα, και μετά έμεινα πάντα έκπληκτος με τη διορατικότητά του. Στο Bobyly σταματήσαμε και σε ένα πανδοχείο. Ενώ χειριζόμουν τα άλογα, ο ιερέας, συνοδευόμενος από το αγόρι, πήγε στο γραφείο, όπου ο διευθυντής του εξήγησε το ίδιο που περίμενα, ότι δηλαδή είχε περάσει η ώρα να μισθωθούν πριονιστήρια. Ως εκ τούτου, ο ιερέας ζήτησε από τον διευθυντή να γράψει τη δουλειά που είχε στο μυαλό του στο γραφείο. Παρεμπιπτόντως, κάποιος από τον ιερέα στο γραφείο τον αναγνώρισε, τον οποίο είχε εκμεταλλευτεί κάποτε, και του φέρθηκαν με ιδιαίτερο σεβασμό. Όταν ο γέροντας επέστρεψε κοντά μου, είπα: «Ευλόγησε, πάτερ, δώσε μου το σαμοβάρι». - «Τι το χρειάζεσαι;» - είπε ο γέρος. Λέω: «Θα πιω λίγο τσάι». Ένσταση: «Δεν μπορείς χωρίς τσάι;» Απαντώ: «Είμαι για σένα». «Για μένα», είπε ο γέροντας, «δεν είναι απαραίτητο». «Αλλά για μένα», λέω, «δεν είναι καθόλου απαραίτητο». Ο πατέρας συνέχισε: «Είναι πολύ περίεργο που τα αδέρφια μας, μεγάλοι και νέοι, δεν μπορούν να αναπνεύσουν χωρίς τσάι, ειδικά αν κάποιος άλλος στο σπίτι είχε τη συνήθεια να το πίνει». - «Πάτερ! – του είπα. «Ξέρεις καλά ότι μόνο με τη χάρη σου δεν στερούμαι αυτή την, όπως λένε, παρηγοριά, και πριν από το μοναστήρι δεν το ήξερα καθόλου». - «Τι εκκεντρικός που είσαι! - συνέχισε ο γέροντας. - Κοίτα πώς εντείνονται οι αδυναμίες στον μοναχισμό. Και ο κόσμος δεν είναι πια τόσο απλός όσο πριν. Και στην εποχή μας οι κοσμικοί άνθρωποι ήταν πιο δυνατοί». Και έτσι σε όλες τις μετακινήσεις μου μιλούσε ο παπάς και μου μετέφερε κάποιες ιστορίες. Όταν επιστρέψαμε στην Tikhonova, ο ίδιος ο ιερέας είπε στον Πατέρα Ανώτερο ότι είχε περάσει η ώρα να μισθωθούν πριονιστήρια. Και παρόλο που αυτό το θέμα προχώρησε προς το παρόν χωρίς επίθεση εκ μέρους του π. Γεροντίου, δεν ξέφυγα από την υποψία του, ειδικά σε εκείνες τις περιπτώσεις που τα λόγια του ιερέα συνέπιπταν με τις υποθέσεις μου. Για έξι εβδομάδες, τον πρώτο χρόνο της επίσκεψής του στο Ερμιτάζ Tikhon, ο γέροντας έζησε σε αυτό. Ήρθε επιτέλους η ώρα να επιστρέψουμε στην Optina. Με προσωπική εντολή του Σεβασμιωτάτου Νικολάου, ο ιερέας υποχρεώθηκε να σταματήσει στην Καλούγκα κατά την επιστροφή του και να δώσει αναφορά στον επίσκοπο σχετικά με τη μεταστροφή των σχισματικών. Όταν εμφανίστηκε στον επίσκοπο, η πρώτη ερώτηση του τελευταίου ήταν: «Λοιπόν, έχεις προσηλυτίσει πολλούς σχισματικούς;» Γέροντας: «Ούτε ένα, Σεβασμιώτατε». Vladyka: "Ούτε ένα! Αυτό είναι κακό. Αυτό σημαίνει ότι είσαι κακός κήρυκας." Γέροντας: «Σας το είπα εκ των προτέρων, Σεβασμιώτατε Επίσκοπε». Vladyka: "Το ξέρω. Και σκέφτηκα ότι θα το γυρίσεις προς το μέρος σου (και ταυτόχρονα γέλασα) έτσι ελπίζω σε σένα. Λοιπόν, τι λένε; Γέροντα: "Άγιε Κύριε! Δεν μπορώ να σου το πω αυτό». Vladyka: «Γιατί; Προφανώς είσαι στην ίδια απεργία μαζί τους;» Γέροντας: «Όχι, Σεβασμιώτατε, αυτό δεν θα μπορούσε να είναι και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να γίνει». Vladyka: "Λοιπόν, γιατί δεν μπορείς να πεις κάτι;" Γέροντας: «Θα είναι δυσάρεστο για σένα να ακούσεις οτιδήποτε αφορά το αρχιποιμανικό σου πρόσωπο». Vladyka: "Πες, παραγγέλνω, δεν με πειράζει." Και ο ιερέας, χωρίς δισταγμό, είπε όλα όσα είχε μιλήσει ο Σάβκα στο συμβούλιο του. Αφού άκουσε τα πάντα, ο επίσκοπος είπε: «Λοιπόν, καλά, τι κήρυκας!» Και για μια τόσο άτεχνη, ειλικρινή και ειλικρινή ιστορία, παρά τη δυσαρέσκειά του προς τον γέροντα, τον φίλησε και τον έστειλε εν ειρήνη στην Optina Pustyn. Νωρίς το επόμενο πρωί φύγαμε από την Καλούγκα. στο Πρζέμισλ ξεκούρασαν τα άλογα και στις επτά περίπου το βράδυ ή κατά την αναχώρηση του εσπερινού έφτασαν στην Όπτινα. Αμέσως διαδόθηκε η είδηση ​​για την άφιξη του γέροντα και αμέσως το κελί του άρχισε να γεμίζει με αδέρφια και επισκέπτες, υγιείς και άρρωστους, που τον περίμεναν. Πήγα με τα άλογα στο μοναστήρι, τα εμπιστεύτηκα εκεί στους κατάλληλους ανθρώπους και ο ίδιος επέστρεψα στο κελί του ιερέα, που τότε ήταν ήδη γεμάτο από κάθε λογής κόσμο. Όλοι οι αδελφοί του μοναστηριού ήταν εδώ. Αλλά ο ιερέας είπε: «Ελευθερώστε με τώρα· τώρα, αν θέλει ο Θεός, θα ξεκουραστώ, και αύριο θα υπάρχει ένα κουνούπι και μια μύγα». Στην είσοδο του κελιού του ιερέα, ακριβώς στη βεράντα, συναντήθηκα με τον ιερέα, τον πατέρα Μακάριο. Αποδεχόμενος την ευλογία του, άκουσα με θλίψη τα ακόλουθα λόγια: «Εσείς και ο πρεσβύτερος σας (πατήρ Γερόντιος) είστε έτοιμοι να οικειοποιηθείτε τον ιερέα εκεί». Με σφιγμένη καρδιά του απάντησα: "Πάτερ! Δεν θα ήθελα να ακούσω τέτοια αδικία από σένα. Σύμφωνα με το διορισμό σου και του πατέρα Λεωνίδ, είμαι υποταγμένος στην πρεσβεία του πατέρα Γερόντιου..." - και δεν μπορούσα να μιλήσω άλλο. Δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια μου, ειδικά αφού θυμήθηκα τις πατρικές, στοργικές συζητήσεις του πατέρα μου μαζί μου στο δρόμο. Μπήκαμε λοιπόν και οι δύο στο κελί του ιερέα. Ο πατέρας Μακάριος προσκύνησε στα πόδια του ιερέα. Είπαμε γεια. «Κι εσύ, αδερφέ, κόβεις τα μαλλιά σου εδώ;» - είπε ο πατέρας Λεωνίδ στον πατέρα Μακάριο, σαν με δυσαρέσκεια. Πατήρ Μακάριος: «Συγχωρέστε με, πατέρα, είναι αλήθεια. Αλλά τι να κάνω; Έμεινα μόνος για τόσο καιρό». Ο γέροντας με επίπληξη: "Ναι, έχεις δίκιο σαν αδύναμος· και αυτοί οι άνθρωποι (δείχνοντάς με) με επιφύλαξη. Κατά τη γνώμη σου, θα μπορούσαν να αφεθούν εντελώς. Ω, τι περηφάνια!" «Συγχώρεσέ με, πατέρα», επανέλαβε ο πατέρας Μακάριος, «γι' αυτό το λέω, γιατί αναγνωρίζω την αδυναμία μου». Με αυτά τα λόγια, ο πατέρας Ηγούμενος Μωυσής και ο πατέρας Αντώνιος μπήκαν στο κελί του ιερέα με τα πονεμένα πόδια τους, οι οποίοι αντιμετώπιζαν το κατόρθωμα της ηγεσίας στο μοναστήρι Maloyaroslavets Nikolaevsky. αλλά, έχοντας δει τον γέροντα, όλοι σύντομα διαλύθηκαν. Έμεινε μόνος με τον ιερέα, του είπα για τη συνάντησή μου με τον πατέρα Μακάριο. "Ω, εσύ, Βίτια! - είπε ο ιερέας. - Ο πατέρας Μακάριος είναι σπουδαίος άνθρωπος. Ξέρω ότι είναι δύσκολο γι 'αυτόν, γιατί δεν ήταν διατεθειμένος να ζήσει χωρίς εμένα, αλλά θα πρέπει να το κάνει." Από τότε, ο πρεσβύτερος άρχισε να με αποκαλεί "Vitya" αντί για "Sasha-Alexashi". Τότε λέω: «Πάτερ! Αισθάνομαι φορτωμένος από τη συνείδησή μου, γιατί μίλησα πολύ ευθέως και απότομα στον πατέρα Μακάριο· γι' αυτό, ευλόγησέ μας να του ζητήσουμε τη συγχώρεση». «Ναι, πρέπει, όταν έρθεις στο μοναστήρι», παρατήρησε ο γέροντας. Όταν έφτασα στο μοναστήρι, μόλις είχε τελειώσει ο εσπερινός. Μπήκα στο κελί του πατέρα Μακαρίου και μου είπε: «Λοιπόν, σε ευχαριστώ, αδερφέ, που ήρθες· αλλιώς δεν θα μπορούσα να κοιμηθώ όλη τη νύχτα εξαιτίας όσων σου έλεγα στη ζέστη, αλλιώς θα ερχόμουν σε σένα για να ειρηνεύσω». Τώρα έχουμε συμφιλιωθεί μαζί του. «Λοιπόν, τι έχεις εκεί;» – ρώτησε ο πατήρ Μακάριος. «Μα ξέρεις, πατέρα», είπα. «Ναι, ξέρω τη γλώσσα εδώ», είπε, «αλλά εσύ εκεί έχεις άλλο θέμα». Συνεχίζω: «Ω, πάτερ, είναι απίθανο να μας παρηγορήσει ποτέ η παράδοση μας. Είναι λυπηρό για μένα να ακούω ότι κάποιοι από τους αδελφούς με θεωρούν έμπιστο του πατέρα Γερόντιου». «Ναι, και έτσι νομίζω», είπε ο πατέρας Μακάριος. Ξεσπώντας από δάκρυα, ρίχτηκα στα πόδια του και είπα: «Κάνουν αδικαιολόγητο λάθος. Θα το θεωρούσα βίτσιο να είμαι έμπιστός του, για επτά μήνες η πείρα έδειξε την ανάπτυξη του δύσκολου χαρακτήρα του και η ανάγκη επιβάλλει να τον έχουμε πνευματικό πατέρα. απαιτεί να του αποκαλύψεις τις σκέψεις σου, σαν γέρος. Αλλά αυτή η ειλικρίνεια έχει ήδη μετατραπεί σε ένα μέσο προσιτών αντιποίνων». Τότε του είπα για ένα δυσάρεστο περιστατικό και πρόσθεσα: «Έτσι ζούμε στην Tikhonova». Ακούγοντας τις ιστορίες μου, ο πατέρας Μακάριος αναστέναξε και έκλαψε και τελικά ρώτησε: «Τι ξέρει ο πατέρας Λεωνίδ γι' αυτό;» «Όχι μόνο ξέρει», απάντησα, «αλλά στην πραγματικότητα είδε και άκουσε αρκετά από όλα». Δεν θα ήταν λάθος να σημειώσουμε εδώ ότι, σύμφωνα με τον νεκρό Όπτινα, Γέροντα Αμβρόσιο, ο πατέρας Γερόντιος, με τη σειρά του, δικαιολογήθηκε λέγοντας το εξής: «Ένας από τους αδελφούς θα έρθει να αποκαλύψει τις σκέψεις του, θα σε επιλέξει με κάθε δυνατό τρόπο - και αυτή είναι η αποκάλυψή του». Επομένως, είναι αδύνατο να μην επαναλάβουμε εδώ αυτό που ειπώθηκε παραπάνω, ότι τότε μόνο η αποκάλυψη των σκέψεων μπορεί να φέρει πνευματικό όφελος όταν γίνει με τη σωστή σειρά. Ας συνεχίσουμε όμως την ιστορία. «Πέρασαν τέσσερα χρόνια πριν από τον θάνατο του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, από τότε που ο πατέρας Γερόντιος διορίστηκε πρύτανης του Ησυχαστηρίου Tikhon· και μια φορά το χρόνο ο γέροντας την επισκεπτόταν. Την πρώτη φορά, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έμεινε εκεί για έξι εβδομάδες, τα επόμενα δύο χρόνια - τέσσερις εβδομάδες το καθένα, και τον τελευταίο, τέταρτο χρόνο - μόνο τρεις εβδομάδες. ήταν ο καρπός της δικής του πατρικής φροντίδας, για παράδειγμα, ποιος θα ανάγκαζε τον πατέρα Alexei Polikarpovich Bochkov να ζήσει για κάποιο διάστημα στην Tikhonova, ή ο πατέρας Mikhail (Antimonov) να μετακομίσει από το μοναστήρι Optina, καλοδιατηρημένο σαν επίγειος παράδεισος, σε ένα φτωχό και στη συνέχεια άστατο μοναστήρι Οι προσωπικότητες αφοσιώθηκαν ένθερμα στον πρεσβύτερο, πήγαν στην Tikhonova για υπακοή και η εμπιστοσύνη τους σε αυτόν στη συνέχεια δικαιώθηκε, παρά την εξωτερική άνεση του μοναστηριού, που ανανεώθηκε από τη χάρη του γέροντα, δεν είχε παρηγοριά μέσα στα τείχη του. Είναι γνωστό ότι ο πρύτανης της, ο πατέρας Γερόντιος, ήταν με όλη του την ψυχή προσκολλημένος στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα, τον αγαπούσε ειλικρινά και τον σεβόταν, αλλά δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τον χαρακτήρα του, δεν μπορούσε να αποφύγει διάφορες άσεμνες γελοιότητες προς τα αδέρφια που του υπάγονταν, ακόμη και παρουσία του ίδιου του γέροντα, που λυπήθηκε πολύ τον γέροντα. αδέρφια προσβεβλημένα από τον ηγούμενο, κάνοντάς τους υπομονή και λέγοντας: «Αν για μένα, έναν γέρο, χρειάζεται μια τέτοια βούρτσα, ειδικά όπου υπάρχει πολλή σκουριά». Τους ενστάλαξε ότι τα δυσάρεστα περιστατικά που τους συνέβη ήταν απαραίτητα για να καλλιεργηθεί το καλό ήθος του καθενός τους. Ταυτόχρονα, ο γέροντας είδε ότι όλα μέσα στο μοναστήρι δεν πήγαιναν όπως έπρεπε σύμφωνα με την ιδέα του. Ως εκ τούτου, στην τελευταία του επίσκεψη, πέρασε τρεις εβδομάδες στο Ερμιτάζ Tikhonova με μια στριμωγμένη ψυχή και, φεύγοντας, την αποχαιρέτησε για πάντα, λέγοντας με θλίψη: "Αν είμαι ζωντανός πέρα ​​από την ελπίδα, τότε τον επόμενο χρόνο δεν θα πάω στην Tikhonova". Στην προηγούμενη βιογραφία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, λέγεται ότι λόγω της καθιστικής ζωής του στην ασθένεια του Tikhon, η ασθένειά του αυξήθηκε. Αλλά φαίνεται πιο σωστό να πιστεύει κανείς ότι ο πόνος του εντάθηκε εκεί κυρίως ως αποτέλεσμα θλίψεων, ψυχικής διαταραχής και ίσως και από τα δύο. Κάθε φορά που έφευγε από το Ερμιτάζ της Tikhonova πίσω στην Optina, συνοδευόμενος από τον πατέρα του οικοδόμου και τους άλλους μαθητές του, ο γέροντας σταματούσε μπροστά στο μοναστήρι σε έναν λόφο. Και αυτή την ώρα, ως αποχαιρετιστήριο, ο π. Γερόντιος σέρβιρε ένα ποτήρι μπύρα σε όλους όσους έβλεπαν τον γέροντα. Αυτό το απλό ποτό κυριολεκτικά ανακατεύτηκε εδώ με τα δάκρυα των μαθητών των πρεσβυτέρων, αφού, όντας στο Ερμιτάζ του Tikhon σε στενές συνθήκες, αυτοί, εκτός από τον Θεό, έβρισκαν παρηγοριά για τον εαυτό τους μόνο σε αυτόν, σε αυτήν την προσωρινή ζωή. Συνεχίζοντας την ιστορία του, ο πατέρας Αλέξανδρος λέει: «Κατά την τελευταία αναχώρηση του ιερέα από την Tikhonova, του ζήτησα να αφαιρέσει το βαρύ φορτίο από πάνω μου - να υπενθυμίσει στον πατέρα Γερόντιο για χρήσιμα αντικείμενα και να ακυρώσει την οκνηρή αποκάλυψη από μέρους μου. και σκέψεις - είναι σαφές ότι ήρθε η ώρα - να το διαχειριστείτε μόνοι σας. και παρόλο που έχετε το δικαίωμα να ελευθερωθείτε από τον κλήρο του, θα χρειαστεί η υπομονή σας, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα σας κοστίσει φτηνά». Μετά από αυτό, καθώς έλαβα γεροντική άδεια, απέφευγα πιο ελεύθερα τις προτάσεις μου. και εκτελούσα τις εντολές του ηγουμένου, που είχαν την έννοια της κοινοτικής ανάγκης, ως ιερή υπακοή. Αυτή την τελευταία φορά, λόγω συνθηκών, δεν χρειάστηκε να συνοδεύσω τον ιερέα στην Όπτινα: αλλά αμέσως μετά την αναχώρησή του με έστειλε εκεί επίτηδες από τον πατέρα μου τον οικοδόμο. Μπήκε στο κελί του όταν κάποια από τα αδέρφια ήταν μαζί του για τις δικές τους ανάγκες. Μαζεύτηκα σε μια γωνία για να περιμένω όλους. Βλέποντάς με, ένας απλός αδερφός είπε: «Εδώ, πατέρα, ο πατέρας Αλέξανδρος έφτασε από σκληρή δουλειά». Ο πατέρας διέταξε αμέσως όλα τα αδέρφια να σταματήσουν και παρουσία όλων ανακοίνωσε ότι αυτή η δουλειά δεν ήταν καθόλου σκληρή δουλειά, για την οποία όλοι είχαν αρκετή δύναμη. «Για παράδειγμα», είπε, γυρίζοντας στον αδελφό που είπε τα λόγια που αναφέρθηκαν, «μπορείς να σηκώσεις δέκα κιλά;» «Μπορώ», απάντησε. «Μπορείς να το μεταφέρεις και σε άλλο μέρος;» - «Μπορώ». «Αυτή είναι όλη η δουλειά που αποκαλείτε σκληρή εργασία», κατέληξε ο γέροντας. Εδώ ο ιερέας απέδειξε τόσο ξεκάθαρα τον παραλογισμό μιας τέτοιας γνώμης που όλοι εκμεταλλεύτηκαν, αναγνωρίζοντας μέσα τους όλες τις ελλείψεις που τους επεσήμανε ο ιερέας. Έμεινα μόνος με τον παπά και, δεν θυμάμαι, για κάποιο λόγο ο ιερέας με έκανε να νιώσω τόσο άσχημα που αναγκάστηκα (όπως είπαμε) ο γέροντας να του πλύνει τα πόδια με τα δάκρυά μου. Αλλά έπρεπε να πάω αμέσως στο Kozelsk για να πιάσω το ρυμουλκούμενο για το καλαφάτισμα του κτιρίου. Χάρη στον έμπορο Τσερβιάτσκοφ, διέταξε την απελευθέρωση 15 ποδιών δωρεάν. Επέστρεψα στον πατέρα μου όταν ήδη ξεκουραζόταν μετά το δείπνο, και έτσι μπήκα στον κήπο του και κάθισα εκεί στο γρασίδι, όπου ένιωσα τη δράση της χολέρας μέσα μου. Αφού ξεκουράστηκε, ο παπάς βγήκε στο νηπιαγωγείο και άκουσε πώς οι εμετοί και η διάρροια τραβούσαν τα μέσα μου και έστριβαν τις φλέβες μου, ώστε σχεδόν δεν μπορούσα να μιλήσω. Ήρθε κοντά μου και μου είπε: "Γεια σου! Ο μικρός μας είναι έτοιμος για αντίποινα - ξέχασε να μου πει τι ήθελε." Λέω: «Τι ήθελα να πω; Δεν θυμάμαι». Γέροντας: «Ήθελες να λάβεις μια ευλογία για να σε τονώσουν στο μανδύα». - «Ω, ναι, ναι!» – αναφώνησα συνερχόμενος. Τότε ο ιερέας διέταξε να με πάρουν και να με πάνε στο κελί του. Στη συνέχεια, από το καντήλι της εικόνας της Θεοτόκου, μου έδωσε ένα κουταλάκι λάδι να πιω και, σύμφωνα με το έθιμο του, μου άλειψε το μέτωπο και το στήθος και, όπως πάντα, το αριστερό στήθος στην καρδιά σε σχήμα σταυρού με τα λόγια: "Κοίτα, αδύναμη και άχαρη καρδιά! Και όλα πάνε στραβά". Και τελικά, διέταξε να με βάλουν στο διπλανό κελί στο κρεβάτι του Γιάσα. «Ω, πατέρα», είπα, «δεν μπορώ, ξανακάνω εμετό· προφανώς, είναι το τέλος της ζωής μου». Γέροντας: «Περίμενε, μη βιάζεσαι». Και μου έδωσε ένα ποτήρι ελιξίριο, λέγοντας: «Πήγαινε να κοιμηθείς λίγο». Εκείνη ακριβώς τη στιγμή ένιωσα πιο ανάλαφρος και έπεσα στον πιο βαθύ ύπνο. Με ξύπνησαν μετά τον Εσπερινό, και σηκώθηκα σαν να μην μου είχε συμβεί τίποτα. Μετά από αυτό σκέφτηκα ότι αυτό το προφανές θαύμα μου συνέβη μέσω των προσευχών του ιερέα. και εκείνος, χτυπώντας με ελαφρά με την παλάμη του, είπε: «Θα σου σπάσω το μέτωπο, με τα μάτια, κοίτα, αποφάσισε ακόμα να φιλοσοφήσει· βροντή δεν βροντάει από σύννεφο». Μετά από αυτό ρώτησα τον ιερέα: «Ποιος θα είναι ο διάδοχός μου από τον μανδύα;» «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνω», απάντησε, «προφανώς, ο ίδιος ο πατέρας μου είναι οικοδόμος· Διαφορετικά, ούτε εσύ ούτε αυτός θα το αντέξετε - φαίνεται ότι το ξέρετε καλά αυτό». Αυτό τελείωσε τη συνάντηση του πατέρα Αλεξάνδρου με τον πρεσβύτερο, μετά την οποία, αποχαιρετώντας τον πατέρα του, επέστρεψε στο Ερμιτάζ του Tikhon. Ο Κύριος δεν προόρισε τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ να ζήσει μέχρι τον επόμενο χρόνο. Αλλά ο σπόρος που έσπειρε στο Ερμιτάζ της Tikhonova έφερε τελικά καλούς καρπούς. Μετά την ηγεσία του πατέρα Γερόντιου, ο ιερομόναχος της Όπτινας Μωυσής διορίστηκε πρύτανης της μονής Τίχων, ο οποίος την κυβέρνησε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα - περίπου σαράντα χρόνια. Επιπλέον, παρέμεινε εκεί ένας από τους στενότερους μαθητές του Γέροντος Πατέρα Λεωνίδ, ο Ιεροσήμαμονας Εφραίμ, ο οποίος υπηρέτησε και ως πρεσβύτερος εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και για τον οποίο έχουμε ήδη αναφέρει λίγο πιο πάνω. Το βαπτιστικό του όνομα ήταν Ιωάννης. Στην αρχή, όταν έζησε στην Όπτινα υπό τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ ως νέος αρχάριος, διακρίθηκε από τέτοια πραότητα και καλή συμπεριφορά που όλοι οι αδελφοί τον αποκαλούσαν κάτι σαν το παρατσούκλι «Ιωάννης ο ευλαβής». Και κάτω από αυτούς τους ζηλωτές ηγέτες - τον ηγούμενο Μωυσή και τον Γέροντα Εφραίμ, μέσω των προσευχών του ήδη αποθανόντος Γέροντος πατέρα Λεωνίδ, το ερημητήριο του Τιχών έφτασε επιτέλους σε μια κατάσταση ακμής. Κεφάλαιο XII. Η φροντίδα του Γέροντα Λεωνίδ για τους εξωτερικούς του επισκέπτες, μοναχούς και λαϊκούς. Οι προβλέψεις, οι οδηγίες, οι θεραπείες, οι καταγγελίες, οι συμβουλές του, μεταξύ των οποίων γενικές συμβουλές σε όσους επιθυμούν να παντρευτούν κ.λπ., στις ιστορίες Ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης έζησε στο μοναστήρι για πέντε περίπου χρόνια (από τις 2 Φεβρουαρίου 1837 έως τις 11 Οκτωβρίου 1841) αφού έφυγε από το μοναστήρι. Και όλο αυτό το διάστημα, παρά τα εμπόδια των αρχών της Επισκοπής και ορισμένων εχθρικών προσώπων και παρά την αδυναμία της υγείας του, με την κατάλληλη ευκαιρία δεν έπαψε, εκτός από τους αδελφούς του Όπτινα, να δέχεται εξωτερικούς επισκέπτες, θυμούμενος τον λόγο του Σωτήρα: Έρχομαι σε Εμένα τώρα, δεν θα σε βγάλω έξω (Ιωάννης 6:37) και δεν τους έδωσα και μέχρι τον μακαριότατο θάνατό του έδειξε ακούραστο ζήλο για την υπηρεσία του Θεού στο πρόσωπο της ανθρωπότητας που υποφέρει. Σύμφωνα με την προνοητικότητα που του έδωσε ο Κύριος, προέβλεψε το μέλλον τους για κάποιους και τους παρηγόρησε, κάποιους τους νουθέτησε, τους κατήγγειλε, έδωσε χρήσιμες συμβουλές κ.λπ. Ήταν ιδιαίτερα διατεθειμένος να δεχτεί τον απλό κόσμο. Για τις ανάγκες των φτωχών χρειαζόταν επείγουσα βοήθεια και οι θανάσιμες θλίψεις απαιτούσαν γρήγορη παρηγοριά. Πολλοί έμεναν στο ξενοδοχείο για εβδομάδες κάθε φορά, περιμένοντας να δουν τον γέροντα. Κάποιοι, ερχόμενοι κοντά του, μετά βίας μπορούσαν να πουν λέξη λόγω καρδιοπάθειας και την εξέφρασαν μόνο με στεναγμούς. Άλλοι, κυριευμένοι από δαίμονες, σύρθηκαν στο κελί του γέροντα από συμπονετικούς συγγενείς ή φίλους. Άλλοι μετέφεραν παιδιά για να λάβουν την ευλογία του. Τότε ο γέροντας παρομοιαζόταν με ένα μεγάλο δέντρο, καλυμμένο με άφθονους καρπούς, στο οποίο όλοι όσοι αναζητούσαν πνευματική ωφέλεια άπλωναν τα μάτια και τα χέρια τους. Σε αυτήν την περίπτωση, είπε: «Ο ίδιος ο Θεός θα βοηθήσει όσους ωφελούνται από αυτό να έρθουν σε μένα». Ακολουθούν παραδείγματα των πολλών διαφορετικών τρόπων με τους οποίους ο Γέροντας Λεωνίδ χρησιμοποιούσε εξωτερικούς επισκέπτες που τον πλησίαζαν. Ο αείμνηστος πρύτανης της Optina, Αρχιμανδρίτης Ισαάκ 109, μίλησε για την πρώτη του συνάντηση με τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ ως εξής: «Όντας κοσμικός άνθρωπος, ήρθα για πρώτη φορά στην Optina Pustyn και θέλησα να δεχτώ μια ευλογία από τον πατέρα Λεωνίδη. Ήρθα στον πρεσβύτερο νωρίς το πρωί. «Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ έφτασε». «Αφήστε τον να περιμένει», είπε ο γέροντας δυνατά. Κάθισα σε ένα παγκάκι στο διάδρομο. Αφού απελευθέρωσε τη γυναίκα, ο γέροντας φώναξε δυνατά: "Vanyushka!" Χωρίς να σκεφτώ ότι αυτή η λέξη ισχύει για μένα, κάθισα ήσυχα. Ο υπάλληλος του κελιού χαμογέλασε και είπε: «Σε καλεί ο ιερέας». Εμένα, έναν επαρχιώτη δανδή, ένα τέτοιο πατριαρχικό όνομα φαινόταν πολύ απροσδόκητο, αλλά δεν με πείραξε καθόλου. Αντίθετα, μια τόσο απλή προσφώνηση του μεγάλου γέροντα με ενθουσίασε και για κάποιο λόγο με παρηγόρησε πολύ, και ακόμα τη θυμάμαι με πνευματική χαρά. «Βανιούσκα! Έλα εδώ», συνέχισε ο γέροντας, «εδώ έρχομαι!» «Πλησίασα τον γέροντα, έλαβα την ευλογία του και, γονατίζοντας, του εξήγησα τις περιστάσεις που με ενοχλούσαν. Ο γέροντας, αφού άκουσε τα πάντα με πατρική αγάπη, με παρηγόρησε πολύ με την κουβέντα του και, απορρίπτοντάς με, προέβλεψε ότι με τον καιρό θα γίνω και εγώ μοναχός. Επτά χρόνια αργότερα, αυτή η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα». Στη συνέχεια, ο πατέρας Αρχιμανδρίτης Ισαάκ θυμήθηκε ότι ο παππούς του που τον αγαπούσε τον αποκαλούσε επίσης Vanyushka στην παιδική του ηλικία. Το 1839, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Μιχαήλ, από πολίτες Bolkhov, θέλοντας να εισέλθει στον μοναχισμό, πήγε στο Ερμιτάζ Beloberezh για αυτό. Εδώ, μεταξύ άλλων ιστοριών για τον πρεσβύτερο της Όπτινα, πατέρα Λεωνίδ, άκουσε το ακόλουθο αξιοσημείωτο περιστατικό. Όταν ο πατέρας Λεωνίδ ήταν ηγούμενος στη Λευκή Παραλία, ένας μοναχός ζούσε στο δάσος του μοναστηριού, ένας φύλακας που δίδασκε στα παιδιά των χωρικών που έρχονταν κοντά του να διαβάζουν και να γράφουν. Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας μεθυσμένος χωρικός και χωρίς λόγο τον χτύπησε τόσο πολύ που ο μοναχός πέθανε σύντομα. Όταν ενημερώθηκε ο πατέρας Λεωνίντ για αυτό, είπε καταφατικά: «Επειδή αυτός ο αγρότης σκότωσε έναν αθώο άνθρωπο χωρίς δίκαιη αιτία, ο ίδιος θα πεθάνει σύντομα». Και πράγματι, τρεις μέρες αργότερα αυτός ο άνθρωπος πέθανε ξαφνικά. Από αυτή και άλλες ιστορίες που μαρτυρούσαν την πνευματική σοφία του γέροντα, η καρδιά του Μιχαήλ φούντωσε. Ήθελε να περάσει τη μοναστική ζωή υπό την καθοδήγηση του πατέρα Λεωνίδ και με αυτή τη σκέψη ξεκίνησε από το Ερμιτάζ Beloberezh στο Ερμιτάζ Optina. Ο πρεσβύτερος, αφού μίλησε μαζί του, τον ευλόγησε να μπει στο Ερμιτάζ του Tikhon «υπό την εντολή του πατέρα Γερόντιου». Ο Μιχαήλ, μη θέλοντας να χωρίσει με τον πατέρα του Λεονίντ, του ζήτησε την άδεια να μείνει στην Optina Pustyn. Το επέτρεψε ο γέροντας. Αλλά μερικοί από τους αδελφούς Optina εξήγησαν στον Μιχαήλ ότι, έχοντας παραμείνει στο Ερμιτάζ της Optina, δεν υπάκουσε τον πρεσβύτερο και σε αυτό ακολούθησε το δικό του θέλημα. Μπερδεμένος από αυτό, ο Μιχαήλ ζήτησε από τον γέροντα συγχώρεση που δεν πήγε σύμφωνα με το ραντεβού του στο Ερμιτάζ Tikhon. Ο γέροντας είπε σε αυτό: «Τίποτα, ζήστε εδώ προς το παρόν· αλλά να ξέρετε ότι στο Ερμιτάζ της Tikhonova θα είστε ακόμα, θα είστε και θα είστε». Αυτός ο νεαρός Μιχαήλ, ο μετέπειτα ιερομόναχος της Όπτινα π. Μωυσής, 18 χρόνια μετά από αυτή την πρόβλεψη, με τη θέληση των επισκοπικών αρχών, διορίστηκε πρύτανης του Ησυχαστηρίου Tikhon, υπό τον οποίο άκμασε αυτό το μοναστήρι 110. Ο ιερομόναχος της Όπτινας Παχώμιος είπε ότι όταν πρωτοέφθασε στην Όπτινα Πουστίν και ήρθε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα, είδε την παχυσαρκία του και μπήκε στον πειρασμό και, σταματώντας στην πόρτα του κελιού του, σκέφτηκε: «Τι σχημάτινος μοναχός είναι αυτός;» Παρατηρώντας τον, ο οξυδερκής γέρος σηκώθηκε και, χτυπώντας το στομάχι του με τα χέρια του, είπε δυνατά σε όλους τους ανθρώπους που τον περιέβαλλαν: "Τι είναι το Koptsev; Προφανώς, τα ντέφια είναι υπέροχα πέρα ​​από τα βουνά, αλλά αν πλησιάσεις, είναι σαν καλάθι. Κοίτα, αδερφέ, πόσο μικρός είμαι". Ο φόβος έπεσε στον νεοφερμένο: ήξερε τον Γέροντα Λεωνίδ μόνο μέσω αλληλογραφίας, αλλά μέχρι τώρα δεν τον είχε δει προσωπικά, και, αφού έφτασε στην Όπτινα, χωρίς να επισκεφτεί κανέναν, πήγε κατευθείαν στον Γέροντα. Πώς τον αποκαλεί με το επίθετό του ο γέρος που δεν τον έχει δει ποτέ; Πώς θα μπορούσε να ανακαλύψει τις κρυφές του σκέψεις; Με ακούσιο τρόμο, ο άγνωστος έπεσε στα πόδια του πατέρα Λεωνίντ, ο οποίος τον κατήγγειλε αμέσως μπροστά σε όλους για το πώς είχε τσακωθεί με τον ταξί στο δρόμο. Ο κάτοικος Kozel, Semyon Ivanovich, ο οποίος ήταν ένας από τους αφοσιωμένους θαυμαστές του πρεσβύτερου πατέρα Λεονίντ, είπε: "Στη δεκαετία του '30 (19ος αιώνας), όπως και μετά, ασχολήθηκα με την προετοιμασία αγγείων. Η μητέρα μου και εγώ ζούσαμε στο μικρό μας σπίτι. Δεν είχαμε άλογο, αλλά είχαμε ένα αξιοπρεπές κάρο. Λοιπόν, συνέβη, και πρόσθεσε, εκείνη την ώρα, ένας Πολωνός στρατιώτης στεκόταν από κοντά μας και μπερδεύτηκε μια φορά, βρίσκοντας μια βολική ώρα, σκαρφάλωσε στην αυλή μας και έκλεψε τη θλίψη μου στον πάτερ Λεονίντ ρόδες», απάντησε ο ιερέας, «ο Θεός σε τιμώρησε, φέρεσαι την τιμωρία του Θεού και μετά με μια μικρή λύπη θα απαλλαγείς από τους μεγάλους. Και αν δεν θέλετε να υπομείνετε αυτόν τον μικρό πειρασμό, τότε θα τιμωρηθείτε περισσότερο». Ακολούθησα τη συμβουλή του γέροντα και, όπως είπε, όλα έγιναν πραγματικότητα. Σύντομα ο ίδιος Πολωνός ξανασκαρφάλωσε στην αυλή μας, έβγαλε ένα σακουλάκι αλεύρι από τον αχυρώνα, το έβαλε στον ώμο του και ήθελε να περπατήσει μαζί του στον κήπο. και εκείνη την ώρα ερχόταν η μάνα μου από τον κήπο και τον συνάντησε. «Πού πας», είπε, «το παίρνεις αυτό;» Πέταξε το σακουλάκι με το αλεύρι και έφυγε τρέχοντας. Αμέσως μετά έγινε ένα άλλο περιστατικό. Είχαμε μια αγελάδα, αποφασίσαμε να την πουλήσουμε. Βρήκαν έναν έμπορο, έκαναν συμφωνία και πήραν κατάθεση. Αλλά για κάποιο λόγο ο αγοραστής δεν πήρε τις αγελάδες από εμάς για αρκετές ημέρες. τελικά την πήγε κοντά του. Και το επόμενο βράδυ ένας κλέφτης μπήκε στο σπίτι μας και άνοιξε την ντουλάπα όπου βρισκόταν η αγελάδα μας, χωρίς αμφιβολία για να την πάρει. αλλά εκείνη δεν ήταν πια εκεί. Και πάλι λοιπόν ο Κύριος με τις προσευχές του γέροντα μας ελευθέρωσε από τη συμφορά. Μετά από αυτό, πολλά χρόνια αργότερα, μου συνέβη ένα τρίτο παρόμοιο περιστατικό, μετά τον θάνατο της μητέρας μου. Η Μεγάλη Εβδομάδα τελείωνε και το Πάσχα πλησίαζε. Για κάποιο λόγο, μου ήρθε η ιδέα να μεταφέρω όλα τα απαραίτητα από το σπίτι μου στη γειτόνισσα αδερφή μου. Έτσι έκανα. Και όταν έφτασε η πρώτη μέρα των διακοπών, κλείδωσα το σπίτι μου από όλες τις πλευρές και πήγα το πρωί. Πάντα περνούσα αυτό το πρωί χαρούμενα. και τώρα, δεν ξέρω γιατί, υπήρχε κάτι δυσάρεστο στην ψυχή μου. Έρχομαι από το Matins και κοιτάζω: τα παράθυρα είναι ψηλά και η πόρτα είναι ξεκλείδωτη. «Λοιπόν», σκέφτομαι μέσα μου, «πρέπει να ήταν ένας αγενής άνθρωπος». Και πράγματι υπήρχε? αλλά αφού κουβαλούσα όλα τα απαραίτητα στην αδερφή μου, εκείνος έφυγε χωρίς σχεδόν τίποτα. Τρεις φορές λοιπόν εκπληρώθηκε πάνω μου η πρόβλεψη του πατέρα Λεωνίδ, ότι αν υποστώ μια μικρή τιμωρία από τον Θεό, τότε ο Θεός δεν θα με τιμωρεί πλέον». Αυτός ο Σεμιόν Ιβάνοβιτς έζησε για πολύ καιρό κοντά στο Ερμιτάζ της Όπτινα ως κοσμικός και διαχειριζόταν το μοναστηριακό εργοστάσιο τούβλων. Πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία, έχοντας ενσωματωθεί κρυφά στο σχήμα. «Με την είσοδό μου στο μοναστήρι του Μπελέφσκι», είπε η μοναχή Ν., «στην αρχή έμενα στο κελί κάποιου άλλου. Ο γονιός μου είχε τα μέσα και μπορούσε να μου αγοράσει ή να μου φτιάξει το δικό μου κελί, αλλά ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδης δεν το επέτρεψε. Με τον καιρό μου πρότειναν να αγοράσω ένα κελί στο μοναστήρι. δεν σχετίζεται με τον Πρεσβύτερο Λεονίντ, και πολλές από τις αδερφές βρήκαν αυτή την απόφαση πολύ περίεργη και ακατανόητη «Έχοντας χώρο και χρήματα, γιατί να μην χτίσουμε ένα κελί;» - είπαν. Και εγώ ο ίδιος ήθελα πολύ να ζήσω στο κελί μου. Λόγω της ανοησίας μου, χρησιμοποίησα κάποια πονηριά. Πήγα να δω τον γονιό μου και τον κάλεσα να μου φτιάξει ένα κελί, σαν με δική του επιθυμία. Συμφώνησε. Ανακοίνωσα στον πατέρα Λεωνίδ ότι ο γονιός μου θέλει σίγουρα να μου φτιάξει ένα κελί τώρα. Ο γέροντας αντέτεινε: «Το θέλει γιατί του το ζητήσατε. Λοιπόν, ίσως μπορείτε να φτιάξετε ένα ξύλινο σπίτι, αλλά μην το βάλετε στη σόμπα για άλλον ένα χρόνο, ώστε να μετακομίσετε σε ένα κελί τον επόμενο χρόνο». Αλλά εγώ, κυριευμένος από την επιθυμία να αποκτήσω το δικό μου κελί το συντομότερο δυνατό, δεν έμεινα ικανοποιημένος με αυτό, αλλά και πάλι έπεισα τον γονέα μου να βάλει τη σόμπα χωρίς καθυστέρηση. Είπα στον πατέρα μου ότι αυτό ήταν το θέλημα του πατέρα μου. «Λοιπόν, κοίτα», είπε ο γέροντας, «το κελί σου δεν θα σε ωφελήσει, δεν θα παρηγορηθείς από αυτό». Αυτά τα λόγια του γέροντα σύντομα έγιναν πραγματικότητα. Μόλις μετακόμισα στο αυτοδημιούργητο κελί μου, η τιμωρία του Θεού με έπεσε που δεν τον άκουσα και τον εξαπάτησα. Στερήθηκα την πνευματική μου γαλήνη, άρχισα να νιώθω άχαρη μελαγχολία και, τελικά, υπέστη μια φοβερή ψυχική ασθένεια ή, καλύτερα να πω, με την άδεια του Θεού, μια επίθεση πνευματικών εχθρών, και ο νους μου σκοτίστηκε. Επί τρία χρόνια συνεχίστηκαν τα σοβαρά και ανείπωτα βάσανα. Δεν μπορώ καν να σας πω τι μου συνέβη εκείνη τη στιγμή. Έχοντας καταλάβει τα βάσανά μου, στράφηκα στον γέροντα με μετάνοια. «Σου είπα», είπε ο πατέρας Λεωνίντ, «ότι το κελί σου δεν θα είναι καλό για σένα. Έχεις υποφέρει για την ανυπακοή και την απάτη σου, και πρέπει ακόμα να υποφέρεις. Τώρα έχεις μόνο μία σωτηρία - πούλησε το κύτταρο σου· Χωρίς αυτό δεν μπορείς να θεραπεύσεις». Μετά από όλα όσα είχα ζήσει, αυτή τη φορά δέχτηκα τον λόγο του γέροντα με πίστη και αποφάσισα να τον υπακούσω με κάθε κόστος. Ο γονιός μου ήταν πολύ αγανακτισμένος μαζί μου για την πρόθεσή μου να πουλήσω το κελί που είχε φτιάξει, ήταν πολύ αντίθετος σε αυτό και απείλησε να με αφήσει χωρίς βοήθεια στο μέλλον. Παρ' όλα αυτά, πούλησα ακόμα το άτυχο κελί μου και μόνο τότε έλαβα ψυχική ανακούφιση, αν και, σύμφωνα με την πρόβλεψη του γέροντα, η επώδυνη ασθένεια δεν με άφησε ξαφνικά. Υπέφερα πολλές θλίψεις όσο ζούσα στα κελιά άλλων ανθρώπων και βίωσα ιδιαίτερα σοβαρά βάσανα όταν έμαθα για τον θάνατο του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Έφτασα στην απόγνωση, μην έχοντας λάβει άδεια από τον γέροντα να μένω στο κελί μου και χωρίς να ξέρω πώς θα εξελισσόταν η ζωή μου. Όμως, με τη χάρη του Θεού, σιγά σιγά όλα λειτούργησαν. Με τον καιρό, ο διάδοχος του Γέροντα Λεωνίδ, ο πατέρας Μακάριος, με ευλόγησε να αγοράσω ένα κελί. Φοβόμουν να το κάνω αυτό. αλλά ο ιερέας με καθησύχασε, λέγοντας ότι η ώρα της δίκης μου είχε περάσει και ότι είχε έρθει η ώρα του θελήματος του Θεού για να ζήσω στο κελί μου. Με την ευλογία του μετακόμισα στο κελί που αγόρασα και στο οποίο έζησα περισσότερα από τριάντα χρόνια. Διδασκόμενος από την πικρή εμπειρία της ζωής μου, κατάλαβα πόσο καταστροφικό είναι να παρακούω τους πνευματικούς μου μέντορες σε οτιδήποτε. Από τότε, ό,τι και να μου έλεγε ο γέροντας, προσπαθούσα πάντα να εκτελώ το θέλημά του ακριβώς και χωρίς αιτιολογία. Θα ήθελα το παράδειγμά μου να χρησιμεύσει ως μάθημα για άλλους που αναζητούν συμβουλές από τους πρεσβυτέρους». Η γυναίκα ενός εμπόρου της Τούλα, μετά το θάνατο του συζύγου της, είχε μια κόρη, ένα κορίτσι, το οποίο η μητέρα της ήθελε να παντρευτεί, και πήγε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα για ευλογία. Διέταξε να του την φέρουν λέγοντας ότι της είχε έναν υπέροχο γαμπρό. Η ίδια η μητέρα έφερε την κόρη της στον γέροντα. και ευλόγησε να την πάει στο γυναικείο μοναστήρι του Μπελέφσκι, στο οποίο σύντομα τελείωσε την επίγεια ζωή της, ενώθηκε με τον Ουράνιο Νυμφίο της Χριστό. «Από παιδί είχα μεγάλη επιθυμία να ζήσω σε ένα μοναστήρι. Γι' αυτό, το 1837, όταν ήμουν 12 χρονών, ζήτησα από τη μητέρα μου να με αφήσει σε ένα γυναικείο μοναστήρι στο Κίεβο, από όπου περνούσαμε. Δεν συμφώνησε με αυτό, αλλά υποσχέθηκε να με τοποθετήσει στο ερημητήριο Μπορίσοφ στην επαρχία Κουρσκ όταν ήμουν 15 χρονών, ο πατέρας μου δεν με άφησε να πάω. μοναστήρι πριν από την ηλικία των 35 ετών. Λυπήθηκα πολύ γι' αυτό, και το 1840, όταν ήμουν 15 ετών, φοβόμουν ότι η μοίρα μου θα αποφασιζόταν ενάντια στις επιθυμίες μου, και γι' αυτό ήθελα ήδη να φύγω κρυφά από το γονικό μου σπίτι, αλλά μια θεία μου, που ήταν καλά διατεθειμένη απέναντί μου, με πήρε στο σπίτι της τον πατέρα μου και μετά άφησε τον πατέρα μου να τον δει. Η μοίρα μου συμφώνησε όταν εμφανιστήκαμε στον γέροντα, αφού δεν μας γνώρισε ποτέ, μας φώναξε όλους με το όνομα και είπε ότι περίμενε τέτοιους καλεσμένους εδώ και πολύ καιρό, ήμασταν όλοι σε αδιέξοδο, χωρίς να ξέρουμε τι να απαντήσουμε. Μετά μπήκαμε ένα-ένα στο κελί του και εδώ ο ιερέας είπε σε όλους το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον σύμφωνα με τη διευθέτηση. Με άφησαν να μπω μετά από όλους τους άλλους. Περιμένοντας τη στιγμή που έπρεπε να πάω κοντά του, ένιωσα μεγάλο φόβο, αλλά έφυγα από το κελί του ήρεμος και με μεγάλη πνευματική παρηγοριά. Με ευλόγησε κατευθείαν στο ερημητήριο του Μπορίσοφ και για τις προσευχές του ο γονιός μου δεν με κρατούσε πλέον. αλλά δεν μου έδωσε καμία οικονομική ασφάλεια. Και όταν ρωτήθηκε ο γέροντας πώς θα ζούσα, η απάντησή του ήταν: «Θα ζήσει καλύτερα από τους καλύτερους». Τα λόγια του πατέρα Λεωνίδ έγιναν πραγματικότητα με κάθε τρόπο. Το 1841, ο ίδιος ο γονιός μου με έφερε στο ερημητήριο του Μπορίσοφ, όπου έμεινα να ζήσω και πάντα βίωνα την Πρόνοια του Θεού πάνω μου σε όλα για τις ιερές προσευχές του γέροντα». Από τα λόγια του σχήματος μοναχού Μπορίσοφ, μητέρας Ανατολίας, πρώην αρχόντισσας στον κόσμο, της παρθένας Παρασκευά Τρούνοβα, καταγράφονται τα εξής. Ως παιδί, αυτό το κορίτσι ήταν παρατηρητικό και του άρεσε να λογίζεται. Κοιτάζοντας τη μεγαλύτερη παντρεμένη αδερφή της, πώς νοιαζόταν για τα μικρά της παιδιά, που συνεχώς θορυβούσαν και έκλαιγαν, χωρίς να ησυχάζουν στη μητέρα τους, ο Πασάς άρχισε να ντρέπεται για την ταραχώδη, ταραχώδη ζωή της. Αυτή η αμηχανία έφτασε τελικά στο σημείο που είπε αποφασιστικά στον εαυτό της: «Δεν θα παντρευτώ ποτέ». Όταν ο πρεσβύτερος τους πατέρας Λεωνίδ έγινε γνωστός στο σπίτι, αποφάσισε να πάει κοντά του και να του ζητήσει συμβουλές και ευλογίες για το πώς πρέπει να ζήσει - αν πάει σε μοναστήρι ή κάτι άλλο. Το 1839, όταν ο Πασάς ήταν 14 ετών, ήρθε στην Όπτινα και ήρθε στον πρεσβύτερο. Επειδή όμως η πρόθεσή της να μπει στο μοναστήρι ήταν ακόμα ασταθής, μάλλον εν μέρει γι' αυτόν τον λόγο ο γέροντας δεν της είπε τίποτα θετικό. Στα αδέρφια της, Πάβελ και Συμεών, που ζούσαν ως αρχάριοι στην Όπτινα, είπε αποφασιστικά: «Σε ένα χρόνο θα είναι στο μοναστήρι, απλά μην της το πεις αυτό». Και της είπε μόνο: «Σε ένα χρόνο, έλα να μας επισκεφτείς». Με αυτό, ο γέροντας έστειλε το κορίτσι στο σπίτι. Η φετινή χρονιά ήταν δύσκολη για εκείνη. Διάφορες αμηχανίες, αμφιβολίες και αμηχανίες βασάνιζαν την καρδιά της και συχνά έκλαιγε απαρηγόρητα δάκρυα. Μέσα σε αυτή τη θλίψη, είδε δύο φορές σε όνειρο τον γέροντα πατέρα Λεωνίδ, που την πρώτη φορά της έδωσε ένα κομμάτι ψωμί χωρίς αλάτι και τη δεύτερη φορά με αλάτι, και είπε: «Μη στεναχωριέσαι, είπα ότι θα είσαι στο μοναστήρι, έλα πρώτα σε μένα». Όταν πέρασε ένας χρόνος, ο Πασάς πήγε με μια φίλη της στην Όπτινα. Έχοντας έρθει στον γέροντα, θέλησε να του μεταφέρει τα όνειρά της. Αλλά ο γέροντας, μην της άφησε να πει λέξη, είπε: «Λοιπόν, γιατί στεναχωρήθηκες και έκλαψες; Άλλωστε, σου έδωσα ένα κομμάτι ψωμί χωρίς αλάτι και το έφαγες, αλλά τώρα ρίχνω αλάτι». Το νόημα αυτών των ονείρων φαίνεται να είναι το εξής: η χρονιά που πέρασε το κορίτσι η Τρούνοβα ήταν τόσο δυσάρεστη και άγευστη για εκείνη όσο το ψωμί χωρίς αλάτι. και τώρα η ζωή της έπρεπε να αλλάξει προς το καλύτερο και να γίνει τόσο ευχάριστη όσο το παστό ψωμί. Έλαβε αμέσως την ευλογία από τον πρεσβύτερο να μπει στο ερημητήριο του Borisov Tikhvin, αντίθετα με την επιθυμία της να μπει σε κάποιο άλλο μοναστήρι, πιο κοντά στον πρεσβύτερο, και της ανατέθηκε να συγκατοικήσει με τις μοναχές Borisov, την προαναφερθείσα Μητέρα Tabitha (Varpakhovskaya) και τη Mother Alipia (Sukachevawomen), που έφτασαν τυχαία αυτή τη φορά. Παράλληλα, ο γέροντας την ευλόγησε να πάει στο κελί του για να ακούσει τους κανόνες της προσευχής του. Μια μέρα ο Πασάς και ο σύντροφός του στάθηκαν μπροστά στον γέροντα στο κελί του. Υπήρχαν επίσης κάποιες άλλες καλόγριες που ζήτησαν την άδειά του να έρθουν κοντά του την επόμενη μέρα μετά την πρώτη λειτουργία για να λάβουν την αποχωριστική ευλογία από αυτόν, αφού επρόκειτο να φύγουν από την Όπτινα. Αλλά ξαφνικά ο γέροντας τους λέει: «Μα θα κοιμηθείτε με τη μάζα». Απάντησαν: «Λοιπόν, γιατί, πατέρα, να ξυπνήσουμε; Θα ζητήσουμε από τον διευθυντή του ξενοδοχείου να μας ξυπνήσει». Αλλά ο γέροντας επέμεινε: «Όχι, κοιμήσου μέσα από αυτό, κοιμήσου μέσα από τη μάζα». Ο Πασάς σκέφτηκε επίσης: «Λοιπόν, πώς είναι δυνατόν οι μοναχές να κοιμούνται με τη μάζα;» Την επόμενη μέρα μετά το Matins όλοι ξάπλωσαν να ξεκουραστούν. Ξυπνώντας, ο Πασάς ρωτάει τον ιδιοκτήτη του ξενοδοχείου που τη συνάντησε: «Τι, απεργούσαν για μάζα;» «Γιατί χτύπησαν», απαντά ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, «η μάζα τώρα βγαίνει». Ο Πασάς, που είχε κοιμηθεί με τη λειτουργία, ήταν πολύ αμήχανος και αμέσως, αφού έφυγε, αυτή και η σύντροφός της έσπευσαν και οι δύο στον γέροντα. Η λειτουργία, παρεμπιπτόντως, είχε ήδη τελειώσει και στο κελί του στέκονταν οι μοναχές από χθες που είχαν έρθει για να λάβουν την αποχωριστική ευλογία από αυτόν. Μη δίνοντας σημασία σε κανέναν και τίποτα, ο πασάς ντροπιασμένος έπεσε στα πόδια του γέροντα, ζητώντας συγχώρεση για το ακούσιο αμάρτημά της: «Συγχώρεσέ με, πάτερ, κοιμηθήκαμε τη λειτουργία». Και ο γέροντας απάντησε: «Λοιπόν, όλοι λένε για μένα ότι είμαι θεραπευτής, αυτό το ξέρω. Πού το έμαθα; Είπα γι' αυτούς ότι θα κοιμηθούν, αλλά δεν το έκαναν· δεν είπα για σένα ότι θα κοιμηθείς, αλλά κοιμήθηκες. Πού θα μάθω; Τι είδους θεραπευτής είμαι;» Μια άλλη φορά, μαζί με τον Πασά, δύο μοναχοί, ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ και ο Αλεξέι Πολυκάρποβιτς Μπότσκοφ, που είχαν φτάσει από το Ερμιτάζ της Καλούγκα Τιχόν, στάθηκαν κοντά στον γέροντα. Γυρίζοντας προς το μέρος τους, ο γέροντας ρώτησε: «Τι, ο Πασάς θα είναι δικός μας;» Κοιτάζοντας το κορίτσι, ο Αντιμόνοφ απάντησε: «Ναι, φαίνεται, πατέρα, ότι θα είναι δικό μας». «Αυτό είναι», συμφώνησε ο γέροντας, «και πιστεύω επίσης ότι ο Πασάς θα είναι δικός μας (δηλαδή καλόγρια). Επανειλημμένα, παρουσία του Πασά, ένας αρχάριος ήρθε στον γέροντα. Αλλά κάθε φορά που ερχόταν, ο γέροντας ρωτούσε: «Ποιος είναι εκεί;» Θα ακουστεί η απάντηση: «Ο αρχάριος σου». Σε αυτό ο γέροντας αντέτεινε: «Τι αρχάριος; Γης.» Σύντομα αυτός ο αρχάριος βγήκε στον κόσμο και παντρεύτηκε. Επίσης, σύμφωνα με τις ιστορίες του Πασά Τρούνοβα, έξι άτομα έφεραν στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ μια δαιμονισμένη. Μόλις είδε τον γέρο, έπεσε μπροστά του και ούρλιαξε δυνατά: «Αυτός ο γκριζομάλλης θα με διώξει έξω. Ήμουν στο Κίεβο, στη Μόσχα, στο Βορόνεζ, δεν με κυνήγησε κανείς, αλλά τώρα θα βγω». Ο γέροντας διάβασε από πάνω της μια προσευχή και την άλειψε με άγιο λάδι από το καντήλι από την εικόνα της Θεοτόκου. Στην αρχή, όταν η άρρωστη γυναίκα οδηγήθηκε στον γέροντα, αντιστάθηκε σθεναρά και πάτησε το πόδι του, έτσι που πάτησε το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού του μέχρι να γαλανίσει, το οποίο στη συνέχεια πονούσε για αρκετή ώρα. Μετά τις προσευχές του γέροντα, ο δαιμονισμένος σηκώθηκε ήσυχος και έφυγε από το κελί του. Έπειτα κάθε χρόνο ερχόταν στην Όπτινα, ήδη υγιής, και μετά τον θάνατο του πατέρα Λεωνίδ, έπαιρνε πιστά τη γη του από τον τάφο του για άλλους άρρωστους, από τον οποίο και αυτοί ωφελήθηκαν. Είχε έρθει επιτέλους η ώρα να επιστρέψει ο Πασάς στο σπίτι και, στο τέλος, με ραντεβού του γέροντα, να πάει στο ερημητήριο του Μπορίσοφ για μόνιμη κατοικία. Στο χωρισμό, ο γέροντας της είπε: «Θα ζήσεις σε ένα μοναστήρι για δέκα χρόνια και δεν θα χρειαστείς τίποτα». Και έτσι έγινε. Αλλά και μετά τη δεκαετία που πέρασε στο μοναστήρι, αν και οι συνθήκες της είχαν αλλάξει, ζούσε ακόμα χωρίς μεγάλες ανάγκες. Έζησε στο μοναστήρι για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα (πάνω από 60 χρόνια) και πέθανε ως σχήμα μοναχός σε μεγάλη ηλικία στις αρχές του 20ού αιώνα. Η μοναχή Seva της Ναζαρέτ, η οποία βρισκόταν στο Ερμιτάζ της Optina το 1862, ανέφερε τα εξής για τον εαυτό της: «Ακόμα και κατά τη διάρκεια της ζωής του αείμνηστου γέροντος Ιεροσήμαμονα Λεωνίδ, υπέφερα από μια σοβαρή ασθένεια στο στήθος, που ονομαζόταν καρκίνος, που μου έφαγε το στήθος, χωρίς να ανταποκρίνεται σε κανένα μέσο θεραπείας. στο Ναό της Μητέρας του Θεού (η κύρια γιορτή του μοναστηριού της Optina Vvedenskaya), όταν τα βάσανά μου, που εντείνονταν μέρα με τη μέρα, έφτασαν στον υψηλότερο βαθμό, βλέπω στην πραγματικότητα: έρχονται σε μένα δύο πρεσβύτεροι, τους οποίους δεν έχω ξαναδεί να με συγχαίρουν, και κοίταξα σε αυτούς και έλεγα στον Θεό θεραπεία." Δεν τους ξαναείδα, αλλά αυτά τα λόγια αναπτέρωσαν την ελπίδα μου για θεραπεία από την ασθένεια. Μαζεύοντας τις τελευταίες μου δυνάμεις, έσπευσα να βγω στο δρόμο. Όταν έφτασε το ερημητήριο στην Όπτινα, δύο γέροντες ήρθαν στο ξενοδοχείο μου, έστειλαν αυτούς που ήταν μαζί μου έξω από το δωμάτιο, με κάθισαν στη μέση του δωματίου σε μια καρέκλα και κάθισαν οι ίδιοι δίπλα μου, ο ένας στη δεξιά πλευρά και ο άλλος στην αριστερή. Εκμεταλλεύτηκα αυτή την ευκαιρία για να μάθω με μεγαλύτερη ακρίβεια αν οι γέροντες που ήρθαν σε μένα ήταν όντως οι ίδιοι που μου εμφανίστηκαν στο μοναστήρι μας. Σηκώνοντας από την καρέκλα και στρέφοντας το πρόσωπό μου προς το μέρος τους, έμεινα έκπληκτος βλέποντας ότι σίγουρα ήταν αυτοί. Αναγνώρισα τον πατέρα Λεωνίδα στον παλαιότερο και τον πατέρα Μακάριο στον νεότερο. Ο πατέρας Λεωνίντ, πιάνοντάς με από τα χέρια και βάζοντάς με στη θέση μου, είπε αυστηρά: «Όταν ήρθε κοντά μας, δεν χρειάζεται να κοιτάξετε επίμονα, να καθίσετε και να ακούσετε». Και άρχισαν και οι δύο να με ρωτούν για κάτι. Την άλλη μέρα, νωρίς το πρωί, μόλις χτύπησε το κουδούνι για τα χαλάκια, ο πατέρας Λεωνίδης ήρθε κοντά μου, άλειψε το πονεμένο στήθος μου με λάδι από ένα καντήλι και το ράντισε με αγιασμό. Ο πόνος μου υποχώρησε αμέσως και το βράδυ ένιωθα ήδη εντελώς υγιής. Και τώρα ζω πίσω από τις προσευχές των πρεσβυτέρων για περισσότερα από 20 χρόνια αντί για τις τρεις μέρες που μου υποσχέθηκαν οι γιατροί». «Λίγο αφότου έφτασα στην Όπτινα Πούστιν (γύρω στο 1832), είπε ο πατέρας Ηγούμενος Π., όταν ο πατέρας Γερόντιος, ο πατέρας Μακάριος (Γκρουζίνοφ) και ο Πάβελ (Ταμπόβτσεφ) ήταν υπάλληλοι του κελιού στο κελί του πατέρα Λεονίντ, έφεραν στον πρεσβύτερο μια δαιμονισμένη αγρότισσα, η οποία μιλούσε την ξένη γλώσσα της ξένης γλώσσας. την άλειψε με λάδι από το άσβεστο λυχνάρι μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και της έδωσε αυτό το λάδι να πιει μια άλλη φορά ενώ ήταν άρρωστη και την τρίτη φορά είχε ήδη θεραπευθεί. Πού μπορώ να μιλήσω ξένες γλώσσες; Με τον δικό μου τρόπο (ρωσικά), μετά βίας μιλάω και περπατάω με δυσκολία. Δόξα τω Θεώ που η προηγούμενη ασθένειά μου πέρασε». «Θυμάμαι», είπε ο Ιεροσχημάμονας του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιος, «μια γυναίκα ήρθε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, ο οποίος είχε μια πληγή στο στήθος της. Παραμερίζοντας τη σεμνότητα, το αποκάλυψε στον γέροντα παρουσία όλων μας, των υπαλλήλων του. άλειψε την πληγή της γυναίκας και την έστειλε στο σπίτι Μια εβδομάδα αργότερα, αυτή η γυναίκα ήρθε στον πρεσβύτερο με ευχαριστίες και μας είπε ότι η πληγή της είχε επουλωθεί σύντομα αφού ο γέροντας την άλειψε με λάδι. θεραπεύτηκε." «Μια φορά», είπε ο αρχάριος της Optina, Ιερομόναχος Pimen 111, «όταν εγώ, ακόμα αρχάριος, ήρθα στον πατέρα Λεωνίδ με άλλους τρεις αρχάριους και, γονατισμένοι μπροστά του, του εξηγήσαμε τι χρειάζονταν όλοι, μπήκε κάποιος επισκέπτης κύριος με χοντρές επωμίδες. Ο γέροντας τον ρώτησε: «Τι θέλεις;» Ο κύριος απάντησε: «Άκουσα πολλά για σένα και, αφού έφτασα στην Optina Pustyn, ήθελα να σε κοιτάξω». «Αν σας παρακαλώ, κοιτάξτε», είπε ο πατέρας Λεονίντ. Ταυτόχρονα, σηκώνεται και, χαϊδεύοντας το στήθος και το στομάχι του με τα δύο χέρια, γυρίζει προς την πλευρά του επισκέπτη, την πλάτη και την άλλη πλευρά, και μετά γυρίζει προς το μέρος του ξανά, επαναλαμβάνοντας: «Εδώ, αν σε παρακαλώ, κοίτα με». Σαστισμένος και αμήχανος από μια τέτοια πράξη του γέροντα, ο κύριος πήγε αμέσως στον ηγούμενο για να παραπονεθεί ότι είχε έρθει στο μοναστήρι για χάρη της ψυχής του, και ο γέροντας τον δέχτηκε πολύ περίεργα - όρθιος, γύρισε μόνο μπροστά του. Ο ηγούμενος ρώτησε: «Πώς ήρθες στον γέροντα και τι του είπες;» Απάντησε: «Του είπα ότι, έχοντας ακούσει πολλά για αυτόν, ήθελα να τον δω». «Υπήρχε μια απάντηση στην ερώτησή σας», σημείωσε ο ηγούμενος, «Ο πατέρας Λεωνίντ μερικές φορές ενεργεί με μισή καρδιά, αλλά σας διαβεβαιώνω ότι ο γέροντας είναι σοφός και άγιος». Πριν προλάβουμε να φύγουμε», συνέχισε ο Ιερομόναχος Πίμεν, «ο κύριος με χοντρές επωμίδες εμφανίστηκε ξανά στον πατέρα Λεωνίδ και υποκλίθηκε στα πόδια του, αν και ο γέροντας τον κράτησε πίσω. «Συγχώρεσέ με, πατέρα», είπε, «δεν μπορούσα να σου εξηγήσω για τον εαυτό μου και δεν σε καταλάβαινα». Τότε ο ιερέας μας κούνησε το χέρι του, και φύγαμε, και ο γέροντας δούλευε δύο ώρες με τον επισκέπτη κύριο. Δεν ξέρω τι είπαν. Μόνο μετά από αυτό έζησε αυτός ο κύριος για έναν ολόκληρο μήνα στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, πήγαινε πολύ συχνά να δει τον πατέρα Λεωνίδη και μετά του έγραφε πολλές φορές ότι βρισκόταν σε απελπιστική κατάσταση και ότι ο γέροντας τον ανάστησε και τον ανάστησε». Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΠΑΝΩ KIEV-PECHERSK HIEROSXIMONK ANTONY "Το 1812, ο συνταγματάρχης Kulnev σκοτώθηκε στον πόλεμο με τους Γάλλους. Τον άφησε πίσω η σύζυγός του Anastasia Stepanovna και ο γιος τους Νικολάι. Το αγόρι διορίστηκε στην κρατική εκπαίδευση. Και η χήρα Kulneva ήταν τόσο αναστατωμένη από τη στέρηση του συζύγου της που έχασε την ικανότητα να διαχειριστεί και μοίρασε όλη την περιουσία της στους φτωχούς. Ωστόσο, αφέθηκαν ελεύθεροι από αυτήν, παρέμειναν οικειοθελώς με την καλή τους ερωμένη και την ανάπαυσαν μέχρι τον πιο ευλογημένο θάνατό της. στην πόλη Volkhov, πιο κοντά στο Ερμιτάζ της Optina και στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, για να μπορέσει να χρησιμοποιήσει τις συμβουλές του μέσω των υπηρετών της, αφού για αρκετά χρόνια δεν μπορούσε πλέον να γράφει γράμματα. Οι κάτοικοι του Bolkhov, όπως και πριν από τους κατοίκους του Oryol, της παρείχαν άφθονη συντήρηση, ειδικά όταν έγινε γνωστό στο Volkhov ότι η Kulneva ήταν μια μυστική μοντέρνα σχήματος και ζούσε υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων της Optina, του πατέρα Leonid και του πατέρα Macarius. Και πού ήταν ο μονάκριβος γιος της Nikolushka, όπως το έλεγε, δεν ήξερε καθόλου. Αλλά μια μέρα ένας στρατός στρατιωτών, που είχε οριστεί να συνοικίσει στην πόλη Μπέλγκοροντ, στην επαρχία Κουρσκ, πέρασε από το Optina Pustyn. Υπήρχε μια μέρα στο Κοζέλσκ. Ο αρχηγός του στρατού, ο στρατηγός, από περιέργεια, πήγε με αρκετούς αξιωματικούς στο καθορισμένο μοναστήρι, όπου ζήτησε από τους μοναχούς να του γνωρίσουν τα μοναστηριακά αξιοθέατα. Παρεμπιπτόντως, του προσφέρθηκε να γνωρίσει τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Η πρόταση έγινε δεκτή. Και όταν ο στρατηγός, συνοδευόμενος από τους αξιωματικούς του, μπήκε στο κελί του ιερέα, ο τελευταίος κάλεσε όλους τους καλεσμένους να καθίσουν και άρχισε να ρωτάει τον στρατηγό ποιος είναι και πού υπηρετεί. Έδωσε το επώνυμό του: «Kulnev· έμεινα ανήλικος μετά τον πατέρα μου, μπήκα σε εκπαιδευτικό ίδρυμα, ολοκλήρωσα ένα μάθημα στις επιστήμες και είμαι στην υπηρεσία από τότε». Γέροντας: «Πού είναι η μητέρα σου;» Kulnev: "Πραγματικά, δεν ξέρω αν είναι ζωντανή ή όχι. Για μένα, ωστόσο, είναι το ίδιο." Γέροντας: «Πώς; Είσαι καλός γιος». Kulnev: "Τι τότε; Δεν μου έφερε τίποτα, έδωσε όλη την περιουσία της και γι' αυτό έχασα τα ίχνη της." Γέροντας: «Α, στρατηγέ, στρατηγέ, τι λες; Η μητέρα σου δεν σου έφερε τίποτα, αλλά τα έζησε όλα. Και πώς λες ότι τα έδωσε όλα; Αλλά δεν θα το σκεφτείς καν αυτό, ότι μετά βίας άντεχε το χτύπημα της στέρησης του γονέα σου και του συζύγου της. και από τότε μέχρι σήμερα στέκεται ενώπιον του Θεού σαν άσβεστο κερί, και σαν αγνή θυσία αφιέρωσε τη ζωή της σε όλα τα βάσανα και τη φτώχεια για το καλό του μοναχογιού της Νικολούσκα. Εδώ και τριάντα περίπου χρόνια υφίσταται ένα τέτοιο ανιδιοτελές κατόρθωμα. Δεν είναι πραγματικά αυτές οι προσευχές της κληρονομιά για τη Νικολούσκα της; Πολλοί στρατηγοί, παρ' όλα τα πολύπλοκα μέσα, δεν έχουν παιδιά καλύτερα από τους απατεώνες, αλλά η Νικολούσκα δεν έχει μέσα, αλλά ορίστε ένας στρατηγός!». Ο Κούλνιεφ συγκλονίστηκε βαθιά από αυτά τα απλά αλλά αληθινά παλιά λόγια. Γυρνώντας προς τις άγιες εικόνες, άρχισε να κλαίει. Οι αξιωματικοί ακολούθησαν το παράδειγμά του. Καθένας από αυτούς είχε έναν πόνο στην καρδιά. Ο στρατηγός γονατίζει μπροστά στον γέροντα και λέει: "Πατέρα μου! Μου αναπτέρωσες το πνεύμα. Όσο περισσότερο προσπαθούσα να παραμελήσω το όνομα της μητέρας μου, τόσο ντροπιαζόταν η ψυχή μου. Προσπάθησα να σκοτώσω την πίστη σε οτιδήποτε άγιο και αν δεν είμαι απελπισμένος, τότε με κράτησε η εξουσία, την οποία εκτιμώ σε όλη μου τη ζωή. Πατέρας μου! τώρα, πότε και πού μπορώ να δω το βιβλίο προσευχής μου, μητέρα;» Του είπε ο ιερέας και ο στρατηγός αποχαιρέτησε τον γέροντα με αμέτρητες ευχαριστίες. Κατά την άφιξη στο Volkhov, ο Kulnev μπήκε στο διάδρομο όπου διέμενε η μητέρα του και ζήτησε να αναφέρει ότι ο γιος της Nikolai ήθελε να τη δει. Ακούγοντας τη φωνή του γιου της, η ηλικιωμένη γυναίκα αναφώνησε: «Nikolushka, Nikolushka, αγάπη μου! Έλα εδώ, αλλά δεν μπορώ να σηκωθώ, κάθομαι τόσα χρόνια τώρα». Και ο Νικολούσκα, μόλις είδε τη μητέρα του από την πόρτα, έπεσε αμέσως στα γόνατά του και σύρθηκε με τα γόνατά του στο κρεβάτι της και φίλησε τα χέρια και τα πόδια της, με έναν ειλικρινή, φιλικό λυγμό από την καρδιά. Αργότερα είπε: "Και δεν ξέρω πώς θα μπορούσα να αντέξω μια τόσο χαρούμενη συνάντηση για μένα. Δόξα στον Θεό για όλα!" Από εκείνη τη στιγμή, ο Kulnev στήριξε τη μητέρα του μέχρι το θάνατό της και έλαβε τη γονική της ευλογία για το γάμο. Η ευγενική νύφη την επισκέφτηκε. με πρόταση του συζύγου της την επισκέφτηκε και ο πατήρ Λεωνίδ. Παρεμπιπτόντως, ο Kulnev είπε στη μητέρα του πώς την είχε εντοπίσει και πώς τα απλά, άτεχνα λόγια του πρεσβύτερου πατέρα Λεονίντ επηρέασαν πολύ την καρδιά του. «Ω, δεν θα τους ξεχάσω ποτέ», πρόσθεσε ο Κούλνιεφ, «θα τους περάσω στους φίλους και στους απογόνους μου». ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΙΣΗΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΣΞΗΜΟΝΑΧΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ "Δύο εταίροι του Mtsensk έστειλαν φορτηγίδες με ψωμί, που ήλπιζαν να πουλήσουν είτε στην Κολόμνα, είτε, εν πάση περιπτώσει, στη Μόσχα. Σύμφωνα με το έθιμο τους, πήγαν στην Optina για να λάβουν μια αποχωριστική ευλογία από τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Βλέποντάς τους, ο γέροντας ρώτησε: "Λοιπόν, κύριοι, πώς πάνε τα πράγματα με τα σιτηρά;" «Ναι, είναι ακόμα νωθρό», απάντησαν οι έμποροι, «ευλόγησέ μας, πάμε». Γέροντας: «Όχι, νομίζω ότι θα πας αύριο». Έμποροι: «Πατέρα, ευλόγησε σήμερα». Αλλά ο ιερέας είπε αποφασιστικά: «Όχι, όχι, λέει αύριο. Τι άλλο υπάρχει για να διαφωνήσουμε; Και αύριο περιμέναμε ακόμα μέχρι το βράδυ. «Λοιπόν, τώρα με τον Θεό», είπε ο γέροντας αποχαιρετώντας τους. Έτσι, οι έμποροι καθυστέρησαν περίπου τρεις μέρες στο ταξίδι τους. Και αυτή την εποχή η τιμή του ψωμιού αυξήθηκε. και έπαιρναν καλά κέρδη από την πώληση του ψωμιού. Αυτό είναι ένα πράγμα. Και μετά ήρθε αυτό στη συνέχεια. Έχοντας λάβει ένα σημαντικό χρηματικό ποσό για ψωμί, οι εν λόγω έμποροι έπρεπε να πάρουν μαζί τους τα χρήματα στο σπίτι. Στην επιστροφή σταμάτησαν ξανά στην Optina. και μόλις μπήκαν στο κελί του ιερέα, τους συνεχάρη για το μεγάλο κέρδος: «Τι, μπράβο έμποροι; Περιμέναμε λίγο, αλλά θερίσαμε πολλά. Κι αν ακούς ακόμα, θα φας καλά και γλυκά». Και ο παπάς τα κράτησε στην Όπτινα μια ολόκληρη μέρα. Στη συνέχεια επέστρεψαν με ασφάλεια στο Μτσένσκ. Τι έγινε; Όταν οι έμποροι έλαβαν χρήματα για ψωμί, έγιναν αντιληπτοί και καταδίωκαν από απατεώνες, οι οποίοι πήραν ένα δωμάτιο για διαμονή στο ίδιο ξενοδοχείο δίπλα τους, μπήκαν σε μια φιλική συνομιλία και είπαν ότι ταξίδευαν στον ίδιο δρόμο μαζί τους για την πόλη Belev. Πρόθεση των δραστών ήταν να ληστέψουν εμπόρους στο δρόμο και ακόμη και να αφαιρέσουν τη ζωή τους. Και θα είχαν πετύχει αυτόν τον στόχο, αν ο γέροντας δεν τους κρατούσε στην Όπτινα. Οι ίδιοι οι κακοί ειδοποίησαν εγγράφως για αυτήν την κακή πρόθεση και αποτυχία σε όσους απελευθερώθηκαν ως εκ θαύματος από τον κίνδυνο που τους απειλούσε. Αυτό το γεγονός διέθεσε όλους τους κατοίκους της πόλης Mtsensk σε άνευ όρων υπακοή στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, και στη συνέχεια στους διαδόχους του - τον πατέρα Μακάριο και τον πατέρα Αμβρόσιο. Ο πρύτανης του σεμιναρίου έφτασε στην Optina Pustyn. Όταν του ζήτησαν να μιλήσει στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, είπε: «Τι θα του μιλήσω, έναν αγρότη;» Ωστόσο, πήγε στον γέροντα. Όταν μπήκε στο κελί του, ο πατέρας Λεωνίντ επανέλαβε τα λόγια του: «Τι θέλεις να μιλήσεις σε μένα, αγρότισσα;» Παρά μια τέτοια ασυνήθιστη συνάντηση, ο πρύτανης δεν προσβλήθηκε από τον πρεσβύτερο και μίλησε ευχάριστα μαζί του για δύο ώρες και στη συνέχεια εκφράστηκε για τον γέροντα ως εξής: «Τι μαθαίνουμε; Η μάθησή του είναι επίπονη και γεμάτη χάρη». Ένας αρχιμανδρίτης, που κάποτε ήταν διάσημος, ήρθε επίτηδες στην Όπτινα για να δει τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Ο επισκέπτης ήταν περικυκλωμένος από κάθε λογής σημάδια προσοχής, αλλά ο πατέρας Λεωνίδ δεν διέκοψε τη συνήθη υποδοχή του στους αρρώστους, τους παράξενους, τις καλόγριες και τους μαθητές του. Για να δώσουν στον αρχιμανδρίτη την ευκαιρία να μιλήσει με τον πατέρα Λεωνίδη με μεγαλύτερη ελευθερία, αποφάσισαν να καλέσουν τον πρεσβύτερο και τα πιο κοντινά του πρόσωπα σε δείπνο με τον Πατέρα Ανώτερο. Αυτό μάλλον το πρότεινε ο ίδιος ο καλεσμένος. Οι κάτοικοι της Όπτινα γνώριζαν ότι ο Γέροντας Λεωνίντ δεν πήγαινε ποτέ στις δεξιώσεις του τελετουργικού ηγουμένου και φόρεσε απρόθυμα ένα ράσο και καμίλαβκα με κουκούλα, λαμβάνοντας υπόψη τις ώρες εργασίας του και τη δουλειά και την ανάπαυση. και αυτά τα δείπνα ήταν η πιο σκληρή δουλειά και το μαρτύριο γι' αυτόν. Ο γέροντας φόρεσε τη φθαρμένη μύγα του και, από υπακοή, ήρθε για φαγητό. Μετά τα πρώτα μαθήματα και την προκαταρκτική σιωπή, ο αρχιμανδρίτης έθεσε στον γέροντα την ερώτηση: «Πες μας, γέροντα, έναν λόγο προς όφελος», μιμούμενος αυτή την ερώτηση στους αρχαίους μοναχούς, οι οποίοι όμως ζητούσαν λόγο για όφελος όχι στα δείπνα, αλλά μετά από νοερά προσευχή, περικυκλωμένοι από όλη τη μοναστική φτώχεια. Ο πατέρας Λεωνίντ στρίμωξε και απάντησε κατηγορηματικά: «Ό,τι ήταν χρήσιμο, τα έβαλε όλα στις γυναίκες· τώρα δεν έχει μείνει τίποτα». Η απάντηση θεωρήθηκε ταπεινότητα και σιώπησε. Ο αρχιμανδρίτης κοκκίνισε, νιώθοντας έναν υπαινιγμό της ζωής του, που είχε περάσει ανάμεσα σε γυναίκες, θαυμάστριές του. Δεν ξέρουμε αν ο γέροντας το είπε με πρόθεση. Αν όμως περίμεναν λόγο ωφέλειας, τότε η ίδια η ψυχή του γέροντα είπε αυτή τη λέξη για την οικοδόμηση του αρχιμανδρίτη, ενός ευφυούς και πνευματικού ανθρώπου. Κάποτε ένας από τους πρώην μαθητές του, ο ηγούμενος του μοναστηριού, μίλησε με τον γέροντα π. Λεωνίδ για τα αδέρφια του και μεταξύ άλλων είπε: «Ο τάδε μένει μαζί μου». Ο γέροντας πήδηξε ξαφνικά από την καρέκλα του, πέταξε το πλεκτό του και έκανε ένα μεγάλο σημάδι του σταυρού πάνω του, χτυπώντας με δύναμη το μέτωπο, το στήθος και τους δύο ώμους του. «Ω Θεέ μου! - αναφώνησε. - Πόση τρελή περηφάνια με μικρά λόγια! Έχω! Έχω! Τι έχεις εσύ; Μόνο τις αμαρτίες σου, μόνο την παράλογη ματαιοδοξία σου. Το μοναστήρι δεν είναι δικό σου - ο μοναχός. οι αδελφοί δεν ήρθαν σε εσάς, αλλά στον Χριστό τον Κύριό τους, ελπίζοντας στη σωτηρία από Αυτόν. Τι είσαι, εργολάβος ή κάτι τέτοιο, και είναι εργάτες φάρμας, γιατί μου προτείνεις έναν από αυτούς; Τουλάχιστον είπες: τα αδέρφια μας βρίσκουν ότι ο τάδε ζει με τον τάδε τρόπο. Και λες: μαζί μου. Θέλεις να εξουσιάζεις τους αδελφούς; Θέλεις να είναι δουλοπάροικοι σου; Ξέρεις γιατί τα αδέρφια παρασύρθηκαν από εμένα στη Λευκή Παραλία; Όχι λόγω της αλαζονείας μου, αλλά, αντίθετα, επειδή συμπεριφέρθηκα πολύ απλά μπροστά τους, που ταξίδεψα στο Μπριάνσκ με ένα απλό κάρο, οδηγώντας μερικές φορές ο ίδιος το άλογο. Γι' αυτό. Και αυτοί, όπως εσείς, ήθελαν τον ηγούμενο να είναι σαν κύριος. Και τότε το σκουλήκι της φιλοδοξίας άρχισε να ροκανίζει τις αδελφικές καρδιές. Από αυτούς προήλθαν άνθρωποι σαν εσάς. Ήταν όμως καλή για την ψυχή η ηγεσία τους; Όχι, αδερφέ, δεν θα υπάρξει καλός ανώτερος από έναν κύριο. Θα πρέπει να μιμηθείτε τον Πατέρα Ηγούμενο Μωυσή, τουλάχιστον με το να κρατάτε πίσω τα λόγια σας και να τα σκέπτεστε. Θυμάστε τι λέει ο απόστολος στην επιστολή του ότι αυτός που μπορεί να συγκρατήσει το στόμα του είναι σε θέση να συγκρατήσει ολόκληρο το σώμα του (βλέπε: Ιάκωβος 3:2). Ας θυμηθούμε τα λόγια: ούτε εσύ θα είσαι απόχης!». Ο ηγούμενος κοκκίνισε, αλλά δεν δικαιολογήθηκε. Μια μέρα ο γαιοκτήμονας Π. ήρθε στην Optina Pustyn και, βλέποντας τον γέρο, σκέφτηκε: «Τι λένε, ότι είναι εξαιρετικός άνθρωπος; Όπως και οι άλλοι, τίποτα ασυνήθιστο δεν είναι ορατό». Ξαφνικά ο γέροντας του είπε: «Πρέπει να χτίσεις όλα τα σπίτια. υπάρχουν τόσα πολλά παράθυρα εδώ, υπάρχουν τόσα πολλά παράθυρα, υπάρχει τέτοια και τέτοια βεράντα». Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο ιδιοκτήτης, όταν ταξίδευε από την Kaluga στην Optina, είδε μια όμορφη περιοχή και ενδιαφέρθηκε τόσο πολύ για αυτήν που αποφάσισε να χτίσει ένα σπίτι σε αυτό το μέρος και ήδη σχεδίαζε στο μυαλό του ένα σχέδιο, πώς θα έπρεπε να είναι και πόσα παράθυρα έπρεπε να έχει, για το οποίο ο γέροντας κατηγόρησε τον ιδιοκτήτη. Όταν ο Π. άρχισε να του εξομολογείται, ο πατέρας Λεωνίδ του θύμισε ένα αμάρτημα που είχε από καιρό ξεχάσει και που δεν το θεωρούσε καν αμάρτημα. Τότε ο Π. αναγνώρισε τον γέροντα ως εξαιρετικό πρόσωπο. Εκεί ζούσε ένας κύριος όχι μακριά από την Optina Pustyn που καυχιόταν ότι μόλις κοιτούσε τον πατέρα Λεονίντ, θα έβλεπε ακριβώς μέσα του. Μια μέρα λοιπόν αυτός ο κύριος έρχεται στον γέροντα που είχε πολλούς καλεσμένους, και μπαίνει στο κελί του. Ήταν ψηλός στο ανάστημα και σωματώδης στο σώμα. Ο Γέροντας Λεωνίδας είχε αυτό το έθιμο: όταν ήθελε να κάνει ιδιαίτερη εντύπωση σε κάποιον, του έκλεινε τα μάτια με το αριστερό του χέρι, βάζοντάς το με γείσο στο μέτωπό του, σαν να κοιτούσε κάποιο αντικείμενο στον ήλιο. Αυτό έκανε όταν μπήκε αυτός ο κύριος και είπε: "Τι ανόητος έρχεται! Ήρθα να δω μέσα από τον αμαρτωλό Λεωνίδα. Και ο ίδιος, ένας απατεώνας, δεν έχει πάει ούτε στην εξομολόγηση ούτε στη Θεία Κοινωνία για δεκαεπτά χρόνια." Ο δάσκαλος τινάχτηκε σαν φύλλο και μετά έκλαψε και μετάνιωσε ότι ήταν άπιστος αμαρτωλός και όντως δεν είχε εξομολογηθεί ή λάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού για δεκαεπτά χρόνια». ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΖΗΛΕΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΟ Κάποια κυρία έφερε στον πατέρα Λεωνίδ μια χειρόγραφη λειτουργία με έναν ακάθιστο στον Θεό Πατέρα και του ζήτησε να το δει. Η υπηρεσία, γραμμένη από τον χάρτη, ήταν πλούσια δεμένη με μια χρυσή άκρη. Ο γέροντας παρέδωσε το χειρόγραφο αυτό στον τότε προϊστάμενο της μονής Ιερομόναχο Αντώνιο για εξέταση. Έχοντας εξετάσει το χειρόγραφο, ο π. Αντώνιος σημείωσε ότι εφόσον η Αγία Εκκλησία δεν έχει δεχτεί ειδική λειτουργία προς τον Θεό Πατέρα, θεωρεί την αποδοχή της επικίνδυνη. Τότε ο πατέρας Λεωνίδ είπε: «Δώσε το εδώ, θα το βάλουμε στο φούρνο». Ο πατέρας Αντώνιος αντιτάχθηκε: «Τι θα πει η κυρία;» «Αφήστε τον να λέει ότι θέλει, δεν θα την κοιτάξουμε», απάντησε ο γέροντας και έκαψε το βιβλίο. Ο πατέρας Λεωνίδ, αγαπητός στα παιδιά και πολύ φιλεύσπλαχνος στους μετανοούντες, αφοσιωμένος στην υπηρεσία των μικρότερων αδελφών του, ήταν ανένδοτος ενώπιον εκείνων των εγκόσμιων ανθρώπων που έθεταν τον πλούτο, τη δύναμη ή τη σημασία τους στο ίδιο επίπεδο με τους νόμους της Εκκλησίας και, παραβιάζοντας άφοβα τους κανόνες της εκκλησίας, ζήτησαν άδεια από τους πνευματικούς πατέρες για προφανείς αμαρτίες. Ένας από τους γαιοκτήμονες, που ήταν ευεργέτης του μοναστηριού και το επισκεπτόταν, αν και σπάνια, ζούσε σε προφανή παράνομη σχέση με τη δουλοπαροικία του μέχρι τα βαθιά γεράματα, αν και είχε ήδη ενήλικα και παντρεμένα παιδιά από την πρώτη του νόμιμη σύζυγο. Έχοντας ακούσει για τον ένδοξο πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, που δέχτηκε πολλούς για εξομολόγηση, ο γαιοκτήμονας, έχοντας φτάσει στην Όπτινα, έκανε προσφορά μέσω του ηγούμενου στον πρεσβύτερο ότι ήθελε να του εξομολογηθεί. Ο πατέρας Λεωνίδ αρνήθηκε, προς μεγάλη προσβολή του γαιοκτήμονα, ο οποίος άρχισε να ζητά από τον πατέρα Ηγούμενο και τον πατέρα Μακάριο να είναι οι μεσάζοντες του με τον πατέρα Λεωνίδα. Μετά από ένα δεύτερο αίτημα, ο γέροντας συμφώνησε απρόθυμα, λέγοντας ότι δεν ευθύνεται για τις συνέπειες. Ο γαιοκτήμονας ομολόγησε και δεν επετράπη στον γέροντα να λάβει τη Θεία Κοινωνία. Μπορεί κανείς να φανταστεί την ντροπή και την αίσχος του αφέντη, που κοίταζε τους πάντες από ψηλά, και τώρα έπρεπε να ταπεινωθεί μπροστά σε ολόκληρο το μοναστήρι, σαν να ήταν κατηχούμενος. Προς μεγαλύτερη ντροπή του, η παντρεμένη κόρη του, που τον συνόδευε, ήταν έτοιμη να ευχαριστήσει τον μεγάλο γέροντα για μια τέτοια απόφαση. Ο δάσκαλος προσπάθησε να ζητήσει μεσολάβηση από τον πατέρα Ηγούμενο και τον πατέρα Μακάριο, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν - και λόγω συνείδησης και γνωρίζοντας την ακαμψία του πατέρα Λεωνίδ σε τέτοια θέματα. Τι συνέβη; Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο γαιοκτήμονας σε ένα μήνα ή λιγότερο διέκοψε τη μακροχρόνια σχέση του με την παλλακίδα του, προς γενική χαρά όλης της οικογένειάς του. Πιθανότατα, στα βάθη της ψυχής του, ο γέροντας προσευχήθηκε για τον χαμένο και ζήτησε από τον Κύριο να μαλακώσει την καρδιά του πνευματικού του γιου. Μια άλλη φορά, κάποιος κύριος που ήρθε από το Vyazma ήθελε να εξομολογηθεί στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Μετά την εξομολόγηση, ο γέροντας τον ευλόγησε να αρχίσει την Κοινωνία, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα αποφασίσει αποφασιστικά να διορθώσει τη ζωή του, κάτι που υποσχέθηκε να κάνει. «Αν δεν κρατήσεις τον λόγο σου», κατέληξε ο γέροντας, «τότε μην έρθεις σε μένα». Το επόμενο καλοκαίρι, ο κύριος Vyazma ήρθε ξανά στην Optina. Αλλά όταν πλησίασε το κελί του πατέρα Λεωνίδ, ο γέροντας, βλέποντάς τον από το ανοιχτό παράθυρο, τον σταμάτησε με τα λόγια: "Σταμάτα, σταμάτα! Λοιπόν, εκπλήρωσες την υπόσχεσή σου;" Ο επισκέπτης είπε: «Πάτερ, συγχώρεσέ με...» Γέροντας: «Δεν το εκπλήρωσες; Λοιπόν, γύρνα πίσω και μην έρθεις σε μένα». Αυτός λοιπόν ο κύριος αναγκάστηκε να φύγει χωρίς καν να δεχτεί την ευλογία του γέροντα. Για πολύ, πολύ καιρό μετά το θάνατο του πατέρα Λεονίντ, στο Vyazma και σε όλη την επαρχία Σμολένσκ θυμήθηκαν αυτό το περιστατικό, το οποίο στη συνέχεια έγινε γνωστό και έφερε σωτήριο φόβο σε πολλούς, προειδοποιώντας ότι όσοι θέλουν να χρησιμοποιήσουν τις πνευματικές οδηγίες των πρεσβυτέρων δεν αρκούν απλώς να τους ζητήσουν, αλλά πρέπει να προσπαθήσουν και να κάνουν αυτό που λένε. Εκτός από αυτά, υπήρχαν και διάφορα θαυμαστά περιστατικά από τον Γέροντα Λεωνίδ. Έτσι, ο πατέρας Αντώνιος (Πουτίλοφ) είπε σε ένα από τα πνευματικά του παιδιά ότι ο γιος ενός ζευγαριού, τον οποίο είδε με τον πατέρα Λεωνίδ, φαινόταν να έχει μια κάποια ασχήμια ψυχής και μια πλήρη ανομοιότητα προσώπου με τον πατέρα και τη μητέρα του. Ο γέροντας είπε ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Θεού για την αποτυχία των γονιών του να τηρήσουν τις γιορτές. Μια οικογένεια Karachev ήρθε στην Optina Pustyn, στην οποία οι οικογενειακές ατυχίες είχαν επαναληφθεί περισσότερες από μία φορές. Όσοι έφτασαν βρήκαν εδώ τον συμπατριώτη τους, τον ταμία του γέρου ιερομόναχου Γαβριήλ, και του εξήγησαν την κατάστασή τους. Αποφάσισε να βοηθήσει τη θλίψη τους με θυμίαμα χερουβείμ, αλλά χωρίς την ευλογία του πατέρα Λεωνίδ, δεν τόλμησε να τους δώσει καμία συμβουλή και πήγε στον γέροντα για να ευλογηθεί. "Είσαι παράξενος! - του είπε ο γέρος. - Θα βοηθήσει εδώ το χερουβικό θυμίαμα; Όπου είναι η οργή του Θεού, εκεί ο Κύριος δεν λυπάται το ιερό Του. Εδώ χρειάζεται κάτι άλλο, δηλαδή ειλικρινής μετάνοια για τις αμαρτίες για τις οποίες στάλθηκε η οργή του Θεού και διόρθωση." Η σύζυγος του εμπόρου Mtsensk της επαρχίας Oryol Nikolai Vasilyevich Lomakin, Ekaterina Ivanovna, υπέφερε από την κατανάλωση κρασιού για μεγάλο χρονικό διάστημα, οπότε ήταν έτοιμη να χάσει τα πάντα μόνο για να πάρει και να πιει κρασί κάπου και με κάποιο τρόπο. Δέχτηκε πολλά χτυπήματα από τον άντρα της για αυτό, αλλά δεν μπορούσε να σταματήσει να πίνει κρασί. Τελικά αποφάσισαν να πάνε στην Όπτινα για να επισκεφτούν τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ. Και μόλις μπήκαν στο κελί του, ο γέροντας, γυρίζοντας προς τον πονεμένο φαγοπότι, είπε: "Κάτια! Πάμε, θα σε εξομολογηθώ σε μια ζωντανή κλωστή (γρήγορα)." Μετά την ομολογία, η ασθένειά της σταμάτησε αμέσως. Επιστρέφοντας στο σπίτι στο Mtsensk, η γυναίκα δεν μπορούσε να ανεχθεί ούτε τη μυρωδιά του κρασιού. Αυτοί οι έμποροι Lomakin είχαν έναν γιο, τον Vasily Nikolaevich Lomakin, 18 ετών. Έπασχε από πέτρα. Ο κόσμος συμβούλεψε να τον πάρει για εγχείρηση, γι' αυτό τον λόγο τον πήγαν πρώτα στον Γέροντα Λεωνίδ για ευλογία. Όμως ο άρρωστος, έχοντας περάσει ένα μικρό διάστημα στο Ερμιτάζ της Optina, με τις προσευχές του γέροντα και χωρίς χειρουργική επέμβαση, έλαβε πλήρη θεραπεία και επέστρεψε υγιής στο Mtsensk. Ο αρχάριος της Optina, Pyotr Lomakin, συγγενής τους, μίλησε για αυτές τις δύο περιπτώσεις 112. Πολλοί από τους λαϊκούς που ανήκαν στον Γέροντα Λεωνίδ στράφηκαν σε αυτόν για ευλογία πριν κάνουν γάμους. Κυρίως οι κάτοικοι ορισμένων πόλεων της επαρχίας Τούλα το έκαναν και ήταν αντιληπτό ότι οι γάμοι που έγιναν με την ευλογία του γέροντα ήταν επιτυχείς. Αλλά, από την άλλη πλευρά, αν εκείνοι που συμμετείχαν σε αυτό το έθιμο για κάποιο λόγο δεν ήθελαν να πάρουν μια ευλογία για γάμο, τότε αποδείχθηκε ότι αυτοί οι γάμοι δεν ήταν πάντα επιτυχημένοι. Αυτή η διαφορά ώθησε ορισμένους, άθελά τους, να στραφούν στους πρεσβυτέρους για ευλογία όχι μόνο για γάμους, αλλά και για άλλες επιχειρήσεις. Ο πατέρας Λεωνίδ συνήθως συμβούλευε όσους ζητούσαν ευλογία για το γάμο να εξετάσουν προσεκτικά όλες τις ευνοϊκές ή δυσμενείς περιστάσεις. Έτσι, για παράδειγμα, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι και ο γαμπρός και η νύφη είναι και οι δύο υγιείς και ότι έχουν κάτι να ζήσουν. ώστε η κατάταξη να μην διαφέρει απότομα από την κατάταξη και να υπάρχει μικρή διαφορά σε έτη ή ηλικία. Ειδικά δεν συμβούλευε τις φτωχές οικογένειες να πάρουν μια πλούσια νύφη, για να μην είναι σκλάβες της. Ταυτόχρονα, ο γέροντας επανέλαβε την πιο απλή παλιά παροιμία: «Να ξέρεις τη μπότα της μπότας, και το παπούτσι του μπάστου». Επιπλέον, είπε σε όσους ρωτούσαν για την επιλογή του γαμπρού να προσέχουν τις περιουσίες του πατέρα του και σε όσους ρωτούσαν για την επιλογή της νύφης, να προσέξουν τις ιδιότητες της μητέρας. Ταυτόχρονα, έλεγε: «Ένα μήλο δεν θα ταξιδέψει μακριά από μια μηλιά». Τέλος, συμβούλεψε τη νύφη και τον γαμπρό και τους γονείς τους να κοιτούν τις καρδιές τους κατά τη διάρκεια της θερμής προσευχής. Αν, με την τελική απόφαση να παντρευτούν, η νύφη και ο γαμπρός και οι γονείς τους άρχιζαν να νιώθουν γαλήνη, τότε ο γέροντας τους συμβούλευε να αποφασίσουν για έναν τέτοιο γάμο. Διαφορετικά, αν υπήρχε αμφιβολία, ακαταλόγιστος φόβος, άγχος και αμηχανία, τότε ο γέροντας έλεγε ότι αυτό ήταν δυσμενές σημάδι και τους συμβούλευε να ψάξουν για άλλο γαμπρό ή άλλη νύφη. Αυτή ήταν η γενική συμβουλή του γέροντα π. Λεωνίδ για όλους. Αλλά ο ίδιος, σύμφωνα με την προνοητικότητα που του έδωσε ο Θεός, μερικές φορές δίδασκε συμβουλές που δεν ήταν παρόμοιες με τις ανθρώπινες απόψεις και εκτιμήσεις. Μια μέρα ένας φτωχός ήρθε στον γέροντα και, εξηγώντας ότι τρεις μνηστήρες καλοκάτρευαν την κόρη του - ένας έμπορος, ένας εργάτης σε εργοστάσιο και ένας πλούσιος χωρικός, τον ρώτησε σε ποιον από αυτούς να του δώσει την κόρη του. Ο πατέρας Λεωνίδ συμβούλεψε να το δώσει για έναν χωρικό, λέγοντας ότι εδώ θα ήταν πιο ικανοποιητικό. Έπειτα ήρθε μια πεινασμένη χρονιά, μετά την οποία ο πατέρας της εν λόγω νύφης ήρθε να ευχαριστήσει τον γέροντα που τον συμβούλεψε να δώσει την κόρη του σε έναν χωρικό που τον τάιζε σε καιρό πείνας, προσθέτοντας ότι ο έμπορος και ο εργάτης του εργοστασίου παραλίγο να πεθάνουν από την πείνα. Ένας ντόπιος της πόλης Przemysl, στην επαρχία Kaluga, που έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Saratov, ο έμπορος Vasily Ivanovich Bogomolov είπε τα εξής για τον εαυτό του. Ως νέος, βρέθηκε νύφη, μια κοπέλα της οποίας η μητέρα προσχώρησε σε κάποια αίρεση και ετοίμαζε την κόρη της, σύμφωνα με το έθιμο των σεχταριστών, να δεχτεί τον τίτλο της «Μητέρας του Θεού». Αλλά πριν από το γάμο, πήγε στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδα για συμβουλές για το αν θα την παντρευτεί ή θα αναζητήσει άλλη νύφη. Ο γέροντας έδωσε την ευλογία του να παντρευτεί. Η συμβουλή του Μπογκομόλοφ έγινε αποδεκτή και ο γάμος ολοκληρώθηκε. Έτσι, αυτό το άτομο, έχοντας παντρευτεί έναν Ορθόδοξο, έγινε και η ίδια Ορθόδοξη και, παρεμπιπτόντως, δεν έζησε πολύ σε γάμο, μόνο ενάμιση χρόνο. Αυτός ο έμπορος Μπογκομόλοφ είχε δύο παρθένες αδερφές, οι οποίες, με την ευλογία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίντ, μπήκαν και οι δύο στο μοναστήρι της Καλούγκα. Προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο της μεγαλύτερης από αυτές, την οποία οι γονείς της ήθελαν να παντρευτούν, λέγοντάς της προσωπικά: «Σου μένουν μόνο δώδεκα χρόνια για να ζήσεις». Και έτσι έγινε. Μετά από δώδεκα χρόνια μοναστικής ζωής, πέθανε. Εκτός από αυτές και παρόμοιες ειδικές περιπτώσεις, ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδης περιβαλλόταν συνεχώς από αγρότες και, κυρίως, αγρότισσες, με τις οποίες, όπως προαναφέρθηκε, ήταν περισσότερο διατεθειμένος να συνεργαστεί. Υπήρξαν πολύ περίεργες περιπτώσεις σχετικά με αυτό. Ο Αρχιμανδρίτης Α. είπε ότι όταν ήρθε για πρώτη φορά στον Γέροντα Λεωνίδη, τον βρήκε να δουλεύει με αγρότισσες. Ο γέροντας φορούσε μια απλή λεκιασμένη ρόμπα από καμβά. στο ένα χέρι κρατούσε ένα δαμασκηνό γεμάτο με κάποιο είδος υγρού και στο άλλο ένα ποτήρι και, χύνοντάς το από το δαμασκηνό, το έδωσε σε μια από τις αγρότισσες γύρω του. Στη θέα αυτού ο αρχιμανδρίτης έμεινε άναυδος. «Γιατί εκπλήσσεσαι; είπε ο γέρος. «Αλί, δεν θυμάσαι πώς έφτιαξες αυτό το φίλτρο σε βαρέλια;» Με αυτά τα λόγια εξηγήθηκε πολύ απλά για τον αρχιμανδρίτη το αναπάντεχο θέαμα. Ο γέροντας σέρβιρε πικρό νερό στην άρρωστη αγρότισσα, με το οποίο κάποτε ο επισκέπτης αρχιμανδρίτης, κοσμικός ακόμη, περιέθαλψε πολλούς άρρωστους και για το σκοπό αυτό το ετοίμασε σε μεγάλες ποσότητες. Ο πειρασμός στον αρχιμανδρίτη αντικαταστάθηκε τότε από την έκπληξη, πώς ο γέροντας, που τον έβλεπε για πρώτη φορά, μπορούσε να του θυμίσει μια τέτοια περίσταση από τη ζωή του, που ακόμη και ο ίδιος είχε ξεχάσει. Βλέποντας τον Γέροντα Λεωνίδ σε μια τόσο δημοφιλή φήμη, κάποιοι από τους επισκέπτες εξέφρασαν κάποια δυσαρέσκεια μαζί του, θεωρώντας πιθανώς τη δουλειά του με τους απλούς ανθρώπους όχι πολύ σημαντική, και ίσως άχρηστη ή και ακατάλληλη. Όμως ο γέροντας ήξερε πώς να τους λογίζεται. Μια μέρα, ο κοσμήτορας από την πόλη Belev, ο σεβάσμιος πατέρας Αρχιερέας Ιωάννης Glagolev, ήρθε στην Optina Pustyn, ο οποίος αγαπούσε και σεβόταν τον πατέρα Leonid και ήταν αμοιβαία σεβαστός από αυτόν. Έχοντας έρθει στον γέροντα, ο πατέρας Ιωάννης τον βρήκε, ως συνήθως, περιτριγυρισμένο από αγρότισσες. «Θέλεις να τα βάλεις με τις γυναίκες, πατέρα», είπε με τη χαρακτηριστική του απλότητα. «Λοιπόν, πάτερ Γιάννη, είναι αλήθεια: αυτό θα ήταν δική σου δουλειά», απάντησε ο γέροντας, «αλλά πες μου, πώς τους ομολογείς; Ρώτα δυο-τρεις λέξεις, αυτή είναι όλη η εξομολόγηση. Αλλά θα έβαζες τον εαυτό σου στη θέση τους, θα εμβαθύνεις στις καταστάσεις τους, θα καταλάβαινες τι έχουν στην ψυχή τους, θα τους έδινες χρήσιμες συμβουλές και θα τους παρηγορούσες, μήπως το κάνεις αυτό για τη θλίψη τους. πολύ καιρό. Λοιπόν, αν δεν τους δεχθούμε, πού θα πάνε αυτοί οι καημένοι με τη θλίψη τους;» Ο ντροπιασμένος αρχιερέας ομολόγησε την αστοχία των λόγων του που είπε στον γέροντα. Κεφάλαιο XIII. Διωγμός του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ και των μαθητών του που ζούσαν στη μονή Μπελέφσκι της Ύψωσης του Σταυρού (1839–1841) Παρά τις φαινομενικά καλές και ευεργετικές ενέργειες του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, ήταν συνεχώς ύποπτος από άτομα που δεν ήταν ευνοϊκά γι 'αυτόν, τον παρακολουθούσαν και κάποτε τον δοκίμαζαν με επίσημο τρόπο. Έτσι είπε για τον εαυτό της η προαναφερθείσα αρχόντισσα Παρασκευά Τρούνοβα. «Όταν ήμουν στην Όπτινα το 1839, ζούσα με μια σύντροφο στο ξενοδοχείο του μοναστηριού. Μια μέρα εκείνη και εγώ αποφασίσαμε να περπατήσουμε στο μονοπάτι προς τον αχυρώνα. Εδώ συναντήσαμε κατά λάθος δύο άτομα - έναν ιερομόναχο και έναν υφιστάμενο ιερέα, αντίπαλους του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Όταν ο τελευταίος ρώτησε ποιοι ήμασταν και γιατί ήρθαμε στον Φαντίνα. θεραπεία, αφού, πράγματι, η μία από εμάς είχε πόνο στο χέρι της και η άλλη στο πόδι της, παρατήρησαν ότι η πρεσβυτέρα δεν ήταν γιατρός και αντιμετώπισε μόνο ψυχικές ασθένειες: «Σε αυτή την περίπτωση, θα του ζητήσουμε συμβουλές για το τι να κάνουμε». «Κι εσείς», συνέχισαν ο ιερομόναχος και ο ιερέας, «πάρτε το λάδι από την ιερή εικόνα της Θεοτόκου και αλείψτε με αυτό τα πονεμένα σημεία». Τους ευχαριστήσαμε για τις συμβουλές τους, λέγοντας ότι έχουμε αδέρφια 113 στην Optina που θα μας παραδώσουν λάδια. Έχοντας μάθει ότι είχαμε συγγενείς εδώ, οι απρόσκλητοι μέντορες σταμάτησαν να μιλάνε. Και τότε ο γέροντας, έχοντας μάθει για την απρόσμενη συνάντησή μας, μας συμβούλεψε να προσέχουμε και να αποφεύγουμε τέτοιους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης, ο σύντροφός μου και εγώ έπρεπε να επισκεφτούμε τον γέροντα. Ξαφνικά μας λέει: «Αύριο, κορίτσια, καθίστε στο δωμάτιο του ξενοδοχείου σας και μη βγείτε έξω, αύριο θα γίνει δίκη». - «Ποιος, πατέρα, θα κριθεί;» – ρωτήσαμε. «Ναι, εγώ», απάντησε ο γέροντας. Πράγματι, την επόμενη μέρα η ανακριτική επιτροπή βρέθηκε στον κάτω όροφο του ξενοδοχείου, στον δεύτερο όροφο του οποίου καθίσαμε έντρομοι. Οι δικαστές κάλεσαν πρώτα τους ιερομόναχους, μετά τους ιεροδιάκονους, μετά τους μοναχούς και τους αρχάριους, και ανέκριναν τους πάντες αν κάποιος γνώριζε κάτι μομφή για τον πατέρα Λεωνίδ. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν είπε ούτε μια κακή λέξη γι 'αυτόν. Η δίκη τελείωσε σύντομα, και καθίσαμε στο δωμάτιο πεινασμένοι όλη μέρα, γιατί ο διευθυντής του ξενοδοχείου, μέσα στην αναταραχή, ξέχασε να μας ταΐσει την κατάλληλη στιγμή. Έχοντας μάθει για το ευτυχές αποτέλεσμα της δίκης του, ο πρεσβύτερος είπε: «Τα κορίτσια προσευχήθηκαν για μένα». Όμως όλες αυτές και παρόμοιες δυσμενείς ενέργειες εκ μέρους των αρχών και γενικά των εχθρικών ανθρώπων δεν ήταν είδηση ​​για τον γέροντα π. Λεωνίδα και δεν μπορούσαν να τον ενοχλήσουν πολύ, αφού αφορούσαν μόνο αυτόν. Με την άδεια του Θεού, λίγο πριν τον θάνατο του γέροντα, ο εχθρός του έφερε μια ακόμη τελευταία θανατηφόρα δοκιμασία, που ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητη γι' αυτόν, γιατί δεν αφορούσε μόνο αυτόν, αλλά πολλά από τα πνευματικά του παιδιά. Μεταξύ εκείνων που ήρθαν στον πρεσβύτερο Πατέρα Λεωνίδα για πνευματική συμβουλή ήταν κορίτσια διαφορετικών τάξεων που, χωρίς κλίση προς τον έγγαμο βίο, αλλά θέλοντας από νεαρή ηλικία να ντροπιαστούν στον Έναν Ουράνιο Νυμφίο και στη Νύμφη-Φύλακα των αγνών ψυχών, Βασιλιά Χριστό, ζήτησαν συμβουλές από τον έμπειρο γέροντα για αυτό. Τους δέχτηκε με πατρική αγάπη και, αποκαλύπτοντάς τους τη σωστή άποψη της μοναστικής ζωής, τους δίδαξε να ακολουθούν το στενό μονοπάτι της αποκοπής της θέλησης και της λογικής τους και όχι μόνο να απομακρύνονται από τα πάθη, αλλά να ξεριζώνουν τις ίδιες τις ρίζες τους, να καθαρίζουν την καρδιά από τις εμπαθείς σκέψεις και τις ψυχικές επιθέσεις, με συχνή αποκάλυψη και εξομολόγησή τους στους έμπειρους και ειδικευμένους στο πνευματικό έργο. Ο γέροντας συμβούλεψε μερικά από τα κορίτσια που εξέφρασαν ειλικρινή ετοιμότητα να ακολουθήσουν αυτό το μονοπάτι για να μπουν στο μοναστήρι Belevsky και να παραδοθούν στην ηγεσία της γριάς, της ρυασόφορης μοναχής, της Μητέρας Άνθιας, που μεγάλωσε και πέτυχε σε μια ενεργό πνευματική ζωή υπό την έμπειρη καθοδήγηση του ίδιου του πατέρα Λεωνίδη και στράφηκε σε αυτόν για οδηγίες στην πνευματική και γέροντά της. Η ηγουμένη της Μονής Μπελέφσκι, Ηγουμένη Επαφροδίτη, βλέποντας πώς η Μητέρα Ανθία και οι κοντινές της αδελφές προφανώς τα κατάφερναν στην πνευματική ζωή, τους έδειξε αισθητή προτίμηση. Ο αρχέγονος εχθρός του ανθρώπινου γένους το εκμεταλλεύτηκε αυτό για να προσβάλει άλλους αμελείς ανθρώπους και πήραν στην καρδιά τους το βέλος του φθόνου εναντίον της Ανθίας και των αφοσιωμένων σε αυτήν αδελφών. Ως αποτέλεσμα, ένας μεγάλος πειρασμός έπεσε στο μοναστήρι Belevsky. Ήταν έτσι. Στη Μονή Μπελέφσκι ζούσε μια μοναχή Ν., κόρη του προαναφερθέντος σκήτη μοναχού πατρός Βασιανού, του ίδιου αμόρφωτου απλοϊκού με τον γονιό της. Τον επισκεπτόταν συχνά και, ό,τι κι αν της έλεγε ο π. Βασιανός, τα δεχόταν όλα ως αλήθεια και τα μετέφερε στο μοναστήρι της. Ταυτόχρονα, στο μοναστήρι αυτό ζούσαν δύο ευγενείς αδερφές, η Μαρία και η Μάρφα Νικολάεβνα Σόμοφ, οι οποίες εισήλθαν στο μοναστήρι με την ευλογία των πρεσβυτέρων της Όπτινα πατέρα Λεωνίδ και πατέρα Μακαρίου. Μεταξύ εκείνων που απευθύνθηκαν στην προαναφερθείσα μητέρα Ανθία για πνευματικές συμβουλές ήταν και αυτές οι δύο αδερφές, που στην αρχή ζούσαν μαζί στο ίδιο κελί. Επειδή όμως είχαν διαφορετικές διαθέσεις, μια από αυτές, η Μαρία Νικολάεβνα, αποφάσισε να χωρίσει από την αδερφή της και να αγοράσει άλλο δωμάτιο για τον εαυτό της, όπως και έγινε. Με την ευλογία του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, συνέχισε να στρέφεται στη Μητέρα Άνφια και η Μάρφα Νικολάεβνα, ως μορφωμένη φοιτήτρια, άρχισε να βλέπει την ευλογία και την πνευματική καθοδήγηση του γέροντα ως περιττή και άρχισε να ζει ελεύθερα στο μοναστήρι. Από πλήξη καλούσε συχνά στο σπίτι της τη μητέρα του Ν., η οποία κάθε φορά που επέστρεφε από την Όπτινα από τον γονιό της, έλεγε διάφορους μύθους για τον γέρο, τον πατέρα Λεωνίδ. Η Μάρφα Νικολάεβνα προσκαλούσε πάντα τον πνευματικό της πατέρα, τον ιερέα του μοναστηριού πατέρα Γρηγόριο, να ακούσει αυτές τις ιστορίες. Η γενική άποψή τους για τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ και τη μαθήτριά του Μητέρα Ανφία ήταν η εξής: λες και η Μητέρα Ανφία προσελκύει τις αδερφές στον εαυτό της, διαδίδει κάποια νέα διδασκαλία ανάμεσά τους, τις ομολογεί και τις επιλύει στο όνομα του πατέρα Λεωνίδ. Αυτές και παρόμοιες μυθοπλασίες, βασισμένες στη διαστρέβλωση των πιο απλών και αθώων λόγων και πράξεων της ενάρετης γερόντισσας, φυσικά, υπό την έμπνευση δαιμόνων, έγιναν δεκτές ως αληθινές. Ο ιερέας και κάποτε εξομολόγος του μοναστηριού του Μπελέφσκι, ο πατέρας Γρηγόριος, ένας νεαρός, αυστηρός νηστικός, στην αρχή, όταν ο πρεσβύτερος π. Λεωνίντ ζούσε στο μελισσοκομείο της Σκήτης, τον σεβόταν βαθύτατα, ήταν πνευματικός του γιος και έμεινε έκπληκτος με τα κατορθώματά του. Και ο πατήρ Μακάριος, ο πνευματικός φίλος και σύντροφος του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, ταξιδεύοντας σύμφωνα με τις περιστάσεις από την Όπτινα στο Ορέλ μέσω του Μπέλεβ και πίσω στην Όπτινα, διανυκτέρευε πάντα στο σπίτι του πατέρα Γρηγορίου. Επομένως, ο π. Γρηγόριος είχε την πιο στενή σχέση και με τους δύο γέροντες. Όταν όμως χρειάστηκε να ακούσει διάφορες ψευδείς και δυσμενείς φήμες για τον Γέροντα Λεωνίδα, η πίστη του στον Γέροντα κλονίστηκε. Φυσικά, ήταν επειδή άρχισε να κοιτάζει καχύποπτα τη μητέρα του Ανθία, την οποία αντιπαθούσε γιατί εκείνη και, ακολουθώντας το παράδειγμά της, κάποιες άλλες αδερφές στράφηκαν στον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ για πνευματική συμβουλή. Σε αυτό θεωρούσε τον εαυτό του μόνο νόμιμο αρχηγό τους και γι' αυτό είδε σε αυτό μια παρέκκλιση της τιμής του, μπερδεύοντας στις έννοιές του το μυστήριο της εξομολόγησης, το οποίο, όπως είναι γνωστό, αποτελεί αναφαίρετο δικαίωμα όλων όσων έχουν πνευματική δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν, δηλαδή εκείνων που είναι προικισμένοι με τη χάρη της ιεροσύνης, με τους κανόνες της πρεσβείας ή της σκέψης. κατοικία, ανήκει μόνο σε έμπειρους και τελειοποιημένους γέροντες και πρεσβύτερους στην ενεργό μοναστική ζωή 114. Επιπλέον, ο πατέρας Γρηγόριος, με αυστηρή προσωπική άποψη για τον μοναχισμό, παρασύρθηκε από το γεγονός ότι ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης είχε σωματική σωματική διάπλαση και δεχόταν πολλούς επισκέπτες διαφόρων ειδών και ηλικιών, έμπαινε στις εξηγήσεις τους και άκουγε κάθε είδους άσεμνα λόγια και έργα τους, τα οποία, κατά τη γνώμη του, δεν έπρεπε να εισχωρούν στα αυτιά του. ψυχή. Ως αποτέλεσμα, ο πατέρας Γρηγόριος άρχισε να σκέφτεται αν υπήρχε κάποια αίρεση κρυμμένη εδώ - Τεκτονισμός ή κάτι άλλο. Πρώτα απ 'όλα έγραψε σχετικά στον στενό συγγενή του, τον ιερομόναχο της Λαύρας Κιέβου-Pechersk, γνωστό για την ασκητική του ζωή, και τον εξομολόγο του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου (Amphiteatrov), πατέρα Παρθένιο, ο οποίος θεώρησε απαραίτητο να καλέσει τον πατέρα Γρηγόριο στο Κίεβο για προσωπική διάσκεψη σχετικά με τα μέτρα που έπρεπε να ληφθούν για να αποκαλυφθεί το λάθος. Είναι γνωστό ότι ο πρεσβύτερος Πατέρας Παρθένιος, αν και ασκητής και άγιος του Θεού, δεν γνώριζε πολύ καλά τα δόγματα της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν ήταν εξοικειωμένος με τις αιρετικές διδασκαλίες, και ως εκ τούτου, μετά από συνομιλία με τον πατέρα Γρηγόριο, ο οποίος λόγω παρεξήγησης του είπε ψέματα για την αλήθεια, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Λέων και ο Πρεσβύτερος δεν ήταν τίποτε από τους μαθητές του. περισσότερο από τον Τεκτονισμό. Αν τότε ο π. Παρθένιος είχε συστήσει τον π. Γρηγόριο στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, τότε το θέμα για τον π. Λεωνίδ θα είχε εξηγηθεί πολύ εύκολα και δεν θα είχε συμβεί τίποτα ιδιαίτερο. Αλλά ο εχθρός, μισητής κάθε καλού, τον παρέσυρε - δεν επέτρεψε στον Γέροντα Παρθένιο να καταλήξει σε αυτή την καλή σκέψη, και η επιχείρηση που ξεκίνησε ο πατέρας Γρηγόριος πήρε μια πολύ θλιβερή τροπή. Έχοντας λάβει την ευλογία από τον Γέροντα Παρθένιο, ο πατήρ Γρηγόριος πήγε στο μοναστήρι του Μπελέφσκι με σταθερή πρόθεση να βγάλει την κρυφή αίρεση και αμέσως μετά την άφιξή του άρχισε με ζήλο να ασχοληθεί με αυτό το θέμα. Ξεκίνησε κάνοντας μια δήλωση για την ανακάλυψή του στην ηγουμένη του μοναστηριού, ηγουμένη Επαφροδίτη, και έτσι έφερε σε μεγάλη αμηχανία την καλή ηλικιωμένη κυρία. Μάταια υπέδειξε στον πατέρα Γρηγόριο ότι η γερόντισσα Ανθία, για την οποία μίλησε, και οι αδερφές που είχαν ομοϊδεάτες μαζί της, ήταν τα καλύτερα πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου που της παρέδωσε ο Θεός. Ο πατήρ Γρηγόριος δεν ήθελε να ακούσει τίποτα, διαβεβαιώνοντας με όρκο ότι είχε ανακαλύψει μια κρυφή μέχρι τότε αίρεση και, λόγω του βαθμού του, θεωρούσε τον εαυτό του υποχρεωμένο να οπλιστεί με όλα τα μέτρα ενάντια σε αυτό το κακό. Τότε άρχισε να διαδίδει επιμελώς διάφορες βλασφημίες και επιπλήξεις κατά του γέροντα π. Λεωνίδ τόσο στο μοναστήρι του όσο και έξω από αυτό. Όταν τα νέα αυτά έφτασαν στον ταπεινό γέροντα, αυτός, σαν πολεμιστής ήδη έμπειρος στον πνευματικό πόλεμο, χαιρέτησε αυτάρεσκα συκοφαντίες που δεν ήταν καινούργιες στα αυτιά του. Αλλά ο σύντροφος και πνευματικός του φίλος, ο πατέρας Μακάριος, έχοντας υπόψη όχι τόσο την καταγγελία όσο την παραίνεση του πατέρα Γρηγορίου, ο οποίος ήταν ζηλωτής πέρα ​​από τη λογική, του έγραψε μια πολύ πειστική επιστολή, και ταυτόχρονα εμποτισμένη με πνεύμα πραότητας και συγκατάβασης προς τον πλάνη αδερφό του, μια επιστολή με το εξής περιεχόμενο: «Την ευλογία σου, σεβασμιότατο πάτερ Γρηγόριο μεταξύ των ιερέων! Προς ειλικρινή μου λύπη, ακούω για σένα ότι δεχτήκατε μια ψευδή γνώμη και πείστηκες γι' αυτήν εναντίον του πατέρα Λεωνίδη, όχι μόνο για το χειρότερο για τη ζωή του, αλλά ακόμη και για την πίστη του, θρηνώντας για κάποια αίρεση ή αίρεση, που δεν περίμενα από σένα. κάτω από το αμάρτημα της βλασφημίας εναντίον ενός αθώου ανθρώπου και γίνετε ο ένοχος του ίδιου σε άλλους Όποιος σας ενέπνευσε μια τέτοια άποψη για αυτόν, πρέπει να ελέγξετε αν είναι άξιος να πιστέψετε και σε τι στήριξε τα επιχειρήματά του. Μην πιστεύετε κάθε πνεύμα, αλλά πειράζετε τα πνεύματα, αν είναι από τον Θεό, γράφει ο άγιος Απόστολος (Α' Ιωάννου 4:1). Ο π. Λεωνίδ είναι πολύ γνωστός στα μέλη της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες του. Ο Μητροπολίτης Κιέβου τον γνώριζε ακόμη και πριν, αφού ήταν πρύτανης της Μονής Svensky στην επισκοπή Oryol. και ο πατέρας Λεονίντ ζούσε τότε στην έρημο Beloberezh, που δεν ήταν περισσότερο από 20 μίλια μακριά και είχε συχνές σχέσεις. Το 1837, κατά τη μετάβαση του Σεβασμιωτάτου στο Κίεβο, όντας στην έρημο μας, του έδειξε μια πολύ φιλεύσπλαχνη αρχιποιμαντική χάρη. Ο πατέρας Ηγούμενος (Μωυσής) και ο πατέρας Αντώνιος έχουν πολύ καλή διάθεση και σεβασμό απέναντί ​​του και συμβουλεύονται μαζί του με πολλούς τρόπους. Επίσης, οι άλλοι πατέρες και αδελφοί μας έχουν εμπιστοσύνη και αγάπη σε αυτόν και χρησιμοποιούν τις οδηγίες του. Και κοσμικοί άνθρωποι διαφόρων βαθμίδων έρχονται κοντά του και φεύγουν, όχι χωρίς παρηγοριά στην πνευματική τους θλίψη και σύγχυση. Ο π. Λεωνίδης έμεινε για περίπου 20 χρόνια με τον έμπειρο στην πνευματική ζωή πρεσβύτερο σχηματιστή Θεόδωρο. Οι σχηματομοναχοί Θεόδωρος και ο σύντροφός του Κλεόπας είναι γνωστοί για την ορθότητα της πίστης και την αγιότητα της ζωής, που ήταν μαθητές του Μολδαβού γέροντα Παΐσιου, και αυτός (ο πατέρας Λεωνίδης) καθοδηγήθηκε από αυτούς στην πνευματική ζωή. Η ορθότητα της πίστης του είναι γνωστή στους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες Μόσχας και Κιέβου και στον Σεβασμιώτατο, ως προκαθήμενους της Εκκλησίας. Ναι, και όλοι γνωρίζουμε και διαβεβαιώνουμε ακράδαντα ότι πιστεύει στην Αγία Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όπως προστάζει η Αγία Καθολική και Αποστολική Ελληνορωσική Εκκλησία, και ορθώς ομολογεί και διατηρεί όλα τα δόγματα και τα διατάγματά της και δεν ανήκει ή δεν ανήκει σε κανέναν εδώ. Περνάει τη ζωή του, όσο μπορεί μέσα στις δυνάμεις και την υγεία του, εγκρατής και όχι σαγηνευτικός. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαν να ωφεληθούν τόσο οι αδελφοί τους όσο και οι κοσμικοί άνθρωποι; Υπάρχουν, όμως, άνθρωποι που έρχονται με δοκιμές και πονηριά, θέλοντας να βρουν θαυματουργό, μάντη ή μάντη και, μη βρίσκοντας καμία από αυτές τις ιδιότητες, προφέρουν εναντίον του τις βλασφημίες τους, οι οποίες, προφανώς, έφτασαν στα αυτιά σου και διατάραξαν το πνεύμα σου. Τότε θα έπρεπε κανείς να τον μετανιώσει αν όλοι μιλούσαν με καλοσύνη γι' αυτόν. γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας, αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο, για τον οποίο όλοι οι άνθρωποι μιλούν καλά (βλέπε: Λουκάς 6:26). Ποιος γλίτωσε τη βλασφημία και την μομφή από τους ευσεβείς, όταν φώναξαν και πειράστηκαν εναντίον του ίδιου του Σωτήρα, του Κυρίου Ιησού Χριστού, που δεν διέπραξε ούτε μια αμαρτία, αλλά ήταν ευλογία για τις ψυχές και τα σώματα των ανθρώπων; Αυτό για το οποίο είμαστε πεπεισμένοι από τα Θεία Του λόγια: και ο Κύριος αποκάλεσε το σπίτι του Βελζεβ χειρότερο από το σπιτικό του (Ματθαίος 10:25). Και αν Με διώξω, θα διώξω και εσάς (Ιωάννης 15:20). Είναι πολύ λίγο περίεργο που ο εχθρός οπλίζεται εναντίον του γιατί με τις οδηγίες του ανεβάζει πολλούς σε σταθερότητα στην πίστη, σε ευσεβή ζωή, στην καταστροφή της εχθρότητας που συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων. Ο εχθρός τα μισεί όλα αυτά και σηκώνεται να τον βλασφημήσει προσπαθώντας να τον ταρακουνήσει. Ωστόσο, αυτός, που σώζεται από τη χάρη του Θεού, δεν ζημιώνεται στο ελάχιστο και δεν είναι λιπόψυχος από αυτούς. αλλά, μετανιωμένος τους, τους συγχωρεί πρόθυμα και προσεύχεται στον Θεό για αυτούς, για να μην τους βάλει σε αυτή την αμαρτία. Και λυπάται εξαιρετικά για σένα, που σκόνταψες μάταια για αυτόν κατά τη γνώμη σου και έβλαψες τον εαυτό σου. Και λυπάμαι τον πατέρα Λεωνίδ για την ψεύτικη συκοφαντία για αυτόν, και για εσάς για την πιθανότητα. Πώς μπορεί η συνείδησή σας να είναι ήρεμη και γαλήνια όταν τόσες πολλές ψυχές έχουν σκοντάψει ψευδώς; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στους Γαλάτες στο κεφάλαιο 5, εδάφιο 10: όταν στενοχωριέσαι, η αμαρτία θα σε φέρει. Αυτό είναι πόσο σημαντικό και καταστροφικό είναι να ενοχλείς τη συνείδηση ​​των άλλων αποκαλύπτοντας ψευδείς φήμες! Ακόμα κι αν κατηγορούν μόνο για κάποια, κατά τη γνώμη τους, αμαρτωλή ζωή, τότε αυτό είναι παρόμοιο με κάθε άνθρωπο, και κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία, έστω κι αν έχει μόνο μια μέρα ζωής (βλέπε: Ιώβ 14:4-5). Και όσον αφορά την πίστη, έχω χρέος να την προστατεύσω και να την δικαιολογήσω. Ο Άγιος Αγάθων, αφού μομφήθηκε από κάποιους με διάφορες αμαρτωλές μομφές, απάντησε ο καθένας: «Είμαι αμαρτωλός». Και όταν του είπαν: «Ο Αγάθων είναι αιρετικός», έκανε αντίρρηση. Και όταν τον ρώτησαν γιατί υπέμεινε όλες τις μομφές με υπομονή, αλλά δεν άντεξε αυτό το τελευταίο, απάντησε: «Αυτές οι αμαρτίες είναι παρόμοιες με τον άνθρωπο, και γι' αυτές ελπίζουμε να λάβουμε συγχώρεση από το έλεος του Θεού, αλλά ο αιρετικός αφορίζεται από τον Θεό». Βλέπετε πόσο σημαντικό είναι ότι και ο άγιος στάθηκε εναντίον αυτού. Δεν θα έπρεπε, έχοντας αγάπη για τον ιερέα και γνωρίζοντας τη δικαιοσύνη του, προς υπεράσπισή του, να σας παρουσιάσω ότι πιστεύει όπως σας εξήγησε παραπάνω. Αλλά η ζωή του είναι και η πιο ενάρετη και χρησιμεύει ως παράδειγμα για εμάς και για πολλούς. Ωστόσο, αιρέσεις και σοφία αντίθετα με τη θρησκεία διαπράττονται κρυφά και κρυφά, αλλά δεν βλέπουμε τίποτα τέτοιο σε αυτόν. Αν κάποιος βρει κάτι αντίθετο, ας κρίνει όπως θέλει. αλλά η κρίση του Θεού και η κρίση του ανθρώπου έχουν μεγάλη διαφορά. Πριν από την ώρα, μην κρίνετε τίποτα (Α' Κορ. 4:5). Στην Εσχάτη Κρίση, όταν οι άνθρωποι εμφανιστούν ενώπιον του αμερόληπτου Δικαστή, τότε όλοι θα καταδικαστούν όχι μόνο για τις πράξεις τους, αλλά και για τις εγκάρδιες συμβουλές τους. Ίσως θα πουν: ιδού, αυτός είναι ένας άνθρωπος του οποίου ο κλήρος καταμετρήθηκε κάποτε στους γιους του Θεού και στους αγίους (βλέπε: Σοφ.5:3· Σοφ.5:5). Σου το γράφω μόνο από οίκτο για σένα και θέλω να σε βγάλω από μια ψεύτικη γνώμη, για να ηρεμήσω το πνεύμα σου. Άλλωστε είμαι σίγουρος ότι δεν έχεις το κεφάλι σου ήσυχο αν πάρεις μια τέτοια άποψη για αυτόν. Σας ζητώ, για χάρη του Κυρίου, για το πνευματικό σας όφελος, αφήστε το και μην πιστεύετε αυτούς που σας εμπνέουν αυτό. Εύχομαι η χάρη του Θεού να αγγίξει την καρδιά σας στη γνώση της αλήθειας που σας προσφέρω. Αφοσιώνοντας τον εαυτό μου στις άγιες προσευχές σου, με βαθύτατο σεβασμό παραμένω με την ευλογία σου, τον ζηλωτό προσευχητή, τον αμαρτωλό ιερομόναχο Μακάριο. 24 Ιανουαρίου 1839». Αυτή η πειστική και ταυτόχρονα στοργική επιστολή του ταπεινού γέροντα Μακαρίου μπορεί να είχε ευεργετική επίδραση στον πατέρα Γρηγόριο, αλλά, υποστηριζόμενος από την εξουσία του πρεσβυτέρου του Κιέβου-Πετσέρσκ Παρθένιου, όπως φαίνεται από τις συνέπειες, δεν έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτήν. Εν τω μεταξύ, η φήμη που ξεκίνησε ότι είχε ανακαλύψει αίρεση στη μονή Μπελέφσκι έφτασε στον επισκοπικό επίσκοπο την ίδια χρονιά. Ο πατέρας Γρηγόριος και η μητέρα της Ηγουμένης Επαφροδίτης κλήθηκαν αμέσως στην Τούλα. Στην ερώτηση του δεξιού αιδεσιμότατου Δαμασκηνού - τι συνέβη, ο πατήρ Γρηγόριος επιβεβαίωσε χωρίς δισταγμό τη γνώμη του για τη φανταστική αίρεση, αποκαλώντας τον πρεσβύτερο Πατέρα της Όπτινα τον κήρυκα της και την πρεσβυτέρα Ανθία και την αρχάριο Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα που τη διέδωσαν στο μοναστήρι του Μπελέφσκι, υποστηρίζοντας την πνευματική του κόρη με όλα αυτά. στην ίδια αίρεση και μετανόησε. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, ντροπιασμένος από τις δυσμενείς φήμες για το μοναστήρι και, επιπλέον, φοβούμενος ότι αυτή η φήμη δεν θα προχωρούσε περισσότερο και θα τον βλάψει κατά τη γνώμη των ανώτερων αρχών, έσπευσε να πιστέψει τα λόγια του πατέρα Γρηγορίου και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυστηρά μέτρα για να σταματήσει το κακό στην αρχή και έτσι να σβήσει τη φήμη, που ήταν ασύμφορη για το μοναχικό και γενικά. Το θέμα ξεκίνησε όταν, ακολουθώντας τον πατέρα Γρηγόριο, η Μητέρα Ανθία, που είχε καταγγείλει για αίρεση, κλήθηκε στην Τούλα με τις αδερφές της που είχαν το ίδιο φρόνημα μαζί της. Κατά την άφιξή της στην Τούλα, η Μητέρα Ανφία, με εντολή του Αιδεσιμότατου, στάλθηκε να νουθετεί την τότε ηγουμένη της Μονής Κοιμήσεως της Τούλας, Κλαούντια. Έχοντας ακούσει για κάποια αίρεση και φοβούμενη μήπως και η ίδια πέσει κάτω από την οργή του επισκόπου, η ηγουμένη άρχισε να εργάζεται με πλήρη ζήλο. Κάλεσε τη Μητέρα Ανθία στην εικόνα της και, τοποθετώντας την μπροστά στις εικόνες, άρχισε να προτρέπει επίμονα τον φανταστικό αιρετικό να ομολογήσει ειλικρινά το λάθος της, υποσχόμενος ότι σε αυτή την περίπτωση θα μεσολάβησε για τη συγχώρεσή τους από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο οποίος, σαν στοργικός πατέρας, θέλει μόνο να αποκαλύψει την αλήθεια. Η Μητέρα Ανθία, μη γνωρίζοντας καμία ενοχή πίσω της, απάντησε απλά και με πραότητα στην ηγουμένη ότι, αν και αναγνώριζε τον εαυτό της ως αμαρτωλή γενικά, δεν ήξερε καμία αίρεση πίσω της και ζήτησε με τη σειρά της να της εξηγήσει τι ακριβώς της ζητούσαν να παραδεχτεί. Τότε η ηγουμένη άρχισε να μιλάει από την άλλη πλευρά και άρχισε να βρέχει τον άγνωστο σε αυτήν γέροντα με βλασφημία, λέγοντας ότι ήταν Τέκτονας και τους είχε παρασύρει, τους αθώους, στην αίρεση του. Η μητέρα Ανθία παρατήρησε ότι δεν ήξερε τι σημαίνει «Μασόνος», αλλά ήξερε με βεβαιότητα ότι ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ, που βλασφημήθηκε αθώα από αυτήν, ήταν γνωστός ως έμπειρος άνθρωπος στην πνευματική ζωή και δεν τους δίδασκε τίποτα περισσότερο από την άμεση μοναστική πορεία, σύμφωνα με τα γραπτά των αγίων θεόπνευστων πατέρων που λάμπουν μοναχικά. Η ηγουμένη τη διέκοψε με μια ερώτηση: «Τι, σε άφησε να διαβάσεις τα βιβλία του;» «Ναι», απάντησε η Μητέρα Ανθία, «ακόμη και τώρα, σύμφωνα με τις οδηγίες του, διάβασα το βιβλίο του αββά Δωρόθεου, που, σύμφωνα με τους γέροντες, είναι το ΑΒΓ της μοναστικής ζωής». Σύμφωνα με τις σημειώσεις του ιερομονάχου του Κιέβου-Πετσέρσκ, πατέρα Αντώνιου, η ηγουμένη, έχοντας δει τα βιβλία της Σλαβικής Φιλοκαλίας και του Αγίου Εφραίμ του Σύρου μεταξύ των κατηγορουμένων - η Μητέρα Ανφία και άλλες αδερφές - ρώτησε: "Τι βιβλία είναι αυτά;" απάντησε η μητέρα Ανθία. Αλλά επειδή η ίδια η ηγουμένη, προφανώς, δεν είχε διαβάσει ποτέ αυτά τα πατερικά βιβλία, τότε, θέλοντας να τελειώσει την ανεπιτυχή προτροπή της, αναφώνησε: «Λοιπόν, έτσι είναι, Τέκτονες, μάστορες! υποδειγματική αυστηρότητα». Θυμωμένη για την αποτυχία της, η ηγουμένη παρουσίασε τη Μητέρα Ανθία στον Σεβασμιώτατο ως επίμονη αιρετική, χωρίς να ομολογεί τίποτα. Τα επιλεγμένα βιβλία - η Φιλοκαλία και ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος - διαβιβάστηκαν από την ηγουμένη όταν ανέφεραν στο πνευματικό συστατικό ως αιρετικά. Στον τότε πρύτανη της Μονής του Αγίου Πνεύματος του Novosilsk, Αρχιμανδρίτη Νικάνορα, ανατέθηκε η διεξαγωγή έρευνας για τις υπόλοιπες αδελφές που κατηγορούνται για υποτιθέμενη αίρεση (δεκατρείς συνολικά). Αν και ο ανακριτής ανέκρινε τις αδερφές μία προς μία, δεν μπόρεσε να ανακαλύψει τίποτα περισσότερο από αυτό που ήταν προηγουμένως γνωστό σε ολόκληρο το μοναστήρι Belevsky, ότι δηλαδή αυτές οι αδελφές πήγαν στην Πρεσβυτέρα Άνφια για πνευματικές συμβουλές, τις οποίες ούτε αυτή ούτε οι αδερφές σκέφτηκαν να αρνηθούν. Μη θέλοντας να κατηγορήσει τον πατέρα Γρηγόριο ότι βιαζόταν να καταλήξει, ο ανακριτής δεν τόλμησε να δικαιολογήσει τις αδερφές που είχαν πέσει στην οργή του Επισκόπου και γι' αυτό τις παρουσίασε στην έκθεσή του ως πεισματάρες και δεν ομολογούσαν τίποτα. Μετά από αυτή την έρευνα, που δεν οδήγησε σε κανένα θετικό αποτέλεσμα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Δαμασκηνός διέταξε προφορικά την Ηγουμένη Επαφροδίτη να του αναφέρει εγγράφως τα όσα συνέβησαν στο μοναστήρι της. Η καλόκαρδη αλλά συνεσταλμένη γριά ηγουμένη, βλέποντας ότι για να εκπληρώσει αυτή την εντολή θα έπρεπε να κατηγορήσει με κάθε δυνατό τρόπο αυτούς που κατά την εσωτερική της πεποίθηση θεωρούσε αθώους, αποφάσισε, τουλάχιστον, να τους κατηγορήσει όχι για αίρεση, αλλά για αυθαιρεσία. και ως εκ τούτου, σε μια αναφορά προς τον Σεβασμιώτατο με ημερομηνία 24 Νοεμβρίου 1840, έγραψε για τις κατηγορούμενες αδελφές ότι «δεν βρήκε άλλη αίρεση σε αυτές, εκτός από τη θέληση των μοναχών της Ανθίας». Από τότε έχουν περάσει πάνω από δύο μήνες. Τέλος, σε απάντηση στην αναφορά της Ηγουμένης Επαφροδίτης τον Φεβρουάριο του 1841, το ψήφισμα του επισκόπου ακολούθησε το εξής περιεχόμενο: «Η μοναχή Ανθία, αφού αφαιρεθεί η ρυασόφορη από πάνω της, θα εκδιωχθεί αμέσως από τη μονή, έχοντας διαβιβάσει την επιστολή της απόλυσης στο συμβούλιο (Belevskoe) για έκδοση σε αυτήν. Οι εντολές, που ζουν στο μοναστήρι, εκδιώκονται επίσης από το μοναστήρι, για κακή επίβλεψη όσων κατοικούν στο μοναστήρι και για μη συμμόρφωση με τις εντολές των αρχών, θα πρέπει να απαγορευθεί να χρησιμοποιήσει το ιμάτιο για δύο εβδομάδες, δίνοντάς της εντολή να προσέξει περισσότερο την τάξη στο μοναστήρι και να μην επιτρέψει τις δυσμενείς φήμες. Όμως, αυτό το ψήφισμα του Σεβασμιωτάτου, που καταδίκαζε τη Μητέρα Ανθία και όλες τις αδερφές που πήγαιναν σε αυτήν για συμβουλές, δεν πραγματοποιήθηκε με όλη του τη δύναμη. Η Μητέρα Ηγουμένη κατάφερε να πείσει τον Επίσκοπο να περιοριστεί μόνο σε δύο, που βρέθηκαν πιο ένοχοι και πεισματάρηδες από τους άλλους - τη Μητέρα Άνφια και μια αρχόντισσα Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα, που εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι. Άλλοι παρέμειναν υπό ισχυρές υποψίες και υπό παρακολούθηση. Εν τω μεταξύ, οι φήμες για τα επεισόδια του Μπέλεφ εξαπλώθηκαν παντού και προκάλεσαν νέα περιοριστικά μέτρα σε σχέση με τον πρεσβύτερο της Όπτινα, πατέρα Λεονίντ, ως εμπλεκόμενος στη δικαστική υπόθεση για τους μαθητές του στο Μπέλεφ. Στη συγκεκριμένη περίσταση, οι κακοί του τον παρουσίασαν ως κάποιου είδους μη εξουσιοδοτημένο παραβάτη των μοναστικών κανόνων και ως επίμονο ανυπάκουο ανυπάκουο στους ανωτέρους του. Από το κελί που χτίστηκε για να ηρεμήσει τον γέροντα από τον κ. Zhelyabuzhsky, ο πατέρας ηγούμενος Μωυσής διατάχθηκε στα τέλη του 1840 να τον μεταφέρει σε άλλο, στο σώμα του Αρχιμανδρίτη Μελχισεδέκ, ο οποίος ζούσε εκείνη την εποχή συνταξιούχος στο Ερμιτάζ Optina, μακριά από τις πύλες και από τους ανθρώπους που περνούσαν. Το κυριότερο που εννοούνταν ήταν ότι ο αρχιμανδρίτης, ως τιμώμενο πρόσωπο και που είχε μη επικοινωνιακή εμφάνιση, δεν θα ανεχόταν τον Γέροντα Λεωνίδη, περικυκλωμένο πάντα από πολύ κόσμο, στη γειτονιά του, και θα παραπονέθηκε στις αρχές γι' αυτό και θα δημιουργούσε έτσι την ευκαιρία να μπερδέψει τον γέροντα και να τον μεταφέρει από τη Μονή Όπτινα σε κάποιο άλλο μοναστήρι. Αλλά αυτή η προσδοκία δεν πραγματοποιήθηκε. Ο π. Αρχιμανδρίτης καταλάβαινε τον γέροντα και τον κοίταζε ως άτομο που ζούσε εν Θεώ, και παρόλο που κατά καιρούς γκρίνιαζε με τους επισκέπτες -γιατί ενοχλούσαν τον γέροντα και έτσι του έφερναν τέτοια προβλήματα- αλλά ήταν ευγενικός και στοργικός με τον ίδιο τον γέροντα και συχνά τον σεβόταν ως εξής: «Πάτερ Λεωνίδε! παρά να τους μιλήσω, και τόσο ευγενικά που όλοι είναι ευχαριστημένοι. Αυτός ο ευγενικός πατέρας αρχιμανδρίτης πέθανε σύντομα. Παράλληλα με τη μεταφορά του γέροντα σε άλλο κελί, του απαγορεύτηκε και πάλι αυστηρά από τις επισκοπικές αρχές να δέχεται λαϊκούς επισκέπτες, κάτι που όμως και πάλι δεν κράτησε πολύ. Αυτή ακριβώς την ώρα έφτασε στην Όπτινα η μητέρα Ανφία, καταδικασμένη σε εξορία. Ο πρεσβύτερος ήταν πολύ περιορισμένος στο να δέχεται εξωτερικούς επισκέπτες. αλλά όταν έμαθε για τον ερχομό της, τότε, σαν συμπονετικός πατέρας, έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του για τους ειλικρινείς μαθητές και μαθητές του, είπε αποφασιστικά: «Ακόμα κι αν κρεμόταν ένα σπαθί πάνω από το κεφάλι μου, πρέπει να δεχτώ την Ανθία». Γεμάτος πίστη στη Θεία Πρόνοια, ο γέροντας έκανε ό,τι μπορούσε για να ενθαρρύνει την αποθαρρυμένη μητέρα Ανθία και τις άλλες αδερφές που συκοφάντησαν μαζί της. Και γενικά, ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης και ο π. Μακάριος, οι ίδιοι έμπειροι στη θλίψη, ήξεραν πώς να βοηθήσουν αυτούς που έμπαιναν στον πειρασμό. Έχοντας βαθιά πεποίθηση για τον θρίαμβο της συκοφαντημένης αλήθειας, ενίσχυσαν τους πενθούντες να υπομείνουν στην ελπίδα του Θεού, που θα τους σώσει από δειλία και θύελλες (βλ.: Ψαλμ. 54:8), ενθυμούμενοι ότι ο Κύριος δεν στέλνει πειρασμούς σε κανέναν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, αλλά δεν θα αργήσει να δημιουργήσει υπερβολή με πειρασμό. Η ντροπιαστική θέση του ίδιου του π. Λεωνίδου εντάθηκε από το γεγονός ότι ο ίδιος, ένας άρρωστος γέροντας, αναγκαζόταν να πηγαίνει καθημερινά στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Υπακούοντας στο θέλημα των προϊσταμένων του, σαν να ήταν το θέλημα του ίδιου του Κυρίου, ο γέροντας συγκέντρωσε τις δυνάμεις του που εξασθενούσαν και βγήκε από το κελί του με τον ήχο της καμπάνας. Ήταν όμως ένα υπέροχο θέαμα εκείνη την εποχή. Η πομπή του προς τον ναό του Θεού έμοιαζε με θριαμβευτική πομπή. Ο κόσμος περίμενε με ανυπομονησία την εμφάνισή του. Όταν βγήκε από το κελί του, πολλοί πετάχτηκαν στο έδαφος μπροστά του, όλοι προσπάθησαν να δεχτούν την ευλογία του και να του φιλήσουν το χέρι, άλλοι φίλησαν τα στρίφη των ρούχων του και άλλοι του εξέφρασαν δυνατά τη συμπόνια τους. Ο γέροντας περπάτησε τον μικρό χώρο από το κελί του μέχρι την εκκλησία ανάμεσα σε δύο τοίχους ανθρώπων για τουλάχιστον μισή ώρα, διώχνοντας αστειευόμενος με ένα ραβδί όσους είχαν πολύ κόσμο προς το μέρος του. Τεράστια πλήθη συγκεντρώθηκαν στη δεξιά χορωδία, όπου στεκόταν ο γέροντας. Εν τω μεταξύ, η ζωή του ηλικιωμένου άνδρα φλεγόταν. Μέχρι το φθινόπωρο του 1841, λόγω συνθηκών, η προαναφερθείσα κοπέλα από την αριστοκρατία, εκείνη την εποχή ήδη αρχάριος του γυναικείου ερημητηρίου του Μπορίσοφ, Paraskeva Trunova, έπρεπε να βρίσκεται στο Ερμιτάζ Optina. Ήρθε στον γέρο. Λόγω αδυναμίας δύναμης εκείνη την ώρα ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του και δίπλα του καθόταν ο πατήρ Μακάριος. «Είναι καλό που ήρθες», είπε ο γέροντας. «Πήγαινε, θα σε παραδώσω στον πατέρα Μακάριο». Και μετά, πιάνοντας το χέρι της στο δικό του, το έδωσε στον πατέρα Μακάριο. Ο Τρούνοβα θα έπρεπε να είχε ομολογήσει αμέσως μετά. Ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδ της αποκάλυψε με λεπτομέρειες όλη της τη ζωή, πού, πότε και τι έκανε. Και τότε της είπε να πάει να εξομολογηθεί στον πατέρα Μακάριο. Όταν εκείνη αντιτάχθηκε: «Τι κάνεις, πάτερ;», ο γέροντας είπε: «Τελικά, σε παρέδωσα στον πατέρα Μακάριο και πρέπει να πεθάνω σύντομα». Εκείνη την ώρα, ένα δυνατό βουητό ακούστηκε στο στομάχι του γέρου. "Το ακούς αυτό; - είπε. "Αυτά είναι σημάδια του επικείμενου θανάτου μου." Μπερδεμένος από μια τέτοια έκπληξη, ο Τρούνοβα άρχισε να μιλάει: «Πώς γίνεται αυτό, πατέρα; Πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς εσένα;» Ο γέροντας απάντησε καθησυχαστικά: «Μην ντρέπεσαι, ο πατέρας Μακάριος θα ενεργήσει ακριβώς το ίδιο με εμένα». Όταν η Τρούνοβα, που ετοιμαζόταν για εξομολόγηση, εξέφρασε στον γέροντα τον φόβο της μήπως ξεχάσει κάτι από αυτά που της υπενθύμισε ο γέροντας, είπε: «Αν ξεχάσεις κάτι, θα σου το θυμίσει ο πατέρας Μακάριος και αν δεν σου θυμίσει τίποτα, τότε όταν έρθει σε μένα, θα του το υπενθυμίσω». Από τότε έγινε πνευματική κόρη του πατέρα Μακαρίου. Όλα αυτά συνέβησαν, όπως σημείωσε ο Τρούνοβα, δύο μήνες πριν από το θάνατο του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Αυτή τη φορά, ελευθερώνοντας την Τρούνοβα από την Όπτινα πίσω στο μοναστήρι του, ο πρεσβύτερος της επιβεβαίωσε επίσης ότι θα πέθαινε σύντομα και διέταξε να πει κρυφά σε δύο καλόγριες του Μπορίσοφ να έρθουν να τον αποχαιρετήσουν, κάτι που, φυσικά, έγινε από αυτές σε εύθετο χρόνο. Και επιπλέον, ο γέροντας έδωσε στον Τρούνοβα ένα γράμμα σε έναν από τους ντροπιασμένους μαθητές του στο μοναστήρι του Μπελέφσκι, τη Μητέρα Παυλίνα, και την πρόσταξε σθεναρά να κάνει ό,τι περνάει από το χέρι της για να δώσει στη μητέρα Παυλίνα το γράμμα στα χέρια της και εκ μέρους του να πει ενθαρρυντικά: «Μην αποθαρρύνεσαι!» Φτάνοντας στο Belev, η Trunova, για να μην υποψιαστεί, έμεινε όχι σε ξενοδοχείο μοναστηριού, αλλά σε ιδιωτικό διαμέρισμα. γιατί οι μαθητές των πρεσβυτέρων Belev ήταν σε μεγάλη καχυποψία και παρακολουθούνταν. Όταν η Τρούνοβα πλησίασε το κελί της μητέρας Παυλίνα, η πρώτη που τη συνάντησε, πιθανώς ως εξόριστος που είχε φτάσει εδώ για λίγο, ήταν η μητέρα Ανφίγια με την ερώτηση: «Τι θέλεις;» «Χρειάζομαι», απάντησε η Τρούνοβα, «να δω τη μητέρα της Παυλίνα». Η μητέρα της Anfiya είπε ότι δεν ήταν καλά. «Αλλά έχω ένα γράμμα προς αυτήν από τον πατέρα Λεονίντ», συνέχισε η Τρούνοβα, «και ο πατέρας μου είπε να παραδώσω το γράμμα του στα χέρια της». Τότε μόνο η μητέρα της Anfia, αφού μετέφερε τα λόγια της Trunova στη μητέρα της Pavlina, την κάλεσε για συνάντηση. Βγήκε η μητέρα της Παυλίνας, χλωμή και αδύνατη. Ήταν ξεκάθαρο ότι η έντονη θλίψη ακόνιζε την καρδιά της σε σημείο απελπισίας. Η Τρούνοβα της έδωσε το γράμμα και της είπε: «Ο πατέρας δεν σου λέει να χάσεις την καρδιά σου». Με αυτά τα λόγια, δάκρυα χαράς κύλησαν από τα μάτια της Μητέρας Παυλίνας και πότισαν και το γράμμα του γέροντα και αυτόν που το έφερε. Δεν είχαν τέλος οι ερωτήσεις: «Πώς τον είδες; Και πού το είδες; Παρεμπιπτόντως, ας συνεχίσουμε να μιλάμε για τους μάρτυρες Belev. Η αθώα μητέρα Ανφία και οι αφοσιωμένες αδερφές της υπέφεραν πολλή θλίψη. Αφού εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι, αυτή και η Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα δεν ήξεραν πού να βάλουν το κεφάλι τους, γιατί όπου κι αν πήγαιναν τους υποδέχονταν με δυσπιστία και καχυποψία. Έχοντας φτάσει στο Voronezh, η μητέρα Anfia θέλησε να καταφύγει, τουλάχιστον για λίγο, στο τοπικό μοναστήρι. Αφού γνώρισε μια καλόγρια, ρώτησε: «Δεν ήταν εδώ η Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα;» Η μοναχή απάντησε με φόβο: "Ήρθε και έμεινε μαζί μας πολλές μέρες, αλλά φοβόμαστε να το συζητήσουμε, για να μην μπούμε σε μπελάδες. Λένε ότι είναι κάποιο είδος επικίνδυνου αιρετικού. Και άκουσα ότι υπήρχε κάποια Ανφία εκεί στο Μπέλεβο, οπότε λένε ότι την εξόρησαν στη Σιβηρία". Ακούγοντας μια τέτοια κριτική για τον εαυτό της, η μητέρα Anfia, φυσικά, έπρεπε να φύγει σύντομα από το Voronezh και να ζήσει μια περιπλανώμενη ζωή εν αναμονή κάποιας αλλαγής. Μεγάλες θλίψεις και ταπεινώσεις υπέστησαν και οι αδερφές που έμειναν στο μοναστήρι, που είχαν το ίδιο μυαλό με τη Μητέρα Ανφία. Αλλά σε όλες τις θλίψεις τους υποστηρίχθηκε από αμοιβαία αγάπη και ομοφωνία. γιατί κοινές θλίψεις και διώξεις, όπως ξέρουμε, φέρνουν κοντά τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι φιλικές ιδιότητες ήταν, θα λέγαμε, μια αντανάκλαση της αγάπης και της ομοφωνίας που επικρατούσε μεταξύ των πρεσβυτέρων αρχηγών τους Λεωνίδ και Μακαρίου. Σύμφωνα με μια από τις διωκόμενες αδερφές, την προαναφερθείσα μητέρα Παυλίνα, είχαν κοινές χαρές και λύπες: αν μια από τη μικρή κοινωνία τους παρηγοριόταν με κάτι, τότε αυτό αποτελούσε κοινή χαρά για όλους, δεν ήξεραν φθόνο. και, αντίθετα, τη θλίψη της καθεμιάς την μοιράστηκαν και την απαλύνει η κοινή συμμετοχή και η κοινή αγάπη όλων των αδελφών. Επίσης, η πατρική αγάπη του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ, που σε αυτή τη δύσκολη γι’ αυτούς ώρα δεν τους άφησε με τις προφορικές και γραπτές του οικοδομήσεις, λειτούργησε ως μεγάλη ενίσχυση και παρηγοριά εν μέσω θλίψεων για τους κατατρεγμένους. Παρηγορώντας τους, τους επανέλαβε: «Κάντε υπομονή για χάρη του Κυρίου, η λύπη σας θα μεταμορφωθεί σε χαρά. «Πιστεύω στον Κύριο», πρόσθεσε, «όσο ατιμάστηκε το μοναστήρι Μπελέφσκι, τόσο θα δοξαστεί αργότερα». Πιστεύω ότι το μοναστήρι Belevsky θα είναι δικό μου, ότι η ηγουμένη μου θα είναι εκεί». Ακούγοντας αυτά τα λόγια του πατέρα Λεωνίδ, η Μητέρα Παυλίνα (αργότερα ηγουμένη της Μονής Μπελέφσκι), γνωστή για την πνευματική της ζωή, σκέφτηκε σαστισμένη: «Πώς γίνεται αυτό; Μάλλον κάποια μοναχή από το Sevsk θα μας σταλεί για να αναστηλώσει το μοναστήρι μας». Και ότι τα λόγια του γέροντα σχετίζονταν με τον εαυτό της, καθώς εκείνη την ώρα βρισκόταν σε πένθιμη και ταπεινωμένη θέση, δεν μπορούσε καν να φανταστεί. Εν τω μεταξύ, ο καιρός πέρασε και το τέλος της δοκιμασίας των υπό διωγμό δεν φαινόταν ακόμη. Και η μητέρα Anfia και η Maria Nikolaevna Somova ήταν τόσο καταθλιπτικές από την αόριστη απελπιστική κατάστασή τους που, όπως φαίνεται από την επιστολή του γέροντα προς αυτούς που τους δόθηκε εδώ, άρχισαν να χάνουν την πίστη τους στους πρεσβυτέρους και στους πρεσβυτέρους. Με την ευκαιρία αυτή έλαβαν επιστολή από τους πρεσβύτερους της Optina με το εξής περιεχόμενο: «Αξιότιμε Μητέρα Άνφια και Μαρία Νικολάεβνα στον Κύριο! Διαβάσαμε την επιστολή σας με μεγάλη έκπληξη. Εσύ, ολιγόπιστη, γιατί αμφιβάλλεις (Ματθαίος 14:31); - αυτό είπε ο Θείος μας Σωτήρας στον αγαπημένο Του μαθητή Πέτρο την ώρα που πνιγόταν. Τώρα ο ίδιος πνιγμός συνέβη σε σένα, η μικρή φωνή του Σωτήρα. Δεν θα μπορούσαν οι επαναλαμβανόμενες εμπειρίες των οδηγιών μας από τις Θείες Γραφές και τους θεοφόρους αγίους να σας πείσουν για την αλήθεια της σωτήριας οδού που ακολούθησαν οι ευλαβείς πατέρες, τους οποίους προσπαθούμε να μιμούμαστε όσο καλύτερα μπορούμε, αν και είστε ανάξιοι και φτωχοί σε αρετές, σας ευχόμαστε, λοιπόν, να μας δείξετε το μονοπάτι που θέλετε να μας σώσετε; Αν θέλετε να μας ακούσετε, τότε γιατί οι κακές σκέψεις μπαίνουν στις καρδιές σας Εξετάζοντας σχεδόν λεπτομερώς τις πράξεις του εχθρού του ανθρώπινου γένους, βλέπουμε πώς προσπαθεί, με το πρόσχημα της αλήθειας, να σας παρασύρει από το μονοπάτι της αρετής; Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων που γνωρίζουν από την εμπειρία και εκείνων που γνωρίζουν από φήμες. Όποιος κληθεί σε ποιο βαθμό, ας παραμείνει σε αυτόν. Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος. Είναι γραμμένο: ας είναι πολλοί οι φίλοι σας, αλλά οι σύμβουλοί σας είναι ένας από χιλιάδες (βλέπε: Κύριος.6:6). Και όταν αμφιβάλλετε για τις συμβουλές και τις οδηγίες μας, γιατί καταφεύγετε σε εμάς; Δεν προσελκύουμε κανέναν σε εμάς - το ξέρετε αυτό. Σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής παράδοσης, το Ευαγγέλιο, όταν τονίζεται, περνά στους πρεσβυτέρους και όχι στους πνευματικούς πατέρες, στους οποίους (δηλαδή στους πρεσβυτέρους) οι αρχάριοι πρέπει να ανοίξουν τη συνείδησή τους για να λάβουν συμβουλές και οδηγίες για το πώς να αντισταθούν στους πειρασμούς του εχθρού. Αυτό όμως δεν είναι ομολογία, αλλά αποκάλυψη. Και σε αυτή την περίπτωση εκπληρώνεται η αποστολική παράδοση: εξομολογηθείτε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον (βλέπε: Ιάκωβος 5:16). Το Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι τελείως διαφορετικό και δεν έχει καμία σχέση με την αποκάλυψη. Οι ευθύνες ενός εξομολογητή είναι τελείως διαφορετικές από τη σχέση με τους μεγαλύτερους. Ας θυμηθούμε ένα συγκλητικό, που ο επίσκοπος παρέδωσε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα και τη ρώτησε ποια ήταν η διόρθωση. Πήρα μια απάντηση ότι ήμουν πολύ ευγενικός μαζί της. Έπειτα την παρέδωσε σε μια άλλη ηλικιωμένη γυναίκα, αυστηρή, και μετά από λίγο έμαθε από αυτήν ότι αυτό της είχε αμβλύνει το ήθος. Δεν είναι αυτή η εικόνα του τρέχοντος θρύλου; Η μητέρα σας ηγουμένη ενεργεί με σύνεση και σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής παράδοσης, θέλοντας να συνηθίσει τις αδελφές εκ των προτέρων στον καθαρισμό της συνείδησής τους, πριν τον μοναχισμό, και έτσι κάνει μια πραγματική προσπάθεια, σύμφωνα με την παράδοση των αγίων πατέρων, που έλαμψαν στον μοναχισμό. Όσο για το γεγονός ότι είναι αδύνατο να προσευχηθείς σε ένα κελί χωρίς ιερέα, αυτό αξίζει περισσότερο έκπληξη παρά πιθανότητα. Πόσες άγιες γυναίκες βλέπουμε που έζησαν στην έρημο και έλαμψαν μέσα από τη νηστεία! Τι έκαναν αν δεν προσεύχονταν στη μοναξιά; Η Αγία Μαρία η Αιγύπτια έκανε τις προσευχές της στην έρημο χωρίς πρεσβύτερο και μόνο τον τελευταίο χρόνο της ζωής της τιμήθηκε να δει την Αγία Ζωσιμά και να λάβει από αυτόν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Όσο για το ότι το να μην κάνεις τίποτα χωρίς την ευλογία της πρεσβυτέρας δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά και σωτήριο. Από τα πολλά παραδείγματα που υπάρχουν στο Πατερικόν και στα γραπτά των αγίων πατέρων, σας θυμίζουμε εκείνον τον μαθητή που, αφού εστάλη στην πόλη για υπακοή από έναν πρεσβύτερο, κόντεψε να πορνευτεί, αλλά, θυμούμενος τον γέροντα, συνελήφθη από μια αόρατη δύναμη και βρέθηκε στο κελί του. Όσο για τους γέροντες, στα γυναικεία μοναστήρια θα πρέπει να εννοούμε τους γέροντες. Δεν ήταν όλοι οι πρεσβύτεροι ιερείς. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τον βίο του Αγίου Παφνούτιου του Θαυματουργού του Μπορόφσκ (1η Μαΐου). Διότι στο μοναστήρι του, από τα 700 αδέρφια, δεν υπήρχε ούτε ένας ιερέας, αλλά όλοι ήταν υπό την ηγεσία των πρεσβυτέρων. Άρα, καλύτερα να συμμορφώνεστε με τους κανόνες της μοναστικής ζωής και να είστε ήρεμοι. Στη Φιλοκαλία (Σλαβονική) στην επιστολή του αγίου Κασσιανού προς τον Λεοντίνο τον ηγούμενο (IV μέρος) τυπώνεται: «Ο αββάς Μωυσής είπε: Ας μην αποκαλυφθεί από τον πατέρα μας αυτό ακριβώς που κάνουμε, αλλά ό,τι νομίζουμε, και ας μην πιστεύουμε σε τίποτα από τις σκέψεις μας, αλλά ας ακολουθούμε όλα τα λόγια του γέροντα και ας πιστεύουμε στον πειρασμό, έστω και αν μας κάνουν το σωστό δρόμο. εξασφαλίζει ότι ο μοναχός θα μείνει αλώβητος, αλλά και τον προστατεύει από όλες τις παγίδες του διαβόλου χωρίς να βλάψει». Έχοντας θυμηθεί την αγάπη σας από πολλά, σιγά σιγά και εμπιστευόμενοι σας στην προστασία του Θεού και στον λόγο της χάρης Του, παραμένουμε ανάξιοι προσκυνητές σας, ο πολυαμαρτωλός ιερομόναχος Λεωνίδης και ο πολυαμαρτωλός ιερομόναχος Μακάριος. 19 Σεπτεμβρίου 1840». Έτσι, ο πρεσβύτερος π. Λεωνίδης, μαζί με τον π. Μακάριο, προσπάθησαν να παρηγορήσουν και να ενθαρρύνουν τους διωκόμενους για την αλήθεια μαθητές του, παρά το γεγονός ότι ταυτόχρονα, όπως λέγεται, υπέστη διωγμό και ο ίδιος. Και τότε, λόγω των μηχανορραφιών του εχθρού, εκτός από την αμηχανία από τις αρχές, άρχισαν να διαδίδονται φήμες μεταξύ των ανθρώπων ότι ο πατέρας Λεωνίντ θα σταλούσε στο μοναστήρι Solovetsky. Άλλοι είπαν ότι θα μεταφερόταν στο νοσοκομείο της Μονής Borovsky υπό επίβλεψη και ότι δεν θα επιτρεπόταν σε κανέναν να τον δει. Οι μαθητές Optina, Tikhonov και Maloyaroslavets του πατέρα Leonid μίλησαν με τρόμο για τη μοίρα του εβδομήντα δύο ετών γέροντα, που ήταν φυλακισμένος σε ένα κανονικό μοναστήρι. Φοβούμενοι για τον γέροντα, φοβήθηκαν και για τον εαυτό τους: ποιος θα μπορούσε να τους οδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας χωρίς αυτόν; Όσο ζούσε ο πατέρας Λεωνίντ, κανείς δεν μπορούσε να ονομαστεί πρεσβύτερος γι' αυτούς, κανείς δεν είχε τέτοια πλήρη πίστη, κανένας ο λόγος δεν είχε τόσο μεγάλη δύναμη. Ήταν σαν μια δυνατή βελανιδιά, γύρω από την οποία πλίνονταν σαν αδύναμα φυτά. Όταν αφαιρέθηκε, όλα έπεσαν. Είναι αλήθεια ότι μετά το θάνατό του, ο πατέρας Λεωνίδ φαινόταν να ζωντανεύει στο πρόσωπο του πατέρα Μακαρίου, αλλά εκείνη την εποχή η ζωή χωρίς τον πατέρα Λεωνίδ φαινόταν αδύνατη. Οι μαθητές πρότειναν στον γέροντα να υπερασπιστεί τον εαυτό του και να δικαιολογηθεί και να γράψει στον στενό του γνωστό, τον Πατέρα Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) του Σεργίου Ησυχαστηρίου, να μεσολαβήσει γι' αυτόν στα μέλη της Ιεράς Συνόδου και ιδιαίτερα στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, που τότε εφημερίαζε στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας Λεονίντ αρνήθηκε. Με ακλόνητη πίστη στην Πρόνοια που μας προστατεύει, που δεν επιτρέπει πειρασμούς μεγαλύτερους από τη δύναμή μας, και ίσως έχοντας λάβει ένα μήνυμα από ψηλά ότι η Optina Pustyn θα ήταν ο τάφος του, ο γέροντας απάντησε σε όλους τους φόβους και τις ελεεινές ομιλίες για αυτόν με σιωπή, έπλεξε τις ζώνες του και δέχτηκε όσους είχαν έρθει ακόμα. Τότε ο πατήρ Μακάριος, επικεφαλής όλων, αποφάσισε να πείσει τον γέροντα π. Λεωνίδ να σωθεί, τουλάχιστον για τους μαθητές. «Τι θα γίνει με εμάς, πατέρα, αν μεταφερθείς στο Μπόροβσκ;» «Δεν θα μεταφερθούν», απάντησε καταφατικά ο πατέρας Λεονίντ, «Θα πεθάνω εδώ». - "Πάτερ! - αντιρρησίασε ο πατέρας Μακάριος. - Ναι, είμαστε δειλοί, δεν έχουμε την πίστη σου. Ελέησέ μας και επιτρέψτε μου να γράψω στον πατέρα Ιγνάτιο. Απλώς υπογράψτε - σας παρακαλούμε όλοι να το κάνετε αυτό." Τα έντονα αιτήματα των μαθητών συνεχίστηκαν για αρκετό καιρό. Τέλος, ο πατέρας Λεωνίδ υποκλίθηκε στις προσευχές των παιδιών του και βλέποντας ότι δεν τον άφηναν πίσω και οι φόβοι γι' αυτόν εντείνονταν καθημερινά, είπε στον πατέρα Μακάριο απαντώντας στην τελευταία του παράκληση: «Γράψε ό,τι θέλεις - θα υπογράψω χωρίς να διαβάσω». Ο π. Μακάριος έσπευσε να επωφεληθεί από αυτή την άδεια του γέροντα και έγραψε μια επιστολή εκ μέρους του, στην οποία μεταξύ άλλων έγραφαν τα εξής: «Θέλετε να με ηρεμήσετε στα γεράματά μου, ψάχνετε μέτρα και μέσα για να το κάνετε αυτό... Το νιώθω πλήρως και, αποδεχόμενος το, σας προσφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη. Όσο για την κατάστασή μου στην οποία βρίσκομαι τώρα, θα σας πω: με τη βοήθεια του Θεού, δέχομαι ευγενικά τις συνθήκες που μπορεί να σας είναι γνωστές, σχετικά με το πρόσωπό μου. 4:13), αλλά ξέρω ότι ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, έχοντας επίγνωση της αδυναμίας μου, στέλνει τέτοιους πειρασμούς για να τους αντέξω και πιστεύω ότι χωρίς τη θέλησή Του τίποτα δεν μπορεί να ακολουθήσει, και ό,τι συμβαίνει είναι για το καλό και για τη σωτηρία της αμαρτωλής ψυχής μου... Σε σχέση με τους γείτονές μου, είμαι υποχρεωμένος να δεχτώ τη συμμετοχή σε θλίψεις και να τους συμπονώ και να τους συμμερίζομαι. φοβούμενοι ότι δεν θα αποτελέσουν εμπόδιο και πειρασμό εις βάρος της πνευματικής τους δομής... Δεν αντιστέκομαι στο ζήλο σου, και ό,τι σε διατάξει ο Κύριος για να ηρεμήσεις τα γηρατειά μου ή να πεις για να με προστατέψεις από ψεύτικες συκοφαντίες, θα σου είμαι ειλικρινά ευγνώμων, και ειδικά επειδή αυτό ισχύει όχι μόνο για μένα, αλλά και για εκείνους που είναι σύμφωνα με τον Θεό καλά προς εμένα. Και, φυσικά, ο Κύριος δεν θα σας στερήσει την ανταμοιβή Του για αυτό, όπως τη συμπόνια για τους γείτονές σας». Η επιστολή, γραμμένη από τον πατέρα Μακάριο και υπογεγραμμένη από τον Γέροντα Λεωνίδ χωρίς ανάγνωση, στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Εκείνη την εποχή, ένας από τους μαθητές του πρεσβυτέρου ζούσε στο Ερμιτάζ του Σέργιου (επαρχία της Αγίας Πετρούπολης), σαν να τον είχαν φέρει επίτηδες εκεί για λίγο για να συμμετάσχει σε αυτό το θέμα. Σ' αυτόν εστάλη η επιστολή του π. Μακαρίου ή του π. Λεωνίδου από τον σκήτη μοναχό Ιωαννίκιο, αγχωμένος και πνευματικός γιος του π. Λεωνίδ, για διαβίβαση στον πατέρα Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο και για γενική βοήθεια. Η επιστολή ελήφθη το βράδυ και το επόμενο πρωί ο πατήρ Αρχιμανδρίτης πήγε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο για να εξηγήσει το θέμα. Αμέσως μετά, ο Άγιος Φιλάρετος έγραψε στον επίσκοπο Νικόλαο στην Καλούγκα ότι «δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε αίρεση στον πατέρα Λεωνίδ» και αμέσως οι φήμες για την απομάκρυνση του γέροντα από την Όπτινα σιώπησαν. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς ότι, όποιες αλλαγές κι αν συνέβαιναν στη θέση του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, δέχτηκε τα πάντα αδιάφορα, χωρίς να ενοχλείται πολύ από αυτά. «Ο παγκόσμιος και παντοδύναμος εχθρός είναι ο διάβολος», έγραψε σε έναν από τους πνευματικούς του γιους, «αν και μας δημιουργεί πολλές απάτες, αλλά τίποτα δεν θα πετύχει αν εμπιστευόμαστε στον Θεό, θυμόμαστε αυτή τη διδασκαλία: είναι καλύτερο από τη φύση, όταν σε κατακρίνουν και σε καταστρέφουν και λένε όλα τα κακά λόγια εναντίον σου». Είσαι ψεύτης, για χάρη μου: να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:11–12). Και παρόλο που υπάρχει κάτι μπερδεμένο μέσα μας, ο Κύριος Παντοδύναμος διαφυλάσσει την ασημαντότητά μου, και στο εξής εμπιστεύομαι και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στην Πρόνοια Του». «Ανησυχείς για την αδυνατότητά μου, που φαίνεται να είμαι προσβεβλημένος», έγραψε ο γέροντας σε άλλο άτομο. «Αυτή η φροντίδα αποδεικνύει τα συναισθήματα αγάπης σας για μένα και σας ευχαριστώ ειλικρινά για αυτό». Αλλά όσο για μένα, χάρη στην Παντοδύναμη και παντοδύναμη για μένα Πρόνοια! Δεν βλέπω λύπες που θα ήταν αφόρητες. Όποτε συμβαίνουν πράγματα, λαμβάνω τη βοήθεια του Θεού για να τα αντέχω. Είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εντελώς από αυτά όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας τα άφησε ως κληρονομιά. Ο ίδιος υπέφερε για εμάς. Και οι άγιοι απόστολοι, μεταξύ πολλών διδασκαλιών για την υπομονή και την ανάγκη για θλίψεις, έγραψαν και αυτό, ότι μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών (Πράξεις 14:22). Επομένως, χωρίς να αναζητά κανείς οικειοθελώς θλίψεις, πρέπει να υπακούει στο θέλημα του Θεού. Όποιες θλίψεις θέλει να μας στείλει, θα πρέπει όλοι να τις δεχτούμε με ευχαριστία». Ο γέροντας συνάντησε τέτοια συναισθήματα και υπέμεινε όλες τις θλίψεις που του προκαλούσαν και δεν νοιαζόταν καθόλου για τη δική του μοίρα εδώ στη γη. Στην τελευταία συνάντηση του αιδεσιμότατου Νικολάι της Καλούγκα με τον πρεσβύτερο Πατέρα Λεονίντ, όταν δεν τον περιόριζαν πλέον να δέχεται επισκέπτες, ο επίσκοπος δεν παρέλειψε να τον κατηγορήσει γι' αυτό: "Λοιπόν, γέροντα, ακόμα φαγούρα; Όσο κι αν σε απαγορεύω, εξακολουθείς να μπερδεύεις με αυτό το ανόητο κουράκι". Ο ειλικρινής και ευθύς γέροντας γενναιόδωρα απάντησε: «Άγιε Δάσκαλε! Δεν υπάρχει πια λόγος να αφήσω αυτό που καλούμαι. Ψάλλω στον Θεό μου, ακόμα κι εκεί που είμαι (Ψαλμ. 146:2). Τους διώχνω μακριά μου με ένα ραβδί, όπως μου είπες, αλλά δεν ακούνε». Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Θα θέλατε να τους ρωτήσετε γιατί στρέφονται σε εμένα; ​​Δεν τους καλώ σε εμένα». Αλλά σε αυτή την πρόταση του γέροντα, ο επίσκοπος μόνο γέλασε και είπε: «Να και κάτι άλλο που σκέφτηκε!» Παρεμπιπτόντως, άφησε τον γέροντα να ζει και να ενεργεί όπως ήθελε ή μάλλον όπως του έδειξε ο ίδιος ο Κύριος. Κεφάλαιο XIV. Μακαριώτατος θάνατος του γέροντος π. Λεωνίδ και ταφή Τέλος, πλησίασε η μέρα και η ώρα που είχε καθορίσει ο Θεός για να φύγει ο Γέροντας Λεωνίδ από αυτόν τον κόσμο. Είχε από καιρό ένα προαίσθημα ή προειδοποίηση σχετικά με αυτό από τον Κύριο, και ως εκ τούτου μίλησε θετικά σε πολλούς για την εγγύτητα του θανάτου του. Έτσι, ένας στρατιωτικός, ζηλεύοντας τη σωτηρία της ψυχής του, έβαλε αλυσίδες στον εαυτό του και, ακούγοντας για τη διορατικότητα του γέροντα, θέλησε να τον δει. Έχοντας φτάσει στο μοναστήρι, βρήκε τον πατέρα Λεωνίδ στην εκκλησία σε μια πρώιμη λειτουργία, μετά την οποία ακολούθησε τον γέροντα μαζί με τους άλλους, θέλοντας να λάβει μια ευλογία από αυτόν. Ο γέροντας, ευλογώντας τον, άρχισε να τον πείθει να βγάλει τις αλυσίδες. "Πάτερ! - είπε ο στρατιωτικός. "Ευλόγησέ με να υβρίζω για άλλη μια χρονιά, μετά θα έρθω σε σένα και εσύ ο ίδιος θα το βγάλεις από πάνω μου." Μιλώντας έτσι έφτασαν στο σημείο όπου είναι θαμμένο τώρα το σώμα του πατέρα Λεωνίδ. Απαντώντας στο αίτημα του στρατιωτικού, ο γέροντας, δείχνοντας αυτό το μέρος με ένα ραβδί, του είπε: «Σε ένα χρόνο θα είμαι εδώ. και τώρα βγάλε το». Και έτσι έγινε - ένα χρόνο αργότερα ο πατέρας Λεωνίδ θάφτηκε στο μέρος που υπέδειξε. «Τον επόμενο χρόνο, αφού έφτασα στην Optina Pustyn», είπε ο Ιερομόναχος Anatoly 115, «ανέπτυξα μια έντονη επιθυμία να φύγω για να ζήσω στον Άθω. Πρώτα, εξήγησα την επιθυμία μου στον πατέρα Μακάριο. Μου απάντησε: «Ζήστε στο μοναστήρι με τον Άθωνα. τότε η σκήτη θα είναι ο Άθως για σένα». Δεν αρκέστηκα σε αυτό, πήγα στον γέροντα π. Λεωνίδη και άρχισα να τον παρακαλώ να με ευλογήσει για να πάω στον Άθωνα. Πώς μου κάνει θόρυβο, πετάγεται: «Πού θέλεις να πας», λέει, «είσαι τόσο νωθρός; Ένας άπειρος αρχάριος, που δεν έχει ακόμη εδραιωθεί στη μοναστική ζωή, αποφάσισε να πάει στον Άθω. Για να μην το σκεφτείς ποτέ!». Έτσι άφησα τον γέροντα. Όμως η επιθυμία να πάω στον Άθω δεν με άφησε. Έρχομαι στον γέροντα μια άλλη φορά και ήδη αρχίζω να του ζητάω επίμονα να με αφήσει να φύγω από την Όπτινα. Ο ηλικιωμένος ήταν έτοιμος να μου ξανακάνει θόρυβο, αλλά, βλέποντας ότι παρέμεινα ανένδοτος στην επιθυμία μου, ήρθε ξαφνικά κοντά μου, με αγκάλιασε και με τα δύο χέρια, με πίεσε στο στήθος του και με τρυφερή πατρική αγάπη άρχισε να λέει: «Αρσενιούσκα! Τι κάνεις; Τώρα θα πας σε μια ξένη πλευρά και ο πατέρας σου θα πεθάνει εδώ χωρίς εσένα. Πώς θα νιώσετε όταν το ακούσετε αυτό; Τότε άρχισα να κλαίω, έπεσα στα πόδια του και, αφού ζήτησα συγχώρεση για το απερίσκεπτο αίτημά μου, παρέμεινα να ζήσω στην Optina. Ένα χρόνο μετά από αυτό, ο πατέρας Λεονίντ πέθανε». Τον Ιούνιο του 1841, ο γέροντας έκανε την τελευταία του επίσκεψη στο Ερμιτάζ Tikhon, όπου με την ευλογία του άρχισαν να χτίζουν μια νέα τραπεζαρία. Μιλώντας για την κατασκευή που είχε αρχίσει, ο γέροντας είπε στον ηγούμενο: «Δεν θα δω το νέο σου γεύμα, προφανώς». Όταν ο πατέρας ηγούμενος είπε: «Ίσως ο Κύριος να παρατείνει τη ζωή σας και να μας παρηγορήσει με την επίσκεψή σας», ο γέροντας είπε πάλι: «Όχι, δύσκολα θα ζήσω μέχρι το χειμώνα και δεν θα είμαι πια εδώ». Έχοντας φτάσει στην Optina Pustyn, είπε σε πολλούς: «Δεν θα ζήσω τον χειμώνα» - και έδωσε σε κάποιους την τελική λύση σαστισμένος. Σε έναν ευγενή που επισκέφτηκε την Optina Pustyn το καλοκαίρι του 1841, ο γέροντας είπε: «Αν θέλεις, ζήσε μέχρι τον Νοέμβριο και θα με θάψεις». Αλλά δεν τόλμησε να μείνει. και όταν η είδηση του θανάτου του πατέρα Λεωνίδ έφτασε στη συνέχεια, εξεπλάγη πολύ που τα λόγια του έγιναν πραγματικότητα. Λίγο πριν από το θάνατο του πρεσβύτερου, πατέρα Λεωνίδ, ο μοναχός Παρθένιος, ο οποίος ήταν αργότερα ηγούμενος της νεοσύστατης μονής Γκουσλίτσκι στη μητρόπολη της Μόσχας, επισκέφτηκε την Optina Pustyn και τον πρεσβύτερο. Παρεμπιπτόντως, από την αφήγηση του για την επίσκεψη αυτή, φαίνεται ξεκάθαρα ότι σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του, ενώ είχε την ευκαιρία, ο γέροντας αφιέρωσε χρόνο στις συνήθεις δραστηριότητές του - ύφανση ζωνών και υποδοχή επισκεπτών 116. Έτσι διηγείται: «Την πέμπτη μέρα από το Ερμιτάζ Beloberezhskaya έφτασα στον ξενώνα Optina Hermitage, που βρίσκεται στην επαρχία Kaluga κοντά στην πόλη του Kozelsk. Προηγουμένως, για πολλά χρόνια, είχα ακούσει για τον μεγάλο γέροντα Ιεροσχημαμονάχο Λεωνίδη, ο οποίος ζούσε στο Ερμιτάζ Optina, και ήθελα από καιρό να τον δω και να τον δώσω στην ερμηνεία του. Η άφιξή μου στο Optina Pustyn, ήθελα ανυπόμονα να πάω στον πατέρα Λεονίντ, με την ελπίδα να πάρω παρηγοριά για τον εαυτό μου, και, αφού ρώτησα για το κελί του, πήγα σε αυτόν αμέσως και έφτασα στην είσοδο του, φοβήθηκα, από τη χαρά μου ότι θα άξιζα να δω έναν τόσο μεγάλο πατέρα, από τη σκέψη του πόσο ανάξιος θα εμφανιζόμουν μπροστά σε τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Μετά βγήκε ο μαθητής του: «Μπορώ να πάω στον γέροντα;» Απάντησε: «Είναι δυνατό». Μετά μπήκα στο κελί του, αλλά εκεί φοβήθηκα ακόμα περισσότερο και έτρεμα. Γιατί το κελί ήταν σχεδόν γεμάτο από ανθρώπους διαφορετικών βαθμίδων: κύριοι, έμποροι και απλοί άνθρωποι, και όλοι ήταν γονατιστοί με φόβο και τρέμουλο, σαν μπροστά σε έναν τρομερό δικαστή, και όλοι περίμεναν απάντηση και οδηγία. Κι εγώ έπεσα στα γόνατα πίσω από όλους. Ο γέρος κάθεται στο κρεβάτι και πλέκει μια ζώνη. Αυτή ήταν η χειροτεχνία του - ύφανση ζωνών και που τις έδινε στους επισκέπτες ως ευλογία. Τότε ο γέροντας αναφώνησε: «Και εσύ, πατέρα του Αθωνίτη, έπεσες στα γόνατά σου; Ή θέλεις να γονατίσω κι εγώ;» Με τρόμαξε το γεγονός ότι δεν με είχε δει και δεν με είχε γνωρίσει ποτέ, αλλά ήμουν με απλά ρούχα και με έλεγε πατέρα του Άθωνα. Απάντησα: «Συγχώρεσέ με, άγιε Πατέρα, για χάρη του Κυρίου· υπακούω στο έθιμο: βλέπω ότι όλοι είναι γονατιστοί, και έπεσα στα γόνατά μου». Είπε: «Εκείνοι οι κοσμικοί, και μάλιστα οι ένοχοι, ας σταθούν· και είσαι μοναχός και μάλιστα Αθωνίτης· σήκω και έλα σε μένα». Σηκώνομαι, τον πλησίασα. Αφού με ευλόγησε, με πρόσταξε να καθίσω μαζί του στο κρεβάτι και με ρώτησε πολλά για το Άγιο Όρος και για τη μοναστική ζωή και για τη μοναστική κοινότητα και για άλλα αγιορείτικα καταστατικά και έθιμα, ενώ ο ίδιος έπλεκε συνεχώς μια ζώνη με τα χέρια του. Τα είπα όλα λεπτομερώς. Έκλαψε από χαρά και δόξασε τον Κύριο Θεό που είχε ακόμη πολλούς πιστούς υπηρέτες που είχαν εγκαταλείψει τον κόσμο και όλες τις εγκόσμιες φροντίδες και υπηρέτησαν και εργάστηκαν για Εκείνον, τον Κύριό τους, με πίστη και αγάπη. Τότε άρχισε να αφήνει τους ανθρώπους να φεύγουν και θεράπευε τις ψυχικές και σωματικές ασθένειες όλων, τις σωματικές με προσευχή και τις πνευματικές με πατρική αγάπη και ήπια λόγια και ψυχοβοηθητικές οδηγίες, άλλες με αυστηρή επίπληξη, ακόμη και αποβολή από το κελί τους. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων, ένας κύριος γονάτισε μπροστά του, ο οποίος είχε έρθει για να προσκυνήσει στο μοναστήρι και να επισκεφθεί τον μεγάλο γέροντα. Ο γέροντας τον ρώτησε: «Τι θέλεις να πάρεις από μένα;» Εκείνος απάντησε με δάκρυα: «Εύχομαι, άγιε Πατέρα, να λάβω ψυχοβοηθητική οδηγία από σένα». Ο γέροντας ρώτησε: «Έκανες αυτό που σου είχα παραγγείλει πριν;» Εκείνος απάντησε: «Όχι, άγιε Πατέρα, δεν μπορώ να το κάνω αυτό». Ο γέροντας είπε: «Γιατί, αφού δεν εκπλήρωσες το πρώτο, ήρθες να ζητήσεις άλλο;» Έπειτα είπε απειλητικά στους μαθητές του: «Σπρώξτε τον έξω από το κελί» και τον έδιωξαν. Εγώ και όλοι όσοι βρισκόμασταν εκεί φοβόμασταν μια τόσο αυστηρή πράξη και τιμωρία. Όμως ο ίδιος ο γέροντας δεν ντράπηκε και άρχισε να μιλάει με τους άλλους με πραότητα και να αφήνει τους ανθρώπους να φύγουν. Τότε ένας από τους μαθητές είπε: «Άγιε Πατέρα, είναι ξαπλωμένος στο πάτωμα». «Χρυσή γυναίκα». Είπε: «Δώσ’ το σε μένα». Μου το έδωσαν. Τότε ρώτησα τον γέροντα: «Άγιε Πατέρα, γιατί φέρθηκες στον κύριό σου τόσο αυστηρά;» Μου απάντησε: "Πάτερ του Άθω! Ξέρω τι να κάνω με ποιον: είναι δούλος του Θεού και θέλει να σωθεί, αλλά έπεσε σε ένα πάθος - συνήθισε τον καπνό. Ήρθε σε μένα πριν και με ρώτησε γι' αυτό. Τον διέταξα να σταματήσει τον καπνό και του έδωσα εντολή να μην τον ξανακάνει και, μέχρι να σταματήσει να μην τον εκπληρώσω, δεν τον έκανα πρώτη εντολή. Ιδού, αγαπητέ πάτερ του Άθω, πόσο δύσκολο είναι να διώξεις πάθη από έναν άνθρωπο!». Όταν μιλούσαμε, τρεις γυναίκες του έφεραν μια άρρωστη που είχε χάσει τα μυαλά και τη λογική της, και οι τρεις έκλαιγαν και ζήτησαν από τον γέροντα να προσευχηθεί για την άρρωστη. Φόρεσε το επιτραχήλιο, έβαλε το άκρο του κλοπατιού και τα χέρια του στο κεφάλι της άρρωστης και, αφού διάβασε την προσευχή, σταύρωσε τρεις φορές το κεφάλι της άρρωστης και διέταξε να τη μεταφέρουν στο ξενοδοχείο. Αυτό το έκανε ενώ καθόταν. και επομένως κάθισε γιατί δεν μπορούσε πια να σηκωθεί, ήταν άρρωστος και ζούσε τις τελευταίες του μέρες. Τότε ήρθαν κοντά του οι μαθητές του, αδελφοί του μοναστηριού και του αποκάλυψαν τη συνείδησή τους και τα πνευματικά τους έλκη. Τους θεράπευσε όλους και τους έδινε οδηγίες. Τότε τους είπε ότι πλησίαζε ο θάνατός του και είπε: «Μέχρι πότε θα είστε, παιδιά μου, σοφοί σαν φίδι και σκόπιμοι σαν τα περιστέρια; Πόσο καιρό θα είστε εξουθενωμένοι; Πόσο καιρό θα σπουδάζετε; Ήρθε η ώρα να είστε σοφοί και δάσκαλοι, αλλά εσείς οι ίδιοι είστε ακόμα εξαντλημένοι και πέφτετε κάθε μέρα. Πώς θα ζήσετε χωρίς εμένα; Κύριε." Οι μαθητές, ακούγοντας αυτό, έκλαψαν πικρά. Μετά άφησε τους πάντες να φύγουν, συμπεριλαμβανομένου και εμένα. Την επόμενη μέρα ξαναήρθα κοντά του και με δέχτηκε πάλι με αγάπη και μίλησε μαζί μου πολύ. Τότε ήρθαν οι χθεσινές γυναίκες και η άρρωστη ήταν μαζί τους, αλλά όχι πια άρρωστη, αλλά εντελώς υγιής. Ήρθαν να ευχαριστήσουν τον γέροντα. Βλέποντας αυτό, εξεπλάγην και είπα στον γέροντα: «Άγιε Πατέρα, πώς τολμάς να κάνεις τέτοια πράγματα; Μπορείτε να καταστρέψετε όλα τα έργα και τα κατορθώματά σας με ανθρώπινη δόξα». Σε απάντηση, μου είπε: «Πάτερ του Άθω! Αυτό δεν το έκανα με δική μου εξουσία, αλλά έγινε με την πίστη εκείνων που ήρθαν, και η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μου δόθηκε κατά τη χειροτονία μου, ενήργησε· αλλά εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Ακούγοντας αυτό, ωφελήθηκα πολύ από τον καλό συλλογισμό, την πίστη και την ταπεινοφροσύνη του. Τότε ο χθεσινός κύριος ήρθε ξανά και ζήτησε από τον γέροντα συγχώρεση με δάκρυα. Συγχώρεσε και διέταξε να γίνει ό,τι είχε διαταχθεί πριν. Μετά μας άφησε όλους να φύγουμε. Πέρασα μια ολόκληρη εβδομάδα στο Ερμιτάζ της Optina και γιόρτασα την εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η ολονύκτια αγρυπνία ήταν πανηγυρική: στον πολυέλεο ψάλλονταν και οι τρεις ψαλμοί σε στίχους· όλα τα αδέρφια και όλος ο κόσμος στεκόταν με κεριά. Και πολλές φορές επισκέφτηκα το ήσυχο και σιωπηλό μοναστήρι, που απέχει μισό μίλι από το μοναστήρι στη μέση του δάσους, και πολλές φορές μίλησα εκεί με τους πατέρες, τον Ιεροσήμαμον Ιωάννη, που προσηλυτίστηκε από το σχίσμα, και με τον πνευματικό πατέρα Ιερομόναχο Μακάριο. Μίλησε επίσης πολλές φορές με τον περίεργο ηγούμενο Όπτινα Μωυσή. Μετά βγήκε στο δρόμο. Και ο Γέροντας Λεωνίδ τελείωσε τη ζωή του ένα μήνα μετά από μένα και πήγε στον Κύριό του». Οι ιστορίες που δίνονται εδώ δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδ γνώριζε την ώρα του θανάτου του. Τώρα θα μιλήσουμε για θάνατο. Από τις πρώτες μέρες του Σεπτεμβρίου, ο γέροντας άρχισε να εξασθενεί στην υγεία του και ήταν άρρωστος για περίπου πέντε εβδομάδες. Η ασθένειά του ήταν υδαρής και ένιωθε έντονο πόνο στη δεξιά πλευρά, συσσώρευση πτυέλων στο στήθος και μεγάλη σκληρότητα στο στομάχι. Οι γύρω του γέροντα ήθελαν να καλέσουν γιατρό, αλλά αυτός δεν συμφωνούσε σε αυτό και δεν ήθελε να πάρει κανένα φάρμακο. Μέχρι τις 15 Σεπτεμβρίου, ο γέροντας, αν και με δυσκολία, περπάτησε σιγά σιγά γύρω από το κελί του και τις γιορτές - Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και Ύψωση του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου, στην κατανυκτική αγρυπνία, που λόγω της ασθένειάς του τελέστηκε για αυτόν στο κελί του την καθορισμένη ώρα, υποστηριζόμενος από το μυστήριο. Στις 15 τιμήθηκε ο γέροντας με αγιασμό παρουσία πλήθους αδελφών που τον αγαπούσαν. Εκείνη ακριβώς την ώρα, σαν να είχε προειδοποιηθεί, ο ηγούμενος της Μονής Μαλογιαροσλάβετς, ηγούμενος Αντώνιος, και ο ηγούμενος του Ερμιτάζ της Τιχόνοβα, μαθητής του Πρεσβύτερου Λεωνίδ, ο πατέρας Γεροντίου, έφτασαν στο Ερμιτάζ της Όπτινα. Μαζί με τον συνεργάτη του πρεσβυτέρου π. Μακάριο και τον ηγούμενο Βαρλαάμ, που ζούσαν συνταξιούχοι στη σκήτη, με τη συμμετοχή του οικονόμου Ιερομόναχου Γαβριήλ, του Ιερομόναχου Ιωάννη και του Ιερομόναχου Ιωσήφ, τέλεσαν το μυστήριο του Αγιασμού του Χρίσματος. Από εκείνη την ημέρα ο γέροντας άρχισε ιδιαίτερα να προετοιμάζεται για τον θάνατό του. Αποχαιρέτησε τα αδέρφια που ήρθαν κοντά του και, ευλογώντας τους, έδωσε στον έναν ένα βιβλίο, στον άλλον μια εικόνα, και δεν άφησε κανέναν χωρίς παρηγοριά. Στις 28 Σεπτεμβρίου, έχοντας κοινοποιήσει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, ο ασθενής ευχήθηκε να ψαλεί ο κανόνας της εξόδου της ψυχής, που εκπληρώθηκε. Τα αδέρφια γύρω του ντράπηκαν και, σκεπτόμενοι την ορφάνια τους, άρχισαν να κλαίνε και να του ζητούν να μην τους αφήσει στη θλίψη. Αυτός, ακούγοντας και βλέποντας αυτό, αγανάκτησε στο πνεύμα και, έχυσε δάκρυα, είπε: «Παιδιά! Αν πάρω τόλμη από τον Κύριο, θα σας δεχτώ όλους στον εαυτό μου. Σας παραστώ στον Κύριο. Θα σας βοηθήσει να τελειώσετε αυτό το ρεύμα· μόνο εσείς έχετε την προσφυγή σε Αυτόν. Θα σας προφυλάξει από όλους τους πειρασμούς. Και μην σας ενοχλούν ούτε τα έξι. άλλες επτά φορές». Πράγματι, από τις 28 Σεπτεμβρίου μέχρι την ημέρα του μακαριστού θανάτου του γέροντα, που ακολούθησε στις 11 Οκτωβρίου, ο κανόνας ψάλλεται οκτώ φορές. Αυτή τη στιγμή δεν πήρε φαγητό, παρά μόνο μια μικρή μερίδα νερό. Ενισχύθηκε μόνο από έναν Ουράνιο Άρτο - το Αγνότερο Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γιατί αυτές τις δύο τελευταίες εβδομάδες τιμήθηκε να λάβει αυτό το μυστήριο δώδεκα φορές. Από τις 6 Οκτωβρίου, ο γέροντας δεν μπορούσε πλέον να σηκωθεί από το κρεβάτι και, προφανώς, υπέφερε σοβαρά - ολόκληρο το σώμα του ήταν πρησμένο. Ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, φώναξε με τρυφερή φωνή: «Ω Παντοκράτορα! Ω Λυτρωτέ! Ω πολυέλεεμος Κύριε! Βλέπεις την ασθένειά μου· δεν μπορώ άλλο να την αντέξω: έλα με ειρήνη το πνεύμα μου». Και μετά: «Κύριε, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου». Έκανε επίσης έκκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο, ζητώντας βοήθεια από αυτήν. Είπε στους πατέρες και τους αδελφούς που ήρθαν: «Προσευχηθείτε να μειώσει ο Κύριος τα βάσανά μου». Αλλά και πάλι, υπακούοντας στο θέλημα του Θεού και εμπιστευόμενος τον εαυτό του στην Πρόνοια Του, φώναξε: «Κύριε, να γίνει το θέλημά σου! Κάνε ό,τι θέλεις». «Δύο ή τρεις μέρες πριν από το θάνατο του γέροντα», είπε ο συνοδός του κελιού του Ιάκωβος (αργότερα ιερομόναχος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ Ιωακείμ), «όταν ήρθε η ώρα να μείνω μόνος με τον γέροντα, μου ήρθε η επιθυμία να μου πει κάτι για να με ωφελήσει. θλίψεις που περιμένουν την επόμενη στιγμή. αλλά δεν ξέρω αν θα τα αποφύγεις. Έλα εδώ, Γιάσα!» πλησίασα. Ο γέροντας με ευλόγησε και επανέλαβε τα ίδια λόγια. Εγώ, καθώς ήμουν τότε νέος και άπειρος, δεν ρώτησα τον ιερέα τι ταλαιπωρίες και στενοχώριες είναι αυτές. Και μετά το θάνατό του, θα ήθελα να το μάθω, αλλά ήταν ήδη πολύ αργά». Έφτασε επιτέλους η τελευταία μέρα της ζωής του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ - Σάββατο 11 Οκτωβρίου. Το πρωί, στις οκτώ, παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Το ίδιο πρωί, ο άγιος ανόητος Vasily Petrovich Braguzin, που βρισκόταν στη χώρα αυτή και με τον οποίο ο γέροντας βρισκόταν σε πνευματική κοινωνία, έφτασε στην Optina Pustyn για να αποχαιρετήσει τον ασκητή που αναχωρούσε από αυτόν τον κόσμο. Όντας 180 βερστών από τη Μονή Όπτινα στο σπίτι των Ντουμπρόβιν, προέβλεψε στο πνεύμα του τον θάνατο του Γέροντα Λεωνίδ και ανησύχησε με αυτή την είδηση ​​τους ιδιοκτήτες του σπιτιού, οι οποίοι έσπευσαν μαζί του να έρθουν στο μοναστήρι της Όπτινα μέσω ταχυδρομείου. Μπαίνοντας στο κελί του αρρώστου, ο Μπραγκουζίν είπε: «Πρέπει να αλλάξουμε ρούχα», υπονοώντας έτσι την επικείμενη αναχώρηση της ψυχής από το σώμα. "Βασίλι Πέτροβιτς! Προσευχήσου ο Κύριος να με ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο", είπε ήσυχα ο γέροντας. «Ίσως παραδώσει!» - Ο Μπραγκουζίν απάντησε σε αυτό το ταπεινό αίτημα του μεγάλου ασκητή με κουράγιο. Περίπου στις 10 η ώρα ο Γέροντας Λεωνίδ άρχισε να σταυρώνεται λέγοντας: «Δόξα τω Θεώ!» Έχοντας επαναλάβει αυτά τα λόγια πολλές φορές, έμεινε σιωπηλός για λίγο. τότε είπε σε όσους τον περιέβαλλαν: «Σήμερα το έλεος του Θεού θα είναι μαζί μου». Μια ώρα μετά από αυτά τα λόγια, ο γέροντας άρχισε να είναι πιο χαρούμενος στο πνεύμα και να χαίρεται στην καρδιά. και παρόλο που βίωσε βαριά σωματική ταλαιπωρία, αυτός, έχοντας εμπιστοσύνη στις μελλοντικές ανταμοιβές, δεν μπορούσε να κρύψει την πνευματική χαρά που ένιωθε και το πρόσωπό του άρχισε να λάμπει όλο και περισσότερο. Η ανακοίνωση έγινε για τον Εσπερινό. Ο γέροντας ευλόγησε τους μαθητές του να διαβάσουν τον Μικρό Εσπερινό, αλλά δεν μπορούσε να τον ακούσει μέχρι το τέλος. Όταν διέταξε να σταματήσει το διάβασμα, ο μαθητής του, ο προαναφερόμενος αρχάριος Τζέικομπ, είπε τρυφερά: «Και τα υπόλοιπα, πάτερ, σίγουρα θα κυβερνήσεις εκεί, στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων, Πάτερ;» - αφού ερχόταν ο εορτασμός της μνήμης των αγίων πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, που είχε προγραμματιστεί για την Κυριακή 11 Οκτωβρίου. Ο ετοιμοθάνατος γέροντας φώναξε πολλές φορές: «Δόξα τω Θεώ, δόξα τω Θεώ, δόξα Σοι, Κύριε!». Και σε όσους τον αμφισβητούσαν έδινε θεόσοφες απαντήσεις, γεμάτες μεγάλο όφελος. Στη συνέχεια, αποχαιρετώντας όλους γύρω του, τους απέλυσε βιαστικά, αφήνοντας μαζί του έναν μαθητή, ο οποίος μετά από λίγο παρατήρησε τη σπάνια αναπνοή του και μια γρήγορη ματιά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και κάλεσε άλλους. αλλά ο γέρος είχε ήδη σταματήσει να μιλάει. Κοιτάζοντας τους επερχόμενους μαθητές του, σήκωσε το δεξί του χέρι, σταυρώθηκε, μετά τους ευλόγησε όλους και ξανά κοίταξε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, σαν να ζητούσε από τους μαθητές του τη μεσολάβησή Της. Μετά από αυτό, στις 7 η ώρα και 30 λεπτά το απόγευμα, κλείνοντας τα μάτια, άφησε ήσυχα το φάντασμα και πέρασε από τις τοπικές θλίψεις και ασθένειες στην αιώνια γαλήνη 117. Πολλοί με ζήλο αφοσιωμένοι θαυμαστές του γέροντα σε μακρινά μέρη έλαβαν μυστική και παρηγορητική ειδοποίηση για τον ευλογημένο θάνατό του. Το σώμα του πρεσβύτερου Πατρός Λεωνίντ στεκόταν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού για τρεις ημέρες, χωρίς να έβγαζε θνητή μυρωδιά και ζέσταινε όλα τα ρούχα, ακόμη και την κάτω σανίδα του φέρετρου. Τα χέρια του ήταν απαλά, σαν ζωντανού ανθρώπου, και είχαν μια ιδιαίτερη λευκότητα. Σε ασθένεια, ο ηλικιωμένος είχε κρύα χέρια και ολόκληρο το σώμα του. Σε πολλούς που τον αγαπούσαν ιδιαίτερα και ιδιαίτερα στον αγαπημένο του υπάλληλο του κελιού, τον Ιακώβ, είπε: «Αν λάβω το έλεος του Θεού, το σώμα μου θα ζεσταθεί και θα ζεσταθεί». Μέχρι την ταφή ο ναός ήταν γεμάτος από το πρωί ως το βράδυ από κόσμο που ερχόταν να δώσει το τελευταίο του φιλί σε αυτόν που ήταν ο πνευματικός πατέρας και δωρεάν γιατρός σε όποιον ερχόταν κοντά του. Επίσης, στην ταφή, που τέλεσε στις 13 Οκτωβρίου ο ηγούμενος Μωυσής με όλους τους παρευρισκόμενους ιερομόναχους και ιεροδιακόνους, το πλήθος των προσκυνητών ήταν τεράστιο, σαν σε μεγάλη γιορτή. Αν και δεν συνηθίζεται στο μοναστήρι να φιλούν το σώμα του νεκρού, οι επισκέπτες, κυριευμένοι από μεγάλη αγάπη για τον εκλιπόντα, του φιλούσαν συνεχώς με δάκρυα τα χέρια κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και της νεκρώσιμης ακολουθίας. Όταν ήρθε η ώρα της απομάκρυνσης, ο κόσμος άρχισε να συνωστίζεται όλο και περισσότερο προς τον τάφο του γέροντα. Όμως, εμποτισμένοι με θλίψη για την απώλεια του αγαπημένου τους πατέρα, οι αδελφοί όρμησαν σε ένα πλήθος για να μεταφέρουν το φέρετρό του και δεν ήταν πλέον δυνατό για λαϊκούς επισκέπτες να τον πλησιάσουν λόγω του πλήθους των αδελφών. Ο μακαριστός Βασίλι Πέτροβιτς Μπραγκουζίν στην κηδεία, όπως έγινε αντιληπτό, θριάμβευσε στο πνεύμα, και όταν αποχαιρετούσε τον γέροντα, έκλαψε. Το σώμα του πρεσβύτερου Πατέρα Λεωνίδ ετάφη, σύμφωνα με την κοινή επιθυμία του πρύτανη και των αδελφών, κοντά στον καθεδρικό ναό της Παρουσίασης πίσω από το νότιο κλίτος του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, δίπλα στον τάφο του πνευματικού του γιου και φίλου στον Κύριο Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, ο οποίος πέθανε νωρίτερα από τον Ιούνιο 1, λίγους μήνες του Father1. 1841. Στη διάρκεια της ζωής του, ο πατέρας Λεωνίδ του έλεγε σαν αστεία: «Γέροντα! Εγώ κι εσύ θα ξαπλώσουμε ο ένας δίπλα στον άλλον, δίπλα δίπλα». Θυμήθηκαν αυτά τα λόγια του πατέρα Λεωνίδ μετά την ταφή του και έμειναν έκπληκτοι με την ακριβή εκπλήρωσή τους. Στους τάφους του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ και του Α.Ι. Zhelyabuzhsky υπάρχουν δύο ψηλά μνημεία του ίδιου σχήματος, χυτευμένα από χυτοσίδηρο, διακοσμημένα με επιχρύσωση και περιβάλλονται από ένα πλέγμα από χυτοσίδηρο. Στο μνημείο του Γέροντα Λεωνίδ, ο επισκέπτης θα διαβάσει τις ακόλουθες επιγραφές: «Ποιος είναι ο άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα δει τον θάνατο· μα μακάριοι όσοι πεθαίνουν εν Κυρίω· σ' αυτήν θα αναπαυθούν από τους κόπους τους». «Αυτό το μνημείο καλύπτει το σώμα του Ιεροσχηματομονάχου Λεωνίδ (Λέων), ο οποίος αναπαύεται εν ειρήνη στον Κύριο, που έφερε τον καλό ζυγό του Χριστού στον μοναχισμό για 46 χρόνια· καταγόταν από πολίτες του Καράτσεφ, με το επίθετο Ναγκόλκιν». «Κοιμήθηκα στον ύπνο του θανάτου με την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής. Άφησε μια ανάμνηση του εαυτού του στις καρδιές πολλών που έλαβαν παρηγοριά στις θλίψεις τους». «Πέθανε στις 11 Οκτωβρίου 1841· ολόκληρη η ζωή του ήταν 72 χρόνια». «Αυτό το μνημείο χτίστηκε από ζήλο και αγάπη γι’ αυτόν». Μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, τα ορφανά πνευματικά του παιδιά ήταν σε μεγάλη θλίψη για την απώλεια του πνευματικού τους πατέρα και μέντορά τους. Αλλά αυτή η λύπη σε όλους διαλύθηκε από την ελπίδα ότι ο γέροντας είχε λάβει το έλεος του Θεού και μεσολάβησε ενώπιον του Θεού για όλα τα παιδιά του. Έτσι ο πλησιέστερος μαθητής και διάδοχος του πρεσβυτέρου, Ιερομόναχος πατήρ Μακάριος, εξέφρασε αυτά τα γενικά συναισθήματα σε επιστολές προς διάφορα πρόσωπα: «Ο αγαπητός μας πατέρας ο πατέρας Λεωνίδης δεν είναι πια μαζί μας, το σώμα του μας το έκρυψε η υγρή μητέρα γη και η ψυχή του πέθανε πιστά στα χέρια του Θεού... Σίγουρα θα λυπηθείς για την ειρήνη του. αναμφίβολα θα βρει με έλεος τον Θεό... Προφανώς, είχε φτάσει ο χρόνος που του είχε ορίσει με το διάταγμα του Θεού και ήταν απαραίτητο η ψυχή να αποχωριστεί από τη σάρκα, να απαλλαγεί από τις τοπικές θλίψεις και ασθένειες και να προχωρήσει στην αιώνια ειρήνη... Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν θα ήταν άξιος να λάβει έλεος από τον Κύριο και θα μεσολάβησε πιστά σε αυτόν τον αμαρτωλό και πνευματικό περιπλανώμενο πάθη.» «Το συναίσθημα της αγάπης σας για τον σεβάσμιο και αγαπητό πατέρα μας πατέρα Λέοντα απεικονίστηκε ξεκάθαρα», έγραψε ο πατέρας Μακάριος στον Πατέρα Ηγούμενο Αντώνιο στο Maloyaroslavets, «στην επιστολή σας που μου έστειλε στις 17 Οκτωβρίου και τα συλλυπητήριά σας για την αναχώρησή του από εμάς. Εκείνοι που τον ήξεραν είναι λίγοι που δεν θα του φέρνανε αυτό το φόρο τιμής (Παροιμίαι 10:7), αυτή η λέξη ήταν δικαιολογημένη από τις μονές του. συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να τιμήσουν τη μνήμη του με τον έπαινο του Θεού και την προσευχή για αυτόν - έως και διακόσια άτομα το διάβασαν τυχαία. Η ηγουμένη του Τβερ γράφει ότι δεν στέγνωσε τα δάκρυά της, ότι καθυστέρησε την αναχώρησή της και στερήθηκε από τον εαυτό της να τον δει (τον γέροντα) και να δεχτεί την ευλογία του, ίδρυσε ένα μνημείο για αυτόν και τον έστειλε σε μερικές εκκλησίες για να τον τιμήσουν. Μ.Τ. Γράφει από την Μπορίσοφκα ότι όλοι οι οικείοι του ιερέα ήταν εξαιρετικά λυπημένοι από την είδηση ​​του θανάτου του. μόνο κάποια ελπίδα εμψυχώνει τους πάντες για την απόκτηση της αιώνιας ευδαιμονίας και αυτό διώχνει το σκοτάδι της θλίψης... Πραγματικά το μοναστήρι μας είναι χαρούμενο που ο Κύριος μας χάρισε έναν τόσο ενάρετο ασκητή να έχουμε κοντά μας. Και παρόλο που ο ζοφερός τάφος έκρυψε το σώμα του από τα μάτια μας, θυμόμαστε και συλλογιζόμαστε διανοητικά την πατρική του αγάπη για εμάς και πιστεύουμε ότι μένει μαζί μας στο πνεύμα». Οι δίκαιοι μνημονεύονται με έπαινο (Παροιμίες 10:7). Ολοκληρώνοντας όλα όσα ειπώθηκαν για τη ζωή, τα κατορθώματα και τον θάνατο του σεβάσμου γέροντα Ιερομόναχου Λεωνίδ (στο σχήμα του Λέοντα), σημειώνουμε εδώ το χαρμόσυνο και σημαντικό φαινόμενο ότι τις τελευταίες ημέρες της ζωής αυτού του γέροντα, όλες οι δυσμενείς για αυτόν συνθήκες άρχισαν να αλλάζουν προς το καλύτερο και οι προβλέψεις του εκπληρώθηκαν. και αμέσως μετά το θάνατό του όλα τακτοποιήθηκαν. Η περίπτωση των εξόριστων Belevsky και άλλων μαθητών του πατέρα Λεωνίδ, σύμφωνα με την προφητεία του, κατέληξε στον πλήρη θρίαμβο της αλήθειας. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος στάθηκε υπέρ αυτών, από τον οποίο ο γέροντας ζήτησε γραπτώς την προστασία όχι για τον εαυτό του, αλλά για τις φτωχές μοναχές, που υπέστησαν τέτοιες δυσκολίες μόνο και μόνο επειδή ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τις πνευματικές οδηγίες του και να κάνουν μοναστική ζωή σύμφωνα με τις οδηγίες των αγίων πατέρων. Ο άγιος του Κιέβου, όπως ήδη αναφέρθηκε, που γνώριζε καλά και για πολύ καιρό τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, έγραψε στον Επίσκοπο Τούλας της Δαμασκού υπερασπιζόμενος τον πρεσβύτερο και τις συκοφαντημένες μοναχές. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος του έγραψε για το ίδιο πράγμα. Και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Δαμασκηνός σύντομα πείστηκε ότι είχε παραπλανηθεί από ζήλια που δεν μπορούσε να καταλάβει ο ιερέας π. Γρηγόριος. Στα τέλη του 1841, στις 4 Οκτωβρίου, οι εξόριστες Belev Μητέρα Anfia και Maria Nikolaevna Somova, με την άδεια του ηγεμόνα της Τούλα, έγιναν και πάλι δεκτές στο μοναστήρι, έτσι ώστε ο πρεσβύτερος πατέρας Λεωνίδης, που πέθανε στις 11 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του, παρηγορήθηκε και καθησυχάστηκε από την πνευματική του κόρη. Στη συνέχεια, τα βιβλία – η Φιλοκαλία και ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, που παρουσίασε η Ηγουμένη Κλαυδία στο Κονσιστόριο της Τούλα ως αιρετικά, επιστράφηκαν στους ιδιοκτήτες τους ως Ορθόδοξοι. Λίγα χρόνια μετά τον θάνατο του γέροντα, μια άλλη πρόβλεψή του έγινε πραγματικότητα. Συγκεκριμένα: το 1848 εκλέχτηκε και χειροτονήθηκε ηγουμένη του μοναστηριού του Μπελέφσκι μια από τις στενότερες μαθήτριές του και της μητέρας του Ανφίας, η μοναχή Παυλίνα, και η Μητέρα Ανφία, ντυμένη στο μανδύα με το όνομα της Μαγδαληνής, διορίστηκε ταμίας του ίδιου μοναστηριού και μέχρι το θάνατό της ήταν η πνευματική βοηθός της ηγουμένης. αδελφές του μοναστηριού, ως έμπειρη πρεσβυτέρα, μεσολαβώντας μεταξύ των αδελφών και ηγουμένων στις ανάγκες τους, ειρηνεύοντας τους εμπόλεμους, ταπεινώνοντας τους πεισματάρηδες, παρηγορώντας τους λιπόψυχους, ηρεμώντας τους αδύναμους και άρρωστους. Η μητέρα της ηγουμένης τη σεβάστηκε καθώς μόνο μια τρυφερή κόρη μπορεί να σέβεται τη μητέρα της. Και ο σεβασμός των πνευματικών αρχών, η κοινή αγάπη των αδελφών και η σεβαστή προσοχή όλων όσων είχαν σχέση με το μοναστήρι και την ηγουμένη αποζημίωσαν πλήρως τη γερόντισσα για τις θλίψεις που υπέμεινε στην αρχή της παραμονής της στο μοναστήρι αυτό. Υπό την Ηγουμένη Παυλίνα και υπό την οιμία και την Πρεσβυτέρα Μαγδαλένα, το μοναστήρι Belevskaya, όπως είχε προβλέψει ο πατέρας Λεωνίδα, άρχισε να ανθίζει. Ο Σεβασμιώτατος Δαμασκηνός, καθ' όλη τη διάρκεια της μετέπειτα διακυβέρνησής του της επισκοπής, με το πληρεξούσιο και την πατρική του προσοχή, με την οποία διέκρινε διαρκώς τους αθώα ύποπτους, όχι μόνο εξομάλυνσε τη μνήμη των προηγούμενων θλίψεων στις καρδιές τους, αλλά κέρδισε την κοινή τους αγάπη και την ευγνωμοσύνη τους τόσο για την προσωπική του προσοχή σε εκείνον. διεστραμμένη μορφή. Μια άλλη στενότερη μαθήτρια του Γέροντα Λεωνίδ, μαζί με τη μητέρα της Άνφια, που υπέφερε περισσότερο από άλλους κατά τη διάρκεια του διωγμού, η Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα, στον μοναχισμό του Μακαρίου, το 1862 έγινε ηγουμένη της γυναικείας κοινότητας Kashira (τώρα μοναστήρι), στην οποία κυβέρνησε με ασφάλεια μέχρι πολύ μεγάλη ηλικία. Όσο για τον πατέρα Γρηγόριο, τον ένοχο των προβλημάτων του Μπέλεφ, έχοντας συνειδητοποιήσει το λάθος και την ενοχή του, αν και δεν τόλμησε να φέρει φανερή μετάνοια σε όλους για τον προφανή πειρασμό και την αγανάκτηση πολλών, αλλά κρυφά πολλές φορές ζήτησε συγχώρεση από την ταμία Μαγδαληνή (πρώην μητέρα της Ανθίας) και άλλες διωκόμενες αδελφές. Ωστόσο, σύμφωνα με την άγνωστη μοίρα του Θεού, απομακρύνθηκε από αυτή τη ζωή στη μέση ηλικία. Στο ίδιο το Ερμιτάζ της Όπτινα, διάφορες αναταραχές και αναταραχές άρχισαν να υποχωρούν, για τους παλιούς μοναχούς που είχαν οπλιστεί εναντίον του Γέροντα Λεωνίδ, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάποιοι μετακόμισαν από την Όπτινα σε άλλα μοναστήρια και κάποιοι αναχώρησαν για την αιώνια ζωή. Όταν στο Ερμιτάζ της Optina εμφανίστηκαν άνθρωποι που δεν ήταν φιλικοί προς τον πρεσβύτερο, τότε ο σκήτης μοναχός πατήρ Βασιανός, σαν να μην ντροπιάστηκε από κανέναν, έγινε ταπεινός. «Σε μένα», είπε ο μοναχός του Τιχόνοφ Αντώνιος, πρώην πατέρας Αλέξανδρος, μαθητής του Γέροντα Λεωνίδ, «μου έτυχε να τον δω μετά τον θάνατο του πατέρα Λεωνίδ. Συνήθως, όταν συναντιόμαστε, τον χαιρετώ: «Ευλόγησέ τον, πατέρα». Θα λάβω μια συμπαθητική απάντηση: «Ω, δούλε του Θεού, ο Θεός θα σε ευλογήσει. Λοιπόν, θα πει, "Είναι βαρετό μετά τον γέρο;" - «Είναι βαρετό, πατέρα, προσευχήσου!» - «Ναι, προσεύχομαι για τον δούλο του Θεού». Τέτοιες συναντήσεις πάντα προκαλούσαν θλίψη και δάκρυα. «Λοιπόν, καλά», θα προσθέσει ο πατέρας Βασιανός, «υπομονή, δούλε του Θεού. Και ο γέρος ήταν σοφός. Ο Μακάριος, ο δούλος του Θεού, τον άκουσε. Αλλά ο Μακάριος είναι καλός - και με θυμάται. Ο Θεός σώσε τον!» Του είπα για άλλη μια φορά: «Εσύ, πάτερ, δεν καταλαβαίνεις σωστά τον πατέρα Λεωνίδ, εσύ ο ίδιος λες ότι ο πατέρας Μακάριος τον άκουσε, αλλά ένας γέρος όπως ο πατέρας Μακάριος δεν θα άκουγε κανέναν». «Ναι, ναι», απάντησε ταπεινά ο πατέρας Βασιανός, «προφανώς, υπάρχει λόγος γι' αυτό». Η βασιλεία των ουρανών σ' αυτόν!». Αυτός ο απλός γέροντας πέθανε σε βαθιά γεράματα, περίπου 90 ετών, με ειρηνικό χριστιανικό θάνατο, και την τρίτη ή τέταρτη μέρα μετά από αυτήν τον έθαψε ο ίδιος ο Πατήρ Ηγούμενος Μωυσής. Σε όλο αυτό το διάστημα, το σώμα του νεκρού ήταν μαλακό, σαν ζωντανό, το οποίο, σύμφωνα με την παρατήρηση πνευματικά έμπειρων ανδρών, χρησιμεύει ως σημάδι του ελέους του Θεού». Τέλος, ο επίσκοπος της Καλούγκα Νικολάι άλλαξε τη γνώμη του για τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, αν και όχι σύντομα. Για πολύ καιρό, ο επίσκοπος παρασύρθηκε από τις δυσμενείς κριτικές του γέροντα από τους κακούς του και κανείς δεν μπορούσε να τον αποτρέψει από αυτό. Ο πατήρ Ηγούμενος Μωυσής προσπάθησε πολλές φορές να πει την αλήθεια για τον πατέρα Λεωνίδ. Μόλις όμως έκανε μια υπαινιγμό γι' αυτό, ο Σεβασμιώτατος θα τον διέκοπτε απότομα. «Ξέρω, ξέρω», θα πει, «είναι μια αγελάδα μετρητών για σένα, οπότε όλα είναι καλά, όλα θα πάνε». Όταν τα παιδιά του προαναφερθέντος κ. Zhelyabuzhsky ετοίμασαν δύο μνημεία ίδιου σχήματος και μεγέθους, ένα για τον τάφο του γονέα τους και το άλλο για τον τάφο του πνευματικού του πατέρα, του πρεσβύτερου πατέρα Λεονίντ, τότε ένας από τους γιους του Zhelyabuzhsky πήγε επίτηδες στην Kaluga για να ζητήσει από τον Σεβασμιώτατο άδεια να τοποθετήσει αυτά τα μνημεία. Ο Επίσκοπος απάντησε ψυχρά: «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις, βάλε το στον πατέρα Λεωνίδ, αν και αυτό δεν είναι απαραίτητο, ας είναι έτσι! Δεν υπάρχει τρόπος να στείλεις το μνημείο πίσω». Γι' αυτό κατέληξαν τότε στο συμπέρασμα ότι, αν πρώτα ζητούσαν από τον Επίσκοπο άδεια να ρίξουν μνημείο για τον τάφο του Γέροντα Λεωνίδα, δεν θα το επέτρεπε. Ίσως έτσι. Όμως το 1842, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος, επισκέφθηκε την Optina Pustyn για δεύτερη φορά, όπως και για πρώτη φορά, ενώ περνούσε από την Αγία Πετρούπολη στο Κίεβο. Ως συνήθως, τον συνόδευε ο επίσκοπος της Καλούγκα Νικολάι, ο οποίος είδε πώς ο μεγάλος μητροπολίτης ιεράρχης τίμησε τη μνήμη του μακροχρόνιου στενού του προσώπου, πρεσβύτερου π. Λεωνίδ, κερνώντας λιτία πάνω από τον τάφο του και ίσως ταυτόχρονα είπε στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Νικολάι κάτι από το μακρύ παρελθόν που μνημονεύτηκε γλυκά. Από τότε, ο Vladyka Nikolai έχει ήδη αλλάξει τη γνώμη του για τον πρεσβύτερο προς το καλύτερο. Μετά από αυτό, αστεία και γελοιοποίηση δεν ακούγονταν πλέον από αυτόν όταν η συζήτηση αφορούσε τον πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, αλλά, αντίθετα, άρχισε να αντιμετωπίζει τον νεκρό με σεβασμό. Το επόμενο έτος, 1843, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Νικόλαος, έχοντας φτάσει στη Μονή Όπτινα, τέλεσε μνημόσυνο για τον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια λίθιο στον τάφο του γέροντα. σε συνομιλίες με τον ηγούμενο και τα αδέρφια, εξέφρασε σεβασμό για τον νεκρό και ταυτόχρονα εξέφρασε ανοιχτά τη λύπη του που, λόγω παρεξήγησης, κατά τη διάρκεια της ζωής του γέροντα δεν τον εκτιμούσε και πίστευε σε άδικες φήμες για αυτόν. «Και είμαι άντρας», είπε ο επίσκοπος, «και επομένως θα μπορούσα να κάνω λάθος να πιστέψω αυτό που είπαν κάποιοι». Παράλληλα, ο επίσκοπος εξέφρασε την επιθυμία να συγκεντρωθούν πληροφορίες για τη ζωή του πρεσβύτερου π. Λεωνίδ και να δημοσιευθεί η βιογραφία του. Ακολούθως, ανέφερε ακόμη και τα λόγια του εκλιπόντος γέροντα για την οικοδόμηση των άλλων. Ήταν όταν ο ηγούμενος των Μαλογιαροσλάβετς ο πατέρας Αντώνιος το 1843, λόγω ασθένειας, ζήτησε τη συνταξιοδότησή του, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος του έγραψε: «Σε παλαιότερες εποχές, οι πρεσβύτεροι σε παρόμοιες περιπτώσεις μιλούσαν στον προφήτη: Ψάλλω στον Θεό μου, μέχρι να είμαι... (Ψαλμ. 145:2). Έτσι, ο ίδιος αρχιεφημέριος, που προηγουμένως έβλεπε με αμφιβολία και δυσπιστία την υπηρεσία του υπέρ της πάσχουσας ανθρωπότητας, τίμησε τον ταπεινό γέροντα! Κυρίως όμως ο χρόνος δικαίωσε τον γέροντα π. Λεωνίδ. Η αξιοπρέπεια του κάθε δασκάλου και η ορθότητα της διδασκαλίας του μαθαίνονται κυρίως από τους καρπούς τους. Και είναι γνωστό ότι η διδασκαλία του Γέροντα Λεωνίδα και η προσωπική του επιρροή, όπου εκτεινόταν και όπου ήταν και δεν γίνεται αποδεκτή με ζήλο, πάντα είχε και έχει τα πιο ευνοϊκά αποτελέσματα. Τρία ανδρικά μοναστήρια στην επισκοπή Καλούγκα και πέντε γυναικείες μονές σε άλλες επισκοπές οφείλουν μεγάλο μέρος της βελτίωσης και της ευημερίας τους στους κόπους του πρεσβύτερου. Σε αυτές τις τελευταίες, εν μέρει κατά τη διάρκεια της ζωής του γέροντα, εν μέρει μετά τον θάνατό του, άξιοι μαθητές του διορίστηκαν ηγουμένη. Και ποιος μπορεί να μετρήσει τον μεγάλο αριθμό ατόμων, μοναχών και λαϊκών που με την πατρική του φροντίδα βρήκαν τον σωστό δρόμο για την πνευματική σωτηρία και ευλογούσαν πάντα με ευγνωμοσύνη τη μνήμη του γέροντος μέντορα! Οι φωνές και οι απόηχοι των αντιπάλων του π. Λεωνίδ έχουν από καιρό σιγήσει και το όνομά του έχει γίνει γνωστό σε όλη την Ορθόδοξη Ρωσία και προφέρεται με ευλάβεια από όλους τους αληθινούς μοναχούς και θαυμαστές του μοναχισμού. Στην ιερά μονή της Οπτίνας οι λειτουργοί της Εκκλησίας του διακηρύσσουν πάντα: «Αιωνία η μνήμη!». Πάνω του εκπληρώθηκε και εκπληρώνεται ο λόγος της Αγίας Γραφής: το όνομα του ευσεβούς μένει με τη γέννα, και η δόξα του δεν θα αναλωθεί: οι άνθρωποι οδηγούνται από τη σοφία του, και η Εκκλησία εξομολογείται από τον έπαινο του (βλ.: Κύριος 44:12:14). Αξίζει να σημειωθεί ότι την παραμονή εκείνης της ημέρας (δηλαδή το Σάββατο 11 Οκτωβρίου 1841), όταν ορίστηκε από την Αγία Εκκλησία να εορτάζει τη μνήμη των αγίων πατέρων της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, ο Κύριος δέχθηκε να παραλάβει την ψυχή του πιστού δούλου Του, σαν να καταγγέλλει εκείνους που τον αποκαλούσαν ανόητο. Λοιπόν, θαυμαστά και θαυμαστά είναι τα έργα της πάνσοφης και παναγίας Πρόνοιας Σου, Κύριε, που θέλεις να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια! Γιατί εσύ είσαι, Θεέ, κλείδωσε όλους στην ανυπακοή, για να μπορέσεις να ελεήσεις όλους (Ρωμ. 11:32). Δόξα και ευχαριστία και προσκύνηση σε αρμόζει, Άγιε Βασιλέως, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Εφαρμογή. Αρκετές επιστολές από τον Γέροντα πατέρα Λεωνίδ, στο σχήμα του Λέοντα Ο εντιμότατος και σεβασμιώτατος Πατήρ μας Α. 118, σας ευχόμαστε ειλικρινά να χαρείτε στον Έναν Γλυκότατο Κύριο Ιησού! Σπεύδω με αυτό το χύσιμο των δακρύων να σας ενημερώσω για τον ευλογημένο θάνατο του οικουμενικού μας πατέρα, π. Θεοδώρου. Ο θάνατός του ήταν πραγματικά ευλογημένος. Κοιμήθηκε την έβδομη Απριλίου, στις αρχές της ένατης ώρας το απόγευμα, στην πτέρνα της Φωτεινής Εβδομάδας. Πριν από την όψιμη λειτουργία, ο ίδιος ο πατέρας αρχιμανδρίτης, αποκλειστικά από ζήλο του, λιποτάχθηκε με λάδι. στο τέλος της Ευλογίας της Αγίας, όταν το Ευαγγέλιο ξεδιπλώθηκε πάνω από το κεφάλι του, κατά την ανάγνωση της τελευταίας προσευχής, αποκαλύφθηκε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο - το Ευαγγέλιο της Κυριακής, το ίδιο που διαβάζεται το Μεγάλο Σάββατο στη Θεία Λειτουργία. Με όλα αυτά ο πατέρας Α συμμετείχε αρκετά με τον ζήλο του. Από την όψιμη λειτουργία παρέλαβαν τα Ιερά Μυστήρια. Από τη Μεγάλη Τετάρτη δεν είχε καταναλώσει καθόλου ψωμί, ούτε καν ζεστό νερό, εκτός από παξιμάδι και κβας, και μάλιστα πολύ λίγο: δύο γουλιές το καθένα. Στις διακοπές του Πάσχα και τη δεύτερη μέρα έπαιρνα λίγο γάλα, δύο φορές την ημέρα - δύο γουλιές και λίγο ακόμα... Συγχωρέστε με, για χάρη του Κυρίου, δεν μπορώ να γράψω αναλυτικά λόγω αδυναμίας, αλλά αν θέλετε, μπορείτε να το διαβάσετε σε μια επιστολή προς τον πατέρα G-u 119. εξαντλημένος: τώρα τον κυβέρνησαν τρίτα. Στη Σβετλάγια, δύο μέρες πριν από το θάνατό του, ήρθαν τα αδέρφια να τον αποχαιρετήσουν, και ο πατέρας Αρχιμανδρίτης του μίλησε επανειλημμένα και με ικανοποίηση και τον αποχαιρέτισε τρεις φορές, εκπληκτικά, αν και ποτέ δεν είχε καυγαδίσει μαζί του. Αλλά, δόξα τω Θεώ, πέρα ​​από κάθε ελπίδα, ο οικοδόμος Paleoostrovsky ήρθε από τον P-a και του μίλησε με στοργή, με επιμελή αίσθηση και του είπε αντίο, όχι χωρίς δάκρυα. Την επόμενη μέρα πήγε στο μοναστήρι του. Αξίζει επίσης να προσεχθεί ότι ο πατέρας του πατέρα μας Α-α, ο οποίος ήρθε στη Μονή Σολοβέτσκι, αφού τον μανδύασαν μετά από αίτημά του (είχαν ελάχιστη ιδέα για τη μεγάλη εικόνα, αλλά μόνο ο πατέρας του ζούσε πάντα μια υποδειγματική ζωή και αξιέπαινη απλότητα), αφού έζησε στο Σόλοβκι με αύξηση 10 ετών την Παρασκευή πριν αργά, πέθανε επίσης τη μάζα. Ο πατέρας Α. εκπλήσσεται πολύ με αυτή την ταυτότητα, ότι δηλαδή ο πιο φιλεύσπλαχνος Κύριος έδωσε εγγύηση στον πνευματικό του πατέρα, καθώς και στον δικό του, να αναπαυθεί στην πτέρνα της Φωτεινής Εβδομάδας. ακόμη και ο αριθμός επτά στο θάνατό τους ήταν ένας. Και, εν ολίγοις, οφείλουμε να μείνουμε με τον πιο ευαίσθητο σεβασμό, τους ταπεινούς υπηρέτες και ανάξιους προσευχόμενους, τους μεγάλους αμαρτωλούς, ιερομόναχους Λεωνίδη και Α., υποκλίνουμε ταπεινά ερήμην και ζητάμε τις ιερές προσευχές σας για υποστήριξη των ψυχικών και σωματικών μας αναπηριών. Ο πατέρας F. και ο πατέρας I-y επίσης υποκλίνονται σε εσάς, και ο πατέρας V-y σας μαρτυρεί ιδιαίτερα τον σεβασμό του με τη λατρεία. Μονή Alexander-Svirsky. Οι πιο έντιμοι και πιο αγαπημένοι μας εν Κυρίω πατέρες και αδελφοί μας, Πατέρα Γ. και Πατέρα Ι., σας ευχόμαστε ειλικρινά να χαίρεστε και να είστε ικανοποιημένοι με τον Έναν Γλυκότατο Κύριο Ιησού. Λάβαμε τη γραφή που στείλατε στις 10 Απριλίου 14, και σύμφωνα με τη δύναμη της αδυναμίας μας, προσέξαμε το περιεχόμενο. Αν και εμείς, για τις πολλές αμαρτίες και την αμέλειά μας, έχουμε χάσει τον παγκόσμιο πνευματικό μας οδηγό προς τη σωτηρία - αλλά τι μπορούμε να κάνουμε;... Δεν απελπιζόμαστε εντελώς από τον εαυτό μας. γιατί όταν, σύμφωνα με τις τελευταίες ώρες του, ακολουθούμε την πιο αγαπημένη του οδηγία, δηλαδή για να μην αποχωριστούμε από την πνευματική μας κοινότητα και ένωσή μας, αλλά να παραμένουμε μεταξύ μας στη συμβουλή της πνευματικής αγάπης και να ακούμε ο ένας τον άλλον - όταν προσπαθούμε να εκπληρώσουμε αυτή την οδηγία με τη βοήθεια του Παντοδύναμου, τότε αν και είμαστε σε ακραία πνευματική φτώχεια, πιστεύουμε ότι είναι ελεήμων με τον Θεό του. Οι προσευχές στην απεριόριστη καλοσύνη Του, θα βοηθήσουν εμάς, τους φτωχούς, με κάθε δυνατό τρόπο. Μόνο εμείς οι ίδιοι πρέπει να προσπαθήσουμε να μην ξεφύγουμε από την πνευματική του σοφία εξαιτίας της αμέλειάς μας. αλλιώς, αν και χωρίστηκε από εμάς στο σώμα, θα παραμείνει μαζί μας στο πνεύμα. Και τι γράφεις, που καμιά φορά εκεί βρίσκεις τρέμουλο φόβο, για να μη σε δηλητηριάσει τίποτα, αυτό, κατά το κακό μας σκεπτικό, πρέπει να το φοβόμαστε και να τρέμουμε όλοι τα σέρματα και όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά όπου τύχει να ζήσουμε. Όσο για το φαγητό, φαίνεται ότι το έχετε ήδη αποφασίσει κατά την προσωπική μας επίσκεψη, ότι ό,τι προσφέρεται πρέπει να καταναλώνεται με αποχή προς δόξα του Θεού και όχι να επιδιώκεται υπερβολή για λαιμαργία. Και για τη δυσαρέσκεια, κατά τη γνώμη σας, από τους αδελφούς μας, ζητάμε και προσευχόμαστε συνεχώς στον πολυεύσπλαχνο Δάσκαλο, Δημιουργό και Προμηθευτή μας, να δίνει σε εμάς τους φτωχούς την κατανόηση να τους αντιμετωπίζουμε αναμάρτητα και να χαρίζει υπομονή σε όσους τους βρίσκουν. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε για παρηγοριά τον Αββά Κύρο 120, τον οποίο όλη η αδελφότητα έδιωξε και βλασφήμησε 121 από το γεύμα κ.ο.κ. Αλλά όταν άφησε το σώμα του, τους ευχαρίστησε που τον έβαλαν στον πειρασμό. Αντίθετα, έμεινε χωρίς πειρασμό από δαίμονες. Ναι, θα σας θυμίσω και τον πατέρα μου, τον οικουμενικό μας πατέρα Θεόδωρο, πες μου - πού αγαπήθηκε;.. Και ο άγιος Απόστολος γράφει ότι αν και οι άνθρωποι ζουν ευσεβώς... θα διωχθούμε (Β' Τιμ. 3,12). ... Και οι μεγάλοι σου, που έσπειραν και συνεχίζουν να σπέρνουν, θα θερίζουν και θα θερίζουν μέχρι να υπάρξει αφθονία... Αλλά να παραδεχτείς ότι είσαι ανεπαρκής σε όλα... αυτό είναι υποχρεωτικό, και όχι μόνο για εμάς, αλλά για όλους γενικά· Αλλά εμείς, οι πιο φτωχοί, είμαστε τόσο αδύναμοι που πρέπει να ζούμε παντού και να επικοινωνούμε συνεχώς με τους αδελφούς μας για να δανειζόμαστε καλά πράγματα. Και, εν ολίγοις, σας παρακαλούμε και προσευχόμαστε γενικά, για χάρη του Κυρίου, να έχετε υπομονή εκεί. Και το γεγονός ότι εκφράζετε σε μεγάλο βαθμό ότι τυχαίνει να διανυκτερεύσετε σε τρία ή περισσότερα σπίτια είναι χρήσιμο για εσάς και για μένα: προφανώς ξεχάσατε τα λόγια του αείμνηστου ιερέα π. Θεοδώρου. Συχνά επαναλάμβανε τη σκέψη του μοναδικού πνευματοφόρου γέροντα ότι πρέπει να εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας με τέτοιο τρόπο ώστε, αν έρθει η ώρα, θα πρέπει να καθίσουμε στη φυλακή, για να είμαστε μαζί εκεί. ...Ας ευχαριστήσουμε τον πολυσπλαχνικό Κύριο Θεό, που τακτοποιεί τη μοίρα μας υπέρ των φτωχών ψυχών μας, και πάλι σας παρακαλούμε να κάνετε υπομονή: ίσως ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να μην μας δείξει λίγο από το άφατο έλεός Του! ...Δεν έχουμε να ανησυχούμε πολύ για τίποτα, αλλά μόνο, αν είναι δυνατόν, για την άθλια ψυχή μας. Και όταν οι δαιμονικές σκέψεις μας οδηγούν σε μια ψυχοφθόρο ζωή, τότε πρέπει να φανταστούμε και να θυμηθούμε γιατί χωρίσαμε τον εαυτό μας από τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν - αποκλειστικά για τη σωτηρία της ψυχής μας. Όταν ήμασταν τονισμένοι, μας δόθηκε ένα πνευματικό ξίφος ενάντια στις κακές σκέψεις - ένα κομπολόι, για να απωθήσουμε έτσι τις σκέψεις από τον εχθρό, γιατί ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Στο όνομα του Ιησού νικήστε τους πολεμιστές, γιατί δεν θα βρείτε τα πιο δυνατά όπλα ούτε στον Παράδεισο ούτε στη γη». Οι πατέρες και τα αδέρφια μας! Ας φροντίσουμε για τη σωτηρία των φτωχών ψυχών μας και ας προσπαθούμε να επικαλούμε πάντα το όνομα του Θεού για βοήθεια. Και, εν ολίγοις, πρέπει να μείνουμε με τον πιο ευαίσθητο σεβασμό και τη συνήθη αφοσίωσή μας, τους ταπεινούς υπηρέτες και τις ανάξιες προσευχές σας, πολλούς αμαρτωλούς: I. L., ή με τη μορφή του Λεωνίδα και του Αντίοχου 122, υποκλίνουμε ταπεινά ερήμην, ζητώντας τις ιερές σας προσευχές για υποστήριξη των ψυχικών και σωματικών μας αδυναμιών. Τιμιώτατη και ευλαβέστατη ανάμεσα στις μοναχές, η Μητέρα Ν.! Σας ευχόμαστε ειλικρινά να χαίρεστε και να είστε ικανοποιημένοι με τον Γλυκότατο Κύριο Ιησού Χριστό. Λάβαμε την ευχάριστη γραφή σας στις 8 Μαΐου και λάβαμε υπόψη τα περιεχόμενα. στο οποίο απαντάμε, αλλά μόνο με μεγάλο καταναγκασμό. Όσο για την αποκάλυψη του Ν.Ν., δεν έχουμε σκοπό να σας αναγκάσουμε σε αυτόν τον επαχθή ζυγό. Ναι, και η ιδιοσυγκρασία της είναι εν μέρει προβλέψιμη και η ακαμψία που έλαβε στη συνέχιση της ζωής είτε με τη δική της ελεύθερη βούληση, είτε στην επικοινωνία της με διάφορους μέντορες και μέντορες, που της έκαναν πολύ κακό και την αναστάτωσαν στα άκρα. Αυτό είναι ξεκάθαρο για εμάς. Αλλά καθώς γράφει και εξηγεί την ακρότητά της και την, αν και μέτρια, δέσμευσή της στην καλή σου συμπεριφορά, από την οποία μερικές φορές νιώθει κάποια χαρά από σένα στις συναντήσεις της. Γι' αυτούς τους λόγους, τη συμβουλεύουμε, σύμφωνα με την πίστη της σε εσάς, να εξηγηθεί για να ανακουφιστεί από τον κατακλυσμό των κακών σκέψεων και παθών που ταρακουνούν τις ψυχές μας. Γιατί να θυμάστε τη δεύτερη εντολή του Κυρίου (Ματθαίος 22:39), που μας προστάζει να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας. Τι και πώς να αγαπάς; Δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να αποκλειστεί αυτό, ώστε, με όποιον τρόπο μπορούμε, να βοηθήσουμε τους γείτονές μας. Και ας προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να παρηγορούμε με πνεύμα συγχωρητικό και συμπονετικό, αλλά μόνο σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, όταν δηλαδή, με τη βοήθεια του Θεού, δεν βλάπτουμε τον εαυτό μας. και όταν κάποιος ο ίδιος, ενώ οικοδομεί τον άλλον, ζημιωθεί, τότε οι άγιοι πατέρες συμβουλεύουν να ακολουθεί το καλύτερο, δηλαδή να ακούει τον εαυτό του και να διατηρεί τον εαυτό του. Σε αυτό το κομμάτι λοιπόν, προσέξτε και αναλογιστείτε τη δύναμη και τη συνείδησή σας. Καλυμμένος από την καλοσύνη του Υψίστου, μπορείς, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, χωρίς να κρύβεις το θεόδοτο ταλέντο σου. γιατί, όπως λέγεται στο Ιερό Ευαγγέλιο: σ' αυτόν δόθηκαν πολλά, και πολλά θα απαιτηθούν, και επίσης: να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού στο (Γαλ. 6:2). Όταν εξετάζετε μια ανάγκη, μπορεί να είναι χρήσιμο να συμβουλευτείτε μόνοι σας καλοπροαίρετα άτομα. και είναι αξιέπαινο να κατακρίνεις τον εαυτό σου μπροστά σε όλους. Και φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα για να λυπηθείτε, αλλά εμβαθύνετε στη συνείδησή σας και μην ανησυχείτε ότι η μητέρα του Ν. θα σας εμπλέξει σε φήμες. Σας ζητάμε να παραμείνετε ψύχραιμοι σε αυτό το θέμα. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι η μητέρα του Ν. δεν έχει ακόμη συγκεντρώσει το κουράγιο να αποκαλύψει τις σκέψεις της αγάπης σου, αν και νιώθει ότι είναι λιπόψυχος στο συλλογισμό της, αλλά σαν να μην αντέχεις την αδυναμία της. ωστόσο, απλώς εικάζουμε. Ωστόσο, αν ο Θεός λέει στην καρδιά σου, τότε σε στιγμές ανάγκης, για χάρη της εντολής του Κυρίου, μην την αφήσεις 123. Και τι γράφεις ότι σε καμία περίπτωση δεν θα συμφωνήσεις να την αποδεχτείς πλήρως ως φροντίδα σου, λαμβάνοντας υπόψη την αδυναμία σου; Δεν σας διαψεύδουμε σε αυτό. Ναι, είναι απίθανο να μπορεί να παραδοθεί εντελώς. Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να μαντέψει, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατό με βάση τις προαναφερθείσες βαρετές δεξιότητες. Είναι γραμμένο: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη (βλέπε: Ματθ. 26:41). Ό,τι σου θύμισα για την ηγουμένη, σου ζητώ συγγνώμη - σε ανησύχησα με την τρέλα μου. Σε αυτήν, μάνα, αληθινά σου ομολογώ ότι δεν σε χαϊδεύουμε, και δεν σου ευχόμαστε καθόλου, φανταζόμαστε μάλιστα ότι θα ήσουν ηγουμένη, ή ότι θα παρατηρούσαμε σε σένα μια τάση προς την απληστία. αλλά μας παρηγορεί εγκάρδια η ευνοϊκή και αποφασιστική απάντησή σας σχετικά. αλλά η αλαζονεία και η ματαιόδοξη γνώμη κραυγάζει ενδόμυχα, που είναι απίθανο να διώξει 124 Μητέρα Ζ. της ηγουμένης. Όμως, όμως, συγχώρεσε για όνομα του Θεού και εφησυχάσου και γαλήνη, γιατί το γράφω από τρέλα. Θα σου εξηγήσω αληθινά, μητέρα, ότι εγώ ο ίδιος δεν είχα καμία αίσθηση ή φαντασία να είμαι αφεντικό. αλλά ο πολυεύσπλαχνος Κύριος με άφησε να πειρασθώ και με το έλεός Του με ελευθέρωσε. Αν όμως, με την πίστη και τον συχνό καταναγκασμό σου, νιώθεις ανακούφιση από τα πάθη σου, γι' αυτό ευχαριστήσου τον πολυεύσπλαχνο Κύριο Θεό, που ελαφρύνει το βάρος σου. Ωστόσο, μείνε ξύπνιος και πρόσεχε και πρόσεχε, - ο εχθρός θα έρθει ξανά με αναίδεια και θα αρχίσει να κλονίζει τον πνευματικό σου ναό. αλλά πιστέψτε ότι η βοήθεια θα έρθει αόρατα από τον Κύριο και θα σας ενδυναμώσει και θα σας επαναφέρει στην καλοσύνη. Όσον αφορά την αγάπη των πραγμάτων και την εκρίζωση χρημάτων (δηλαδή την υπερβολή των διαφόρων πραγμάτων), αυτή η αδυναμία, σύμφωνα με το σκεπτικό των αγίων πατέρων, είναι χειρότερη και καταστροφικότερη από την αγάπη για το χρήμα. αλλά είθε να αναπληρώσουμε και να αναπληρώσουμε τους εαυτούς μας, και είθε ο Κύριος να μας κάνει και το πεπρωμένο μας παντοδύναμο σε ένα καλό και σωτήριο τέλος. Σχετικά με το φαγητό, κρατήστε τις συμβουλές που σας γράψαμε προηγουμένως και θα είστε ήρεμοι. Η μοναξιά, και παρόλο που η αισθησιακή σιωπή, αναμφισβήτητη και αναμφισβήτητη, είναι ένα μέσο σωτηρίας. Και τα πειράματα δείχνουν πάντα, και οι άγιοι επιβεβαιώνουν, τι συμβάλλει σε κάθε καλή πράξη. και αντίστροφα, η δράση βοηθά τη σωτηρία μας. Και περάστε από την Προσευχή του Ιησού όπως κάνετε, και θα έρθει η ώρα, τότε το ίδιο το έργο και το έλεος του Θεού θα φωτίσει και θα φωτίσει την ψυχή σας, πώς και ποιον να ζητήσετε, και αυτό που ψάχνετε και επιθυμείτε θα σταλεί. Είναι γραμμένο στο τροπάριο προς τους αγίους μάρτυρες ότι «εσύ, θεόπνευστος, βρήκες την πράξη σου σε όραμα της ανατολής». Το να πει κανείς μια προσευχή συνήθως είναι μια πράξη, ανεξάρτητα από το είδος της προσευχής που κάνει κάποιος. και το όραμα ή ο θαυμασμός του νου είναι δώρο Θεού από την καλοσύνη του Θεού προς εμάς. Σας συμβουλεύουμε να διαβάσετε τον κανόνα, ακάθιστο, αλλά μόνο με όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή. Είναι αλήθεια ότι ανεξάρτητα από το ποιος είναι, ασκητής ή νηστευτής, αλλά ζώντας σύμφωνα με τη θέλησή του και τρέφοντας τον εαυτό του, δεν θα δείτε σε καμία περίπτωση επιβεβαίωση και καλή λογική σε αυτόν. Γι' αυτό ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει στη λέξη 6 ότι είναι προτιμότερο να λέγεσαι μαθητής ενός μαθητή παρά να ζεις μόνος σου. Σχετικά με αυτό, ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής γράφει στην επιστολή του προς τον Νικόλαο τον μοναχό στο μέρος 1 της Φιλοκαλίας στο πίσω μέρος της σελίδας 37: «Έχω υπομείνει πολλούς κόπους και νηστείες και βάσανα, και έχω υπομείνει πολλούς κόπους για όνομα του Θεού· αλλά η αυτοδιοίκησή τους, η έλλειψη συλλογισμού και η έλλειψη απαίτησης για όφελος από τους γείτονές τους αδυνάτισαν». Σχετικά με το ζήτημα των προσευχών, είναι σαν να έγραψα την αρχή στη μητέρα του Κ. φαίνεται ότι πρέπει να υπάρχει ένα τέλος. Μετά από κάθε κανόνα πρέπει οπωσδήποτε να διαβάζει: «Αξίζει να τρώμε όπως στην αλήθεια». Δόξα, και τώρα? "Κύριε, ελέησον" - τρεις φορές. «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών Κύριε Ιησού Χριστέ...» μέχρι τέλους και απόλυσε τον απλό λαό 125 «Κύριε Ιησού Χριστέ...» μέχρι τέλους. Και δύο φορές την ημέρα θα πρέπει να προστίθεται μετά τη συνήθη απόλυση, δηλαδή μετά το «Κύριε Ιησού Χριστέ...» το πρωί, μετά τις πρωινές προσευχές και το βράδυ, μετά τις προσευχές για το μέλλον: «Χαλαρώστε, συγχώρεσε, Θεέ, τις αμαρτίες μας...» μέχρι το τέλος. μετά η προσευχή: «Αυτοί που μας μισούν και μας προσβάλλουν», που βρίσκεται στο τέλος του Great Compline, μετά η καθημερινή εξομολόγηση, που βρίσκεται στο μηνιαίο βιβλίο του Τύπου του Κιέβου στο τέλος του βιβλίου. Αν και οι κανόνες θα πρέπει να διαβάζονται μετά τον Εσπερινό και το Compline, αλλά όταν δεν σας ταιριάζει, αφήστε το. Και όταν η περίσταση και ο χρόνος το επιτρέπουν, τότε, αφού διαβάσει κανείς τους κανόνες, θα πρέπει να διαβάσει και τις προσευχές στους κανόνες και να κάνει το συνηθισμένο τέλος. Και εμείς, απρεπώς, παραμένουμε οι πιο ειλικρινείς ευχόμενοι της αγάπης σας για καλές και ψυχοσωτήριες επιτυχίες - οι ταπεινοί υπηρέτες και οι ανάξιοι της προσευχής σας, η αθλιότητα και οι πολλές αμαρτίες του Ι.Λ. και Σχημαμονάχου Φ., υποκλίνουμε ερήμην και ζητάμε τις ιερές προσευχές σας για να ενισχύσουμε τις αναπηρίες μας. και όλοι οι αδελφοί και οι πατέρες μας ομόφωνα υποκλίνονται σε εσάς - και σε όλες τις ομοϊδεάτες σας αδελφές. 15 Μαΐου 1817. Μονή Βαλαάμ. Σεβασμιότατε! Σεβασμιώτατη εν Κυρίω αδελφή και θυγατέρα στο πνεύμα, μητέρα του Ν.! Εύχομαι ειλικρινά να είστε υγιείς ψυχικά και σωματικά και να χαίρεστε στον Κύριο. Έλαβα το ευχάριστο γράψιμό σας, που στείλατε ταχυδρομικώς στις 27 Οκτωβρίου, με καλή σειρά και, αφού το διάβασα, πρόσεξα το περιεχόμενο κατά την αδύναμη κατανόηση μου, από το οποίο βλέπω ότι η διάθεση και ο ζήλος σας για την κακία μου δεν μειώνεται μέχρι σήμερα και εσείς, από τη μεγάλη σας πίστη, εξηγείτε τις αδυναμίες σας με λύπη και λύπη. Όσο για το χαρούμενο συναίσθημα που ένιωσες διαβάζοντας το πιο ασήμαντο γράμμα μου, πιστεύω ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από την ειδική βοήθεια του Θεού, που σε παρηγορεί, τον πιο αδύναμο, ώστε, προσβεβλημένος από τη λασπωμένη λίμνη του εχθρού, να πάρεις δροσιά στη διψασμένη ψυχή σου για την παρούσα ανάγκη. Δόξα στον πιο ελεήμονα, Μεγάλα Προικισμένο Κύριο, που ανακοίνωσε στην αγάπη σου να ακούσει την ανάξια συμβουλή μου: λαμβάνοντας τα ψυχοσωτήρια μέτρα που έδωσαν οι πνευματοφόροι άγιοι πατέρες, σε συμφωνία με τις άγιες ζωοποιές εντολές που διατάχθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα: αγαπήστε τον Κύριο Θεό με όλη σας την καρδιά και όλο σας το μυαλό, και να συμπεριφέρεστε στον πλησίον μας ως τον εαυτό μας (10:27. 12:31), για να είμαστε χωρίς να σκοντάψουμε και ταυτόχρονα να αγαπάμε τον πλησίον μας. Και πώς μπορείς, κόρη, με τόση πίστη και ευλάβεια, να ντρέπεσαι για τον διορισμό της Μητέρας Κ. σε σένα και να πεις ότι, σύμφωνα με τη συμβουλή μου, δεν πρέπει να ξεκινήσει τίποτα και δεν πρέπει να τολμήσει να κάνει τίποτα χωρίς εσένα, και γράφεις ότι προσβλήθηκες από αυτό - για μένα αυτό είναι εξαιρετικά ακατανόητο και σκοτεινό, τι θα σήμαινε αυτό; Φαίνεται ότι δεν σας επέβαλλα όρκο και στους δύο και δεν σας δέσμευσα με κανέναν τρόπο. Και πώς, με την πίστη σου, ζητάς και προσεύχεσαι, για να μην σε αφήσω, αλλά για να σου δώσω ψυχοδομητική συμβουλή - με την οποία, απρεπής, τολμώ να σου εξηγήσω ξανά ότι αυτή, η Κ., όπως έγραψες ο ίδιος, κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σου σε υπηρέτησε με κάθε ζήλο και επιμέλεια, όχι για κανένα συμφέρον ή όφελος, αλλά μόνο για χάρη της εντολής του Θεού. τότε γιατί, αν η πίστη και η καλή της θέληση είναι απέναντί ​​σου, δεν φροντίζεις τη θέση της; Και δεν ξέρετε καλά ότι δεν είναι τόσο η τέχνη και οι εμπειρίες της τρίτης ηλικίας που ενεργούν, αλλά η πίστη με την εμπιστοσύνη εκείνων που ζητούν τη χάρη του Θεού που μας ελκύει γενικά. Και γιατί εσύ, κόρη, στεναχωριέσαι χωρίς να σκέφτεσαι καθόλου; Αν σε είχα δεσμεύσει αδικαιολόγητα με μια απαγόρευση για να επιδιώξεις την ευλάβειά της, τη μητέρα του Κ., σε όλα τα σημεία και, με μια λέξη, σαν να σε οδηγούσε σε ένα μαστίγιο, τότε σίγουρα θα ήταν βαρύ για σένα. Και όπως προηγουμένως είχατε την ίδια μητέρα και ανατράφηκατε με πνευματικό γάλα από την ίδια μητέρα, έτσι κι εσείς, πάντα ανοιχτοί ο ένας στον άλλο από συχνές σκέψεις, αποκτήσατε τη συνήθεια να ανοίγεστε - αυτό ανάγκασε την απελπισία μου να προσφέρω τα παραπάνω, έστω και για κάποια παρηγοριά της ψυχής σας. Όσο για τις τολμηρές δηλώσεις της στα λόγια, πρέπει να τα ξεπεράσουμε όλα με ταπεινότητα, αυτομαρτία και υπομονή. εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι έχει καταστραφεί σημαντικά και ο Κύριος είναι σε θέση να το διορθώσει. Αν λοιπόν ο πολυεύσπλαχνος Κύριος σου πει να με ακούσεις, τον αμαρτωλό, ότι συμφωνώ με τις εντολές του Κυρίου και τις παραδόσεις των αγίων πατέρων, τότε σε παρακαλώ να αναγκαστείς να το εκπληρώσεις και ελπίζω ότι θα σου φανεί χρήσιμο. Και όταν δεν ενημερωθεί, τότε όπως θέλετε? απλά να είσαι ήσυχος και να μην ντρέπεσαι. Εξάλλου, αποφάσισα να σου δώσω και την Ε. καθώς μου ζητάει την κακία μου και σύμφωνα με τα συναισθήματά μου την αναθέτω και σε σένα. και όση πίστη έχει, τόση ωφέλεια θα νιώσει, και χωρίς πίστη, όποιος πάει στον προφήτη δεν θα λάβει το όφελος... Και μπορείτε να απαντήσετε στις ερωτήσεις όλων ότι με πίστη ο Θεός θα τους νουθετεί. και θα σας πω και κάτι καταπληκτικό που γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος: «Μερικοί πατέρες, σύμφωνα με την πίστη τους, έλεγαν λόγια σε άλλους και, ντρεπόμενοι για τα λόγια τους, έκαναν καλή αρχή και διόρθωσαν τη ζωή τους». Και εγκρίνω αυτήν την πρόθεσή σου για να κουφαλωθώ... αλλά με λογική. Και ότι αν και αποφασίσατε να δεχτείτε τον Μ., αλλά η Μητέρα Ηγουμένη δεν σας ευλόγησε, τότε να ξέρετε ότι, προφανώς, δεν θα ήταν ωφέλιμο. και να προσέχεις τι αποδέχεσαι. Ο Θεός να σε σώσει! Και αν ο Θεός θέλει αυτό που έχετε, τότε δεν μπορούν να κάνουν ένα πλήρες εμπόδιο γι' αυτό. Κάνε υπομονή, ίσως ευλογηθεί ο Μ.. Δόξα στον Κύριο γι' αυτό, που διώκουμε και συκοφαντούμε, αλλά γι' αυτό δεν πρέπει να βυθιστούμε σε καταστροφική απόγνωση. Μπορούν να προστεθούν αναγνώσεις δύο φύλλων, και τιμώ τη Μητέρα Δ. μαζί σας ως ένα... Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σας βοηθήσει, και να σας προστατεύσει, και να σας προστατεύσει από όλες τις παγίδες και τις παγίδες του διαβόλου, και όλες οι αμαρτίες σας να συγχωρηθούν με τις προσευχές του πατέρα και της μητέρας σας. και εγώ ο ανάξιος σου στέλνω πατρική συγχώρεση και ευλογία. Ο παντοτινός προσκυνητής σου, Ι.Λ., με τα αφοσιωμένα αδέρφια σου, υποκλινόμαστε. Είχαμε την τιμή να λάβουμε το ευχάριστο γράψιμό σας για μένα, το οποίο στείλατε ταχυδρομικώς τον Σεπτέμβριο, στις 2 Οκτωβρίου, και αφού το διάβασα, κατάλαβα, με τη δύναμη της αδύναμης κατανόησής μου, πόση δύναμη επιτρεπόταν, και βλέπω καθαρά ότι σε τέτοιες θλιβερές περιπέτειες, από τις οποίες καταπιέζεστε σε σημείο εξάντλησης, καταδυναστεύεστε και υποφέρετε από την καταπονητική δειλία σας. δύναμη, που είναι πολύ λυπηρό για την αδύναμη, φορτωμένη ψυχή σου σε όλα τα μέρη, αλλά από εδώ και στο εξής, ας αρχίσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να ευχαριστούμε και να υπομείνουμε για ό,τι βρίσκουμε, και ο πολυεύσπλαχνος Κύριος, βλέποντας την υπακοή και την επιμέλειά σου για οικοδομικές πράξεις, θα στείλει με κάθε δυνατό τρόπο τη βοήθεια και τη χάρη Του άνωθεν, δίνοντάς σου την υπομονή και την ευσπλαχνία σου. Κύριε, που σε κάλεσε σε αυτό το ευλογημένο καταφύγιο, δηλαδή στον τίτλο της αγγελικής εικόνας της κατοικίας σου. Όσον αφορά τη στέρηση μιας έμπειρης και πολύ ειδικευμένης ηλικιωμένης γυναίκας, της αξιομνημόνευτης Μητέρας V., επίσης η απομάκρυνση για καιρό του τροφού των ψυχών σας, του πνευματικού πατέρα και μέντορα Μακαρίου, αν και αυτές οι απώλειες είναι σημαντικές και πρέπει αδιαμφισβήτητα να αποδώσουμε αυτή τη στέρηση στις αμαρτίες και την αναξιότητά μας, που χάσαμε τόσο οικοδομήτες που πρέπει να θυμόμαστε. Ο ελεήμων Κύριος τακτοποιεί τα πάντα προς το πνευματικό μας όφελος. Επιπλέον, ο Θεός είναι άπειρος στο έλεος και οι πράξεις Του είναι επίσης άπειρες. και όπου θέλει να επιδείξει τη δύναμή Του, οι κανόνες και οι εντολές της φύσης ξεπερνιούνται!... Όμως, ωρέ ανόητη και αδρανής καρδιά!... Γιατί πέφτεις σε σύγχυση και δειλία και γιατί γίνεσαι απελπισμένος και λυπημένος; Και παρόλο που σίγουρα έχασες την πιο αγαπημένη και τρυφερή μέντορα και μητέρα σου, την έχασες σωματικά, όχι ψυχικά. γιατί αυτή, η μακαρία, μας αφαιρέθηκε σωματικά, και το πνεύμα της και τα καλά της μένουν από τις πράξεις της - υπομονή και σκληρή ταλαιπωρία σε όσους τα βρίσκουν, αλησμόνητη κακία και αγάπη χωρίς εξαίρεση για όλους, όχι μόνο για τους καλοπροαίρετους και στοργικούς, αλλά και για εκείνους που αντιτίθενται, και η υπακοή και η υπακοή, και η πίστη αξέχαστη για το πηγάδι. Συνέχισε αυτά τα κατορθώματα μέχρι την οριστική αναχώρησή της από αυτή τη ζωή. Τέλος, επιπροσθέτως, σφράγισε τη σοφία της με ευνοϊκό θάνατο, με τον οποίο ο ελεήμων Κύριος την τίμησε και την δέχτηκε στην αιώνια ευδαιμονία, όπου κατά τον Απόστολο ό,τι μάτι δεν βλέπει και αυτί δεν ακούει, αυτός ο Κύριος ετοίμασε για όσους Τον αγαπούν (βλ. Α' Κορ. 2,9). Ας συνέλθουμε, γιατί να στεναχωριόμαστε άσκοπα, παρόλο που ο μέντορας και ο δάσκαλός μας ήταν μπροστά μας; Και εδώ, στο μέτρο των δυνατοτήτων της και στο μέτρο της πίστης σου, σε έθρεψε και σε νουθέτησε και σε προστάτευσε από εχθρούς ορατούς και αόρατους. αλλά και στα σωματικά καλά έκανε, σου άφησε σκέπασμα και καταφύγιο – κελί. Όταν διαφυλάξουμε την πίστη και τηρήσουμε τις ψυχοοικοδομητικές οδηγίες της και τις εκπληρώσουμε, τότε στη μελλοντική ζωή θα κατευνάζουμε και θα παρακαλούμε τον Μεγάλα Προικισμένο Κύριο να ενώσει και να αριθμήσει το αγαπημένο μας παιδί με τον εαυτό μας σε μια κατοικία. Τότε είναι που πρέπει να στεναχωριόμαστε (μόνο ο Θεός, λύτρωσε κάθε άνθρωπο), αν η μητέρα μας, η δασκάλα, ξεκίνησε τη ζωή της με πνεύμα, αλλά την τελείωσε σαρκικά, δηλαδή με αμαρτωλή πτώση, και, χωρίς να μετανοήσουμε, αφαιρέθηκε από ανάμεσά μας. πρέπει κανείς να κλαίει και να κλαίει για ένα τόσο καταστροφικό τέλος!!! Επίσης, με τον ίδιο τρόπο, αποφύγετε να θρηνείτε και να απογοητεύεστε για τον ευγενικότατο ιερέα, τον πατέρα Μακάριο 126, αφού αν και απομακρύνεται από εσάς, καθώς και από εμάς, για ένα διάστημα, είναι ενωμένος στο πνεύμα. σαν από μακριά, για χάρη της απόστασης, τα χείλη του δεν μπορούν να ενεργήσουν για διδασκαλία, αλλά η αγάπη του και το δεξί του χέρι, με στυλό, θα σε θρέψουν και θα σε παρηγορήσουν, σύμφωνα με την καλή σου θέληση και πίστη. Και αν σας είναι ξεκάθαρο ότι αν κάποιος μέντορας μας υπενθυμίζει συνεχώς τα ελαττώματά μας, μας συμβουλεύει και μας προτρέπει να φυλαχτούμε από την κακία, τότε σε εμάς ο κακός εχθρός ο διάβολος, ο μισάνθρωπος, προσφέρει συχνά -σε όσους υπακούουν- στις σκέψεις του τις ανθρώπινες ατέλειές του και περιφρονεί για να μας δυσπιστεί ήρεμα και να μας δεχτεί ήρεμα. Εδώ χάνουμε το όφελος. Γι' αυτό, ο άγιος και θεόπνευστος π. Συμεών ο Νέος Θεολόγος συμβουλεύει: να μην εισέρχεστε πιο συχνά στο κελί του ηγουμένου για προφύλαξη, για να μην πέφτετε σε περιφρόνηση και αυθάδεια. Γιατί αξίζετε να αναφέρετε ότι κατά τη διάρκεια της παραμονής του ιερέα σας στο μοναστήρι σας, φάνηκε να τον βλέπετε σε όνειρο, γιατί κατά την τελευταία του απουσία ήσουν σχεδόν αναίσθητος. ευχαριστώ τον Θεό για αυτό, γιατί με αυτό, για την αδυναμία σου, προστατεύτηκες από σημαντική θλίψη. Όσο για την αμηχανία και τη θλίψη σας που δεν λαμβάνετε γράμματα από εμένα, απρεπή, υπεύθυνη για την αγάπη σας, παρακαλώ ακούστε υπομονετικά και αυτάρεσκα τους λόγους που το εμποδίζουν: πρώτον, η αδυναμία της υγείας μου. Δεύτερον, καθημερινή άσκηση με τα αδέρφια του. Τρίτον, διάφορα καλοπροαίρετα άτομα που έρχονται και έρχονται σε μένα αποθαρρύνουν και ενθαρρύνουν πολύ να ικανοποιήσεις τις επιθυμίες σου. και θα σου πω, αγαπημένη μου κόρη, μητέρα του Ν., ότι αυτό το γράμμα είναι ήδη στην τρίτη του εβδομάδα, και από τέτοια αποσπάσματα μπορείτε να παρατηρήσετε από το περιεχόμενό του ότι πολλές λέξεις είναι τοποθετημένες ακατάλληλα. Μην θρηνείτε πολύ για τις αδερφές P. και A., τις οποίες πήρε η Mother Abbess, αφού ο πιο ελεήμων και παντοδύναμος Θεός είναι δυνατός και μπορεί να υποστηρίξει και να διατηρήσει τέτοιες φήμες. Και μην στεναχωριέστε για το χρόνο που πέρασε επειδή τους θεράπευσε και τους έδωσε άσχημα οδηγίες, γιατί μια τέτοια διδασκαλία είναι πιο αποτελεσματική όχι μέσω της φανταστικής τέχνης μας, αλλά από την πίστη και την καλή θέλησή τους με ευλάβεια. Αλλά και τώρα, κόρη, αν προέρχονται από το κελί του ηγουμένου, πρέπει, καλώντας τον Θεό για βοήθεια, για να σε φωτίσει αόρατα και να φωτίσει το μυαλό και την καρδιά σου, να τους διδάξεις εποικοδομητικά και παρηγορητικά λόγια και συμβουλές για να δυναμώσουν την ψυχή τους. και παρόλο που εσύ, κόρη του Ν., λαχταράς κάποιον από τους σοφούς να σου πει έναν ψυχοβοηθητικό λόγο, είναι γραμμένο: Θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου (βλέπε: Ματθαίος 22:39· Μάρκος 12:31) και ούτω καθεξής. Σας συμβουλεύω να επικοινωνείτε με τη μητέρα του Κ. σαν να είστε αδερφή της ίδιας σοφίας, όχι μόνο στο φυσικό, αλλά και στο πνευματικό. και ειδικά όταν ο ιερέας σε ευλόγησε να είσαι μαζί της με ένα αχώριστο πνεύμα. και επομένως, σεβόμενη την καλή συμβουλή του Πατέρα Μακαρίου, και εξάλλου εσύ ο ίδιος εξηγείς τους καρπούς της αγάπης της για σένα στην πιο ακραία ανάγκη σου - την αρρώστια - σε υπηρέτησε αδιαχώριστα, σαν αγορασμένη σκλάβα, και λόγω της δέσμευσής της προς σένα, φαίνεται ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιεί γυναικεία πονηριά, που είναι ακόμη και ευθέως αντίθετη με τον τίτλο μας. δεν θα σας μένει πλέον φαγητό. Και για το σκοπό αυτό, σας παρακαλούμε να ακούσετε το γεγονός ότι ο Θεός είναι άπειρος στο ανεξιχνίαστο έλεός Του απέναντί ​​μας, δυνατός και παντοδύναμος να μας χορτάσει με την ανεξιχνίαστη Πρόνοια Του και να μας χορτάσει άφθονα. Γι' αυτό, κόρη, προσπάθησε να της διδάξεις όλα τα εξωτερικά σου χαρίσματα, ειδικά επειδή είναι μονοσοφή, και θα είσαι ανάμεσα στους εκτελεστές των εντολών του Θεού. Η εκτέλεση των εντολών του Κυρίου δίνει ζωή στην ψυχή, και ακόμη και το σώμα σας θα σας ηρεμήσει και θα σας παρηγορήσει στο έπακρο. Στο κελί σου, φαίνεται, είναι επιτακτική ανάγκη να δεχτείς οποιονδήποτε από τους καλοπροαίρετους ανθρώπους, και ειδικά με τέτοια αδυναμία που σου επιτρέπεται - ας σε ευλογεί ο Κύριος. Και όσο για την αδελφή Σ., προσπάθησε να είσαι προσεκτική για να μην παρατηρήσεις τις πράξεις της και τα διάφορα πονηρά μηνύματά της. Με αυτόν τον τρόπο, προστατέψτε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο από την καταστροφική περιφρόνηση - καταδίκη, η οποία σκοτεινιάζει εξαιρετικά και αναστατώνει ολόκληρη τη ζωή μας. αλλά θα σας πω ότι πρέπει να την αγαπάμε και να μισούμε τις άσεμνες πράξεις της. Αυτή, σύμφωνα με τη Γραφή, αντιπροσωπεύει τον Κύριό της και, ενώ υπηρετεί τον δικό της, πέφτει, και ποιοι είμαστε εμείς που πρέπει να κρίνουμε τους εξωγήινους σκλάβους; Ας προσπαθήσουμε επίσης να προφυλαχθούμε από την αυθάδεια και ας αναγκαστούμε να είμαστε πιο εποικοδομητικοί με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί ένας απαλός λόγος εμπνέει πολύ σεβασμό στα συναισθήματα αυτού που ακούει ή αυτού που ακούει. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε φωτίσει, ώστε να γίνεις σοφότερος στην ταπεινοφροσύνη και περισσότερο από αυτά που γράφει η κακία μου: θυμήσου, «όπως σε κάθε πειρασμό υπάρχει ταπείνωση, η αυτομαρτία και η υπομονή είναι νίκη». Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε βοηθήσει, και να σε προστατεύσει, και να σε σκεπάσει από όλα τα ούλα και τις παγίδες του εχθρού, και να συγχωρήσεις όλες τις αμαρτίες σου. και εγώ, μεγάλος αμαρτωλός, σου στέλνω την πατρική μου συγχώρεση και ευλογία, και με τις προσευχές του κεκοιμημένου και μακαριστού: Πατέρα Θεόδωρου και μητέρων Βαρβάρα και Βιτάλυ - η ειρήνη του Θεού να αναπαύεται σε εσάς, κι εγώ, απρεπής, για πάντα μείνω διψώντας για τη σωτηρία σας, ο ανάξιος προσκυνητής I.L. με τους ομοϊδεάτες αδελφούς. Αν αυτό το γράμμα βρει τη μητέρα και την κόρη μου Ι. ζωντανές, τότε δείξτε της το ζήλο και στοργικό μου σεβασμό. και ζητώ την ευλογία του Θεού άνωθεν για αυτήν, ώστε να αντέξει και να ευχαριστήσει τον Θεό για όλα. Σεβασμιώτατη κατά το πνεύμα κόρη, μητέρα Ν., εύχομαι ειλικρινά, μαζί με την αγαπημένη σου αδερφή, μητέρα Ι., να είσαι υγιής ψυχικά και σωματικά και να χαρείς στον Ένα Γλυκότατο Κύριο Ιησού! Δόξα στον πολυεύσπλαχνο Κύριο, που είπε στον Πατέρα Μακάριο να παρηγορήσει τις θλιμμένες ψυχές σας με εποικοδομητικά γραπτά για να ενθαρρύνει και να ενθαρρύνει όσους είναι λυπημένοι στο πνεύμα. Αλλά, ω κόρη στο πνεύμα! Τώρα, φαίνεται, σας είναι ξεκάθαρο και μπορείτε να δείτε μόνοι σας ότι ο πολυέλεος και γενναιόδωρα προικισμένος Κύριος δεν σας εγκαταλείπει, αλλά σας ικανοποιεί και σας παρηγορεί με κάθε δυνατό τρόπο. και επομένως πρέπει, όσο το δυνατόν πιο αδύναμοι, να ευχαριστήσουμε την καλοσύνη Του και να μην ξεχνάμε όλες τις ανταμοιβές Του. Γιατί, κόρη, παραπονιέσαι: αν και τα βίαια και σαρκικά πάθη έχουν υποχωρήσει για λίγο, η ασθένεια της δειλίας σε καταπιέζει περισσότερο με τον καιρό. τότε, ω μάνα και κόρη! Ας γίνει γνωστό στην αγάπη σας ότι ο παγκόσμιος εχθρός ο διάβολος, αλλάζοντας πάντα τις μάχες και τις δολοπλοκίες του, μας εξαπατά και μας νικά με τέτοια πονηρά και ύπουλα τεχνάσματα. Και μην επιμένετε να σβήσει εντελώς η οργή και το σαρκικό σας πάθος. Σου δόθηκε όμως λίγος χρόνος για ξεκούραση; Και δεν είναι ο εχθρός που διδάσκει αυτήν την αδυναμία, αλλά μέσω του ελέους του Θεού η χάρη Του βοηθά αόρατα τους πατέρες και τις μητέρες μέσω των προσευχών. γιατί αν δεν υπήρχε η χάρη του Θεού που αόρατα προστατεύει και ενισχύει, τότε δύσκολα κανείς θα μπορούσε να κρατήσει τον εαυτό του με ακεραιότητα. Και όταν εξηγείς ανοιχτά ότι δεν αντέχεις ούτε την παραμικρή λέξη και ότι ακόμα και κάθε μικρό πράγμα σε αγγίζει στην καρδιά σου, τότε, κόρη μου... Αυτό με στεναχωρεί πέρα ​​από κάθε μέτρο. αφού ο Ίδιος ο Σωτήρας στο Ιερό Ευαγγέλιο μας μίλησε με τα πιο καθαρά Του χείλη: με την υπομονή σου θα αποκτήσεις (δηλαδή να εκπαιδεύσεις) την ψυχή σου και: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Λουκ. 21:19· Ματθ. 10:22). Και ο Άγιος Ηλίας Εκδίκ γράφει στο κεφάλαιο 62: «Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, γιατί θα αντέξει μέσα της· ο πλούτος είναι ταπείνωση, τρέφεται από αυτήν». Από αυτούς τους λόγους είναι σαφές ότι εσείς και εγώ έχουμε λίγη ταπεινοφροσύνη. και επομένως πρέπει επίσης να βρούμε μόνοι μας σε ποιον να υπακούσουμε και να εξηγήσουμε τις πράξεις και τις σκέψεις μας, γι' αυτό και εσείς οι ίδιοι θα ενημερώνεστε καλύτερα και, αν είναι δυνατόν, θα έχετε μεγαλύτερη επιτυχία στο να διδάξετε καλές συμβουλές σε όσους έρχονται σε εσάς. Και δεν θα υπάρχει χώρος για τον διανοητικό εχθρό να εισάγει σκέψεις ματαιοδοξίας, ώστε να παρηγορείτε αυτούς που έρχονται με τα δώρα σας, αλλά στο μεταξύ πρέπει να φανταστείτε ποιες είναι οι προσευχές του πατέρα ή του μέντορά σας. Έτσι θα μείνεις ακίνητος από την αλαζονεία, αλλά, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, θα σε δυναμώσουν οι ταπεινοί λογισμοί. Και καθώς ενημερώνεις με θλίψη για την, κατά τη γνώμη σου, αφόρητη καταιγίδα πειρασμών που σε πέφτει, τότε εγώ, αγενής, υπενθυμίζω με τόλμη την αγάπη σου με το Άγιο Πνεύμα του Ψαλμού 26 που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Δαβίδ: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο σωτήρας μου, ποιον θα φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ; Μερικές φορές όσοι είναι θυμωμένοι έρχονται κοντά μου, για να καταστρέψουν τη σάρκα μου: αυτοί που προσβάλλουν εμένα και τους εχθρούς μου, εσένα και τους αδύναμους και τους πεσμένους. Ακόμα κι αν ξεσηκωθεί στρατός εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί: ακόμα κι αν δεν γίνει μάχη εναντίον μου, θα εμπιστευτώ σ' Αυτόν (Ψαλμ. 26:1-3) και ούτω καθεξής. Αν και η δύναμη έκφρασης αυτών των ψαλμών αναφέρεται στους αόρατους συμπαντικούς εχθρούς, εντούτοις, με την υποκίνηση αυτών των εχθρών, οι άνθρωποι επαναστατούν και μπερδεύονται και μας οδηγούν σε σύγχυση. Και ότι μας κατακρίνουν και μας υβρίζουν και μας λένε δούλους, πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με τη συνείδησή μας, και σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, ας προσευχόμαστε για αυτούς που μας δημιουργούν θύελλες - και εν ριπή οφθαλμού θα μετατραπούν σε ευνοϊκή σιωπή. Α, μάνα και κόρη Ν.! Πάρτε θάρρος και αφήστε την καρδιά σας να δυναμώσει στον εφησυχασμό. Είτε απρόθυμα είτε με ταπείνωση, καταφύγετε στην προστασία και τη βοήθεια του Θεού, ζητώντας προστασία. 2ον, μας καθησυχάζουν ότι, αν και είμαστε οι πιο ασήμαντοι και πιο αδύναμοι από όλα τα δημιουργήματα, έχουμε θλίψη σύμφωνα με εκείνους που έζησαν σύμφωνα με τον Θεό και πέτυχαν σε πειρασμούς και σώθηκαν. Ακριβώς όπως μας επιτρεπόταν η λύπη για τις αμαρτίες μας, καθώς και για την κάθαρση και την ταπείνωση, ενισχύουμε την εμπιστοσύνη και την ελπίδα και δεν επιτρέπεται να πέσουμε σε καταστροφική απόγνωση. Και ας μην μας ενοχλεί αυτό, ότι θα τοποθετηθεί φύλακας στο κελί σας. Αφήστε τους να κοπιάσουν και, κουρασμένοι, να φύγουν. Αλλά πρέπει να τα ξεπεράσουμε όλα με υπομονή και ευχαριστία, και ο Κύριος θα βοηθήσει. Δόξα στον ελεήμονα Κύριο που εσύ και η μητέρα του Κ. γίνατε πιο δυνατοί στο πνεύμα. Και απ' έξω ο εχθρός σηκώνει αγώνα, αλλά κι αυτός σύντομα θα εξαφανιστεί... Και όσο για την αδελφή Σ., ας βασιστούμε στην υπομονή με κάθε δυνατό τρόπο και ας αγωνιστούμε με κάθε δυνατό τρόπο από μέρους μας, μήπως αυτή, η αδύναμη, προκαλέσει ενοχές σε αμηχανία. γιατί είναι γραμμένο: Φέρτε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Και ο ίδιος ο Σωτήρας στο Ιερό Ευαγγέλιο εξήγησε: δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη, παρά όποιος θέσει τη ζωή του για τους άλλους (Ιωάν. 15:13). Και επειδή αυτή είναι η πιο εξαιρετική και πιο απαραίτητη αρετή, ας προσπαθήσουμε να αντέξουμε και τις πιο μικρές αναπηρίες της πιο στενής μας αδερφής! Και πάλι λέγεται: δεν φέρετε δύναμη (Ρωμ. 15:1). Εξηγείς ότι δεν μπορείς να ανεχθείς και προσβάλλεσαι από αυτούς που σε συκοφαντούν και σε υβρίζουν. Σχετικά με αυτό, διαβάστε το 127ο κεφάλαιο του Αγίου Μάρκου του Ασκητή στο 1ο μέρος της Φιλοκαλίας, περιέχει το εξής: «Όποτε βλέπεις κάποιον σε πολλά αίσχη, είναι άρρωστος, γιατί η σκέψη της ματαιοδοξίας έχει χορτάσει, η απόρριψη της καρδιάς θερίζει σπόρους λαβές» 128 ... Για παράδειγμα, διαβάστε τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο στο μέρος 1, κεφάλαιο 31, και θα δείτε την ανικανότητά σας και ποια μέτρα πρέπει να λάβετε. Ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε φωτίσει και να σε φωτίσει, να γίνεις σοφός στην ταπείνωση, και να σε βοηθήσει, και να σε προστατέψει, και να σε προστατεύσει από όλες τις παγίδες του εχθρού, και να σου συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σου. Και εγώ, ένας μεγάλος αμαρτωλός, στέλνω την πατρική μου συγχώρεση και ευλογία, και, μέσω των προσευχών των νεκρών πατέρων και των αξέχαστων μητέρων μας, η ειρήνη του Θεού να αναπαυθεί πάνω σας. και παραμένω για πάντα ο ανάξιος προσκυνητής σου, ο μεγάλος αμαρτωλός Ι.Λ. με ομόφωνα αδέρφια. Εύχομαι στην εντιμότατη αδελφή Μ. κουράγιο και μακροθυμία - και αν και ανάξια, παρακαλώ τον πολυεύσπλαχνο Κύριο να τη βοηθήσει, και να την προστατέψει, και να την προστατέψει από όλες τις παγίδες του εχθρού, και να της συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες της. Και εγώ, ο ανάξιος, στέλνω την πατρική μου ευλογία και συγχώρεση σε αυτήν, καθώς και στον πάσχοντα φτωχό Ε., ας τη βοηθήσει ο παντοδύναμος και γενναιόδωρα προικισμένος Κύριος, και ας μην την προδώσει σε πλήρη βεβήλωση στον κακό εχθρό τον διάβολο, αλλά ας τη φωτίσει και να τη διατηρήσει με την παντοδύναμη δύναμή Του στο μονοπάτι της σωτηρίας. Ο W. και ο V. δηλώνουν τον σεβασμό μου και είθε ο ίδιος ο πιο γενναιόδωρος Κύριος να στείλει την ευλογία Του από ψηλά σε αυτούς. Ωστόσο, όταν δεν είναι απαραίτητο να προστατεύσει πλήρως τις πόρτες με φράγματα στα χείλη της, τότε διαφορετικά δεν είναι δυνατόν να απελευθερωθεί από την αμηχανία και το μαρτύριο των πιο ηδονικών δικαιολογιών και των ίδιων σκέψεων και από την προκύπτουσα πλήξη και απελπισία, που ελκύει σκέψεις της πιο καταστροφικής απόγνωσης. Τιμιώτατη κόρη στο πνεύμα, μητέρα του Ζ.! Σας εύχομαι ειλικρινά ηρεμία και μια αυτάρεσκη διαμονή! Λάβαμε την ευχάριστη επιστολή σας, την οποία στείλατε ταχυδρομικώς στις 30 Μαρτίου, με όλη τη σειρά. δείχνει ξεκάθαρα ότι η δομή και η θέση σας προοδεύουν με αδύναμη επιτυχία... Δυστυχώς! Όσο για το βάρος που νιώθετε όταν στρέφονται προς εσάς σημαντικά πρόσωπα, πρέπει να θυμάστε ότι χωρίς κόπο και χύσιμο αίματος στο εσωτερικό είναι αδύνατο να σωθείς, αφού είναι γραμμένο: «Δώσε αίμα και λάβε πνεύμα», γι' αυτό είσαι υποχρεωμένος να συνεχίσεις την υπακοή με καταναγκασμό, σύμφωνα με την πίστη αυτών που φροντίζεις. και ο πανάγαθος Κύριος, για τον καταναγκασμό και τη συμπόνια σου για τους πλησίον σου, θα σε βοηθήσει αόρατα, και μάλιστα θα σε βοηθήσει. Παραπονιέσαι με οδυνηρό τόνο, και προφανώς με ταπεινή προφορά, ότι βυθίστηκες στη δειλία! Αυτοί οι καρποί μεγαλώνουν κυρίως από μάταια όνειρα για τον εαυτό μας... Είναι καλό και αξιέπαινο να εμπιστεύεται κανείς τις προσευχές των πατέρων, αλλά σε όλα αυτά δεν πρέπει να ξεχνά τον εαυτό του. Εσείς, από τον απεριόριστο ζήλο σας, ζητάτε τις συνεχείς απαντήσεις μου και διαφορετικά είστε λιπόψυχοι: αυτό είναι σημάδι έλλειψης πίστης. Αυτή η απερισκεψία αναπτύσσεται από την αγάπη προς τον εαυτό και οδηγεί στο σκοτάδι. Εσείς, έχοντας ξεχάσει τη Θεία Γραφή, που απαγορεύει να εναποθέτουμε οποιαδήποτε ελπίδα σε φθαρμένους ανθρώπους, αλλά μόνο στον Έναν Πανάγαθο Κύριο, υπέφερες ανόητα. γιατί Αυτός μόνο ανασταίνει τους φτωχούς από το σάπιο μέρος, αν και με αγγελική μεσολάβηση, ή, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης εκείνων που είναι στην υπακοή στους επιδέξιους πατέρες, και μέσω του ανθρώπου. Και αλήθεια, όταν το Άγιο Πνεύμα θυμόταν τα λόγια που ειπώθηκαν στον ψαλμό, ότι όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο, είμαι στο όρος Σιών: δεν κινείται (Ψαλμ. 124:1). Και πάλι: και αν ο Κύριος δεν διαφυλάξει την πόλη, φυλάξτε την παντού. και: «Και όμως ο Κύριος δεν έχτισε σπίτι, περιμένουν όλους τους κόπους τους» (Ψαλμ. 126:1) και ούτω καθεξής, και αν το είχαν αυτό με πλήρη αίσθηση, δεν θα είχαν υποφέρει. Επιπλέον, όπως σας παρακαλώ εξηγείτε, δεν οδηγείστε μόνο μέσω εμού, του άσεμνου, αλλά και μέσω ενός άλλου – του πατέρα Μακαρίου. Και αληθώς, κατά το μέτρο της πίστεως, η χάρη του Θεού ενεργεί αόρατα, και παρηγορεί, και φωτίζει τον καθένα που θέλει να σωθεί. Αν οι αδερφές, από καλή θέληση απέναντί ​​σου, ζητήσουν πνευματική τροφή, κι εσύ, αντίθετα, νιώθεις απληστία μέσα σου. αν και εμείς οι ίδιοι, όπως είπαμε παραπάνω, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για τον εαυτό μας, αλλά για τη μεγάλη ανάγκη, σύμφωνα με την πίστη τους, ο Θεός είναι δυνατός και παντοδύναμος και μπορεί να παρέχει ζωογόνο τροφή από την άγονη συκιά. Και αν, ως άνθρωποι, με την επιτρεπόμενη από τον Θεό την ταπεινοφροσύνη μας, μιλήσουμε με αγένεια σε κάποια αδελφή ή δείξουμε μια απρεπή εμφάνιση, τότε, αναστενάζοντας γι' αυτό από τα βάθη της ψυχής μας, ας τελειώσουμε με μετάνοια και αυτομομφή. Τι εξηγείς: μέσα στην ακραία εξάντλησή σου, τόλμησες να το πεις στις πιο αδύναμες και πιο κατεστραμμένες αδερφές, για να σου δοθεί τουλάχιστον λίγη ησυχία, αυτό το γεγονός αντιπροσωπεύει την αγάπη σου με δεξιοτεχνία και εμπειρία, για να μην αρνηθείς καθόλου. Δηλαδή, αυτά τα λόγια που «δεν μπορώ να μιλήσω, δώσε μου τουλάχιστον λίγη ησυχία», κρατούν πίσω από το ζυγωματικό. βλέπεις ότι έπαθαν ακόμη και επιληπτικές κρίσεις εξαιτίας αυτού, όλα αυτά είναι για την ηθικοποίηση σου. Έτσι, είναι ξεκάθαρο, κόρη Μ., εσύ κι εγώ δεν χρειάζεται να δίνουμε οδηγίες στους άλλους τόσο πολύ όσο πρέπει να μάθουμε από τις συμβουλές τους. Και τώρα ήρθε σε σένα ένας νέος πειρασμός, ότι πρέπει να νοιάζεσαι για τον νεκρό σου περισσότερο παρά για τους άλλους - ότι η αδερφή σου είναι άρρωστη και η πιο αδύναμη από τους αδύναμους, και εσύ ο ίδιος έχεις την πιο αδύναμη δύναμη, και ένας μεγάλος πειρασμός προκύπτει στις αμοιβαίες αδυναμίες. ήταν σαν τίποτα άλλο να συμπεριφέρομαι σαν εσένα. Θα ήταν καλύτερα, κατά την ανόητη συλλογιστική μου, για εσάς, έχοντας ξεκουραστεί, να δουλέψετε μαζί τους στο δικό σας κελί, παρά να πάτε στα κελιά άλλων ανθρώπων για να παρηγορήσετε και να ηρεμήσετε - φέρνοντας τον εαυτό σας και την αδερφή σας σε αταξία. Και αυτό που ζητάς είναι να προσευχηθώ στο χειρότερο άτομο για τη χορήγηση της αγάπης σου εποικοδομητικές εκφράσεις, τότε ας σου γίνει γνωστό ότι η προσευχή των δικαίων θα βοηθήσει τότε για το καλό και τότε η χάρη του Θεού ενεργεί απαρέγκλιτα όταν αυτός που ζητά προσευχή δείχνει τη θέλησή του σε όλα. Πριν από αυτό, ο Θεός δεν μας το διδάσκει, καθώς δεν μπορούμε να το δεχτούμε (λόγω της αδυναμίας της πνευματικής μας δύναμης σε διάφορους πειρασμούς) και δεν έχουμε υπομείνει θλίψεις, με τις οποίες καθαρίζεται μόνο ο εσωτερικός μας άνθρωπος, αλλά ανάλογα με την υπομονή και την ευγνωμοσύνη γι' αυτές, η χάρη του Αγίου Πνεύματος και το δώρο δίνονται από τον πολυέλεο Κύριο. Επιτρέψτε μου να σας κατηγορήσω και ερήμην, αν και δεν φτάνει, και θα το αντέξετε αυτάρεσκα: εσείς εκεί, όπως οι Αθηναίοι 129, θέλετε πάντα να μάθετε ο ένας πριν τον άλλον παντού αν υπάρχουν γράμματα από εμένα ή από τον ιερέα. Όταν σταλεί στον έναν, αλλά όχι στον άλλο, τότε θα αποκαλυφθεί η αναταραχή και η συμφορά - όσοι δεν έλαβαν κυριεύονται από τη λύπη και τη δειλία με μια καταστροφική γνώμη: τι και γιατί δεν γράφει; Και ούτω καθεξής… και αυτό που δεν καταλαβαίνετε είναι ότι μερικές φορές, χωρίς να τελειώσετε μόνο πέντε γραμμές σε ένα γράμμα, κάποιος θα έρθει και θα το πάρει, και το γράμμα αφήνεται για άλλη ανάρτηση. Αλλά το να προσβάλλεσαι επειδή προτιμάς μια άλλη αδερφή είναι επίσης ένδειξη υπερηφάνειας... Ο ανάξιος προσκυνητής σας Ι.Λ. Σεβασμιώτατε, σεβασμιώτατη εν Κυρίω αδελφή, μητέρα του Ν.! Μαζί με όλες τις αδερφές μου που έχουν ομοϊδεάτες για τον Χριστό, σας εύχομαι να χαίρεστε στον Ένα Κύριο και να μείνετε σε εφησυχασμό! Εγώ, ο πιο ανάξιος, έλαβα το ευχάριστο γράψιμό σας, που εστάλη ταχυδρομικώς, με κάθε παραγγελία και, αφού το διάβασα, πρόσεξα το περιεχόμενο. Από αυτό βλέπω την αξιολύπητη κατάστασή σου και τη λύπη σου... Επειδή όμως έχεις μετάνοια και θέληση να διορθώσεις τις προσπάθειές σου, υποθέτουμε ότι ο πολυέλεος και γενναιόδωρος Κύριος, μόνο με το έλεός Του, είναι παντοδύναμος να σε συγχωρήσει και να σε επαναφέρει στον σωστό δρόμο των αγίων και ζωοποιών εντολών. Η πράξη που εξηγείς, ότι στο σκεπτικό σου θαύμασες το άγριο μέρος, είναι λόγω υπερηφάνειας και για την περιφρόνηση των άλλων την επέτρεψες, ότι ο νοερός λύκος σε επέπληξε και σε οδήγησε σε τέτοια φρενίτιδα! Και κυρίως, συμβουλεύω την αγάπη σας, για να θεραπεύσετε τον εαυτό σας και να μάθετε για τις περιπλοκές των πειρασμών του θυμού, να διαβάσετε για αυτό το ασφυκτικό πάθος στο 4ο μέρος της Φιλοκαλίας, το άρθρο του Κασσιανού του Ρωμαίου για οκτώ εμπαθείς σκέψεις και συγκεκριμένα για τον θυμό - νούμερο τέσσερα. και ελπίζω ότι όταν διαβάζετε αυτό το κεφάλαιο πιο συχνά, τότε, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, μέσω των προσευχών των αγίων του Θεού, θα ελευθερωθείτε από αυτό το πάθος. Τώρα σου έγινε ξεκάθαρο τι είδους τύφλωση δημιουργεί αυτό το σκοτεινό και εκτυφλωτικό πάθος, το οποίο μάλιστα σχεδόν διέλυσε την άρρωστη ετεροθαλή αδερφή σου. Και πραγματικά το μεγάλο έλεος του Θεού ακολούθησε μαζί σου, που ο Κύριος έδωσε στην αδερφή σου τέτοια αυταρέσκεια και ταπεινά λόγια που δάμασαν τη σκληραγωγημένη και δαιμονική καρδιά σου. Και τώρα εσύ και εγώ, έχοντας αισθανθεί, πρέπει να πούμε τα λόγια του αγίου προφήτη Δαβίδ, που ειπώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα: Έχω δώσει εντολή στον Κύριο να με τιμωρήσει, αλλά δεν με παρέδωσε σε θάνατο (Ψαλμ. 117:18). και πάλι: είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή σου (Ψαλμ. 119:71). Και ας γίνει γνωστό στην αγάπη σου ότι αυτό σου συνέβη όχι χωρίς λόγο κρυμμένο μέσα σου. γιατί εδώ και πολύ καιρό έχουν μπει μέσα σου περήφανες σκέψεις εναντίον της Μητέρας Ι., που, πλήττοντας την αρρώστια, σε φορτώνει και φέρνει φορτίο στην καρδιά σου με πράξεις σε όλα τα μέρη... Τέτοιες σκέψεις, που φωλιάζουν στην ψυχή σου, σαν μια σπίθα που σιγοκαίει, ξαφνικά φούντωσαν από τον άνεμο σε μια φλόγα σκληρού θυμού όταν συνέβη ένα μικρό πράγμα που ήταν αηδιαστικό για σένα. Και επιπλέον, τα υπολείμματα της ανόητης αυταπάτης, προφανώς, δεν έχουν αναλωθεί ακόμη από την τέλεια υπακοή και την αποκοπή της καταραμένης θέλησης. Αυτό συνέβαλε επίσης σε αυτήν την πράξη που ταράζει την ψυχή. Αυτά τα γεγονότα αποδεικνύονται ότι είναι ανεπαρκής διανομή μας. Επομένως, ας το θυμόμαστε σταθερά αυτό: όταν μια αδελφή έρχεται σε σας για να σας εξηγήσει τις αδυναμίες της, τότε μιλήστε με κίνδυνο και με φόβο Θεού. Σκεφτείτε τον εαυτό σας όχι ως ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά ως μια από τις αδύναμες, πιο αδύναμες και ανάξιες από κανέναν να θεραπεύσει, σαν να βρίσκεστε ο ίδιος σε μια βαριά ασθένεια στην ψυχή και στο σώμα. Ακριβώς για την αγία υπακοή είναι υποχρεωμένη να το κάνει και να το συνεχίσει αυτό, και όχι ως ιδιοκτήτρια, αλλά ως ανάξιος σύμβουλος. Σκέψου το ίδιο για τον Δ. Και ευλογούμε και αξίζουμε να σας καθοδηγήσουμε, στο μέτρο του δυνατού, στις πιο αδύναμες δυνάμεις σας. αποδεχτείτε και ζητήστε από τον Κύριο Θεό να σας δώσει συναίσθημα και λογική με ορθό συλλογισμό για να προφέρετε λέξεις υπέρ της ψυχής του και, αν είναι δυνατόν, να αναγκαστείτε σε συμπόνια. Εάν, πέρα ​​από τις προσδοκίες σας, η αδυναμία σας αποδειχθεί εντελώς και δεν μπορείτε να την ικανοποιήσετε σύμφωνα με την επιθυμία της, τότε, έχοντας αναγνωρίσει τις αδυναμίες σας, σε ποιον πρέπει να γράψετε ένα γράμμα και θα είστε ήσυχοι με τη συνείδησή σας. Τι να κάνω μάνα; Προφανώς, δεν είμαστε άξιοι να είμαστε ομοϊδεάτες μαζί σας, ζήσαμε ή γεννηθήκαμε σε τέτοιες καταστροφικές εποχές, όπου η αρχαία παροιμία γίνεται πραγματικότητα: «Δεν υπάρχουν άλλα πρόβατα, άρα η τιμή έπεσε στα κατσίκια». Και το να μιλάς πίσω στους μέντορες δεν είναι το ίδιο; Διότι μπορείτε να δείτε καθαρά ότι ακόμη και εγώ, ο άσεμνος, τώρα με σέβονται ως πρεσβύτερο εκείνοι που με εμπιστεύτηκαν τυφλά. Μακάρι να μην αποκλείεστε από αυτούς τους τυφλούς. Μαντεύετε ότι η αναστάτωση σας δεν προέκυψε από την αφαίρεση των Αγίων και Ζωοδόχων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Και αυτό είναι αναμφισβήτητο, μπορεί να είναι? αλλά οι λόγοι προέρχονται και από την αμέλεια και την αποτυχία μας να προετοιμαστούμε για πειρασμούς. Ο Παντοδύναμος Κύριος να σε φωτίσει και να σε φωτίσει, για να γίνεις σοφός στην ταπείνωση. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε βοηθήσει και να σε προστατεύσει, και να σε σκεπάσει από όλες τις παγίδες του διαβόλου, και όλες οι αμαρτίες σου, εκούσιες και ακούσιες, να σε συγχωρήσουν. Και εγώ, ένας μεγάλος αμαρτωλός, σου στέλνω πατρική συγχώρεση και ευλογία. Και μέσω των προσευχών του πατέρα και της μητέρας που έχουν προηγηθεί, η ειρήνη του Θεού να αναπαυθεί πάνω σας. και εγώ, αν και απρεπής σε όλα τα μέρη, παραμένω με τη συνηθισμένη μου καλή θέληση για πάντα, ο ανάξιος προσκυνητής σας Ι. Λ. με τους αφοσιωμένους αδελφούς του. Σεβασμιώτατε Ν. του Κυρίου! Η γραφή σας, που εκδόθηκε στις 28 Φεβρουαρίου, είχα την τιμή να λάβω μέσω του μοναχού μας Πατέρα Α. στις 29 Μαρτίου, κατά την άφιξή του στην έρημο. Εξηγείς τις θλίψεις σου, τη συκοφαντία και τη συκοφαντία εκείνων που είναι δυσμενείς για σένα, και ρωτάς τη συμβουλή μου: τι πρέπει να κάνεις και πώς να προστατευτείς και να δυναμώσεις τον εαυτό σου από την κακή εκδίκησή τους; Γνωρίζοντας τη φτώχεια μου στη λογική, και ακόμη περισσότερο στις πράξεις, θα πρέπει να περάσω την ερώτησή σας σιωπηλά, αλλά βλέποντας τη σύγχυσή σας και, κατά τον Θεό, την πίστη στη φτώχεια μου, καθώς και τη συνείδησή σας για το καθήκον των χριστιανικών καθηκόντων, αναγκάζομαι από συμπόνια για εσάς, ξεχνάω την αναξιότητά μου και επικαλούμαι τη βοήθεια του ευσπλαχνικού λόγου του Κυρίου. Δημιουργία, τολμώ να σας επεκτείνω τους αδύναμους μυαλούς τη συνομιλία μου όχι με τα περίπλοκα λόγια ενός ρητορικού, αλλά από μια ειλικρινή επιθυμία να δυναμώσετε και να παρηγορηθείτε στη θλίψη. Είμαι βέβαιος ότι ανατράφηκες στους κόλπους της Αγίας Μητέρας μας Εκκλησίας από την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία και, όπως βλέπω από την επιστολή σου, φοβάσαι μήπως δώσεις απάντηση στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού! ΓΙΑ! Αν αυτός ο φόβος μας καθοδηγούσε σε όλες μας τις υποθέσεις, τότε δεν θα υπήρχε τόση θλίψη και καταπίεση που προκαλεί ο ένας από τον άλλον. Η ιερή πίστη μας διδάσκει ότι η δύναμη του κεφαλιού μας δεν θα χαθεί χωρίς το θέλημα του Θεού και το πουλί δεν θα πέσει χωρίς αυτήν. Μπορείτε να βάλετε αυτό το θεμέλιο στην καρδιά σας, καθώς και αυτό: ό,τι κι αν συμβεί σε μένα, όλα συμβαίνουν με την άδεια του Θεού είτε για αμαρτίες ως τιμωρία (όταν είσαι ένοχος για αυτές, σαν άτομο), είτε για χάρη της δοκιμής της πίστης μου. Και τέλος - για να μας αποτρέψει από το να διαπράξουμε θλίψη σε οποιαδήποτε εγκλήματα, που συχνά κάνουμε, μεθυσμένοι από την ευημερία, και δεν μπαίνουμε στη συνείδησή μας να το σκεφτούμε. και αυτοί που επιτίθενται και επαναστατούν εναντίον σας δεν είναι παρά όργανα με τα οποία εργάζεται ο Θεός. Πιστέψτε αυτό ακράδαντα και υποταχθείτε με ταπείνωση πνεύματος. Και ακόμη περισσότερο όταν, με όλες τις προσπάθειές σου, δεν μπορείς να απομακρύνεις την απεσταλμένη μάστιγα, αλλά, χωρίς να ενισχύεσαι από την πίστη, ντρέπεσαι και χάνεις την καρδιά σου. Είναι σαφές ότι ο Κύριος σας αγαπά ακόμα. γιατί δεν θέλει να ακολουθήσεις το μακρύ μονοπάτι, όπου αυτό οδηγεί είναι πολύ γνωστό, αλλά θέλει να σε οδηγήσει στο στενό και θλιβερό μονοπάτι, που οδηγεί στην αιώνια κοιλιά. Δεν ξέρω τις πράξεις και τη ζωή σου, αλλά ποιος δεν είναι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού; Μπες στη συνείδησή σου, θυμήσου τις αμαρτίες σου και αποδέξου τις θλίψεις που σου στέλνονται γι' αυτές. Θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο, ευχαριστήστε τον Θεό - και θα δείτε μόνοι σας ότι αυτές οι θλίψεις θα είναι υποφερτές για εσάς και πολύ σύντομα θα ελευθερωθείτε από αυτές. Αντίθετα, όταν κατηγορείς όχι τον εαυτό σου, αλλά τους άλλους (ακόμα κι αν σε τέτοιες περιπτώσεις δεν έφταιγες, αλλά η αλήθεια του Θεού ενεργεί για τους άλλους) και γκρινιάζεις για τον Θεό και την ακατανόητη Πρόνοια Του, τότε η θλίψη σου θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο και δεν θα είναι δυνατό να την ελευθερώσεις σύντομα. Είσαι άρρωστος γιατί μέσα από συκοφαντίες και κουτσομπολιά έχεις γίνει κακός άνθρωπος στα μάτια των μεγαλύτερων, ίσων και γειτόνων σου. αυτό είναι ένα σαφές σημάδι υπερηφάνειας. Αν είσαι αθώος, τότε η συνείδησή σου πρέπει να σε παρηγορήσει, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας: είναι καλύτερο από τη φύση, όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου, ψεύτη, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί σας έδωσα πολλά στον ουρανό (Ματθαίος 5:11–12). Πώς να αντιμετωπίζεις όσους είναι εχθρικοί μαζί σου; Οι σωτήριες και ζωοποιές εντολές του Χριστού διατάζουν: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε όσους σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας επιτίθενται και σας διώχνουν (ό.π., στίχος 44). και: Να έχεις όλη τη χαρά, αδελφέ μου, όποτε πέφτεις σε διάφορους πειρασμούς: γνωρίζοντας ότι όταν πειράζεσαι, ο λαιμός της πίστης σου λειτουργεί με υπομονή: η υπομονή λειτουργεί. τέλεια και μητέρα (Ιακώβου 1:2–4). και πάλι: η θλίψη κάνει το έργο της υπομονής, και η υπομονή είναι ικανότητα, και η ικανότητα είναι ελπίδα, αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει (Ρωμ. 5:3-5). Για να βεβαιώσει ότι ο Θεός μας στέλνει λύπη από την αγάπη Του, ο άγιος απόστολος γράφει: επειδή ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί: κάθε γιος τον δέρνει, αλλά τον δέχεται. Και αν υπομένεις την τιμωρία, καθώς ο Θεός θα σου βρεθεί ως γιος. Όποιος είναι γιος, δεν θα τον τιμωρήσει ο πατέρας του. Και ακόμη και χωρίς τιμωρία, φυσικά, όλοι θα είχαν συμμετάσχει μαζί του, γιατί από τη φύση τους είναι μοιχοί, και όχι νέοι (Εβρ. 12:6-9). Βλέπεις τι άλλο πρέπει να φοβάται κάποιος που ζει στην ευημερία και δεν έχει στενοχώριες. Και λοιπόν παρηγορήσου με το γεγονός ότι ο Θεός, αγαπώντας σε, σε επισκέφτηκε... Αλλά είναι σε θέση να ελευθερώσει όταν εκπληρωθεί το μέτρο της δικαιοσύνης Του. Ο Άγιος Απόστολος μας παρηγορεί: να έχετε όλη χαρά (Ιακ. 1:2)... Φυσικά, η ειρήνη και ο αισθησιασμός σας κάνουν αυτές τις θλίψεις ευαίσθητες... αλλά σας είπα ήδη ότι η είσοδος από το μακρύ μονοπάτι δεν είναι κερδοφόρα. Είναι από αυτό το μονοπάτι που ο Θεός σας αποσπά την προσοχή. Σας φαίνεται ότι μέσω της στέρησης κάτι, ο σύζυγος και τα παιδιά σας πρέπει να υποστούν μειονεκτήματα. Αλλά εκείνοι, αγαπώντας σας, μπορούν να μοιραστούν τη λύπη σας μαζί σας και να σας χρησιμεύσουν ως παρηγοριά. Αν δεν είναι πλούσιοι? τότε θυμηθείτε - για να αποκτήσετε αιώνια οφέλη, η φτώχεια είναι πιο βολική από τον πλούτο και οι περισσότεροι άνθρωποι βρίσκονται σε μέτρια ή φτωχή κατάσταση παρά σε μια πλούσια. Και όλα αυτά γίνονται από τον Σοφό Πάροχο: δεν θα μπορούσε πραγματικά να εμπλουτίσει τους πάντες; Αλλά τι καλό θα ήταν κάτι από όλα αυτά; Ταπεινώνει και εξυψώνει, ταπεινώνει και πλουτίζει. και ποιος μπορεί να αντισταθεί στο θέλημά Του; Νομίζω ότι μπορείς να βρεις βιβλία από κάποιον εκεί: τα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Στο 1ο μέρος υπάρχει ένα σύντομο δοκίμιό του: «Συγγνώμη για την παρηγοριά των πενθούντων», που μπορείτε να διαβάσετε. Ελπίζω ότι θα σας βοηθήσει να ανακουφίσετε τη θλίψη που βαραίνει την καρδιά σας και να εμπιστευτείτε τον Θεό. Δέξου αυτή την πενιχρή συμβουλή, χύσε το βάλσαμο της πίστης και της ελπίδας στη θλιμμένη καρδιά σου, παραδόσου στο θέλημα του Δημιουργού μας και θα σου στείλει παρηγοριά, και ακόμη περισσότερο στην επικείμενη γιορτή της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, πριν από την οποία, ενθυμούμενοι τη Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών Του, που λάβαμε για χάρη της, θα δεις τη θλίψη Του. για χάρη της σωτηρίας, και ευχαριστήστε Τον. Και έτσι, εορτάζοντας τη γιορτή της ένδοξης Ανάστασής Του, εύχομαι εσείς και η οικογένειά σας να την γιορτάσετε πνευματικά με εγκάρδια χαρά και γαλήνη. Ζητώντας για εσάς και την οικογένειά σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, με τον σεβασμό μου παραμένω ο ζηλωτής προσκυνητής σας, ο πολυαμαρτωλός Ι.Λ. Σεβασμιώτατε Ν. του Κυρίου! Με αίσθημα λύπης είδα από την επιστολή του σεβαστού Μ. την είδηση ​​του θανάτου, με το θέλημα του Θεού, του αγαπητού σου συζύγου. Ξέρω ότι αυτός ο χωρισμός είναι πολύ θλιβερός για σένα και, αν κρίνουμε από την αδυναμία της φύσης μας, είναι αδύνατο να μην θρηνήσουμε, χωρίζοντας για πάντα με αυτούς που είναι πιο κοντά στην καρδιά μας. αλλά πού να ψάξω για παρηγοριά; Στην ιερή θρησκεία! Για τους άπιστους - αυτούς που δεν έχουν ελπίδα αιώνιας ζωής - η στέρηση των αγαπημένων προσώπων είναι σίγουρα απαρηγόρητη. Και εμείς, αν και αμαρτωλοί, έχουμε ελπίδα στο έλεος του παντογενή και φιλάνθρωπου Θεού, του Κυρίου Ιησού Χριστού, που μας λύτρωσε με το ανεκτίμητο Αίμα Του και μας έδωσε αιώνια ζωή σε όλη αυτή τη ζωή... Ο Άγιος Απόστολος παρηγορεί τους πιστούς με αυτόν τον τρόπο: Δεν θέλω, αδελφοί, να μην ξέρετε για εκείνους που πέθαναν, γι' αυτό μην λυπηθείτε, εγώ και οι άλλοι που δεν έχουμε ελπίδα. Εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε ξανά, έτσι και ο Θεός θα φέρει μαζί του αυτούς που πέθαναν στον Ιησού (Α' Θεσσαλονικείς 4:13–14). Ο αείμνηστος σύζυγός σας ήταν αληθινός Χριστιανός, ο οποίος διατήρησε την πίστη του μέχρι το τέλος της ζωής του, και με αυτήν πήγε στον Κύριο, αν και προφανώς δεν του δόθηκε η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων κατά τον θάνατό του. Σε προσβάλλει ακόμη περισσότερο που δεν ξέρεις τα κρυμμένα πεπρωμένα του Θεού!... Αλλά Αυτός θα δεχτεί την επιθυμία του για την ίδια τη δράση. Αν διαβάσετε τα βιβλία των αγίων πατέρων, θα βρείτε πολλά παραδείγματα. Μην ντρέπεστε γι' αυτό και εναποθέστε όλη σας την εμπιστοσύνη στα άφατα χαρίσματα και στο έλεος του ανθρωπίνου Κυρίου. Με τη λήψη των ειδήσεων σας, άρχισε το μνημόσυνο στο μοναστήρι μας τόσο στο μοναστήρι κατά τις λειτουργίες όσο και στο μοναστήρι κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Είθε ο Κύριος να τον εγγυηθεί να λάβει αιώνια ζωή και να του δημιουργήσει αιώνια μνήμη! Και σε εσάς, με το πένθος σας αγαπητά παιδιά και στενούς συγγενείς, θα στείλει την παρηγοριά Του μέσω της πίστης και της εμπιστοσύνης στο άφατο έλεός Του. Με την επιθυμία να απολαμβάνω γαλήνη και υγεία, παραμένω ο ζηλωτής προσκυνητής σας Ι.Λ. Σεβασμιώτατε, σεβασμιώτατε π. Ιεροδιάκονε Ν.! Έλαβα το σεβασμιότατο γράψιμό σου, γραμμένο στο εγκόσμιο όνομα του Α. με την παρατήρηση ότι είσαι την παραμονή της αποδοχής μοναστικών ταγμάτων· γιατί ελπίζω να είσαστε ήδη άξιοι να λάβετε αυτόν τον τίτλο, για τον οποίο σας συγχαίρω θερμά και σας εύχομαι να τηρήσετε τους όρκους που κάνατε στον Θεό όταν κάνατε όρκους χωρίς να σκοντάψετε. Μπαίνοντας σε αυτόν τον τίτλο, πιστεύεις ότι χρειάζεσαι εποικοδομητικές συμβουλές και, γυρνώντας σε εμένα, ζητάς οδηγίες από εμένα για το μάταιο πέρασμα αυτής της μεγάλης υποχρέωσης. Όσο αληθινή και αν είναι η γνώμη σας και αξιέπαινη όσο η επιθυμία σας, η ικανοποιητική εκπλήρωση του αιτήματός σας δεν είναι βολική από την πλευρά μου, τόσο λόγω της αδυναμίας μου όσο και λόγω της έλλειψης καλών πράξεων. Επιπλέον, ο τρόπος ζωής των κοινοτικών μοναστηριών διαφέρει πολύ από τα κανονικά μοναστήρια, αν και η πρόθεση και ο στόχος είναι ο ίδιος - η σωτηρία. Μη βρίσκοντας μέσα μου ούτε από τα έργα μου ούτε από τον λόγο να σας δώσω την οδηγία που ζητάτε, σας συμβουλεύω να καταφύγετε σε εκείνους τους ευλογημένους ασκητές που, αφού διόρθωσαν την ευσέβειά τους, έφεραν τα δώρα της ταπεινοφροσύνης, της αγνότητας, της μη απληστίας εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού… και έλαβαν από τον Θεό το χάρισμα της λογικής και της σοφίας για να τους ακολουθήσουν τη διδασκαλία και τον φωτισμό. επιζών Με την πρόνοια του Θεού και τα γραπτά και τα βιβλία τους που έχουν φτάσει σε εμάς. Εσείς, έχοντας μορφωμένο μυαλό, διαβάζετε τη διδασκαλία τους όχι μόνο από περιέργεια, αλλά θέλοντας να τους μιμηθείτε με δύναμη και σύμφωνα με την πιθανότητα της υπακοής που υποβάλλετε, και με τη χάρη του Θεού θα τιμήσετε να βρείτε τον αληθινό δρόμο, όχι χαμένο. Ταυτόχρονα, αναζητάτε έναν πνευματικό συνομιλητή που σύμφωνα με την πίστη σας να σας δίνει υγιείς και καλές συμβουλές σε κάθε πράξη, λόγο και σκέψη. Σας συμβουλεύω να διαβάσετε βιβλία που είναι κατάλληλα για την πρόθεσή μας, όπως: Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, Άγιος Αββάς Δωρόθεος, Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, Ισαάκ ο Σύρος, Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Γρηγόριος ο Σιναϊτης, Μάρκος ο Ασκητής, Κασσιανός ο Ρωμαίος «On Eight Passionate Thoughts» στο «Eight Passionate Thoughts the Lesonabot» πλήρη πνευματικών ωφελειών, και άλλα πατρικά βιβλία που μας διδάσκουν να υπερνικούμε τον θυμό και να διορθώνουμε τις αρετές όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά. Εύχομαι να βρεις πνευματική ωφέλεια και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις ιερές προσευχές σου, έχω την τιμή να παραμείνω με τον εγκάρδιο σεβασμό μου, ο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής σου, ανάξιος Ι. Λεωνίδ. Σεβασμιώτατη Μητέρα Ο. εν Κυρίω! Η γραφή σας, που εκδόθηκε στις 25 Φεβρουαρίου, ελήφθη από εμένα. σε αυτό περιγράφετε την ψυχική σας κατάσταση και σύγχυση, ζητήστε τη συμβουλή και τη γνώμη μου για το τι σας συμβαίνει και τι φάρμακο να χρησιμοποιήσετε για θεραπεία. Χωρίς να γνωρίζετε ακριβώς τι είδους ζωή και δουλειά περάσατε, είναι αδύνατο να δώσετε τέλειες συμβουλές. αλλά από όσο μπορεί κανείς να καταλάβει από τους καρπούς, η αταξία σας προέρχεται από την πλάνη του εχθρού, την επιτρεπόμενη αλαζονεία του Θεού που προκαλείται. Είναι αλήθεια, προσπάθησες εκ των προτέρων να κερδίσεις τη σιωπή και έκανες μια έξυπνη, αλλά αυθόρμητη προσευχή, αναζητώντας εκ των προτέρων μια υψηλή δωρεά και δώρα, που δίνονται σε όσους υποβάλλονται μόνο στην αληθινή προσευχή, και, παρεμπιπτόντως, νιώθοντας μια παρόμοια κίνηση στην καρδιά σου, την αποδέχτηκες ως γεμάτη χάρη. τότε, απολαμβάνοντας το, έφτασε σταδιακά σε μια τέτοια απαλλαγή. Αλλά παρόλο που ήταν οπωσδήποτε μια επιείκεια γεμάτη χάρη, είναι πολύ επικίνδυνο να το αποδεχτεί κανείς προς το παρόν χωρίς να αμφισβητήσει τους λογικούς. για αυτό που απαιτούμε άκαιρα, δύσκολα μπορούμε να λάβουμε εγκαίρως. Έχοντας διαβάσει για αυτήν την πρακτική, εγκατέλειψες αυτό που πρέπει πρώτα να κάνεις για να αποτρέψεις τον εαυτό σου από την αυταπάτη, ενώ αυτό συμβουλεύουν οι ίδιοι πατέρες, δηλαδή να αναγκάσεις τον εαυτό σου σε σιωπή και προσευχή, δεν προσπάθησες να θεραπεύσεις το παθιασμένο, έξαλλο μέρος (ευερεθιστότητα) και δεν αναγνώρισες ότι λειτουργούσε μέσα σου. Δεν θεραπεύεται από τη μοναξιά, αλλά με την επικοινωνία με τους γείτονες και την υπομονή της ενόχλησης από αυτούς, και σε περίπτωση ήττας από αυτούς, με τη γνώση των αδυναμιών και της ταπεινοφροσύνης. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Όποιος νιώθει διάθεση για θυμό, οργή, εκδίκηση και δόλο, ας δει από κάτω το ίχνος της σιωπής». και πάλι στον 4ο βαθμό: «Κοίταξε τις σκέψεις ανειδίκευτων αρχαρίων - και θα βρεις εκεί μια παραπλανημένη σκέψη: θα βρεις μέσα τους την επιθυμία για σιωπή, την πιο αυστηρή νηστεία, προσευχές που δεν αποσπώνται από διάφορες σκέψεις, την τέλεια δόξα της μάταιης απόρριψης, την αξέχαστη θνητή μνήμη, την αδιάλειπτη ηπιότητα, τη βαθύτατη λύπη και τις περισσότερες αμαρτίες. μπαίνουν στο μοναστικό κατόρθωμα αυτών των αρετών, σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού, χωρίς να τις επιτύχουν, τελικά εξαπατούνται στην πρόθεσή τους και απομακρύνονται εντελώς από αυτές, γιατί ο εχθρός τους εμπνέει να τις αναζητήσουν εκ των προτέρων, ώστε αν είναι ικανοποιημένοι με τη μεταστροφή τους, να μην τις λάβουν τώρα. Πιθανότατα νιώσατε αυτή τη ζεστασιά στην καρδιά σας ή στην Πέρσε, και την παρεξηγήσατε για χάρη, αλλά αντ' αυτού αποδείχτηκε μια υπέροχη αίσθηση καψίματος. Και αυτό, σε συνδυασμό με το βίαιο μέρος, κατέστρεψε τη δομή σας. Πιστεύω ότι αυτός είναι ο λόγος που έχεις αϋπνία, γιατί η καρδιά σου, που αγγίζεται από αυτό το αίσθημα καύσου, δεν έχει γαλήνη, αλλά το να ανησυχείς, σου στερεί την ηρεμία και κάθε μικρό πράγμα σε αγγίζει και σε μπερδεύει. Ακούστε τη διδασκαλία των αγίων πατέρων, οι οποίοι ενώ υποκινούν τους ανθρώπους σε σιωπή και προσευχή, ταυτόχρονα προειδοποιούν για την πλάνη και συμβουλεύουν να μην αναζητάτε άκαιρα αυτό που δίνεται έγκαιρα και με ταπείνωση σε όσους περνούν από αυτό το έργο. Είναι ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος που γράφει στη 2η λέξη: «Η πράξη του σταυρού είναι καθαρά εκεί, και αυτό το πράγμα είναι από την ουσία της φύσης, χωρισμένο σε δύο μέρη. Και το να υπομείνεις τις θλίψεις της σάρκας, που εκπληρώνονται με τη δράση του βίαιου μέρους της ψυχής, είναι και ονομάζεται πράξη, αλλά με λεπτή εργασία του νου αποκτάται μέσω της προσευχής και του θείου. άλλα, που θεωρείται επιθυμητό μέρος και ονομάζεται όραμα. Και ένα πράγμα, δηλαδή η πράξη, καθαρίζει το πονεμένο μέρος 130 της ψυχής με τη δύναμη της ζήλιας· Η άλλη δράση είναι η πνευματική αγάπη, η οποία είναι φυσική επιθυμία, και η οποία κοσκινίζει το νοητικό μέρος της ψυχής. Ο καθένας, πριν την τέλεια προπόνηση στο πρώτο μέρος, τους έρχεται στο δεύτερο για τη γλυκύτητα του πιο επιμελώς, αλλά δεν λέω από τεμπελιά, θυμός 132 βρίσκει ναν, γιατί πρώτα δεν σκοτώνει κανείς τα σχοινιά του στη γη, δηλαδή θεραπεύει την αδυναμία των σκέψεων με την υπομονή να κάνει την οδύνη του σταυρού. Τόλμησα να ονειρεύομαι στο μυαλό μου τη δόξα του σταυρού. Αυτό έλεγαν οι αρχαίοι άγιοι: γιατί πριν σιωπήσουν τα συναισθήματα από αδυναμία, αν ο νους επιθυμεί να ανέβει στον σταυρό, έρχεται η οργή του Θεού. Η ανάβαση στον σταυρό, που προκαλεί θυμό, δεν είναι το πρώτο μέρος της αντοχής των θλίψεων, που είναι η σταύρωση της σάρκας, αλλά η άνοδος σε όραμα, που είναι το δεύτερο μέρος, που συμβαίνει μετά τη θεραπεία της ψυχής. Ο νους του μολύνεται από τα πάθη της ατιμίας και η σκέψη ρέει με το μυαλό του σε όνειρα ονειρεύεται, η απαγόρευση καταστέλλεται 133, γιατί δεν ήταν πρώτος σε καθαρό μυαλό με θλίψεις και υποτάχτηκε τους πόθους της σάρκας, αλλά έχασε την ακοή του και το μελάνι της γραφής κύλησε κατευθείαν στο πρόσωπό του 134, ακόμα κι αν είναι σκοτεινιασμένος στα μάτια του. Και όσοι είναι υγιείς στην όραση και γεμάτοι φως και έχουν αποκτήσει καθοδηγητές χάρης - ακόμη και αυτοί που βρίσκονται σε δύσκολη θέση είναι νύχτα και μέρα. Μερικές φορές τα μαλλιά τους γεμίζουν από την ουσία των δακρύων, και στην προσευχή και στο κλάμα δουλεύουν όλη μέρα, και τη νύχτα του φόβου για χάρη του ταξιδιού και της ορμητικής ταχύτητας για χάρη των ισχυρότερων 135 όσων συναντιούνται, και οι εικόνες της αλήθειας που αποκτήθηκαν ανακατεμένες με υποκριτικές εικόνες». Από το οποίο είναι σαφές ότι για την εγκατάλειψη του πρώτου μέρους του άθλου κατά των παθών, προέρχεται η οργή του Θεού, και αυτός ο θυμός συνίσταται στη στέρηση της ειρήνης και της ηρεμίας. Και ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναϊτης στην Ομιλία για τη Σιωπή 136 στο κεφάλαιο 7 γράφει: «Είναι υπέροχο ότι κάποιος που είναι νέος και έχει κοπιάσει πολλές φορές θα εξαπατηθεί από το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι, παρόντες και αρχαίοι, αναζητούσαν τον Θεό. Διότι η μνήμη του Θεού, που είναι η νοερά προσευχή, είναι το ύψιστο όλων των έργων, αυτή είναι και η κεφαλή των αρετών, ως η αγάπη του Θεού. Και όσοι, χωρίς ψυχρότητα και τόλμη, θέλουν να έρθουν στον Θεό και να Τον ομολογήσουν καθαρά και να Τον αποκτήσουν μέσα τους, άσκοπα, ας σκοτώσουμε το γαλάζιο από τους ίδιους τους δαίμονες, λέω, αν του επιτρέπεται. τολμηρά και τολμηρά περισσότερο από την απαίτησή του, έχοντας επιδιώξει με έπαρση, αναγκάζεται να το πετύχει περισσότερο από τον χρόνο... με ταπείνωση, και επιπλέον με την υπακοή και την αμφισβήτηση των επιδέξιων, συμβαίνει αυτό το υπέροχο. Ας μη θερίσει αγκάθια αντί για σιτάρι, και θλίψη αντί για γλυκύτητα, και καταστροφή αντί για σωτηρία. Διότι οι ισχυροί και τέλειοι θα πολεμούν πάντα εναντίον του δαίμονα, και η ρομφαία του πνεύματος, και ο λόγος του Θεού (Εφεσ. 6:17), θα τραβηχτεί εναντίον τους. Γι' αυτό, πρόσεχε, και μην πιστεύεις σε τίποτα, σε συμφωνία με αυτό, ακόμη κι αν υπάρχει καλό, πριν από την αμφισβήτηση των ειδικών και πολύ μαρτύριο, για να μην πάθεις κακό. αλλά πάντα να αγανακτείς γι' αυτό, παρατηρώντας ότι το μυαλό σου είναι αμόρφωτο, αόρατο, χωρίς φαντασία... Βλέποντας κάτι στη σκέψη ή στο συναίσθημα, έστω κι αν οδηγεί - η ευκολία ξεγελιέται ή θέλει να εξαπατηθεί, σαν να είναι βολικό... Ο Θεός δεν αγανακτεί με κάποιον που ακούει επικίνδυνα γοητείες για χάρη του, εκτός από το ότι το κάνει πολλά, αλλά έστω και αν το δέχεται. την επαινεί που είναι σοφή, ακόμα κι αν είναι αγανακτισμένη με κάποιους. Δεν πρέπει να τρώνε όλοι, αλλά μόνο ένας, στον οποίο έχει ανατεθεί η τροφή των άλλων και με λαμπρή ζωή, άθλια ύπαρξη και πολλά πλούτη, σύμφωνα με τις Γραφές» (Β' Κορ. 6:10)... ο πολύς αμαρτωλός Ι.Λ. Ο Σεβασμιώτατος Ν.Ν. Έλαβα το γραπτό σας στις 11 Αυγούστου. από αυτό βλέπω την αμήχανη διάθεσή σου και τα συλλυπητήρια που επέστρεψες από εμάς με διαταραχή πνεύματος. Θεωρείς τον εαυτό σου ένοχο γι' αυτό για την αντίφασή σου, αλλά δεν τολμώ να θεωρήσω τον εαυτό μου τόσο συνετό και άξιο που θα μπορούσα να διδάξω σε όλους τον τρόπο ζωής, και πολύ περισσότερο στους φωτισμένους στη λογική «σύμφωνα με αυτήν την ηλικία», που βρίσκονται στον κύκλο του «μεγάλου κόσμου». Αν όμως κάποιος πλησιάσει με πίστη και αδιαμφισβήτητη καρδιά, απορρίπτοντας το μυαλό και τη θέλησή του, τότε ο Θεός είναι δυνατός και μπορεί να δώσει έναν λόγο οικοδομής στον αδαή. Και όσοι έρχονται με αμφιβολία και συνδοκιμασία 137 και όχι με πίστη «αν ζητήσουν από έναν προφήτη, ο Κύριος θα τον διατάξει να πει έναν λόγο ενάντια στο θέλημα της καρδιάς τους». Δεν το γράφω για να το αποδώσω στο πρόσωπό σας, αλλά σας παρουσιάζω μόνο την επίδραση της χάρης. και αν βρείτε κάτι στον εαυτό σας παρόμοιο με αυτό, τότε είναι η θέλησή σας να το διορθώσετε στον εαυτό σας. Μας άφησες χωρίς να μας πεις την αμηχανία σου, που έχει ήδη θέσει τα θεμέλια για την αταξία του πνεύματός σου, που μπορεί να ταρακουνήσει ολόκληρο το κτίριο. Είναι προφανές ότι η περηφάνια σου δεν σου επέτρεψε να το κάνεις αυτό (το οποίο ο ίδιος παραδέχεσαι). και ακόμα και τώρα υποφέρεις από αυτό? τα λόγια σου το αποδεικνύουν αυτό: «Τι γνώμη πρέπει να έχεις για μένα τώρα;» - λες, τι σε στεναχωρεί και σου φέρνει λύπη... Σε ρωτάω: τι θέλεις να έχω; Αν θέλετε να επιδείξετε αυτό που δεν έχετε, τότε αυτό είναι πολιτική, όχι ειλικρίνεια. Δεν σκέφτεσαι τι γνώμη θα έχω εγώ, αλλά τι είμαι, για να ανοίξω ακριβώς τις πληγές της ψυχής σου, να δείξω αυτά τα έλκη και να αναζητήσεις θεραπεία... Άφησε στεναχωρημένο και λιποψυχωμένο γι' αυτό -τι γνώμη έχω για σένα- και γαλήνη στη συνείδησή σου. Έχω την άποψη ότι θέλεις να σωθείς, αλλά θέλεις να πετάξεις ψηλά χωρίς προετοιμασία, ή θέλεις να ανέβεις ξαφνικά στην κορυφή της σκάλας, χωρίς να περάσεις από τα κατώτερα σκαλιά της, εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού, με ταπείνωση και παραδίνοντας τον εαυτό σου στο θέλημα του Θεού και στην αγία Πρόνοια Του. Ωστόσο, η αμηχανία σας θα πρέπει να σας διαφωτίσει για το πού να αναζητήσετε την ειρήνη. Ήταν αυτό που σε ανάγκασε να γράψεις σε μένα, ένα αδύναμο άτομο, για την αμηχανία σου - με αυτό άνοιξες τα έλκη σου. Αλλά «αυτός που ανοίγει τις πληγές», σύμφωνα με τους πατέρες, «δεν θα ευδοκιμήσει στο κακό, αλλά θα γιατρευτεί». Είθε ο Κύριος να θεραπεύσει την ψυχική σας ασθένεια για την εξομολόγηση και την αποκάλυψή σας. Όταν δεν έχεις ψυχική ηρεμία, να ξέρεις ότι δεν έχεις ταπεινοφροσύνη μέσα σου. Ο Κύριος το αποκάλυψε με τα ακόλουθα λόγια, που δείχνουν ταυτόχρονα πού να αναζητήσουμε την ειρήνη. Είπε: Μάθετε από εμένα, γιατί είμαι ταπεινός και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ειρήνη για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Θέλεις να πετύχεις σύντομα την τέλεια αγάπη του Θεού, που είναι το στεφάνι των αρετών, και μη βλέποντας αυτό στον εαυτό σου, ντρέπεσαι, αλλά αντίθετα πρέπει να καταφύγεις στην ταπείνωση, θεωρώντας τον εαυτό σου ανάξιο αυτού του ύψους... και πρέπει πάντα να κατεβάζεις το νου σου στα βάθη της ταπείνωσης. Αυτό μπορεί να σας ηρεμήσει. Και θεωρήστε τη δική σας αταξία ως τιμωρία για την αδράνεια και για την παραβίαση της εντολής του Θεού. Και έτσι, κάνοντας μια αρχή, αναγκάστε τον εαυτό σας να τα εκπληρώσει, και μέσω αδυναμίας, ταπεινώστε ξανά τον εαυτό σας μέχρι ο Κύριος να δει τον ψυχαναγκασμό και την ταπεινοφροσύνη σας. τότε θα σκοτωθεί μέσα σου το πάθος της αγάπης για τον εαυτό σου, που τώρα δεν σου χαρίζει γαλήνη, που, παρεμπιπτόντως, φέρνει θλίψη με αυτές τις σκέψεις: τι γνώμη θα έχω για σένα τώρα; Για παρηγοριά και ενδυνάμωσή σας, για να έχετε θάρρος και να μην ντρέπεστε στις ψυχικές μάχες που σας έρχονται, σας προσφέρω τις διδασκαλίες για το θέμα αυτό που γράφουν οι άγιοι πατέρες, 138 τις οποίες διαβάζοντας θα βρείτε πνευματική ωφέλεια. Ανησυχείτε ακόμα για κάποια προαισθήματα πιθανών θλίψεων. Αποδίδοντάς τους στη δεισιδαιμονία, μπορεί κανείς να το ονομάσει ευθέως απιστία στην Πρόνοια του Θεού, που νοιάζεται για κάθε πλάσμα και για εμάς. όταν η δύναμη του κεφαλιού μας δεν πέφτει χωρίς το θέλημα του Θεού, τότε πόσο μάλλον τίποτα θλιβερό δεν μπορεί να μας συμβεί χωρίς το θέλημά Του. (Λείπει το τέλος της επιστολής.) Ο Σεβασμιώτατος Ν.Ν. στον Κύριο! 139 Η πνευματική ζωή του εσωτερικού ανθρώπου, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, χωρίζεται σε δύο μέρη: την ενεργητική και την κερδοσκοπική. Το πρώτο είναι η σπορά των αρετών στο χωράφι της καρδιάς με την εκπλήρωση των εντολών, το δεύτερο είναι ένας χαρούμενος θερισμός, ο γάμος της ψυχής, καθαρισμένης από τα πάθη από τις εντολές, με τον Νυμφίο Χριστό, που τελείται στους κρυφούς θαλάμους της καρδιάς. Όποιος πάει σε αυτόν τον γάμο όχι με νυφικά, αλλά με κουρέλια, δηλαδή που επιθυμεί ανόητα και αυθάδεια, χωρίς να βγάλει τα κουρέλια των παθών και χωρίς να φορέσει τα νυφικά της αγνότητας, να μπει στο νυφικό - το εσωτερικό κλουβί της καρδιάς του, όπου γίνεται η στοργική συνομιλία του ανθρώπου με τον Θεό μέσω της αδιάκοπης ενατένισης του Θεού. Δηλαδή, η πρόοδός του στο μονοπάτι της ευσέβειας παύει, όλα του τα έργα χάνονται και βυθίζεται «στο απόλυτο σκοτάδι», δηλαδή στην άγνοια, που είναι πικρή από κάθε άγνοια, γεννημένη από υπερηφάνεια, στην οποία ο άνθρωπος, μη κατανοώντας τον εαυτό του, ονειρεύεται ότι τα ξέρει όλα και ότι χρησιμεύει ως παράδειγμα αρετής. Και κάποιοι, έχοντας μέσα τους μια επιθυμία για ενάρετη ζωή, σαν παθιασμένοι, συλλογίζονται με πάθος και αντί για βάση των κατορθωμάτων τους βάζουν έπαρση και υπερηφάνεια, αδυνατώντας, δυστυχώς, οι φτωχοί να αναγνωρίσουν το πρόσωπό της, έχοντας τα μάτια του νου τυφλωμένα από τα πάθη. Πριν από το ενεργό μέρος, αγωνίζονται για το δεύτερο και, ας πούμε, κατευθείαν από την πόρνη των παθών, αναζητούν ξεδιάντροπα να αγγίξουν τον αγνότερο Κύριο! Πολύ λίγοι άνθρωποι επιλέγουν το στενό και λυπηρό μονοπάτι της εκτέλεσης των εντολών που μας πρόσταξε ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Γι' αυτό μίλησε με τα αγιώτατα χείλη Του, στο τέλος της παραβολής για τον άνθρωπο που πήγε στο γάμο του γιου του βασιλιά χωρίς νυφικό, ότι πολλά είναι τα ονόματα, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Ματθαίος 22:14). Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί! Ακούγοντας αυτά τα λόγια του Σωτήρα και βλέποντας εν μέρει την εκπλήρωσή τους, γεμίζουμε φόβο και, κατόπιν αιτήματός σας, τολμάμε να συνθέσουμε αυτές τις περίπλοκες γραμμές ως κάποια προφύλαξη για εσάς, επειδή ο εχθρός μας ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά και ψάχνει να καταβροχθίσει κάποιον (Α' Πέτρου 5:8) όχι μόνο με καθαρά ορατά δίχτυα για όλους. αξιοσημείωτες γοητείες (δίκτυα) έπαρσης ή υπερηφάνειας, που συχνά κρύβονται με το πρόσχημα της ταπεινοφροσύνης, όπως τα δηλητηριώδη φίδια κάτω από τα ευωδιαστά λουλούδια. Έτσι, πολλοί από εμάς διαβάζουμε το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά λίγοι το καταλαβαίνουν όπως πρέπει, γιατί τα νοητικά τους αυτιά δεν είναι ανοιχτά σε τέτοια ακρόαση, όπως εκείνοι που δεν ζητούν νουθεσία από τον Θεό σε ένα τέτοιο εγχείρημα. Γιατί συχνά ο Χριστός λέει: «Έχετε αυτιά για να ακούσει, για να ακούσει» (Ματθαίος 11:15), θέλοντας έτσι να μας αφυπνίσει από την αμέλεια. Εμείς, οι αμαρτωλοί, δεν μαλακώνουμε τα βάσανα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν μας χτυπάει ο ορατός ωριαίος θάνατος κανενός αδελφού μας και γι' αυτό παραμελούμε τη σωτηρία μας. Και όταν έρχεται μια μικρή επιθυμία να σωθούμε, την επαναλαμβάνουμε όχι όπως διατάσσει το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά όπως εμείς οι ίδιοι επιθυμούμε, και επομένως δεν εκπληρώνουμε το θέλημα του Θεού, αλλά το δικό μας, και γινόμαστε δούλοι της αυτοπεποίθησης. Στον σημερινό αιώνα βλέπουμε πολλούς ασκητές, πολλούς νηστευτές, πολλούς που στέκονται ολόκληρες νύχτες στην προσευχή, αλλά, δυστυχώς, είναι λίγοι ταπεινοί και πράοι, λίγοι είναι αυτοί που θα στολίζονταν με τη σιωπή των χειλιών τους, και όχι με τη μεγαλοπρέπεια, που θα περιέθαλβαν τους ξένους, θα κυνηγούσαν με αγάπη τους αρρώστους, θα έδιναν στους πεινασμένους, θα επισκέπτονταν τη φυλακή που είναι γυμνοί. η σωτηρία στράφηκε σε πιο σημαντικές και αναγκαίες αρετές. Πουθενά δεν αναφέρεται ευθέως στις Αγίες Γραφές ότι για να σωθεί η ψυχή είναι απαραίτητο να λιμοκτονήσει κανείς, να κάνει πολλά τόξα, να φορά αλυσίδες και να κάνει παρόμοια κατορθώματα. Εν τω μεταξύ, το Ευαγγέλιο λέει ξεκάθαρα ότι για την αντιπάθεια προς τον πλησίον τους οι αμαρτωλοί θα καταδικαστούν στην Εσχάτη Κρίση και οι δίκαιοι θα δικαιωθούν για την εκπλήρωσή της. Και όταν ο νέος είπε στον Σωτήρα: Ω καλέ δάσκαλε, τι καλό θα κάνω, και να ζήσω και να ζήσω για πάντα; Εκείνος απάντησε: Αν θέλεις να μπεις στη ζωή σου, φύλαξε τις εντολές. Το ρήμα Του είπε: Ποιος είμαι; Ο Ιησούς είπε: Δεν θα σκοτώσεις, δεν θα μοιχεύσεις, δεν θα κλέψεις, δεν θα δώσεις ψευδή μαρτυρία, θα τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου, θα αγαπήσω τον εαυτό μου (Ματθαίος 19:16-19). Και ο άγιος απόστολος, εξηγώντας αυτό, λέει: Και οι γλώσσες των ανθρώπων και οι λόγοι των αγγέλων, αλλά όχι ερωτευμένοι, θα έκανα το λάχανο να κουδουνίζει σαν ορείχαλκος ή το κύμβαλο να κουδουνίζει. Και ακόμη μάνα, προφητεία, και ξέρουμε όλα τα μυστικά και όλο το μυαλό, και μάνα, όλη την πίστη, όπως και τα βουνά, αλλά η αγάπη δεν είναι καν μητέρα, δεν είμαι τίποτα. Και αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου, και αν παραδώσω το σώμα μου, θα το κάψω, γιατί η αγάπη δεν είναι μητέρα μου, ούτε ωφελούμαι από αυτήν (Α' Κορ. 13:1-3). Και ο Κύριος επανέλαβε επανειλημμένα τα λόγια Του που είχαν πει προηγουμένως στον νεαρό άνδρα. Έτσι, πριν από το θάνατό Του, είπε στους μαθητές Του: Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές Μου, και έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, δηλαδή με αγαπάτε. και πάλι: Αν κάποιος με αγαπά, θα κρατήσει τον λόγο Μου (Ιωάννης 14:15, 21:23). Βλέπεις, αγαπητέ, ότι η τήρηση των εντολών γεννά αγάπη και όποιος θέλει να την πετύχει δεν μπορεί να την πετύχει αλλιώς παρά μόνο με την τήρηση των εντολών. Κατά συνέπεια, όποιος δεν έχει αγάπη δεν έχει τίποτα ή, με άλλα λόγια, όπως η αγάπη αποκτάται με την εκπλήρωση των εντολών, αυτός που δεν εκπληρώνει σωστά τις εντολές δεν θα λάβει ανταμοιβές, όποιες (φαντασιακές) πράξεις και αν έχει. Και θα πω ακόμη πιο ξεκάθαρα: όχι μόνο ένας συνηθισμένος εγκόσμιος, στον οποίο απευθύνονται τα λόγια μου, δεν έχει ελπίδα σωτηρίας όταν δεν εκπληρώνει τις εντολές του Χριστού όπως θα έπρεπε, όταν δηλαδή δεν θέτει την ταπεινοφροσύνη ως βάση των κατορθωμάτων του και τις θέτει αυθαίρετα. Αλλά ακόμη και ένας προφήτης και ένας θαυματουργός, αν δεν τηρούν όλες τις εντολές, απορρίπτονται από τον Σωτήρα Χριστό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Εκείνη την ημέρα μου είπα: Κύριε, Κύριε, δεν ήταν στην προφητεία Σου, και στο όνομά Σου και σε εμένα βγάζαμε τους δαίμονες, και οι δυνάμεις σου έκαναν πολλά πράγματα μαζί μου; Και τότε θα τους εξομολογηθούμε, επειδή δεν σας γνώρισα ποτέ, φύγετε από εμένα, εσείς που ασκείτε την ανομία (Ματθαίος 7:22:23). Βλέπετε ποιος διώχνεται επειδή δεν τηρεί τις εντολές; Αλλά για να φέρει τη δέουσα μετάνοια, ο τελώνης, η πόρνη, ο ληστής έγιναν κληρονόμοι της ατελείωτης ευδαιμονίας. Ίσως κάποιος εδώ θα ρωτήσει γιατί πολλοί άγιοι πατέρες έκαναν μεγάλα κατορθώματα, όπως νηστεία, σιωπή, φορώντας αλυσίδες (το τελευταίο αν και σπάνιο), η απάντηση είναι: η κατάλληλη πνευματική τροφή είναι κατάλληλη για κάθε πνευματική ηλικία. Οι Άγιοι Πατέρες πρώτα καθαρίστηκαν από τα πάθη εκπληρώνοντας τις εντολές. Και όταν καθαρίζονταν, έγιναν τόσο πνευματικοί που μερικές φορές ξεχνούσαν αν ήταν μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα, μη νιώθοντας τις ανάγκες του, όπως λέει ο Άγιος Μακάριος της Πόλης (Αλεξάνδρεια): «Είστε ακόμη σάρκα και χρειάζεστε τροφή, αλλά δεν το απαιτώ τώρα». (Βεν. παραμύθι για τους αρχαίους αγίους πατέρες, κεφάλαιο για τον αββά Μακάριο της Πόλης, άρθρο 1). Διότι ήταν πνευματικός και δικαιολόγησε για τον εαυτό του αυτό που ειπώθηκε: Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο του Θεού που βγαίνει από το στόμα Του (βλέπε: Ματθ. 4:4). γιατί ο Θεός, ως Κύριος της φύσης, κάνει το άτομο στο οποίο κατοικεί πάνω από τη φύση και τις φυσικές ανάγκες, στις οποίες, αντίθετα, εμείς οι σαρκικοί, ως παθιασμένοι και αδύναμοι, πρέπει αναγκαστικά να υποταχθούμε. Και τι είδους ταπεινοφροσύνη ήταν η δική τους, όταν, έχοντας επιτύχει πλήρη απάθεια μέσω του συνεχούς εξαναγκασμού του εαυτού τους σε αρετές, εξακολουθούσαν να θεωρούν τους εαυτούς τους παθιασμένους και, χωρίς να πάψουν να υποψιάζονται γι' αυτό, συνέχιζαν να καταπιέζουν το σώμα τους με κατορθώματα; Γι' αυτό, ο σύζυγος «που είχε τον Χριστό μέσα του» είπε: Σκοτώνοντας το σώμα μου και σκλαβώνοντάς το, μήπως κηρύττοντας σε άλλους, ο ίδιος δεν σκλάβω (Α' Κορ. 9:27). Τώρα φαίνεται ξεκάθαρο γιατί οι άγιοι πατέρες ανέλαβαν μεγάλα κατορθώματα, αν και σε άλλα περιττά κατορθώματα ήταν απαρατήρητο 140. Με αυτά τα λόγια δεν σκοπεύουμε να πούμε ότι οι πολύωρες νηστείες, οι προσευχές, οι γονατιστοί και άλλα κατορθώματα, με τα οποία το σώμα είναι σε κατάθλιψη, δεν είναι καθόλου απαραίτητα, αλλά θέλουμε μόνο να σας καλέσουμε με μετριοπάθεια. βασιλική οδός», και επιπλέον, θέλουμε να επιστήσουμε την κύρια προσοχή σας στην εκπλήρωση των ζωοποιών και πλέον αναγκαίων εντολών του Ιησού. Αγάπα, αδελφοί, οι εχθροί σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε το καλό σε όσους σας μισούν και σας διώκουν, νικήστε το κακό με το καλό (δηλαδή την ταπείνωση) σύμφωνα με την εντολή: Γυρίστε σε αυτόν που σας χτύπησε στο μάγουλο και δώστε στον άλλον που θέλει να σας πάρει τη ρόμπα και να σας λερώσει (βλ. Λουκάς 6:29). Φιλήστε έλεος, γιατί ο Κύριος είπε: Αμήν, σας λέω, θα μου κάνετε μόνο το μικρότερο από αυτά τα αδέρφια μου (Ματθαίος 25:40). Όταν θέλετε να κάνετε φίλους με κάποιον και να τον εμπιστευτείτε, μάθετε εκ των προτέρων: είναι λάτρης των εντολών του Κυρίου; Σε αυτό ο Σωτήρας λέει: Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε (Ματθαίος 7:16:20). γιατί από αγκάθια, δηλαδή μοχθηρό άτομο, δεν μαζεύουν κλήματα, δηλαδή τις εντολές (πράξεις) αγνότητας και αγνότητας της ψυχής, και από γαϊδουράγκαθα (δηλαδή περήφανα και γοητευτικά, αυτοδημιούργητα) δεν μαζεύουν σύκα - τις εντολές της ταπείνωσης. Και καθώς, ενώ εκπληρώνουμε τις εντολές, και μερικές φορές ακόμη και πριν, οι άλλοι παρασύρονται καταδικάζοντας τον πλησίον τους, τότε ως προειδοποίηση πρέπει να θυμόμαστε τη συμβουλή του Ευαγγελίου: αφαιρέστε πρώτα τη σανίδα από το δικό μας μάτι, δηλαδή την υπερηφάνεια του νου μας, από την οποία προκύπτει η καταδίκη των άλλων, και μετά, αφού θεραπευθούμε από την αδυναμία μας, θα μπορέσουμε να αφαιρέσουμε το ατύχημα του πλησίον μας. και κυρίως σε μια στιγμή που θα μας ζητηθεί να το κάνουμε. και αν έχεις καταδικάσει, απροκάλυπτα, την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, να ξέρεις ότι το μάτι σου έχει βουλώσει με το κούτσουρο της υπερηφάνειας. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε: όσοι συγχωρούν τις αμαρτίες στους γείτονές τους, ο Θεός συγχωρεί και τις δικές τους αμαρτίες. Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. αναζητήστε, και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7). Στις προσευχές σας, μην ζητάτε απόλαυση των ευλογιών αυτού του κόσμου, αλλά για τη Βασιλεία του Θεού, και τα υπόλοιπα (δηλαδή αυτά που χρειάζεστε και χρειάζεστε) θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αγαπήστε τους πειρασμούς. γιατί μακάριοι όσοι υβρίζονται, διώκονται και συκοφαντούνται για χάρη του Κυρίου. Αγκαλιάστε την υπομονή, γιατί όσοι δεν έχουν σηκώσει τον σταυρό τους, δηλαδή την υπομονή και την ευχαριστία για όλα όσα συμβαίνουν, δεν μπορούν να είναι μαθητές του Ιησού. Όταν παραβιάσεις την εντολή του Θεού, φώναξε με τη φωνή του τελώνη: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Και όταν το εκπληρώσεις, πες στον εαυτό σου: «Είμαι άφθαρτος σκλάβος και έκανα μόνο ό,τι είχε διαταχθεί». Ο ελεήμων Κύριος, ελεώντας την αδυναμία μας, θα μας καθησυχάσει στη Βασιλεία Του (όταν προσπαθούμε για το καλό) και θα μας δικαιώσει στην Εσχάτη Κρίση, όπου, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο, οι πρώτοι (δηλαδή όσοι θέλουν να διαπρέψουν σε αυτόν τον κόσμο) θα είναι τελευταίοι και οι τελευταίοι (οι ταπεινωμένοι και ταπεινοί) θα είναι πρώτοι στο πνεύμα... Έλαβα το γράμμα σου. Είναι αλήθεια ότι είναι δύσκολο να σωθείς μέσα στην αφθονία ή, πιο ξεκάθαρα, στον πλούτο. Ωστόσο, όλα είναι δυνατά από τον Θεό (Μάρκος 10:27). Και αφού ο πλούτος είναι ένα πράγμα από μόνο του, ούτε καλό ούτε κακό, είναι μέτριο και, επιπλέον, λέγεται: Η απελευθέρωση για τον σύζυγο είναι ο δικός του πλούτος (βλέπε: Παροιμίες 13:8). Τότε, επομένως, τίποτα δεν εμποδίζει έναν πλούσιο άνθρωπο να διατηρεί το μέτρο σε σχέση με όσους έχουν ανάγκη στη ζωή, κανείς δεν τον εμποδίζει να εργαστεί όσο σκληρά μπορεί, να είναι ελεήμων και να παραμένει σε βαθιά ταπείνωση του πνεύματος. Η σκέψη είναι ευάρεστη στον Θεό ότι οι πλούσιοι ξεπερνούν τους φτωχούς με τα απλά υπάρχοντά τους. Στην τάξη των πραγμάτων, είναι η ίδια σκόνη και στάχτη, καθόλου μακριά σύμφωνα με τους νόμους της φύσης από κάθε θνητό, όχι λιγότερο υποκείμενος στις ορατές και απρόβλεπτες αντιξοότητες των γήινων όντων, όπως ο ίδιος ο ζητιάνος. δεν του αφαιρείται: Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί (βλ.: Ματθ. 23:12). Μια τέτοια σκέψη κρατά τα συναισθήματα και το πνεύμα ήρεμα. Είναι ευεργέτης του εσωτερικού χριστιανού σε κάθε είδους ζωή. είναι φρουρός της σταθερότητας του νου σε κάθε περίπτωση, σαν ένας σοφός ιππέας, που ελέγχει τις επιδιώξεις των παθών, τις περιορίζει από τις αδιάκοπες κινήσεις και το άρμα του σώματός μας, οδηγούμενο μερικές φορές από άγριες (και μάταιες) κλίσεις, κατευθύνεται με ασφάλεια προς τον επιθυμητό στόχο ή η ίδια η ψυχή προς την Ουράνια γη. Λοιπόν, να έχετε ταπεινοφροσύνη και, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, να είστε γενναιόδωροι. Προσπαθήστε όσο μπορείτε για την αρετή, για την εγκάρδια αφοσίωση στη μοίρα του Παντοδύναμου, συνδυάζοντάς την με την προσευχή. Μην παρασύρεστε από απολαύσεις και μην αποθαρρύνεστε στις λύπες. Επομένως, μην κατηγορείτε τον πλούτο, γιατί τα πεπρωμένα του Υψίστου σας έχουν φέρει στη ζωή μιας τέτοιας οικογένειας. Και μην ανησυχείτε ούτε γι' αυτό, ότι δεν είναι στην απόλυτη θέλησή μας, αλλά διατηρήστε το μέτρο. αγαπήστε την εφικτή εργασία, την ελεημοσύνη, την άμεση αφοσίωση στον Θεό, την πιθανή προσευχή και ένα πιο χαριτωμένο πράγμα - την αγία ταπείνωση, πίσω από την οποία ο Κύριος να σας καθοδηγεί σε άλλα πράγματα, για εσάς και μέσα σας, και να παρηγορεί την καρδιά σας, ανάλογα με την ταπεινοφροσύνη σας, με παρηγοριά γεμάτη χάρη. Τα παιδιά σας, περνώντας από το Π...ου, όταν επισκέφτηκαν το μοναστήρι μας, σχεδίαζαν να μείνουν μια μέρα, αλλά, κρίνοντας, έμειναν δύο μέρες. Και οι δύο ειλικρινείς και ένας ένας εργάστηκαν μαζί μου για τον Κύριο. Επιτέλους ξεκινήσαμε με ασφάλεια. Είθε ο Θεός να τους ευλογεί και όλους εσάς. Εύχομαι να κανονίσει τη σωτηρία σου και σε Του εμπιστεύομαι με ειλικρίνεια. Ο ανάξιος προσκυνητής σου, πολλοί αμαρτωλοί, Ι.Λ. και αδέρφια μου, υποκλίνουμε. Σας ενημερώνω για την κοινή μας χαρά: για την εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin που δωρίστηκε από εσάς (που βρίσκεται στην εκκλησία της Σκήτης σε ψηλό μέρος), ο μοναχός μας Αλέξανδρος, πρώην έμπορος των Μολόγων Alexander Petrovich Maltsov, έβαλε επιμελώς πάνω της το στέμμα από εσάς - με το δικό του πρόσωπο, ένα ασημένιο μνήμα, το οποίο έλαβε από τους άλλους. Μόσχα από τον πλοίαρχο Poltavtsev στις 18 Ιουνίου. Όλοι οι γέροντές μας με εγκάρδια αγάπη ευλόγησαν τους ευεργέτες μιας τέτοιας διακόσμησης και φρόντισαν να τελέσουν την οφειλόμενη προσευχή για τη Βασίλισσα των Ουρανών, ως παρηγορητή του γήρατος και αναμφισβήτητη ελπίδα στη μελλοντική ζωή. Αλλά, προς κοινή μας λύπη, ο μοναστηριάρχης μας, ο πατέρας Α., γνωστός σε εσάς στη ζωή, (για πέμπτη βδομάδα τώρα) είναι άρρωστος στο δεξί του πόδι και η αρρώστια του έχει πολλαπλασιαστεί τόσο πολύ που ο ύπνος του αφαιρέθηκε εντελώς και μπορούσε να περπατήσει και να καθίσει πιο χαμηλά, ούτε να σηκώσει τα πόδια του από το κρεβάτι. Η εικόνα μεταφέρθηκε στο κελί του το βράδυ της 19ης και αυτός ο γέρος, καταθλιπτικός από την αρρώστια, ο ανυπόκριτος υπηρέτης Της, από τα βάθη της καρδιάς του και με δάκρυα φώναξε στην Παναγία του και Λυτρωτή όλων των θλίψεων, ζητώντας να του δοθεί υπομονή στην αρρώστια του, και είναι το πρωί, το πρωί της 1ης. Ιούδα) τελέστηκε η οφειλόμενη προσευχή, κατά την οποία αναγράφονται τα ονόματα της οικογένειάς σας, μοναχός Αλέξανδρος και ο άρρωστος ιερομόναχος Α. Στη συνέχεια, η ιερή εικόνα, με εκκλησιαστική τελετή και κουδούνισμα, μεταφέρθηκε στην εκκλησία στη θέση της και ο πατέρας Α. σαν από εκείνη την ώρα άρχισε να αισθάνεται όλο και πιο ανάλαφρος και τώρα, ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, μπορεί να σηκωθεί από το κρεβάτι και να μετακινηθεί σε μια καρέκλα. ήρθε ο ύπνος και το πονεμένο μου πόδι ένιωσα να ηρεμεί. Αυτός, ευλογώντας ολόκληρη την οικογένειά σας, υποκλίνεται σε εσάς και προσεύχεται στον Κύριο για τη βελτίωση του «μονοπατιού που περπατάτε». Αφού έγραψα αυτές τις γραμμές, έλαβα την πιο σεβαστή επιστολή σου, που εκδόθηκε στις 16 Ιουνίου, από την οποία βλέπω ότι ο Κύριος, φροντίζοντας για σένα, φροντίζει για το καλύτερο για την ειρήνη σου σχετικά με την εντολή του συζύγου σου. Εύχομαι, με αισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, να ενδιαφέρεστε για την εκπλήρωση του αγίου θελήματός Του και, επωφελούμενοι έτσι από τις χαρισθείσες ευεργεσίες Του, να έχετε την ελπίδα να λάβετε στη μελλοντική ζωή τα αιώνια οφέλη που προετοιμάζονται για όσους αγαπούν τον Κύριο σύμφωνα με την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όταν υπάρχει το θέλημα του Θεού να εκπληρώσει την πρόθεσή σας να κανονίσετε τη μοίρα του αγαπημένου σας γιου με το επιλεγμένο κορίτσι. τότε είθε ο Κύριος να σας ευλογήσει να ολοκληρώσετε το έργο που ξεκινάτε, επικαλούμενος την ιερή βοήθειά Του και παραδίδοντάς την στην παντοδύναμη Πρόνοια Του. Είθε να είναι μαζί σας για την παρηγοριά των γηρατειών σας, μαζί με όλα τα αγαπημένα σας παιδιά... η Μητέρα του Θεού να σας παρηγορεί. Έλαβα επίσης το έγγραφό σας με ημερομηνία 22 Μαΐου. Ακόμα δεν μπορούσα να απαντήσω σε αυτό. τώρα, παρεμπιπτόντως, δεχτείτε τη θερμή μου ευγνωμοσύνη για αυτές τις επιστολές. Εύχομαι ο αγαπητός σου γιος, που έχει ταξιδέψει, να εκπληρώσει με επιτυχία την αποστολή που του είχε ανατεθεί και να επιστρέψει με ασφάλεια κοντά σου. Είθε ο Κύριος να τον προστατεύσει και να στείλει έναν Φύλακα Άγγελο για να τον προστατεύσει από όλες τις παγίδες και τις παγίδες του εχθρού. 2. Εύχομαι για τον αγαπητό σου γιο να τον ενδυναμώσει ο Κύριος στην καλή πρόθεση να παρατηρήσει τον εαυτό του και να τον ελευθερώσει από τις θλίψεις που τον πλήττουν. Ήθελε να μου γράψει. Θα δεχτώ το γράψιμό του με αγάπη, και σύμφωνα με τη δύναμη του αδύναμου μυαλού μου, θα προσπαθήσω να απαντήσω. Ο πατέρας Ι. σάς δείχνει τον βαθύτατο σεβασμό του, όπως και ο πατέρας Σ., και σας ευχαριστούν θερμά για τη μνήμη τους, σας εύχονται ό,τι καλύτερο και τέλεια υγεία, ψυχική και σωματική. Αυτό εύχομαι εξίσου για εσάς και, καλώντας εσάς και όλη την ευσεβή οικογένειά σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, με το σεβασμό μου παραμένω ο ανάξιος προσκυνητής σας, πολυαμαρτωλός Ι.Λ. Αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ, πατέρα 2.! Έλαβα το γραπτό σου γεμάτο λύπη. ακούγοντάς τον και ακούγοντας τον ατυχή θάνατο του γονέα σου, συνειδητοποιώ ότι υπάρχει πραγματικά μεγάλη θλίψη στην καρδιά σου και σε όλους τους γείτονές σου και πραγματικά άξια λύπης. Συμπαθούμε επίσης με ευαισθησία τη λύπη σας και δεν μπορούμε να θυμηθούμε αυτό το γεγονός χωρίς ιδιαίτερο συναίσθημα. Μου ζητάς την παρηγοριά μου. Αυτό είναι που χρειάζεστε για να ενισχύσετε το πνεύμα σας. Αλλά ποιος είναι τόσο δυνατός στα λόγια που θα μπορούσε να ρίξει ένα θεραπευτικό βάλσαμο που δροσίζει και γιατρεύει τις πληγές της καρδιάς σας; Η απώλεια είναι αμετάκλητη! Ό,τι όμως ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να επινοήσει για παρηγοριά και θεραπεία, όλα αυτά τα έχει ο πολυεύσπλαχνος Κύριος, γιατί μόνο Αυτός έχει έλεος και πολλή... λύτρωση (Ψαλμ. 129:6) και η ελπίδα σε Αυτόν δεν ντροπιάζει. Είναι σε θέση να σας παρηγορήσει και να χύσει το βάλσαμο του ελέους Του στην πληγωμένη και προσβεβλημένη καρδιά σας. Και θα μας παρηγορήσει με ακατανόητη παρηγοριά, μόνο ας μείνουμε σταθερά στην πίστη και ας μην χάσουμε την ελπίδα μας στην παντοδύναμη δεξιά Του. Ας μην τολμήσουμε να μπούμε στη δοκιμασία των άγνωστων και ακατανόητων πεπρωμένων Του, αλλά, με σεβασμό ενώπιον της Μεγαλειότητάς Του, ας δούμε τους εαυτούς μας στον απέραντο χώρο και την αμέτρητη άβυσσο των πλασμάτων Του, αν και το πιο μικρό πλάσμα, αλλά από την Πρόνοια Του, πάντα συγκρατημένο και σεβάσμιο ενώπιον άλλων πλασμάτων. λυτρωμένος από το ανεκτίμητο Αίμα Του. Ας προσπαθήσουμε να γίνουμε άξιοι της αγάπης Του εκπληρώνοντας τις άγιες εντολές Του και, όσο έχουμε τη δύναμη, ας έχουμε καλή θέληση γι' αυτό και ας διαφυλάξουμε την απαλλαγή μας με όλα όσα θέλει το άγιο θέλημά Του με την άδειά Του. Κάνω έκκληση ξανά στην ενοχή της λύπης σου. Η Αγία Εκκλησία όρισε ειδικά για όσους βίωσαν αυτόν τον θάνατο να μην κάνουν μνημόσυνα, στα οποία εμείς ως παιδιά της πρέπει να υπακούσουμε και να αφήσουμε αυτό το θλιβερό και απροσδόκητο γεγονός στην Κρίση του Θεού, όπως ήδη είπα, χωρίς να βιώσουμε τις μοίρες Του, αλλά να παραμένουμε υποταγμένοι σε αυτούς. Μπορείτε να συνεχίσετε να δίνετε ελεημοσύνη και ελεημοσύνη. κάνουν μεγάλα θαύματα!... Για να ηρεμήσεις, λοιπόν, να παραδοθείς στο θέλημα του Θεού, να δυναμώσεις με πίστη και ελπίδα στο άφατο έλεός Του και να σταματήσεις να δοκιμάζεις ό,τι μας είναι άγνωστο και ακατανόητο. Φροντίστε την ψυχή σας: την επόμενη φοβερή στιγμή, ούτε οι γονείς, ούτε οι φίλοι, ούτε τα πλούτη, ούτε η φήμη μπορούν να βοηθήσουν, αλλά μόνο καλές πράξεις που γίνονται με ταπεινοφροσύνη. Μη έχοντας άλλα λόγια να σε παρηγορήσει, προσεύχομαι στον πολυεύσπλαχνο Κύριο, να στείλει τη χάρη Του και να δώσει παρηγοριά σε σένα και στον αδελφό σου, μέσω αυτών θα σου πει για τις μοίρες σου και ας σε ενισχύσει να μην είσαι λιπόψυχος, αλλά να σε βοηθήσει, έχοντας τελειώσει τις πράξεις σου, να επιστρέψεις στην κατοικία σου. Έγραψα από αληθινή συμπόνια και επιθυμία να σε δυναμώσω, αλλά «αν ο Κύριος δεν δώσει δύναμη σε αυτόν τον λόγο και δεν εκχύσει το έλεός Του, οι εικασίες μας είναι μάταιες». Στο τέλος αυτών των γραμμών, ο αρχάριος της Μόσχας Ι. έφτασε εγκαίρως με την επιστολή σας και συμπλήρωσε προφορικά τη γνώμη σας για το 2. Αλλά μόνο για αυτό το θέμα είναι δύσκολο για εμάς να δώσουμε ακριβείς συμβουλές. Εσείς, αφού έχετε καλέσει τον παντοδύναμο Προμηθευτή Κύριο Ιησού Χριστό για βοήθεια και έχετε συμβουλευτεί ο ένας τον άλλον, μπορείτε να του πείτε να προσπαθήσει να συμπεριφέρεται πιο προσεκτικά, ειδικά κάτω από τέτοιες θλιβερές συνθήκες, αλλά, ωστόσο, προσπαθήστε να διατηρήσετε το μέτρο. Και αφού η παρουσία σας εκεί χρειάζεται περισσότερο για τον μικρότερο αδερφό σας Κ., τότε για μια τέτοια ανάγκη (λόγω ασθένειας, για ψυχαγωγία και ενίσχυση στη δειλία) δίνουμε την ευλογία μας να τελειώσει το θέμα. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σας φωτίσει και να σας φωτίσει για την επιτυχή ολοκλήρωσή τους και την επιστροφή στο μοναστήρι. και τότε, και ο πολυεύσπλαχνος Κύριος θα αναστηθεί, και θα ζήσουμε. (Ιακώβου 4:15), - τότε μπορούμε να μιλήσουμε για τα πάντα και γενικά να συμβουλεύουμε. Και, εμπιστεύοντάς σας την προστασία του παντοδύναμου Θεού, παραμένω ανάξιος προσκυνητής σας, πολλοί αμαρτωλοί Ι.Λ. Και εγώ, ο Ιερομόναχος Μακάριος, και οι καλοπροαίρετοι αδελφοί σας ευχόμαστε αυτάρεσκη παρηγοριά. Ο Σεβασμιώτατος Ν.Ν. στον Κύριο! Η επιθυμία σου να ξεφύγεις από τις παγίδες του κόσμου στα νιάτα σου είναι ψυχοσωτήρια και αν δεν εξασθενεί, αλλά ριζώνει στην καρδιά σου παρ' όλα τα εμπόδια, τότε αυτό είναι σημάδι της αληθινής κλήσης του Θεού στο θλιβερό (ιδιαίτερα στην εποχή μας) μοναστική πορεία. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ξέρετε ότι είμαστε οι μόνοι μεσολαβητές στην υπόθεση σας, και ο τελειωτής είναι και θα είναι ο Κύριός μας, από τον Οποίο πηγάζει κάθε καλό θέλημα, και με τη δύναμη του οποίου εμείς, ως θνητοί, μπορούμε σύντομα να κληθούμε στην Κρίση Του, και επομένως η ελπίδα μόνο σε εμάς είναι μάταιη. και μένει για πάντα. Επομένως, η ελπίδα, η υποστήριξη, ο σύμβουλος και ο ηγέτης σας πρέπει να είναι Αυτός στον οποίο θέλετε να ενστερνιστείτε την ψυχή σας. Πρώτα απ' όλα, πρέπει να Του προσευχηθείς με φόβο και αγάπη, να ευλογήσει την πρόθεσή σου, να ριζώσει στην καρδιά σου τον σπόρο που έσπειρε και να αφαιρέσει τα εμπόδια στην αρχή του μονοπατιού σου, αν το μονοπάτι σου είναι ευάρεστο σε Αυτόν. Ο φόβος του Θεού είναι η αρχή της σοφίας και πρέπει να σκεφτείς τι αποφασίζεις να κάνεις χωρίς αλαζονεία και αυθάδεια! Για θάνατο όχι μόνο στον κόσμο και στους συγγενείς, αλλά και στον εαυτό του. Αν κάποιος δεν μισεί την ψυχή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής Του. Ετοιμάζεστε για καθημερινές κακουχίες, για αδιαμαρτύρητα υπομένοντας προσβολές, για σωματική κατάνυξη και, το πιο δύσκολο από όλα, για αποκοπή της θέλησής σας. Όταν προετοιμάζεται κανείς για αναίμακτο, παρατεταμένο μαρτύριο, δεν πρέπει να βασίζεται στη δύναμη ή στη φλόγα της επιθυμίας του, αλλά αποκλειστικά στη βοήθεια του Κυρίου μας. Δοκιμάστε τον εαυτό σας αυστηρά: είναι καθαρή η πρόθεσή σας; Υπάρχουν άλλοι εξωτερικοί λόγοι που το προκαλούν; Τι περιμένεις και τι επιθυμείς στον μοναχισμό; Μία σωτηρία και θλίψεις ή κάτι άλλο; Όσο για τα εμπόδια από τον γονέα 142, ο Κύριος, που κατακτά, «όπου θέλει η φύση», είναι σε θέση να λυγίσει την καρδιά του, αν μόνο το έργο σας είναι έργο Θεού. Ο Κύριος θα εκπληρώσει το θέλημα όσων Τον φοβούνται και θα ακούσει αυτούς που Τον επικαλούνται με αλήθεια. Σε εμπιστεύομαι στην αγία Του προστασία, ζητώ ταπεινά την ευλογία Του σε σένα - τον ανάξιο προσκυνητή σου, τους πολλούς αμαρτωλούς Ι.Λ. 21 Δεκεμβρίου 1838. Από τις 16 Ιουνίου έλαβα τακτικά το γραπτό σας και πρόσεχα το περιεχόμενό του... Δεν υπάρχουν λόγια να εξηγήσω πόσο υπέροχα απολαμβάνει η καρδιά την επίκληση του γλυκύτατου Κυρίου Ιησού Χριστού! Όσο το δυνατόν περισσότερο, απομακρυνθείτε από τις φήμες, αποφύγετε τους μάταιους ανθρώπους. Χρησιμοποιήστε τη θέληση και τον ζήλο σας για να αναζητήσετε ό,τι είναι ευάρεστο ενώπιον του Κυρίου και να αποκτήσετε αιώνια πράγματα. Όλα τα προσωρινά θα αλλάξουν, αλλά το αιώνιο θα παραμείνει για πάντα. Μην αφήνετε τις καλές σκέψεις να σκορπίζονται. τα πάντα εκεί είναι ματαιότητα, όπου η ψυχή δεν οικοδομείται για σωτηρία και δεν φωτίζεται από τον φόβο του Θεού. Είθε ο ειρηνικός άγγελος να προστατεύει την καρδιά σας με ειρηνικές σκέψεις. Παραμένω ανάξιος προσκυνητής σου, πολυαμαρτωλός Ι.Λ. Ιούλιος 1839. Μονή Αγίου Τύχωνα 143. Σας εύχομαι ειλικρινά να είστε υγιείς ψυχικά και σωματικά και να χαίρεστε στον Ένα Κύριο. Έλαβα τη γραφή σου. Αυτή είναι η δεύτερη φορά που ζητάτε τη συμβουλή μου για το πώς μπορείτε να αφήσετε αυτό το είδος ζωής, που είναι πάντα μισητή στον Θεό. Εύχομαι να εκπληρωθεί αυτή η επιθυμία σου - να γίνεις στρατιώτης του Χριστού και να γράψεις ότι θα φουντώσει μέσα σου ο εγκάρδιος ζήλος και το καλό, ώστε, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, καλώντας για τέλεια ζωή, να αφήσεις τα πάντα και να αρνηθείς τον εαυτό σου και, έχοντας σηκώσει το σταυρό της υπομονής, να ακολουθήσεις τη ζωή του Χριστού (δηλαδή, να μπεις στο φράχτη του Χριστού). Χαίρομαι πνευματικά γι' αυτό και δεν σας απαγορεύω να ενταχθείτε στον στρατό του Χριστού. αλλά καθώς αποδεικνύεις ξεκάθαρα ότι ο αδελφός σου όχι μόνο μισεί, αλλά και διώκει τη μοναστική ιεροτελεστία, και είναι επίσης πολύ αυστηρός, τότε αν πήγαινες στο μοναστήρι κρυφά από αυτόν, δεν θα υπήρχε κανένα εμπόδιο από τον γονιό σου. Σας συμβουλεύω να προσευχηθείτε στον Θεό γι 'αυτόν: κάντε τρία τόξα το πρωί και το βράδυ, λέγοντας αυτή την προσευχή: «Σώσε, Κύριε, και ελέησε τον αγαπητό μου γονέα Ν., συγχώρεσε τις αμαρτίες μου μέσω των προσευχών του». Και αν εκπληρώσεις αυτήν την προσευχή, τότε πίστεψε τον Θεό ότι με κάθε δυνατό τρόπο ο Κύριος θα τον προσθέσει στην ομοϊδεάτη σου. Ωστόσο, δεν σας απαγορεύω να ενταχθείτε στον στρατό του Χριστού, αλλά να θυμάστε μόνο αυτό: το μονοπάτι που βάδισε ο ήρωάς μας Ιησούς Χριστός, το ίδιο μονοπάτι πρέπει να (πάνε) όλοι όσοι θέλουν να Τον ακολουθήσουν και να μην χάνουν χρόνο. Και, εν ολίγοις, εκφράζω την ευγνωμοσύνη μου για τα δώρα που στάλθηκαν, τα οποία έλαβα αμέσως. Εμπιστεύοντάς σε στην προστασία του Θεού, αν και είμαι ανάξιος, ζητώ την ευλογία του Θεού σε σένα και παραμένω διψασμένος για τη σωτηρία σου, ανάξιος προσκυνητής, πολλοί αμαρτωλοί Ι. Λ. 27 Φεβρουαρίου 1839. Έλαβα τη γραφή σου, και μαζί της, από τον ζήλο σου, ένα δώρο, για το οποίο σου προσφέρω την ευγνωμοσύνη μου. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να φωτίσει την αίσθηση και το νου σας στη γνώση του αληθινού μονοπατιού της σωτηρίας και να σας ενδυναμώσει να τηρήσετε τις άγιες εντολές και να κατευθύνετε τη ζωή σας στη δόξα του Θεού. Και, εν ολίγοις, σε εμπιστεύομαι στην Πρόνοια του Θεού και, αν και είμαι ανάξιος, ζητώ την ειρήνη και την ευλογία του Θεού σε σένα, και θα παραμένω πάντα ο ανάξιος προσκυνητής σου, πολύ-αμαρτωλός Ι.Λ. P.S. Η ασθένειά σας, όπως παραδέχομαι, οφείλεται περισσότερο σε καθημερινές φροντίδες. Εν προκειμένω, σας παρακαλώ, για να μην αναστατωθείτε άλλο, να εμπιστευτείτε τις υποθέσεις σας στην Πρόνοια του Θεού, και αυτός, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Αποστόλου, να είναι γρήγορος βοηθός στις υποθέσεις σας. Σας εύχομαι ειλικρινά καλή υγεία ψυχική και σωματική και να περάσετε τις τρέχουσες μέρες της ζωής σας με αυταρέσκεια. Γράφεις ότι ο γονιός σου έχει την τάση να σε αφήσει να πας στο μοναστήρι, αλλά μόνο μετά από 3 χρόνια. Δόξα τω Θεώ που το λέει, χαίρομαι, αλλά η μόνη μου ειλικρινής λύπη είναι που το αναβάλλει για τόσο καιρό, ελπίζοντας ότι θα ζήσουμε, αλλά είναι άγνωστο: είναι στη θέλησή μας να συνεχίσουμε τη ζωή; Είναι γραμμένο: Από το πρωί είμαι, μέχρι το βράδυ δεν είμαι. Και ο Ιώβ ο δίκαιος γράφει: Χθες είμαστε (Ιώβ 8:9) - χθες, ξέρουμε, ζήσαμε, αλλά δεν ξέρουμε αν θα ζήσουμε το σήμερα; Και πάλι γράφεται: Από το πρωί μέχρι το βράδυ αλλάζει η ώρα (Κύριος 18:26). Και ο πλούσιος του Ευαγγελίου χρησιμεύει ξεκάθαρα ως παράδειγμα και απόδειξη ότι ο χρόνος της ζωής μας βρίσκεται στο θέλημα του Θεού και όχι στο δικό μας: αυτός, έχοντας συγκεντρώσει την καλή του ζωή, σκέφτηκε για πολλά χρόνια να απολαύσει την ευημερία και το ποτάμι, είπε, στην ψυχή - ψυχή του! Είχα πολλά καλά για πολλά χρόνια, τρώγοντας, έπινα και ήμουν χαρούμενος (βλέπε: Λουκάς 12:19), αλλά ο φτωχός εξαπατήθηκε. Αντίθετα, άκουσα μια φωνή από ψηλά: Είμαι συντετριμμένος, αυτή τη νύχτα η ψυχή σου στραγγίζεται από σένα, αλλά σου την ετοίμασα, ποιος θα τη λάβει; (Λουκάς 12:20). Μου φαίνεται ότι ο πατέρας σου είναι έτσι. λέει: οι δύο γιοι μου θα μεγαλώσουν, μετά θα τους αφήσω να φύγουν. Ελπίζει στα παιδιά, αλλά είναι γραμμένο: Μην εμπιστεύεσαι στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων (Ψαλμ. 146:3). Επίσης σε αυτό: «Η ημέρα του Κυρίου μοιάζει με κλέφτη που έρχεται τη νύχτα». Τώρα βλέπεις ότι είναι άγνωστο αν θα ζήσεις εσύ ή ο ιερέας, τότε δεν πρέπει να αναβληθεί η ημέρα της σωτηρίας μέχρι να έρθει η ώρα. Και, ολοκληρώνοντας, εμπιστεύοντάς σας στην προστασία του Θεού, σας ζητώ την ειρήνη και την ευλογία του Θεού και θα μείνω για πάντα προσκυνητής σας, πολυαμαρτωλός Ι.Λ. Σας εύχομαι ειρήνη, υγεία και ψυχική ηρεμία να λάβετε από τον Δωρητή όλων των ευλογιών, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μη με λυπάσαι, Β., που δεν γράφω αυτό το γράμμα με το χέρι μου, αλλά το υπαγορεύω σε άλλον, γιατί λόγω της ηλικίας μου και της εξαθλίωσης και, επιπλέον, από το να είμαι τόσο απασχολημένος με τον κόσμο, ο ίδιος δεν μπορώ. Μη θέλοντας να στενοχωρήσω εσένα και τον γονιό σου άλλο, σου στέλνω τον αδερφό Ι., αν και θα χρειαζόταν ακόμα να μείνει, αλλά κατά τη διάρκεια της παραμονής του μαζί μου, του πρόσφερα, σύμφωνα με τη δύναμη του αδύναμου μυαλού μου, συμβουλές και, με τη βοήθεια του Θεού, όσο μπορούσα, προσπάθησα να χρησιμοποιήσω την παρηγοριά του, αλλά να τη στείλω είναι στο θέλημα του Θεού και αν δεχόταν τη θλιβερή συμβουλή μου για την πίστη του. Γι' αυτό, εν ολίγοις, εμπιστεύομαι εσένα, όπως και όλη την οικογένεια, στην Πρόνοια του Θεού και, επιπλέον, τολμώ να ζητήσω την ευλογία του Θεού, παραμένω για πάντα διψώντας για τη σωτηρία σου, ο ανάξιος προσκυνητής, ο πολύς αμαρτωλός Ι.Λ. P.S. Από το γράμμα σας είναι ξεκάθαρο ότι δεν επαναλάβατε καλά τα ABC μου, ξεχνώντας να υποκλιθείτε τρεις φορές για τον γονέα σας. Προσπάθησε για χάρη του Κυρίου. Σας εύχομαι ειρήνη και υγεία ψυχής και σώματος να λάβετε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Έλαβα το γράμμα σας με καλή σειρά και από αυτό είδα το αίτημά σας για τα όνειρα που είχατε - ζητάτε μια ερμηνεία, αλλά αυτό είναι εντελώς περιττό. Η Αγία Γραφή απαγορεύει την εμπιστοσύνη στα όνειρα και την αναζήτηση μελλοντικών γεγονότων μέσω αυτών. Αλλά σας συμβουλεύω να βασίζεστε σε όλα στο θέλημα του Θεού, τότε ο δρόμος σας προς τη σωτηρία θα είναι πάντα βολικός. Συντομεύοντας λοιπόν αυτές τις γραμμές, σε εμπιστεύομαι στην προστασία του Θεού και μένω για πάντα διψασμένος για τη σωτηρία σου, τον ανάξιο προσκυνητή σου, τον πολυαμαρτωλό Ι.Λ. Από το γράμμα σου βλέπω ότι έχεις λιποθυμήσει από την ασθένεια της μητέρας σου και φοβάσαι ότι θα πεθάνει. Σας συμβουλεύω να παραδώσετε τη μοίρα της μητέρας σας στην Πρόνοια του Θεού: ο Θεός προβλέπει τις υποθέσεις των ανθρώπων, τις περιστάσεις τους και τους λόγους τους, και κανονίζει τα πάντα προς όφελός τους. Ακούς τη φωνή του Κυρίου, που λέει ότι ντύνει τα χωριά, και ούτε ένα πουλί δεν πέφτει χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα (βλέπε: Ματθαίος 10:29). Νοιάζεται περισσότερο για εμάς παρά σαν μητέρα. Έτσι, βλέπετε, ο Κύριος είναι δυνατός και μπορεί να διατηρήσει τη μητέρα σας για πολλά χρόνια. Μετά από παράκλησή σου, στέλνω άγιο λάδι και ένα μπουκάλι νερό 144. Τότε παραμένω διψώντας για τη σωτηρία σου ανάξιος προσκυνητής - ο μεγάλος αμαρτωλός Ι. Λ. Έλαβα και διάβασα το γράμμα σου: από αυτό βλέπω ότι ο γαμπρός σου έχασε τους γιους και την κόρη του από θάνατο και παραπονιέται ότι τον χωρίζουν. Γι' αυτό σας γράφω μερικές γραμμές, πιστεύοντας ότι θα φέρουν παρηγοριά στη λύπη του και ότι θα του τις διαβάσετε με μεγάλη επιθυμία για παραδεισένιο σπίτι. Η Αγία Γραφή μάς δείχνει τι χάνουμε με το θάνατο σε αυτή τη ζωή και τι κερδίζουμε στο μέλλον: αποκτούμε αιώνια, ανώδυνη ζωή - μια ζωή στην οποία δεν υπάρχει μπερδεμένο πάθος, χωρίς φθόνο που μαραίνεται, δεν υπάρχουν προσβλητικά προβλήματα, στην οποία δεν υπάρχει εξαθλίωση και παιδική αδυναμία, αλλά μια διαρκώς ανθισμένη κατάσταση, που δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή, χωρίς όρια ο πειρασμός της καθημερινής ζωής αφαιρείται. Φανταζόμενος αυτό στις υψηλές σκέψεις του, ο μακάριος Δαβίδ φώναξε με χαρά: «Κύριε των δυνάμεων! Μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι σου· θα σε υμνούν για πάντα! Καλύτερα είναι μια μέρα στις αυλές σου παρά χίλιες». Εκεί που πρέπει κι εμείς να απαρνηθούμε: αυτοί, οι νεκροί, μόνο μας προηγούνται και μας κάνουν να νιώθουμε πόσο σύντομη είναι η ζωή μας. Επιπλέον, συνίσταται στο θέλημα του Θεού, στο οποίο σας συμβουλεύω να παραδοθείτε. Συντομεύοντας αυτές τις γραμμές, ζητώ την ειρήνη και την ευλογία του Θεού πάνω σου, παραμένοντας για πάντα διψασμένος για τη σωτηρία σου, ανάξιος προσκυνητής - πολυαμαρτημένος I.L. Με ειδοποιείς για τη μητέρα σου, ότι είναι πολύ άρρωστη, πράγμα που σε στεναχωρεί, κοιτάζοντας τα βάσανά της, και μέσα σε τέτοια λύπη μου ζητάς να προσευχηθώ και να σε παρηγορήσω. Δεν απάντησα στην προηγούμενη επιστολή σας λόγω κακής υγείας και, επιπλέον, δεν βρήκα ακραία απαίτηση. αλλά τώρα, πεπεισμένος από το αίτημά σου, αν και γράφω αυτές τις γραμμές με υπαγόρευση, και αν το δεχτείς με πίστη, θα λάβεις παρηγοριά. Αν και η μητέρα σας πονάει, πρέπει να εφησυχάζεστε και να διαλογίζεστε τα λόγια του Σωτήρα Θεού μας (Λουκάς 12:6–7): Δεν αξίζουν πέντε πουλιά αξίας το τραγούδι δύο πουλιών. και ούτε ένα πράγμα από αυτά δεν ξεχνιέται ενώπιον του Θεού. Αλλά οι τρίχες του κεφαλιού του λαιμού σου είναι το ίδιο: μη φοβάσαι, γιατί έχεις πολλά πουλιά. Με αυτά τα λόγια ο Κύριος απέδειξε ξεκάθαρα την πρόνοιά Του για εμάς. Σας συμβουλεύω: αφήστε στην άκρη την έλλειψη πίστης σας από την καρδιά σας και εμπιστευτείτε την Πρόνοια του Θεού, η οποία φροντίζει πάντα ό,τι είναι ωφέλιμο για τις ψυχές μας. Γι' αυτό, αφού σε μείωσα, παραδίδοντάς σε στην Πρόνοια του Θεού και ζητώντας την ευλογία του Θεού σε σένα, παραμένω για πάντα διψασμένος για τη σωτηρία σου, ανάξιος προσκυνητής, πολύς αμαρτωλός Ι.Λ. Έλαβα το γράμμα σου. σε αυτό εξηγείς ότι κατά την προσευχή βρίσκεις κακές σκέψεις, γι' αυτό και λιποθυμείς. Σε αυτήν την περίπτωση, όταν οι σκέψεις μας αποσπώνται κατά την προσευχή, οι άγιοι πατέρες μας διδάσκουν να μην ντρεπόμαστε, αλλά να ταπεινώνουμε και να μετανοούμε – τότε μπορούμε να ηρεμήσουμε. Στο οποίο ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος μας ενισχύει, διδάσκοντάς μας στον 4ο βαθμό: «Πάντα να προσπαθείτε να συγκεντρώνετε περιπλανώμενες σκέψεις μαζί. Ο Θεός δεν απαιτεί κατά την προσευχή να μην έχετε καθόλου άλλες σκέψεις. Μην απελπίζεστε, λεηλατείτε από σκέψεις, αλλά εφησυχάζεστε, συγκεντρώνοντας πάντα τις περιπλανώμενες σκέψεις σας. Ζητάτε επίσης συμβουλές: πρέπει η μητέρα σας να υποβληθεί σε θεραπεία ή όχι; Δεν μπορώ να το διαχειριστώ εντελώς, όπως θέλει εκείνη. Ωστόσο, μου φαίνεται και για το πνευματικό της όφελος ότι θα ήταν καλύτερα να το υπομείνει με ευγνωμοσύνη και αυτή η υπομονή της θα της δώσει χριστιανική παρηγοριά και εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού για να ανταμειφθεί με αιώνια μακαριότητα. Και δεν θα υπάρχει αμαρτία αν σε θεραπεύσουν γιατροί. αλλά ανεξάρτητα από το πώς αποδεικνύεται, είναι απλώς σπατάλη χρημάτων. Μπορείτε να δείτε και μόνοι σας ότι μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ανακούφιση. Ενημερώνοντας αυτές τις γραμμές, σε εμπιστεύομαι στην προστασία του Θεού και, ενώ ζητώ την ειρήνη και την ευλογία του Θεού σε σένα και την οικογένειά σου, παραμένω διψασμένος για πάντα για τη σωτηρία σου, ανάξιος προσκυνητής, πολύς αμαρτωλός I.L. Έλαβα το γράμμα σου με τέλεια σειρά. Σε απάντηση, θα σας πω ότι ο Κύριος είναι σε θέση να σας συγχωρήσει στις προσπάθειές σας. Αλλά αν θέλετε αληθινά να έρθετε στην αγάπη του Ουράνιου Βασιλιά, πρέπει να αφήσετε όλες τις διασκεδάσεις και τις διασκεδάσεις αυτού του κόσμου και να προσκολληθείτε στον Κύριο με όλη σας την ψυχή και τη σκέψη και να μην επιστρέψετε σε αυτό που προηγουμένως αναγνώριζες ως ποταπό. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί, όπως ένα δοχείο που του δίνουν ξανά κάτι να πιει, η μυρωδιά θα είναι δύσκολο να βγει από αυτό. Ομοίως, ένα άτομο, με όποια ήθη κι αν συνηθίσει στα νιάτα του, θα δυσκολευτεί να μείνει πίσω στο τέλος της ζωής του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να αποστασιοποιηθείτε από τις κακές συναναστροφές. Γι' αυτό σας εύχομαι ειρήνη και σωτηρία, μένοντας διψασμένος για την ευημερία σας, τον ανάξιο προσκυνητή σας, πολλούς αμαρτωλούς Ι.Λ. P.S. Και πάλι επιβεβαιώνω ότι όταν συναναστρέφεσαι με τους εκλεκτούς θα εκλεγείς, αλλά με τους πεισματάρους θα διεφθαρθείς (Ψαλμ. 17:26). Ο Σεβασμιώτατος Ν. Σας εύχομαι ειλικρινά να λάβετε την ειρήνη και την ευλογία του Θεού. Έλαβα το γράμμα σου, και αυτό που βλέπω ιδιαίτερα αξιοσημείωτο από αυτό είναι ότι έχεις την επιθυμία να είσαι στο βαθμό του μοναχού. Αυτή είναι μια καλή επιθυμία, αλλά για να πραγματοποιηθεί για σένα, πρέπει να προσεύχεσαι στον Θεό και να μην είσαι σαν κλαδί που ταλαντεύεται και από τις δύο πλευρές. Ο Κύριος είναι σε θέση να σας χαρίσει αυτό το δεύτερο βάπτισμα, δηλαδή την ανάδειξη σε αγγελική εικόνα. Πρώτα απ 'όλα, σας έστειλα ένα γράμμα. Ελπίζω να το λάβατε τώρα. Για τούτο, εμπιστεύοντάς σε στην προστασία του Θεού, θα διψάω για πάντα τη σωτηρία σου, ο ανάξιος προσκυνητής σου, πολλοί αμαρτωλοί I. L. 145 Πρόλογος στην έκδοση του 1917. – Σημείωση. εκδ. Αξίζει επίσης να σημειωθεί το εξής. Σε μια από τις περιοδικές πνευματικές εκδόσεις τυπώνεται: «Κατά τη διάρκεια της ζωής του στο μοναστήρι, (ο Γέροντας Ιερομόναχος Λεωνίδης) συναντούσε συχνά άγρια ​​ζώα - αρκούδες και λύκους, αλλά τα ζώα δεν τον έκαναν κακό και μόνο ένας λύκος άρπαξε το πόδι του με τα δόντια του, αλλά αμέσως, σαν να φοβήθηκε από κάτι, την άφησε». Από προηγούμενες εκδόσεις της βιογραφίας του Γέροντα Λεωνίδ, είναι σαφές ότι έζησε σε δύο μοναστήρια - στο ένα μοναστήρι του Βαλαάμ και, μετά από αρκετό καιρό, στο άλλο - στην Όπτινα. Σχετικά με την κατοικία των μοναχών του Βαλαάμ, ο πρώην ηγούμενος του Βαλαάμ πατήρ Βαρλαάμ († 1849), ο οποίος έζησε τα τελευταία χρόνια της ζωής του συνταξιούχος στο μοναστήρι της Όπτινα, έλεγε κατά καιρούς: «Είναι καλό, δεν υπάρχει τίποτα να πεις, είναι καλό και σε σένα, αλλά όλα μπορεί να μην είναι το ίδιο με το ψωμί σου. μείνε στο δάσος για τουλάχιστον τρεις ημέρες: κανένα άγριο θηρίο, κανένας κακός Θεός και εσύ, εσύ και ο Θεός» ([Leonid (Kavelin), ιερομόναχος]. Ιστορική περιγραφή της σκήτης στο όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή, που βρίσκεται κοντά στο Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Αγία Πετρούπολη, 1862. Σελ. Από αυτά τα λόγια του πατέρα Ηγουμένου Βαρλαάμ, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν υπάρχουν άγρια ​​ζώα στο Βαλαάμ και, ως εκ τούτου, ο πατέρας Λεονίντ δεν μπορούσε να συναντήσει αρκούδες και λύκους εκεί. Ζώντας στο μοναστήρι της Όπτινα, ο πατέρας Λεωνίδ, αν και μερικές φορές έκανε βόλτες στο δάσος το καλοκαίρι, αλλά πάντα το μεσημέρι και συνοδευόμενος από αρκετούς μαθητές του, οι οποίοι, μετά το θάνατο του γέροντα, όταν τον θυμόταν, έλεγαν ότι ούτε εδώ υπήρχαν συναντήσεις με λύκους και αρκούδες. Και το ότι ένας λύκος τραυμάτισε πράγματι τον Γέροντα Λεωνίδ ήταν πριν ακόμα μπει στο μοναστήρι. Αυτή η βιογραφία συζητείται λεπτομερώς. Ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου λέει: «Είναι πραγματικά σπουδαίο να αγωνιζόμαστε αυτάρεσκα και θαρραλέα στη σιωπή... Αλλά χωρίς σύγκριση, το μεγαλύτερο πράγμα είναι να μην φοβόμαστε τις εξωτερικές φήμες, αλλά εν μέσω του θορύβου τους να διατηρούμε μια ακίνητη και ατρόμητη καρδιά και, αντιμετωπίζοντας τους ανθρώπους σύμφωνα με την εμφάνιση, να τηρούμε εσωτερικά τον Ιωάννη. Κλίμακος ο Σεβασμιώτατος πάτερ ημών Ιωάννης, Ηγούμενος του Σινά, Κλίμακα και Λόγος προς τον ποιμένα). Λίγοι όμως φτάνουν σε αυτό το μέτρο της πνευματικής ηλικίας και δεν είναι εύκολο, αλλά το λαμβάνουν ως ανταμοιβή για πολλά έργα, ιδιαίτερα για την ταπείνωση. Και τότε, καλούμενοι προνοιακά στο κατόρθωμα να υπηρετήσουν τους άλλους, μπορούν να τους αποφέρουν μεγάλα πνευματικά οφέλη, χωρίς να βλάπτονται οι ίδιοι στο ελάχιστο από τη συναναστροφή τους με τους άλλους. Τέτοιοι ήταν οι αείμνηστοι πρεσβύτεροι πατήρ Θεόδωρος και π. Λεωνίδης, - ας προσθέσουμε σε αυτό: και οι διάδοχοι του πατέρα Λεωνίδ - οι πρεσβύτεροι της Όπτινας ο πατέρας Μακάριος και ο π. Αμβρόσιος. Σε προηγούμενες εκδόσεις της βιογραφίας του Γέροντος Ιερομόναχου Λεωνίδ, λέγεται ότι με την ιδιότητά του ως εμποροϋπάλληλος έκανε συχνά μακρινά και μακρινά ταξίδια. Αλλά αυτό είναι λάθος, σύμφωνα με την παρατήρηση του ιεροσχηματομονάχου του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιου, του πλησιέστερου μαθητή του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ. Καρυδιά Volotsky (var. - Voloshsky) ονομάζεται καρύδια στη Ρωσία, τα οποία αρχικά εισήχθησαν κυρίως από την Ελλάδα. – Σημείωση. εκδ. Ωστόσο, η επισκοπή Καλούγκα εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη ανεξάρτητη. Ήταν μέρος της επισκοπής της Μόσχας και κέρδισε την ανεξαρτησία μόνο το 1799. Μεροκάματο (απαρχαιωμένο) – προσωρινά μισθωτός, μεροκάματο. Δεν είχε συγκεκριμένο επάγγελμα, λάμβανε αμοιβή για εργασία ανάλογα με τον αριθμό των ημερών εργασίας. – Σημείωση. εκδ. Η λίβρα είναι μια ρωσική μονάδα βάρους ίση με 409,5 g. «Αν κρίνουμε από τους κόπους και τους εργάτες», σημείωσε ο Γέροντας Ιεροσχημάμονας Αμβρόσιος της ευλογημένης μνήμης, «δεν είναι πολλά». Στην πραγματικότητα, αν τα επτάμισι κιλά ανά άτομο χωρίζονταν σε τέσσερα μέρη - πρωινό, μεσημεριανό, απογευματινό σνακ και βραδινό, τότε κάθε φορά ένα άτομο έπρεπε να τρώει ένα κιλό και τρία τέταρτα και ένα όγδοο. Κάθε απλός εργαζόμενος αγρότης μπορεί να το φάει αυτό με μια κίνηση. Μάλλον σημαίνει βαρύτονος. – Σημείωση. εκδ. Το Prelest είναι σλαβική λέξη, στα ρωσικά σημαίνει εξαπάτηση. Η μοναστική έκφραση «πέφτω σε αυταπάτη» σημαίνει «να εξαπατηθείς από έναν κακό δαίμονα». Ο Βίος του Σχημονάχου Θεόδωρου εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Μόσχα το 1839, δεύτερη φορά το 1847 και τρίτη φορά το 1907. Η έκδοση ανήκει στην Optina Pustyn. (Porfiry (Grigorov), [μον.] Η ζωή και τα κατορθώματα του σχήματος μοναχού Θεόδωρου) Σε προηγούμενες βιογραφίες του πρεσβύτερου πατέρα Λεωνίδ, λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της διαταγής του στο Ερμιτάζ του Beloberezh είχε πνευματική επικοινωνία με τον ηγούμενο της Μονής Bryansk Svensky, τον πρύτανη της Θεολογικής Σχολής Seva, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο (Amphiteatrov). Όμως ο πατέρας Λεωνίδ διορίστηκε πρύτανης το 1804, όταν ήταν το ίδιο 1804 που ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος μετατέθηκε από το Sevsk στην πόλη Ufa, επίσης στη θέση του πρύτανη του σεμιναρίου. Κατά συνέπεια, η πνευματική τους προσέγγιση έγινε νωρίτερα, όταν ο π. Λεωνίδ δεν ήταν ακόμη ηγούμενος. Πληροφορίες για τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο προέρχονται από το βιβλίο: Βιογραφία του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου (Αμφιτεάτροφ) / Σέργιου (Βασιλέφσκι), αριχίμ. Καζάν, 1888. Παραφροσύνη, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Μεγάλου Βαρσανούφιου, σημαίνει: να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ως τίποτα, να θεωρεί τον εαυτό του ως χώμα και στάχτη, να μη συγκρίνει τον εαυτό του με κανέναν και να μην λέει για την καλή του πράξη: «Και το έκανα» (Απαντήσεις 269 και 610). Ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου λέει: «Είναι πραγματικά σπουδαίο να αγωνιζόμαστε αυτάρεσκα και θαρραλέα στη σιωπή... Αλλά χωρίς σύγκριση, το μεγαλύτερο πράγμα είναι να μην φοβόμαστε τις εξωτερικές φήμες, αλλά εν μέσω του θορύβου τους να διατηρούμε μια ακίνητη και ατρόμητη καρδιά και, αντιμετωπίζοντας τους ανθρώπους σύμφωνα με την εμφάνιση, να τηρούμε εσωτερικά τον Ιωάννη. Κλίμακος ο Σεβασμιώτατος πάτερ ημών Ιωάννης, Ηγούμενος του Σινά, Κλίμακα και Λόγος προς τον ποιμένα). Λίγοι όμως φτάνουν σε αυτό το μέτρο της πνευματικής ηλικίας και δεν είναι εύκολο, αλλά το λαμβάνουν ως ανταμοιβή για πολλά έργα, ιδιαίτερα για την ταπείνωση. Και τότε, καλούμενοι προνοιακά στο κατόρθωμα να υπηρετήσουν τους άλλους, μπορούν να τους αποφέρουν μεγάλα πνευματικά οφέλη, χωρίς να βλάπτονται οι ίδιοι στο ελάχιστο από τη συναναστροφή τους με τους άλλους. Τέτοιοι ήταν οι αείμνηστοι πρεσβύτεροι πατήρ Θεόδωρος και π. Λεωνίδης, - ας προσθέσουμε σε αυτό: και οι διάδοχοι του πατέρα Λεωνίδ - οι πρεσβύτεροι της Όπτινας ο πατέρας Μακάριος και ο π. Αμβρόσιος. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας αββάς Δωρόθεος έχει διδασκαλίες και μηνύματα που βοηθούν την ψυχή. Έκδοση της Optina Pustyn. Μάθημα 5. Σχετικά με το να μην βασίζεσαι στο μυαλό σου. Η μαρτυρία αυτού από τον μοναχό Θεόδωρο τον Στουδίτη μπορεί να διαβαστεί στο επόμενο III κεφάλαιο αυτής της βιογραφίας, όπου χωρίζει τον ερημίτη γέροντα από τον ηγούμενο. Η πρωτόγονη κατάσταση είναι η ταξική θέση ενός ανθρώπου πριν αποδεχτεί τον μοναχισμό. – Σημείωση. εκδ. Φαίνεται ότι ο πατήρ Λεωνίδ εντρυφούσε στη νοερά προσευχή. Αυτές οι μητέρα και κόρη, οι Τσερκασόφ, αφού ο πρεσβύτερος πατέρας Λεονίντ μετακόμισε στην Όπτινα Πούστιν, ήρθαν κοντά του από την Αγία Πετρούπολη και, με τη βοήθειά του, διορίστηκαν στο μοναστήρι της Καλούγκα, όπου έζησαν για κάποιο διάστημα και πέθαναν. Ο π. Θεόδωρος ήταν εξαιρετικός τραγουδιστής και ειδικός στις ιεροτελεστίες της εκκλησιαστικής χορωδίας. Τα αποσπάσματα από τους αγίους ασκητές πατέρες που έδωσε στην εποχή του ο Γέροντας Αμβρόσιος στη σλαβική διάλεκτο δίνονται τώρα για πιο βολική κατανόηση στα ρωσικά και υποδεικνύοντάς τα σύμφωνα με τη ρωσική Φιλοκαλία. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα μοναστήρια κάποιες σλαβικές λέξεις έλαβαν το δικαίωμα της ιθαγένειας. Για παράδειγμα, επιχειρηματική δραστηριότητα, εργασία, επάγγελμα. τρέφω - διαχειρίζομαι, καθοδηγώ, καθοδηγώ. Το prelest είναι απάτη, αφού όσοι πέφτουν σε αυταπάτη συνήθως εξαπατώνται από πονηρούς δαίμονες. Ρωσική Φιλοκαλία. Τ. 5. Άγιος Γρηγόριος Σιναΐτης, κεφάλαια περί προσευχής και σιωπής. Η 1η διδασκαλία του αιδεσιμότατου αββά Δωροθέου. Δηλαδή τη φλόγα των δικών του παθών. Σκάλα. Word 26, div. 207. Σ. 262. Εξαπατήθηκαν, δηλαδή εξαπατήθηκαν. Έκδοση Optina Pustyn – Ladder. Word 1, div. 7. Σελ. 16. Σκάλα. Word 26, div. 237. Σ. 265. Μήνυμα στον Νικόλαο τον Μοναχό. // Στο βιβλίο του Αγίου Μάρκου του Ασκητή, εκδ. Optina Hermitage. Συνέντευξη 2. Περί συλλογισμού. Ch. 10. Σκάλα. Word 26, div. 236. Σ. 265. Φιλοκαλία. Τ. 5. Μοναχοί Καλλίστα και Ιγνάτιος, οδηγίες για τους σιωπηλούς. Ch. 15. The Scriptures of the Beerable Father John Cassian the Roman in Russian translation, 1877. P. 191. (John Cassian the Roman. The Writings of the Vnerable Father John Cassian the Roman: μετάφραση από τα Λατινικά, [Επίσκοπος Πέτρος]. M., 1877.) Φιλοκαλία. Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης. 5. Περί γοητείας και άλλων θεμάτων. Φιλοκαλία. Τ. 5. Ch. 33: Δώδεκα λόγια του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Ρωσική λωρίδα Εκδ. Optina Pustyn. Βίος και συγγράμματα του Μολδαβού γέροντα Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι). Μόσχα: Εκδοτικός οίκος. Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage, 1847. Σελ. 248. Word 4, div. 112; λέξη 26, διαμ. 110 και μια λέξη στον βοσκό. Ch. 8. Σ. 4. Βλέπε: Κατηχητικές διδασκαλίες του Αγίου Θεοδώρου του Studium σε ρωσική μετάφραση. Μόσχα: εκδ. Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, 1872, σελ. 334. Διδασκαλία 33. Κατηχητικές διδασκαλίες του Αγίου Θεοδώρου του Studium σε ρωσική μετάφραση. Μάθημα 33. Όσοι επιθυμούν να κατανοήσουν λεπτομερέστερα την οδό της γεροντικότητας θα πρέπει να διαβάσουν: Βασίλειος ο Μέγας - λόγια για τον ασκητισμό και τους κανόνες, εκτεταμένα και εν συντομία (μέρος 5, ειδικά σελ. 49–51, 80–83, 157, 442–458· μέρος 6, σ. 57). Άγιος Ιωάννης Κλίμακος λέξη 4 και λόγος στον ποιμένα. Αιδεσιμώτατος Αββάς Δωρόθεος λέξη 5; Κατηχητικά λόγια του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη (εκδ. Optina Hermitage), ειδικότερα: 2, 4, 8, 9, 10, 12, 17, 26, 29, 46, 47 και 95; Συμεών ο Νέος Θεολόγος κεφάλαια 15–19, 38–44 (στο 1ο μέρος της Σλαβικής Φιλοκαλίας). Ο λόγος του αγίου Κασσιανού του Ρωμαίου περί συλλογισμού και Θεόδωρος Εδέσσης κεφ. 40–46 (στο 4ο μέρος της Σλαβικής Φιλοκαλίας). Μπορούν επίσης να διαβάσουν τη συλλογή επιστολών του πρεσβυτέρου Ιεροσήμαμονα Μακαρίου της Optina, ειδικά το 4ο μέρος - προς τις καλόγριες. Πέθανε συνταξιοδοτούμενος στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky στην επαρχία Kostroma στις 30 Απριλίου 1867. Ο Ιεροσχημαμονάχος Ιγνάτιος εισήλθε στο μοναστήρι το 1830 και, μεταφερόμενος σε μοναστήρι, πέθανε το 1897 σε ηλικία 95 ετών. Πέθανε στις 18 Μαρτίου 1909. Σκάλα. Έκδοση της Optina Pustyn. Λόγος 28 περί προσευχής, βλ. Ι. Σ. 287. Ένα παρόμοιο παράδειγμα μπορεί να φανεί από την ιστορία για τον μοναχό Ιωάννη Κολόφ: «Μια μέρα ο ιδιοκτήτης των καμήλων ήρθε στον αββά Ιωάννη για να πάρει τα καλάθια του και να τα πάει στον προορισμό τους. Ο Αββάς μπήκε στο κελί για να του βγάλει τα καλάθια και, παίρνοντας ένα καλάθι, ξέχασε, γιατί το μυαλό του είχε πιαστεί στον Θεό. Το κελί, ξέχασε πάλι ο ιδιοκτήτης της καμήλας, βγήκε κοντά του και, επιστρέφοντας στο κελί του, επανέλαβε: «Τα καλάθια είναι καμήλα». Το επανέλαβε για να μην το ξεχάσει ξανά». («Πατρίδα» του Επισκόπου Ιγνάτιου (Brianchaninov). Σχετικά με τον Άγιο Ιωάννη Κολόφ, ενότητα 43.) Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο μίλησε για την Προσευχή του Ιησού ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος. Δείτε τη βιογραφία του που συνέταξε ο Αρχιμανδρίτης Αγαπίτ (Belovidov - σημ. Εκδ.). Μέρος 2. Σελ. 69. (Αγαπίτ, αρχιμανδρίτης. Βιογραφία στο Μποσέ του νεκρού Όπτινα πρεσβυτέρου Ιεροσχημάμονα Αμβροσίου.) «Γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι καλοί πρεσβύτεροι στις μέρες μας;» - ρώτησαν κάποτε τον Αθωνίτη εξομολογητή. «Επειδή», απάντησε, «τώρα υπάρχουν λίγοι καλοί αρχάριοι. Οι πρώτοι σχηματίζονται από τους τελευταίους». Ο Ιερομόναχος Ιλαρίου πέθανε το 1872 και κατά τη διάρκεια της ζωής του με αυτόν τον τρόπο μετέφερε την περιγραφόμενη ιστορία προσωπικά στον συντάκτη αυτής της βιογραφίας. Κάποια πλούσια κυρία, αφού κάποτε είχε θεραπευτεί από τον πονοκέφαλο με πικρό νερό (πίνοντας ένα ποτήρι από αυτό κάθε βράδυ μετά το δείπνο), αγόρασε το μυστικό αυτού του νερού για δέκα χιλιάδες ρούβλια σε χαρτονομίσματα. Ιδού η σύνθεσή του: τρία καρούλια αμμωνίας και τρία καρούλια σαμπούρ διαλύονται σε ένα μπουκάλι βραστό νερό και όταν κρυώσει, χύνονται σε αυτό τρία καρούλια δυνατής βότκας. Επιπλέον, ο γέροντας διέταξε να χυθεί σε αυτό λίγο λάδι από το κελί του Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η εύρεση των λειψάνων του Αγίου Μητροφάνη έγινε το 1832, στις 6 Αυγούστου. Αυτή η εικόνα βρίσκεται τώρα στο Ερμιτάζ Kaluga Tikhonova, όπου μεταφέρθηκε από την Optina μετά τον θάνατο του Γέροντα Λεωνίδ από τον μαθητή και τον γιο του, τον πνευματικό μοναχό Ioannikiy, στο σχήμα του Leonid (πληροφορίες από το 1917). Μετά το θάνατο του πρεσβύτερου πατέρα Λεονίντ, ο αρχάριος στον οποίο ανατέθηκε η κηδεμονία αυτών των αλυσίδων βρήκε έως και 25 από αυτές, που η καθεμία ζύγιζε από 25 λίβρες έως και μία λίβρα. Μερικοί συγγραφείς έγραψαν και δημοσίευσαν ότι ο Γέροντας Λεωνίδ ήταν εκπληκτικά παρόμοιος με λιοντάρι (θηρίο). Όμως τα πορτρέτα του γέροντα λένε το αντίθετο. Ο πατέρας Ηγούμενος Αντώνιος (Μποτσκόφ), ο οποίος έζησε υπό τον Γέροντα Λεωνίδ και αναφέρεται σε αυτή τη βιογραφία, βρίσκει τη μοναδική ομοιότητα με λιοντάρι στα μακριά και κυματιστά μαλλιά του γέρου. Αλλά χρησιμοποίησε αυτή την έκφραση περισσότερο για χάρη της ομορφιάς του λόγου, αφού το σχήμα του όνομα είναι Λέων. Αληθινά λόγια του πατέρα Ηγουμένου Αντώνιου (Μποτσκόφ). Και μετά, μέχρι το τέλος του κεφαλαίου, τα δικά του λόγια. Για κάθε μέρα της εβδομάδας (Δευτέρα, Τρίτη και ούτω καθεξής) ή για την αργία που συνέβη αυτήν την ημέρα, υπάρχουν ακάθιστοι για ιδιωτικό διάβασμα. – Σημείωση. εκδ. Σε προηγούμενες εκδόσεις είχε τυπωθεί: «Στη Λαύρα της Αγίας Παΐσιας». Όμως στο χειρόγραφο έγραφε «Άγιος (άγιος)» αντί για «β. (πρεσβύτερος)» λόγω λάθους αντιγραφέα και παράβλεψης των μεταγλωττιστών. Λέγεται λίγο πιο πάνω ότι ο πατήρ Λεωνίδ διάβασε το Ευαγγέλιο με τη Μολδαβική μέθοδο. Αυτή η έκφραση, «κατά τον Μολδαβικό τρόπο», δείχνει ότι η αναφερόμενη Λαύρα του Αγίου Παϊσίου θα έπρεπε να βρίσκεται στη Μολδαβία. Και στη Μολδαβία, εκτός από τη Μεγάλη Λαύρα του Γέροντα Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι), δεν υπήρξε και δεν υπάρχει άλλο μοναστήρι του Αγίου Παϊσίου. Στη συνέχεια, ο ηγούμενος Αντώνιος, ηγούμενος της μονής Cheremenets της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης της περιφέρειας Luga. Πετρούπολης που έλαβε καλή ανατροφή. Mukhoyarovy - εδώ: βαμβακερό ύφασμα, θα μπορούσε να αναμιχθεί με μαλλί. – Σημείωση. εκδ. Άσκηση – περπάτημα, περπάτημα για βελτίωση της υγείας ή για χαλάρωση. – Σημείωση. εκδ. Μέρος Ι, σελ. 535–542, πρώτη έκδοση. Δείτε στο Παράρτημα την επιστολή του Γέροντα Λεωνίδα υπ' αριθμ. 14, που επεξεργάζεται το θέμα αυτό. Η απλότητα, ή η ειλικρίνεια και η καλοσύνη, είναι αντίθετη με την δόλο ή την υποκρισία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «Όπως ο κακός είναι κάτι διπλό, το ένα στην όψη και το άλλο στην καρδιά του (δηλαδή είναι τρυφερός στην εμφάνιση, αλλά κρύβει κακία στην καρδιά του), έτσι και ο απλός δεν είναι διττός, αλλά είναι κάτι ενιαίο (δηλαδή έχει αγάπη για όλους τους πλησίον στην καρδιά του και είναι φιλικός και σεβαστός στην εμφάνιση». (Σλ. 4. Κεφ. 21). Το να εξομολογείται κανείς σκέψεις στα γόνατά του ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης είναι ένα αρχαίο χριστιανικό έθιμο (βλέπε Κλίμακα. Ομιλία 4, ενότητα 62–64). Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, γαιοκτήμονας Bolkhov. Ιερομόναχος π. Μακάριος (Ιβάνοφ), διάδοχος στην αρχαιότητα του π. Λεωνίδ. Σε μια περιοδική δημοσίευση, η περιγραφόμενη εικόνα εισήχθη σε ένα δοκίμιο για τη ζωή του πρεσβυτέρου Ιεροσχηματομονάχου της Όπτινας Αμβροσίου. Αλλά γιατί να το κάνεις αυτό; Οι πρεσβύτεροι της Optina είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Ο Γέροντας Αμβρόσιος είπε κατά τη διάρκεια της ζωής του: «Ο Γέροντας Λέων (Λεωνίδας) τα είχε απλά: άνδρες, γυναίκες, μοναχοί και μοναχές τον περιέβαλλαν συχνά μαζί και αποκάλυπταν τις σκέψεις τους». Για τον Γέροντα Αμβρόσιο ήταν διαφορετικά. Αν και δίδασκε τη γενική ευλογία, τη δίδαξε ιδιαίτερα στους άνδρες και ιδιαίτερα στις γυναίκες. για την αποκάλυψη των σκέψεων που έκανε μία κάθε φορά. Θα πουν: δεν υπάρχει ιδιαίτερη σημασία εδώ. Αλλά είναι ακόμα καλύτερο να λέμε την αλήθεια. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν και μάλιστα λένε με σιγουριά ότι το κάπνισμα και το μυρίζοντας καπνό δεν είναι αμαρτία. Αλλά αυτή η σύγχυση λύνεται με μια πολύ απλή σκέψη: το κάπνισμα και το ρουθούνισμα δεν είναι μια απαραίτητη φυσική ανάγκη, αλλά μια ιδιοτροπία. ιδιοτροπία είναι αμαρτία. Επίσης: ο άγιος απόστολος είπε: μην κάνετε τη σάρκα σύμφωνα με τη λαγνεία. Στα Ρωσικά: μη μετατρέπεις τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους (Ρωμ. 13:14). Το κάπνισμα και το ροχαλητό είναι τι άλλο εκτός από την ικανοποίηση της επιθυμίας ή του πόθου κάποιου; Κατά συνέπεια, όσοι καπνίζουν και ταμπώνουν καπνό είναι παραβάτες της αποστολικής εντολής. Τέτοιοι είναι για παράδειγμα ο Γιώργος, ο ερημίτης του Ζαντόνσκι, ο Ιλαρίων Τροεκουρόφσκι κ.λπ. Ακολούθως, ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης, ηγούμενος της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, που πέθανε στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα του 19ου αιώνα. († 1891. – Εκδ. σημ.) Εδώ είναι τα κεφάλαια που υποδεικνύει ο γέροντας. Κεφάλαιο 70 «Για εκείνους που φαίνονται ενάρετοι και μερικοί φαίνονται στην εξωτερική τους εμφάνιση, αλλά είναι διαφορετικά στον εσωτερικό τους άνθρωπο», μερικές φορές γεμάτοι με κάθε αδικία», γεμάτοι φθόνο, ζήλο και δυσωδία αισθησιακών απολαύσεων - πολλοί τιμούνται ως απαθείς και άγιοι, έχοντας το μάτι της ψυχής ακάθαρτο (να τους γνωρίσουν άμεσα) και δεν μπορούν να τους γνωρίσουν άμεσα. και όσοι ζουν με ευλάβεια, αρετή και απλότητα καρδιάς και είναι αληθινά άγιοι, δεν διακρίνονται από τους άλλους ανθρώπους, περνούν από αμέλεια και τους καταλογίζουν σε τίποτα». Κεφάλαιο 71 «Αυτοί που είναι ομιλητικοί και επιδεικτικοί θεωρούνται πιο δάσκαλοι και πνευματικοί», και όσοι σιωπούν και αγνοούν τις άσκοπες κουβέντες θεωρούνται άγριοι, «αμόρφωτοι και άφωνοι». Κεφάλαιο 72 «Από εκείνον που μιλάει με Άγιο Πνεύμα, ο πολύ έξυπνος και άρρωστος με διαβολική υπερηφάνεια απομακρύνεται, όπως από τον πολύ έξυπνο και περήφανο, που εκπλήσσεται περισσότερο από τα λόγια του παρά σε τρυφερότητα και συντριβή· εκείνος όμως που αλέθει σαν μυλόπετρα και μιλάει από την κοιλιά του, αν και ερμηνεύεται από την κοιλιά του ή σύμφωνα με την επιστήμη. σωτηρία, λοιπόν, ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους δεν υπάρχει κανείς που θα μπορούσε να αναγνωρίσει και να δει (τους ανθρώπους και το έργο της σωτηρίας) καλά και όπως είναι στην πραγματικότητα». (Τα λόγια του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου που υποδεικνύονται από τον Γέροντα Λεωνίδ κατά τη Σλαβική Φιλοκαλία δίνονται εδώ στη ρωσική μετάφραση σύμφωνα με τη Φιλοκαλία του Επισκόπου Θεοφάνη, όπου ορίζονται ως κεφάλαια 79, 80 και 81.) Μια λέξη στον βοσκό. Κεφάλαιο 9 Υπηρέτησε ως επίσκοπος στην Καλούγκα από τις 20 Μαΐου 1828 έως τις 26 Αυγούστου 1831. Πέθανε συνταξιούχος στη Μονή Ryazan Olgin στις 7 Απριλίου 1862. Ο γιος ενός επίτιμου κληρονομικού πολίτη της πόλης του Κουρσκ, του εκατομμυριούχου Ιβάν Βασίλιεβιτς Αντιμόνοφ, μετέπειτα πατέρας Μελέτιος - Αρχιμανδρίτης, Εκκλησιάρχης της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, πέθανε το 1865 σε ηλικία 72 ετών. Ο Nikanor (Klementyevsky) κυβέρνησε το ποίμνιο της Kaluga από τις 9 Σεπτεμβρίου 1831 έως τις 5 Σεπτεμβρίου 1834, Διδάκτωρ Θεολογίας. πέθανε Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης στις 17 Σεπτεμβρίου 1856. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, όπως θα δούμε παρακάτω, ο πρεσβύτερος ονόμασε και τον μικρότερο αδερφό του Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ, ο οποίος για πρώτη φορά στη ζωή του ήρθε στον γέροντα για να του εξηγήσει κάποιες από τις περιστάσεις του. Πέθανε στις 20 Ιουνίου 1877 Σκάλα. Βήμα. 22. Κεφ. 12. Να κουρέψει κανείς (από τη λέξη φωτιά - ρουφ) - να ερεθίσει. – Σημείωση. εκδ. Μάθημα 7. Περί αυτομεμψίας. Η ρίζα αυτής της λέξης, κατά τη γνώμη μας, είναι το "ar", που "σύμφωνα με το λεξικό του Dahl" σημαίνει: το ίχνος ενός ζώου στη σκόνη. Κατά συνέπεια, η λέξη «αρυασίνα» αντιστοιχεί στη λέξη «ζώο» ή «θηρίο». Οι προαναφερθέντες αρχάριοι της Optina: ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ, ο Μελέτιος στον μοναχισμό και ο Αλέξι Πολικάρποβιτς Μπότσκοφ, ο οποίος, με την ευλογία του πρεσβυτέρου, μετακόμισε στο ερημητήριο του Τιχόνοφ. Για κάποιο διάστημα ήταν διαχειριστής μιας περιουσίας κυρίων. Αυτός ο αδελφός είχε ένα χτύπημα στο μέτωπό του. Τα αδέρφια που ανήκαν στον πρεσβύτερο, αν κάποιος είχε χρήματα, δεν τα κρατούσαν μαζί τους, αλλά αυτά τα χρήματα τα κρατούσε πάντα ο γέροντας, και αν κάποιος χρειαζόταν να αγοράσει κάτι, τα αγόραζε πάντα με την ευλογία και την άδεια του γέροντα. Πέθανε τη δεκαετία του εβδομήντα του 19ου αιώνα. Πέθανε στις 12 Δεκεμβρίου 1867, σε ηλικία 73 ετών. Στη συνέχεια, ο Αρχιμανδρίτης Tikhonova Hermitage, ο οποίος πέθανε το φθινόπωρο του 1895. Σημειωτέον ότι ο Γέροντας Λεωνίδης, ως ευλογημένος άνθρωπος, ενήργησε έτσι με έμπνευση Θεού. Για άλλους απλούς γέροντες, το περιγραφόμενο γεγονός δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα. Ο μεσίτης είναι διαμεσολαβητής στην ολοκλήρωση συναλλαγών. – Σημείωση. βρυχηθμός Πέθανε τη δεκαετία του ογδόντα του 19ου αιώνα. Σχημαμονάχου Θεόδωρου, που συζητήθηκε παραπάνω. Απλώς πείτε: προσευχηθείτε με προσοχή, εμβαθύνοντας σε κάθε λέξη της προσευχής. Στην εποχή του, ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος πρόσφερε και αυτή την προσευχή, εκτός από περιπτώσεις παρόμοιες με αυτή που περιγράφηκε, σε όσους Ορθόδοξους Χριστιανούς τον ρώτησαν: είναι δυνατόν και πώς να προσεύχονται για τους νεκρούς Καθολικούς και Προτεστάντες, ως πρόσωπα κοντά τους για κάποιο λόγο. Όσοι προσέχουν τη σωτηρία τους θα πρέπει να θυμούνται ιδιαίτερα αυτήν την οδηγία. Μια λέξη που χρησιμοποιείται συχνά από τον γέροντα. Η Ανατολία είναι η ηγουμένη του Ερμιτάζ του Μπορίσοφ, μια γυναίκα με εξαιρετική ευγένεια και ζεστή καρδιά. Η Αρκαδία είναι η ηγουμένη της Μονής Σέβσκι, την οποία ο γέροντας, σαν αστειευόμενος, αποκαλούσε βασίλισσα και στην εμφάνιση και στην αξιοπρέπεια. Η ρίζα αυτής της λέξης, όπως και η λέξη "Aryasina", είναι "ar" (βλ. σημείωση στο Κεφάλαιο VIII) Από τους μεγάλους κατοίκους της ερήμου και ευλαβείς πατέρες, λίγοι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Μεγάλου Αρσενίου και του Αγίου Θεοδώρου του Φερμείου, απέφυγαν όσο το δυνατόν περισσότερο την ευθύνη της διδασκαλίας των άλλων και απέφευγαν (εν μέρει όμως, όχι πλήρως) από όσους απευθύνονταν σε αυτούς για πνευματικές συμβουλές. Οι περισσότεροι από τους ευλαβείς πατέρες ακολούθησαν το παράδειγμα του ιδρυτή του μοναχισμού Αντωνίου του Μεγάλου, ο οποίος, αφού πέρασε 35 χρόνια σε ασκήσεις και σιωπή, έγινε, κατά τα λόγια του Μεγάλου Αθανασίου, καλός γιατρός για όλη την Αίγυπτο, δηλαδή πνευματικός ηγέτης και μέντορας όλων των μοναχών και λαϊκών που κατέφυγαν σε αυτόν. Ακόμη και οι άγιοι στυλίτες, μετά από μακρά απομάκρυνση από τον κόσμο και ασκητεία στη μοναξιά, αφιέρωσαν το τέλος της ζωής τους για να υπηρετήσουν την πάσχουσα ανθρωπότητα, χωρίς να απορρίψουν κανέναν που απευθύνθηκε σε αυτούς για πνευματική θεραπεία. Στα αιγυπτιακά μοναστήρια δεν γίνονταν δεκτοί μόνο επισκέπτες μοναχοί και κληρικοί, αλλά και λαϊκοί και γυναίκες, για την υποδοχή των οποίων δημιουργήθηκαν ειδικές αίθουσες. Σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Παχωμίου, του ιδρυτή της μοναστικής κοινότητας, προβλεπόταν η ειδική φροντίδα για τις γυναίκες, καθώς ήταν πιο αδύναμες και είχαν μεγαλύτερη ανάγκη πνευματικής τροφής. Επιπλέον, ο Μέγας Παχώμιος, όχι μακριά από το μοναστήρι Ταβένσκι, ίδρυσε ένα μοναστήρι, το οποίο διαχειριζόταν η αδελφή του, αλλά ταυτόχρονα βρισκόταν υπό τη δική του πνευματική ηγεσία. Το ίδιο έκανε και ο Μέγας Βασίλειος. Ο μοναχός Ισίδωρος Πηλουσιώτης, ζηλεύοντας την ευημερία ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την πνευματική ωφέλεια όλων των Χριστιανών, έγραψε διδακτικές επιστολές (σύμφωνα με τον Νικηφόρο Κάλλιστο, αριθμεί 10.000) σε πρόσωπα όλων των κρατών και τάξεων - από τον αυτοκράτορα μέχρι τον απλό στρατιώτη, από τους πατριάρχες και τους απλούς μοναχούς. Την εποχή που αναφέρεται η ιστορία, η μεταφορά μέσω του ποταμού Zhizdra δεν ήταν κάτω από το μοναστήρι, όπως είναι τώρα, αλλά κάτω από το χωριό Pryski. Ο διωγμός που ασκήθηκε εναντίον του Γέροντα Λεωνίδ για χάρη της υπηρεσίας του στην πάσχουσα ανθρωπότητα θυμίζει την αρχαία ζωή του αγίου Αβραάμ του Σμολένσκ, για τον οποίο ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ λέει τα εξής: «Πολλοί όχι μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί ήρθαν σε αυτόν επίτηδες από διάφορα μέρη για να ακούσουν από τα χείλη του. Το όφελος που προέρχεται από τον άγιο του Θεού, υποκίνησε τον διωγμό εναντίον του, προκαλώντας φθόνο και μίσος για αυτόν σε μερικούς από τους μοναχούς ο μακαρίτης να διδάξει, λέγοντας: «Τώρα προσέλκυσες όλους τους ανθρώπους στον εαυτό σου και είσαι περήφανος και μάταιος που είσαι μαθημένος και δάσκαλος και καλύτερος από εμάς. αλλά σταμάτα να διδάσκεις. Θα απαντήσω στον Θεό για σένα». Έτσι ο ηγούμενος, απαγορεύοντας στον Αβραάμ με θυμό, έδιωξε όσους έρχονταν σε αυτόν για χάρη και πρόσβαλε πολύ τον δούλο του Κυρίου, εμποδίζοντας την πηγή της χάριτος που ρέει από τα χείλη του, και τελικά τον έδιωξε από το μοναστήρι με ατιμία. Τότε ο υπηρέτης του Χριστού Αβραάμ μετακόμισε στο Σμολένσκ και άρχισε να ζει σε άλλο μοναστήρι, αλλά και εκεί δεν άφησε τη δουλειά του, γιατί ακόμη περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για πνευματική οικοδόμηση». Επίσης στη βιογραφία του αιδεσιμότατου Σεραφείμ του Σάρωφ διαβάζουμε ότι μια μέρα ο π. Ηγούμενος Νήφων, καθησυχάζοντας τον γέροντα για τα κατορθώματά του, του μετέφερε ταυτόχρονα ότι οι αδελφοί, λόγω της σοβαρότητας του ασκητισμού τους, δεν ενέκριναν τον πατέρα Σεραφείμ, ότι δεχόταν ανθρώπους κάθε φύλου, αν και μόνο για σωτηρία και ευγένεια. Ο π. Ηγούμενος Νήφων το είπε μόνο επειδή οι αδελφοί μπήκαν στον πειρασμό, και ο ίδιος αγαπούσε και σεβόταν βαθιά τον Γέροντα Σεραφείμ. Αφού άκουσε τα λόγια του πατέρα του ηγούμενου, ο γέροντας έπεσε στα πόδια του και έδωσε μια σοφή και σωτήρια απάντηση: να μην επιδίδεται σε ψεύτικες υποδείξεις στο μέλλον και να μην δέχεται κανένα λόγο από τους αδελφούς εναντίον του πλησίον χωρίς λόγο. «Είσαι βοσκός», είπε, «μην αφήνεις όλους να μιλάνε μάταια και να ενοχλούν εσένα και τους ταξιδιώτες που πηγαίνουν στην αιωνιότητα. Γιατί ο λόγος σου είναι ισχυρός και το ραβδί σου είναι σαν μάστιγα, τρομερή για όλους». Ο πατέρας Ηγούμενος πείστηκε από αυτά τα λόγια του γέροντα και έδωσε τη συγκατάθεσή του να μην αλλάξει ο πατέρας Σεραφείμ τρόπο ζωής και να συνεχίσει να δέχεται τον καθένα στον εαυτό του για χάρη του πνευματικού του οφέλους. Τότε όλα αυτά τα βιβλία δεν είχαν εκδοθεί ακόμη. Ήταν αρχάριοι σκήτη: ο Νικολάι, από τους μπέργκερ Καράτσεφ, ο Αλεξέι Τσερνόφ, από το Κουρσκ, και ο μοναχός Ιωάννης (μετέπειτα Γέροντας Ιεροσχημάμονας Εφραίμ) - και από τον αρχάριο του μοναστηριού Σέργιος Κολοσίν, από τους ευγενείς. Το όνομα του πέμπτου αδερφού είναι άγνωστο. Ο Ιερομόναχος του Κιέβου-Πετσέρσκ Αντώνιος (που ήταν ο πατέρας Αλέξανδρος εκείνη την εποχή) σημειώνει ότι, παρ' όλη τη βοήθεια του πατέρα Γερόντιου, ο γέροντας δεν τον φώναξε με το όνομά του. Όταν ο πατέρας Γερόντιος ήταν ακόμα ράσος και τον έλεγαν Γεώργιο, ο πρεσβύτερος τον αποκαλούσε «ήρωα» και όταν, όταν τον έβαλαν στο μανδύα, έλαβε το όνομα Γερόντιος, ο πρεσβύτερος τον αποκαλούσε «γκόρλαντζο» και μερικές φορές «αγωνιστή». Όταν ο πατέρας Γερόντιος διορίστηκε ως οικοδόμος στο Ερμιτάζ Tikhon, τότε ο πρεσβύτερος τον αποκάλεσε με σεβασμό «πατέρα οικοδόμο», αλλά και πάλι όχι με το όνομά του. Και μόνο μια φορά τον φώναξε με το όνομά του, όταν διάβασε την αποχωριστική προσευχή όταν στάλθηκε ο π. Γερόντιος στο ηγουμενείο. Πέθανε στις 22 Αυγούστου 1894. Πέθανε στις 4 Νοεμβρίου 1895. Πέθανε την 1η Σεπτεμβρίου 1881. Πέθανε στις 26 Απριλίου 1904. Οι προαναφερθέντες αρχάριοι Πάβελ και Συμεών Τρούνοφ ήταν αδέρφια του Παρασκευά Τρούνοβα. Δείτε αναλυτικά αυτή τη διαφορά παρακάτω στην επιστολή του Γέροντα Πατέρα Μακαρίου προς τη Μητέρα Άνφια και τη Μαρία Νικολάεβνα Σόμοβα. Πέθανε στις 18 Φεβρουαρίου 1880. Για κάποιο διάστημα ήταν εξομολογητής στο Ερμιτάζ της Optina. Στον κόσμο τον έλεγαν Arseny Artemyevich Vulkovsky-Budnin, έμπορο του Χάρκοβο. Δείτε: The Legend of the Journey of the Monk Parthenius. Μέρος Ι. Μόσχα. 1856. σ. 275–280. (Parfeniy (Ageev). Ένας θρύλος για την περιπλάνηση και το ταξίδι στη Ρωσία, τη Μολδαβία, την Τουρκία και τους Αγίους Τόπους. M., 1856.) Το μικρό κτίριο με ημιώροφο όπου πέθανε ο Γέροντας Λεωνίδ βρίσκεται στη νοτιοανατολική πλευρά της εκκλησίας του Καζάν. Υπάρχουν μόνο τέσσερα κελιά σε αυτό, εξαιρουμένου του ημιώροφου: στην είσοδο του διαδρόμου υπάρχουν δύο στη δεξιά πλευρά και δύο στην αριστερή. Το κελί στο οποίο ο γέροντας έζησε τις υπόλοιπες μέρες του και πέρασε στην αιώνια ζωή είναι στραμμένο προς τα νοτιοδυτικά. Στη συνέχεια, αρχιμανδρίτης και κυβερνήτης της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Ταμίας στην Optina Pustyn. Δείτε το βιβλίο «The Ladder» του St. John Climacus, λέξη 4. Να βλασφημώ - να βλασφημώ, να κατηγορώ, να χλευάζω. – Σημείωση. εκδ. Μετά τον θάνατο του π. Θεοδώρου, ο γέροντας στην υπογραφή κάποιων επιστολών του, από ταπεινοφροσύνη, πρόσθεσε στο όνομά του το όνομα του Αντίοχου, πνευματικού του γιου, αν και ο τελευταίος δεν συμμετείχε καθόλου στις επιστολές του. Και ας γίνει γνωστό στην αγάπη σου ότι όποιος ζητά με μεγαλύτερη πίστη, τότε στο ίδιο μέτρο ο Κύριος διδάσκει το νου του αποκρινόμενου να λέει την απάντηση. Gonznet (από τα σλαβ. gonznuti) - θα ξεφύγει. – Σημείωση. εκδ. Τότε βρισκόταν στην Πετρούπολη, όπου τον μετέφερε ο επίσκοπος που έφευγε για την επόμενη εβδομάδα. Να διεκδικήσω - εδώ: να καθυστερήσω, να παρεμβαίνω. σταματήστε μπροστά σε ένα εμπόδιο. – Σημείωση. εκδ. Στα Ρωσικά: «Αν δείτε ότι κάποιος, όντας σε πολλαπλή ατίμωση, θρηνεί για αυτό, τότε να ξέρετε ότι, χορτασμένος από σκέψεις ματαιοδοξίας, με δυσάρεστη κατάσταση, θερίζει στάχυα από σπόρους καρδιάς». Με αυτή τη λέξη ο γέροντας τους συγκρίνει με τους αρχαίους κατοίκους της πόλης των Αθηνών, ανάμεσα στους οποίους ήταν διάχυτο το πάθος για περιέργεια και ειδήσεις. Το παθιασμένο κομμάτι, δηλαδή η λαγνεία και ο εκνευρισμός. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, η φύση της ψυχής χωρίζεται σε τρία μέρη: λεκτική (λογική), βίαιη (ευερέθιστη) και ηδονική (λάγνη). Βλέπε Μέρος 1 της Σλαβικής Φιλοκαλίας. Δυστυχώς, στη συνέχεια χάθηκαν. Για όσους ζήτησαν από τον γέροντα χειρόγραφες οδηγίες για συνεχή καθοδήγηση, η επιστολή είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη. Από εδώ και πέρα, το Νο 14 και οι επόμενες επιστολές γράφτηκαν, εκ μέρους του Γέροντα Λέοντος, από τον συνεργάτη του, πρεσβύτερο πατέρα Μακάριο (Ιβάνοφ). Δείτε στο κεφάλαιο «Απόμακρη ιστορία για το υπόγειο Άγιοι Πατέρες» για τον Αββά τον Ρωμαίο. Και οι τελευταίες 14 επιστολές γράφτηκαν σε ένα άτομο, το οποίο αργότερα έγινε μοναχός στο Ερμιτάζ της Optina. Ο γονιός του ανήκε σε μια σχισματική αίρεση. Αυτό γράφτηκε από το Ερμιτάζ Tikhonova (επαρχία Kaluga), όπου ο αείμνηστος πρεσβύτερος πήγαινε συχνά πριν από το θάνατό του για να μελετήσει την εσωτερική του δομή, κατόπιν αιτήματος των μαθητών του που ζούσαν εκεί. [Κανένας αριθμός στην έκδοση του 1917.] Αυτό μάλλον αναφέρεται στο πικρό νερό που χρησιμοποιούσε συχνά ο γέροντας για όσους ρωτούσαν. Οι επιστολές του Γέροντα Λεωνίδ προς τον προαναφερθέντα σταμάτησαν, αφού ο γέροντας πέθανε στις 11 Οκτωβρίου 1841.