Leben von Optina Elder Leo

Damit verbunden ist die Geschichte des damals beschriebenen Novizenbruders Alexander (später Hieroschemamonk Antonius von Kiew-Pechersk), der vom Ältesten als Wohnsitz in das Kloster aufgenommen wurde. Kapitel VII. Der Übergang des Hieromonks Pater Macarius (Ivanov) von der Ploshchanskaya-Einsiedelei zum Optina-Kloster; die Einstimmigkeit und gemeinsame Weisheit der Ältesten Leonidas und Macarius in Bezug auf ihre geistlichen Kinder. Der Einfluss des älteren Pater Leonid auf andere männliche und weibliche Klöster Kapitel VIII. Einzelheiten zur Ältestenschaft oder Lehre des älteren Hieromonks Leonid in den Geschichten seiner Schüler, die mit ihm lebten. Kapitel IX. Die spirituelle Nahrung des Ältesten Hieromonk Leonid von zwei seiner engsten Schüler – Pater Pavel (Tambovtsev) und Alexei Polikarpowitsch Bochkov, in den Antworten des Ältesten auf ihre Fragen Kapitel X. Verfolgung des Ältesten Pater Leonid in den Jahren 1835–1836. Übertragen Sie ihn von Kloster zu Kloster. Ein Besuch des Kiewer Metropoliten Filaret (Amphitheater) in der Optina-Eremitage mit positiven Folgen sowohl für den Ältesten als auch für das Kloster im Allgemeinen. Wiederholte Verbote und Erlaubnisse für den Ältesten, Besucher zu empfangen. Wichtige Gründe für diese Techniken Kapitel XI. Die Kommunikation von Elder Pater Leonid mit dem Kloster nach seiner Überstellung ins Kloster. Die Ernennung eines seiner Schüler, Pater Terenty, zum Rektor des Kaluga-Tichon-Klosters. Besuche des älteren Pater Leonid in diesem Kloster und sein Gespräch mit Schismatikern. Die Leiden des Ältesten in der Tichon-Eremitage, Kapitel XII. Elder Leonids Fürsorge für seine externen Besucher, Mönche und Laien. Seine Vorhersagen, Anweisungen, Heilungen, Denunziationen, Ratschläge, darunter allgemeine Ratschläge für Heiratswillige usw., in den Geschichten von Kapitel XIII. Verfolgung des älteren Pater Leonid und seiner Schüler, die im Belevsky-Kloster der Kreuzerhöhung (1839–1841) lebten, Kapitel XIV. Der gesegnete Tod des älteren Pater Leonid und die Beerdigung Kapitel XV. Fazit Anhang. Mehrere Briefe von Elder Pater Leonid, im Schema von Leo Der Text der Biographie und der Briefe ist gemäß der Ausgabe abgedruckt: [Agapit (Belovidov), Schema-Archimandrite]. Der erste große Älteste von Optina, Hieromonk Leonid (im Schema Leo). – 2. Aufl. – Shamordino, Provinz Kaluga: Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1917. Bei der Vorbereitung der Veröffentlichung haben die Herausgeber die Merkmale des Stils des Autors beibehalten, Abkürzungen offengelegt, Rechtschreibung und Zeichensetzung an die Normen der modernen russischen Sprache angepasst und kurze Anmerkungen hinzugefügt, die die Bedeutung veralteter Wörter und Ausdrücke offenbaren. Für die Gestaltung des Buches wurden Bilder aus den Archiven des Vvedensky Stavropegial-Klosters von Optina Pustyn, den Sammlungen der Russischen Staatsbibliothek, dem Russischen Staatlichen Historischen Archiv, dem Institut für Russische Literatur (Puschkin-Haus) der Russischen Akademie der Wissenschaften und dem Kirchen- und Archäologischen Kabinett der Moskauer Theologischen Akademie verwendet. Nonne Euphemia (Aksamentova). Bescheidener Löwe Augenzeugen seiner Heldentaten nannten den Ältesten „den bescheidenen Löwen“ und staunten über die scheinbar paradoxe Kombination von äußerer Stärke und Originalität mit dem Reichtum an spirituellen Gaben, die wirklich nur den Sanftmütigen und Demütigen gegeben werden. „... ich habe vor niemandem Angst außer vor Gott“, sagte dieser stattliche Held, der äußerst offen gegenüber jedem menschlichen Urteil lebte und sich nicht darum kümmerte, wie die Optina-Hagiographen subtil anmerkten, „jedem seine Gesinnung zu versichern.“ Der Mönch Leo war in der Tat ein so kluger, für die spießbürgerliche Wahrnehmung ungewöhnlicher und innerlich freier Mann, dass andere, nachdem sie seine Biografie aufgegriffen hatten, sich nur auf „einen machbaren Beitrag“ beschränkten, denn wie Abt Antonius (Bochkov) später zugab, „war es möglich, dies zu sehen und zu verstehen, aber es war unbequem, es in Worte zu fassen und es anderen vollständig zu vermitteln.“ Sogar der Mönch Macarius (Ivanov), der Elder Leo wie kein anderer verstand und liebte, hielt sich für „schwach und unwürdig“, an seiner Biografie zu arbeiten. Und offenbar war dies nicht nur eine Ausrede für Bescheidenheit. Um die Bedeutung solcher Asketen wie des Mönchs Leo zu verstehen, war vielleicht mehr Zeit nötig, sogar eine andere hagiographische Sprache war nötig, um das Unbequeme, das genau die verborgene spirituelle Essenz enthielt, vollständig zu vermitteln. Vielleicht liegt hier irgendwo einer der Gründe für die Liebe des einfachen Volkes zu Elder Leo, das es gewohnt ist, Erbauung nicht so sehr aus Worten zu ziehen – die einfachen Menschen waren meist Analphabeten und reagierten nicht auf erhabene Reden –, sondern aus dem, was dahinter liegt und von der kindlichen Schlichtheit des Glaubens eingefangen wird. So sprachen in Russland um Christi willen die heiligen Narren mehr als nur Worte – Wanderer in diesem irdischen Tal, die weder Parteilichkeit vor Königen noch Vertrautheit vor der Menge kannten ... Ihr Dienst ähnelte dem prophetischen – furchtlosen Dienst an der höchsten Wahrheit – und trug gleichzeitig eine unglaubliche Ladung echter Liebe zum Menschen. Liebe, die sowohl Feindseligkeit als auch Verfolgung ertragen kann, denn der Lohn für dieses große Geschenk ist hoch und mit Kummer verbunden. „Pater Leonid hat mir das Herz herausgerissen!“ - Es war nicht mehr ein Einfaltspinsel, der über den Ältesten sprach, sondern sein großer Zeitgenosse, der Adlige-Aristokrat und spirituelle Schriftsteller St. Ignatius (Brianchaninov), der während seiner klösterlichen Ausbildung auch zu den Schülern des Mönchs gehörte. Diese gesegnete Fähigkeit, „das Herz herauszureißen“ – es mit inneren Augen zu sehen und ihm den Weg zur Verbesserung zu zeigen – ist auch ein wesentlicher Bestandteil der Ältestenschaft, die zur weisen Führung der menschlichen Seelen berufen ist. Elder Leos eigener spiritueller Weg ist der harte Weg eines unermüdlichen Arbeiters und Pioniers, dieses evangelischen Pflügers, der, nachdem er einmal den Pflug in die Hand genommen hatte, sich nie erlaubte, müde umzukehren und nur auf das endlose Feld vor sich zu schauen. Es bedurfte jedoch des unermüdlichen Genies des Mönchs Paisius (Velichkovsky), der sein Leben der Übersetzung der Schriften der heiligen Väter, dem Studium und der Umsetzung ihrer Anweisungen und Bündnisse widmete, damit die „Wissenschaft der Wissenschaften“ – das Mönchtum – wieder auf dem richtigen Höhepunkt sein würde... Dank der spirituell begabten Schüler von Paisius begann sich die Wiederbelebung der internen Arbeit in Russland zu verbessern und schließlich wurde der fast leblose Körper des klösterlichen Mönchtums wiederbelebt. Auch der Mönch Leo zündete seine Kerze an der Paisian-Lampe an, deren erbauliche Worte von einer tiefen Kenntnis des patristischen Erbes zeugten, und das Leben selbst war ein erfahrenes und eifriges Festhalten an den Lehren der Väter. Es hat etwas Symbolisches an der Tatsache, dass die Wladimir-Ikone der Muttergottes, die 1829 von Elder Leo nach Optina gebracht wurde, vor der er seine Gürtel webte, Heilungen durchführte und aufschlussreiche Ratschläge gab, ihm aus den Händen seines spirituellen Mentors Elder Theodore (Perehvatov) und als Segen vom Mönch Paisius selbst an ihn weitergegeben wurde. Informationen über die Kindheitsjahre des Mönchs Leo haben uns nicht erreicht. In der Biografie heißt es, dass der alte Mann „aus den Einfachen“ stammte, aus einer armen Familie, aber wie es damals oft der Fall war, arbeiteten fähige und intelligente Teenager, um Geld zu verdienen, als Angestellte bei Kaufleuten und ihr weiteres Leben hing ganz von ihrer eigenen harten Arbeit, Effizienz und Ehrlichkeit ab. All diese Eigenschaften waren dem jungen Angestellten inhärent – ​​viele Jahre lang genoss er das wohlverdiente Vertrauen und die persönliche Sympathie des Kaufmanns Sokolnikow, der große Hoffnungen in Lew Danilowitsch setzte und davon träumte, ihn als seinen Schwiegersohn zu sehen. So vergingen die Jugendjahre des zukünftigen Ältesten im gleichen wohlhabenden Kaufmannsumfeld wie die Jugend des Ehrwürdigen Seraphim von Sarow, der Ehrwürdigen Moses und Antonius (Putilov) und vieler anderer russischer Asketen. Nach der Bemerkung des Historikers I.K. Smolich, „aufgewachsen in einer Atmosphäre weltlicher Geschäftstätigkeit, die für ihre Vorfahren über mehrere Generationen hinweg charakteristisch war“, waren sie durchaus in der Lage, ihr irdisches Leben gründlich zu ordnen und es in Wohlstand und Glückseligkeit zu verbringen ... Aber so stark der praktische Einfallsreichtum bei den russischen Kaufleuten war, so stark war der Geist der Frömmigkeit, der einst das Herz eroberte ... Lev Danilovich wird auf den Seiten des Lebens als lebhafter, energischer Natur offenbart, der in der Lage ist, die umgebende Realität tief zu spüren und sich aufrichtig für sie zu interessieren – all diese Fähigkeiten werden wir später bei dem in ganz Russland berühmten alten Mann sehen. Im Leben gibt es Beispiele dafür, wie Elder Leo Bedürftigen auf unterschiedliche Weise helfen konnte – manchmal waren es praktische Ratschläge von einer Person mit viel weltlicher Erfahrung und Einfallsreichtum. Pater Leo verzichtete auf seinen Willen, vergaß seine Müdigkeit und erfüllte bereitwillig die schwierigsten klösterlichen Gehorsamspflichten. Optina war seine erste Wahl, das erste Kloster, in dem er, wie er selbst zugibt, „seine ganze Gesundheit hinterlassen hat“. Die anschließende Abreise zur Beloberezh-Einsiedelei war nicht auf die Suche nach einem einfacheren Ort zurückzuführen, sondern auf die Notwendigkeit eines Mentors – im Weißen Bereh traf Leo den Heiligen Gottes, Pater Wassili (Kishkin), und dann Elder Theodore (Perehvatov), ​​​​​​einen Schüler des großen moldauischen Elder Paisius (Velichkovsky). Optina aus der Zeit des Erbauers Abraham, das sich kaum von vielen Jahren, wenn nicht Jahrhunderten der Trostlosigkeit und Armut erholt hatte, konnte dem jungen Asketen noch nicht jene spirituellen Grundlagen geben, nach denen er intuitiv ein dringendes Bedürfnis verspürte... Pater Leo war bereits in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts Ältester in Optina und antwortete auf die Fragen der Brüder, die von der Fülle seiner geistlichen Gaben überrascht waren, fröhlich: „Leonid war immer der Letzte ...“ Diese lebendige, aufrichtige und irgendwie unbeschwerte Bereitschaft zur Selbstaufopferung, die Bereitschaft, zu den Letzten zu gehören, können wir beim Ältesten während seines gesamten klösterlichen Weges beobachten – von den ersten klösterlichen Prüfungen an, als er keine Angst davor hatte, ein Ausgestoßener zu sein unter seinen eigenen, ging allein, um die Nachtwache zu singen, gehorchte dem Abt und nicht dem allgemeinen rebellischen Geist (und dies geschah von Zeit zu Zeit in Klöstern), bis zu dem Zeitpunkt, als gegen ihn Vorwürfe der Willkür und des Ungehorsams erhoben wurden, weil er den Leidenden gedient hatte. Seine natürliche Gründlichkeit und sein ernsthafter asketischer Geist veranlassten die Belobezh-Brüder, in ihm einen fähigen Verwalter und weisen Geschäftsleiter zu sehen, und Pater Lev musste gehorchen. Aber er selbst strebte nicht nach Führung und war in seiner inneren Struktur natürlich viel größer als diese Position... Er war ungekünstelt und einfach in den gewöhnlichen Arbeiten eines gewöhnlichen Mönchs, und auf die gleiche Weise – bescheiden und unprätentiös – ging er durch das Feld der Probleme des Rektors, das ihm zufiel, und erledigte klösterliche Angelegenheiten in einem einfachen Karren, ohne Kutscher und ohne „Parade“... Die Optina-Eremitage wurde für Elder Lev zu einem Ort, an dem einerseits seine in Taten geprüfte Seele die Fülle der ihr verliehenen Gnade zeigte und andererseits ein großes Opfer brachte. Dieses Opfer – der Verzicht auf das begehrte Schweigen – war für den Mönch vermutlich viel greifbarer als die Verleumdung und Verfolgung, die ihn nicht in Optina zurücklassen wollten. In einem seiner Briefe bezeichnete der Älteste die Verfolgungen ruhig als „imaginäre Probleme“, aber die Bewohner von Optina werden sich an die innere Hochstimmung und Leichtigkeit erinnern, mit der der Mönch Leo verschiedene Vorwürfe und Vorwürfe ertrug. Der Rektor von Optina, der Mönch Moses, und sein Bruder, der Klostervorsteher, der Mönch Antonius, verstanden genau, wie wichtig der ältere Mentor für das Kloster war, und trugen auf jede erdenkliche Weise dazu bei, bei den Brüdern eine angemessene Haltung gegenüber Pater Leo zu verankern. Da sie selbst aus einer Wüstenumgebung stammten und den Wert von Stille und einsamer Askese kannten, konnten sie das Opfer des Mönchs Leo würdigen, der sich im Kloster neben der spirituellen Fürsorge für die Brüder auch um Hunderte von Pilgern kümmerte, die aus ganz Russland zu ihm kamen, um Rat und Trost zu suchen. Hier legte der Pfarrer des Hl. Leo den Grundstein für die berühmte Optina-Ältestenschule. Hierher, nach Optina, wird sein zukünftiger Nachfolger, der Ehrwürdige Älteste Macarius, um der Gemeinschaft mit dem Mönch Leo willen aus der Ploshchanskaya-Eremitage ziehen; hier, „von Etage zu Etage“, wird Elder Leo unter der spirituellen Führung von Macarius, dem Mönch Ambrosius, übergeben, damals noch ein neuer Mönch ... Es gibt noch ein weiteres, unserer Meinung nach sehr wichtiges Verständnis der religiösen Leistung, die uns auf den Seiten dieses Buches offenbart wird. Verständnis ist gerade für unsere Zeit notwendig – für die heutige Generation von Christen, die so enthusiastisch entweder große Zeichen oder Manifestationen von Einsicht und gnadenvoller spiritueller Kraft suchen oder unmittelbare wundersame Hilfe nach ihren eigenen, manchmal noch nicht ausreichend ausgereiften Vorstellungen davon, worauf diese Kraft und diese Hilfe abzielen sollten ... An einen seiner Schüler, den zukünftigen Schema-Mönch und Beichtvater der Kiewer Höhlenkloster, der sich darüber beklagte, dass er noch nie Wunder vom Ältesten gesehen hatte, bemerkte der Mönch Leo, der bereits für sein Hellsehen und die Gabe der Heilung bekannt war, eindrucksvoll, dass das Wunderbarste nicht dies sei. „Ist es nicht ein Wunder“, sagte der Älteste zu dem Novizen, „so einen Marktstumpf zu beschneiden, aus dem am Ende etwas Gutes und Nützliches herauskommt!“ Wir, die wir „im Vorbeigehen gerettet werden“ und „schnell lernen“ wollen, die so dazu neigen, von uns selbst zu träumen und danach streben, „billig zu kaufen“, was um den hohen Preis der Frömmigkeit gekauft wird, der Gründer der Optina-Ältestenschaft, wie ein kinderliebender Vater, führt uns wie ein kinderliebender Vater auf den Weg eines alltäglichen, für die Welt unsichtbaren Kampfes mit Leidenschaften zurück, in dem kein einziger unserer Atemzüge von Gott vergessen wird. Nonne Euphemia (Aksamentova) Der Text der Biographie und der Briefe ist gemäß der Ausgabe abgedruckt: [Agapit (Belovidov), Schema-Archimandrite]. Der erste große Älteste von Optina, Hieromonk Leonid (im Schema Leo). – 2. Aufl. – Schamordino, Provinz Kaluga: Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1917. Bei der Vorbereitung der Veröffentlichung haben die Herausgeber die Merkmale des Stils des Autors beibehalten, Abkürzungen enthüllt, die Schreibweise von Groß- und Kleinbuchstaben optimiert, Rechtschreibung und Zeichensetzung an die Normen der modernen russischen Sprache angepasst und kurze Anmerkungen hinzugefügt, die die Bedeutung veralteter Wörter und Ausdrücke offenbaren. Für die Gestaltung des Buches wurden Bilder aus den Archiven des Vvedensky Stavropegial-Klosters von Optina Pustyn, den Sammlungen der Russischen Staatsbibliothek, dem Russischen Staatlichen Historischen Archiv, dem Institut für Russische Literatur (Puschkin-Haus) der Russischen Akademie der Wissenschaften und dem Kirchen- und Archäologischen Kabinett der Moskauer Theologischen Akademie verwendet. Und Elder Ambrose hatte den Trost, von Pater Anthony ein ziemlich umfangreiches Manuskript zu erhalten, das auf einige Fehler in der gedruckten Biographie von Elder Leonid hinwies und neue Informationen über sein Leben hinzufügte. Dieses Manuskript wurde mit dem Segen von Elder Ambrose sofort kopiert und das Original an Pater Anthony in der Kiewer Lavra zurückgeschickt. Doch die Zeit verging und die Umstände waren für die Verwirklichung der guten Absichten von Elder Ambrose nicht günstig. Schließlich freute sich der Herr, durch die Gebete der verstorbenen Ältesten das Werk zu vollbringen, das sie sich schon lange gewünscht hatten. Die nun vorgeschlagene Biographie des älteren Pater Leonid unter dem Titel „Der erste große Älteste von Optina, Hieromonk Leonid (im Schema Leo)“ wurde noch einmal überarbeitet, deutlich erweitert und die darin enthaltenen Fehler nach Möglichkeit korrigiert. Zusätzlich zu dem, was in den Aufzeichnungen des Kiewer Höhlenklosters Hieroschemamonk Antonius dargelegt wurde, enthielt es mehrere weitere mündliche Geschichten von Optina-Oldtimer-Mönchen, die inzwischen schon lange tot sind. Berücksichtigt wurde auch der im April 1881 in „Soulful Reading“ veröffentlichte Artikel von Andrei Kovalevsky mit dem Titel „Erinnerungen an den Beichtvater der Kiewer Höhlenkloster, Hieroschemamonk Antonius“. In diesen Artikel hat der Autor viele Informationen über den Optina-Ältesten Pater Leonid aufgenommen, die er vom Hieroschemamonk Antonius gehört hatte. Dieser Artikel enthält jedoch Ungenauigkeiten. Kovalevsky nennt beispielsweise Evlampius (Vvedensky) den Vorgänger des Kalugaer Bischofs Nikolai (Sokolov). Tatsächlich war der Vorgänger von Bischof Nikolaus Bischof Nikanor (Klementyevsky), der spätere Metropolit von St. Petersburg. Und zwischen Bischof Evlampius, der 1813 starb, und Bischof Nikolai, der 1834 den Kalugaer Stuhl übernahm, gab es eine Reihe von Kalugaer Bischöfen (siehe: „Kirchenblatt“ für 1899 Nr. 33. „Kalugaer Erzpastoren“). Außerdem: Der Optina-Ältesten-Hieroschemamonk Macarius Kovalevsky nennt den Kiew-Pechersk-Hieroschemamonk Anthony einen Spostnik. Pater Macarius kann als Fastman von Anthony bezeichnet werden, nur nicht vom Kiewer Höhlenkloster, sondern vom Optina-Kloster, Hieromonk Anthony (Putilov). Der Kiew-Pechersk-Hieroschemamonk Anthony war zu dieser Zeit einer der neuen Skete-Novizen und wurde bald in die Tikhon-Eremitage versetzt. Außerdem: Die Reise des Kiew-Pechersk-Hieroschemamonks Antonius nach Walaam, nach Svirsky und anderen Klöstern stammt von Kovalevsky aus der Zeit nach dem Tod des Ältesten Leonid und sagt, dass der Anführer der Optina-Einsiedelei Antonius ihm fünf Rubel für die Reise gegeben habe. Aber der ältere Pater Leonid starb 1841, und der Optina-Klostervorsteher Antonius wurde 1839 als Abt in das Maloyaroslavets-Kloster versetzt, wo er mehr als zehn Jahre lebte. Aus all diesen Gründen mussten wir uns bei der Verbreitung von Fakten über die Lebensgeschichte des älteren Pater Leonid mehr auf die handschriftlichen Notizen des Hieroschemamonks Antonius aus Kiew-Pechersk verlassen als auf die Informationen, die Andrei Kovalevsky durch ihn übermittelte. Von diesen letzteren wurde nur der geringste, unbestrittene Teil entnommen. Kapitel I. Geburt und weltliches Leben von Lev Danilovich Nagolkin, dem späteren Elder Leonid. Seine Aufnahme in die Eremitage Kozelsk Optina, Übergang in die Eremitage Beloberezh, vorübergehender Aufenthalt im Kloster Cholna und Übergang nach Walaam Der stets denkwürdige Optina-Älteste Hieromonk Leonid, im Schema Leo, wurde 1768 in der Stadt Karatschew in der Provinz Orjol geboren und erhielt in der Heiligen Taufe den Namen Leo. Seine Eltern waren einfache Bürger Karatschows aus der kleinbürgerlichen Klasse mit dem Nachnamen Nagolkins. Der Name des Vaters war Daniel. Über die Eltern des älteren Pater Leonid ist nichts Näheres bekannt. Man kann nur mit Sicherheit glauben, dass es sich um vernünftige und fromme Menschen handelte. Die Intelligenz und Frömmigkeit ihres kleinen Sohnes Leo führten zu dieser Schlussfolgerung. Wie der ältere Pater Leonid später selbst über die Vererbung von Tugenden oder Lastern von den Eltern an die Kinder ausdrückte: „Ein Apfel rollt nicht weit von einem Apfelbaum.“ Mit solchen spirituellen Qualitäten waren die Eltern des älteren Pater Leonid offenbar arm. Diese Idee wird durch die Tatsache nahegelegt, dass ihr Sohn, der junge Lev, trotz seiner geistigen und moralischen Fähigkeiten das Erwachsenenalter erreicht hatte, keine Möglichkeit hatte, zu Hause zu bleiben und Hausarbeiten zu erledigen, sondern gezwungen war, ein Gehalt als Angestellter bei einem Kaufmann der Stadt Wolchow in der Provinz Orjol namens Sokolnikov zu beziehen, der mit Hanf und Hanföl handelte und dessen Haus am Oderplatz stand. In jenen, vor langer Zeit, scheint es jedoch, dass in Wolchow der Name „Angestellter“ kaum verwendet wurde, sondern einfach „Arbeiter“ oder „klein“ genannt wurde. Selten musste einer von Bolchows Angestellten in verschiedene Teile Russlands reisen. Gerber besuchten manchmal Charkow und andere ukrainische Messen, aber diejenigen, die Hanf verkauften, reisten nicht weiter als bis zu ihrem Bezirk. Nachdem sie in verschiedenen Dörfern und Weilern eine ausreichende Menge Hanf und Öl gekauft hatten, verkauften sie alles an die Belevsky-Kaufleute, die mit St. Petersburg Handel trieben. Aber Leo war ein schneller und schlagfertiger kleiner Kerl, ehrlich und treu. Nach dem Vorbild einiger Draufgänger verkaufte er selbst seine Waren direkt an die damaligen St. Petersburger Kaufleute. Dieser Verkauf wurde in der Stadt Sukhinichi in der Provinz Kaluga durchgeführt. Und der Besitzer vertraute seinem ehrlichen „Kleinen“ in Sukhinichis Geschäft vollkommen. Deshalb musste dieser den ganzen Winter über mehrmals Suchinitschi besuchen. Als sich der ältere Pater Leonid später daran erinnerte, sagte er: „Die Plokhinskaya-Straße von Wolchow nach Suchinitschi war mir so vertraut wie vom Herd bis zur Bank“ 3. Zu der Zeit, auf die sich die Geschichte bezieht, verlief diese Straße durch dichte, undurchdringliche Wälder. Eines Tages traf Leo auf dem Weg dorthin auf einen Wolf, der begann, einen jungen Mann anzugreifen. Aber Leo hatte eine große Körperkraft – er konnte Gewichte von bis zu zwölf Pfund heben. Deshalb ergriff er die Keule, die er bei sich hatte, und betäubte den Wolf. Nachdem es sich von dem Schlag erholt hatte, sprang das wütende Tier im Schlitten auf Lev zu und riss einen Teil des Fleisches aus der Wade seines rechten Beins, wie der Älteste später sagte: „Vielleicht kannst du es nicht in einem Pfund entfernen.“ Dann stürzte er sich erneut mit offenem Mund auf ihn, in den Leo seine Hand stecken konnte und mit seinen kräftigen Fingern fest die Kehle des Biests packte, was ihn schwächte. Währenddessen stürmte das verängstigte Pferd mit aller Kraft, wie auf Flügeln, mit zwei Reitern. Schließlich fiel der völlig erschöpfte Wolf in Sichtweite des Dorfes vom Schlitten. Und Lev erreichte mit Gottes Hilfe seinen Wolchow. Die Wunde des jungen, kräftigen Mannes heilte bald, hinterließ aber Spuren für sein gesamtes weiteres Leben – er hinkte leicht am rechten Bein und in die Narbe, die sich aus der Wunde bildete, passte eine Wolotsk-4-Nuss. Leo reiste oft in Handelsgeschäften von Wolchow nach Suchinitschi und zurück und hatte oft die Gelegenheit, Menschen unterschiedlichen Ranges und Standes zu treffen. Und da er über gute geistige Fähigkeiten verfügte, über ein ausgezeichnetes Gedächtnis, Neugier, Beobachtungsgabe, Weitsicht und Verständnis verfügte, erlangte er dadurch eine sehr große Vielfalt notwendiger und nützlicher Informationen. Sein Gedächtnis war so gut, dass er, nachdem er einmal von Reisenden von einem bestimmten Gebiet gehört hatte, ein anderes Mal nach langer Zeit als Augenzeuge und einheimischer Bewohner dieses Ortes darüber sprach. Er kannte alle Einzelheiten, die er gehört hatte – die Haushalte, die Industrie, das Familienleben der Bewohner und so weiter. Er verstand das Leben unserer Bar, ihre Lebensweise, ihre Erziehung, ihren Service und ihre anspruchsvolle Behandlung perfekt. auch Militärleben, Marinedienst, Feld- und Marinebedarf – als hätte er das alles mit eigenen Augen gesehen und mit seinen Schritten gemessen. Und deshalb kam es ihm vor, als würde er in einem offenen Buch lesen, wenn er über all diese und ähnliche Themen sprach. Daher kannte er fast ganz Russland gut. Durch die Kommunikation mit Menschen aller Klassen erlangte Lev Danilovich bereits auf der Welt große Menschenkenntnis und Erfahrung, die er später zum Wohle seiner Nachbarn nutzte, die sich an ihn wandten, um spirituellen Rat zu erhalten. Ein tugendhaftes Leben und Können werden überall geschätzt. Der wohlhabende Hausbesitzer sah in allem den Fleiß und die Hilfsbereitschaft seines „Kleinen“ und bereitete seine Tochter auf die Heirat vor. Aber Lev Danilovich hatte eine ganz andere Absicht und einen ganz anderen Wunsch, und deshalb lehnte er dieses Glück rundweg ab. Später, als er bereits ein alter Mann in der Optina-Eremitage war, kam seine ehemalige Braut zusammen mit anderen Gefährten als Besucher und Pilger zu ihm nach Optina. Im neunundzwanzigsten Jahr seines Lebens, genau im Jahr 1797, verließ Lev Danilovich das rebellische und vergebliche Leben dieser Welt und betrat zunächst die Einsiedelei Optina Vvedenskaya der Kaluga-Diözese 5. Der damalige Abt des Klosters war Abt Abraham, der erste Restaurator und Restaurator dieser völlig verfallenen Wüste. Der junge Novize begann eifrig mit der Arbeit des klösterlichen Lebens und überraschte mit seiner heroischen Stärke zeitweise seine Mitbewohner und die Anwesenden im Allgemeinen. Ein Beispiel hierfür geben wir hier. Zur gleichen Zeit wie Lev Danilovich trat ein weiterer junger Novize in Optina ein (der später Rektor des Moskauer Simonov-Klosters, Archimandrit Melchisedek). Beide waren gleich stark. Es entstand die Notwendigkeit, zwei kleine Seen in der Nähe des Klosterbades durch einen Kanal zu verbinden, und aus irgendeinem Grund war es notwendig, die Arbeit an einem Tag abzuschließen. Für diese Arbeit mussten bis zu zwanzig Tagelöhner eingesetzt werden6. Die beiden genannten Helden beschlossen, diese Arbeit auf sich zu nehmen und sie auf jeden Fall an einem Tag zu Ende zu bringen, und zum Erstaunen aller brachten sie ihre Absicht zum gewünschten Ziel. Erst an diesem Tag zeichneten sie sich durch einen besonderen Appetit aus, da später der ältere Pater Leonid selbst wiederholt und sich über sich selbst lustig machend davon sprach: „Wir beide haben an diesem Tag fünfzehn Pfund 7 Brot gegessen“ 8 . Der junge Novize Lev lebte nicht lange in der Optina-Eremitage – nur zwei Jahre; doch in dieser kurzen Zeit gelang es ihm durch seine exorbitanten Anstrengungen, seine starke Gesundheit zu zerstören, wie er selbst bereits im Alter darüber schrieb. Im Jahr 1799 zog er von Optina in das verlassene Kloster Beloberezhskaya im Bezirk Brjansk in der Diözese Orjol. Es ist nicht bekannt, welcher Grund ihn zu diesem Übergang veranlasste. Wenn wir von schwerer Arbeit in Optina ausgehen, durch die er seine Gesundheit verlor, dann erwarteten ihn im Beloberezh-Kloster die gleichen Arbeiten, zu denen er sich bei seinem Eintritt in das Kloster verdammt hatte. Höchstwahrscheinlich wurde er von einem unkontrollierbaren Wunsch dorthin gezogen, das spirituelle Leben zu erlernen, da zu dieser Zeit Hieromonk Wassili (Kischkin), ein Ältester des spirituellen Lebens, der lange Zeit auf dem Berg Athos arbeitete, am Weißen Strand das Sagen hatte. Der Novize Leo zog also nicht aus Gründen der Erleichterung seiner Arbeit oder des körperlichen Friedens in ein anderes Kloster. Im Gegenteil, hier wie in Optina verbrachte er seine Tage in ununterbrochener Arbeit und gab allen Brüdern ein Beispiel für harte Arbeit und aufrichtigen Gehorsam. Und ein solches Leben selbst erhob ihn über andere Brüder und konnte nicht umhin, die besondere Aufmerksamkeit des Vaters des Abtes auf ihn zu lenken. Und zwei Jahre später, nach seinem Eintritt in die Beloberezh-Eremitage (1801), wurde Leo zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Leonid. Bald darauf, im selben Jahr 1801, wurde er am 22. Dezember zum Hierodiakon und am 24. Dezember zum Hieromonk geweiht. Diese besondere Aufmerksamkeit des Abtes für den neu aufgenommenen Novizen und die schnelle Beförderung in die Reihen des Klosters hoben sein Herz nicht, noch senkten sich seine Augen (Psalm 130,1) und sein Eifer für Arbeit und Gehorsam ließ nicht nach. Einmal, zu Beginn eines Patronatsfests, weigerten sich die Chorbrüder, unzufrieden mit etwas, die Mahnwache zu singen, weil sie glaubten, dass dies den Abt dazu zwingen würde, einige ihrer Forderungen zu erfüllen. Aber der Abt wollte ihrer unvernünftigen Bitte nicht nachgeben und befahl, um sie zu demütigen, Pater Leonid und einen anderen ihm nahestehenden Bruder anzurufen, damit die beiden die gesamte Mahnwache singen würden. Zu dieser Zeit transportierte Pater Leonid Heu vom Bauernhof. Müde und staubbedeckt setzte er sich einfach hin, um ein einfaches Klosteressen zu sich zu nehmen. Doch dann übermitteln sie ihm den Willen des Rektors, sodass er sofort in die Kirche geht und sich auf den Chor stellt, um eine Mahnwache abzuhalten. Aus dem Mund des wahren Novizen kam kein Wort des Murrens oder Widerstands gegen die Autorität des Abtes. Ohne sein Abendessen überhaupt beendet zu haben, eilte er zur Kirche und erfüllte zusammen mit seinem Freund zur Freude des Abtes seinen Willen. Er hatte eine ziemlich starke Stimme – einen Tenorbass 9, obwohl etwas rau, sang er korrekt und kannte den Ablauf des Gottesdienstes gut. Ein anderer Fall zeigt, dass in Pater Leonid neben Fleiß und Gehorsam auch große Philanthropie vereint war. Während seines Aufenthalts im Beloberezh-Kloster gab es einen Bruder, der in Wahnvorstellungen verfiel 10. Eines Tages kletterte er auf den Glockenturm und rief von dort aus, damit alle ihn hören konnten: „Seht, seht! Ich werde auf den Grund zurückkehren und nicht zerbrechen; die Engel Gottes werden mich in ihren Armen empfangen. Es heißt: Und sein Engel gab sein Gebot über dich: Behüte dich... und: Sie werden dich in ihre Hand nehmen, damit du nicht über einen Stein stolperst (Ps. 90:11-12).“ Währenddessen gibt Pater Leonid, der gerade bei der Arbeit war, plötzlich die Arbeit auf und rennt so schnell er kann zum Glockenturm. Sobald er Zeit hatte, dorthin zu rennen, stürzte er, nachdem er seine Rede beendet hatte, verführt durch den Baluster. Doch in diesem Moment gelang es Pater Leonid, ihn am Saum seiner Kleidung zu packen, ihn zurück zum Glockenturm zu zerren und für das Wohl seiner Seele und seine Erlösung zu sorgen. Im Jahr 1804 wurde Hieromonk Leonid von der Bruderschaft der Beloberezh-Eremitage zum Rektor dieses Klosters gewählt, um den älteren Pater Wassili zu ersetzen, der seine Führungsposition als Baumeister aufgab. Dies geschah im fünften Jahr nach dem Eintritt von Pater Leonid in die Beloberezh-Eremitage und im siebten Jahr nach seinem Eintritt in Optina. Der Zeitraum bis zur Wahl zum Rektor ist in der Regel sehr kurz. Aber er zeigt, dass Pater Leonid in dieser kurzen Zeit im spirituellen Leben so erfolgreich war, dass er auf diesem Gebiet vielen alten Mönchen voraus war. Es ist bemerkenswert, dass die Wahl von Hieromonk Leonid zum Abt ihn in den Dienst des Gehorsams stellte. Es war so. Die Klosterbrüder versammelten sich und begannen zu diskutieren, wer als Nachfolger des ehemaligen Bauherrn gewählt werden sollte. Aber Pater Leonid vermied diese Gerüchte. „Sie werden jemanden ohne mich auswählen, aber es heißt, dass der gesamte Kwas im Kloster aufgebraucht ist“, dachte er und ging, um den Kwas zu kochen. In der Zwischenzeit entschieden die Brüder nach langer Diskussion, dass es außer Pater Leonid niemanden gab, der zum Rektor gewählt werden konnte. Die ganze Kathedrale ging zur Kwas-Brauerei, nahm ihm die Schöpfkelle aus der Hand, die er damals in der Hand hielt, nahm seine Schürze ab, kleidete ihn anständig und brachte ihn nach Orel, um ihn dem Pfarrer Dosifei vorzustellen und ihn in der Position des Rektors zu bestätigen, was gleichzeitig die Zustimmung des Bischofs folgte. Die Führungsposition von Leonids Vater änderte nichts an seiner einfachen Lebensweise. Wenn ihn Geschäfte also zwangen, irgendwohin zu gehen, ritt er oft auf einem Pferd, in einem einfachen Karren und ohne Kutscher. In der Beloberezhskaya-Eremitage befand sich Hieromonk Gabriel, ein gebürtiger Karatschew-Amerikaner, der kurz nach seiner Ordination zum Hieromonk durch die Vorstellung des Vaters des Erbauers diesem seinen Wunsch zum Ausdruck brachte, ihn in Karatschew, dem Ort seiner Heimat, zu besuchen. Der Vater des Bauunternehmers verweigerte ihm dies nicht, teilte ihm jedoch mit, dass er ihn sofort bei Eröffnung des ersten Falles daran erinnern werde. Der Fall ließ sich nicht langsam öffnen. Aus irgendeinem Grund musste Pater Superior nach Karatschew gehen und forderte daher am Vorabend der Reise Pater Gabriel auf, sich auf die Reise vorzubereiten. Aber Pater Gabriel hatte schon vor langer Zeit alles vorbereitet, was er brauchte – eine festliche Wasserlinse und eine Kamilavka, gelegt in einen Kamilavochnik. Die Stunde des Aufbruchs ist gekommen. Wir beteten zu Gott. Sie gehen raus. Pater Gabriel schaut – sie brachten einen Karren mit Vorderwagen, an dem ein Pferd festgeschnallt war. „Wo ist der Kutscher?“ – fragt Pater Gabriel. "Welche?" - Der Abt erhebt Einwände. Pater Gabriel: „Herrschen.“ Abt: „Damit ich drei Kutscher für ein Pferd habe? Danke! Setz dich, Bruder, an die Spitze, und wenn du müde wirst, setze ich mich. Was ist das? Wasserlinsen und Wasserlinsen? Ja, ich selbst nehme keine Kamilavkas mit. Und du, wenn du die Parade mitnimmst, dann setz dich an meinen Platz, und ich fahre das Pferd.“ Er setzte sich sofort nach vorne. Der verlegene Pater Gabriel war nicht mehr glücklich, dass er seine „Parade“ gemacht hatte. Er nahm es sofort mit in seine Zelle und bat den Vater des Baumeisters, an seiner Stelle Platz zu nehmen, und er selbst übernahm die Position des Kutschers. Bevor er das Amt des Abtes antrat, blieb Pater Leonid (natürlich mit Zustimmung und Segen seines Vaters, des Erbauers) vorübergehend im Cholna-Kloster des Karatschewski-Bezirks, wo sich zu dieser Zeit ein gerade aus Moldawien eingetroffener Karatschewski-Eingeborener, ein Landsmann von Pater Leonid, Schemamonk Theodore, niederließ, ein Schüler des großen Ältesten Paisius, Archimandrit der Moldo-Wlachischen Klöster. Viele der Brüder des Cholna-Klosters nutzten die spirituellen Anweisungen des älteren Pater Theodore, der im asketischen Leben erfahren und durch die Gnade des Heiligen Geistes weise war. Unter der Anleitung dieses Mentors lernte Pater Leonid, Leidenschaften zu bekämpfen und erlangte spirituelle Erleuchtung. Die reinste Liebe verband den Mentor und den Schüler durch untrennbare Bande. Beachten wir übrigens, dass Pater Leonid gleichzeitig auch spirituelle Kommunikation mit dem Rektor des Brjansker Svensky-Klosters, dem Rektor des Theologischen Seminars Seva, Archimandrit Philaret 12 (später Metropolit von Kiew), hatte, der mit einer wissenschaftlichen Ausbildung durch die Kommunikation mit Mönchen wie Pater Leonid früh lernte, den spirituellen Geist der im spirituellen Leben erfahrenen Ältesten zu schätzen, auch wenn sie keine Schulausbildung erhalten hatten, und ich denke, dass als Asket und Da er selbst ein klösterlicher Liebhaber war, lernte er kurzzeitig den älteren Pater Leonid, den Schema-Mönch Theodore, kennen. Als Pater Leonid ein einfacher Hieromonk war, war es für ihn praktisch, vorübergehend im Cholna-Kloster unter dem älteren Pater Theodore zu leben. Als er als Belobezhsky-Baumeister identifiziert wurde, war ihm bereits die Möglichkeit entzogen, mit ihm in einem fremden Kloster zu leben. Es fiel ihm schwer, seinen älteren Mentor zu verlassen. Doch die Vorsehung trennte die Gefährten für kurze Zeit. Bedenken von Besuchern, die die Stille des klösterlichen Lebens im Kloster Cholna störten, insbesondere der Ruhm der Tugenden und Heldentaten von Pater Theodore, vor dem er aus Demut immer davonlief, zwangen ihn 1805, in das verlassene Beloberezh-Kloster zu ziehen, um einen bequemeren Gebetsgottesdienst für den Herrn zu absolvieren. Der bescheidene Älteste wurde von seinem engen Schüler, dem Abt der Wüste, Pater Leonid, liebevoll empfangen, der sich über die Ankunft des weisen Mentors freute, als hätte er einen großen Schatz gefunden. Das Zusammenleben und die häufigen Gespräche mit dem Ältesten verbesserten das geistliche Leben von Pater Leonid weiter und ermutigten ihn, weitere geistliche Leistungen zu vollbringen. Der Herr sah jedoch nicht vor, dass Pater Leonid lange – nur vier Jahre – im Amt des Rektors des Klosters bleiben sollte, da ihm das geschäftige Leben eines Abtes nicht am Herzen lag. Im Jahr 1807 litt sein Ältester, Pater Theodore, in White Beach an einer schweren und anhaltenden Krankheit. Er nahm neun Tage lang keine Nahrung zu sich und schlief drei Tage lang lethargisch. Nachdem der Älteste in dieser Krankheit, wie der Beschreiber des Lebens und der Heldentaten von Pater Theodore sagt, die süßen Empfindungen der gnädigen Gaben des Geistes Gottes erlebt hatte, sehnte er sich nach einem noch einsameren und stilleren Leben und teilte diesen Wunsch dem Obervater und den Brüdern mit. Aus Liebe und Respekt für ihn errichteten sie sofort eine abgeschiedene Zelle für ihn in den Tiefen des Waldes, zwei Meilen vom Kloster entfernt, wo er sich mit einem anderen großen Asketen, dem Hieroschemamonk Kleopas, niederließ. Der bescheidene Pater Leonid kam bald zu ihnen und gab 1808 freiwillig sein Amt als Abt auf. Und hier wurde er, wie man einmal hörte, als er mit den beiden genannten Asketen in Wüstenstille lebte, in seiner Zelle in das Schema eingeweiht und damit in seinen früheren Namen – Leo. Aber der Herr sagte: „Sie zünden keine Lampe an und stellen sie unter ein Geheimnis, sondern auf einen Leuchter, und sie gibt allen Licht, und sie ist in der Kirche“ (Matthäus 5,15). Bald offenbarte die Vorsehung den Menschen den wüstenliebenden Pater Theodore. Der Ruhm seines erhabenen Lebens und seiner Weisheit verbreitete sich überall, und bald strömten Tausende von Besuchern zu den Türen seiner Zelle und störten die Stille des Wüstenlebens der Asketen Christi. Belastet von Gerüchten, die sowohl angenehm für den Stolz als auch unangenehm für die Demut waren, und gleichzeitig im Wissen, dass der neue Abt des Klosters dieses populäre Gerücht als Verletzung des Friedens des gesamten Klosters ansah, hatten sie den starken Wunsch, an die entlegenen nördlichen Grenzen des russischen Königreichs zu ziehen. Dieser Wunsch hielt und wuchs in ihnen noch lange. Und so verließ zunächst der Schüler der Ältesten, der im Kloster lebende Asket, der bereits erwähnte Hieromonk Gabriel, das Kloster und ebnete sozusagen den Weg für die Ältesten selbst. Er zog nach Walaam. Dann brannte die Wüstenzelle von Pater Theodore aufgrund eines Unfalls und des Versehens der Einsiedler selbst nieder, so dass sie selbst nur knapp dem Feuer entkamen. Danach war Elder Theodore durch die Vorsehung Gottes dazu bestimmt, auch die Weißen Küsten vor seinen Gefährten zu verlassen. Nachdem er sich dem Willen des Allmächtigen ergeben hatte, der jedes Wort seiner Macht in sich trägt (Hebräer 1,3), machte er sich 1809 auf den Weg zum Novoezersky-Kloster im Osten der Provinz Nowgorod. Er blieb jedoch nicht dort, sondern wurde auf Wunsch des St. Petersburger Metropoliten Ambrosius in der Paleostrovskaya-Wüste auf einer Insel im Onegasee untergebracht, wo er drei traurige Jahre für ihn verbrachte. Anstelle der verbrannten Wüstenzelle machten sich Pater Leonid und Pater Kleopas die Mühe, eine neue Zelle zu bauen. Allerdings mussten sie nicht lange darin leben. Wahrscheinlich kamen auch Laienbesucher und Brüder zu ihnen wie zu Pater Theodore, um Rat zu suchen, was, wie oben erwähnt, dem neuen Pater Superior nicht gefiel. Daher folgte von seiner Seite eine Denunziation gegenüber der Eminenz Dosifei. Und der Bischof, der den Vater des Abtes beruhigen wollte, befahl Pater Leonid unfreiwillig, die Wüste Beloberezh zu verlassen, mit der Begründung, dass „zwei Wölfe nicht in einer Höhle leben“. Aus der Notwendigkeit heraus und gleichzeitig mit dem Wunsch, etwas näher bei ihrem spirituellen Mentor und Freund Pater Theodore zu leben, zog Pater Leonid mit dem kranken Pater Kleopas in Begleitung des Mönchs Amphilochius (einem Schüler von Pater Leonid) 1811 in das Walaam-Kloster, wo es Elder Theodore selbst im folgenden Jahr 1812 gelang, aus der Paläostrowsk-Wüste zu ziehen. Wie wir sehen, entwickelten sich die Umstände in der üblichen Reihenfolge, aber alles wurde unsichtbar von der weisen Vorsehung Gottes zum Wohle seiner auserwählten Diener kontrolliert und arrangiert. Plötzlich kam eine Familie von Wüstenliebhabern zusammen. Pater Leonidas und Pater Cleopas, die Pater Gabriel auf Walaam nahe gekommen waren, hatten schließlich den Trost, sich mit dem älteren Pater Theodore zu vereinen, der wegen der Wahrheit verfolgt wurde. Diese Verfolgung war jedoch auf ein Missverständnis des Rektorsvaters Paleoostrovsky zurückzuführen. In der Biographie des älteren Pater Theodore lesen wir: „Es genügt zu sagen, zur Ehre des Namens Gottes und zur Ehre des Täters vorübergehender Sorgen Theodore (in der Paleostrovskaya-Wüste), dass er (der Täter) fünf Stunden aus der Tiefe seines zerknirschten Herzens, als er sich 25 Tage vor seinem Tod dem kranken Theodore zu Füßen warf, Tränen der Reue und Zärtlichkeit vor ihm vergoss.“ und verabschiedete ihn bei seinem Tod als aufrichtiger Freund und Wohltäter. Kapitel II. Residenz des Hieromonk Leonid im Kloster Walaam. Sein Übergang zum Alexander-Svirsky-Kloster, dann zur Ploshchanskaya-Eremitage und schließlich zur Optina-Eremitage der Diözese Kaluga „Ehre sei unserem barmherzigen Gott“, schrieb Pater Theodore kurz nach seiner Ankunft in Walaam an den Asketen der Ploshchanskaya-Einsiedelei, Pater Athanasius, „Ehre sei unserem barmherzigen Gott, der mir unwürdig und schlecht gewährt hat, mit meinen Vätern im Kloster von Walaam zusammenzuleben. Auch jetzt können wir vor unserem barmherzigen Schöpfer und Erlöser keine Entschuldigung oder Rechtfertigung anbieten. Er hat alle unsere Wünsche erfüllt... Wir Ich kann mich wirklich der Barmherzigkeit Gottes rühmen, die uns Unwürdigen erwiesen hat. Er hat uns an einen stillen, ruhigen Ort gebracht, fern von Menschen, frei von Gerüchten. Beten Sie einfach zum barmherzigen Gott, dass er Ihnen von nun an den Anfang geben wird, nach seinem heiligen Willen zu leben und seine göttlichen Gebote zu halten. Drei tapfere Gefährten, die Patres Theodore, Cleopas und Leonidas, blieben etwa sechs Jahre lang im Walaam-Kloster als verlässlicher Zufluchtsort der Erlösung und, wie der heilige Narr Anton Iwanowitsch, der damals in dieser Gegend lebte, beschönigend ausdrückte: „Sie handelten hier gut“, was er einerseits auf ihre Herkunft aus dem Kaufmannsstand und andererseits auf ihren spirituellen Kauf hinwies – den Erwerb von Seelen für Christus durch das ehrlichste Gold und Silber, ihre weisen Ratschläge und Anweisungen. Denn auch hier zogen die großen Ältesten mit ihrer geistlichen Weisheit und Demut viele Brüder an sich, die zu ihnen kamen und von ihrer geistlichen Führung profitieren wollten. Ihr Schüler, der zuvor aus der Beloberezh-Wüste in das Walaam-Kloster gezogen war, Hieromonk Gabriel, lebte nicht mit ihnen im Kloster, obwohl er spirituelle Kommunikation mit ihnen hatte. Zu denjenigen, die von den spirituellen Unterweisungen von Pater Theodore und Pater Leonid profitierten, gehörte der Keller des Walaam-Klosters, Pater Evdokim, der Beichtvater von Walaam. Zuvor führte er ein klösterliches Leben ohne geistlichen Führer und hoffte, spirituellen Erfolg allein durch äußere Taten und völligen Gehorsam gegenüber seinem Obervater, Abt Innozenz, zu erreichen, als dessen Schüler er galt. Aber weder der Gehorsam, der sich in der Bereitschaft äußerte, in Erfüllung des Gebots des Abtes zu sterben, noch seine äußeren Taten brachten nennenswerte Früchte des klösterlichen Lebens. Pater Evdokim bemerkte in sich keine Sanftmut, keine Demut, keine Tränen, keine Liebe. Im Gegenteil, Trockenheit, Grausamkeit der Seele, Eifersucht auf alle und andere, wenn auch verborgene Leidenschaften quälten den Asketen. Er fand keinen Frieden für sich, obwohl er seiner Meinung nach sowohl aus Büchern als auch aus Erfahrung alles tat, was ihm zusteht. Pater Evdokim geriet in Verzweiflung, und böse Gedanken neigten ihn zum Selbstmord und rieten ihm, sich von einer Klippe in die Bucht zu stürzen. Aber der Herr inspirierte ihn und ließ die Hoffnung auf seine Gerechtigkeit, sich an Pater Theodore und Pater Leonid zu wenden. Erfahrene Älteste halfen ihm sehr bald und stellten auf der Grundlage der heiligen Väter fest, dass äußere Arbeit und körperliche Leistungen allein einen Mönch nicht zum Erfolg führen, insbesondere wenn sie, wenn sie sich den Menschen manifestieren, ihn zu Eitelkeit und Stolz und zu allen Konsequenzen dieser Leidenschaften hinziehen – zu Bitterkeit, Verurteilung und Verzweiflung, und dass ohne die innere, demütige, unsichtbare Praxis des Gebets und ohne völligen Wahnsinn 13 erweichen, sich demütigen und mit kindlicher Evangeliumsfreude aufgeheitert werden. Die Ältesten zeigten ihm den wahren Schlüssel zur Öffnung des Herzens, und Pater Evdokim, ein externer Mönch, aber aufrichtig und bereit, für die Erlösung zu sterben, verstand die bescheidene Wissenschaft der Väter, begann wiedergeboren zu werden, demütigte sich und beruhigte sich allmählich. Anschließend wurde er von allen in Walaam verehrt. Der berühmte Walaam-Abt, Pater Abt Damascene, nutzte, wie man zu seiner Zeit hörte, seinen Rat und sagte einigen, dass die Namen von Pater Theodore und Pater Leonid ständig auf den Lippen von Pater Evdokim seien und dass er sich immer mit Dankbarkeit und tiefstem Respekt an sie erinnere. Der Ruhm der Ältesten verbreitete sich immer mehr. Zusammen mit Pater Evdokim und seinem Beispiel folgend, begannen noch mehr Brüder zu ihnen zu kommen. Auch Klosterbesucher aller Stände strömten in die Zelle der Ältesten, um deren umsichtigen Rat in Anspruch zu nehmen. Aber wehe: Die Führung der asketischen Ältesten im Valaam-Kloster selbst war immer noch eine Neuigkeit und nicht jeder konnte verstehen, wie ihre Lehren befolgt werden sollten, insbesondere ihr verborgenes hohes Leben. Während daher einige, denen ihre Ratschläge und Anweisungen großen spirituellen Nutzen brachten, sie mit Respekt und Ehrfurcht behandelten, blickten andere, selbst unter den wohlmeinenden Asketen Walaams, mit Verwirrung auf die Residenz der Ältesten. Zur gleichen Zeit wie die Ältesten-Mentoren lebte Hieromonk Varlaam (der später Abt von Valaam wurde) im selben Valaam-Kloster. Als großer Liebhaber der Stille war er verblüfft darüber, wie diese Ältesten ganze Tage in Menschenmengen verbrachten, sich mit denen unterhielten, die sie um spirituellen Rat baten, und dabei ungestört blieben. Eines Tages wandte er sich mit folgenden Worten an Elder Theodore: „Vater! Ich bin wütend auf dich: Wie kommt es, dass du ganze Tage mit Gerüchten und Gesprächen mit Außenstehenden (mit weltlichen Besuchern) verbringst, was soll das für ein Geschäft?“ - „Was für ein Spinner du bist, Bruder!“, antwortete der alte Mann. „Ja, aus Liebe zu meinem Nächsten werde ich zum Wohle meiner Seele zwei Tage lang mit ihm reden und mich nicht schämen.“ Aus dieser Antwort des Ältesten, der bereits für seine Heldentaten und gnadenvollen Gaben bekannt war, wurde Pater Varlaam klug, für immer den Unterschied zwischen den „vorsichtigen und den gewöhnlichen“ Wegen zu erkennen, das heißt den besonderen Wegen, auf denen Gottes Vorsehung seine Auserwählten führt, und den gemeinsamen Wegen, auf denen alle orthodoxen Christen gehen, die nach spiritueller Erlösung dürsten 14 . Schließlich gab es auch Menschen, in deren Herzen Unmut gegen die Ältesten-Mentoren geweckt wurde, was teilweise auf die Schwäche des menschlichen Herzens und teilweise auf die Verleumdung des bösen Feindes des Teufels zurückzuführen war. Denn nach den Lehren des Ehrwürdigen Abba Dorotheos „hasst der Böse nicht nur die Belehrung selbst, sondern er kann nicht einmal die Stimme selbst hören, die sie verkündet; er hasst sogar die Stimme der Belehrung selbst, das heißt genau das, was gesagt wird, was der Belehrung dient“ 15. Über Pater Evdokim wurde bereits gesagt, dass er als enger Schüler des damaligen Valaam-Abtes, Pater Innozenz, galt. Als Pater Evdokim und nach ihm die anderen Brüder sich an die Ältesten wandten und um Anweisungen baten, fühlte sich Pater Abt von dem Mann, der ihm am meisten ergeben war, im Stich gelassen und fühlte sich von den Brüdern verachtet, wahrscheinlich weil er glaubte, dass der Abt der einzige geistliche Führer im Kloster sein sollte. In alten, einfachen Zeiten traf dies größtenteils zu. Aber in unserer an Formalitäten gebundenen Zeit ist es für den Abt selbst unbequem, ohne die Hilfe erfahrener Beichtväter und Ältester die geistliche Betreuung der Brüder zu übernehmen. Dies wurde in der Antike auch von einem der größten Mentoren des Mönchtums erkannt, dem ehrwürdigen und geisttragenden Pater Theodore von Studium 16 . Aber Pater Innozenz blickte Pater Theodore und Pater Leonid nicht mit solchen Gedanken und Gefühlen an. Ihre väterliche Liebe zu allen, ihre Geselligkeit und Bewegungsfreiheit schienen ihm Ungehorsam gegenüber dem Abt und Einmischung in seine Führung zu sein. Ihre Lehre schien eine seltsame Innovation zu sein. Sein Unmut gegen die Ältesten verstärkte sich noch mehr, als der Minister für geistliche Angelegenheiten, Prinz A.N. Golitsyn, in Walaam angekommen, verbrachte die gesamte Zeit seines Aufenthalts dort in der Zelle der Ältesten; Er befahl ihnen sogar, sich Tee zu kochen und den Abt des dortigen Klosters einzuladen. Schließlich beschloss Pater Abt, sich beim Metropoliten Ambrosius von Nowgorod und St. Petersburg über die außerirdischen Ältesten zu beschweren, die seiner Meinung nach den Frieden im Kloster gestört hatten. Der Metropolit kannte den Rektor von Walaam als ehrlichen und fleißigen Asketen gut, aber er hatte Vorurteile gegenüber den Ältesten und war bereit, sie zu verurteilen. Sie begannen zu sagen, dass sie Pater Theodore, der kein Russe, sondern ein moldauischer Tonsur und in Russland einfach ein Karatschow-Handwerker war, aus dem Kloster vertreiben und ihn in einen primitiven Zustand zurückversetzen wollten 17; dass Pater Leonid den Schwierigkeiten nicht entgehen wird. Der Metropolit beauftragte jedoch den Dekan der Klöster, den Konevo-Baumeister, Pater Hilarion (den späteren Archimandriten von Tichwin), diese Angelegenheit zu untersuchen. Im Februar 1817 traf Pater Hilarion im Walaam-Kloster ein, verhörte Pater Theodore und seine Mitarbeiter und stellte ihnen bis zu dreißig schriftliche Fragen. Pater Hilarion las ihre Antworten mit Erstaunen und sagte hinterher immer, dass er nirgendwo nachlesen müsse, was die einfachen Ältesten ihm in ihren Antworten zum Ausdruck brachten. Ihre heilige Gewalt erwies sich als höher als die menschliche Weisheit. Pater Hilarion versuchte auf jede erdenkliche Weise, den Abtvater mit den Ältesten zu versöhnen. Er handelte auf diese Weise teils aus Wahrheitsbewusstsein und Gerechtigkeitssinn, teils vielleicht, weil er vom Minister für spirituelle Angelegenheiten, Prinz A.N., mit nach Walaam geschickt wurde. Golitsyna, eine vertrauenswürdige Person, ein gewisser A.N. Nikolsky, um sich über die aufgetretene Angelegenheit zu erkundigen und die Ältesten zu beschützen. In der Zwischenzeit machten ihnen ergebene Personen zwei St. Petersburger Archimandriten und spätere große Heilige auf ihre schwierige Situation aufmerksam – Philaret, Metropolit von Moskau, und Innozenz, Bischof von Pensa. Diese christlichen Philosophen, die mehrere von Pater Leonidas kannten, beteiligten sich an den Ältesten, traten für sie ein und ihre Worte hatten eine Wirkung auf Metropolit Ambrosius. Zu diesem Zeitpunkt war auch ein Bericht von Pater Hilarion über die Unschuld der Ältesten eingetroffen. Der Metropolit sah mit Bedauern, dass er beinahe eine große Ungerechtigkeit begangen hätte. Hegumen Innokenty wurde zum Bischof gerufen und mit einer bedrohlichen und unzeremoniellen Frage konfrontiert: „Was hast du, alter..., mir angetan? Durch deine Gnade hätte ich fast Menschen besser verurteilt als dich und mich.“ Dem Abt wurde befohlen, die Ältesten in seinem Kloster auf jede erdenkliche Weise zu schonen, mit der Drohung, dass er ersetzt würde, wenn sie sich beschweren würden. Den Ältesten wurde vermittelt, dass sie auf den Schutz der höheren Autoritäten vertrauen sollten. Dies stimmte jedoch nicht mit der Vorstellung bescheidener Asketen über das Mönchtum überein. Sie konnten und wollten sich in keiner Weise darauf einigen, Vorrang vor dem Abt zu haben, dessen Willen jeder wahre Mönch als Ausdruck des Willens Gottes ansieht und der daher lieber zustimmen würde, Kummer von ihm zu ertragen, als sich über ihn zu erheben. Und da die Ältesten das menschliche Herz gut kannten, hofften sie außerdem nicht, dass der Abt ihnen gegenüber völlig beruhigt sein würde. Daher entschieden sie, dass es das Beste sei, Walaam zu verlassen. Allein aufgrund dieses Vorfalls sollte Pater Abt Innozenz jedoch nicht als unfreundlicher Mensch angesehen werden, denn er hinterließ eine gute Erinnerung. Wenn ihm die beschriebene Versuchung passierte, dann war sie, wie jeder sehen kann, die Folge seines Missverständnisses. Kurz bevor er das Walaam-Kloster verließ, war Pater Leonid in St. Petersburg und erschien Metropolit Ambrosius, wahrscheinlich um ihm persönlich die Versuchung zu erklären, die ihn mit Pater Theodore befiel, und gleichzeitig um Erlaubnis, seinen Wohnort wechseln zu dürfen. Zu dieser Zeit hatte er die Gelegenheit, Oberst Akilina Iwanowna Tscherkasowa zu treffen, eine Witwe, die mit ihrer kranken Tochter Ljubow Nikolajewna zusammenlebte. Pater Leonid leistete dieser Akilina Iwanowna große Hilfe. Bedenken wir, dass in der Alexander-Newski-Lavra einer der Schüler von Pater Leonid, der Mönch Ioannikis, lebte, der den Gehorsam eines Kerzenmachers erlangte. Die Oberstwitwe, die ihren Mann in der Lavra begraben hatte, wandte sich an diesen Vater Ioannikis mit der Bitte, ihr zu raten, eine Wohnung näher am Kloster zu mieten, damit sie bequemer zur Kirche Gottes und zum Grab ihres Mannes gehen könne. Nach seinen Anweisungen konnte die Wohnung bald gefunden werden. Im Garten einer Pfarrdiakonin befand sich ein besonderes Nebengebäude, in das sie nach den üblichen Vorbedingungen mit dem Eigentümer umzog. Inzwischen vermisste sie ihren Mann so sehr, dass sie gerne wenigstens einen Schatten von ihm sehen würde. Zur Überraschung der trauernden Frau war ihr Wunsch nicht umsonst. Sie konnte ihren verstorbenen Ehemann nicht nur sehen, sondern sogar mit ihm sprechen. Gerade zu dieser Zeit traf Pater Leonid in St. Petersburg ein. Nachdem er von Pater Ioannikiy von Cherkasovas wunderbarem Zustand erfahren hatte, konnte er mit der Hilfe Gottes ihre Täuschung offenbaren und in ihr den richtigen Glauben an die Seelen der Menschen wiederherstellen, die diese Welt verlassen hatten; und der Traum verschwand sofort. Der folgende Vorfall mit derselben Tscherkasowa zeigt, wie hell die Sichtweise von Pater Leonid war und wie tief er die Lebensumstände verstand. Cherkasova lebte mit ihrem Mann zusammen und erledigte keine Hausarbeit, daher hatte sie keine Ahnung davon. Dadurch blieb sie Witwe und lebte bald von dem gesamten Vermögen ihres Mannes ab. Dann fing sie an, ihren Schmuck auf der Bank zu verpfänden. Es gab einen ganzen Stapel Hypothekenscheine, von denen sie selbst immer wieder erzählte, was Pater Ioannikiy als Augenzeuge bestätigte. „Als Pater Leonid und Pater Ioannikiy uns besuchten“, pflegte Cherkasova zu sagen, „nahm ich unbewusst diese Tickets aus der Kommode und legte sie wortlos vor ihn hin, und er schob sie schweigend näher an sich heran und begann sie zu sortieren. Dann senkte er den Kopf 18. Wir bekamen Angst und fragten uns, ob dem Priester etwas passiert sein könnte. Aber nach ein paar Minuten stöhnte er: „Oh, armes Ding! Du solltest lebend verschwinden.“ - „Was bedeutet das alles?“ – Ich habe Einspruch erhoben. „Weil“, antwortete der Priester, „Sie müssen für diese Tickets Zinsen zahlen, aber wenn Sie sie nicht zahlen, dann werden die Zinsen um die Zinsen steigen; dann müssen alle Ihre Sachen zum Verkauf angeboten werden, und was fehlt, müssen Sie extra bezahlen. Die Bank wird ihr Eigentum nicht aufgeben. Und für eine Weile wirst du in Schulden geraten oder einfach im Gefängnis landen.“ - „Oh, Vater, was soll ich tun?“ - „Hier ist was.“ Dann wählte er ein Ticket aus und sagte: „Wir müssen dieses Ding zurückkaufen und verkaufen und mit dem Erlös ein anderes zurückkaufen und es auch verkaufen und so weiter.“ In dieser Angelegenheit erwies sich ein Freigelassener von K. Saltykova, Diomid Kondratiew, dessen Herz an Pater Leonid hing, als nützlich. Er tat dies alles sorgfältig, so dass Cherkasova bald von den Zinsen befreit wurde und sie bald als Schülerin des Smolny-Instituts Renten für sich und ihre kranke Tochter erhalten musste. Und so blieb dem Oberst, der sich in äußerster Not befand, das große Unglück erspart, das ihn erwartete. Und der Vorfall mit derselben Dame weist bereits auf die gesegnete Gabe der Weitsicht in Pater Leonid hin. Dem genannten Diakon stand im Hof ​​eine Wohnung zur Verfügung. Er begann Cherkasova vorzuschlagen, vom Nebengebäude im Garten in seinen Garten zu ziehen. Aber sie lehnte ab und sagte, dass sie auch hier glücklich sei. Es ist noch keine Viertelstunde vergangen, als ihr Pater Leonid in Begleitung von Pater Ioannikios erscheint. Der Wohnungseigentümer übermittelte ihnen den Vorschlag des Vaters des Diakons. Dazu sagt Pater Leonid: „Und deshalb bin ich zu Ihnen gekommen. Jetzt ziehen Sie in eine neue Wohnung. Rufen Sie Pater Deacon an!“ Cherkasova bat darum, diese Angelegenheit zumindest auf morgen zu verschieben, aber Pater Leonid sagte eindringlich: „Nein, jetzt umziehen oder nie.“ Sie stimmten dem eingeladenen Pater Diakon sofort zu. Sie stellten Arbeiter ein, die Dinge von der Gartenwohnung in eine neue im Hof ​​transportierten; und der Besitzer schloss die Fensterläden und Türen im Nebengebäude ab. Doch dann kommt Pater Deacon am Morgen zu den Cherkasovs und sagt: „Wo hat Gott dir einen Schutzengel geschickt?“ - „Was ist das?“ - Sie widersprechen ihm. „Ja, wenn Sie in der alten Wohnung übernachtet hätten“, fuhr der Diakon fort, „wären Sie nicht mehr am Leben. Es stellte sich heraus, dass die Tür und die Fensterläden im Schlafzimmerfenster kaputt waren und Sie daher mit Sicherheit getötet worden wären.“ Bald wurde bekannt, dass der Anführer der Angreifer der ehemalige gute Diener der Tscherkassows war; denn sie wurden alle an einem anderen Ort in einem ähnlichen Fall gefasst und gaben beim Verhör selbst ihre böse Absicht zu. Und als ihr Anführer gefangen genommen wurde, kam er durch einen schweren Schlag ums Leben. Dies war aber noch nicht bekannt. Während ihres Treffens und Gesprächs mit Pater Leonid war Cherkasova von der Rede ihres einst guten und treuen Dieners berührt. Pater Leonid sagte: „Eh! Merken Sie sich Ihren Namen.“ - „Aber er lebt noch?“ – fragte Akilina Iwanowna. „Nein, das Blut hat bereits Gericht gehalten; es bleibt nur noch, für ihn zu beten.“ Einige Tage später erzählte die Frau des Verstorbenen bei einem persönlichen Treffen mit den Tscherkasows ausführlich alles Beschriebene 19. Nachdem er alle notwendigen Arbeiten in St. Petersburg abgeschlossen hatte, zog Pater Leonid kurz nach seiner Rückkehr aus der Hauptstadt zusammen mit Pater Theodore in das Alexander-Svirsky-Kloster und betrachtete sich als Abschaum der Welt und eines friedlichen und dauerhaften Aufenthalts auf der Erde unwürdig. Das war im Juni 1817. Ihr Begleiter, Pater Kleopas, starb etwas früher, am 19. Mai 1816. Es gibt keine Informationen darüber, wie die Ältesten an ihrem neuen Wohnort arbeiteten. Es ist nur bekannt, dass Pater Leonid im letzten Lebensjahr des älteren Pater Theodore, der fünf Jahre nach seinem Umzug in dieses Kloster starb, nach Aussage des Älteren selbst im Klosterleben mehr Erfolg hatte als in allen Jahren seines Mönchtums zuvor. Und es ist bemerkenswert, dass Pater Theodore, der ältere Mentor von Pater Leonid, ihn gleichzeitig als seinen Beichtvater und spirituellen Freund hatte. Aus Angst, dass Pater Leonid als Jünger sich aus Leidenschaft seinem Ältesten gegenüber herablassend verhalten könnte, sagte Pater Theodore zu Beginn der Beichte manchmal: „Nun, Leonid, pass auf, dass du nicht verschonst.“ Und wenn Pater Leonid gegenüber seinem Ältesten eine Bemerkung machte, nahm er diese stets mit Liebe und Dankbarkeit entgegen. Während des Aufenthalts der Ältesten im Alexander-Svirsky-Kloster gibt es eine sehr interessante Geschichte über den Besuch dieses Klosters durch Kaiser Alexander I. Eine Geschichte, aus der deutlich hervorgeht, dass der Ruhm ihres asketischen, gottesfürchtigen Lebens sie überallhin begleitete, auch wenn sie es nicht wollten. Im Jahr 1820 bereiste der Herrscher seine nördlichen Besitztümer. Sein Weg verlief in der Nähe des Alexander-Svirsky-Klosters. Die dort lebenden Ältesten, Pater Theodore und Pater Leonid, luden ihren Abt, Pater Archimandrite, respektvoll ein, sich auf das Treffen mit dem Herrscher vorzubereiten, obwohl dieses Kloster nicht auf dem Reiseplan aufgeführt war. Der Abtvater nahm dieses Angebot an und wartete zu den für den Durchzug des Kaisers festgelegten Zeiten am Tor auf ihn. Unterwegs befragte der Souverän, wie es seine Gewohnheit war, die Kutscher über die Gegend und ihre Bewohner, manchmal über ihn selbst und manchmal über den Kutscher Ilja, seinen ständigen Kutscher. Als er sich der Straße näherte, wo ein Kreuz als Zeichen der Nähe des Klosters und als Wegweiser zum Kloster aufgestellt war, fragte der Herrscher: „Was ist das für ein Kreuz?“ Als er erfuhr, dass das Svirsky-Kloster in der Nähe war, befahl er, dorthin zu gehen. Gleichzeitig begann er zu fragen, wie es im Kloster sei und wie die Brüder seien. Der Kutscher, der oft dorthin fuhr, antwortete, dass es jetzt besser sei als zuvor. "Warum?" - fragte den Souverän. „Die Ältesten, Pater Theodore und Pater Leonid, haben sich kürzlich dort niedergelassen; jetzt singen sie sogar im Chor besser, 20 und alles scheint in mehr Ordnung zu sein.“ Nachdem der Kaiser diese Namen von Fürst Golitsyn gehört hatte, wollte er die Ältesten treffen. In der Zwischenzeit berieten sich die trauernden Ältesten, die auf den besuchenden König warteten, kurz darüber, was zu tun sei, wenn der Herrscher ihnen Aufmerksamkeit schenken wollte. „Wenn wir wegen Prinz Golitsyn in Versuchung geraten wären“, sagte Pater Theodore, „was wird dann wegen des Souveräns passieren? Deshalb, Pater Leonid, seien Sie nicht großspurig, sondern schweigen Sie auf jede erdenkliche Weise und geben Sie nicht an.“ Als er sich dem Klostertor näherte, war der große Besucher von der unerwarteten Begegnung mit dem Abt überrascht und fragte sofort: „Haben sie auf mich gewartet?“ Pater Archimandrite schrieb diese Bereitschaft nicht nur sich selbst zu, sondern sagte, dass er auf Anraten der Ältesten seinem geliebten Monarchen entgegenging. Nachdem er die Kirche betreten und die Reliquien des Mönchs Alexander verehrt hatte, bei der einer der Ältesten der Sargträger war, wollte der Herrscher in seiner Demut den Segen der Hieromonken annehmen mit dem Befehl, seine Hände nicht wegzunehmen, wenn er sie küsste. Gleichzeitig fragte er: „Wo sind Pater Theodore und Pater Leonid?“ Die Ältesten waren einigermaßen vornehm, beantworteten aber alle Fragen des Kaisers so zurückhaltend und schroff wie möglich. Der Kaiser bemerkte dies offenbar selbst und hörte auf, Fragen zu stellen, da er es vielleicht für unangemessen hielt, sie in der Kirche Gottes anzubieten. Schließlich trat er an Pater Theodore heran und bat ihn um seinen Segen. „Ich bin ein uneingeweihter Mönch“, sagte der bescheidene Älteste, „ich bin nur ein Mann.“ Der Kaiser verabschiedete sich höflich und machte sich auf den Weg zur weiteren Reise. Am 7. April 1822, am Abend des Hellen Freitags, beendete Pater Theodore die schwierige Karriere seines irdischen Lebens und atmete seinen letzten Atemzug in den Armen seines geliebten Schülers und zusammen mit seinem geistlichen Vater, Pater Leonid, aus. Hier ist das rührende Detail, in dem sein Lebensschreiber den gesegneten Tod des Ältesten beschreibt: „Noch sechs Monate vor seinem Tod litt Pater Theodore an einer schweren Krankheit. „Gott sei Dank, Gott sei Dank! - wiederholte er in Momenten seiner grausamen Qual. „Und ich sehe endlich das Ufer des Meeres des Lebens, an dem meine Seele bisher wie ein zerbrechliches Boot durch den Sturm des Unglücks raste.“ Der Abend des Bright Friday ist gekommen. Das Gesicht des alten Mannes leuchtete auf; ein freudiges Lächeln belebte seine Lippen. Die traurigen Jünger, die schweigend sein Sterbebett umringten, vergaßen ihre Tränen und Wehklagen; Mit ehrfürchtiger Ehrfurcht und Erstaunen blickten sie auf den gesegneten Tod des Dieners des Herrn. Archimandrit Macarius ermahnte ihn mit dem Segen der Salbung und der Kommunion der Heiligen Mysterien; und seine reine, strahlende Seele flog in die himmlischen Wohnstätten der glückseligen Ewigkeit.“ Nach dem Tod des älteren Pater Theodore wollte Pater Leonid nicht im Alexander-Svirsky-Kloster bleiben, sowohl um seiner Jünger willen, die die Gerüchte aus der großen Menschenmenge im Kloster noch nicht ertragen konnten, als auch aus anderen Gründen, sondern hatte die Absicht, mit seinen Jüngern und gleichgesinnten Brüdern an einen abgelegeneren Ort zu ziehen. So schrieb er darüber an Hieromonk P.: „Sie geruhen zu schreiben, dass wir in diesen schwierigen Zeiten anscheinend alle zusammenkommen und einen klösterlichen Archimandriten um ein wenig Essen bitten müssen. Das ist Ihre Meinung und wir stimmen zu... Und unser Vater, Pater Theodore, hat die Verbindung wiederholt bestätigt, damit wir nicht getrennt werden, sondern zusammenleben sollten. Besonders als er vor seinem Tod die Gabe des Hellsehens erhielt, überzeugte er ihn in einem väterliche Art: „Meine Väter!“ Um des Herrn willen trennt ihr euch nicht voneinander, denn in diesen schwierigen Zeiten findet ihr kaum jemanden, mit dem ihr guten Gewissens ein Wort reden könnt. Ja, jetzt sehen Sie dies in der Erfahrung, wie in einem Spiegel. Aber leider gibt es trotz meiner vielen Sünden in unserer Verbindung keinen so mutigen und würdigen Baumeister, der das Kloster unterstützen und uns gemäß der Tradition der heiligen Väter ernähren und uns umsichtig erbauen könnte ... Aber zusammenzukommen scheint nützlich zu sein, um einander zu stärken.“ Als der Wunsch von Pater Leonid bekannt wurde, das Svirsky-Kloster zu verlassen, wurden er und seine Schüler an verschiedene Orte eingeladen. Der damals berühmte Kasaner Erzbischof Ambrosius (Podobedov), der von seinem Beichtvater Hieromonk Hiob (der später im Optina-Kloster lebte) von Elder Leonid hörte, erklärte sich bereit, ihn in seine Diözese aufzunehmen. Darüber hinaus wurde ihm angeboten, in die Ploshchanskaya-Eremitage der Orjol-Diözese und in das neu erbaute Kloster in der Optina-Eremitage zu ziehen. Der Älteste weigerte sich, in die Kasaner Diözese zu ziehen, sondern neigte vielmehr dazu, nach Optina Pustyn zu ziehen, wo er vom Kaluga-Erzpastor, Seiner Eminenz Filaret, dem Optina-Abt Daniel und dem Gründer der Skete, Pater Moses, mit den Skete-Ältesten eingeladen wurde. „Unsere Herzen“, schrieb er, „haben eine Neigung dorthin, da ich dort an den Anfang geglaubt und meine Gesundheit verloren habe. Und unser ehemaliger Liebhaber und Wohltäter, Seine Gnaden Philaret, wünscht sich dies wie eine klösterliche Seele.“ Auch seine engen Schüler stimmten den Wünschen des älteren Pater Leonid zu. Einer von ihnen, der bereits erwähnte Gabriel, der im Walaam-Kloster blieb, zog 1823 als erster in das Optina-Kloster. Im selben Jahr, am 17. August, besuchte der Bischof von Kaluga, Bischof Filaret, Optina Pustyn und sagte den Ältesten von Optina bejahend, dass er der Meinung sei, dass Pater Leonid sicherlich in Optina Pustyn oder allgemein in seiner Diözese sein würde. Und die Vorhersage des Herrschers wurde tatsächlich wahr, aber nicht bald. Fünf Jahre lang hielten sie Pater Leonid im Alexander-Svirsky-Kloster fest, obwohl er eindringlich um Freilassung gebeten hatte; Sie ließen mich nicht einmal zur Pilgerreise nach Kiew gehen. Doch in dieser Meinungsverschiedenheit der Behörden mit den Wünschen des Bittstellers sah dieser, dass für ihn noch nicht der Wille Gottes bestand, an einen anderen Ort zu ziehen. Und viele Besucher des Svir-Klosters waren sehr froh, dass der Älteste dort blieb, denn sie sehnten sich danach, ein erbauliches Wort von ihm zu hören. Die Zuneigung der Menschen zu ihm konnte ihn jedoch nicht dort halten. „Es tut uns so leid, hier nichts zurückzulassen“, schrieb er, „außer den Überresten unseres gütigsten Wohltäters, des gesegneten Pater Theodore. Doch auch hier geschehe der Wille unseres Schöpfers und Erlösers! Dieser Glaube von Elder Leonid wurde durch die Tat selbst gerechtfertigt. Fünf Jahre lang wurde er, wie es heißt, gewaltsam im Alexander-Svirsky-Kloster festgehalten, und zu Beginn des sechsten Jahres arrangierte der Herr es so, dass er ohne Schwierigkeiten von dort entlassen werden konnte. Nach dem Verlassen des Alexander-Swirski-Klosters machte sich Pater Leonid zunächst auf den Weg nach Kiew, um die heiligen Reliquien der Heiligen Gottes zu verehren. Dort ereignete sich während seines Aufenthalts ein unangenehmer Vorfall. In den fernen Höhlen, wo der Älteste mehrmals der frühen göttlichen Liturgie lauschte, nutzte ein Schismatiker die Gelegenheit und stahl eine Hand aus den Reliquien des heiligen Benjamin. Die Suche begann. Und da die Höhlenmenschen Pater Leonid unter den Pilgern bemerkten, wandten sie sich direkt an ihn mit der Frage, ob er gegen irgendjemanden Verdacht hege. Der Älteste beschrieb die Anzeichen einer seiner Meinung nach verdächtigen Person und als er in die Höhlen ging. So wurden der Dieb und das Heiligtum gefunden, und Pater Leonid erhielt von allen großen Dank. Als der ältere Pater Leonid aus Kiew zurückkehrte, begab er sich nicht direkt dorthin, obwohl er einmal den Wunsch geäußert hatte, in der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina untergebracht zu werden, sondern kam zunächst in der Eremitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya der Diözese Oryol an. Es war der 6. Oktober 1828. Die Ankunft dieses älteren Leonid in der Ploshchanskaya-Einsiedelei war, wie aus der Biographie des Optina-Ältesten Pater Macarius hervorgeht, kein bloßer Zufall, sondern wurde gemäß der besonderen Vorsehung Gottes arrangiert. In diesem Kloster arbeitete der jetzt erwähnte Hieromonk Macarius (Ivanov) lange Zeit an einer guten Tat, der kurz zuvor seinen älteren und spirituellen Mentor, Schemamonk Athanasius, verlor. Pater Macarius trauerte um seine spirituelle Waisenschaft und begann inständig zu beten, dass der Herr ihm einen Mentor mit der Gabe des spirituellen Denkens schicken möge. Die Ankunft von Pater Leonid in der Ploshchanskaya-Einsiedelei war die Antwort auf dieses Gebet. Und Pater Macarius war unglaublich glücklich mit dem Älteren. Ältester Leonid war jedoch nicht weniger froh, in Pater Macarius einen so begabten Mönch zu treffen, der so gut auf die hohen Leistungen des Klosterlebens vorbereitet war. Zweifellos war diese spirituelle Annäherung und gleichzeitig das extreme Bedürfnis von Pater Macarius, der immer noch einen spirituellen Führer für sich selbst forderte, der Grund, warum Pater Leonid beschloss,, wenn auch vielleicht vorübergehend, in der Einsiedelei Ploshchanskaya zu bleiben. Da er sein heiliges Kloster sehr liebte, lobte Pater Macarius es wie üblich und riet vielen, die das Kloster betreten wollten, hier zu bleiben. Aber Pater Leonid, dem durch die Gnade Gottes die Zukunft der Ploshchanskaya-Einsiedelei offenbart wurde, pflegte immer zu Pater Macarius zu sagen: „Warte, warte! Hier wirst du Ploshchansk haben; oh, das wird es sein, du wirst dir nicht den Kopf kratzen.“ Diese Worte von Elder Leonid begannen sich bald in der Praxis zu erfüllen. Aufgrund der unbekannten Schicksale der göttlichen Vorsehung kam es im Kloster zu Unordnung und Zwietracht im klösterlichen Leben, so dass der Älteste Leonid nur sechs Monate in der Ploshchanskaya-Eremitage leben konnte und nach dem Winter, im April 1829, schließlich in die Optina-Eremitage zog. Der Übergang des älteren Pater Leonid zu Optina Pustyn ist insofern sehr bemerkenswert, als er in diesem Kloster die sogenannte Ältestenschaft einführte und stärkte. Und da dieses Bild des klösterlichen Lebens, das auf den evangelischen, apostolischen und patristischen Lehren basiert, in unserer Zeit wenig bekannt ist, obwohl in letzter Zeit viel darüber geschrieben wurde, ist es ratsam, vor der Fortsetzung der Geschichte über das Leben des älteren Pater Leonid ein paar Worte über die Ältestenschaft zu sagen. Zu diesem Thema wird jedoch nichts Neues gesagt, sondern etwas, das der verstorbene Optina-Älteste Hieroschemamonk Ambrosius bereits vor langer Zeit geäußert und in früheren Ausgaben der Lebensgeschichte des älteren Pater Leonid abgedruckt hat. Wir wagen es, dem nur etwas Kleines hinzuzufügen, das vielleicht zur Klärung des Themas nützlich sein könnte 21. Elder, Älteste 22 ist in Klöstern ein häufig verwendeter Name für alte und ältere Mönche, insbesondere für solche, die sich durch die Strenge des klösterlichen Lebens auszeichnen und vor allem in der Lage sind, andere im spirituellen Leben anzuleiten. Was ist Ältestentum? Ältestenschaft ist, wenn man sie sozusagen von außen betrachtet, nichts anderes als eine klösterliche Institution oder Teil einer klösterlichen Satzung (wo immer sie natürlich eingeführt wird). Genau das, oder, in der klösterlichen Sprache, das Tun oder schließlich die Ältestenschaft in ihrer inneren Bedeutung in Bezug auf den Ältesten-Mentor, wird Ältestentum (vom Wort Steuermann) oder, näher an der russischen Sprache, Ältestentum oder einfach Ältestentum genannt. In Bezug auf die Geführten kann man ihn als senilen Weg bezeichnen, auf dem der ältere Mentor diejenigen, die mit ihm spirituell verwandt sind, zur Verbesserung des spirituellen Lebens führt. Ältestenschaft in diesem letzten Sinne, das heißt als Weg der Senilität, besteht gemäß der Definition des verstorbenen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius seligen Andenkens in einer aufrichtigen spirituellen Haltung und dem Gehorsam geistlicher Kinder gegenüber ihrem geistlichen Vater oder Ältesten. Ältestentum hat seinen Ursprung im Anfangslosen. Wir sehen in der Einen Trihypostatischen Gottheit Selbst die bedingungslose Unterwerfung und den Gehorsam des Sohnes Gottes und des Heiligen Geistes gegenüber dem Ältesten der Tage (siehe: Dan.7:9). Zum Beispiel spricht unser Herr Jesus Christus im Heiligen Johannesevangelium über sich selbst: Er ist vom Himmel herabgekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen deines Vaters, der mich gesandt hat (Johannes 6:38); auch: Die Gelehrten sind nicht mein, sondern du hast mich gesandt (Johannes 7:16). Und: Ich bin nicht von selbst gekommen, sondern der, der mich gesandt hat, ist wahr (Johannes 7,28). Und: Ich befehle meinem Vater, ihn zu behüten (Johannes 15,10). Und vom Apostel Paulus: Sie hörten zu bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8). Und über den Tröster, den Heiligen Geist, sagte der Herr Jesus Christus in seinem Abschiedsgespräch mit den Jüngern, dass er nicht von selbst kommen würde, sondern sein Vater würde gehen (Johannes 14:26). Und aufgrund der einen Macht und Stärke beim Vater spricht er an anderer Stelle vom Tröster: Ihn werde ich zu euch senden; und dann fügt er noch hinzu: vom Vater (Johannes 15,26). Und auch zum Heiligen Geist: Sagen Sie nicht alleine, denn Sie sagen „Mutter“, aber wenn Sie jemand hört, sagen Sie „Mutter“ (Johannes 16,13). Aus den oben genannten Passagen der Heiligen Schrift und aus vielen anderen kann man erkennen, dass die beiden Personen der Heiligen Dreifaltigkeit – der Sohn Gottes und der Heilige Geist – trotz der Tatsache, dass sie ein Wesen und die gleiche Macht und Herrlichkeit wie Gott der Vater haben, in bedingungsloser Unterordnung unter Gott dem Vater stehen oder, wenn man diese Unterordnung auf menschliche Konzepte reduziert, wenn nicht kühn ausgedrückt, in einer aufrichtigen Haltung ihm gegenüber oder einfach im Gehorsam bestehen. Die Würde des Alters wird durch seine Universalität gewährleistet. So wie es einen Schöpfer aller unsichtbaren und sichtbaren Geschöpfe gibt und alle Geschöpfe mehr oder weniger den Abdruck der Eigenschaften Gottes tragen, so sollte natürlicherweise das allgemeine Gesetz der Unterordnung niederer Geschöpfe unter höhere Geschöpfe allen von ihnen innewohnen, im Ebenbild ihres Schöpfers. Dies ist sowohl für die Einheit als auch für die Ordnung des gesamten Universums erforderlich, wie viele verschiedene Teile in einer wohlgeordneten Maschine. Daher wissen wir, dass in der Engelwelt die unteren Ränge Wissen über das Unbekannte und Unverständliche und Erleuchtung durch die höchsten oder ältesten Ränge erhalten (der heilige Dionysius der Areopagite über die himmlische Hierarchie). Die Seelen der Gerechten, die dieses Leben verlassen haben, kommen zusammen mit den Engeln den Erdenbewohnern zugute, indem sie sie ermahnen und ihnen helfen, Gott zu gefallen. Lassen Sie uns unter Umgehung der hierarchischen Unterordnung in der militanten Kirche sagen, dass diejenigen, die im Leben nach einer vorübergehenden Reise in den ewigen Bauch streben, von den Ratschlägen und Anweisungen der Ältesten oder der im spirituellen Leben erfahrenen Ältesten geleitet werden (und es ist nicht anders möglich). Fügen wir hinzu: Jedes wissenschaftliche Wissen, jede Kunst, jedes künstlerische Können und sogar einfaches Handwerk erfordern sicherlich ihre Mentoren. Schließlich unterliegt auch das Böse selbst demselben Gesetz. Diejenigen, die in einem bösartigen Leben versucht wurden, sind Anführer auf dem Weg des Lasters für diejenigen, die noch nicht versucht wurden. Deshalb sagt der heilige Gregor vom Sinai: „Es ist unmöglich, dass irgendjemand die Kunst der Tugenden allein erlernt, obwohl einige ihre Erfahrung als Lehrer genutzt haben. Denn aus eigener Kraft zu handeln und nicht auf den Rat derer, die es geschafft haben, erregt Einbildung oder, noch besser, erzeugt sie. Wenn der Sohn (Gottes) nichts aus sich selbst erschafft, sondern, wie sein Vater ihn gelehrt hat, tut er es (siehe: Johannes 5,19), und der Geist des Wortes kommt nicht von ihm.“ Er selbst (siehe: Johannes 16:13), wer kann sich dann vorstellen, dass er eine solche Höhe der Tugend erreicht hat, dass er die geheimen Geheimnisse von jemandem nicht mehr braucht? Der Wahnsinn ist größer als die Tugend, die solche Vorurteile zu haben scheint“ B. Die Notwendigkeit einer Alterspflege. Das Bedürfnis und sogar das extreme Bedürfnis nach Altenpflege im Zusammenhang mit dem spirituellen Leben ergibt sich natürlich aus der menschlichen Natur selbst, die durch die Sünde geschädigt wurde. Die Sünde hat die Augen der menschlichen Seele verdunkelt. Er hat die vagesten Vorstellungen über spirituelle Themen. Er sieht und hört nicht, wenn er sieht. Da er mit den sündigen Bräuchen der Welt aufgewachsen ist und sich viele schlechte Gewohnheiten angeeignet hat, hat er oft eine sehr oberflächliche und manchmal völlig perverse Vorstellung von Religion und Moral. Alle diese Menschen, die sogenannte gebildete Klasse nicht ausgenommen, sind meist nur äußerlich anzutreffen. An Feiertagen in die Kirche gehen, eine Kerze vor eine Ikone stellen, ein paar Verbeugungen machen – das ist die spirituelle Arbeit solcher Menschen. Und über die Tatsache, dass in der Kirche Gottes und inmitten des Gebets im Allgemeinen Gedanken an Böses, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung und allgemein eitle Gedanken aus dem Herzen kommen, das heißt an alles Fremde, Notwendige und Unnötige, das den inneren Menschen entweiht (Matthäus 15,19–20), – darüber gibt es wenig Kummer. Oft werden solche Gedanken nicht als Sünde angesehen. Das ist übrigens das eigentliche Wesen des Bösen und der Sünde. Und in unseren schrecklichen Zeiten, lassen Sie uns hinzufügen, breitet sich bereits völliger Unglaube an Gott, an die Vorsehung Gottes und an alles, was heilig ist, aus. Böse Gedanken sind die Wurzeln böser Taten. Deshalb sagt der ehrwürdige Abba Dorotheos: „Wenn du Lust hast, auch wenn du heute keinen Ehebruch begangen hast, wird die Lust nicht aufhören, dich innerlich zu verwirren, bis sie dich in die Tat selbst hineinzieht. Wenn du wütend und gereizt auf deinen Bruder bist, dann wirst du eines Tages in Verleumdung verfallen; (dann) wirst du beginnen, (gegen ihn) heimtückisch zu sein, und so wirst du nach und nach, wenn du voranschreitest, schließlich zum Mord kommen.“ 24. Das Deshalb sagte der Herr zu den Pharisäern: O blinder Pharisäer, reinige zuerst das Innere des Glases und der Schüssel (Matthäus 23:26). Und durch den Propheten: Tut vor meinen Augen das Böse aus euren Seelen (Jesaja 1,16). Dann eine noch größere Schwierigkeit. Angesichts unserer geistigen Blindheit ist der Weg, den wir nach den Worten des Herrn selbst zu unserem himmlischen Vaterland gehen müssen, derselbe (Matthäus 7,14), der inmitten schrecklicher Stromschnellen und Abgründe liegt. Und deshalb ist von unserer Seite große Sorgfalt und Vorsicht erforderlich, um diesen gefährlichen Weg zu gehen. Und die Heilige Schrift warnt uns in diesem Fall: Wendet euch weder nach rechts noch nach links ab, sondern geht den königlichen Weg (5. Mose 5,32, 17,11). Und der Erlöser selbst sagte: „Niemand, der seine Hand auf sein Haupt legt und vergeblich umkehrt, wird im Reich Gottes regiert“ (Lukas 9,62). Schließlich, mit den Worten des heiligen Johannes Climacus, „haben wir Feinde, die listig und böse, heimtückisch, hinterlistig sind, die das Feuer in ihren Händen halten und die Kirche Gottes mit der Flamme verbrennen wollen, die darin ist 25, Feinde, die stark sind und niemals schlafen, substanzlos und unsichtbar“ 26. D. Gefahr für diejenigen, die ohne spirituelle Nahrung ein spirituelles Leben führen. Deshalb sagt derselbe Heilige: „Diejenigen wurden getäuscht 27, die, nachdem sie auf sich selbst vertraut hatten, meinten, sie brauchten keinen Führer.“ „So wie jemand, der keinen Führer hat, bequemerweise auf seinem Weg in die Irre geht, auch wenn er sehr klug ist, so geht jemand, der willkürlich den Weg des Mönchtums beschreitet, leicht zugrunde, selbst wenn er alle Weisheit dieser Welt kannte“ 28. „Wer (den klösterlichen Weg) auf eigene Faust geht, ohne den Geist des Evangeliums und ohne jede Unterweisung“, sagt der heilige Asket Markus, „der stolpert viel, fällt in viele Gruben und Fallstricke des Bösen und gerät in viele Schwierigkeiten und weiß nicht, welches Ende er erhalten wird. Denn viele sind ihren Weg mit vielen Mühen, Askese und Leiden gegangen und haben viele Mühen um Gottes willen ertragen; aber ihre Selbstbestimmung fehlt Argumentation und die Tatsache, dass sie keine Anweisungen von ihren Nachbarn einholten, machten ihre Bemühungen vergeblich“ 29 . Der Grund für den Charme selbstbestimmter Mönche liegt übrigens darin, dass Dämonen immer versuchen, uns Licht mit Dunkelheit und Dunkelheit mit Licht zu zeigen, wie der heilige Apostel sagt: Satan selbst verwandelt sich in einen Engel des Lichts (2. Korinther 11,14). Spirituelle Führung ist der unvergessliche Weg. Im Gegenteil: „Es ist unmöglich“, sagt der heilige Cassian der Römer, „für jemanden, der nicht nach seinem eigenen Willen und Verständnis lebt, sondern nach den Anweisungen der Ältesten, in dämonischen Wahn zu verfallen. Der listige Feind kann nicht über die Unerfahrenheit eines Menschen lachen, der es aus falscher Scham nicht gewohnt ist, alle Gedanken zu verbergen, die in seinem Herzen aufkommen“ 30. „So wie ein Schiff (sagt der heilige Johannes Climacus), das einen guten Steuermann hat, mit Gottes Hilfe bequem in den Pier einfährt, so steigt die Seele, die einen guten Hirten hat, bequem in den Himmel auf, obwohl sie einst viele Sünden begangen hat“ 31. D. Anzeichen einer aufrichtigen spirituellen Haltung spiritueller Kinder gegenüber älteren Mentoren. Die Mönche Callistus und Ignatius stellen in der Philokalia fünf Zeichen der aufrichtigen spirituellen Haltung spiritueller Kinder gegenüber ihren älteren Mentoren dar: 1) völliges Vertrauen in ihren Mentor und Primaten; 2) ihm in Wort und Tat treu zu sein; 3) Erfüllen Sie Ihren Willen in nichts, sondern versuchen Sie, ihn in allem abzuschneiden, d. h. tun Sie nichts nach Ihrem eigenen Wunsch und nach Ihrem eigenen Verständnis, sondern fragen Sie immer nach allem und tun Sie es nach dem Rat und Willen Ihres Mentors und Primaten; 4) überhaupt nicht zu widersprechen oder zu argumentieren, da Widerspruch und Argumentationsfähigkeit aus dem Denken mit Unglauben und Arroganz entstehen; und 5) vollkommenes und reines Bekenntnis der Sünden und Geheimnisse des Herzens 32. Um diesen letzten Punkt weiter zu erläutern, sagt Elder Ambrose weiter: „Spirituelle Haltung erfordert von den Geführten zusätzlich zum üblichen Geständnis vor der Kommunion der Heiligen Mysterien (wenn der Älteste natürlich ein Hieromonk und Beichtvater ist) und bei Bedarf ein häufiges Geständnis gegenüber dem Ältesten und geistlichen Vater, nicht nur von Taten und Handlungen, sondern auch von allen leidenschaftlichen Gedanken und Bewegungen und Geheimnissen des Herzens, wie Basilius der Große darüber spricht.“ Regeln, ausführlich dargelegt (Frage 26), Simeon der neue Theologe im ersten Teil der Philokalia (Kapitel 122) und andere heilige Väter.“ E. Das Bedürfnis nach Offenbarung der Gedanken. Dieses Bekenntnis oder diese Offenbarung ist notwendig, weil, mit den Worten des heiligen Johannes Climacus, „Gedanken, die dem geistlichen Vater nicht erklärt werden, in Taten umgesetzt werden“33. Und „die Ankündigung und Offenbarung böser Gedanken vor den Vätern (laut dem Mönch Cassian dem Römer) trocknet sie aus und schwächt sie“ 34. Wen genau sollten Sie als Mentor haben? „Allerdings (sagt der heilige Gregor vom Sinai) ist es nicht notwendig, jeden zu befragen, sondern denjenigen, dem die Führung anderer anvertraut wurde, der im Leben glänzt und der, arm zu sein, viele reich macht, gemäß der Heiligen Schrift (siehe: 2. Korinther 6,10). Viele unerfahrene Menschen haben vielen Unvernünftigen geschadet, für die sie mit dem Tod gerichtet werden. Denn es steht nicht jedem zu, andere zu führen, sondern denen, denen göttliches Geistiges gegeben wurde.“ Unterscheidungskraft, die das Beste vom Schlechten durch das Schwert des Wortes unterscheidet. Jeder hat seinen eigenen Verstand und sein eigenes natürliches, aktives oder wissenschaftliches Denken. Deshalb sagt der weise Sirach: Es gibt viele, die mit dir Frieden schließen; es ist eine Menge Arbeit, einen Führer zu finden, der weder in Taten noch in Worten noch im Verständnis verloren geht Daraus lässt sich erkennen, ob er das Zeugnis der Heiligen Schrift sowohl im Handeln als auch im Verständnis besitzt und demütig in den Dingen ist, über die er weise sein sollte“ 35 . Wir müssen Gott suchen und zu ihm beten, dass er uns einen unvergesslichen Mentor zeigt. Viele heutzutage, insbesondere diejenigen, die den Weg der spirituellen Beziehung ablehnen, führen als Rechtfertigung den Mangel und die Verarmung an spirituellen Mentoren an. Aber der heilige Basilius der Große sagt, wenn jemand fleißig nach einem guten Lehrer sucht, wird er mit Sicherheit 36 ​​finden. Und der heilige Simeon, der neue Theologe, lehrt: „Bitte Gott mit Gebeten und Tränen, dass er dir einen Menschen zeigt, der sich durchaus in dich verlieben könnte.“ Und dann sagt er: „Es ist besser, der Schüler eines Schülers genannt zu werden, als willkürlich zu leben und die nutzlosen Früchte seines Willens zu rauben“ 37. Wenn jedoch jemand in einer solchen Not auch nach einer gründlichen und sorgfältigen Suche keinen spirituellen Mentor und Führer finden konnte, gibt Elder Pater Paisius (Velichkovsky) in einem Brief an Priester Demetrius den folgenden Rat: „Wenn in diesen schwierigen Zeiten, die viel Weinen und Schluchzen wert sind, angesichts der extremen Verarmung solcher Mentoren, wenn irgendwelche eifrigen Mönche Gott durch eine solche Residenz gefallen wollten, dann Gott selbst und die göttliche Schrift dieser.“ Ehrwürdige Väter, Mentoren der Gemeinschaft, die auch bisher durch die Vorsehung Gottes bewahrt wurden, dienen als Lehrer und Mentor, wenn sie dieser (Schrift) wie sich selbst aufmerksam zuhören. Wer mit Gottesfurcht und Verständnis liest, kann teilweise von Gott ermutigt und Nachahmer seines göttlichen Lebens werden, indem er von seinem Vater genährt und ermahnt wird, der sie im Namen Christi versammelt hat oder der von ihnen einstimmig nicht aus sich selbst, sondern aus dem Heiligen erwählt wurde Schrift und aus derselben Lehre der heiligen Väter, die ihre geistlichen Kinder lehren.“ 38. UND . Ein Ältester verfügt möglicherweise nicht über hohe spirituelle Gaben. Fügen wir noch hinzu, dass es keinen besonderen Bedarf gibt, einen älteren Mentor mit hohen spirituellen Gaben aufzusuchen, deren Beweis in Leiter 39 zu sehen ist. Es ist lediglich eine Person erforderlich, die Erfahrung im Kampf gegen Leidenschaften und unsichtbare Feinde hat. Warum schätzte der hier beschriebene ältere Pater Leonid diese Kunst oder Erfahrung im spirituellen Leben so hoch und sagte oft: „Kunst ist die halbe Heiligkeit.“ 3. Die Bedeutung eines spirituellen Ältesten-Mentors. Wie hoch die Bedeutung des geisttragenden älteren Mentors ist, lässt sich aus den Worten des Mönchs Theodore, Abt des Studiums, ersehen. Dieser Heilige Gottes schreibt in seinem letzten Testament an die Brüder bezüglich der Wahl und Ernennung eines Rektors wie folgt: „Zuerst überlasse ich dir (als Mentor) meinen Herrn und Vater und deinen Vater, den höchst ehrwürdigen Einsiedler und Vater und Koryphäe und Lehrer. Denn er ist höher im Herrn als ich und du; und er ist unser Haupt, obwohl er sich unterworfen hat und still in christusähnlicher Demut lebt. Durch seine Anweisungen und Gebete habe ich Glaube, du wirst gerettet, wenn du ihm nur die gebührende Demut und den Gehorsam erweist ... Und dann“, fährt derselbe heilige Vater fort, „den du göttlich durch allgemeine Wahl zum Rektor ernennen wirst, entsprechend dem vorläufigen väterlichen Rat, und den die ganze Bruderschaft wünscht, den wähle ich“ 40 . I. Die Bedeutung einer spirituellen Haltung gegenüber Älteren. Die große Bedeutung der spirituellen Haltung gegenüber den Ältesten freiwillig unterworfener Novizen wird insbesondere durch die folgenden beiden Beispiele deutlich. Der Mönch Theodore der Studit schreibt: „Ein Ältester befahl seinem Schüler mehr als einmal, eine Aufgabe auszuführen, aber er schob sie immer wieder auf. Unzufrieden damit verhängte der Älteste dem Schüler empört ein Verbot – kein Brot zu essen, bis er die ihm zugewiesene Aufgabe erfüllt hatte. Als der Schüler ging, um den Befehl zu erfüllen, starb der Älteste. Nach seinem Tod wollte der Student die Erlaubnis von dem ihm auferlegten Verbot einholen. Aber es war niemand in der Schließlich richtete der Student seine Bitte an den Patriarchen von Konstantinopel, Herman, der andere Bischöfe versammelte, um diese Angelegenheit zu prüfen. Weder der Patriarch noch der versammelte Rat fanden es möglich, die Buße des Ältesten zu lösen, von dem nicht einmal bekannt ist, ob er den Priestergrad hatte. Im Prolog vom 15. Oktober heißt es: „In einem Kloster lebte ein Mönch, der seinem Vater viele Jahre lang gehorsam war; schließlich fiel er aus dämonischem Neid vom Gehorsam ab und verließ den Ältesten ohne gesegneten Grund, weil er das Verbot verachtete, denn er hatte vom Ältesten ein Verbot (Buße) wegen Ungehorsams erhalten. Als er in Alexandria ankam, wurde er vom örtlichen Fürsten gefangen genommen und gezwungen, auf Christus zu verzichten, blieb aber.“ unerschütterlich in seinem festen Glaubensbekenntnis, und dafür wurde er gefoltert und hingerichtet. Die Christen dieser Stadt legten ihn in einen Schrein und stellten ihn in den heiligen Kirche, als der Diakon ausrief: „Die Katechumenen, kommt heraus“, wurde der Schrein mit dem Leichnam des Märtyrers zur Überraschung aller zur Veranda getragen, und am Ende der Liturgie Es wurde von selbst wieder in die Kirche gebracht und betete um eine Lösung dieser Verwirrung. In einer Vision wurde ihm offenbart, dass der gefolterte Mönch ein Schüler dieses oder jenes Ältesten war und von ihm wegen seines Ungehorsams zur Buße verpflichtet wurde. Als Märtyrer erhielt er die Märtyrerkrone, aber aufgrund des Verbots des Ältesten kann er während der Feier der Göttlichen Liturgie nicht bleiben, bis derjenige, der ihn gebunden hat, es ihm erlaubt. Zur gleichen Zeit wurde ein alter Mann gefunden, der nach Alexandria kam und den Gefesselten aus dem Bann befreite. Von diesem Zeitpunkt an bewegten sich die Krebse nie mehr von ihrem Platz“ 42. Lassen Sie uns zum Abschluss von allem, was über die Ältestenschaft gesagt wurde, kurz die Geschichte der Ältestenschaft in Klosterklöstern von den Anfängen bis zu unserer Zeit verfolgen und dabei Optina Pustyn selbst im Hinterkopf behalten. Der Weg der Altenpflege wurde in allen Jahrhunderten des Christentums von allen großen Wüstenbewohnern, Vätern und Lehrern der Kirche als der zuverlässigste und bequemste von allen anerkannt, die in der Kirche Christi bekannt waren. Die Ältestenschaft blühte in den altägyptischen und palästinensischen Cenobiten auf; anschließend auf dem Berg Athos gepflanzt und aus dem Osten nach Russland überführt. Doch in den letzten Jahrhunderten geriet es mit dem allgemeinen Niedergang des Glaubens und der Askese allmählich in Vergessenheit, so dass viele sogar begannen, es abzulehnen. Bereits zur Zeit Nil Sorskys war der Altersweg bei vielen verhasst, Ende des 18. Jahrhunderts geriet er nahezu völlig in Vergessenheit. Die Wiederherstellung dieses auf den Lehren der heiligen Väter basierenden Bildes des Klosterlebens in Russland wurde durch den berühmten und großen Ältesten Archimandrit der moldauischen Klöster Paisius (Velichkovsky) erheblich erleichtert. Mit großer Mühe sammelte er auf Athos die Werke asketischer Schriftsteller, die Lehren über das klösterliche Leben im Allgemeinen und über die spirituelle Haltung gegenüber den Ältesten im Besonderen enthalten, und übersetzte sie aus dem Griechischen ins Slawische. Gleichzeitig zeigte er in Neametsky und anderen ihm unterstellten moldawischen Klöstern auch die Anwendung dieser Lehre auf die Wirtschaft. Einer der Schüler von Archimandrit Paisius, Schemamonk Theodore, der etwa 20 Jahre in Moldawien lebte, übertrug diese Ordnung des Klosterlebens auf den hier beschriebenen Hieroschemamonk Pater Leonid, und Pater Leonid führte, wie oben erwähnt, die Ältestenschaft in der Optina-Eremitage ein. Die Fortsetzer dieser spirituellen Führung waren die Ältesten-Mentoren, die nacheinander folgten – die Hieroschemamonken Macarius, Ambrosius, Anatoly, Joseph und Hegumen (später Schema-Archimandrit) Barsanuphius. Kapitel IV. Installation des älteren Pater Leonid im Skete-Bienenhaus. Seine besonderen Eigenschaften, spirituellen Gaben und sein Aussehen Jetzt werden wir die Geschichte über das Leben von Elder Hieroschemamonk Leo fortsetzen. In der Einsiedelei Optina Vvedenskaya lebten und arbeiteten zwei Engel im Fleisch – der Rektor des Klosters, Pater Abt Moses (Putilov), und sein Bruder, der Leiter des Klosters, Hieromonk Antonius. Nachdem beide in den verlassenen Brjansker Wäldern unter der Führung strenger Einsiedler im Geiste der ehemaligen großen Wüstenbewohner den Grundstein für ihr Mönchtum gelegt hatten, wollten sie unbedingt die Ältestenschaft in ihrem Heimatkloster Optina einführen, aber sie selbst konnten diese Aufgabe nicht erfüllen, da sie mit komplexen und mühsamen klösterlichen Angelegenheiten beschäftigt waren und auch, weil, wie oben erwähnt, die Kombination zweier Pflichten in der Person des Oberhauptes, Abtamt und Ältestenamt, In unserer Zeit ist es sehr unbequem und sogar unmöglich. In der Biographie des verstorbenen Optina-Abtes Archimandrite Moses, der zu der Zeit, die wir beschreiben, Abt war, machte der hochverehrte Autor folgende Notiz: „Wir wagen zu glauben, dass er (Abt Moses) viel und ernsthaft zu Gott dafür gebetet hat“, das heißt über die Entsendung eines spirituell erfahrenen Ältesten in das Kloster, das er erneuerte. Dieser Annahme kann getrost die Kraft der Realität zugeschrieben werden. Denn wenn wir bedenken, dass sich geistliche Menschen in allen Lebenslagen mit inbrünstigem Gebet an den Herrn wenden, dann besteht in einer so wichtigen Angelegenheit wie der Einführung der Ältestenschaft im Kloster kein Zweifel daran, dass Pater Abt Moses (fügen wir nur hinzu: zusammen mit seinem Bruder, dem Klostervorsteher Hieromonk Antonius) inbrünstig zu Gott um die Erfüllung ihres sehnlichen Wunsches betete. Und noch mehr sollten wir daran denken, dass sie als Erfüllung der Gebote des Evangeliums zu diesem Zweck das direkte Gebot des Erlösers hatten: Bete zum Herrn für deine Ernte, damit die Arbeiter seine Ernte hervorbringen (Matthäus 9,38). Darüber hinaus luden Pater Abt Moses und die Optina-Ältesten, wie oben erwähnt, Pater Leonid ein, im neu gegründeten Kloster zu leben. Und schließlich kam der Älteste, geleitet von der Vorsehung Gottes, und wurde von den Optina-Bewohnern mit großer Freude als besonderes Geschenk des Himmels empfangen. Mit ihm kamen auch sechs seiner Schüler an: Mönch Macarius (Gruzinov) von den St. Petersburger Kaufleuten, Novizen - der bereits erwähnte Diomede (Kondratiev), der in seiner Krankheit vom Ploshchan-Baumeister Markellin in seiner Zelle im Schema tonsuriert wurde und daher bis 1840 eine Soutane trug, Alexander Mikhailov Sapozhnikov von den Soligalich-Bürgern, Georgy Vasiliev von den Moskauer Kaufmannskindern, Ivan Nikolaev von die Moskauer Bourgeoisie und Pavel Petrov Tambovtsev, ein Kaufmannssohn aus Belgorod. Bald darauf betrat der Ingenieuroffizier Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov (später Bischof Ignatius) 43 unter der Führung des älteren Pater Leonid das Kloster. Allerdings lebte er nicht lange hier. Als der Älteste in Optina Pustyn ankam, war das daneben liegende Kloster nach Aussage des Optina-Oldtimers Hieroschemamonk Ignatius 44 noch nicht vollständig wieder aufgebaut. Alles an ihm war arm. Eine einfache kleine Holzkirche inmitten eines Klosters im Namen des Heiligen Propheten und Vorläufers des Herrn Johannes, mit einer sehr bescheidenen Ikonostase; Die Kirche verfügt außerdem über einen hölzernen Glockenturm mit vier kleinen Glocken. Rund um die Kirche stehen mehrere kleine unverputzte Holzhäuser, die mit Brettern bedeckt sind. Um das Kloster herum gab es noch keinen Zaun, aber es war von Zäunen umgeben, und selbst dann nicht von allen. Aber ein dichter Wald mit Fichten und Kiefern von enormer Größe und dichtem Dickicht umgab ihn von allen Seiten wie von einem durchgehenden, unzugänglichen Zaun. Auf der Nordseite des Klosters wurde ein Platz für ein Bienenhaus abgetrennt, wo auch ein kleines Haus gebaut wurde, das für den älteren Pater Leonid bestimmt war. Er blieb in diesem Haus. Und die Jünger, die mit ihm ankamen – einige blieben direkt bei ihm, um zu dienen, und einige wurden im Kloster selbst untergebracht. Der Zweck der von den anderen Klosterbrüdern getrennten Räumlichkeiten des Ältesten bestand im Einvernehmen zwischen ihm und dem Abt des Klosters mit dem Klosterkommandanten darin, dass jeder, der die geistlichen Ratschläge und Anweisungen des Ältesten in Anspruch nehmen wollte, Mönche und Laien beiderlei Geschlechts, jederzeit ohne Einschränkungen zu ihm kommen konnte. Denn gemäß der Einrichtung des Hochwürdigen Philaret von Kaluga (später Metropolit von Kiew), der den Grundstein für das Kloster legte, war der Zutritt zum Kloster für Frauen verboten, und auch anderen männlichen Besuchern war der Zutritt verboten, damit die Stille der Einsiedeleien nicht gestört wurde. Unmittelbar nach der Einsetzung des älteren Pater Leonid in die Optina-Eremitage beauftragte ihn der Rektor, Pater Abt Moses, mit der Führung aller im Kloster lebenden Brüder sowie aller neu zum Mönchtum aufgenommenen. Und er selbst unterwarf sich dem Einfluss des Älteren. Denn laut dem Optina-Oldtimer, Vater des Abtes Mark 45, „vertiefte sich der ältere Pater Leonid, da er die Gabe des Hellsehens hatte, in alles. Damals erfolgte die Ernennung von Gehorsam, Zellen und dergleichen – alles größtenteils nach den Anweisungen des Ältesten. Der Älteste entschied über die Frage, wo der Novize leben sollte – in einem Kloster oder in einem Kloster. Die spirituelle Kommunikation zwischen dem Abt und dem Ältesten litt nicht darunter.“ Dabei herrschte der Älteste nicht nur über die innere, geistliche, sondern auch über die äußere Seite der Bruderschaft des Klosters.“ Die oben erwähnten Wunderfälle, deren Schuldiger der beschriebene alte Mann, Pater Leonid, war, können mit Sicherheit dafür bürgen, dass er nun ein hohes Maß an spirituellem Alter erreicht hat und mit voller spiritueller Kraft in einen neuen großen Dienst für die Menschheit getreten ist, zu dem er von der Vorsehung Gottes am neuen und letzten Ort seines irdischen Aufenthalts – in der Optina-Eremitage – berufen wurde. Indem ich die Leser auf eine Geschichte über die wichtigsten Ereignisse im Leben des großen Dieners Gottes aufmerksam mache, möchte ich neben seinen äußeren Aktivitäten zumindest in einigen Hauptmerkmalen auch sein inneres Leben schildern. Aber das Innenleben spiritueller Menschen bleibt immer ein Geheimnis, das dem Einen Kenner des Herzens, Gott, bekannt ist, und keiner von ihnen konnte oder, genauer gesagt, wollte sich vollständig zu Wort melden und den Schatz ihrer Seele offenbaren. Und das Innenleben von Pater Leonid war besonders schwer zu fassen und obwohl er seine Tage offen in der Menschenmenge verbrachte, blieb es selbst für die engsten Beobachter und seine engen Schüler ein Geheimnis. Über die besonderen inneren Eigenschaften des beschriebenen Ältesten und seine geistlichen Gaben – soweit sie sich in seinen äußeren Aktivitäten widerspiegelten – müssen wir daher jetzt nur noch sehr wenig sagen. Nach den Lehren des Heiligen Johannes Climacus ist „das Gebet das Verweilen und die Vereinigung des Menschen mit Gott ... die Quelle der Tugenden, der Urheber der Gaben“ 46. Mit dieser Königin der Tugenden werden wir beginnen, mit Gottes Hilfe, wenn möglich, die Eigenschaften des älteren Pater Leonidas darzulegen. Er war ein großer Mann des Gebets. Während er die Menschen äußerlich behandelte, blieb er innerlich ständig bei Gott. Das Schauspiel großer menschlicher Leidenschaften und Katastrophen, dem er ständig zuhörte und an dem er einen aufrichtigen christlichen Anteil nahm, löste bei ihm tiefe Seufzer und Tränen aus und erschütterte sein gesamtes Inneres. Und dann ein zum Herrn gewandter Seufzer oder ein Blick auf die Ikone der Muttergottes, vor der eine unauslöschliche Lampe glühte – diese einfachen Zeichen tief empfundenen Gefühls – waren Ausdruck seiner geistlichen Liebe zu seinen Nächsten und zugleich der Gebetsstimmung seiner Seele. Wenn nur sehr wenige Besucher da waren, vertiefte sich der Älteste oft so in sein inneres Gebet, dass er nicht bemerkte, was um ihn herum geschah. Einer der engen Schüler von Pater Leonid sagte, als er ohne Menschen bei ihm sein musste, vergaß der Älteste ihn völlig, versunken im Gebet, hörte seine Erklärungen nicht und zwang ihn, dasselbe mehrmals zu wiederholen 47 . Er verbot seinen Jüngern nicht nur, erhabene geistige Gebete zu verrichten, sondern sogar, darüber zu sprechen, aus Angst, einer von ihnen könnte geistig geschädigt werden 48 . Dann richten wir unsere Aufmerksamkeit auf drei theologische Tugenden. Elder Pater Leonid hatte einen lebendigen Glauben an die Vorsehung Gottes, verbunden mit starker Hoffnung und Hingabe an den Willen Gottes. In allen schwierigen Situationen seines Lebens blickte er hoffnungsvoll auf den Urheber seines Glaubens und den Vollender Jesu. Dies ist, was er später (1831) an eine Person schrieb: „Unser Erzpastor ist aufgrund von Verleumdungen mit uns unzufrieden. Aber der Bischof zukünftiger Segnungen, der Herr, unser Gott, weiß mehr als das und kann uns folglich besser kontrollieren. Und deshalb sage ich noch einmal: Der Wille des Herrn geschehe!“ „... Denken Sie daran, mein Lieber“, schrieb er ein anderes Mal an seinen engen Schüler, „denken Sie an unseren universellen Vater, Pater Theodore, wie er sich immer dem Willen des allmächtigen Treuhänders und Versorgers ergeben hat. Und er hat in seiner Gefolgschaft nicht gesündigt, sondern eine verlässliche Zuflucht gefunden. Und er hat Sie und mich der allmächtigen Vorsehung anvertraut. Er hat uns immer geraten und ermahnt, uns auf die Vorsehung unseres Erlösers und wenig schmeichelhaften Treuhänders zu verlassen.“ Der barmherzige Herr erfüllt und verwandelt alles in seinen Willen und zu unserem Nutzen, wenn auch scheinbar mit Mitteln und Konsequenzen, die uns zuwider sind. Mit der Hilfe des barmherzigen Herrn Gott werden wir es ertragen und sehen …“ Sogar die Trauer über die Verlorenen wurde bei dem Ältesten durch den Glauben an Gottes Vorsehung gemildert. Als er, wie wir weiter unten sehen werden, gezwungen war, Besucher zu empfangen, freute er sich, etwas von seiner Arbeit abschalten zu können. Allerdings kümmerte er sich nie um seinen Frieden oder seinen Ruhm, sondern bedauerte nur diejenigen, die zu ihm kamen, und hatte aufrichtiges Mitgefühl mit ihnen, weil ihre spirituellen Bedürfnisse unbefriedigt blieben. Doch auch in diesem Fall vertraute er voller Hoffnung auf den Willen Gottes. „Ich bitte dich“, schrieb er an seinen spirituellen Sohn, „gebe anderen nicht den Rat, zu mir zu kommen.“ Lassen Sie sie tun, was sie wollen, aber ohne Ermutigung. Gott kann auch ohne meine Unwürdigkeit helfen.“ Das ganze Leben des älteren Pater Leonid, das er im Dienst für Gott und seine Nächsten verbrachte, war Ausdruck der Liebe zum Evangelium. Um dieser letzteren willen war er ständig in Wehen und war großen Sorgen ausgesetzt, die sogar die normale menschliche Kraft überstiegen. Er behandelte seine engsten Novizen und Mönche mit zärtlicher väterlicher Liebe, nannte sie „Kinder“ und versuchte stets, ihnen in all ihren Bedürfnissen zu helfen. Er rief diejenigen, die ihm am nächsten standen, freundlich an: Yasha, Sasha und so weiter. Der Älteste vernachlässigte die Menschen nicht, die jeder verachtete. „Eine Wanderfrau“, sagte Hieromonk Anthony (Bochkov), „war während seines Aufenthalts, wie weiter unten besprochen wird, in der Tikhonova-Eremitage beharrlich bei Elder Leonid und wir waren alle sehr müde von ihr. Ihre Liebkosungen, Verbeugungen vor dem Boden und verschiedene Grimassen schienen vor allem mir eine Komödie und Täuschung zu sein. Ich wagte es, dem Priester zu sagen, dass nicht ich allein, sondern alle unsere Brüder über diese unerbittliche Frau und das in ihr verärgert waren Nach eigenen Worten wurde sie von überall und aus jedem Kloster vertrieben, dass kein Ältester sie ertragen konnte. „Sagst du die Wahrheit?“ - fragte der alte Mann. „Ich habe es von ihr gehört.“ „Und wenn ich sie vertreibe“, fuhr Pater Leonid fort, „wohin wird sie gehen? Und da ist eine Seele, und die menschliche Seele birgt in ihren Tiefen viel Gutes. Sie müssen ihn nur finden.“ Trotz seiner aufrichtigen Zuneigung zu allen seinen Nachbarn schenkte der Älteste niemandem besondere, ausschließliche Liebe. Bekannte und Fremde, Verwandte und Nicht-Verwandte – er hatte vor allen den gleichen Respekt. Eines Tages kam seine eigene Schwester zu ihm. Er nahm sie zusammen mit anderen Pilgern auf und gewährte ihr die gleichen Vorteile, die er auch anderen Bedürftigen gewährte, das heißt, er gab ihr fünf Altyn. Bei dieser Gelegenheit sagte der Älteste einigen, dass, wenn ein Mönch einem Verwandten gegen Fremde einen zusätzlichen Penny gibt, dies zeigen würde, dass er sich noch nicht von den Fesseln der fleischlichen Verwandtschaft befreit hat und nicht alle Menschen gleichermaßen liebt, sondern mit Unterschieden. Der Älteste war stets väterlich und nachsichtig gegenüber den Gebrechen seiner geistlichen Kinder. Seine Herablassung wurde jedoch durch heiligen Eifer für Frömmigkeit und besonnene Strenge aufgehoben. Er sagte oft: „Wenn Sie mich fragen, hören Sie zu, und wenn Sie nicht zuhören, kommen Sie nicht zu mir.“ So schrieb der Älteste an einen Mönch, den er zum Zeitpunkt der Tonsur aus dem Evangelium akzeptierte, als er zu einer Art Selbstbestimmung abwich: „Sehen Sie! Ich kann Ihnen zwar nicht direkt sagen, dass Sie von unserem Heer exkommuniziert werden, denn die Verbindung des Heiligen Evangeliums ist eine unantastbare Verbindung, aber nach dem Beispiel der heiligen Väter und insbesondere des Heiligen Jesaja von Skete ist es, obwohl es beängstigend ist, angebracht, Ihnen zu sagen, um mein Gewissen zu erleichtern: Schauen Sie! Wenn Sie Höre nicht aus rechtlichem Gehorsam und zur Erbauung deiner Seele auf deinen vielsündigen imaginären älteren Löwen, dann wird dein Rückzug dich bestrafen.“ Der beschriebene alte Mann besaß noch immer eine tiefe Demut, weshalb er sich selbst keine Verdienste zuschrieb. So schrieb er zum Beispiel an seinen geistlichen Sohn: „Ich bin erstaunt über deinen uneingeschränkten Glauben an meine Bedeutungslosigkeit. Unbestreitbar, abgesehen von meiner Unwürdigkeit, ist dies höchst lobenswert. Nur nebenbei geruhst du zu schreiben, dass ich meinen Bruder P, der auf die wahre Weise gerettet werden möchte, unter meinen imaginären Schutz akzeptieren würde. Aber, oh mein Lieber! Ich bitte dich, genauer hinzusehen: Das scheint mir nicht angemessen zu sein. Du weißt selbst, dass ich einer bin der niedrigen Menschen und verdienen keine Aufmerksamkeit für den Herrn, obwohl ich meinerseits um des Gebotes Gottes willen verpflichtet bin, so weit wie möglich diejenigen zu beraten, die sie im Glauben benötigen, in den Schwierigkeiten, die ihnen widerfahren, nach dem Zeugnis des Vaters der Heiligen.“ Am Ende der Briefe, die er verschickte, unterzeichnete der Älteste manchmal: „Der obszönste Hieromonk Leonidas.“ Zu Lebzeiten seines älteren Pater Theodore unterschrieb Pater Leonid in Briefen an verschiedene Personen immer gemeinsam mit Pater Theodore; nach seinem Tod fügte er seinem Namen den Namen seines geistlichen Sohnes Antiochus hinzu, obwohl dieser sich an seinen Briefen überhaupt nicht beteiligte. Und wenn Pater Antiochus nicht bei ihm war, unterschrieb er sich normalerweise so: „Hieromonk Leonidas mit seinen ergebenen Brüdern.“ Damit schien der Älteste jedem zeigen zu wollen, dass er spirituellen Rat nur mit der Hilfe und den Gebeten der bei ihm lebenden Väter und Brüder lehren konnte. Demut war beim älteren Pater Leonid untrennbar mit einer anderen gottliebenden Eigenschaft verbunden – Sanftmut. Niemand sah ihn empört vor leidenschaftlicher Wut und Verärgerung. In den schwierigsten Tagen seines Lebens hörte niemand eine ungeduldige oder murrende Stimme von ihm, niemand sah ihn verzweifelt. Es war unmöglich, nicht über seine ständige Fröhlichkeit zu staunen. Ruhe, evangelische Kindheit und christliche Freude haben den kinderliebenden Vater nie verlassen. Aber der ältere Pater Leonid hielt sich im Gefühl seines Herzens für den unanständigsten Menschen, den Besieger der Leidenschaften des Zorns und der Ungeduld, und besaß mit seinem festen Charakter den Mut der Seele. Tapfer und großzügig handelte er immer offen und brachte mit seinem Leben sozusagen Verfolgung mit sich, die ihn, wie das unvermeidliche Schicksal fast aller Diener Gottes, bis zu seinem Tod überall hin verfolgte. „Nun? Nimm es und verurteile mich, wenn dir die Macht dazu gegeben wurde. Ich lebe und wandle vor meinem Gott, ich lebe für meine Nachbarn und lege alle Heuchelei und die Angst vor weltlichem Urteil beiseite; ich fürchte niemanden außer Gott. Wenn mein Gewissen friedlich ist, spielt mein Herz fröhlich wie das eines Babys; wenn mein ganzes Leben nur ein einziger Tag darin bestand, Gott, meinem Ältesten und meinen Kindern in Christus zu dienen, warum sollte ich dann Angst haben? So fühlte und dachte der große Mann! Und Deshalb nannte ihn Elder Theodore, als er bei Pater Leonid lebte, scherzhaft „den bescheidenen Löwen“. Der ältere Pater Leonid hatte stets nur die Ehre Gottes und das Wohl seiner Nächsten im Auge und vertraute die Erlösung aller dem himmlischen Vater an. Er war jeglichen menschlichen Ängsten fremd. Er verzichtete auf alle kleinen Vorsichtsmaßnahmen und vertraute auf seinen Herrn Jesus Christus und den heiligen Schutzengel des Menschen. Ihrer unsichtbaren Führung vertraute er sich selbst und den Ein- und Ausgang seiner Besucher an, und wie ein Felsen inmitten der Wellen, die ihn überwältigten, blieb er unerschütterlich vor den Angriffen sichtbarer und unsichtbarer Feinde. Als er in der Optina-Eremitage lebte, kam es vor, dass einige der Besucher des Klosters gelegentlich diejenigen der Brüder kennenlernten, die dem Ältesten nicht zugetan waren. Als seine Jünger dies sahen, waren sie aufgrund ihrer menschlichen Schwäche traurig und hatten Angst, dass diese Brüder die Besucher ablenken und ihnen nicht erlauben würden, den Ältesten zu sehen. Aber Pater Leonid selbst beurteilte dies anders. „Äh, mach dir keine Sorgen!“, sagte er in solchen Fällen immer zu seinen Schülern. „Er wird immer sein eigenes finden.“ Der Älteste wollte damit zum Ausdruck bringen, dass Gott ihn zu einem wahren Mentor führen wird, wenn jemand aufrichtig und mit ganzer Seele nach Erlösung sucht. Und wer, der gerettet werden will, gleichzeitig menschliches Kalkül zulässt oder sich von Zweideutigkeit, Unglauben oder Selbstgefälligkeit und Selbstrechtfertigung mitreißen lässt, wird am Ende einen solchen Ratgeber und Mentor bekommen. Nachdem er also alles Menschengefällige abgelehnt hatte, bestand der bescheidene Älteste keineswegs darauf, dass die Besucher des Klosters mit Sicherheit zu ihm kommen würden, und von denen, die kamen, versicherte er niemandem seine Einstellung ihnen gegenüber. Mit all diesen gottliebenden Tugenden wurden dem älteren Pater Leonid vom Herrn hohe geistliche Gaben verliehen. Nachdem er unter der Anleitung von Elder Theodore die Schriften der asketischen Väter über das klösterliche Leben studiert und viele Jahre lang in aufrichtigem Gehorsam und Gehorsam gegenüber ihm und unter seiner spirituellen Nahrung gewesen war und gleichzeitig zuvor ein wahrer Neuling gewesen war, erlangte er durch seinen Gehorsam die Gabe des spirituellen Denkens oder der spirituellen Vernunft, durch die er den wahren Geist und den schmeichelhaften Geist klar erkennen konnte – die Wirkung der Gnade Gottes und der Täuschung der Feindseligkeit, sogar subtil und verborgen. Auf jeden Fall und in jeder Hinsicht verstand er genau und machte anderen klar, was Gott gefiel oder missfiel, und er konnte die spirituelle Struktur anderer richtig beurteilen, selbst derjenigen, die viele als spirituelle Menschen verehrten, und hätte daher durchaus ein älterer Mentor sein können 49 . Und dies ist von Gott wenigen gegeben. Die folgende Geschichte wird als Beispiel für spirituelles Denken angeführt. In den späten zwanziger oder frühen dreißiger Jahren besuchte der ältere Pater Leonid die Sophronian-Einsiedelei in der Provinz Kursk im Bezirk Putivl. Zu dieser Zeit lebte dort zurückgezogen im Garten Hieroschemamonk Theodosius, den viele als spirituellen Ehemann und Seher verehrten, da er einst den Vaterländischen Krieg von 1812 und einige andere Ereignisse vorhersagte. Für Pater Leonid schien sein Arrangement zweifelhaft. Nachdem er mit dem Einsiedler gesprochen hatte, fragte ihn der Älteste: Woher kennt und prognostiziert er die Zukunft? Der Einsiedler antwortete, dass der Heilige Geist ihm die Zukunft verkündete. Und auf die Frage des Ältesten: Wie verkündet er? - erklärte, dass ihm der Heilige Geist in Form einer Taube erscheint und mit menschlicher Stimme zu ihm spricht. Als Pater Leonid sah, dass dies der offensichtliche Reiz des Feindes war, begann er den Einsiedler zu warnen, dass man solchen Dingen nicht trauen sollte. Aber er war beleidigt und protestierte empört gegen den Ältesten: „Ich dachte, dass du mich wie andere ausnutzen wolltest, aber du bist gekommen, um mich zu unterrichten!“ Danach zog sich der ältere Pater Leonid zurück und sagte beim Verlassen des Klosters zum Abt: „Kümmere dich um deinen heiligen Einsiedler, egal was mit ihm passiert.“ Pater Leonid hatte Orel kaum erreicht, als er dort erfuhr, dass sich der unglückliche Theodosius erhängt hatte. Daraus können wir schließen, dass, obwohl dieser Einsiedler vom Feind getäuscht wurde, die Barmherzigkeit Gottes nicht völlig von ihm abwich. Als er die wohlwollende Warnung eines weisen und erfahrenen Ältesten ablehnte, verließ ihn der Herr dafür und er starb einen so schrecklichen Tod. Und dann erinnerte er mich nach ein paar Minuten gekonnt an die Sünden, die ich nicht gestanden hatte, und sagte: „Vielleicht hast du das und das nicht getan?“ Als ich zugab, dass ich wirklich schuldig war an dem, was der Älteste mir angedeutet hatte, verschwand die Verwirrung in mir, ich beruhigte mich völlig und nahm auf Anraten des Ältesten, nachdem ich dem Beichtvater, dem ich zuvor gestanden hatte, meine nicht eingestandenen Sünden offenbart und die Erlaubnis von ihm erhalten hatte, bereits daran teil die Heiligen Geheimnisse Christi in einem friedlichen Geisteszustand“ 50. Ein anderer Schüler von Elder Leonid, Pater P., sagte, als er ihm seine Gedanken gestand, habe er manchmal einige Dinge unfreiwillig und andere freiwillig aus Angst oder Scham versteckt. Nachdem Pater Leonid sich das Geständnis angehört hatte, brachte er selbst alles Verborgene zum Ausdruck und fügte hinzu: „Warum sagen Sie das nicht?“ Daher ermutigte der Älteste den Schüler, alle verwirrenden Gedanken aufrichtig zu bekennen. Mit solch spirituellen Gaben war der ältere Pater Leonid ein lehrreicher Mann. Dies wird jedoch im nächsten Kapitel ausführlicher besprochen. Hier werden wir auch sagen, dass dieser Älteste vom Herrn auch die Gabe der Heilung hatte. Er weigerte sich nicht, den Brüdern und Laienbesuchern zu helfen, die bei körperlichen Krankheiten zu ihm kamen, um spirituellen Rat zu erhalten, und verwies einige auf bewährte Volksheilmittel. Zur Behandlung verwendete er hauptsächlich sogenanntes Bitterwasser, das teilweise eineinhalb Eimer pro Tag ausmachte. Sie hörten auch nach dem Tod des Ältesten nicht auf, bitteres Wasser im Kloster zuzubereiten und es an diejenigen zu verteilen, die an inneren Krankheiten litten, aber dieses Wasser hatte nach ihm bereits seine vielseitige Heilkraft verloren, die gegen alle Arten von Krankheiten hilft, obwohl es gegen einige 51 hilft. Der Älteste schickte einige von denen, die in die Stadt Woronesch kamen, zu den Reliquien des frischgebackenen Heiligen Gottes, des Heiligen Mitrofan 52. Und es gab Beispiele dafür, dass Kranke, die Hunderte von Kilometern gelaufen oder gereist waren, unterwegs geheilt wurden und wie der Samariter des Evangeliums zurückkehrten, um dem Ältesten zu danken, der ihnen Ratschläge gegeben hatte. Vielen, die unter körperlichen Beschwerden litten, die oft mit spirituellen Beschwerden verbunden waren und daher für gewöhnliche Menschen nicht immer verständlich waren, lehrte der ältere Pater Leonid gnadenvolle Hilfe, indem er sie mit Öl aus der unauslöschlichen Lampe salbte, die in seiner Zelle vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes leuchtete, die er als Segen von seinem älteren Schema-Mönch Theodore erhielt. Mit dieser Ikone beriet der große Älteste Paisius (Velichkovsky) Schemamonk Theodore bei seiner Abreise aus Moldawien nach Russland, und Pater Theodore, der zum Herrn ging, segnete damit Pater Leonid als Teilhaber seiner Sorgen und Erben geistiger Gaben. Deshalb wurde es von Elder Leonid als besonderes Heiligtum verehrt. Die abgebildete Königin des Himmels haucht durch ihr Erscheinen den Seelen derer, die vor ihr beten, Frieden ein 53 . Sie brachten viele Dämonen zum älteren Pater Leonid. Es gab auch viele, die vorher nicht wussten, dass sie von einem Dämon besessen waren, und erst in der Gegenwart des Ältesten, nachdem er die in ihnen verborgene Täuschung aufgedeckt hatte, begannen sie, besessen zu werden. Dies geschah oft bei den weltlichen, törichten Asketen, die, als sie zum Ältesten kamen, ihm selbst offenbarten, dass sie Ketten trugen, und sich gleichzeitig darüber beklagten, dass sie keinen spirituellen Frieden fanden. Es stellte sich heraus, dass sie bei spontaner schwerer körperlicher Arbeit weder die von Gott herabgesandten Sorgen noch die vorwurfsvollen Worte der Menschen mit Demut ertrugen und, indem sie ihren Körper mit Ketten unterdrückten, in ihren Seelen Feindschaft und Groll gegen die Täter hegten, von Selbstgefälligkeit mitgerissen wurden und sich im Allgemeinen überhaupt nicht darum kümmerten, das Herz von Leidenschaften zu reinigen, was manchmal bis zur Täuschung führte. Pater Leonid befahl, die Ketten von solchen rücksichtslosen Asketen abzunehmen 54 und lehrte sie, dass übermäßige körperliche Taten ohne Demut und spirituelle Vernunft nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern denen, die um ihre Erlösung streben, auch schaden, und dass Christen zuallererst auf die notwendigsten und verbindlichsten Gebote des Evangeliums des Herrn achten müssen, ohne die es unmöglich ist, gerettet zu werden. Als auf Wunsch des Ältesten die Ketten entfernt wurden, wurden einige der mit ihnen Gefesselten von einem Dämon angegriffen. Der Älteste legte allen solchen Leidenden ein Epitrachelion an und las ihnen ein kurzes Beschwörungsgebet aus dem Buch der Breviere vor und salbte sie zusätzlich mit Öl aus der Lampe oder gab ihnen zu trinken. Infolgedessen gab es viele erstaunliche Heilungsfälle. Einige sagten damals, und vielleicht werden sie auch jetzt sagen: Es ist nicht schwer, und jeder kann es mit Öl salben und den Zauberspruch lesen. Als Antwort auf einen solchen Einwand können wir uns an das Beispiel der Söhne des Juden Sceva erinnern, die nach dem Beispiel des heiligen Apostels Paulus begannen, im Namen Jesu Christi Dämonen auszutreiben: „Ich kenne Jesus selbst“, antwortete der Dämon, „und Paulus, wer bist du?“ (Apostelgeschichte 19:15). Den Sieg über die Dämonen errang Pater Leonid natürlich nach dem Sieg über seine Leidenschaften. Das waren die inneren Eigenschaften und Qualitäten des beschriebenen alten Mannes, Pater Leonid, in Bezug auf äußere Handlungen! Fügen wir noch ein paar Worte zu seinem Aussehen hinzu. Nach der Beschreibung von Pater Abt Anthony (Bochkov) war der Älteste von Natur aus fettleibig. Sein Gesicht war rund, dunkel, blass und schön von seinen Heldentaten, mit einem Ausdruck von Strenge und Mut, umrahmt von einem kleinen Bart. Das Haar auf dem Kopf ist dick und lang. Im Alter verwandelten sie sich in eine echte Löwenmähne, gelbgrau, gewellt und reichten weit unter die Schultern 56. Nachdem wir so weit wie möglich die besonderen Eigenschaften und hohen spirituellen Gaben des älteren Hieromonk Leonid, oder besser gesagt, einen bestimmten Teil davon, skizziert haben, werden wir weiter auf sein Zellenleben eingehen und dann einen allgemeinen Blick auf seine Ältestenschaft im Optina-Kloster oder seine Lehrtätigkeit mit ihren guten Konsequenzen werfen. Das Leben des älteren Pater Leonid verlief korrekt und tadellos, und wenn es sich vom gewöhnlichen Klosterleben unterschied, lag das nur an der übermäßigen Arbeit im Dienst an seinen Nachbarn. Das ist sein Zellleben. Um zwei Uhr morgens begannen der Älteste und seine Jünger mit ihrer Morgenregel. Es wurden die Morgengebete gelesen, dann das gesamte Mitternachtsgebet, zwölf ausgewählte Psalmen, der Kanon zum Tagesheiligen mit der Lehre aus dem Prolog und die erste Stunde. Der Kanon des Tages wurde ausnahmslos vom Zellenwärter des Ältesten, Pater Macarius (Gruzinov), vorgelesen. Die dritte und sechste Stunde mit den Bildstunden wurden während der Frühmesse getrennt gelesen. Die Abendregel, die aus der neunten Stunde und zwölf ausgewählten Psalmen mit drei Kanons – an den Erlöser, die Gottesmutter und den Heiligen Schutzengel – und einem Akathisten für den Tag bestand, wurde zu den gleichen Zeiten wie die Vesper im Kloster aufgeführt. Der Älteste hörte sich diese Regel in seiner Zelle an. Schließlich wurde nach dem Abendessen im Kloster Folgendes gelesen: Komplet, Abendgebete, zwei Kapitel aus dem Apostel und ein Kapitel aus dem Evangelium. Während seiner Zellengebete erinnerte sich der Älteste immer an den Namen des Mönchs Alexander von Svirsky, in dessen Kloster er etwa zwölf Jahre lang lebte und vor dem er große Ehrfurcht hatte. In der Zelle des Ältesten befand sich auch eine große Ikone dieses Heiligen Gottes, gemalt auf einer lebensgroßen Leinwand, vor der die Zellenregeln ausgeführt wurden. In der Zelle des Ältesten befand sich eine weitere ähnliche Ikone – der Heilige Schutzengel; und zwischen diesen Ikonen stand die Wladimir-Ikone der Gottesmutter – der Segen von Schemamonk Theodore. Zur letzten Abendregel, vor dem Zubettgehen und übrigens zur Offenbarung der Gedanken, versammelten sich die Klosterbrüder in der Zelle des Ältesten. Diejenigen, die von der Sommerarbeit kamen, setzten sich, nachdem sie sich mit einem einfachen Abendessen erfrischt hatten, auf den Boden und ruhten sich in der Hoffnung auf spirituelle Nahrung aus. Als die Unterrichtsstunde kam, begann die Lesung mit dem Segen des Ältesten. Der Leser musste lesen, ohne sich zu langweilen und „ohne sich anzustrengen“, ohne falsche Sensibilität, ohne sich beim Lesen eitel zu zeigen. Darüber hinaus unterbrach ihn der Älteste von Zeit zu Zeit mit seinen Bemerkungen. Dadurch entstanden hervorragende Leser. Unter den Gläubigen gab es ein vorbildliches Dekanat. Vor dem Lesen mussten Jäger vor allen anderen zugeben, dass sie lesen wollten, indem sie die Hand nach oben hoben, wodurch sie lernten, ihre Schwäche zu erkennen. Das Evangelium wurde vom Ältesten selbst mit hoher Stimme nach der moldauischen Methode gelesen, die der Großen Lavra des Ältesten Paisius 58 entlehnt war. Unter den Vorlesern, hauptsächlich Morgenlesern, befand sich einige Zeit Alexey Polikarpovich Bochkov 59 . So brachte er zum Ausdruck, welche Art von Aufmerksamkeit und Fleiß der Älteste von seinen Jüngern verlangte: „Nach einer Viertelstunde musste man nachts vor zwei Uhr aufstehen. Eines Tages fand mich der Älteste, der für die Morgenregel aufgestanden war, nicht im Flur, und als ich ankam, obwohl vor Beginn der Regel, aber nur eine Minute, tadelte er mich: „Du rühmst dich deines Eifers für mich; Warum widmen Sie dem Herrn Gott nicht vor dem Mitternachtsgebet eine Viertelstunde? Zu diesem Zeitpunkt könnten Sie sich mit mentalem Gebet auf das verbale Gebet, also auf das Lesen, vorbereiten.“ Alle zwei Wochen empfing der Älteste die Heiligen Mysterien Christi in der Skete-Kirche, wohin er, nachdem er später in ein Kloster versetzt worden war, zunächst ging und in den letzten Jahren aufgrund von Schwäche und Ohnmacht zu diesem Zweck ging. „Einmal“, erzählte ihm sein Schüler, ein oben erwähnter Augenzeuge Alexey Polikarpovich, der dem älteren Pater Leonid nahe stand, „als der Ältere vom Kloster auf dem Skete-Weg zur Kommunion ging, bemerkte ich, dass Tränen spiritueller Zärtlichkeit in seinen Augen aufblitzten. Aber da er nicht bemerkt werden wollte, hielt er sich zurück, und sofort versteckten sich diese Tropfen herzlichen Gefühls in seinen Augen.“ Die Gebetszeit war für den älteren Pater Leonid die einzige freie Zeit am Tag. Der Rest, mit Ausnahme einer kurzen Nachmittagsruhe, und dann nicht zu den festgesetzten Stunden des Tages, sondern wann immer es passierte, war ihnen immer für den Dienst an ihren Nachbarn gewidmet. Der leichte Nachtschlaf des Älteren dauerte zusammen mit der Tagesruhe tagsüber nicht länger als drei Stunden; Doch oft wurde schon die Nachtruhe von den Brüdern unterbrochen, die aus großer Not zu ihm kamen. Der Älteste aß zweimal am Tag etwas zu essen – wie Gott es schickte. Manchmal trank ich ein Glas Wein oder ein Glas Bier. Während des Essens führte er ein lebhaftes Gespräch mit seinen Schülern. Ihnen waren bescheidene und sanfte Witze und Geschichten erlaubt, die einen spirituellen Zweck hatten. Der Älteste erzählte manchmal Anekdoten aus der römischen Geschichte, die er aus antiken Übersetzungen von Tacitus und anderen Schriftstellern gut kannte. Er nannte scherzhaft einen seiner Schüler, den bereits erwähnten Pater Antonius (Botschkow), den letzten Römer; Vielleicht, weil dieser Student die Meinung geäußert hat, dass wir die letzten Zeiten des Mönchtums erleben, das seiner Meinung nach aus denselben Gründen verfällt, die das Römische Reich zu seinem Untergang führten: aus Luxus, Verweichlichung und Menschengefälligkeit. Aber der Älteste selbst war wie eine für den weltlichen Geist unzugängliche Insel, an der die Flüsse dieser Welt vorbeiflossen, ohne ihn im geringsten zu erschüttern. Im Gegenteil, diejenigen, die durch weltliche Aufregung zerbrochen waren, wurden in seiner Zelle wie in einem sicheren Hafen vor dem spirituellen Ertrinken bewahrt. Aber wie und was lehrte der ältere Asket diejenigen, die ihm spirituell nahestanden, insbesondere seine engsten Schüler? Dem Gebot des Apostels folgend: „Jetzt ist die Zeit, und die Zeit ist nicht reif: Tadelt, tadelt, bittet mit aller Langmut und Lehre“ (2. Tim. 4,2) lehrte Pater Leonidas sie in Worten, wie sie die Lehre des Evangeliums verstehen, in die Praxis umsetzen und damit ihre Seelen heilen können. Gebrechen; Er lehrte auch durch Taten, die eine größere Wirkung auf das Herz eines Menschen haben und ihn überzeugen; er lehrte durch sein eigenes Beispiel oder durch sein Leben; und so war er für alle, die ihn um spirituellen Rat und Führung baten, sozusagen ein lebendiges Buch. Welche allgemeinen Regeln der Älteste im Umgang mit seinen geistlichen Kindern befolgte, geht aus seinen folgenden Anweisungen an seinen Schüler, den Rektor der Kaluga Tichon-Eremitage, Pater Abt Gerontius, hervor. „Du, unser liebster Vater“, schrieb ihm der Älteste, „bitte meine Schlechtigkeit, damit ich, der Unanständigste der Unanständigen, deiner Liebe nützliche Ratschläge geben kann, wie du die dir von Gott anvertrauten verbalen Schafe verwalten und erbauen und die Angelegenheiten des Klosters verwalten kannst. Obwohl Ihre nützliche Frage, die mit Glauben und Ehrfurcht gestellt wird, in jeder Hinsicht meine Bedeutung und Kraft übersteigt, werde ich Sie im Rahmen Ihres Glaubens einladen, sich selbst und die Menschen um Sie herum anzuvertrauen allmächtiger Herr und sein allbarmherziger Wille; denn der Erlöser selbst sagt im Heiligen Evangelium: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Deshalb müssen wir bei jedem Unterfangen auf seine allumfassende Hilfe achten, dann wird alles gut gehen und durch die Gnade Gottes unsichtbar befriedet werden. Ich bitte und flehe Sie auch an, wie ich Ihnen bereits zuvor geraten habe, kein subtiler Folterer zu sein, sondern sich in jeder Hinsicht an die Mäßigung zu halten. Was Korrektur erfordert, ist rücksichtsvolles und langmütiges Handeln.“ Dies war der allgemeine Charakter von Elder Leonids geistlicher Fürsorge für seine geistlichen Kinder – inbrünstiges Gebet für sie, Besonnenheit und Geduld. Lassen Sie uns nun über die Methoden dieser Pflege oder dieses Alterns sprechen. Bischof Ignatius (Brianchaninov) sagt in seinen „Askischen Erfahrungen“ 62 über den älteren Pater Leonid und seinen Mitarbeiter und Nachfolger im Ältestenamt, Hieroschemamonk Macarius: „Beide Ältesten wurden durch die Lektüre der väterlichen Schriften über das Klosterleben genährt; sie selbst ließen sich von diesen Schriften leiten, und sie leiteten andere, die sich an sie wandten, um erbaulichen Rat zu erhalten. Ihr Gedächtnis war reich mit den Gedanken der Heiligen geschmückt. Sie nie.“ gaben ihre Ratschläge selbst, stellten aber stets die Ratschläge der Heiligen Schrift oder der Heiligen Väter dar. Das gab den Räten ihre Stärke: Wer Einwände gegen das Wort Gottes erheben wollte, hörte mit Ehrfurcht auf das Wort Gottes und fand es gerecht, sein Denken ihm zu unterwerfen.“ Aber was dem Rat beider Ältesten noch mehr Kraft verlieh, war die Tatsache, dass sie, wie oben über Elder Leonidas erwähnt, nicht nur in Büchern studierten, sondern auch ihr spirituelles Leben aktiv richtig führten. So lehrte der ältere Vater Leonid, der über erfahrene spirituelle Weisheit verfügte, seine Lehren reichlich an andere weiter und verkündete, ohne sich durch menschliche Rücksichten und Ängste zu schämen, auf jeden Fall, wo immer es erforderlich war, einfach, direkt, offen und aufrichtig das Wort der Wahrheit, ohne sich im Voraus Gedanken über raffinierte Höflichkeit, mildernde Ausdrücke und darüber zu machen, wer was sagen sollte; aber er sprach und handelte ohne Vorbereitung, gemäß einem spirituellen Gefühl oder der Inspiration Gottes, und sprach fast jeden mit „Sie“ an. Im Gespräch des Ältesten fiel eine scharfe Besonderheit auf, die nur ihm eigen war. Er kombinierte die spirituelle Kraft der Worte der Heiligen Schrift mit dem kurzen, aber ausdrucksstarken russischen Volksdialekt und löste abwechselnd das eine mit dem anderen auf, wo er es nützlich fand. Indem er den Ton seiner Rede senkte und anhob, manchmal auch die Stimme selbst nach Bedarf veränderte, verlieh er seinem Wort eine besondere Kraft, so dass es direkt ins Herz traf und bei jedem eine anständige Wirkung hervorrief: Er tröstete einen im Kummer, erweckte einen anderen aus sündiger Benommenheit, belebte den Hoffnungslosen, befreite ihn von den Fesseln der Verzweiflung selbst, zwang den Ungläubigen zum Gehorchen und Glauben; Um es kurz zu sagen: Es könnte natürlich einen fleischlichen Menschen auf den Weg des spirituellen Lebens führen – wenn er dies aufrichtig anstrebt. Manchmal löste der Ältere seine einfache Rede mit Verspieltheit auf, die manchmal sogar den Punkt der Halbhässlichkeit zu erreichen schien, der kaum vollständig beschrieben und dargestellt werden kann und auf jeden Fall unbequem ist. So wurden Menschen, die dem Ältesten nahe standen, beim Betrachten seiner scheinbar unangemessenen Handlungen und beim Anhören seiner scheinbar unanständigen Reden manchmal von den Gedanken des listigen Feindes mitgerissen und begannen, eine negative Meinung über ihn zu haben. Eine von ihnen, die Tochter eines Priesters, der dem älteren Pater Leonid ergeben war, bereute vor ihm und sagte: „Verzeih mir, Vater, ich betrachte dich manchmal als einen heiligen Mann; und manchmal sagt mir mein Gedanke, dass du ein Zauberer bist.“ Ganz und gar nicht verlegen, antwortete ihr der Älteste lächelnd und scherzhaft: „Ja, von beidem muss ein bisschen sein.“ Einige glaubten, dass die damaligen Umstände – menschliche Gerüchte, heimlicher Neid und schließlich, wie wir weiter unten sehen werden, offene Verfolgung und Verlegenheit – ihn dazu zwangen, gewissermaßen an der Dummheit festzuhalten. Aber man kann genauer sagen, dass der Herr selbst ihn unter dem Deckmantel der Gewalt Christi weise gemacht hat, um seinen Nächsten geistlichen Nutzen zu bringen. Indem er dies tat, versteckte er sich vor dem menschlichen Ruhm, der selbst für große Asketen gefährlich war, lehnte müßige Neugier ab und gewährte allen, die sie brauchten und suchten, großzügig spirituelle Hilfe. Der Älteste verdeckte seine Weisheit mit einfacher Anrede und extremer Einfachheit der Sprache, kombiniert mit Verspieltheit, scheinbar unangemessen, aber immer durch die Tat selbst gerechtfertigt, und konnte oft spirituelle Heilung auf die geheimen spirituellen Wunden unterschiedlich kranker Besucher und Besucher inmitten der Gemeinde anwenden; und obendrein gewährte er allen freien Zugang zu sich selbst. Einige Schüler und Schüler von Elder Pater Leonid gestanden, dass ihre Seelen vor anderen Ältesten, streng im Aussehen und ernst im Verhalten, unwillkürlich schrumpften und sie ihnen ihre innersten spirituellen Gebrechen nicht frei gestehen konnten. Im Gegenteil, der einfache, offene und freie Appell des älteren Pater Leonid lockerte ihre Seelen, und sie drückten ihm gegenüber leicht und frei das aus, was sie sich manchmal nur schwer eingestehen konnten. Manchmal ermahnte der Älteste, natürlich abhängig von den Beleidigungen und der geistlichen Dispensation, den Schuldigen in Gegenwart anderer, gemäß dem apostolischen Gebot: Wer sündigt, wird vor allen zurechtgewiesen, und andere haben Angst und sind verwirrt (1. Tim. 5:20), ohne Angst zu haben, ihn zu verärgern oder andere zu verführen. Abschließend werden wir, wenn möglich, die Essenz der Lehren des älteren Pater Leonid darlegen. Er lehrte jeden, dass die spirituelle Erlösung für diejenigen, die sie suchen, nicht einfach ist. Um diese Wahrheit zu bestätigen, wiederholte der Älteste oft einen einfachen Ausspruch, den er selbst verfasst hatte: „Eine Seele zu retten bedeutet nicht, einen Bastschuh zu weben.“ Tatsächlich kommt ein stolzer, eitler, selbstsüchtiger, üppiger, geldliebender, materialliebender Mann aus der Welt. Sein Herz ist ein großes und weites Meer; Es gibt dort Reptilien, sie sind zahllos (Psalm 103,25). Oder ist es ein Feld, das ganz mit Dornen überwuchert ist? Wir müssen diese Dornen beseitigen, gute Samen säen und dafür sorgen, dass sie wachsen und gute Früchte tragen, natürlich mit Hilfe der alles durchdringenden Gnade Gottes. Wie viel Arbeit, Wissen und Können ist für diese Aufgabe erforderlich, die über die normale menschliche Kraft hinausgeht! Als daher einer der Schüler des älteren Pater Leonid sich fragte, warum er nie Wunder von seinem Priester gesehen hatte, während er oft von anderen Brüdern davon gehört hatte, und als er zum Ältesten kam, um ihm diesen Gedanken zu offenbaren, sagte der Älteste, nachdem er ihm einen Segen gegeben hatte: „Ist es nicht ein Wunder, einen solchen Marktstumpf (gemeint ist der Bruder, der kam) zu beschneiden, aus dem schließlich etwas Gutes und Nützliches hervorgehen wird!“ Der Name dieses Bruders war Alexander, später Hieroschemamonk Anthony, der Beichtvater der Kiewer Höhlenkloster, bekannt für sein frommes Leben, der am 10. Oktober 1880 starb. Er stammte ursprünglich aus der Stadt Malaya Arkhangelsk, mit dem Nachnamen Medwedew. Elder Pater Leonid widmete seinen engsten Schülern seine größte Aufmerksamkeit und Fürsorge. Ohne sich von dem Wunsch nach einem imaginären hohen Leben mitreißen zu lassen und nicht im Voraus nach den großen Gaben Gottes zu suchen, führte er, so wie er selbst zuerst ging, auch später seine geistlichen Kinder auf dem sicheren Weg, der in den Schriften der göttlichen Mentoren des Mönchtums angegeben ist, die lehren, dass der Novizen-Asket Christi zunächst darauf achten sollte, sich selbst zu kennen und seine Leidenschaften zu zähmen 63 . Deshalb achtete der Älteste besonders aufmerksam auf die spirituellen Leidenschaften derer, die sich an ihn wandten, und lehrte jeden, ihnen zu folgen, nicht auf ihre Eingebung und Anziehung zu reagieren, sondern ihnen mit der Bitte um Gottes Hilfe zu widerstehen; Rechtfertigen Sie sie zunächst nicht und erkennen Sie Ihre spirituelle Schwäche an. nicht Eitelkeit, Menschengefälligkeit oder andere unreine Motive in gute Unternehmungen zu vermischen, sondern dem Einen Herrn aufrichtig und mit reinem Willen, hinterlistiger Einfachheit und Freundlichkeit zu dienen, wie er selbst in einem Brief schrieb. Der Älteste achtete nicht allzu sehr darauf, den Stolz seiner geistlichen Kinder zu verletzen, wo es nötig war. Im Gegenteil, seine gesamte Behandlung zielte darauf ab, dieses verborgene, aber zerstörerische Laster auszurotten. Während er seine spirituelle Weisheit verbarg und sich selbst demütigte, verstand er es gleichzeitig, andere zu demütigen. Er wusste genau, wie und womit man jemanden beschämen und ermahnen sollte, damit die Belehrung bei denen eine Wirkung erzielen würde, die für ihn sensibel sein sollten und würden; Aber insgesamt verstand er bis ins kleinste Detail, wer was wie und womit tragen konnte, um wen zu trösten und zu beruhigen. Trotz der scheinbaren Einfachheit und manchmal sogar Unhöflichkeit beleidigte seine Ansprache niemanden und stellte in dieser Hinsicht das komplette Gegenteil von dem dar, was wir unter Menschen sehen, an denen sich das Wort des Psalms oft erfüllt: Sie zermalmen ihre Worte mehr als sie können, und sie sind Pfeile (Psalm 54,22). Im Gegensatz dazu drückte der ältere Vater Leonid die heilige Wahrheit immer in scheinbar manchmal harten Formen aus, und man konnte eine freundliche und liebevolle Seele und eine väterliche Sorge um die Erlösung seiner geistlichen Kinder erkennen. „Früher war es so“, sagte einer der Jünger des Ältesten, „dass mein Vater mich so streng und drohend zurechtwies, dass ich mich kaum auf den Beinen halten konnte; aber sofort wird er sich wie ein Kind demütigen und ihn so beruhigen und trösten, dass seine Seele leicht und fröhlich wird; und du wirst ihn friedlich und fröhlich zurücklassen, als ob der Priester mich lobte und mir keine Vorwürfe machte.“ Dem älteren Pater Leonid gefielen, wie er es in einem Brief ausdrückte, die gelehrte Gelassenheit der Politik und der künstlerische Ausdruck geistiger Menschlichkeit nicht (siehe: 1 Kor 2,14). „Leute! „Wofür man kauft, verkauft man“, pflegte er seinen Schülern zu sagen und ihnen beizubringen, sich an einfache, offene und entspannte Umgangsformen zu halten, in denen nichts gefälscht oder versteckt wäre. „Wenn Sie wie ein Apostel einfältig wären“, sagte er einmal zu einem ihm nahestehenden Schüler, „wenn Sie Ihre menschlichen Mängel nicht verbergen, nicht vorgeben würden, besonders ehrfürchtig zu sein, nicht in Heuchelei wandeln würden“, dann ist dieser Weg der Erlösung am nächsten und zieht an die Gnade Gottes. Schlichtheit, Unschuld, Offenheit der Seele – das gefällt dem demütigen Herrn: Wenn ihr nicht wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Reich Gottes eingehen (siehe: Matthäus 18,3). Daher konnten die Schüler von Elder Pater Leonid keine schlauen Leute oder Politiker (Heuchler) sein. Sie konnten seinen Blick nicht ertragen und klammerten sich zwar an ihn, aber nicht lange. Widerstrebend liefen sie bald von diesem Jünger Christi weg, da sie in der Praxis gesehen hatten, dass vorgetäuschte weltliche Höflichkeit und falscher Respekt für die Zelle des Ältesten ungeeignet waren, wo geistliche Einfachheit und christliche Kindheit herrschten. Jeder glaubte, dass es unmöglich sei, Pater Leonid durch listige Lügen oder vorgetäuschte Demut zu täuschen. Der Älteste kannte den Preis aller äußeren Erscheinungen. Er mochte es nicht, wenn jemand, auch ohne Arglist und Heuchelei, Wert auf etwas legte, das nicht besonders wichtig war, und seine Demut, seinen Eifer und seine Ehrfurcht in Worten und äußeren Taten energisch zum Ausdruck brachte. Pater Leonid nannte es eine Chimäre. Eines Tages fragte ihn jemand, was er mit diesem Wort meinte. Der Älteste antwortete: „Hast du gesehen, wie Gurken blühen? Es gibt eine echte Farbe und es gibt eine Farbe ohne Eierstock, auf der keine Gurke ist, das heißt eine unfruchtbare Blume. Das ist die Chimäre.“ Der Älteste wollte, dass seine Jünger ihre spirituelle Gesinnung ihm gegenüber nicht durch äußere Erscheinungen, sondern durch die Erfüllung seiner Anweisungen unter Beweis stellten. „Du willst meine Worte spontan erfassen“, sagte er zu einem seiner geistlichen Söhne, „du willst im Vorbeigehen gerettet werden, um schnell zu lernen. Deshalb küsst du voller Freude die Schulter oder Hand deines Vaters. Und unter Pater Theodore war ich ihm gegenüber ohne Fanatismus (Pater Leonid benutzte dieses Wort oft); im Geiste war ich bereit, mich mit kindlichem Respekt vor seinen Füßen zu verneigen.“ Der Älteste ermahnte seine Jünger besonders, gegenseitige Liebe, Frieden und Einstimmigkeit zu wahren. Oft wiederholte er die rührenden Worte Christi: „Dieses Verständnis habe ich alle, die ich meine Jünger bin, und liebe und liebe einander“ (Johannes 13,35); und das waren seine Lieblingsworte an seine engsten Jünger. Obwohl der ältere Pater Leonid selbst aus einem einfachen Stand stammte und keine externe Bildung erhielt, verstand er es, Menschen jeden Standes zu schätzen und auszuzeichnen, indem er äußeren Talenten mit einem korrekten und bescheidenen Wunsch nach spirituellem Leben gebührend gerecht wurde. Der Älteste nahm Beschwerden und Denunziationen seiner geistlichen Kinder gegen jeden stets mit großer Rücksicht und Vorsicht entgegen und führte als Beispiel immer wieder den Rektor der Glinsk-Einsiedelei, Pater Philaret, an, der ein weiser und spiritueller Mann war, aber sehr unter übermäßiger Leichtgläubigkeit seiner geistlichen Kinder litt. Dieser Pater Filaret erstellte im Auftrag seines Kursker Bischofs Eugen 1821 eine Charta für die Fraueneinsiedelei Borisov und gründete dort einen guten Klosterorden, der wesentlich zur Verbesserung des Klosters beitrug und daher viele geistliche Töchter darin hatte. In derselben Wüste lebten die geistlichen Töchter des älteren Pater Leonidas. Und obwohl die Zahl der Schüler Leonids unvergleichlich geringer war, hatten sie im Kloster aus irgendeinem Grund eine größere Bedeutung und einen größeren Vorteil gegenüber den Schülern Filarets und bekleideten die höchsten klösterlichen Positionen. Die Schüler von Pater Philaret wurden deswegen eifersüchtig und begannen, ihm Beschwerden gegen die Schüler von Pater Leonid vorzubringen, als ob sie gemäß den Anweisungen ihres Ältesten an einer seltsamen und falschen Lehre festhielten. Aus Vertrauen in seine geistlichen Kinder prüfte Pater Filaret ihre Beschwerden nicht, sondern übergab sie ohne Rücksicht an seinen Bischof, der schließlich den erfahrenen Erzpriester und den Abt des benachbarten Chotmysch-Klosters mit einer strengen Untersuchung beauftragte. Die Untersuchung des Falles endete zugunsten der Schüler von Elder Leonid. Es stellte sich heraus, dass die Beschwerden der Schüler von Pater Philaret unbegründet und unfair waren. Dann sagte der Kursker Bischof empört zu Pater Philaret, der in der Borissow-Eremitage eine geordnete Ordnung geschaffen hatte: „Lassen Sie danach Ihren Fuß nicht mehr in dieses Kloster!“ Der ältere Vater Leonid erinnerte sich an diesen Vorfall und wiederholte oft: „Vertraue den eifersüchtigen Kindern – sie werden es dir sagen.“ Bezüglich des Fastens und anderer körperlicher Leistungen wies Elder Pater Leonid seine Jünger an, alles nach ihrem Gewissen zu tun. Und wenn jemand willkürlich gegen die festgelegten Regeln verstieß, tadelte ihn der Älteste streng und sagte, dass Nachlässigkeit in kleinen Dingen schädlich für die Seele sei und katastrophale Folgen habe. Andererseits war er jedoch nicht damit einverstanden, wenn jemand alle spirituelle Vollkommenheit darin beschloss, nur die äußeren Regeln des klösterlichen Lebens zu befolgen und alle, schwache und starke Körperkräfte, wahllos unter eine Regel zu bringen oder, indem er kluge Mäßigung aufgab, sich übermäßigen körperlichen Leistungen hingab (z. B. das Tragen von Ketten), in der Hoffnung, wie durch sie allein gerettet zu werden. Die göttlichen Anweisungen des älteren Pater Leonid begannen sich positiv auf die Optina-Bruderschaft auszuwirken. Die gesamte innere Struktur des klösterlichen Lebens begann sich zu verändern. Ohne den Segen des Ältesten wurde im Kloster nichts Wichtiges unternommen oder getan. Jeden Tag, besonders in den Abendstunden, strömten das Kloster und die Klosterbrüder mit ihren spirituellen Bedürfnissen in seine Zelle. Alle beeilten sich, beim Ältesten Buße zu tun für das, was sie tagsüber in Taten, Worten oder Gedanken gesündigt hatten, und baten ihn um Rat und Lösung in den erlebten Schwierigkeiten, Trost in dem Kummer, der ihnen widerfahren war, Hilfe und Verstärkung im inneren Kampf mit Leidenschaften und mit den unsichtbaren Feinden unserer Erlösung. Der Älteste empfing jeden mit väterlicher Liebe und lehrte jeden ein Wort der erfahrenen Erbauung und des Trostes. Und so begann sich die Moral der Optina-Bruderschaft nach und nach zu verbessern. So beschreibt ein Augenzeuge, sein Schüler, der oben erwähnte Pater Anthony (Bochkov), die Zelle von Pater Leonid: „Die Zelle des Ältesten war vom frühen Morgen bis spät in die Nacht gefüllt mit denen, die ihn um spirituelle Hilfe baten, und präsentierte ein Bild, das eines Künstlerpinsels würdig war. Ein alter Mann in einfacher Kleidung, in einem kurzen Gewand, war hinter dem Kreis seiner Jünger zu sehen, die vor ihm knieten 65, und ihre Gesichter waren von verschiedenen Gefühlsausdrücken belebt. Ein anderer brachte Reue für eine solche Sünde, an die jemand, der nicht gehorcht hatte, nicht einmal gedacht hätte; ein anderer gestand unter Tränen und aus Angst, dass er seinen Bruder unabsichtlich beleidigt hatte, auf der anderen Seite zeigte sich ein kaltblütiges Lächeln des Misstrauens gegenüber allem Sichtbaren – er kam zusammen mit anderen, um nur dem Älteren zu erscheinen und zu gehen ungeheilt; aber auch er, aus Angst vor seinem durchdringenden Blick und seinen anklagenden Worten, senkte den Blick und milderte seine Stimme, als wolle er seinen Richter mit falscher Demut mildern. Hier konnte man wahren Gehorsam erkennen, bereit, dem Ältesten die Füße zu küssen; Dort verließ ein schwacher, kränklicher junger Mann, der von der ganzen Welt abgelehnt wurde, nicht den Schoß von Pater Leonid, wie ihr Haustier von der Melkerin 66. Unter anderem war der graue Kopf eines Kriegers 67 zu sehen, der einst im häuslichen Kampf gedient hatte und nun unter dem Kommando eines so geschickten Anführers zu den Waffen gegen unsichtbare Feinde griff. Hier wurden auch die Haare des alten Mannes 68 weiß, der, obwohl er seine Unfähigkeit im Mönchtum eingestand, mit dem spirituellen Alphabet begann, als die Welt ihn als Mentor erkannte. Eine solch vielfältige Gesellschaft umgab den großen Ältesten und spirituellen Führer. In dieser wunderbaren Zelle konnte man ebenso lehrreiche Schauspiele erleben wie alle Ereignisse, die an die beste Zeit des Christentums erinnern. „Die Versammlung der Demütigen ist wie die Versammlung der Seraphim“, sagte der heilige Isaak der Syrer 69.“ Insbesondere der oben erwähnte Optina-Oldtimer Hieromonk Ignatius, der 1830 in das Kloster eintrat, beschreibt, wie wohltuend die geistliche Führung des älteren Pater Leonid auf die Klosterbrüder reagierte: „Alle Einsiedler bildeten dann eine geistliche Familie. Frieden und Liebe herrschten in ihr. Jeder zeichnete sich durch tiefe Demut aus. Jeder versuchte, den anderen in dieser Hinsicht zu übertreffen. Sie hatten Angst, sich selbst mit einem Blick zu beleidigen, und baten um Vergebung.“ Die geringste Beleidigung ihres Bruders. Einige gingen nicht so sehr in die Zellen des anderen, sondern nur durch das Beispiel ihres Lebens Sie sammelten im Wald nur an Samstagen, Sonntagen und Feiertagen und trafen sich zu diesem Zweck mit dem älteren Pater Leonid im Bienenhaus. Die Brüder hatten keine Samoware in ihren Zellen. Das Kochen von Nahrungsmitteln in Zellen und die generelle Aufbewahrung von Nahrungsmittelvorräten in Zellen waren verboten. Wodka und Tabak wurden nicht erwähnt 70. Um ihre Gedanken zu offenbaren, gingen alle Brüder jeden Tag nach dem Abendessen zum Bienenhaus des Ältesten und hörten in seiner Zelle Gebete für die Zukunft, um schlafen zu können. Der Älteste lehrte vor allem Demut.“ Die Weisheit des Ältesten, bewiesen durch die Liebe und den Respekt des Abtes und der Brüder für ihn, und die geschickte Heilung gebrechlicher Seelen machten Pater Leonid bald außerhalb des Klosters berühmt. Um spirituellen Rat zu erhalten, kamen Menschen aller Art aus Städten und Dörfern an die Tür seiner Zelle: Adlige, Kaufleute, Städter und einfache Leute beiderlei Geschlechts. Jeder wurde vom Ältesten mit väterlicher Liebe empfangen und keiner von ihnen verließ seine Zelle, ohne von ihm geistlichen Trost zu finden. Männer, die das spirituelle Leben gut verstanden, aber in Abgeschiedenheit oder Stille arbeiteten, begannen 71 aus verschiedenen Teilen Russlands, unter der Führung von Pater Leonid Einsiedler nach Optina zu schicken, um jede Klasse von Menschen, die dafür eine zuverlässigere Zuflucht suchten, im Klosterleben auszubilden. Von überall her strömten klösterliche Brüder herbei, eifrig für ihre spirituelle Erlösung, wie Bienen in einem Bienenstock, um ihre Herzen mit Strömen göttlicher Süße zu tränken, die aus den honigfließenden Lippen des Ältesten flossen. Jedes Jahr wuchs die Menschenmenge im Optina Pustyn deutlich an, wodurch es sich äußerlich allmählich zu verbessern begann. Aber was zog die Herzen aller, Mönche und Laien, besonders an den älteren Pater Leonid? Dies ist ein Geschenk der Gnade Gottes, die auf ihm ruht. Infolgedessen bezeugten alle, die ihn mit Glauben behandelten, einstimmig, dass sie in seiner Gegenwart inneren Frieden, Seelenfrieden und spirituelle Freude verspürten. Sie kamen oft mit großer Trauer zu ihm, und als sie seine Zelle betraten, vergaßen sie, warum sie kamen und welche Art von Trauer sie beunruhigte – sie blieben auf der Schwelle zurück. Gedanken, die schrecklich und unwiderstehlich schienen, verschwanden in der Gegenwart des Älteren, als hätten sie nie existiert; aber sie tauchten wieder auf, als diejenigen, die den Ältesten behandelten, zu faul waren, zu ihm zu kommen. Durch die gnadenvolle Kraft der Anweisungen des älteren Pater Leonid wurden viele Familien besänftigt, diejenigen, die ein lasterhaftes Leben geführt hatten, auf den Weg der Wahrheit geführt und viele Schismatiker wurden zur orthodoxen Kirche konvertiert. „Es ist mir einmal passiert“, schrieb Lev Aleksandrovich Kavelin 72, „von Kozelsk in die Provinz Smolensk zu gelangen. Unterwegs wetteiferten die Dorfbewohner in abgelegenen Dörfern, nachdem sie erfahren hatten, dass ich aus Kozelsk kam, eilig darum, etwas über Pater Leonid herauszufinden. Auf die Frage: Warum kennen Sie ihn? - Sie antworteten: „Erbarmen Sie sich, Ernährer, wie können wir Pater Leonid nicht kennen?“ Ja, für uns arme, unvernünftige Menschen ist er mehr als unser eigener Vater. Ohne ihn wären wir buchstäblich Waisen.“ Hier ist ein Denkmal, das zeitloser ist als viele Marmore und Granite!“ Zusätzlich zu seinen üblichen Aktivitäten mit Kloster- und Laienbesuchern erhielt der Älteste viele Briefe von verschiedenen Leuten, die ihn ratlos um Erlaubnis baten. Aus Liebe zu seinen Nachbarn ignorierte er sie auch nicht, sondern schrieb sich entweder selbst oder diktierte Antworten, die jedem zur Stärkung und zum Trost in der Trauer angemessen waren, oder schließlich vertraute er die Antwort meistens dem Hieromonk an, der bei ihm lebte, später einem Ältesten, Pater Macarius. Kapitel VI. Bosheit und dann eine offensichtliche Rebellion einiger Optina-Mönche und Laien, die das spirituelle Leben nicht verstanden, gegen den älteren Pater Leonid, allerdings ohne besonders schlimme Folgen. Damit verbunden ist die Geschichte des Novizenbruders Alexander (späterer Hieroschemamonk Antonius von Kiew-Pechersk) zu der beschriebenen Zeit, der vom Ältesten zum Leben in der Skete angenommen wurde Nicht umsonst sagen die heiligen Väter, dass jeder, der eine gottgefällige Tat vollbringt, mit Sicherheit einer Versuchung ausgesetzt sein wird und dass jeder guten Tat eine Versuchung vorausgeht oder folgt. Die Worte des Petschersker Chronisten, dass Klosterklöster durch betenden Schweiß und Tränen errichtet werden, können auch auf die Einführung der Ältestenschaft in der Optina-Eremitage zurückgeführt werden – die Grundlage des klösterlichen Lebens. Es wurde hier mit viel Mühe und Kummer eingeführt und gestärkt. Die Heiligen Väter bestätigen, dass der Feind der Menschheit nicht nur die Offenbarung der Gedanken, sondern sogar den Lärm der Worte dieser Offenbarung nicht mag; denn er weiß, dass dies alle seine Intrigen und Täuschungen zunichte macht. Daher ist es nicht verwunderlich, dass er nicht zögerte, seine verschiedenen Intrigen gegen diesen von ihm besonders verhassten Klosterweg einzusetzen und für die große Sache, die Ältestenschaft in das Kloster einzuführen, eine heftige Verfolgung gegen den älteren Pater Leonid startete. Und es war für den feindlichen Versucher umso bequemer, böswillig gegen den Ältesten und die Ältesten vorzugehen, da dies nicht jeder richtig beurteilen konnte, wie der Älteste selbst später an seine geistlichen Kinder schrieb, als sich 1836 verschiedene Gerüchte und blasphemischen Tadel heftig gegen ihn zu verbreiten begannen. „Nicht jeder kann vernünftig über das gehobene Leben urteilen“, schrieb er, „nicht jeder kann vernünftig urteilen, insbesondere diejenigen, die ein ungereinigtes spirituelles Auge haben. Lesen Sie darüber im Heiligen Simeon, dem neuen Theologen, Kapitel 70, 71, 72, aus dem Sie etwas über die Gerechtigkeit des menschlichen Urteils erfahren werden ...“ 73 In Übereinstimmung mit dem Heiligen Simeon, dem neuen Theologen, lehren andere heilige Väter, dass gewöhnliche Menschen, die keinen spirituellen Verstand haben, die spirituelle Struktur spiritueller Menschen nicht richtig beurteilen können, so wie der heilige Apostel sagt: Ein spiritueller (Mensch) beurteilt alles, aber niemand kann ihn beurteilen (1. Kor. 2,15). Andererseits war der Boden für den unsichtbaren Feind sehr günstig. Unter den ehemaligen Optina-Brüdern gab es ehrfürchtige, freundliche Mönche, aber jeder von ihnen lebte nach seinen eigenen Vorstellungen und arbeitete, so gut er konnte. Ihr Hauptaugenmerk galt der äußeren Arbeit und den aktiven Tugenden, wie dem Fasten, dem ständigen Besuch des Gottesdienstes und dergleichen. Sie hatten keine Ahnung vom Weg des Alters. Als sich der ältere Pater Leonid mit seinen Jüngern im Kloster niederließ, als sie anfingen, über Ältestenschaft und spirituelle Nahrung, über die Reinigung des Gewissens und die Offenbarung der Gedanken, über das Abschneiden der eigenen Wünsche und Überlegungen, über innere Arbeit zu sprechen, schien dies alles für viele eine Art neue unverständliche Lehre zu sein, die einige sogar direkt als neue Häresie bezeichneten. Es wurde oben auch erwähnt, dass der Älteste im Umgang mit Menschen aller Art an einer Verspieltheit festhielt, die manchmal den Punkt der Halbhässlichkeit erreichte. Und da er immer offen handelte, ohne sich überhaupt zu schämen oder sich darum zu scheren, was die Leute über ihn sagen würden, begannen einige, die keine Ahnung vom spirituellen Leben hatten, von ihm verführt zu werden. Einige wurden beispielsweise durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass der Schema-Mönch, der nach weltlichen Vorstellungen seine Zeit ausschließlich mit Gebet und Einkehr verbringen sollte, ständig von einer Menschenmenge umgeben war. Sie verstanden nicht, dass der ältere Pater Leonid sein liebes Schweigen nicht aus egoistischen Zielen oder fauler Eitelkeit verließ, sondern allein aus geistlicher Liebe zu den leidenden und schwachen Brüdern, nach dem Wort des Erlösers: Denn niemand sonst sät Liebe, auch nicht die Mutter, sondern wer seine Seele für die eigenen Freunde hingibt (Johannes 15,13); und dass ein solches Leben als Ältester nach der Bemerkung des heiligen Johannes Climacus die größte Leistung ist 74. Einige ließen sich von der einfachen und humorvollen Rede und Ansprache des alten Mannes verführen, andere von der Korpulenz seines Körpers, obwohl diese Korpulenz von einer Krankheit herrührte. In den letzten Jahren seines Lebens konnte der Älteste fast keine Nahrung mehr in seinem Magen finden und während seines gesamten Klosterlebens nahm er davon nur die mäßigsten Mengen zu sich. Es gab immer noch einen Grund zur Versuchung. Zuvor hieß es, der Älteste habe die Kranken mit Salböl aus einer unauslöschlichen Lampe in seiner Zelle vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes geheilt. Da er aber leidende Frauen nicht nur auf der Stirn, den Lippen und den Wangen, sondern manchmal auch auf dem Kehlkopf und der Brust mit einem Kreuz salbte, erlitt er dafür große Kritik seitens der Versuchten. Einige, sogar unter seinen Schülern, forderten ihn auf, diese Heilmethode aufzugeben, konnten ihn jedoch nicht davon überzeugen. Natürlich kannte der Älteste die Kraft und Bedeutung einer solchen Salbung besser als sie, als er sie bis zu seiner sterbenden Krankheit immer heilsam nutzte. Der engste Schüler des Ältesten, der bereits erwähnte Alexej Polikarpowitsch Botschkow, ein wohlerzogener Einwohner der Hauptstadt, liebte den älteren Pater Leonid unendlich und schrieb alle seine einfachen und zugleich weisen Worte in sein Herz, aber sobald er seine sehr freie und offene Haltung gegenüber Besuchern sah, verlor er die Beherrschung: „Nun, was ist das, Vater? ... Dies und das ist unanständig für ihn.“ Und der Älteste würde einfach sagen: „Es ist wahr, dass es unanständig ist, aber was wirst du tun?“ Die Folge dieser Umstände war, dass die ehemaligen Mönchsbrüder, denen es aufgrund ihres Alters schwer fiel, die Konzepte, mit denen sie den größten Teil ihres Lebens verbrachten, zu ändern, offensichtlich gegen die Neuerungen des älteren Pater Leonid rebellierten und begannen, sich selbst und seine Jünger mit Misstrauen und Feindseligkeit zu betrachten. Gemäß den Anweisungen des Ältesten demütigten sich seine Jünger so weit wie möglich vor den ehrwürdigen alten Männern und beachteten ihrerseits alles, um den Frieden des Klosters nicht zu stören. Der Älteste selbst wusste die Unordentlichen zu ermahnen, als sich die Gelegenheit bot. Dies war der Fall. Einige Hieromonken der sogenannten Wissenschaftler – verwitwete Priester des Klosters, die dem älteren Pater Leonid nicht zugetan waren, versammelten sich oft zu einem Interview. Während eines dieser Treffen kam zwischen ihnen eine Frage zu einem Text aus der Apokalypse auf. Und so meldete sich übrigens einer der Gesprächspartner, Pater II., freiwillig, Elder Leonid mit dieser Frage zu verwirren. Alle waren damit einverstanden. I-ys Vater ging sofort zum Skete-Bienenhaus. Der Älteste war zu dieser Zeit frei, empfing den Besucher freundlich und bat ihn, sich zu setzen. „Nein“, sagte I-ys Vater, „schließlich bin ich wegen einer wichtigen Angelegenheit zu Ihnen gekommen. Was bedeutet dieser und jener Text in der Apokalypse? A? „Erklären Sie es.“ „Oh, Vater“, antwortete der Älteste demütig, „so eine Weisheit übernehme ich nicht.“ „Also erkläre ich es dir“, fuhr Pater I-y fort. „Nun, Vater, setz dich. Das ist keine Kleinigkeit; Womit soll ich Sie also verwöhnen? Möchtest du etwas Möwe?“ - „Gut“. Bald wurden Tee und Teevorräte serviert. Als der Besucher genug von seiner Mahlzeit hatte, zeigte ihm der Älteste mit eigenen Augen, dass es für üppige Menschen, den Bauch Gottes, eine große Kühnheit ist, erhabene apokalyptische Legenden zu interpretieren und zu erklären, deren Zuschauer der große Apostel Johannes der Theologe, der Vertraute und Freund Christi, sein durfte. Sowohl der Mitfragesteller als auch alle seine Komplizen schämten sich dafür zutiefst. Ein weiterer Umstand. Zu dieser Zeit lebte der berühmte Ehrenbürger-Millionär Dimitri Wassiljewitsch Brjusgin in der Stadt Kozelsk. Aufgrund seiner Position und weil er an der Gründung des Optina-Klosters beteiligt war, erwies ihm der Rektor der Optina-Eremitage, Pater Abt Moses, großen Respekt. Bryuzgin liebte auch Pater Abt Moses und lud ihn aufgrund dessen guter Kritik an Elder Leonid aus dem Svirsky-Kloster in das Optina-Kloster ein und versprach, eine Zelle für ihn einzurichten. Während der Reise des Ältesten vom Svirsky-Kloster nach Kiew hatte Bryuzgin die Gelegenheit, den Ältesten persönlich zu sehen und kennenzulernen, und bat ihn auf dem Rückweg von Kiew, direkt zum Kloster zu kommen, wo seine Zelle für ihn bereitstehen würde. Die Zelle war tatsächlich vorbereitet; aber wahrscheinlich aus dem Grund, dass der ältere Pater Leonid in der Ploshchanskaya-Eremitage blieb, ging es an einen anderen – Hieromonk Hiob. Aber das stimmt übrigens. Für den Älteren wurde, wie oben erwähnt, tatsächlich eine Zelle im Skete-Bienenhaus vorbereitet, wo er sich zu gegebener Zeit niederließ. Zunächst hatte der Älteste ein gutes Verhältnis zu Bryuzgin, aber nur bis zur ersten Fastenzeit, als Bryuzgin sich an den Ältesten wandte, um ein Geständnis zu machen. Der Älteste bemerkte, dass derjenige, der zur Beichte zu ihm kam, mit einem schismatischen Zeichen betete, und erklärte ihm sofort, dass ein wahrer Sohn der orthodoxen Kirche alle ihre Regeln und Vorschriften bedingungslos befolgen müsse, und riet ihm daher, sein Zeichen in das orthodoxe zu ändern. Für einen so wichtigen Mann, der von allen hoch geschätzt wurde, in dessen Haus sowohl Bischöfe als auch Gouverneure immer eine Wohnung hatten und dem gegenüber noch nie jemand gewagt hatte, Bemerkungen zu seiner Verfassung zu machen, war die Bemerkung des älteren Neuankömmlings sehr sensibel. Er lehnte den Vorschlag des Ältesten ab und dieser weigerte sich, sein geistiger Vater zu sein. Von da an stellte sich Bryuzgin auf die Seite der Gegner des Älteren und blieb ihm gegenüber bis zu seinem Tod in dieser Haltung. Aufgrund seines festen Charakters und seiner Unflexibilität im Willen konnte der Älteste, beseelt von heiligem Eifer für die Ehre Gottes, nicht anders handeln; In der Zwischenzeit haben seine Handlungen Menschen, die ihr ganzes Leben in ihren Lieblingskonzepten verbracht hatten, nicht nur nicht erweicht, sondern sie sogar noch mehr verhärtet. Sie schickten Anzeigen gegen den Ältesten an die Diözesanbehörden. Die Angelegenheit wurde natürlich scheinbar fair beschrieben; aber es wurde so dargestellt, wie es von den Gegnern des Ältesten und der Ältestenschaft verstanden wurde. Tatsächlich vertraute der Abt, sobald ein älterer Außerirdischer in Optina erschien, sofort die gesamte Bruderschaft seiner geistlichen Obhut an, und selbst er selbst unterwarf sich seinem Einfluss in einer Weise, dass er ohne den Rat des Ältesten keine wichtigen Angelegenheiten im Kloster übernahm. Ist das nicht eine Beleidigung der alten Mönche? Und schließlich wurde die Angelegenheit so weit gebracht, dass vom Kalugaer Kirchenkonsistorium ein Dekret einging, wonach vier Hieromonche der Oberbrüder zusammen mit dem Abt und dem Schatzmeister an Treffen zu allen wichtigen Angelegenheiten der Wüste teilnehmen sollten und ohne ihre allgemeine Zustimmung nichts im Zusammenhang mit der Verbesserung des Klosters unternommen oder in die Tat umgesetzt werden sollte. Dies geschah im Jahr 1830, nur ein Jahr nach der Einsetzung des älteren Pater Leonid in der Optina-Eremitage. Allerdings waren die Erwartungen der Gegenseite nicht ganz gerechtfertigt. Der damalige Kalugaer Erzpastor Bischof Gabriel (Gorodkov) 75 betrachtete die Sache mit anderen Augen. Als er im Beisein der gesamten Bruderschaft die Optina-Eremitage besuchte, erwies er dem Abt, Pater Moses, barmherzige Aufmerksamkeit, tadelte diejenigen, die unzufrieden waren, und befahl ihnen, sich zu korrigieren. Obwohl die Unruhen im Kloster auch danach nicht ganz nachließen, überwanden Pater Abt Moses und der ältere Pater Leonid, die durch langjährige Erfahrung in ihrer Geduld gestärkt worden waren, die ungünstigen Umstände und ernährten sich von der guten Hoffnung, dass das Kloster mit der Hilfe Gottes mit der Zeit wohlhabender werden würde. Dies ist, was Elder Leonid an den Ploschschanski-Hieromönch Macarius (Ivanov) schrieb, mit dem er, wie wir oben gesehen haben, während seines kurzen Aufenthalts in der Ploshchansky-Eremitage eine enge Freundschaft knüpfte: „Der barmherzige Gott des Friedens ist stark und allmächtig, indem er zulässt, dass sich der Sturm, die Aufregung und die Versuchung in Güte verwandelt und Frieden schafft; und gesegnet sei der Name des Herrn von nun an und für immer; und wie es seinem allheiligen Willen gefällt, möge er regieren.“ uns – seine Schöpfung.“ Die Hoffnung der Ältesten auf die allgütige Vorsehung Gottes täuschte sie nicht. Mit der Zeit ließ die Verwirrung im Kloster tatsächlich etwas nach. Doch nach kurzer Zeit folgte, unerwartet und völlig zufällig für den Älteren, eine neue Versuchung, und dieses Mal von weltlichen Menschen. Der unsichtbare Feind der Menschheit fängt überall Gottes fromm lebende Diener. Hier bieten wir den Lesern eine Geschichte aus den Worten des oben erwähnten Beichtvaters Kiew-Pechersk, Hieroschemamonk Antonius, der damals noch ein junger Laie Alexander war. „Zum ersten Mal“, sagt er, „hörte ich den heiligen Namen – Pater Leonid – von unserem frommen Bezirksstaatsanwalt von Klein-Archangelsk, Nikolai Joakimowitsch Barkow, mit dem der Ältere 1828 auf seiner Rückreise aus Kiew in der Ploshchanskaya-Eremitage Bekanntschaft machte. Dann war der Priester auf der Durchreise durch die Stadt Karatschew mit dem (oben erwähnten) Dimitri Alexandrowitsch in Barkows Haus.“ Brianchaninov, der damals noch ein Laie war, aber bereits in Novizenkleidung, diente als Kutscher unter dem Ältesten. Diese tiefe Demut von Brianchaninov überraschte ihn noch mehr mit der Weisheit und Heiligkeit des großen Älteren, dass ich den Priester kennenlernte, den ich noch nicht persönlich gesehen hatte 1833, unterwegs war ich in der Optina-Eremitage, mit einem Brief an den Priester aus Barkov. Zunächst musste ich mich in Kozelsk mit Pater Georgy treffen, dem damaligen Zellenwärter des Ältesten (später Gerontius, Abt der Kaluga-Tichon-Eremitage). Aber der Priester war zu dieser Zeit in Woronesch, um die unbestechlichen Reliquien des Heiligen Mitrofan zu verehren. Nachdem Pater Georg von meiner Absicht, ins Kloster zu gehen, und von meinem guten Willen gegenüber dem Priester erfahren hatte, stellte er mich den wohlgesinnten und ebenso klugen Klosterbrüdern vor, darunter Michail Iwanowitsch Antimonow, 76 vor dem Gott mich zu gegebener Zeit segnete, um meine Augen zu schließen. Ich besuchte auch den kränklichen Hieromonk Pater Anthony, der damals das Oberhaupt des Klosters war und sehr schwer krank war. Das war am zwanzigsten Juli. Und als ich im Dezember, um den 15. Dezember, so sehnsüchtig danach suchte, den Priester zu sehen, traf ich seine Jünger in großer Trauer. Denn ihr Lehrer und Mentor wurde zu dieser Zeit offiziell vom Diözesanreverend Nikanor 77 nach Kaluga gebeten, aufgrund eines Berichts des Chefs der Gendarmen Zhemchuzhnikov, dem höchsten Bevollmächtigten, die Ordnung zwischen den Bürgern von Orjol herzustellen. Der Bericht lautete wie folgt. Als der Priester auf seiner Reise nach Woronesch und zurück über Orel Menschen in Orel treffen musste, die ihm wohlgesinnt waren, knieten diese, vom einfachen Mann bis zum Aristokraten, bei ihrem Treffen öffentlich vor ihm nieder und verneigten sich zu seinen Füßen. Die Zhemchuzhnikovs vermuteten dies. Seiner Position entsprechend teilte er dem Kalugaer Bischof mit, dass ihm ein außergewöhnliches Phänomen aufgefallen sei: Einem einfachen Hieromonk werde gottähnliche Ehre zuteil. Indem er dies meldete, äußerte er seinen Verdacht – ob sich hier eine Art Sekte versteckte. Anschließend sagte mir der Priester selbst“, fährt der Erzähler fort, „das Folgende: „Ich erschien der Eminenz, erhielt von ihm einen Segen und erklärte, wer ich bin. „Warten Sie, Pater Leonid“, sagte der Bischof, „jetzt werde ich eine Sache zu Ende bringen und mit Ihnen zusammenarbeiten.“ Als er mit der Angelegenheit fertig war, las er mir Schemtschuschnikows Bericht vor und fragte: „Was sagen Sie dazu, Pater Leonid?“ Ich antworte: „Es ist fair, aber was soll ich mit dummen Frauen machen?“ Sie verneigen sich wie ein Götzenbild; und dass ich weder einer Sekte noch einem Schisma angehöre, sondern ein rein orthodoxer Sohn der Kirche Christi, daran zweifle nicht.“ - „Erklären Sie mir, wie Sie glauben.“ - „Bitte, Eminenz Bischof, aber wie kann ich den Segen erklären – einfach oder auf Kiewer Art?“ Überrascht von der Frage sagte der Bischof: „Na ja, zumindest in Kiew.“ Ich räusperte mich ein wenig, fing an, das Symbol des orthodoxen Glaubens von der tiefstmöglichen Note an zu lesen, steigerte den Ton mit jedem Mitglied allmählich und brachte ihn auf die höchste Note: „Amen“ – wie es in der Kiewer Höhlenkloster bei der Göttlichen Liturgie vorgetragen wird, und fügte hinzu: „So glaube und bekenne ich die Heilige Dreifaltigkeit und verfluche jeden, der anders philosophiert und darüber spricht!“ „Jetzt ist alles bewiesen“, sagte der Bischof. „Ich freue mich, dass ich die Gelegenheit habe, mit Ihnen zu tun zu haben.“ Er nimmt mich bei der Hand, führt mich ins Büro und ins Schlafzimmer und befiehlt mir, es mir gemütlich zu machen. Er selbst zieht meine Kamilavka und meine Soutane aus und weist den alten Mann auf alle Annehmlichkeiten hin. An diesem Tag hatte der Bischof ein sehr bescheidenes Abendessen, das wahrscheinlich immer ihm allein vorbehalten war; und in den nächsten Tagen, mehr als einer Woche, tat er mir nichts. behandelte ihn. Aber zuerst fragte er: „Was isst du, Pater Leonid?“ Ich antworte: „Eminenz, ich bin ein Mann, ein Trinker und ein Weintrinker.“ - „Oh, das meint unseren Bruder!“ An den Zellenwärter: „Alles servieren“ (Fisch natürlich). Er setzt es auf und gießt es für mich ein. Ich sage: „Um Gnade, Eminenz, das ist eine Menge.“ Vladyka: „Ich habe dich nicht lange erwischt; also geh ins Kloster, faste dort, wie du willst, und lass jetzt deinen Knochen mit dem Kleinhirn füllen.“ Und so blieb ich mehr als eine Woche in den Gemächern des Bischofs. Zu diesem Zeitpunkt war der Bischof so freundlich zu mir, dass er mich gehen ließ, mich auf dem Rückweg segnete und sich unter Tränen verabschiedete.“ Elder Leonid wurde zu dieser Zeit von einem seiner engen Schüler, Pater Pavel (Tambovtsev), nach Kaluga begleitet. Als der Älteste vom Bischof in seinen Gemächern festgehalten wurde, lebte Tambovtsev in einem Hotel und erkundigte sich täglich mit zunehmender Angst und Verwirrung nach dem Ältesten und erhielt nur die Antwort, dass der Älteste wie ein seltener Gast in den Gemächern des Bischofs sei. Als der Priester ins Kloster zurückkehrte, waren alle seine Anhänger in großer Freude. Der Älteste selbst aß bei seiner Ankunft zwei Tage lang nichts und entschuldigte sich, er sei von der Belohnung des Bischofs satt. Am zweiten Tag seiner Ankunft“, fährt der Hieroschemamonk Pater Antonius fort, „hatte ich zum ersten Mal in meinem gesamten vergangenen Leben das Glück, von ihm und väterlich freundlich empfangen zu werden, nachdem ich als Wanderer von einer sechsmonatigen Reise zu verschiedenen Klöstern müde geworden war.“ Dann befahl mir der Älteste, im Kloster zu bleiben, wo ich mich auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi vorbereitete und die Ehre hatte, sein geistlicher Sohn zu sein. Beim ersten Mal war es mir peinlich, ihm zu erzählen, was ich im Valaam-Hotel von zwei Wanderern aus der Optina-Eremitage über das Kloster und den Priester hören konnte, und beim zweiten und dritten Treffen erzählte er mir selbst alles in der folgenden Reihenfolge: „Nun, was haben Sie auf Ihrer Reise gelernt, was für Sie nützlich war?“ - also begann er. „Nützlich?“, begann ich zu antworten. „Ich war, Vater, in vielen Klöstern und war völlig davon überzeugt, dass ich nie wieder in die Welt zurückkehren würde.“ - „Wo gefällt es dir besser?“ - „Mir hat es auf Walaam wirklich gut gefallen.“ „Ich habe selbst dort gelebt, bin aber hier gelandet und bin, wie Philip, hier geblieben. Aber Wanderer und Schurken sagen, ich sei fett. Das ist wahr. Schau, wie groß ich bin!“ Ich denke: „Das ist einfach die Wahrheit, wie mir die Wanderer gesagt haben.“ - „Und Geld“, fuhr der Älteste fort, „wie kann man es nicht lieben? Es ist gut damit und den Heiligen unserer Zeit. Aber jetzt geht es dir schlecht ohne sie, wie eine Feige in deiner Tasche. Und was erwartet Sie zu Hause? Es macht dich jetzt nicht verrückt. Haben Sie jedoch keine Angst; Alles wird gut, komm einfach bald wieder. Sie kommen mit einem Jahrespass zu uns zurück, und machen Sie sich darüber keine Sorgen – das ist Barkovs Sache. Wie kann man also die Reichen nicht lieben? Schließlich sind es Menschen, und was für Arten gibt es? Denken Sie besser über sich selbst nach. Du wolltest viel über dich reden, aber jetzt bist du sprachlos.“ Ich war erstaunt über die Offenbarung des alten Mannes über viele Dinge, die nur meine Seele und Gott wussten. Denn ich habe niemandem davon erzählt, aber plötzlich sehe ich einen Zuschauer der Geheimnisse meiner Seele. Was ist das? Sofort brach mir am ganzen Körper Schweiß aus!“ Fürchte dich nicht, fürchte dich nicht, Sasha-Alexasha (so nannte mich der Älteste später, besonders als mein Glaube an ihn schwankte), fürchte dich nicht – ich bin kein Zauberer und kein Heiler und kein Betrüger, wie du genug gehört hast. Machen Sie sich bereit, an diesem und jenem Tag nach Hause zu gehen (einen Tag festlegen). Hier gibt es einen kleinen Kaufmann (Belgorod Bogatyrev); lebte ungefähr sechs Monate bei uns Einfaltspinseln und es wurde ihm langweilig. Sie begleiten ihn also den ganzen Weg bis zu Ihnen nach Hause. Sonst denkst du darüber nach, wie du nach Hause kriechen kannst, aber du bist erschöpft, und das Geld ist kein Penny, aber er ist ein wohlhabender Mann, er wird sich trotzdem freuen, dich zu sehen.“ Und so kehrte ich mit Bogatyrev zu meinem Haus zurück, den ich gleich am nächsten Tag, dem 24. Dezember, auf seine Bitte hin mit einem zuverlässigen Taxifahrer zur Korennaja-Eremitage (Provinz Kursk) schickte. Und meine Mutter und andere Verwandte begrüßten mich, als wäre ich vom Himmel herabgekommen. Ein Ende der Fragen war nicht abzusehen. Aber das alles interessierte mich nicht und ich war damit beschäftigt, so schnell wie möglich aus dem Haus zu kommen. Es wurde befohlen, nach dem Fasten in der ersten Fastenwoche am zweiten Montag (also dem 11. März 1834) zu Fuß nach Optina zu gehen. Kam am 17. März pünktlich zur Vesper. Dann sah mich Pater Diomede und nahm mich trotz meiner Ausreden bei den Händen und ging sofort mit mir zum Priester. Sobald ich aus der Tür kam, rief der Priester: „Sasha-Alexasha ist zu uns gekommen!“ Zufällig war zu dieser Zeit der Abt des Klosters, Pater Moses, beim Ältesten. Dann sagte der Priester zu mir: „Verbeuge dich (vor dem Abt) und bitte darum, in der Skete zu wohnen.“ Ich verneige mich und frage nach dem Wort des Ältesten. Pater Moses: „Nun, Bruder, heute sind fünf Leute aus Liveni angekommen, es gibt keinen Ort zum Übernachten, es gibt keine Zellen.“ Vater: „Was für eine Zelle braucht er? Er wird morgen hier Holz schneiden. Schicken Sie von den Neuen einen als seinen Kameraden – lassen Sie ihn sehen, und den anderen wird in der Küche benötigt.“ Pater Moses: „Nun, Gott segne dich – bleib beim Segen des Ältesten.“ Und er verabschiedete sich vom Priester und ging ins Kloster. Hier versammelten sich die Brüder zu einer bestimmten Stunde nach dem zweiten (Abend-)Mahl zum Ältesten zur Herrschaft. Davon fielen mir zwei auf, die ich vorher noch nicht gesehen hatte. Dies waren: Pater Macarius (Ivanov), der nach mir aus der Ploshchanskaya-Einsiedelei kam, und Mönch Ioannikiy, der aus der Newski-Lavra kam, ein langjähriger Schüler des Priesters. Am Ende der Regel rief der Priester: „Mischutka!“ 78 Der oben erwähnte Michail Iwanowitsch Antimonow nähert sich: „Segne, Vater.“ Der Älteste zeigte auf mich und sagte: „Nimm dieses Löwenbaby mit, lege es in den Flur, und du, kleiner Aniky, mach sein Bett weich, aber wecke ihn nicht für die Morgenregel – lass ihn ruhen, sonst flog er aus Maloarkhangelsk, ohne sich umzusehen, hebe nur seine Fersen auf.“ Von dieser Zeit an lebte ich im Kloster, bis ich am 14. November 1837 zum Priester der Kalugaer Tikhon-Eremitage ernannt wurde, und in dieser Zeit wurde ich mit meiner ganzen Seele und meinem ganzen Geist immer mehr dem Priester verbunden.“ Aus der obigen Geschichte kann man deutlich die einfache, spielerische Haltung des älteren Pater Leonid gegenüber seinen Schülern erkennen, seine väterliche Liebe und sein aufrichtiges Mitgefühl für seinen Bruder, der gerade ins Kloster gekommen war, sowie das ungünstige Gerücht über ihn, das sich überall verbreitete. Er wurde als Zauberer oder einfach als Zauberer, Heiler, Betrüger bezeichnet und stand sogar im Verdacht, einer Sekte anzugehören. Aber das alles war nur der Anfang der Krankheiten, oder, um es im Volksmund auszudrücken, es waren nur Blumen, und die Beeren warteten auf den alten Mann vor ihm. Kapitel VII. Der Übergang des Hieromonks Pater Macarius (Ivanov) von der Ploshchanskaya-Einsiedelei zum Optina-Kloster; die Einstimmigkeit und gemeinsame Weisheit der Ältesten Leonidas und Macarius in Bezug auf ihre geistlichen Kinder. Der Einfluss des älteren Pater Leonid auf andere männliche und weibliche Klöster Jetzt haben wir den Namen des Hieromonk-Paters Macarius (Ivanov) kennengelernt, der gerade aus der Ploshchanskaya-Eremitage im Optina-Kloster angekommen ist, um dort zu leben. Wir werden im Laufe der Zeit ein paar Worte dazu sagen. Pater Macarius, wie oben erwähnt, ein asketischer Mönch, stand seit langem in engster Beziehung zum älteren Pater Leonid, der sechs Monate in der Ploshchanskaya-Einsiedelei verbrachte, und setzte die spirituelle Kommunikation mit ihm auch nach seiner Abreise ins Kloster durch Korrespondenz fort. Und obwohl Pater Macarius die Ploshchansk-Eremitage sehr liebte und sich vielleicht nie von ihr getrennt hätte, veranlassten ihn seine feurige Liebe zum älteren Pater Leonid, ein gesegneter Ehemann mit einer hohen Gabe des spirituellen Denkens, und darüber hinaus auch unangenehme Umstände, die für seinen Geist unnatürlich waren, zu der Entscheidung, sich für immer von seinem Heimatnest zu verabschieden, in dem er viele Jahre verbrachte und spirituell wiedergeboren wurde. Es ist bekannt, dass Pater Macarius mit seiner Neigung zu einem asketischen Leben weder die Fähigkeit noch die Neigung zu wirtschaftlichen Angelegenheiten besaß. In der Zwischenzeit wurde er 1831 auf Anordnung der Diözesanbehörden gleichzeitig zum Mitglied zweier Komitees ernannt – für den Wiederaufbau des Sevsky-Schulgebäudes und für den Bau eines Steinzauns um das Sevsky-Kloster. Diese Tätigkeit, die nicht seinem Geist entsprach, langweilte ihn und drückte sich in einem Brief an den älteren Pater Leonid so aus: „Ich habe mich in Komitees engagiert.“ Darüber hinaus berief ihn der Orjoler Bischof Nikodim im Oktober desselben Jahres auf dem Weg zur Heiligen Synode unerwartet nach Orjol und nahm ihn als Schatzmeister und Haushälter mit nach St. Petersburg, wo er fast ein ganzes Jahr bis zum 21. Oktober 1832 blieb. Auf dem Weg von Orel nach St. Petersburg hatte Pater Macarius den Trost, in Optina Pustyn (eine halbe Meile von der großen Kiewer Autobahn entfernt) anzuhalten, um ihn zu sehen und sich zu verabschieden und sich nebenbei mit seinem spirituellen Mentor und Freund, dem älteren Pater Leonid, zu beraten. Als er in der Hauptstadt ankam, schrieb er bald voller Trauer an den Ältesten: „Ich halte mich für sehr unfähig, wirtschaftliche Entscheidungen zu treffen, und das umso mehr, wenn noch nicht alles geregelt ist. Und ich weiß nicht, was als nächstes mit mir passieren wird; aber Gottes Wille geschehe!“ In seinen weiteren Briefen aus St. Petersburg an den älteren Pater Leonid drückte Pater Macarius immer wieder die Trauer seiner Seele über den Verlust der Wüstensiedlung und die Last aus, ständig den Gerüchten und Sorgen der Stadt ausgesetzt zu sein, die so unvereinbar mit seiner spirituellen Dispensation waren. Schließlich hatte Pater Macarius auf dem Rückweg von St. Petersburg, nachdem er erneut im Optina-Kloster Halt gemacht hatte, bereits seinen älteren Vater Leonid um Erlaubnis und die Zustimmung seines Vaters, Abt Moses, gebeten, ihn in das Optina-Kloster zu verlegen. Er reichte hierfür eine Petition beim Optina-Rektor ein und bat ihn, ihm einen Umzug zu ermöglichen, wenn er es für angebracht hielte; und er selbst kehrte in die Ploshchanskaya-Einsiedelei zurück und wartete, sich dem Willen Gottes ergebend, ruhig darauf, was der Herr über ihn sagen würde. Inzwischen wurde er als einer von drei Kandidaten für den Posten des Erbauers der Ploshchanskaya-Einsiedelei vorgestellt, da deren Abt, Pater Markellin, schon seit langem hoffnungslos krank war. Aber Pater Macarius, der die ganze Last der offiziellen Sorgen erlebt hatte, wollte diese Ernennung nicht; denn in meinen Gedanken hatte ich bereits beschlossen, mit meinem Ältesten und Mentor, dem geistlichen Vater Leonid, zusammenzuleben und zu arbeiten und seinem Willen und seiner Führung in allem zu gehorchen. Die Angelegenheit der Versetzung des Hieromonks Pater Macarius von Ploshchanskaya nach Optina Pustyn zog sich fast ein ganzes Jahr hin, und erst am 14. April 1834 erhielt er vom geistlichen Konsistorium ein Dekret, das seinen langjährigen Wunsch erfüllte. Unter Tränen verabschiedete er sich vom Kloster, in dessen Schatten er mehr als 23 Jahre gelebt hatte, und nachdem er der Himmelskönigin gedankt hatte, deren Schutz er sich in dieser Angelegenheit anvertraut hatte, eilte er zum Optina-Kloster, um sich mit seinem liebevollen Ältesten, Pater Leonid, zu vereinen. So erschienen neben den beiden oben genannten Männern mit hohem spirituellen Leben und Erfahrung, dem Abt des Klosters, Pater Moses, und dem Oberhaupt des Klosters, Pater Anthony, zwei weitere fromme und weise Männer in der Optina-Eremitage, die älteren Hieromonken Pater Leonid und Pater Macarius. Dies waren die vier spirituellen Säulen, auf denen das spirituelle Leben der Optina-Bruderschaft hauptsächlich aufgebaut und gestärkt wurde. Und es ist bemerkenswert, dass alle diese wahrhaft heiligen Männer völlig unterschiedliche Charaktere hatten. Aber trotz dieser unterschiedlichen Charaktere lebten sie in einer solchen Gemeinschaft des Friedens und der aufrichtigen christlichen Liebe, dass jeder von ihnen bereit war, seine Seele für den anderen hinzugeben. Ja, sie haben tatsächlich ihre Seelen füreinander hingegeben mit ihrem guten Willen und der Bereitschaft, verschiedene Schwierigkeiten und Unglücke geduldig zu ertragen, wenn einer von ihnen oder ihr Gemeinwohl es erforderten. Von dem Moment an, als er das Optina-Kloster betrat, half Pater Macarius dem älteren Pater Leonid in seiner umfangreichen Korrespondenz mit Menschen, die ihn um spirituellen Rat und Erbauung baten; und war auch der Assistent des Ältesten bei der geistlichen Betreuung der Brüder und Besucher, insbesondere seit 1836, als er zum Beichtvater des Klosters ernannt wurde. Die Beziehung zwischen den Ältesten Pater Leonid und Pater Macarius war lehrreich und erbaulich. Letzterer war mehr als sieben Jahre lang Beichtvater des Sevsky-Nonnenklosters und viele hatten ihn als Mentor und nutzten seinen spirituellen Rat. Trotz der Tatsache, dass er, gedemütigt und sich selbst nichts zuschreibend, vor dem menschlichen Ruhm davonlief und als besondere Ehre und Auszeichnung danach strebte, in die Fußstapfen eines anderen Ältesten zu treten. Voller Glauben und Liebe zu seinem geistlichen Vater tat Pater Macarius als wichtigster ernannter Beichtvater und Klosterleiter des Klosters nichts, ohne Pater Leonid zu fragen, und schrieb aus Demut den gesamten Erfolg seiner Unternehmungen heimlich und offen den Gebeten, Ratschlägen und dem Segen seines Vaters zu, und bis zum sehr gesegneten Tod von Pater Leonid blieb er einer seiner eifrigsten Schüler. Die gleiche Demut zeigte auch der ältere Pater Leonid gegenüber Pater Macarius. Er selbst verfolgte von Beginn seines klösterlichen Lebens an stets den gleichen Weg des Gehorsams. Pater Leonid stand fast zwanzig Jahre lang unter der geistlichen Führung von Elder Theodore und liebte es so sehr, dem Rat seines Mentors in allem zu gehorchen, dass er auch nach seinem Tod nichts für sich selbst tat, wie wir jetzt weiter unten sehen werden. Nachdem er Pater Macarius in der Ploshchanskaya-Einsiedelei getroffen hatte, war der ältere Pater Leonid, wie oben erwähnt, froh, einem so begabten und geschickten Mönch nahe zu kommen, und nach seiner Versetzung in das Optina-Kloster betrachtete er ihn nicht als Schüler, sondern als seinen Mitarbeiter und spirituellen Freund. Dabei ahmte er das Beispiel seines bescheidenen älteren Vaters Theodore nach, der ihn als seinen Mentor und Führer zugleich als seinen geistlichen Vater hatte und sich oft mit ihm wie mit seinem Freund und Bruder über Christus beriet. Der ältere Pater Leonid zeigte vor allem seine Demut und seinen Respekt und seine Liebe für Pater Macarius dadurch, dass er ihn näher zu sich selbst brachte und ihn zu seinem Assistenten machte, indem er mit ihm die Arbeit der geistlichen Betreuung der Brüder und Besucher teilte. In den letzten fünf Jahren seines Lebens segnete Elder Pater Leonid vor allem diejenigen, die seine Führung nutzen wollten, um Pater Macarius zu kontaktieren und ihm alles zu offenbaren, was Pater Leonid selbst offenbart wurde. Pater Macarius seinerseits fragte, wenn er von seinen geistlichen Kindern etwas Wichtiges über sie erfuhr, immer, ob sie dies dem Älteren erklärt hätten; und wenn sie es nicht erklärten, schickte ich ihn zu ihm, um eine Erklärung zu erhalten. Somit stand die Seele jedes ihrer Verwandten beiden Ältesten gleichermaßen offen, und beide kannten gleichermaßen alle Umstände ihrer geistlichen Kinder. Wenn jemand, der Pater Macarius beichtete, kam, um einen Segen vom älteren Pater Leonid zu erhalten, dann fragte der Ältere, der, wie oben erwähnt, die Gabe hatte, vergessene Sünden aufzudecken und daran zu erinnern, ob dies oder das zu Pater Macarius gesagt worden sei; und wenn sie aus Vergessenheit oder aus einem anderen Grund nicht sprachen, schickten sie ihn erneut, um zu erklären, was unausgesprochen war. Als Pater Macarius nach irgendetwas gefragt wurde, gab er ohne den Ältesten keine Antwort. Ebenso entschied der Älteste nichts ohne Pater Macarius, und in solchen Fällen pflegte er zu sagen: „Warten wir, Pater Macarius kommt, wir reden miteinander.“ Es war rührend, eine solche Einstimmigkeit und gegenseitige Liebe zwischen den beiden Ältesten zu sehen. „Früher war es so“, sagte die geistliche Tochter von Pater Leonid und Pater Macarius, der späteren Äbtissin des Belevsky-Klosters, Äbtissin Pavlina 79, „früher war es so, dass man mit Pater Leonid sprach und Pater Macarius hereinkam. Pater Leonid sagt ihm: „Vater! Sprich mit ihr; Sie muss dir etwas erklären.“ Oder – sie sitzen wie Engel Gottes nebeneinander, und wir knien vor ihnen und öffnen unsere Seele den beiden wie einer einzigen und haben sie nie getrennt oder einen Unterschied zwischen ihnen gemacht. Wahrlich, in ihnen sind Herz und Seele eins... (Apostelgeschichte 4:32). Deshalb“, fügte der Erzähler hinzu, „als Pater Leonid starb, trauerten wir zwar um ihn, aber unsere Trauer war mäßig, da wir eine Hälfte verloren und die andere bei uns blieb.“ So lehrten die Ältesten, inspiriert von der Einheit der Weisheit und verbunden durch gegenseitige geistliche Liebe und Einmütigkeit, ihren geistlichen Kindern diese wichtigsten christlichen Tugenden nicht nur durch Worte, sondern vor allem durch ihr eigenes Beispiel und ließen keine Spaltung zwischen ihnen entstehen, zu der die Jünger aufgrund menschlicher Schwäche oft neigen, wie der Apostel Paulus die Korinther wegen dieser Spaltung anprangerte und sagte: Erzähl ihnen von dir, mein Bruder... Ich bin die Essenz des Eifers in dir. Ich sage: Siehe, ich sage vor euch allen: Ich bin Paulus, ich bin Apollosov, ich bin Kifin, ich bin Christus. Hat Christus das Essen geteilt? (1 Kor. 1:11–13). Es gab keine derartigen Spaltungen oder Parteien zwischen den geistlichen Kindern von Pater Leonid und Pater Macarius. Die Einmütigkeit und Gleichgesinnung der Ältesten spiegelte sich auch in ihren geistlichen Kindern wider. So gab es in einem Kloster zwei Älteste, aber es gab keine Spaltung und die Einheit der Altenfürsorge ging nicht verloren. Trotz dieser Einstimmigkeit und der gegenseitigen Liebe und dem Respekt beider Ältesten beschloss Pater Leonid jedoch von dem Moment an, als er das Kloster von Pater Macarius betrat, seiner heuchlerischen Bitte, Demut und Beständigkeit nachgab, ihn wie einen im Herrn geliebten Sohn und Schüler zu behandeln, und verpasste nach den Anweisungen des Heiligen Johannes vom Klimakos keine Gelegenheit, dem erfahrenen Asketen Kronen zu bringen, indem er seine Geduld auf die Probe stellte. Zu diesem Zweck unterwarf ihn der ältere Pater Leonid oft Vorwürfen und Bemerkungen vor anderen, damit diese von seiner Demut profitieren konnten. Hier ist eines von vielen Beispielen dafür. Der Abt, Pater Moses, rief Pater Macarius (nach seiner Ernennung zum Beichtvater des Klosters) zu sich und bat ihn, den Mantel von den Brüdern zu übernehmen, die sich auf die Ablegung der Mönchsgelübde vorbereiteten. Pater Macarius verwandelte die Bitte des Chefs in einen Befehl und antwortete mit demütiger Verehrung. Als er dann zum Ältesten kam und ihn wie üblich umgeben von vielen Menschen vorfand, die ihn nach seinen spirituellen Bedürfnissen und Problemen fragten, erzählte Pater Macarius ihm kurz, warum der Abt ihn gerufen hatte. Pater Leonid fragte Pater Macarius mit strenger Miene: „Na, waren Sie einverstanden?“ „Ja, ich hätte fast zugestimmt, oder besser gesagt, ich habe es nicht gewagt, abzulehnen“, antwortete Pater Macarius. „Ja, das ist charakteristisch für Ihren Stolz ...“, sagte der Älteste, hob die Stimme und begann, Pater Macarius Vorwürfe zu machen, indem er die Miene eines Zornigen annahm. Und er stand mit gesenktem Kopf da, verneigte sich demütig und wiederholte von Zeit zu Zeit: „Es tut mir leid, vergib mir um Gottes willen, Vater!“ Alle Anwesenden, die es gewohnt waren, Pater Macarius auf Augenhöhe mit Pater Leonid zu respektieren, betrachteten dies – einige mit Verwirrung, andere mit ehrfürchtiger Überraschung. Als der Älteste verstummte, verneigte sich Pater Macarius zu seinen Füßen und fragte sanftmütig: „Verzeih mir, Vater! Würdest du mich segnen, wenn ich mich weigere? – „Wie kann ich weigern?“ Sie haben selbst darum gebeten, und warum nicht ablehnen? Nein, jetzt können wir uns nicht weigern, die Arbeit ist erledigt“, sagte Pater Leonid, der keineswegs beabsichtigte, diejenigen, denen die spirituelle Führung eines erfahrenen Mentors anvertraut wurde, spirituellen Nutzen zu entziehen. Der Zweck der Zurechtweisung war ein anderer: die Demut des älteren Schülers, der darin erfolgreich war, in Versuchung zu führen und dadurch anderen zu helfen – und das wurde vollkommen erreicht. Indem er dies tat, zeigte der ältere Pater Leonid nicht nur seine väterliche Liebe, sondern respektierte Pater Macarius auch von ganzem Herzen als seinen spirituellen Freund und Co-Sekretär, und als er es nützlich fand, zeigte er diese Gefühle in einem solchen Ausmaß, dass er diejenigen, die es hörten, in Erstaunen versetzte. Einige fragten einmal Pater Leonid nach dem Geisteszustand des Abtes des Klosters, Pater Moses, seines Bruders, des Klostervorstehers Pater Antonius und des hier erwähnten Hieromonks Pater Macarius. Der Älteste antwortete kurz: „Vater Moses und Pater Antonius sind großartige Menschen, und Makarius ist heilig.“ Diejenigen, die es später hörten, erklärten sich die Worte des Ältesten mit den Worten des heiligen Johannes Climacus: „Große Menschen haben die Fähigkeit, Ärger mutig und mit Freude zu ertragen; Heilige und Ehrwürdige – Lob ohne Schaden anzunehmen“ 80 . Die spirituelle Tätigkeit des älteren Pater Leonid beschränkte sich nicht nur auf das Optina-Kloster und seine zahlreichen Besucher. Im Jahr 1837 wurde einer der Schüler von Pater Leonid, der mit ihm aus dem Alexander-Svirsky-Kloster ins Optina-Kloster kam, Hieromonk Geronty, zum Rektor des Kaluga-Tichon-Klosters ernannt. Mit ihm wurden bis zu fünf Brüder gleicher Weisheit aus Optina entlassen. Und mit der Zeit kamen mit dem Segen des Ältesten noch einige weitere zu ihm. Von dieser Zeit an besuchte der Älteste selbst jedes Jahr Tikhons Einsiedelei und lebte dort mehrere Zeiträume lang, um sich um die geistige Ernährung und Stärkung seiner Brüder zu kümmern. Darüber hinaus kam er durch ihm ergebene Menschen und in materieller Hinsicht einem armen Kloster zugute, das sich von da an nach und nach zu verbessern begann. Darauf wird aber weiter unten noch näher eingegangen. Im Jahr 1839 wurde der Klostervorsteher Hieromonk Antonius zum Abt des Klosters Maloyaroslavets Nikolaevsky (Diözese Kaluga) ernannt, wohin ihn auch einige der Schüler des älteren Pater Leonid begleiteten. Sie lebten in Maloyaroslavets und folgten weiterhin seinen Anweisungen. So erstreckte sich der spirituelle Einfluss des älteren Pater Leonid neben der Optina-Eremitage auf zwei weitere Klöster innerhalb der Kaluga-Diözese, in denen er einst auch die Ältestenschaft einführte. Schließlich nutzten viele Nonnen aus einigen Frauenklöstern anderer Diözesen die spirituelle Führung des älteren Pater Leonid, insbesondere aus dem Sewski-Dreifaltigkeitskloster der Diözese Orjol, der Eremitage Borisov Tichwin der Diözese Kursk und dem Belevsky-Heilig-Kreuz-Kloster der Diözese Tula. In jedem dieser Klöster hatte Pater Leonid einige ihm ergebene Jünger, die im spirituellen Leben erfolgreicher waren als andere, und die sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Tod Älteste und Mentoren vieler ihrer Schwestern waren. So wuchs der geistliche Samen des älteren Pater Leonid und verbreitete sich weit über die Grenzen der Kaluga-Diözese hinaus. Kapitel VIII. Einzelheiten über die Ältestenschaft oder Lehrtätigkeit des Ältesten Hieromonk Leonid in den Geschichten seiner Schüler, die bei ihm lebten Oben war ein allgemeiner Überblick über die Ältestenschaft oder Lehre des ersten Optina-Ältesten, des Hieromonks Pater Leonid. Jetzt werden wir versuchen, einige Details darzustellen, teils in den schriftlichen Geschichten seiner spirituellen Kinder, teils in den mündlichen Geschichten alter Mönche. Da Stolz und Selbstrechtfertigung die Hauptwurzeln aller Übel und Unruhen in der Menschheit sind, richteten sich alle Anweisungen des älteren Pater Leonid und alle seine Techniken hauptsächlich gegen sie. Das vorherige Kapitel hat bereits gezeigt, wie er seinen engsten und geliebten Schüler, den asketischen Ältesten und Mitarbeiter des Hieromonk Macarius, demütigte. Er behandelte die anderen Optina-Ältesten auf ähnliche Weise, wovon selbst der Leiter des Klosters, Hieromonk Antonius, nicht ausgeschlossen war. Für den älteren Mentor war es üblich, einen der älteren Mönche und im Allgemeinen jeden, dem die Situation widerfuhr, streng zu tadeln oder auf irgendeine Weise zu beschämen. So kam eines Tages der zuvor erwähnte Hieromonk zu ihm und dann der Abt des Walaam-Klosters, der sein Leben unter dem älteren Leonid im Optina-Kloster verbrachte, Abt Varlaam. Es sollte beachtet werden, dass dieser Mann ein strenger Asket, ein Mann des Gebets und ein völliger Besitzloser war, der nichts in seiner Zelle hatte und sie daher nie abschloss. Diesmal wollte er Zitrone, die er natürlich nicht hatte. Elder Pater Leonid war, wie es seine Gewohnheit war, in seiner Zelle von Besuchern umgeben. Pater Abbot, der aufgrund menschlicher Schwäche zu ihm kam, schämte sich, ihn vor anderen Menschen um eine Zitrone zu bitten, und sagte deshalb leise: „Ich muss Ihnen ein paar Worte sagen.“ Der Älteste hatte in seiner Zelle einen kleinen Bildschirm, hinter den er einige Leute zu geheimen Gesprächen mitnahm. Sofort stand Pater Leonid auf, nahm Pater Varlaams Hand, führte ihn hinter den Schirm und sagte, indem er ihn leicht von hinten mit dem Fuß anstieß: „Na, geh, geh! Du bist der Abt, aber was bin ich? …“ Der Älteste nahm ihn hinter den Schirm und fragte: „Nun, was sagst du?“ Pater Abbot leise: „Haben Sie Zitrone?“ Der Älteste sagte laut: „Schau, was für ein Geheimnis!“ Gibt es Zitrone?“ Er macht dem Zellenwärter ein Geräusch: „Yasha, gib ihm eine Zitrone.“ Über die neuen Novizen, die überwiegend zur Eitelkeit neigten, pflegte der Älteste zu sagen: „Wer eine Stimme und ein Haar hat, hat einen zusätzlichen Dämon“ (den Dämon der Eitelkeit). Und noch einmal: „Anfänger und in den gewöhnlichsten Fällen ist alles umsonst.“ Einige der Novizen, die sich der Mühe des Gehorsams entziehen wollten, rechtfertigten sich damit, dass sie dem Ältesten sagten, dass sie während ihrer Arbeit von Gedanken der Eitelkeit überwältigt würden. Darauf antwortete der Älteste: „Nun? Seid wenigstens eitel und arbeitet.“ Beachten wir hier, dass die oben erwähnten Überraschungen im Umgang von Pater Leonid mit den alten Mönchen, manchmal sogar Verweise und Vorwürfe, von ihnen stets selbstgefällig und vielleicht sogar mit Freude und Dankbarkeit angenommen wurden; denn die Ältesten, die im spirituellen Leben erfahren waren, verstanden den guten Zweck der Zurechtweisungen und Vorwürfe der Ältesten – um sie in Geduld und Demut zu bestätigen und zu verbessern. Anders verhielt es sich mit Anfängern, die im spirituellen Leben noch unerfahren waren. Diese letzteren wussten nicht einmal, wie sie sich mit spirituellem Nutzen äußern sollten, und gerieten entweder in große Verlegenheit und Verwirrung oder waren gleichgültig, machten anderen Vorwürfe und rechtfertigten sich nur in allem. Der ältere Pater Leonid belehrte und ermahnte sie alle, wie oben erwähnt, mit Langmut und väterlicher Herablassung. Lesen wir die Geschichten selbst. DIE GESCHICHTE DES NOBLICITE DES OPTIN SKETE, BRUDER ALEXANDER MEDVEDEV, ANSCHLIEßLICH DES KIEW-PECHERSK HIEROSXIMONK ANTONY „Während unseres Zusammenlebens mit dem Priester (Pater Leonid) haben wir noch nie einen solchen Fall gesehen, in dem er jemandem Nachgiebigkeit zeigte, wenn er bei jemandem, der zu ihm kam, eine Neigung zu Stolz, Eitelkeit oder einem anderen Laster bemerkte, das unter dem Deckmantel der Tugend verborgen war. Zu dieser Zeit war er hartnäckig und unerbittlich. Aber wenn sie ihr Ziel erreicht, das heißt, sie sieht eine Neigung zum Bewusstsein ihrer Schuld und Demut, dann verwandelt sie sich in die zärtlichste, kinderliebste Mutter. Und Das ist es, was voreilige Naturen am meisten erlebt haben, wenn Sie sich mit jemandem die Haare schneiden, aber das Gewissen fordert mich immer noch auf, sich dem Priester zu erklären. Dann können Sie sich freier rechtfertigen, ohne sich zu schämen. es bedeutet, dass du und ich gleich sind, du jetzt gerecht bist und jetzt nichts mehr mit mir zu tun hast; geh mit Gott, du bist jetzt gerettet. Aber verlass mich, denn meine Aufgabe ist es, Arbeit und Zeit für Sünder einzusetzen. Gehen Sie voran, gehen Sie mit Ihrer Gerechtigkeit und belästigen Sie uns Sünder nicht.“ Um die Sache zu korrigieren und die Gunst des Ältesten zurückzugewinnen, werden Sie anfangen, etwas anderes zu sagen, um sich zu rechtfertigen: „Nein, Vater, so ist es passiert.“ „Du hast also umso mehr Recht“, wird der Älteste bemerken, „geh, geh, denn Sünder warten vor den Türen, und du störst sie.“ Du lässt den Älteren zurück, als wäre er an Händen und Füßen gefesselt. Du gehst in deine Zelle, um dich zu beruhigen. Aber nein – eine Stunde in einer Zelle kommt einem vor wie ein Jahr. Du gehst noch einmal zum Ältesten, um ihm dieses scheinbar harmlose Leiden zu erklären und verwirrst dich dadurch noch mehr. Und der Älteste seinerseits bestätigt diese Unschuld, die auf demselben Weg führt – aus der Zelle. Dies wird wiederholt, bis sich in der Seele ein aufrichtiges Schuldbewusstsein etabliert hat. Du kommst zum Ältesten und traust dich nicht, dich umzudrehen. Dann verwandelt sich der Priester von einem unnachgiebigen Richter in eine zärtliche Mutter. Solche Auszüge passierten mir, einem Sünder, mehrmals. Aber diese Angelegenheit ist unwichtig, weil meine unhöfliche Natur es verlangte. Sowohl Pater Macarius als auch Pater John (Hieroschemamonk) mussten oft ähnliche Operationen über sich ergehen lassen. Ich sah, wie sich Pater Antonius als Oberhaupt des Klosters zusammen mit anderen dem älteren Pater Leonid unterwarf. Aber nach diesen Vorfällen gab es nicht nur keine Zwietracht zwischen dem Ältesten und seinen Jüngern und zwischen diesen, sondern im Gegenteil, die Einheit des Geistes nahm zu. Bei mir gab es einen weiteren solchen Fall. Ein Bruder stand an der Abendregel, die, wie oben erwähnt, immer in die Zelle des Ältesten ging. Ich musste ungewollt vor diesem Bruder stehen. Er zog mich am Gewand und sagte empört: „Wohin gehst du, Neuling, vorbei an den älteren Brüdern? So ein Kerl!“ Obwohl ich ihm zunickte und sagte: „Verzeih mir um Gottes willen“, fühlte ich mich fiebrig. Nach der Regel blieb ich, wie üblich, dem Ältesten meine unbeabsichtigte Unverschämtheit zu erklären, mit der ich meinen Bruder beleidigen könnte und mit seinem Vorwurf würde ich selbst bis zur Wut beleidigt werden. Und da ich ein Beamter war, ein Koch, erlaubte der Priester solchen Leuten manchmal, sich vor den Ältesten zu erklären. So war es nun bei mir. Nach meiner Erklärung rief der Priester diesen Bruder mit lauterer Stimme beim Nachnamen. "Segnen?" - antwortete der Bruder. Vater: „Das möchte ich dir sagen: Dieser kleine Schatz“, der auf mich zeigt, „sieht aus wie eine nasse Krähe, aber hat er dich beleidigt?“ - „Ja, Vater, er drängt weiter wie mit Absicht.“ Der Ältere dreht sich zu mir um: „Hörst du, Knalläugiger?“ Und er befiehlt strikt: „Bitte ihn um Vergebung, verneige dich vor seinen Füßen.“ Ich verneige mich. Und der Älteste befiehlt zu diesem Zeitpunkt, nach ihm die Worte zu wiederholen: „Verzeih mir, dem zukünftigen Vater in zehn Jahren, – mir, einem Neuankömmling, der ein paar Monate nach dir ins Kloster eingetreten ist.“ Dieser Bruder erkannte, dass der Älteste mich damit rechtfertigte und fiel vor ihm auf die Knie. und begann, sein angebliches Recht zu verteidigen. Also? - sagte der alte Mann. „Schließlich hat dein Bruder dich als schuldiger Mensch um Vergebung gebeten, aber du bleibst immer noch wie eine unschuldige Seele.“ „Ja, Vater“, fuhr der Bruder fort, „so hat er es dir nicht erklärt.“ Mittlerweile war ich bereits zum Kochhaus gegangen. „Geh, ruf ihn hier“, sagte der Ältere, „und komm selbst – du wirst sehen, wie ich mit ihm umgehen werde.“ Er kam und rief: „Bruder Alexander! Vater ruft dich.“ Wir gehen, und unterwegs sagt er zu mir: „Wieso ist es für dich keine Sünde? Du hast dem Priester von mir erzählt. Deshalb wurde der Priester wütend – jetzt wirst du leiden.“ Sie kamen an und der Priester befahl mir, die Erklärung zu wiederholen. Ich wiederholte. „Nun? – der Älteste wendet sich an seinen Bruder. „Ist das so passiert?“ „Ja, ja“, antwortet der Bruder. „Nun, gehen Sie“, fährt der Älteste fort, „und fragen Sie Ihr Gewissen, wer von Ihnen Recht und welcher Unrecht hat. Ja, das sollten Sie wissen, Sie haben sich als Oldtimer erkannt. Und er ist ein Neuling, und jetzt sind Bestechungsgelder von ihm glatt.“ Um diese Geschichte abzukürzen, fügen wir nur hinzu, dass sich der Zwist zwischen diesen beiden Brüdern etwas hinzog. Und der Älteste hatte es nicht eilig, sie gewaltsam zu versöhnen, da er wusste, dass ein Mensch nur durch ein aufrichtiges Bewusstsein seiner Schuld und seiner Selbstvorwürfe dauerhaften Seelenfrieden erlangen kann, wie der Mönch Abba Dorotheos sagt 82. Und tatsächlich demütigten sich beide, nachdem sie einige Zeit in großer Verwirrung verbracht und viel gelitten hatten, durch die Gebete des Ältesten, versöhnten sich und blieben für immer aufrichtige Freunde. DIE GESCHICHTE EINES MÖNCHS AUS TIKHONS WÜSTE DER DIÖZESE KALUGA S. Mönch S., ein ehemaliger Schüler des älteren Pater Leonid, erzählte Folgendes über sich: „Als ich zu Hause lebte, kamen viele aus unserem Dorf nach Optina Pustyn und verherrlichten ihn, da sie das Privileg hatten, weise christliche Anweisungen von Pater Leonid zu hören, in Gesprächen miteinander. Ich wollte auch den Priester sehen und, wenn er ins Kloster aufgenommen würde, bei ihm bleiben. Ich fand einen Freund aus unserem eigenen Dorf, einen Mann, der ein wenig lesen und schreiben konnte, aber viel darüber nachdachte.“ Als ich mit ihm die Straße entlangging, erinnerte ich ihn oft an Pater Leonid und sagte: „Wird der Älteste uns etwas raten: Sollen wir ins Kloster gehen oder nicht?“ Darauf antwortete mein Freund stolz: „Was ist sein Rat?“ Ich selbst kann lesen und schreiben.“ Schließlich kamen wir zu Pater Leonid, der uns scherzhaft und liebevoll begrüßte. Nachdem wir mehrere Tage gelebt hatten, begannen wir, den Priester um seinen Segen zu bitten, damit wir im Kloster bleiben konnten. Aber der Älteste gab mir seinen Segen. zu bleiben, und sagte meinem Begleiter, er solle ins Dorf gehen. „Ich rate ihm nicht“, sagte er, „ins Kloster zu gehen.“ Beleidigt darüber fing mein Begleiter an, über den Ältesten zu schimpfen und sagte: „Was ist das für ein Ältester!“ Ich rate dir nicht, Bruder, auf ihn zu hören.“ Aber trotz seines stolzen Rats blieb ich mit dem Segen meines Vaters im Kloster, während mein Freund ins Dorf ging und, ohne auf den Rat des Ältesten zu hören, ins Kloster ging. Er lebte eine Weile in einem Kloster und sah seine Schwäche, wie Leidenschaften gegen einen einsamen Kämpfer kämpfen und ihn angreifen, dem der spirituelle Rat eines erfahrenen Ältesten nicht hilft; zog in ein anderes Kloster – er hoffte, dort etwas Besseres für sich zu finden. Aber unsere Leidenschaften begleiten uns überall. Schließlich verließ er das Kloster, da er seinen Eifer für das Klosterleben verloren hatte. Danach hörte ich, dass er geheiratet hatte. Sein dummer Stolz brachte ihn dazu: „Was ist der alte Mann? Ich selbst kann lesen und schreiben.“ Jetzt werde ich über mich selbst sprechen. Jeden Tag ging ich zum Ältesten und sprach über meine bösen Gedanken und Leidenschaften; aber bald verlor er diese Wachsamkeit gegenüber seiner Seele. Zuerst fing ich an, die meiner Meinung nach unwichtigsten Gedanken vor dem Ältesten zu verbergen, dann verlor ich den Glauben an den Ältesten und den Eifer, im heiligen Kloster zu leben, und begann über das Leben auf dem Land und die Ehe nachzudenken. Schließlich komme ich mit heuchlerischer Hingabe zum Ältesten und bitte ihn, für kurze Zeit nach Hause zu gehen. Aber meine Heuchelei verbarg sich nicht vor dem scharfsinnigen alten Mann. Mit grinsendem Gesicht und wedelndem Finger sagt er: „Schau, Bruder, betrügst du mich nicht?“ Ich begann mich zu rechtfertigen: „Nein, Vater, ich werde nur meinen Bruder sehen und sofort zurückkommen.“ Schließlich sagte der Älteste: „Geh, Bruder, mit Gott; du wirst hierher rennen, wenn du jetzt nicht bleiben willst.“ Ich verließ Optina Pustyn glücklich mit der Absicht, nie wieder zurückzukehren. Die anfängliche Langeweile, meine Seele zu retten, langweilte mich. Aber laut der Vorhersage des Ältesten geschah das Gegenteil von meinem Gedanken. Ich kam in mein Dorf zurück und begann mit der gewöhnlichen Arbeit auf dem Land. Zu dieser Zeit verschwand in unserem Dorf das Pferd eines Bauern. Er begann den Bauern zu verdächtigen, der zuvor beim Pferdediebstahl aufgefallen war, und täuschte sich mit seiner Vermutung nicht, aber es gab keine eindeutigen Beweise: Das Pferd wurde von Hand zu Hand weiterverkauft. Er konnte also mit dem Schuldigen nichts anfangen. Eines Tages fuhr dieser Bauer ziemlich betrunken von einem Urlaub aus einem anderen Dorf; Ich traf zufällig den Dieb meines Pferdes in einem Wäldchen und stürzte mich in einem Wutanfall auf ihn, begann ihn grausam zu schlagen und tötete den unglücklichen Mann. In dieser Nacht bewachte ich zufällig die Pferde auf dem Feld. Am nächsten Tag teilten die Dorfbewohner dem Polizeibeamten mit, dass ein Bauer aus unserem Dorf auf der Straße liege und von einem Unbekannten getötet worden sei. Der Beamte ist angekommen. Die Verhöre begannen: Wer war zu diesem Zeitpunkt wo? Eine Frau machte mich darauf aufmerksam, dass ich zu dieser Zeit nachts Pferde auf dem Feld weiden ließ. Sie begannen, mich zu verhören. Ich habe nur die Worte gesagt, die ich nicht kenne. Aber unsere Bauern baten den Häuptling, mich einzusperren und verhungern zu lassen. Sie sperrten mich in einen Schrank und gaben mir drei Tage lang weder etwas zu trinken noch zu essen. Wie bereute ich in diesen drei Tagen, dass ich nicht auf den guten Rat des scharfsinnigen alten Mannes gehört hatte, und betete von ganzem Herzen zum Herrn, er möge mich vor der Not für die Gebete des alten Mannes bewahren, der von mir getäuscht worden war! Schließlich wurde ich, des Hungers überdrüssig, zu weiteren Verhören abgeführt. Unsere Männer boten dem Polizisten die schwerste erste Folter an – eine Bratpfanne zu erhitzen und mich darauf zu legen – und versicherten dem Polizisten: „Er wird schuldig sein, wenn Sie das tun.“ Ich hatte nicht damit gerechnet, diese Grausamkeit zu ertragen und beschloss, mich fälschlicherweise selbst zu verleumden. Ohne die Gebete des Ältesten befreite mich der Herr. Der Sachbearbeiter sagt dem Gerichtsvollzieher: „Wenn Sie das tun, werden Sie dafür zur Verantwortung gezogen – das verstößt völlig gegen die Gesetze des Bundesstaates.“ Sie haben mich verlassen. Sie begannen, andere zu verhören. Sie erreichten den Täter, der seine Worte durcheinander brachte und bald darauf sein Verbrechen gestand. Ich freute mich über meine Befreiung und beeilte mich sofort, nach Optina Pustyn zu gehen. Sobald Pater Leonid mich sah, segnete er mich mit einem liebevollen Lächeln und sagte: „Ah, Aryasina 83, er ist gekommen! Wie war der Besuch? Erzählen Sie es uns.“ Ich erzählte dem Priester alles: meine früheren Absichten, nicht im Kloster zu leben, und den Angriff, der zu Hause wegen eines Verbrechens stattfand. Von da an hatte ich Angst, auch nur den geringsten Gedanken vor dem Älteren zu verbergen. Als ich eine Weile im Kloster gelebt hatte, begann der Älteste, mich in sein Dorf zu schicken: „Geh“, sagte er, „geh für kurze Zeit nach Hause, und du wirst wieder hierher zurückkehren.“ Ich wollte nicht gehen und bat meinen Vater, mich nicht zu schicken. Aber der Priester befahl auf jeden Fall zu gehen. Ich kam in meine Heimat und fand meinen Bruder wegen übermäßigem Weintrinken verrückt vor. Und die Bauern unseres Dorfes wollten mich erst am nächsten Tag meiner Ankunft ins Kloster schicken, damit ich anstelle meines Bruders den Hof bewirtschaften konnte. Was für ein Kummer! Ich möchte nicht in der Welt bleiben. Ich weiß nicht, was ich tun soll. Schließlich kam mir die Idee, mit meinem Bruder zum Hl. Mitrophan von Woronesch zu gehen. Unsere Bauern haben dies nicht verhindert. Wir kamen in Woronesch an und sangen einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Gottes. Meinem Bruder ging es besser. Am nächsten Tag baten sie erneut um einen Gebetsgottesdienst; und nach dem Gebet kam der Bruder völlig zu sich. Ich habe ihn völlig gesund nach Hause gebracht. Alle waren von dieser Veränderung überrascht. Ich war auch überrascht über die Einsicht des Priesters, wie er meine beiden Reisen in mein Heimatland vorhersah und vorhersagte. Danach verließ ich meinen Bruder, um in Frieden zu leben, und beeilte mich, zum Ältesten zurückzukehren, und ging bereits voller Glauben und kindlicher Hingabe zu ihm. Ich habe es auch gemerkt, als ich in einem Kloster lebte: Manchmal wurde ich von Melancholie und Verzweiflung befallen und meine Gedanken kämpften grausam gegen mich. Sie würden zum Priester gehen, um sich in Ihren Sorgen zu trösten, und wenn Sie seine Zelle betreten, würde alles sofort verschwinden und Sie würden plötzlich Frieden und Freude in Ihrem Herzen spüren. Der Priester wird fragen: „Warum bist du gekommen?“ Und Sie wissen nicht einmal, was Sie sagen sollen. Der Priester wird etwas Öl aus der Lampe nehmen und dich segnen; und Sie werden seine Zelle mit herzlicher Freude und Seelenfrieden verlassen. Dann befahl mir Pater Leonid, zur Tikhonova-Eremitage zu gehen. Ich wollte mich nicht von meinem Vater trennen, aber ich wagte es nicht, ihm ungehorsam zu sein. Es wurde für mich schwieriger, hier zu leben. Es gibt viel Arbeit, aber es gibt niemanden, der trösten kann. Der Ältere kam selten hierher. Schließlich beschloss ich, noch einmal zu Optina Pustyn zurückzukehren. Zu dieser Zeit kam Pater Leonid hierher. Ich teilte ihm meine Absicht mit. Vater rief mich in die Zelle von Pater Meletius. Auch Pater Alexy 84 war hier. Er befahl ihnen, ihre Hände auf meinen Kopf zu legen und sie selbst aufzulegen, und nachdem er das Trisagion gelesen hatte, sagte er: „Lebe hier und geh von hier nirgendwohin.“ Seitdem habe ich nicht mehr daran gedacht, dieses Kloster zu verlassen.“ DIE GESCHICHTE DER OPTIA-WÜSTE VON NOBICE Alexej Iwanow Wassiljew, wie sich der verstorbene ältere Vater Leonid um ihn kümmerte „Einmal“, sagte er, „spürte ich Kälte in mir mit subtiler Verlegenheit und überlegte mir, dass dies eine Folge von Ablenkung und Nachsicht war. Drei Tage sind bereits vergangen, seit ich nicht bei meinem Ältesten war, und ich habe meine Taten nicht überprüft und meine Gedanken nicht preisgegeben. Ein Gedanke sagte mir, dass es nicht nötig sei, zu ihm zu gehen, weil du in dieser Zeit nichts gegen dein Gewissen getan hast. Der andere drängte mich im Gegenteil dazu, von ihm mindestens eine zu erhalten Ein Segen, der mich gegen die List des Teufels stärken könnte, dachte ich mir, dass der Herr in seiner Güte den Ältesten vielleicht über meine verborgenen Schwächen informieren würde, die ich aufgrund meiner Jugend nicht bemerke; und wenn ich diese durch väterliche Belehrung zurechtweisen würde, würde ich mich dazu zwingen, zu meinem Mentor zu gehen. Als ich sein Zimmer betrat, war der Älteste mit Gästen beschäftigt. Als er mich eintreten sah, fragte er: „Was brauchen Sie?“ Ich ging zu ihm, kniete nieder und sagte, ich sei gekommen, um ihn um Segen und heilige Gebete zu bitten. Nachdem er mich gesegnet hatte, sagte er: „Danke.“ Er begann zu fragen, wie ich meine Zeit verbrachte – habe ich den Gehorsam getan, den mir mein Chef gegeben hatte, habe ich die mir zugewiesenen Symbole gemalt? Darauf antwortete ich: „Ich kümmere mich um deine Gebete, Vater.“ Nach einer Pause sagte der Ältere: „Okay, aber ich habe gehört, dass Sie auch Porträts malen.“ Diese Worte verwirrten mich völlig, denn gestern Abend habe ich alleine ein Porträt eines Bruders gemalt. Als Neuankömmling war ich nicht in der Lage, angemessen um Vergebung zu bitten, aber in meiner Entschuldigung sagte ich, dass ich „ungezogen“ sei und dachte, dass dies mich rechtfertigen würde. Der Älteste blickte die Gäste an und wiederholte mehrmals dieses Wort: „Er war ungezogen!“ Er nahm mich am Kopf und drehte mein Gesicht den Besuchern zu und sagte: „Hier, meine Herren, dieser Mann ist über 30 Jahre alt und hat bereits einen großen Bart; da er in einem weltlichen Rang war, regierte er Tausende von Menschen 85 – er kam hierher ins Kloster, um „Streiche zu spielen.“ Schließlich wird in dieser Person Gutes sein! - und fügte seufzend hinzu: „Nun, Bruder Alexey, damit du vorsichtiger nach vorne gehst, verbeuge dich ein paar Mal.“ Dabei befahl er mir, nach ihm folgende Worte zu sagen: „Obwohl ich ein stolzer Mann bin, muss ich mich demütigen. Der heilige Apostel Paulus sagt: „Beharren Sie, tadeln Sie usw.“ (siehe: 2. Tim. 4:2). Deshalb segnete er mich mit fröhlichem Geist und Zuneigung und sagte: „Nun, mein Kind, jetzt wirst du in Frieden sein; geh mit Gott!“ Eines Tages machte ich mich auf die Suche nach den Unterschieden in den Gebeten, deren Kategorien in den Philokalia zu finden sind. Ich wollte vor allem die Kapitel von Callistus Katafigiot lesen, aber ich bezweifelte, dass der Älteste mir erlauben würde, sie zu lesen, selbst in meinem Neuanfang. Deshalb begann ich, ihn vor vielen Besuchern um ein Buch zu bitten, da ich glaubte, dass er, da er mit Adligen beschäftigt ist, nicht auf eine detaillierte Frage mit mir über das Lesen eingehen würde. Über meine Erwartungen hinaus begann Pater Leonid, als er das Gespräch mit den Gästen verließ, mit besonderem Mitgefühl zu fragen, warum ich die Philokalia bräuchte und welche Passagen ich lesen wollte. Als ich es ihm erzählte, sah er mich an und sagte: „Wie kannst du es wagen, so hohe Gegenstände anzunehmen? Kegel! 86 Es steht dir nicht zu, Kallista Katafigiota zu lesen, aber es ist nützlicher, den Mist zu reinigen! Erinnere dich an Simon den Magier, wie er, nachdem er hoch gestiegen war, tief gesunken ist; also wirst auch du umkommen, wenn du dich nicht demütigst.“ Zu diesem Zeitpunkt kniete ich wie vom Blitz getroffen vor ihm. Deshalb sagte der Älteste zu mir: „Gib mir hier deine Wangen.“ Und nachdem er mir ein paar leichte Ohrfeigen gegeben hatte, sagte er: „Geh mit Gott!“ Es passierte mir, dass ich einen Bruder zum Tee zu mir nach Hause einlud. Als ich das Geschirr auf den Tisch stellte, zerbrach mir versehentlich eine Teetasse. Er kam zu dem Ältesten, um sich zu erklären, und fand ihn schlafend auf dem Bett. Vater wachte durch das Rascheln auf und als er mich sah, sagte er: „Was willst du? Geld?“ Ich antwortete: „Ich habe die Teetasse zerbrochen.“ Er rief sofort den Zellenwärter an und sagte zu ihm: „Gratuliere Alexei Iwanowitsch – er hat die Stadt eingenommen.“ Ich habe nicht verstanden, warum es so eine Gratulation gab. Der Älteste sagte zu mir: „Sag mir bitte, wann wirst du dich korrigieren? Was können wir von dir Gutes erwarten? Du warst ein Schurke auf der Welt und lebst jetzt ohne Korrektur. Wenn du Gottesfurcht hättest, würdest du dich demütigen, und das würde dir nicht passieren. Anscheinend warst du geistesabwesend, ohne dich an dich selbst zu erinnern, beschäftigt mit dem Leckerbissen, und deshalb hast du es gebrochen. Und was noch schlimmer ist, dass ich mit stolzem Geist zum Ältesten kam Prahlen Sie: Wenn Sie ein würdiger Mensch wären, würden Sie mit Demut kommen und sagen: „Vater, verzeihen Sie mir, ich habe den Kelch aus Versehen zerbrochen. Und Sie rühmen sich, wie Sie die Stadt eingenommen haben.“ Als ich mich der Tür näherte, seufzte er und sagte freundlich und sanft: „Alexey Ivanovich! Kommen Sie zurück, ich hoffe, dass Sie einen Anfang zur Korrektur machen und weiterhin bescheidener sein werden.“ Und er befahl dem Zellenwärter, mir einen Rubel zu geben“ 87. Derselbe Bruder versicherte, dass er den Ältesten nie verlegen, sondern immer gestärkt und getröstet zurückgelassen habe. Als er von irgendeiner Art von Trauer niedergeschlagen schien, begrüßte Pater Leonid, als er den Neuankömmling bemerkte, ihn mit unerklärlicher väterlicher Liebe, und nachdem er seinen Taten und Gedanken zugehört hatte, legte er ihm die Hände auf und drückte ihn manchmal, indem er ihn scherzhaft am Kopf nahm, während des Gebets, das er sprach, an sich und brachte dadurch Frieden und Trost in die Seele des Leidenden. GESCHICHTE VON ALEXANDER SMIRNOW „Im ersten Jahr meines Eintritts in das Kloster kam ich einmal mit unruhigem Geist zu meinem geistlichen Vater, dem älteren Pater Leonid, und sagte ihm weinend, dass die Ankunft meiner Mutter und meiner Schwester mich in Verlegenheit brachte. Vater, der dachte, dass ich von der Schwäche der fleischlichen Liebe zu meinen Eltern überwältigt würde und bereits die Trennung von ihr bedauerte, wurde so eifersüchtig auf Gott und verärgert, dass er mir mit einem harten Schlag auf die Wange sagte: „Hast du die Liebe zu deiner Mutter der Liebe zu Gott vorgezogen?“ Und bezahlst du Ihn so für deine Entfernung aus der Welt, Schwachherziger?!“ Obwohl ich mir meiner Leidenschaft für meine Verwandten nicht bewusst war, freute ich mich im Geiste, als ich im Handeln meines Vaters meinen geistlichen wahren Führer gegenüber Gott sah, den er offenbar über alles andere liebte und zu dem er mich natürlich auch lehrte, zu wandeln, ohne in die Irre zu gehen. Dann, nach einiger Zeit, stand ich am Eingang des Priesters und durfte ihn wegen der vielen Wanderer, die von fernen Orten angereist waren und mit denen er verlobt war, lange Zeit nicht sehen. Da ich als Anfänger und Unerfahrene keine Geduld hatte, begann ich mich zu langweilen und schimpfte schließlich über meinen Älteren. Als sein Zellenwärter zu mir kam, ohne die Tür hinter sich zu schließen, sagte ich genervt, damit der Älteste die Worte hören konnte, die ihn am meisten beleidigten, nämlich: „Vater hütet fremde Schafe, aber seine eigenen haben Hunger.“ Aufgrund dieser Worte wurde sein Zellenoffizier wütend und tadelte mich für meine Unverschämtheit und Ungeduld. Vater hingegen sagte sanft und liebevoll zu mir: „Oh, Sasha, Sasha! Bist du verwirrt? Yasha, gib ihm etwas Tee.“ Dann wandte er sich an mich und fuhr fort: „Na, Alexander, hast du dich beruhigt? Nun, schämst du dich nicht, dir Sorgen darüber zu machen, dass ich auch andere akzeptiere. Du willst schließlich von mir geistige Nahrung erhalten, aber wollen andere das nicht auch? Du bist immer bei mir, und diese, die dich geärgert haben, sind aus fernen Ländern gekommen, um mich zu sehen, mir ihre Bedürfnisse zu offenbaren und Trost von mir zu empfangen, und sollte ich sie nicht zu mir kommen lassen? Und ist es gut für uns, nur uns selbst zu lieben? Im Gegenteil, Gott möchte, dass wir andere lieben und den Wunsch haben, in jedem gerettet zu werden, so wie er.“ Die Wahrhaftigkeit seiner Worte und seine Sanftmut machten mein Herz weicher, und unter Tränen bat ich ihn um Vergebung und spürte sowohl bei dieser Gelegenheit als auch während meines Aufenthalts bei ihm seine vollkommene Güte. Als ich seine Tat mit der ersten verglich, begann ich, meinen Älteren noch besser zu verstehen; denn über die persönliche Beleidigung, die ihm zugefügt wurde, zeigte er weder im Gesicht noch in den Worten eine Spur von Unmut, aber weil er weltliche spirituelle Liebe oder die Liebe zu Gott vorzog, wurde er wütend und konnte mich dafür nicht ohne Strafe verlassen.“ GESCHICHTEN ANDERER Optina-BRÜDER „Als ich noch ein Novize war“, sagte Hieroschemamonk Theodotos 88, „kniete ich eines Tages mit anderen vor dem älteren Pater Leonid, ließ mich von meinen Gedanken mitreißen und begann zu denken, dass dieser und jener Mönch, der den wirtschaftlichen Teil gut verstand, geeignet wäre, Abt zu werden. Ich hatte das gerade gedacht, als mir plötzlich der Ältere mit den Worten ziemlich hart auf die Wange schlug: „Du kümmerst dich um deine eigenen Angelegenheiten!“ Du weißt nicht, was für ein Mensch das ist.“ Es sei darauf hingewiesen, dass der Mönch, über den Pater Theodotus so dachte, anschließend die Optina-Eremitage verließ, viele Klöster wechselte, aber immer noch kein Abt wurde. „Eines Tages betrat der junge Novize John den älteren Pater Leonid, verneigte sich zu seinen Füßen und stand in einer sehr demütigen Haltung vor ihm. Der Ältere sah ihn an und schüttelte seinen Finger und sagte: „Oh, Vanyushka, du demütigst dich nicht vor dem Guten.“ Diese Worte, die eine Vorahnung enthielten, könnten für Johannes zugleich als Warnung dienen, wenn er sie verstehen wollte. Aber als er die Worte des Ältesten ignorierte, geriet er schon am nächsten Tag in eine Straftat, die für den klösterlichen Rang unangemessen war.“ „Der neue Bruder beleidigte den alten Mönch, und beide kamen, um sich bei Pater Leonid zu beschweren. Es war für alle offensichtlich, dass der Neuankömmling die alleinige Schuld trug. Aber der Älteste glaubte das nicht. „Schämst du dich nicht, einem Neuankömmling ebenbürtig zu sein?“ – sagte er streng zu dem alten Mönch. „Er ist gerade von der Welt gekommen, seine Haare sind noch nicht nachgewachsen und man kann ihn nicht streng bestrafen, wenn er etwas Falsches sagt.“ Wie viele Jahre lebst du schon in einem Kloster und hast nicht gelernt, auf dich selbst zu hören!“ Also gingen sie. Der Neuankömmling triumphierte und hielt sich für vollkommen gerechtfertigt. Doch bald darauf kam dieser Bruder allein zu Pater Leonid. Der Älteste nahm ihn bei der Hand und sagte: „Was machst du, Bruder? Du bist gerade von der Welt gekommen, deine Haare sind noch nicht nachgewachsen und du beleidigst bereits alte Mönche!“ Die unerwartete Ermahnung hatte eine starke Wirkung auf den Bruder und er begann um Vergebung zu bitten. „Gott wird vergeben“, sagte der Älteste, „sei nur vorsichtig, Bruder, korrigiere dich, sonst wird dein Fall schlecht.“ „Zuerst, nachdem ich das Kloster betreten hatte“, sagte Mönch N., „war ich übermäßig eifersüchtig auf klösterliche Taten. Es kam vor, dass andere nach der Matin zur Ruhe gingen, und zu dieser Zeit tat ich etwas, was meinem Gehorsam entsprach, und dann legte ich mich müde für eine kurze Pause hin und machte mir Gedanken darüber, wie ich nicht verschlafen würde, sondern rechtzeitig zum Beginn der Frühmesse da sein würde. Jemand fing an, mich zu wecken. Beim ersten Läuten der Glocke war es, als ob jemand Ich stehe an der Tür und schaue – niemand ist da. Am nächsten Tag ist gerade die Ankündigung für die Messe angekündigt –, als ob jemand ein Gebet vorlesen würde. Ich gehe raus – da ist niemand. Ich habe das alles dem älteren Pater Leonid erklärt. „Was denkst du“, fragte er mich, „wer weckt dich?“ „Ich glaube, Vater“, antwortete ich, „ist er nicht ein Engel?“ „Mit Hörnern“, wandte der Älteste ein, „wir werden sehen, was als nächstes passiert.“ Am nächsten Tag weckte mich niemand und ich habe den Gottesdienst verschlafen. Am nächsten Tag und am dritten schlief ich wieder. Also schämten wir uns beide – sowohl mein unbekannter Panikmacher als auch ich, der leichtgläubige Eiferer.“ „Eines Tages kam sein geistlicher Sohn, der ihm ergeben war, zu Pater Leonid und fragte den Ältesten, nachdem er den ganzen Abend in seiner Zelle gesessen hatte: „Ich habe gesehen, wie die Brüder zu dir kamen und wie du sie aufgenommen hast.“ Ein Bruder kam zuerst, wartete aber auf alle und kam zuletzt zu dir. Andere, die angekommen waren, warteten ein wenig, kamen dann auf Sie zu und erklärten Ihnen, was sie brauchten. Einige wollten überhaupt nicht warten und stürmten sofort nach ihrer Ankunft herbei und bettelten darum, sie sofort anzunehmen. Gibt es hier einen Unterschied? Der Älteste antwortete: „Es gibt einen Unterschied, und zwar einen großen Unterschied. Wer, der zu mir gekommen ist, überhaupt nicht warten will und allen voraus ist, kann sich nicht lange an das erinnern, was ich ihm sage. DIE GESCHICHTE DES SKETE RASSOPHOR MÖNCH PETER (IVANOV) 89 „In den Tagen des älteren Pater Leonid gab es einen Bruder, der ihm oft den starken Wunsch zum Märtyrertum zum Ausdruck brachte. Der Älteste ermahnte ihn wiederholt, diesen Gedanken aufzugeben, dass es unsicher sei, spontan in große Versuchungen zu geraten. Aber als er die Unflexibilität seines Bruders sah, tat er Folgendes: Mitten im Winter, in einer stürmischen Nacht, ruft er einen Bruder zu sich, der den Märtyrertod wollte, und schickt ihn, um irgendetwas zu tun, anscheinend von einem Kloster in ein Kloster Aber da das Kloster und das Kloster mitten in einem dichten, riesigen Wald liegen, beginnt der Bruder sich zu weigern, weil es beängstigend ist, bei so schrecklich schlechtem Wetter durch den Wald zu gehen, und zwar „Unglücklich!“ - sagte der alte Mann. „Du wolltest das Märtyrertum, und vielleicht bereitete der Herr bereits eine Märtyrerkrone für dich vor, denn durch den Willen Gottes könnten Wölfe als Reaktion auf deinen Wunsch deinen Körper in Stücke reißen.“ Und glauben Sie, dass Ihnen dies als Märtyrertum angerechnet würde, weil Sie zum heiligen Gehorsam in ein Kloster gehen würden.“ Dieser Bruder fühlte sich beschämt und verbittert, und von da an wagte er es nicht mehr, den Ältesten an seinen Wunsch nach dem Märtyrertum zu erinnern.“ GESCHICHTE DES EHEMALIGEN HIEROMÖNKS VON OPTIA, PATER MOSES 90 „Es gab einen Bruder in Optina, der den älteren Pater Leonid oft bedrängte, ihm das Tragen von Ketten zu erlauben. Der Älteste, der selbst vielen Menschen die Ketten abnahm, war lange Zeit nicht mit den Wünschen seines Bruders einverstanden und erklärte ihm immer, dass die Erlösung nicht in Ketten liege. Schließlich wollte er seinem Bruder damit eine Lektion erteilen, rief den Klosterschmied an und sagte zu ihm: „Wenn dieser oder jener Bruder zu dir kommt und dich bittet, Ketten für ihn zu machen, gib ihm eine ordentliche Ohrfeige.“ Nach kurzer Zeit antwortete der Älteste auf die beharrliche Bitte seines Bruders: „Nun, geh, geh zum Schmied und bitte ihn, dir Ketten anzufertigen.“ Der Bruder rennt fröhlich in die Schmiede, ruft den Schmied beim Namen und sagt: „Vater hat dich gesegnet, Ketten für mich zu machen.“ Der Schmied war gerade beschäftigt und sagte schnell: „Was für Ketten brauchen Sie?!“ - wie man ihm eine Ohrfeige gibt. Der ungeduldige Bruder reagierte ebenfalls mit einer Ohrfeige, und beide gingen sofort zum Ältesten, um ihn vor Gericht zu stellen. Der Schmied hatte natürlich nichts damit zu tun. Und der Bruder, der Ketten tragen wollte, erhielt vom Ältesten eine gute Belehrung wie diese: „Wo sollst du Ketten tragen, wenn du nicht einmal eine Ohrfeige ertragen konntest!“ DREI GESCHICHTEN DES ÄLTESTEN VON OPTINA, HIEROSXIMONK AMBROSY UND ZUSAMMEN MIT ANDEREN ALTEN MÖNCHEN „Der oben erwähnte Schüler des älteren Pater Leonidas, der Schema-Mönch Pater Diomede, lebte im Kloster. Er war bereits in hohem Alter, führte ein strenges Klosterleben und hatte, wie die Mönche der alten Zeit sagten, den Wunsch, Menschen zu unterrichten, verfügte jedoch nicht über spirituelle Erfahrung und die Kunst der Senilität. Infolgedessen unterliefen ihm große Fehler im Umgang mit Besuchern. Beispielsweise wird ein mit Sünden belasteter Besucher als Ältester zu ihm kommen, um dies zu tun Öffnen Sie ihm sein Leben und erhalten Sie von ihm gute Ratschläge, um es zu korrigieren. Aber nachdem Pater Diomede die Offenbarung gehört hat, wird er ihm mit Entsetzen in diesem Ton und auf diese Weise sagen: „Oh! Wie kannst du es wagen, dies und das zu tun? Ja, es gibt keine Erlösung für dich. Du wirst zur ewigen Qual in die Hölle kommen und von dort niemals freigelassen werden.“ Dadurch geriet der Besucher so in Verlegenheit, dass er völlig verzweifelte. Aber einer der Mönche wird ihn zum älteren Pater Leonid verweisen. Nachdem er erfahren hat, worum es geht, wird der Älteste beginnen, ihn zu ermahnen, überhaupt nicht zu verzweifeln, dass der Herr nicht um der Gerechten willen auf die Erde gekommen ist, sondern um Sünder zur Umkehr aufzurufen, dass seiner Barmherzigkeit keine Grenzen gesetzt sind und so weiter. So dauerte es einen Monat, bis der Älteste jemanden, der in Verzweiflung geraten war, überzeugen und überreden konnte, bis er mit der Hilfe Gottes in ihm die Hoffnung auf Erlösung weckte. Ähnliche Fälle wiederholten sich mehrmals. Der alte Mann hat Pater Diomede satt. Ich musste ihm eine Lektion erteilen. Es wurde oben erwähnt, dass die Brüder in der Skete unter Elder Leonid keine Samoware in ihren Zellen hatten und sich alle nur samstags und sonntags sowie an den zwölf Feiertagen zum Teetrinken mit dem Elder versammelten. Es geschah an einem tollen Feiertag im Winter, und die Sketche versammelten sich in der Zelle des Ältesten, um Tee zu trinken. Als der Älteste sah, dass Pater Diomede nicht kam, befahl er, ihn anzurufen. Der Bote kam zurück und sagte, Pater Diomede habe sich aus gesundheitlichen Gründen geweigert, zu kommen. Dann erhob der Älteste, der wusste, dass Pater Diomede nicht nur aus Widerwillen kam, da er keine Angewohnheit hatte, Tee zu trinken, und ihn zu Demut und Gehorsam zwingen und ihn übrigens für die oben erwähnten unvernünftigen Taten bestrafen wollte, seine Stimme: „Diomede! Zwei Leute machten sich auf den Weg und fragten im Namen des Ältesten: „Bitte, Vater, wenn du schwach bist, werden wir dich auf unseren Armen tragen.“ Da Pater Diomede die Gefahr nicht ahnte, stimmte er zu: „Na ja, vielleicht tragen Sie es.“ Die Träger nahmen den alten Mann auf den Arm und trugen ihn, aber nachdem sie sich für die größte Schneeverwehung entschieden hatten, warfen sie ihn dorthin. Der alte Mann grub und grub im Schnee, schaffte es irgendwie, herauszukommen und rannte so schnell er konnte zu dem alten Mann und beklagte sich, dass er beleidigt worden sei. Es ist klar, dass aus dieser Beschwerde nichts wurde, aber sie gaben Pater Diomede nur etwas Tee und führten ihn in seine Zelle“ 91 . „Im Kloster lebte ein alter Bruder, der im Alter ins Kloster kam. Und so wie er in der Welt während des Gottesdienstes Kerzen für heilige Ikonen anzündete, so tat er es auch im Kloster. Der Skete-Mönch N. wandte sich einmal mit einer Bemerkung an ihn: „Warum löschst du alle Kerzen?“ Im Kloster zünden Mönche keine Kerzen an. Sei selbst eine Kerze vor Gott.“ Der alte Mann war verlegen und dachte: „Ich habe ein ganzes Jahrhundert lang Kerzen angezündet, was als eine gute Tat angesehen wird, und dann sagen sie mir plötzlich nicht mehr, ich solle Kerzen anzünden.“ Ich ging zum älteren Pater Leonid und erzählte ihm meine Verwirrung. Pater Leonid kennt die Einfachheit des verlegenen alten Mannes und beginnt ihn sofort zu ermutigen: „Nun, hören Sie ihm zu! Er wird es dir sagen. Zünden Sie die Kerzen an wie zuvor! - und fügte hinzu: „Lehre die Alten, die Toten zu heilen.“ Beruhigt durch eine solche Antwort geht der alte Mann in seine Zelle und sagt nach einem späteren Treffen mit Pater N. selbstzufrieden: „Du hast mir gesagt: Zünde keine Kerzen an, aber der Priester hat dir befohlen, sie anzuzünden. Er hat mir gesagt: den Alten beibringen, wie man die Toten heilt.“ „Ein gewisser Herr, so scheint es, war ein Kleingrundbesitzer oder so etwas in der Art, betrat das Kloster, sich seines Vorteils gegenüber anderen bewusst. Nach dem Brauch begann er, mit den anderen Einsiedlern zum Ältesten für die Abendregel zu gehen. Es ist bekannt, dass der Älteste selbst keine Vorleser ernannte, und wer von den Brüdern lesen wollte, musste seine Hand heben, um dem Ältesten seinen Lesewunsch mitzuteilen. Der neue Bruder wollte lesen, hob aber die Hand davor Jeder schien ihm sehr peinlich zu sein, und jedes Mal, wenn er mit den Brüdern des Ältesten ging, drückte er seine Unzufriedenheit mit der vom Ältesten festgelegten Ordnung aus: „Nun, was ist das? Hebe deine Hand, wozu? Das passt überhaupt zu nichts.“ So arbeitete und arbeitete er, ertrug und ertrug, verlor schließlich die Geduld und hob die Hand, wenn auch mit Selbstvertrauen und nicht sehr hoch. Als der Älteste dies sah, sagte er: „Ah! Und du wolltest lesen? Na los, lesen Sie es. Lass uns dir beim Lesen zuhören.“ Also begann er auf seine eigene Weise zu lesen – mit Gefühl und Sinn. Er schloss sein Studium ab. Und der Älteste bemerkte: „Nun, Bruder, du liest nicht gut, geh.“ Daher demütigte der Älteste bei jeder Gelegenheit den überheblichen Stolz der Brüder, die bei ihm lebten.“ KIEW-PECHERSK HIEROSXIMONK ANTONY ERZÄHLTE „Unser (Kiewer Höhlenkloster) Mönch Pater Nikodim, ein ehemaliger Optina-Neuling, ein Schüler des älteren Pater Leonid, der sich lange Zeit dem Prosphora-Gehorsam in der Lavra unterzogen hatte, blieb in diesem schwierigen Gehorsam nicht hinter dem letzten Novizenbruder zurück und führte all diese langfristige Leistung auf die Kraft der Gebete seines geliebten Ältesten zurück. Er konnte nie gleichgültig über ihn sprechen. Vater rief ihn immer an.“ Sein Nachname ist Titov. Er zwang ihn oft, unter seinem Diktat anklagende Worte zu denen zu sagen, die er entlarven musste, und die Entlarvten gestanden dann ihre Fehler. Dadurch sah und glaubte Pater Nikodemus deutlich, dass der ältere Pater Leonid die Gabe des Hellsehens selbst erhalten hatte: „Als ich mit einem Pass aus meiner Stadt Belgorod in der Provinz Kursk aufbrach, um nach Optina Pustyn zu reisen, Ein Haus wurde mir zu meinem Anteil an der Welt überlassen. Ich hatte auch eine Schwester, die noch Jungfrau war, aber es ging ihr für die Ehe recht gut. Mein lieber Onkel, der (wahrscheinlich als Vormund) meine Schwester heiraten sollte, hatte die Absicht, sich mein Haus anzueignen, was er und die Käufer bereits im Sinn hatten. Als ich vorübergehend in Optina Pustyn lebte, begann ich darüber nachzudenken, wie ich mich von der Gesellschaft beurlauben lassen könnte. Um diesen Artikel zu kaufen, hatte mein Onkel hundert Rubel von meinem Arbeitsgeld übrig. Eines Tages kam ich also zu meinem Vater und sagte: „Vater, segne mich, dass ich meine Entlassung beantragen kann.“ Der Älteste sagte: „Gott wird dich segnen, dass du gehst.“ Aber als ich in meine Zelle zurückkehrte, wurde mir irgendwie langweilig und ich hatte keine Lust mehr, mich zu entlassen, also verschob ich diese Angelegenheit für die Zukunft. Am nächsten Tag erzähle ich dem Priester, dass ich meine Meinung über die Entlassung geändert habe, und der Älteste sagte plötzlich: „Nun, wie Sie es wünschen.“ Einige Zeit verging, und meine Sorge, meinen Job aufzugeben, verdoppelte sich – ich musste gehen und gehen. Ich erzählte dem Priester davon, und er widersprach mir: „Warum bist du dann nicht hingegangen?“ Ich erkannte meinen Fehler, denn ich verhielt mich eigenständig, weinte, verneigte mich vor den Füßen des Älteren, kniete vor ihm nieder, schluchzte und sagte: „Vergib mir um Gottes willen, Vater, es ist meine Schuld!“ Der Ältere: „Na gut, steh auf und mach dich bereit, jetzt wird es dir besser gehen.“ Also kam ich in Belgorod an und besuchte zunächst meine Schwester. Aus einem Gespräch mit ihr erfuhr ich, dass mein Onkel bei der Verheiratung nicht einmal den dafür verbliebenen Betrag ausgegeben hatte. Dann sah ich meinen Onkel und ging schließlich zum Richter, um die Entlassung zu beantragen. Dort forderten sie Geld von mir und sagten, dass die Kündigung sofort ausgesprochen werden könne. Ich eilte für mein eigenes Geld zu meinem Onkel. Wie er mich anschreien wird: „Was für ein Geld willst du? Du musst es mir noch zurückzahlen. Ich habe deine Schwester geheiratet. Gib mir die Rechnung, sonst lasse ich dich hier nicht raus.“ Ich war sofort verloren und sagte: „Mach, was du willst, aber behalte mich nicht hier.“ „Na ja“, sagt er, „lass uns zum Makler 92 gehen.“ Wir sind angekommen. Meinem Onkel gelang es, es so zu arrangieren, dass er einen Wechsel über 500 Rubel ausstellte. Ich musste es nur unterschreiben und das Buch signieren. Aber in diesem Moment kamen die Leute einer nach dem anderen heran, und es waren bis zu einem Dutzend, die die Vermittlung übernahmen. Wir warteten und warteten, bis wir an der Reihe waren, und als wir sahen, dass der Makler nicht bald frei sein würde, einigten wir uns darauf, unser Geschäft auf einen anderen Zeitpunkt zu verschieben. Mein Onkel ging nach Hause und ich ging zu meiner Schwester und meinem Schwager und erzählte ihnen, was mein Onkel mit mir vorhatte. Dann wurde uns allen seine Bosheit völlig offenbart. Übrigens musste mein Onkel zu dieser Zeit geschäftlich außerhalb der Stadt sein, und am selben Tag, als er und ich zum Makler gingen, suchten Käufer für das Haus nach mir. So verkaufte ich das Haus bald gegen Bargeld und zwei Tage später erhielten sie die Kaufurkunde. Ich eilte mit dem Geld zum Richter und wurde sofort entlassen, ging aber trotzdem los, um mich von meinem Onkel zu verabschieden. „Wohin gehst du?“ - fragte meinen Onkel. „Ja, zurück zu Optina“, antwortete ich. „Was ist mit Optina? Was ist mit der Rechnung?“ Dann erzählte ich ihm alles, nämlich wie ich das Haus verkaufte und gefeuert wurde. Er fing an, mich zu beschimpfen, zu verfluchen und sich frustriert die Haare auszureißen, und ich ging sofort zur Tür hinaus. Dann verabschiedete ich mich von meiner Schwester und meinem Schwager und ging zurück nach Optina zu meinem heiligen und scharfsinnigen Ältesten, der mich mit den Worten begrüßte: „Wow! Unser Titow ist schon herabgeflogen und hat ihn tapfer gepackt.“ Von da an konnte ich meinen Ältesten nicht anders als einen großen Heiligen Gottes betrachten.“ DER HIEROSXIMONK EPHREM 93 ERZÄHLTE VON SICH IN DER WÜSTE KALUGA TIKHON „Als ich jung war, trat ich zunächst in die Bruderschaft der Optina-Eremitage ein, einem Kloster, unter der Führung des älteren Hieromonks Leonid. Überwältigt von Eifersucht auf die klösterlichen Taten beschloss ich, nichts ohne den Segen meines Ältesten zu tun, sogar (mit Ausnahme des Mittag- und Abendessens, als den Brüdern Kwas zusammen mit Nahrung zum Trinken angeboten wurde), nichts zu trinken, sondern den Durst bis zum Scharfsinn zu ertragen Der Älteste selbst befahl und segnete mich, mich zu betrinken, aber dann kam die Zeit, in der alle freien Brüder des Klosters Heu harken mussten. Der Durst quälte mich, aber ich trank nichts Der Älteste verstand, was vor sich ging, und nahm für einen Moment ein Stück Salzhering heraus, gab es mir und sagte: „Iss.“ Wie kann ich bezahlen! Unvernünftig! – Das begann mir der Ältere zu sagen. - Ist es möglich, sich willkürlich ein solches Gelübde aufzuerlegen, nicht zu trinken, bis ich Sie daran erinnere? Dies könnte immer noch erlaubt sein, wenn Sie und ich in Einsamkeit zusammenleben würden, und nur mit meinem Rat und Segen. Und jetzt, sehen Sie, bin ich von Hunderten von Menschen umgeben. Wo kann ich auf all diese Feinheiten all meiner spirituellen Kinder eingehen? Und wenn du dich betrinken willst, bekreuzige dich im Gebet und betrinke dich.“ Dann reichte er mir Kwas und ich begann ihn gierig zu schlucken. Als der Älteste mich ansah, bemerkte er unweigerlich: „Ugh! Was machst du, warum hast du es so eilig? Du musst mit Gottesfurcht und Dankbarkeit für das Geschenk trinken, das Gott dir gegeben hat.“ DIE LETZTE GESCHICHTE IN DIESEM KAPITEL WIRD ZEIGEN, welch vaterländische Fürsorge der Älteste Leonid gegenüber seinen Jüngern hegte Im Sommer 1833 kam ein zwanzigjähriger junger Mann, Pavel Trunov, mit seinem jüngeren Bruder Simeon nach Optina. Sie stammten ursprünglich aus dem Adel der Provinz Kursk im Bezirk Shchigrovsky. Da sie im Haus ihrer frommen Eltern im Geiste strenger Frömmigkeit erzogen worden waren, begann das weltliche Leben sie sehr zu belasten. Nachdem sie von ihren Eltern beauftragt worden waren, in der Staatskammer von Kursk zu dienen, beschlossen sie, heimlich vor ihren Eltern in ein Kloster zu gehen. Pavel forderte daher mehr als einmal seinen Rücktritt, wurde jedoch nicht aus dem Dienst entlassen. Schließlich wandte er sich mit einem innigen Gebet an Gott, dass der Herr ihm Krankheit schicken möge. Das Gebet wurde erhört. Pavels Auge schmerzte, und danach behielt man ihn nicht mehr auf der Station. So bekam er zusammen mit seinem jüngeren Bruder die Möglichkeit, sofort zu seinem ersehnten Ziel zu gelangen. Nachdem sie zum Kloster gegangen waren, trauerten ihre Eltern zunächst um sie, weinten und trauerten sogar sehr über ihre unerlaubte Abwesenheit, aber als sie erfuhren, dass sie das heilige Kloster für eine Gebetsleistung betreten hatten, verziehen sie ihnen diese Schuld. In der Zwischenzeit, nach einiger Zeit, veranlasste die elterliche Liebe ihren Vater Theodotus Savvich, einen Brief an die Kinder in Optina zu schreiben, in dem er ernsthaft darum bat, dass einer von ihnen seine Eltern besuchen möge. Mit dem Segen des Ältesten wurde beschlossen, dass Pavel gehen sollte. Er machte sich sofort auf den Weg. Beachten wir hier, dass Theodotus Savvich als frommer Mann es liebte, die Chetyi-Minea des Heiligen zu lesen. Demetrius von Rostow in seinen Freizeitstunden. Kurz vor Pauls Ankunft musste er das Leben des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters von Myra, lesen, das am 6. Dezember spielt. Darin wird übrigens erzählt, wie ein junger Jüngling, der Sohn des Africanus, von den Persern gefangen genommen wurde und durch die Gebete seiner Eltern in den Gemächern ihres Prinzen diente, plötzlich von einer unsichtbaren Macht aus der Gefangenschaft geholt und seinen Eltern in persischer Kleidung und mit einem Kelch voller Wein in der Hand präsentiert wurde, gerade als er dem Prinzen diente. In tiefem Nachdenken hielt Theodotus Savvich über dieser Legende inne und begann zu überlegen: „Wie rührend das ist! Wenn mir so etwas passieren würde, würde ich es nicht ertragen.“ Doch plötzlich öffnet sich die Tür und Pavel kommt in klösterlicher Kleidung herein, den Theodotus Savvich, der ihn lange nicht gesehen hatte, nicht erkannte. Nachdem er vor den heiligen Ikonen gebetet hatte, verneigte sich der Fremde vor Theodotus Sawwitschs Füßen und sagte: „Hallo, Vater, ich bin dein Sohn Pawel.“ Als Theodotus Savvich dort saß, war er benommen, und das Buch fiel ihm aus den Händen; Er konnte sich kaum von der Freude erholen, seinen Sohn vor sich zu sehen, von dem er glaubte, dass er ihn in diesem vorübergehenden Leben nicht mehr sehen müsste. Nachdem Pater Pavel einige Zeit im Haus seiner Eltern verbracht hatte, kehrte er nach Optina zurück. Nachdem er nun, wenn auch in Abwesenheit, die Optina-Eremitage kennengelernt hatte, wollte Theodotus Savvichs Bruder Ermil Savvich, dessen Sohn Hermogenes vor seinen Cousins ​​in die Bruderschaft der Optina-Eremitage eintrat, selbst dieses Kloster besuchen. Und mit welchem ​​Respekt und Ehrfurcht erinnerte er sich nach dem Besuch an den älteren Pater Leonid und die Optina-Eremitage im Allgemeinen! Er sagte oft unter Tränen: „Oh, hier ist der alte Mann! Was für ein Visionär er ist! Er hat mir alles, was in meinem Leben passiert ist, detailliert erzählt, als wäre er selbst offensichtlicher Zeuge aller meiner Umstände.“ Von da an zeigte er sich besonders barmherzig und liebevoll gegenüber den Armen, erließ seinen Schuldnern alle Schulden, hörte auf, Fleisch zu essen, und nahm bis zu seinem Tod alle sechs Wochen an den Heiligen Mysterien Christi teil. Wenden wir uns nun wieder Pater Paul zu. Von Beginn an, als er das Kloster betrat, widmete er sich ganz dem Gehorsam und der Führung des älteren Pater Leonid, dem er immer die Gedanken offenbarte, die ihn immer beunruhigten. Gegenüber den Klosterbrüdern war er so sanftmütig und sanft, dass keiner von ihnen jemals ein beleidigendes Wort oder ein beleidigendes Argument oder ein Murren gegen irgendjemanden oder für irgendetwas von ihm hörte. Während seines kurzen Aufenthaltes im Kloster erfüllte er trotz seiner Krankheit treu den klösterlichen Gehorsam. Es kam vor, dass einige der Brüder über ihn murrten und ihn über seinen mangelnden geschäftlichen Erfolg verärgerten und ihn faul nannten, während dieser Misserfolg auf seine Krankheit und Schwäche zurückzuführen war und Paulus wie ein sanftes Lamm entweder schwieg oder nur zufällig sagte: „Schuldig!“ Vergib mir um Gottes willen, ich bin schwach.“ Unterdessen hallten vergebliche Vorwürfe schmerzlich in seinem Herzen wider. Oft kam er mit Tränen in den Augen zu seinem geistlichen Vater und Mentor, dem älteren Pater Leonid, und schüttete ihm den Kummer seiner Seele aus. Und er sagte tröstend zu ihm: „Sei geduldig, Pavel! Denn in der Heiligen Schrift heißt es: „Durch viele Drangsale hindurch ist es uns gebührlich, in das Reich Gottes einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Und diese Zeit ist diese: Der Böse möge noch immer beleidigen, und der Böse werde noch immer befleckt, und der Gerechte tue noch immer Gerechtigkeit, und der Heilige sei noch immer heilig (Offenbarung 22,11). Also lasst uns Beharrt im Kampf, der vor uns liegt (Hebr. 12:1) Und der Herr sagte: Durch eure Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen (Lukas 21:19).“ Und mit anderen Worten aus der Heiligen Schrift beruhigte der Älteste die aufgewühlte Seele des Paulus, versetzte ihn in unaussprechliche Freude und ließ ihn wissen, dass ihm nach dem Willen des Herrn alles getan worden war, um seinen Eifer auf die Probe zu stellen, dass alle traurigen Fälle als unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes angenommen werden sollten und dass ihm die Krankheit selbst von Gott gegeben wurde, möge er seinen Heiligen Namen verherrlichen. Der Älteste brachte ihn damit zu extremen Selbstvorwürfen. Der Schmerz, den Pavel schon lange empfand, war die Schwelle zur Schwindsucht. Sein Körper schmolz allmählich wie eine Kerze und sein Geist war in ständiges Gebet versunken. Bemerkenswert ist, dass er den gesamten Psalter auswendig kannte. Fast ein Jahr vor seinem Tod sagte er immer: „Ah! Ich werde bald sterben; betet für mich, Väter und Brüder.“ Das Jahr 1836 kam. Pavels Schwindsucht zeigte sich in voller Stärke. Elder Leonid sagte zu den engen Brüdern: „Paulus wird es uns in der Karwoche abnehmen.“ Den ganzen Winter über wanderte Paulus kaum umher, und in der 5. Fastenwoche stand er nicht mehr aus dem Bett und betete nur noch. Er besuchte oft seinen Vater, den geistlichen Ältesten Leonid, und dann war er nur im Frieden, wenn er mit ihm redete. Von da an gestand er oft. Am Lazarus-Sonntag wurde er vom Vater Erbauer in die heilige kleine Form des Mönchtums eingeweiht und erhielt wiederholt die Heiligen Mysterien Christi. Am 2. April, am vierten Tag der Hellen Woche, wurde er während der Matinen besonders hervorgehoben, und nach der Messe wurden ihm erneut die Heiligen Geheimnisse Christi mitgeteilt. Danach sagte der ältere Pater Leonid zu ihm: „Nun, Pavel, du wirst bald genesen.“ „Ich weiß, Vater“, antwortete der Leidende, „aber nicht in diesem Leben.“ Der Abend des Hellen Donnerstags nahte. Das Bett des Sterbenden war von einigen seiner engen Mitarbeiter umgeben. Um sieben Uhr nachmittags schloss er die Augen und sagte etwas Unverständliches vor sich hin. Zu diesem Zeitpunkt las ihm der ältere Pater Leonid selbst den Trauergottesdienst vor, und Pavel sah ihn überrascht an und dankte ihm dann, dass er ihn gelesen hatte. Der Älteste fragte: „Möchtest du, dass ich noch einmal zu dir komme?“ Er antwortete: „Ich wünschte so sehr, dass er bis zu meinem Tod bei mir wäre!“ Er sagte dies klar und laut und von diesem Moment an veränderte er sich völlig. Als er dann aufstand, saß er bis zu seinem glückseligen Tod da und war in voller Erinnerung. Dann bat er seinen Cousin Hermogenes, der bei ihm war, ihn auf das Kissen zu legen, aber sobald er Paul kippte, seufzte er und gab den Geist auf. Es war neun Uhr abends. Der dreimalige Glockenschlag verkündete den Klosterbrüdern die Seelenwanderung Pawlowas in die Ewigkeit. Die Brüder stürmten in einer Menschenmenge in die Zelle des frisch Verstorbenen, und der ältere Pater Leonid führte erneut selbst die „Abfolge des Abgangs der Seele vom Körper“ an ihm durch. Das Gesicht und der gesamte Körper des Verstorbenen wurden weiß und weich wie der einer lebenden Person. Am nächsten Tag hielt Pater Baumeister Moses im Beisein aller Brüder die Trauerfeier für den Leichnam des frisch Verstorbenen ab. Einige Tränen flossen leise über die Trennung von ihrem unvergesslichen Bruder, aber alle dankten Gott dafür, dass er dem Verstorbenen einen so friedlichen christlichen Tod geschenkt hatte, und wünschten sich innerlich, dass der Herr ihm denselben Tod gewähren würde. Danach bat der Cousin des Verstorbenen den älteren Pater Leonid, ihm von den Tugenden des Paulus zu erzählen, aber der Ältere sagte ihm nur eines: „Paulus ist groß bei Gott, und der Herr wird ihn verherrlichen.“ Kapitel IX. Spirituelle Nahrung durch den älteren Hieromonk Leonid für zwei seiner engsten Schüler – Pater Pavel (Tambovtsev) und Alexei Polikarpowitsch Bochkov, in den Antworten des Ältesten auf ihre Fragen Antworten von Elder Pater Leonid auf Fragen von Pater Pavel (Tambovtsev) EIN PAAR WORTE ÜBER PATER PAUL Die hier veröffentlichten Fragen des Schülers und die Antworten des Ältesten sind die Handynotizen eines der Schüler des Ältesten, Pater Leonid, Pavel Petrovich Tambovtsev. Er stammte aus der Provinz Kursk der Stadt Belgorod und war der Sohn eines reichen Kaufmanns. Die Ausbildung, die er erhielt, war im Hinblick auf seine natürlichen Fähigkeiten sehr unzureichend, aber er bildete sich weiter, indem er fleißig die Heiligen Schriften und väterlichen Bücher las, und vor allem mit den Ratschlägen und Anweisungen des älteren Pater Leonid, der mit ihm zusammen die Werke der heiligen asketischen Väter abschrieb und von Zeit zu Zeit, unter dem Diktat des Älteren, Antworten für seine vielen spirituellen Kinder niederschrieb. Trotz all seiner Verwirrung bat er den Ältesten um eine Lösung, und Pater Leonid antwortete mit Klarheit und Erfahrung, die ihn von allen anderen Brüdern unterschied. Und diese Erfahrung war die Frucht unzähliger Leiden, die er erduldete, Beobachtungen und eines außergewöhnlichen Gedächtnisses, das alles, was er las und hörte, festhielt, wie oben gesagt wurde. Der Älteste vertrieb die Kommenden nicht, gemäß dem Wort Christi; und er erklärte seinen Jüngern die verborgenen Geheimnisse der Weisheit Gottes. Pater Pavel (Tambovtsev) war einer seiner feurigen und eifrigen Schüler, der die Gnadentropfen von den Lippen des Ältesten auffing, sie in seinem warmen Herzen behielt und sie einigermaßen enthusiastisch mit seiner Zunge übermittelte; aber anders konnte er sich wegen der enthusiastischen Stimmung seines Geistes nicht erklären. Das Leben dieses jungen Mannes war kurz und endete im 26. Jahr (4. August 1835), wenn nicht im Sieg über alle Leidenschaften, so doch im Kampf gegen sie, von seinem größten Kummer aufs Sterbebett geworfen. Sein Vater, den er übermäßig liebte und respektierte, beging Selbstmord. Was könnte für einen christlichen Gläubigen schrecklicher sein als der Gedanke, dass die Seele, die ihm am nächsten steht, für immer verloren ist? Dieser Gedanke, der den jungen Leidenden überallhin verfolgte, überstieg seine Kraft. Zuerst verfiel er durch den Kampf des Geistes in Melancholie, dann entzündete ein spirituelles Feuer sein Inneres und ein Fieber unterbrach seine Tage. Den Riten zufolge liest das Kloster Optina Hermitage Tag und Nacht den Psalter zum Gedenken an die Verstorbenen und für die Gesundheit der Wohltäter. Paulus las einmal den Mitternachtsgottesdienst in der Baptistenkirche und als er anfing, der Toten zu gedenken und die üblichen Verbeugungen vorzuführen, sah er sein eigenes Ebenbild am Ende des rechten Chores. Er beschäftigte sich lange mit diesem Phänomen; beschloss schließlich, sich an den Chor zu wenden. Doch sobald er ihn erreichte, verschwand die Vision und Angst erfasste ihn. Paul verließ sofort die Kirche, schloss die Tür ab und ging zum Ältesten; Dann weckte er ihn und erzählte ihm, was er gesehen hatte. Pater Leonid beruhigte ihn und schickte ihn, seine Zeile zu Ende zu lesen. Dies war übrigens wie ein Vorbote seines bevorstehenden Todes. Pater Paul starb in voller Erinnerung, während an ihm das Sakrament der Salbung gespendet wurde. Er schaute aufmerksam auf und drehte seinen Blick in der Luft, schloss die Augen, schauderte und blickte wieder aufmerksam auf den Gegenstand, den niemand sah. Nur jeder konnte sehen, dass er die Feinde seiner Seele sah, die ihn in der schrecklichen Stunde des Exodus empörten. Dann schloss er die Augen, bekreuzigte sich, seufzte und sein Leben verschwand. An diesem Tag bekannte und empfing er die Heiligen Mysterien Christi. Ewige Erinnerung, gesegneter Ältester und gehorsamer Jünger! Nun wollen wir den Lesern die Fragen dieses gehorsamen Jüngers und die göttlichen Antworten des Ältesten präsentieren. Welche Antworten, stellen wir fest, sind für jeden nützlich, der sich für das Heil der Seele einsetzt. 1. Wie soll ich mich verhalten, wenn ich im Kreis der Brüder das Sprechen nicht unterlassen kann und wenn ich spreche, ich jemanden mit meinen Worten beleidige? – Wir müssen uns an diese Stimme erinnern, die die Heilige Kirche an Gott ausgesprochen hat: „Herr, behüte meinen Mund und die Tür meines Mundes“ (Psalm 141,3). Darüber hinaus muss man sich vorstellen, dass diejenigen, die sprechen, dies in einem spirituellen Geist tun. Sie haben es verdient, aber Sie halten sich für unwürdig, mit ihnen zu sprechen; und wenn sie dich fragen, antworte mit Ehrfurcht. Wenn Sie sich von diesem Gegenteil mitreißen lassen, bereuen Sie und versuchen Sie, sich sofort zu verbessern. Du musst dich auch so verhalten, dass die Brüder deine hervorragende Zurechtweisung an dir nicht bemerken. 2. Was tun, wenn ich die freie Meinungsäußerung anderer sehe und in Versuchung gerate? So wie du, Vater, manchmal auch beleidigt bist, weil ich die Sanftmut des Alters im Umgang mit anderen nicht sehe? - Das kommt Ihnen aufgrund Ihrer Unaufmerksamkeit und Ihres mangelnden Urteilsvermögens so vor. Sollte niemanden verurteilen; Denn ihr wisst nicht, zu welchem ​​Zweck sie dies tun und zu welchem ​​Zweck ich dies irgendjemandem antue. Solche Handlungen offenbaren eher den inneren Charakter des Menschen, und das ist für diejenigen notwendig, die Verachtung atmen. Du bist also unfair. Versuchen Sie, aufmerksamer auf sich selbst zu achten und nicht die Angelegenheiten, die Behandlung und die Handlungen anderer zu analysieren. Du bist in die Schule der Selbstaufopferung gekommen, um das zu erfüllen, was dir geboten wurde, aber nicht, um das Recht zu haben, darüber zu entscheiden, wo, wann und wie du mit wem handeln sollst. 3. Ich sehe keine Liebe in den Brüdern und finde keine Gesprächspartner für das Studium irgendeines Themas aus der Heiligen Schrift. „Es kann nicht sein, dass sie keine Liebe haben“, muss man denken und zu Recht schlussfolgern. Wenn du in ihnen keine Liebe siehst, liegt das daran, dass du keine Liebe in dir hast. Zeigen Sie sich zuerst die wahren Eigenschaften der Liebe, und dann werden Sie sehen, dass die Liebe in ihnen wohnt und reichlich für Sie gespeichert ist. Darüber hinaus haben wir Gottes Gebot, unsere Nächsten aufrichtig zu lieben, aber die Liebe von ihnen zu suchen, wird nirgendwo gesagt. Und dass sie es nicht können, oder besser gesagt, sich nicht trauen, mit Ihnen aus der Heiligen Schrift zu sprechen, das sollten Sie nicht mit Eifersucht suchen. Wo sie Demut haben, ist Einfachheit, und dieser göttliche Zweig erfährt nicht die Schicksale Gottes; Sie gehorcht nur durch den Glauben und gibt sich vorerst nur mit den Konzepten zufrieden, die ihr der Glaube offenbart. Gott wird den Novizen nicht darauf prüfen, warum er nicht theologisiert hat, sondern warum er nicht auf sich selbst geachtet hat. Gott wird sie im Hinblick auf die Erlösung nicht im Stich lassen. Wenn es ihm gefällt, wird er ihnen die Geheimnisse seines Urteilsvermögens offenbaren. Und die Vernunft, erleuchtet durch das Licht Gottes nach dem Maß des Glaubens, ist höher als jede Lehre, denn natürlich hat die Vernunft die Lehre erfunden, und nicht die Lehre, die Vernunft. 4. Warum habe ich während meines fünfjährigen Aufenthalts in dem verlassenen Kloster hier, während ich versuche, etwas für meine eigene Erbauung zu tun, im Gegenteil das Gefühl, dass es mir tatsächlich schlechter geht, was sich in meinen unvorsichtigen Handlungen, meiner Herzenskälte und meinem Mangel an Großzügigkeit zeigt? „Sehr seltene Menschen, die in so kurzer Zeit mit den Flügeln des Glaubens und der Tugenden am spirituellen Himmel ruhten, fühlten in sich selbst wenig schmeichelhafte Versprechen der Hoffnung, die Verlobung mit zukünftigem Ruhm. Nur sehr wenige verspürten nach kurzer Arbeit eine geheimnisvoll tröstende Belohnung oder Blumen aufrichtiger Aktivität im Herrn, die eine Ernte von Früchten im höchsten Garten Jesu Christi versprachen. Und andere haben dies während ihres gesamten Lebens auf der Erde nicht gespürt und werden es gemäß der Vision des himmlischen Schutzpatrons nicht spüren – Gott, der immer das Beste für uns bereithält, wenn wir über das Schicksal des Weltherrschers nachdenken, bitten wir ihn oft um solche Werkzeuge, die in ihrer Würde und Macht von uns genutzt werden können, um völligen Schaden anzurichten behaupten, dass alle irdischen Lebewesen gestorben wären. Obwohl Gott die Gebete seiner Auserwählten nicht verachtet, erfüllt er ihre Wünsche manchmal nicht, und zwar nur, um gemäß seiner göttlichen Absicht alles besser zu arrangieren. Gleichzeitig kann festgestellt werden, dass diejenigen, die ohne Rücksicht auf sich selbst leben, niemals eines Besuchs der Gnade würdig sein werden; und wenn sie durch die alleinige Güte Gottes belohnt werden, dann schon vor dem Tod. Aber sich außerhalb des Wohlstands zu sehen, ist noch kein völliger Misserfolg. Solche Gefühle können dem Herzen aufrichtige Demut einflößen. Und wenn Sie wirklich das Bewusstsein haben, dass Ihnen spirituelle Früchte fehlen, dann versuchen Sie, Ihr Verlangen nach Gott unermüdlich zu stärken. Wenn uns die Tugenden vorenthalten werden und wir deshalb keine Meinung über uns selbst haben, dann kann gerade dies die göttliche Barmherzigkeit anziehen, die uns mit Hoffnung gegen den sterblichen Geist der Verzweiflung stärken wird. Wenn uns die Tugenden nicht gelungen sind, gibt es keinen anderen Weg zur Erlösung als Demut. Selbst die Arroganz in den Tugenden ist Gott zuwider; aber ein sanfter Gedanke vor Gott wird nicht vergessen. 5. Warum kam es dazu, dass ich den Glauben und die Ehrfurcht vor deinem Rat verloren habe, dass deine Erbauungen keine Wirkung mehr auf mein Herz hatten und dass alles für die Umsetzung unbequem schien? „Glaube geht durch Misstrauen verloren, Ehrfurcht durch Unverschämtheit, und die Wirkungslosigkeit von Erbauungen auf das Herz entsteht dadurch, dass man mit einer gewissen Neugier zuhört, denkt, dass ich starke Übergänge von Thema zu Thema mache und dass ich Ihre Fragen in einfachen Ausdrücken löse.“ Geben Sie die Neugier auf, bewahren Sie Mäßigung in der Kühnheit, glauben Sie, dass Gott Sie in der Person anderer führt, seien Sie nicht arrogant; Verhalten Sie sich mit Einfachheit und Gehorsam – und dann werden Sie etwas ganz anderes in Ihrer Seele spüren. Wenn Sie keine umsichtige Einfachheit besitzen, erwerben Sie sie nicht durch Vertrauen in sich selbst, sondern durch die Erinnerung an Ihre Absicht – warum Sie ins Kloster gekommen sind; Erinnern Sie sich an die Hitze, diese Stimmungen der Seele, die Sie gleich zu Beginn des Besuchs Gottes in Ihrem Herzen verspürt haben, den heiligen Verrat der rechten Hand des Allerhöchsten. Für einen echten Neuling gibt es mit Gottes Hilfe nichts, was er nicht erreichen könnte. Wahre Selbstlosigkeit wird immer das rettende Jochlicht spüren. Wenn die Versuchungen die Gaben Gottes nicht übersteigen, kann jeder, der gerettet werden möchte, durch die Kraft des Namens des Herrn Jesus, der alle stärkt, alles erreichen. Und das ist eine so heilige Wahrheit, dass jeder, der einen lebendigen Glauben hat, niemals daran zweifeln wird. Aus Mangel an Glauben erscheint sogar ein Staubkorn wie ein Berg; Genau wie für einen Gläubigen ist es sehr bequem und einfach, die Berge der Versuchung neu zu ordnen. 6. Wie soll ich mich verhalten, wenn ich mich im Kreis der führenden Ältesten unseres Klosters befinde, die in Gesprächen manchmal Vorkommnisse untereinander erwähnen, bei denen man sich beim Anhören nur schwer dem Lachen entziehen kann? - Sie sollten über ihre Worte so nachdenken: Aufgrund meines schwachen Geistes verstehe ich nicht, zu welchem ​​Zweck sie das sagen, und ohne ihren Zweck zu kennen, sollten Sie nicht lachen. Wenn Sie versehentlich und unfreiwillig lächeln, geben Sie sich selbst die Schuld und erinnern Sie sich an die wahren Zeugnisse der heiligen Väter, dass nichts die Kette der Tugenden und der Liebe zum Evangelium so sehr durchbricht wie Lachen und Spott. So wie die Verbreitung schlechter Gedanken in den inneren Gefühlen die Präsenz der Gnade beraubt, so entfernt die Ausübung des Lachens und die Neigung dazu den Schutzengel; Tugenden sind vergeblich, werden gepaart – jede mit einer Art spiritueller Laster, und der Zaun des Wohlstands wird zerstört. Und der Retter der Welt hat denen, die sich ins Lachen vertiefen, ewiges Leid bestimmt: Wehe euch. diejenigen, die jetzt lachen, tun es nicht (Lukas 6:25). 7. Wie kann man ungewöhnlich starke Wollustgefühle nicht nur bei einer Begegnung mit dem weiblichen Geschlecht, sondern auch bei der bloßen Vorstellung davon loswerden? – Wenn Sie sie sehen, sollten Sie Ihren Geist und Ihre Gefühle bewahren, vor allem nichts ohne Vorsicht sagen und versuchen, so schnell wie möglich davonzukommen, und wenn Sie sich etwas vorstellen, behalten Sie Ihre Gedanken. Abstinenz oder noch genauer: besonnene Mäßigung ist von Vorteil. Aber zuerst müssen wir den allmächtigen Herrn um Befreiung von den Angriffen dieser wilden Leidenschaft bitten, denn der Mensch selbst wird sie niemals ausrotten. Aber nach unserem Willen löscht der barmherzigste Gott die Böen dieser Flamme. 8. Wie kann ich ihren Angriff loswerden, wenn mein Geist von Gedanken der Wollust getrieben wird? - Gehen Sie mit Ihrem Geist zur Hölle und schauen Sie durch den Spiegel der Heiligen Schrift auf die Fleischfresser. Wollen Sie wirklich die Süße der ewigen Zerstörung für vorübergehende Sünde? Denken Sie daran, dass Sie sterblich sind. Bitten Sie demütig Gott als den Besieger der Leidenschaften, diese geistigen Pfeile des Fleisches abzuwehren – diesen Feind, der unbezwingbar gegen das Gesetz des Geistes und des Geistes rebelliert; denn ohne den Allerhöchsten können wir nicht das geringste Gute tun. 9 . Welches Heilmittel kann ich gegen die Gedanken anwenden, die mich stark dazu verleiten, meinen Nächsten zu verurteilen, und insbesondere denjenigen, der mich empfindlich beleidigt, dessen Handlungen mit der Berufung Christi unvereinbar und unverschämt erscheinen und der offensichtlich auch andere Brüder beleidigt, worüber ich, wenn ich ihren Unmut betrachte und daran teilnehme, noch irritierter werde und nicht mehr in der Lage bin, Frieden zu finden? Und wenn man im Geiste nicht in Frieden ist, trägt man eine Last, die der Seele schadet? – Wenn Gedanken auftauchen, die Sie dazu veranlassen, Ihren Nächsten für die Beleidigung zu verurteilen, die er Ihnen zugefügt hat, wenn ein wütender Gedankensturm auf gegenseitige Rache zusteuert, vergleichen Sie den Zustand Ihrer Trauer mit dem früheren Trauerzustand des Erlösers der Welt. Dieser Engel des Großen Rates, der Sohn Gottes, der ohne Sünde war, ertrug großzügig die größten Sorgen. Sollten wir, strafwürdige Sünder, nicht umso mehr traurige Fälle ertragen? Wir müssen uns auch mehr Vorwürfe machen. In diesem Fall werden wir mit der Waffe der Selbstverurteilung gegen den Störer unseres Geistes kämpfen, den unsichtbaren Philister, der die gottgleiche Arche unserer Seele stiehlt. Im Gegenteil, wir müssen denjenigen, der uns beleidigt, als unseren Wohltäter ehren: Er ist nichts weiter als ein Instrument, mit dem Gott unsere Erlösung arrangiert. Deshalb werden wir diejenigen, die uns beleidigen, als Wohltäter ehren. Und wenn wir anfangen, uns an die Selbstanklage zu gewöhnen, dann wird uns die innere Anschuldigung (gegen uns selbst) unmerklich gelingen; Dann kann unser Herz mit der Hilfe des Allerhöchsten im spirituellen Sinne sanft und sanft werden. Der Mensch wird zu einem Gefäß der Gnade und des spirituellen Friedens. Dann wird die Seele einen Frieden empfinden, den wir in einem Zustand der Trauer zwar spüren, oder besser gesagt, schmecken, aber nicht können. Diese Welt wird den Geist des Asketen erleuchten. Der Beginn spiritueller Sanftmut wird seine Strahlen auf den Geist, das Wort und das intelligente Gefühl ausstrahlen. Dann kann er das Böse leichter abwehren, siegen und sein Herz allem widmen, was nur rettend ist. Unmut wird bereits freudig und angenehm wirken. 10. Was sollte man tun, um sich selbst zu erweichen, wenn kein heiliger Gedanke oder keine heilige Idee irgendeine Wirkung auf ein gereiztes oder gefühlloses Herz hat? – Du musst dich isolieren, dich zum Beten zwingen, deine Seele vor Gott ausschütten. Wenn die Wellen der Gefühllosigkeit etwas schwächer werden, dann suchen Sie nach dem Grund für diese Kälte. Wenn es aus Leidenschaft entstanden ist, entfernen Sie es von sich. Und wenn diese so traurige Bitterkeit aus undurchdringlichen Gründen entstanden ist, dann bitten Sie den Allgegenwärtigen, mit Seiner Gnade alle Ursachen des Unglaubens – die bösen Nachkommen der Gefühllosigkeit – widerzuspiegeln. 11. Wie wärmt sich eine kalte Seele auf? - Das Wort Gottes, das Gebet, ein demütiges, dankbares Gefühl des Herzens gegenüber Gott bei allen Veränderungen nicht nur im äußeren Zustand, sondern auch im Inneren. 12. Wie kann Ihnen das gelingen, wenn Sie nicht nur die Neigung, sondern auch die Taten der Eitelkeit in sich spüren und diese loswerden wollen? „Wenn Sie den Gehorsam mit Offenheit fortsetzen, wenn Sie Ihre Ältesten in keiner Weise dringend davon überzeugen, Ihrem Willen zuzustimmen und ihre Gunst für Sie zu suchen, wenn Sie Ihre Bedeutungslosigkeit völlig vor Gott unterwerfen, dann können Sie durch Seine allmächtige Gnade mit der Zeit die Eitelkeit loswerden. Diese Leidenschaft erstreckt sich oft von der Jugend bis ins hohe Alter und bis ins Grab. Sie verfolgt nicht nur das Leidenschaftliche und Erfolgreiche, sondern manchmal sogar das Perfekte, weshalb sie erhebliche Vorsicht erfordert. Der leidenschaftslose Schöpfer kann nur es auszurotten. Oh, wie schwer ist es, diesem Gift zu entgehen, das die Früchte und die reifsten Tugenden tötet. 13. Wenn ich die Bücher der Heiligen Schrift lese, fallen mir die erbaulichsten Sprüche auf. Sollte dies geschehen und ist es sinnvoll? – Mein Ältester 94, dem ich mit der Hilfe des Allmächtigen mehr als 20 Jahre lang gehorchte, verbot mir dies. Die Notizen, die Sie unauffällig machen, lassen im Herzen Spuren von Arroganz entstehen, Züge des destruktivsten Stolzes. Das lernt man aus Erfahrung. Wenn der Gott des Friedens Ihr Gedächtnis mit wahrem Licht erleuchtet, werden Sie sich ohne Kommentare daran erinnern, wo worüber und zu welchem ​​Zweck geschrieben wurde. Der durch die Gnade erleuchtete Geist wird Ihnen in der Heiligen Schrift alles zeigen, was für Ihre Erlösung notwendig ist. Denn obwohl die Heilige Schrift uns im Allgemeinen von Gott als eine Art Wegweiser zum Wohlstand gegeben wurde, hat sie dennoch ihre Spaltungen. Zum Beispiel: Was gilt besonders für Autoritäten, was für Untergebene, was für ältere Menschen, was für mittleres und junges Alter, was für Mönche, Laien, Ehepartner, Jungfrauen usw. Aber lesen Sie einfach Bücher; Bitten Sie den Allweisen, Seinen heiligen Willen in Ihre Seele einzuschreiben. Und wenn Sie es mit Demut erfüllen, werden Sie weise sein und sich des Herrn bewusst sein. 14. Sollte man ihn zurechtweisen, wenn man sieht, dass ein frischgebackener Bruder bei einigen Handlungen unvorsichtig ist oder etwas Unanständiges tut? - Wenn Sie verpflichtet sind, mehr auf sich selbst zu achten, wenn Sie nicht den Segen Ihres Chefs haben und sich nicht als Leidenschaften erkennen, dann gehen Sie nicht auf Themen und Fälle ein, die Sie nicht betreffen. Ruhig sein. Jeder steht oder fällt für seinen Herrn. Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, Ihre Nachbarn nicht zu verführen. Heile dich selbst zum Arzt (Lukas 4:23). 15. Sollte am Samstag die Zellenregel eingehalten werden? - Dies muss der Fall sein, mit Ausnahme von Feiertagen und Tagen, an denen Mahnwachen stattfinden. Schleifen müssen von der Taille ausgehen. 16. Was soll ich tun, wenn ich aufgrund von Abwesenheit oder irgendeiner Art von Gehorsam keine andere Zeit für die Zellenherrschaft haben kann als spätestens spätestens? - Wenn Sie während Ihrer Abwesenheit erschöpft sind, beruhigen Sie sich – verlassen Sie die Regel, demütigen Sie sich und schämen Sie sich nicht dafür. Und wenn der Gehorsam mäßig ist, versuchen Sie, Ihre Regel zu erfüllen, und Sie werden erheblichen Nutzen daraus ziehen. Tun Sie dies jedoch bis 10 Uhr. Und wenn diese Zeit vorüber ist, dann beruhigen Sie sich, nachdem Sie die Abendgebete aufmerksam gelesen haben, und sprechen Sie das Jesusgebet, bis Sie einschlafen, damit Sie für den Morgen und für die Fortsetzung des Gehorsams am nächsten Tag besser vorbereitet sind, wenn Gott will, dass Sie sicher wiederhergestellt werden. Dies sollte jedoch nur für Anfänger gelten. 17. Ich möchte mich wirklich korrigieren, aber ich werde immer von den Wünschen meiner Leidenschaften mitgerissen. Was sollte man tun, um sie zu überwinden? - Verlangen, und Gott, der Allmächtige, wird dir nach deinem Herzen geben; Denn der Anfang und die Quelle der Tugenden ist die Gesinnung, der Wunsch nach dem Guten im Herrn. Ein Mensch kann die Leidenschaft nicht alleine überwinden. Dies ist das Werk der rechten Hand des Allerhöchsten, das Wirken göttlicher Macht. Unsererseits müssen wir nur den heiligen Willen, den Gott uns gegeben hat, direkt wahren und uns entsprechend darum bemühen, Leidenschaftslosigkeit im Land zu erreichen. Und der Allerhöchste wird ohne Zweifel das Kunststück derer vollbringen, die es wünschen. Wenn Sie also aus dem Grab der Leidenschaften auferstehen wollen, dann müssen Sie immer aufmerksam nachdenken, fürsorglich sein, ständig aktiv sein und sich mit Eifer darum bemühen. Vertraue auf Gott, der durch seine Gnade seine Macht in unseren Schwächen zeigen kann, und du wirst gerettet. 18. Wie kann man zerstreute Gedanken im Gebet selbst loswerden? – Wenn Sie mit Ihren Lippen beten, beten Sie auch mit Ihrem Geist, das heißt, schließen Sie Ihren Geist in die Kraft der Gebetsworte ein 95. Wenn Sie sich beim Nachdenken über irgendein Thema mitreißen lassen, vertiefen Sie Ihre Aufmerksamkeit im Gebet, wenn Sie Ihre Unvorsichtigkeit spüren. Tun Sie dies immer und Sie werden die Vorteile erleben. Die Beständigkeit des Geistes zieht besondere Gnadenwirkungen nach sich. 19. Ich bin sehr von Faulheit überwältigt. Wie wird man es los? – Wenn du die Faulheit zögerlich bekämpfst, wirst du sie nie besiegen. Und solange man sich mit festem Vorsatz, wenn auch nicht ohne innere Krankheit, dagegen auflehnt, kann man mit Gottes Hilfe siegen. Sich abzuwehren, obwohl man verfolgt wird, ist das Zeichen eines treuen und guten Kriegers; aber es ist nur angebracht, dass ein fauler Knappe das Rückgrat dreht. Ein Mensch muss bis zu seinem Tod auf dieses Laster achten, um am letzten Tag nicht die schrecklichste Definition des Herzwissenschaftlers zu hören: ein listiger Sklave und ein Faulpelz!... Die Heilige Schrift sagt: „dem, der überwindet“, nicht dem, der überwindet; Denn ohne die Hilfe des Allerhöchsten können wir den Feind nicht vollständig besiegen und niemals einen Vorteil gegenüber ihm erlangen. Nur der Sieger erhält die Krone, und nur derjenige, der mit der festen Absicht, bis zu seinem letzten Atemzug zu kämpfen, in den Kampf zieht und im Moment der schrecklichsten Gefahr niemals seine Waffe verlässt; Selbst in unfreiwilliger Gefangenschaft verrät er sein Herz nicht an seinen Feind. Solch ein Mensch lässt, auch wenn er manchmal besiegt wird, niemals seinen heiligen Eifer nach, opfert sich stetig mit einem Geist der Hoffnung und hat deshalb Erfolg und wird allein für seine Absicht als mutig und himmlischer Ehre würdig gekrönt. 20. Wie kann man den bedrückenden Geist der Verzweiflung loswerden? „Sie fühlen sich wahrscheinlich aus eigenem Willen zu ihm hingezogen.“ Wenn Sie die Selbstdisziplin aufgeben und jedes Unterfangen mit Gottes Segen beginnen, werden Sie mit dem Segen Seelenfrieden und andere Früchte des Heiligen Geistes ernten. Wenn Sie Ihren Willen völlig aufgeben, werden Sie niemals die bedrückende Dunkelheit der Verzweiflung spüren. Die heftigsten Wellen der Leidenschaften werden nachlassen. An ihrer Stelle werden Klarheit der Gedanken, Stille der Gedanken, Sanftmut des Geistes und wenig schmeichelhafter Frieden entstehen, der Sie überschatten und sich in Ihrer Seele niederlassen wird. Wenn Sie ständige Aufmerksamkeit und Selbstbeobachtung bewahren, werden Sie wie die weisen Jungfrauen und betreten die Halle des Unsterblichen Bräutigams. Der Bräutigam kommt um Mitternacht. Passen Sie auf, dass Sie Ihr Herz nicht mit Verzweiflung belasten. Gib deinem Gott die Ehre des Herrn, bevor es überhaupt dunkel wird. Kommen Sie im Namen des Herrn durch Selbstaufopferung, wenn Sie wirklich gerettet werden wollen. Niedergeschlagenheit verfolgt jeden; selbst bei großen Menschen zerstört es die rettenden Früchte der Nüchternheit. Aber bei einem einfachen und echten Anfänger sollte dies nicht passieren. Wer sich im Vertrauen auf Gott selbst verleugnet hat – worüber wird er wann traurig sein? Bei einem solchen Feind wird die Waffe am Ende knapp werden (Ps. 9,7). 21. Ich hörte von der Einführung einiger Brüder in das Mönchtum, insbesondere derjenigen, die nach mir in dieses Kloster eintraten. Da ich gleichermaßen das Engelsbild akzeptieren möchte und nicht den Segen meines Vorgesetzten habe, mache ich mir große Sorgen und beschwere mich darüber, dass ich mein Ziel nicht erreiche. Wie kann ich die dadurch verlorene Seelenruhe wiedergewinnen? – Erstens müssen Sie sich demütig und ohne weitere Überlegung dem Willen Gottes unterwerfen. Die Entscheidung des Häuptlings ist der Wille des Herrschers aller. Wer also dem Chef nicht gehorcht, gehorcht nicht dem Willen Gottes, der alles regiert. Und wer dem Willen Gottes nicht gehorcht, setzt sich traurigerweise der Entfernung der Gnade, der verderblichen Traurigkeit des Geistes, der Unordnung, dem Unglück und allen rücksichtslosen Unternehmungen aus. Diejenigen, die vor Ihnen in das Mönchtum eingeführt wurden, sollten wahrscheinlich mehr Verehrung verdienen. Wenn Sie ein äußeres Bild einer Engelsverlobung erhalten möchten, versuchen Sie zunächst, ein innerer Engel zu werden. Ohne inneres Mönchtum wird dich äußeres Mönchtum allein nicht retten. Je nach Ihrer Absicht und Ihrem Titel ahmen Sie das Leben der alten heiligen Väter mit Nachdruck nach und glauben Sie, dass wir alle vom allmächtigen Gott regiert werden. Betrachten Sie den Führer als den Vollstrecker seines heiligen und einsichtigen Willens, denn er trägt auf geheimnisvolle Weise das Bild von Jesus Christus in sich. Wenn Sie auf diese Weise Vertrauen haben, werden Sie Ihren Chef natürlich nicht leichtfertig ansprechen. Und wagen wir es, empört gegen den Herrn Jesus Christus zu sein, wenn wir selbst gegenüber denen, die die Welt hassen, verpflichtet sind, friedvoll, sanftmütig und unterwürfig zu sein? Aber ich werde nicht mehr darüber reden. Wenn Gott auf das Herz und den Willen und auf die Taten eines jeden schaut, wenn Er alle unsere zukünftigen Handlungen und das Ende unseres Lebens sieht, sollte es dann irgendwelche Zweifel daran geben, dass Er als der Allgute das Beste für uns arrangiert? Gott erfreut nur, die Natur verliert bereits ihre Ordnung; denn seine Gnade selbst ist zweifellos höher als alle Weisheit und Kräfte dieser Welt. Was Gott vorgeschlagen hat, kann kein menschlicher Rat zerstören. Natürlich freut es Gott nicht, dass du in den Rang eines Engels aufgenommen wirst. Wenn Sie dessen würdig werden, stellen Sie sicher, dass Sie entweder vor Ihrem Tod dessen würdig sind oder mit der Erlaubnis des Körpers der Engel dem Herrn im Ritus des Mönchtums vorgestellt werden. Das ist wahr. Und wenn Sie einen Glauben an Ihre Seele haben, der über die Vernunft hinausgeht, dann können Sie dies akzeptieren. Aber wenn Sie keinen solchen Glauben haben, versuchen Sie zu glauben und rufen Sie mit dem heiligen Apostel Petrus: Herr, füge mir Glauben hinzu (siehe: Lukas 17:5). Gott sieht den Willen. Nehmen Sie als Beispiel die gesegnete Taisiya, die, nachdem sie eine unanständige Frau gewesen war, durch eine entscheidende Selbstaufopferung sofort eine perfekte Nonne wurde. Als sie den Willen hatte, die einzige Dienerin Gottes zu sein, und ihr Herz unerschütterlich der Führung Jesu Christi verriet und als ihr mit solcher Entschlossenheit unterwegs der sinnliche Tod widerfuhr, dann sah ihr Gefährte, der Mönch Johannes, der sie mit Hilfe des Allerhöchsten von den Pfaden der Verderbtheit auf den rettenden Weg der Reue führte, zur größten Überraschung mit reiner Seele, wie die Engel die mit Gott versöhnte Seele von Taisia entzückten unnahbares Licht. Sie hatte die Wüste noch nicht erreicht, wusste nicht, woraus das klösterliche Leben bestand, war nicht in das Bild gekleidet, das sie sich gewünscht hatte, aber durch Hinwendung zu Gott und Verachtung für sich selbst wurde ihr sofort das barmherzigste Urteil des Herrn zuteil und sie wurde in Gottes Wohnstätten umgesiedelt, die nicht von Hand geschaffen waren. War sie nicht deshalb eine perfekte Nonne? Der geheime Wille der Allerhöchsten Barmherzigkeit wollte ihre Tage in einem Moment entscheidenden Willens beenden; und nun wird ihr einziger guter Gedanke mit der Tat selbst gekrönt. Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,18). Wenn Sie einen noch klareren Beweis dafür haben wollen, dann schauen Sie mit den Augen der Demut und des Glaubens auf diesen Novizen, der für seinen guten Willen und sein würdiges Leben unmittelbar nach der Beerdigung von den Engeln nach dem Schema gekleidet wurde, das wir in der Geschichte der heiligen Petschersker Väter sehen. Aber wehe dem Schema-Mönch, von dem das Gericht Gottes beschloss, das aktuelle Bild als Beweis seiner inneren Unfruchtbarkeit zu entfernen! Wenn Sie sich in Christus in das Bild eines inneren Mönchs kleiden, dann machen Sie sich keine großen Sorgen um das äußere Bild, obwohl es keine Sünde ist, dies zu wünschen. Der Kenner des Herzens, der immer das Beste für uns baut, gemäß Ihrem Glauben und Ihren Taten, die ihm gefallen, wird für Sie sorgen. Erinnern Sie sich an den Mönch Pimen, den Vielkranken. Viele Mönche werden ausschließlich freiwillig Mönche sein, obwohl sie in dieser Welt nach dem Schicksal des Weltherrschers nicht durch die Hände von Sterblichen tonsuriert werden könnten. Die Mönchin Pelagia hatte gerade die Erleuchtung erhalten und den wahren Glauben kennengelernt, als sie Früchte bringen wollte, die der Reue würdig waren. Durch die Kraft unbeschreiblicher Taten wurde sie zur Heiligen, obwohl sie keinen Mantel von Männern trug. Der Mantel bedeutet Enge, das Versprechen freier Armut, Reinheit, Gehorsam und Demut des klösterlichen Lebens; aber der Mantel des inneren Gewandes, der vom Allerhöchsten für eine ewige Belohnung im Himmel vorherbestimmt wurde, ist das heiligste Anlegen des Gewandes des Heiligen Geistes. 22. Sollten wir Träume glauben, die (anscheinend) die Zukunft anschaulich darstellen? - Das sollte nicht der Fall sein, selbst wenn sie auf ihre Art gültig wären; denn durch die Möglichkeit von Träumen wurden viele getäuscht. Der weise alte Mann Theostirictus, der im Vertrauen auf Träume die Paraklis der Allerheiligsten Theotokos verfasste, wurde schließlich so verführt, dass er starb. Daher ist er ein sehr geschickter Mensch, der selbst den lebhaftesten Ideen nicht glaubt. 23. Was bedeutet der nächste Traum, den ich sah, und enthält er etwas Glaubenswertes? Vielleicht verdient es keine Aufmerksamkeit, aber ich bin verpflichtet, es dem Ältesten zu offenbaren. Plötzlich sehe ich ein Licht, das so strahlend ist, dass es viel größer ist als das Licht der Sonne. Aus diesem strahlenden Glanz kam eine laute und sanfte Stimme, die den untergeordneten Wesen sozusagen befahl: „Nehmt ihn (das heißt mich) ans Kreuz.“ Mit diesen Worten (ich weiß nicht wer) nahmen sie mich, zogen mir meine Kleider aus und schleppten mich wie im Geiste zum Kreuz, das ich mir lebhaft vorstellte und das, wie es mir schien, aus angenehm gelbem Bauholz bestand, das ausreichte, um mich quer darauf auszubreiten. Aber wer hat mir das angetan? Als ich in alle Richtungen schaute, konnte ich außer Lärm und höchster Aktivität nichts anderes bemerken. Als sie mich ans Kreuz trugen, sagten die Schauspieler leise, aber deutlich: „Gib mir die Nägel.“ Es wurden vier Nägel angeboten, jeder nicht weniger als ein Viertel eines Arshin; und dann fingen sie an, meine rechte Hand mit einem von ihnen ans Kreuz zu nageln. Hier empfand ich den größten Schmerz, obwohl ich in meiner Seele die Kreuzigung wünschte. Mit solchen Herzenswünschen schwankte ich jedoch aus Schmerz heraus im Geiste und drückte fast mit meiner Stimme das Leid aus, das ich empfand, aber mit der Hilfe Gottes, ich weiß nicht, konnte ich mich irgendwie dagegen wehren. Als mir der Nagel eingestochen wurde, verspürte ich nach ein paar Minuten eine Linderung der Schmerzen und spürte sie dann fast nicht mehr. Dann brachten sie einen weiteren Nagel, ähnlich dem ersten, und begannen, ihn in meine linke Hand zu schlagen. Obwohl ich hier Schmerzen verspürte, waren diese nur unvergleichlich milder als beim ersten Mal. Sie brachten mir einen dritten Nagel, der mein rechtes Bein ans Kreuz nageln sollte. Als ich sah, wie dieser Nagel auf mich gerichtet war, wurde ich innerlich erschüttert und wollte ausrufen: „Erbarme dich!“ Da ich jedoch durch die Erschöpfung meines eigenen Geistes zurückgehalten wurde und meinen Mangel an Geduld spürte, der in meinem Herzen jedoch ein größerer Wunsch zum Ausharren folgte, wandte ich meine Gedanken dem allmächtigen Gott zu und hatte in meiner Seele eine unerklärliche Zuversicht, dass er mir helfen würde. Mit dieser Hoffnung bat ich Gott im Geiste um Stärkung; Ich zitterte, wollte es ertragen und hatte Angst vor der Strafe, passend zur Schwäche meines wankelmütigen Geistes. Tatsächlich hat der barmherzige Herr mich in seiner Barmherzigkeit erstaunlich gestärkt, obwohl er zuließ, dass ich in meinem ganzen Wesen schreckliche Schmerzen verspüre. Sie haben einen Nagel hineingesteckt. Im Geiste wurde ich sehr schwach, doch nachdem ich den Schmerz unfreiwillig ertragen hatte, verspürte ich bald Erleichterung, dann eine mittelschwere Krankheit, oder noch besser, einfach nur Schwäche. Sie brachten den vierten Nagel und stach mir mit außerordentlichem Verlangen in mein linkes Bein, so dass ich keine Zeit hatte, mir etwas vorzustellen oder zu denken. Ich glaube, es lag an der wahrgenommenen Schwäche. Aber die Schmerzen waren zu diesem Zeitpunkt durchschnittlich und schienen erträglich zu sein. Einige Zeit später brüllte eine laute Stimme ein zweites Mal aus dem höchsten Licht, viel klarer als die erste, aber alles begleitet vom Geist der Liebe, Zärtlichkeit und Güte: „Stechen Sie ihm einen Nagel ins Herz (als ob Sie mit einem spirituellen Finger auf mich zeigen würden)!“ Als ich eine solche Definition hörte und meine Schwäche kannte, war ich äußerst empört. Meine Entschlossenheit schwankte; Wolken schrecklicher Gedanken lasteten auf mir. Mein Herz brannte entweder vor Verlangen oder war taub vor Angst. Schließlich gewann der Entschluss, mich der Geduld zu widmen, die Oberhand. Alle vagen Gedanken lösten sich auf und mein Geist wandte sich mit einem Gebet um Hilfe an Gott. Danach, als ob ich in meinem Herzen das Versprechen des Herrn verspüre, mir zu helfen, bereitete ich mich mit einiger Angst, aber auch Liebe und Dankbarkeit für den starken Namen des Herzkenners, der der Schmerz der Herzen und alle Neuigkeiten ist, darauf vor, der Wirkung des schrecklichen Urteils zu widerstehen, das aus den Tiefen der unsichtbaren Stimme hervorflog. (Das alles ging so schnell, dass es mehr Zeit in Anspruch nimmt, es nicht nur zu beschreiben, sondern auch in Worten nachzuerzählen.) Sie brachten den fünften Nagel mit, der sich direkt meinem Herzen näherte. Der Größe nach zu urteilen, könnte es mich durchdringen, und es scheint, dass auf beiden Seiten immer noch mehr als ein halber Arschin übrig wäre. Während der Nagel sich noch meiner Brust näherte, war ich bereit und hoffte auf die Kraft Gottes. Und als ich ganz nah dran war, änderte ich plötzlich meine Absicht und wollte ausrufen: „Erbarmen Sie sich! Wofür ist das? Es schien mir, dass ich, sobald das Dekret erfüllt wäre, mein Leben an einer gewaltigen Krankheit verlieren würde. Sie begannen, den Nagel wie mit Hämmern ins Herz zu hämmern. Ich fühlte einen außergewöhnlichen, so unerträglichen Schmerz, dass mein Geist völlig zerschlagen wurde. Die Seele, als hätte sie die schwachen, erstaunten Kräfte in sich gesammelt, ließ mich am Kreuz bewusstlos zurück und wurde, als sie aus dem Körper flog, mehrere Minuten lang von einer unsichtbaren und unerklärlichen Kreatur festgehalten. Meine Augen waren abgestumpft und rollten zurück. Der Kopf war gesenkt, ich weiß nicht mehr in welche Richtung. Es war ein schrecklicher Anblick! Die Seele war in mir, aber sie schien außerhalb des Körpers zu sein. Bald kam es mir jedoch so vor, als wäre ich nur zu erschöpft, aber meine Seele war in mir. Die Krankheit begann sich zu mildern und plötzlich war keine Spur mehr davon zu hören. Mir wurden sofort die Augen geöffnet; aber ich fühlte nichts weiter, als dass ich am Kreuz war. Mein armes Herz war entzückt und von solcher Süße erfüllt, dass weder tausend große Geister noch ich selbst, der es erlebte, in der Lage waren, diese unbeschreibliche Freude auszudrücken. Ich denke, diese Süße ist ein Kelch der Gabe erstklassiger Süßigkeiten vom süßesten Herrscher der Welt, unserem Herrn Jesus Christus. Es ist für Ihn nur charakteristisch, dass er über eine solche Manna-Ausdauer verfügt und sie gemäß dem unverständlichen Geheimnis Seiner Barmherzigkeit den Sterblichen verleiht. Aber was soll ich sagen, Verrückter, dass es nicht ausreicht, mein ganzes Leben auszudrücken! Entschuldigung! Mein Herz jubelte unbeschreiblich, und dann fielen meine Augen, die in einem friedlichen Geist flammten, zu Boden. Ich sah mich blutüberströmt und ans Kreuz genagelt. Die Süße erfreute meinen Geist, Spuren einer Art Staunen blieben in meinem Herzen, die mich aus dem Schlaf weckten. Es ist jetzt eine Stunde nach Mitternacht. Deshalb bin ich sofort zu Ihnen gekommen. Ich bin überrascht, ratlos, glücklich und entsetzt. Mein Herz zittert ohne Angst vor Spuren von Süße und Überraschung. Sag mir, was bedeutet dieser außergewöhnliche Traum? – Der Ehrwürdige Barsanuphius der Große schreibt, dass sich Dämonen Jesus Christus, den Herrn, selbst, einen Engel und eine andere Person nicht nur im Traum, sondern auch in der Realität vorstellen können: Es ist Brauch, dass Satan sich in einen hellen Engel verwandelt (siehe: 2. Korinther 11,14). Aber das Kreuz des Herrn, dessen Macht, wie die Heilige Kirche singt, „der Teufel nicht zu schauen wagt, denn er zittert und zittert, kann seine Macht nicht sehen“, kann er sich nicht vorstellen. Das Kreuz, das Sie in einem Traum gesehen haben, lässt also den größten Kummer aller Art ahnen, und Süße bedeutet Fürbitte. „Je bereiter du bist, desto leichter kannst du es ertragen, als ob du vorbereitet und nicht verlegen wärest“, ruft der heilige David. Wenn Sie von Trauer geschüttelt werden, halten Sie sich an die Regel: Alles ist niedergeschlagen und sprachlos (Psalm 77,5). Wenn Ihr Kummer zu groß ist, denken Sie an Folgendes: Nachdem Sie es ausgehalten haben, haben Sie den Herrn ertragen und auf mich gehört (Psalm 39,2). Denn der Wille des Herrn geschehe! Geh, mach dir keine Sorgen. Gott ist treu! Einige Zeit nach dem Traum, den ich hatte, fragte ich den Ältesten, als ich vom unglücklichen, gewaltsamen Tod meines Vaters erfuhr: „Ich habe das Gefühl, dass mein Traum ein Vorbote echter, unauslöschlicher Trauer war, obwohl ich es nicht wage, ihn diesem Thema zuzuschreiben.“ Der unglückliche Tod meiner Eltern ist für mich ein schweres Kreuz, das ich miterlebt habe. Ja, ich hänge jetzt am Kreuz, dessen Krankheiten mit mir ins Grab gehen werden. Wenn ich mir eine für Sünder schreckliche Ewigkeit vorstelle, in der es keine Reue mehr gibt, quält mich der Gedanke an die ewige Qual, die meine Eltern erwartet, die ohne Reue gestorben sind. Sag mir, Vater, wie kann ich mich in echtem Kummer trösten? - Unterwerfen Sie sich selbst und das Schicksal Ihrer Eltern dem Willen des allweisen und allmächtigen Herrn. Testen Sie nicht die höchsten Schicksale. Streben Sie mit Demut danach, sich innerhalb der Grenzen mäßiger Traurigkeit zu stärken. Beten Sie zum allgütigen Schöpfer und erfüllen Sie so die Pflicht der Liebe und der kindlichen Pflichten. – Aber wie betet man für solche? – Nach dem Geist der Tugendhaften und Weisen: „Suche, o Herr, die verlorene Seele meines Vaters. Wenn es noch möglich ist zu essen, erbarme dich. Deine Schicksale sind unerforschlich. Mache dies nicht durch deine Gebete zur Sünde für mich. Aber dein heiliger Wille geschehe.“ 96. Bete einfach, ohne zu prüfen, und übergebe dein Herz der rechten Hand des Allerhöchsten. Natürlich war es nicht Gottes Wille, dass Ihr Elternteil so traurig gestorben ist. Aber jetzt liegt es ganz im Willen des Mächtigen, sowohl Seele als auch Körper in den Feuerofen zu werfen, der demütigt und erhöht, stirbt und Leben gibt, in die Hölle hinabführt und erhöht. Darüber hinaus ist Er so barmherzig, allmächtig und liebevoll, dass die guten Eigenschaften aller irdischen Wesen nichts im Vergleich zu seiner höchsten Güte sind. Aus diesem Grund sollten Sie nicht übermäßig traurig sein. Sie werden sagen: Ich liebe meine Eltern, deshalb trauere ich untröstlich. Gerecht. Aber Gott hat ihn unvergleichlich geliebt und liebt ihn mehr als dich. Das bedeutet, dass Sie das ewige Schicksal Ihrer Eltern nur der Güte und Barmherzigkeit Gottes überlassen können. Wer kann ihm dann widerstehen, wenn er sich dazu herablässt, barmherzig zu sein? Antworten des älteren Pater Leonid auf die Fragen von Alexei Polikarpovich Bochkov, dem späteren Antonius, Abt des Klosters Tscheremenez 1. Was ist Verurteilung und warum verurteilen die Väter den Antichristen? „Es liegt eine Verurteilung vor, wenn Sie, wenn Sie die Sünde oder das Laster Ihres Bruders sehen oder kennen, aus tiefstem Herzen sagen: „Er ist meiner Meinung nach der Folter, der Hinrichtung oder der Krankheit würdig.“ Dann werden Sie angeblich zum Richter Ihres Nächsten und wollen auf dem Thron des Einen Richters sitzen – Christus; Deshalb wenden Sie sich aufgrund Ihres stolzen Wahnsinns an den Antichristen. Sonst gibt es Verleumdung und Verleumdung, aber das ist keine Verurteilung. Ansonsten liegt eine Versuchung vor, wenn die Seele unfreiwillig, durch natürliches Gefühl, zu einer schändlichen Tat oder einem schändlichen Wort verführt wird. Das Schweigen der Väter, die mit innerer Arbeit beschäftigt waren, kannten die Sünden ihrer Nachbarn nicht, sondern sahen nur ihren eigenen Fall. 2. Kann ich in der Beichte über jemanden sprechen, der in Wort oder Tat mit mir gesündigt hat? - Willst du wirklich für ihn Buße tun? Wenn er seine Sünden nicht bekennen will, sprechen Sie nur über seine eigenen: diejenigen, die durch Verleumdung oder leidenschaftliches Schimpfen oder irgendetwas davon gesündigt haben. 3. Kann ich den Bruder einladen, dem Ältesten Reue für die verbale Sünde zu bringen, die wir gemeinsam begangen haben? „Dein Eifer, deinen Bruder zu retten, ist zu groß.“ Ich denke, es ist besser zu beten, damit der Herr selbst ihn inspirieren kann. 4. Die Väter sagen, dass eine detaillierte Erklärung verschwenderischer Gedanken und Taten vergeblich ist, dass es ausreicht, sie in einem kurzen, allgemeinen Wort zu erklären, dass die Erinnerung an sie den Mund und die Gedanken verunreinigt. Stimmt das? - Das stimmt. Die Väter waren in spirituellen Angelegenheiten erfahrener als wir. Aber jeder Mensch hat eine andere Regel. Ein anderer Ältester kann Ihrem Geständnis leidenschaftslos und harmlos zuhören. Ja, und Sie können, sagen wir, nicht sehr leidenschaftlich und mit Reue im Detail gestehen und sich zu Ihrer Demut selbst blamieren, daher ist ein ausführliches Geständnis (wenn auch selten) von Vorteil. Aber anscheinend kannten die Ältesten die große Barmherzigkeit Gottes, die unsere extreme Schande nicht will, und beschlossen daher, das Bekenntnis böser Gedanken einzuschränken. Manchmal wird der Teufel sie in dir inspirieren, und du wirst nicht deine Gedanken, sondern seine Inspiration zeigen, und er wird dich zu deinem Besten verspotten. Manchmal wird selbst ein alter Mann, der nicht sehr standhaft ist, Ihre Gedanken nicht aus dem Ohr seines Herzens nehmen. 5. Ist es daher besser, über böse und gotteslästerliche Gedanken gegen den Älteren, sein Leben und seine Schwächen zu schweigen? - Was für ein alter Mann. Es ist besser, über die Einzelheiten Ihrer Gedanken zu schweigen und einfach allgemein zu sagen, dass es blasphemische Gedanken gegen Sie gab. Der Teufel möchte den Älteren manchmal durch deine Lippen schimpfen und lästern; und du amüsierst den Teufel, indem du sein Übermittler wirst. Wenn der Älteste erfahren ist, wird er Ihnen dies erklären, ohne wütend zu werden; und wenn deine Kraft schwach ist, wirst du empört sein, besonders wenn dein Kampf lange dauert. Der Älteste kann Sie wegen Ihrer und seiner Unerfahrenheit ablehnen. Der Herr lässt selten zu, dass ein jüngerer Mensch einen Älteren zurechtweist, obwohl wir diejenigen lieben müssen, die uns zurechtweisen. 6. Wie können wir herausfinden: Welche Gedanken sind tatsächlich unsere und welche vom Gegenteil? „Ein Einsiedler aus Konev erzählte mir, dass er, da er schon seit geraumer Zeit mit geistiger Aufmerksamkeit beschäftigt war, seine Gedanken nicht von denen des Feindes unterscheiden konnte. Der Feind, der deine Gedanken auf etwas lenkt, sagt dir nicht: „Geh und tu dies und das“, sondern als würde er für dich denken und mit deinen Gedanken zu dir sagen: „Ich möchte dies und das tun; Ich glaube, dass dies nützlich und dies schädlich ist; Ich habe mich für dieses und jenes entschieden.“ Und das alles sind oft nicht deine Gedanken, sondern die Gedanken des Feindes, verdeckt von dir oder ihm selbst. Du denkst, das sind deine Gedanken. Nein, Sie hören nur auf die Vorschläge des Feindes 97. 7. Einige Priester-Theologen verlangen die subtilste Beichte, um die Seele zu reinigen. - Lasst uns sie verlassen, es ist ihre Sache. Aber können sie ihre Regeln einhalten, wenn zum Beispiel ein anderer in drei Stunden 500 Beichtväter hat? 8. Wird jedem das geistige Gebet gegeben? „Wen auch immer der Herr durch schwere Prüfungen, Sorgen oder den Verlust eines geliebten Menschen von seinen Nachbarn besucht, der wird unwillkürlich mit ganzem Herzen, mit all seinen Gedanken, mit all seinem Verstand beten. Folglich hat jeder eine Quelle des Gebets; aber es öffnet sich entweder durch eine allmähliche Vertiefung in sich selbst, gemäß den Lehren der Väter, oder augenblicklich durch Gottes Übung. 9 . Einige Väter, die ich kenne, hegen große Liebe zur Gottesmutter und rühmen sich ihrer. Ich bezweifle, dass sie so fleißig sind. - Ja! Wer vorgibt, zufrieden zu sein, zweifelt. Manchmal prahlen wir mit unseren Gebeten, und doch sind wir weit von der Königin des Himmels entfernt. Loben wir die Mutter Gottes mit ihren Tugenden – Reinheit, Demut, und nicht mit unserem großen Lob. 10. Welche Bücher der Heiligen Väter sind besser zu lesen: Climacus, Isaak der Syrer oder Abba Barsanuphius? - Lesen Sie die Worte der Heiligen anhand von Taten. 11. Was können Sie über die Akathisten sagen, mit denen andere ihre Regeln füllen? - Wer die Worte des Akathisten so versteht, wie es sein Hymnist tut, und sich in jedes Wort vertieft, betet oder lobt im Akathisten nicht ohne Verstand. Wenn er sich und seinem eigenen Geist nur nicht die Werke und Worte anderer Menschen, Psalmen oder Hymnen anderer Menschen zuschreiben würde – wir sind nur ihre Leser. Nicht alle, die den Psalter gelesen haben, sind Davids, und nicht alle, die die Kanones gelesen haben, sind Damaskus. Besser ist ein einfaches Zöllnergebet, das uns allen am Herzen liegt. 12. Wie entkommt man am einfachsten? In welche Richtung? Ich frage nur nach mir. – Stellen Sie sich vor, dass der Herr Jesus Christus mit all seiner menschlichen und evangelischen Einfachheit auf der Erde wandelt. Würdest du, wenn du mit Ihm gehst, besser sein als jetzt? Nachdem ich nachgedacht hatte, antwortete ich dem Älteren: – Ich glaube, dass ich ohne die besondere Gnade Gottes so geblieben wäre wie zuvor. Gab es viele, die Christus folgten und abfielen? – Was ist der attraktivste Weg, die Gnade Gottes anzuziehen? „Wenn Sie einfältig wären wie die Apostel, würden Sie Ihre menschlichen Mängel nicht verbergen, würden nicht vorgeben, besonders ehrfürchtig zu sein, würden ohne Heuchelei gehen – dieser Weg, obwohl er einfach erscheint, ist nicht jedem gegeben, nicht für jeden verständlich. Und dieser Weg ist der Erlösung am nächsten und zieht die Gnade Gottes an. Schlichtheit, Unschuld, Offenheit der Seele – das gefällt dem demütigen Herrn. Es sei denn, Sie werden wie Kinder, Sie werden nicht in das Reich Gottes eintreten (siehe: Matthäus 18:3). 13. Warum ärgere ich mich über diejenigen, die zu dir kommen, über ihre Dummheit, über ihre Unwissenheit, obwohl ich weiß, dass viele dich ausnutzen 98? - Weil dein Herz nicht gebrochen ist. Wer vor Liebe zu seinem Nächsten krank ist, bemerkt ihre Dummheit kaum, sondern betet voller Furcht zum Herrn, damit er inspiriert werde, was er zum Wohle seines Nächsten sagen soll, und das Ratswerk ehrfürchtig als das Werk Gottes ausführen möge. Manchmal findet man auch nach dem Gebet keine nützliche Antwort. Hier schämst du dich und verdammst dich. Bei einem solchen Gefühl der eigenen Unwürdigkeit bleibt keine Zeit für menschliche Dummheit. Ich bin bereit, allen zu sagen: Betet für mich, Diener Gottes. 14. Warum liebe ich dich manchmal so sehr wie jetzt (gleichzeitig hatte ich Tränen in den Augen und meine Stimme zitterte) und ärgere ich mich manchmal über dich wegen der vielen Menschen, die zu dir kommen und sich bei dir beschweren? -Wirst du mich verstehen? Denn du bist noch kein Mönch, sondern ein vorübergehender, noch nicht von der Welt abgeschnittener Mensch. Du willst meine Worte spontan erfassen, im Vorbeigehen entkommen, schnell lernen. Darum freust du dich, wenn du die Schulter oder Hand deines Vaters küsst. Und unter Pater Theodore war ich ihm gegenüber ohne Fanatismus, 99 und im Geiste war ich bereit, mich mit kindlichem Respekt vor seinen Füßen zu verneigen. Schauen Sie sich Mutter Oberin Anatolien und Mutter Arkadia 100 an. Sie beneiden diejenigen nicht, die zu mir kommen, sie sind bereit, ihre Zeit und ihren Platz allen zu überlassen, und doch lieben sie mich mehr als dich, weil sie meine Worte mit Taten erfüllen. Eines Tages wird der Herr dich vollständig von der Welt befreien? Vielleicht lieben auch Sie Ihren Nächsten wie sich selbst. Ich wünsche dir nicht einmal nach dieser Tabithin-Dispensation. (Die erwähnte Mutter Tabitha lebte in der Borisov-Jungfrauen-Einsiedelei in der Provinz Kursk und war im Leben nicht nur eine strenge Nonne, sondern auch eine lebhafte alte Frau, die an anderen teilnahm und viele betreute. Aber sie selbst war in einer enthusiastischen Stimmung und suchte nach etwas Höherem im spirituellen Leben, da sie den menschlichen Ruhm noch nicht völlig verachtete und sich nicht von anderen Leidenschaften gereinigt hatte; Sie beurteilte die Unzulänglichkeiten anderer streng, wahrscheinlich aus Mangel an eigener Demut. Obwohl sie von den Ältesten oft ermahnt wurde, gab sie ihre falschen Bestrebungen und ihre enthusiastische Stimmung nicht auf; wodurch sie in den Wahn des Feindes verfiel und im Geisteswahnsinn oder Halbwahnsinn starb) Die Worte des Ältesten an Pater Anthony, dass er seinen Nächsten vielleicht wie sich selbst lieben würde, erfüllten sich mehr als 30 Jahre nach dem Tod von Pater Leonid. Pater Abt Antonius (Bochkov) zog 1871, nachdem er sein Abtamt im Tscheremenez-Kloster aufgegeben hatte, in das Kloster des Nikolo-Ugreshsky-Klosters in der Nähe von Moskau. In diesem Jahr begann sich die Cholera in Moskau zu verschlimmern, und deshalb baten sie den Abt von Ugresh, Hieromonken nach Moskau zu schicken, um den Moskauer Priestern bei der Verabschiedung von Kranken und Sterbenden zu helfen und Trauerfeiern für die Toten durchzuführen. Dann äußerte Pater Anthony selbst den Wunsch, sich dieser Sache der Philanthropie zu widmen, und zog Anfang 1872 in das Moskauer Krankenhaus für ungelernte Arbeiter, wo eine spezielle Zelle für ihn eingerichtet wurde. Zwei Monate lang beichtete der siebzigjährige Älteste Abt täglich vielen Kranken und kommunizierte über die Heiligen Mysterien Christi, und er selbst kommunizierte jeden Tag; Er spendete auch täglich drei Personen die Salbung, und es kam vor, dass im Winter sechs Personen täglich die Toten in der kalten Kapelle begruben. Dabei sagte Pater Anthony über sich selbst, dass er sich in seinem ganzen Leben noch nie einer solchen Gesundheit erfreut habe und nicht so ruhig im Geiste sei wie zu diesem Zeitpunkt. Schließlich erkrankte er selbst am 17. März, dem Tag seines früheren Namensvetters, zum Gedenken an Alexy, den Mann Gottes, an Typhus und starb am 5. April. Er wurde im Nikolo-Ugreshsky-Kloster beigesetzt. Kapitel X. Verfolgung des älteren Vaters Leonid in den Jahren 1835–1836. Übertragen Sie ihn von Kloster zu Kloster. Ein Besuch des Kiewer Metropoliten Filaret (Amphitheater) in der Optina-Eremitage mit positiven Folgen sowohl für den Ältesten als auch für das Kloster im Allgemeinen. Wiederholte Verbote und Erlaubnisse für den Ältesten, Besucher zu empfangen. Wichtige Gründe für diese Techniken So verbrachte der fromme Älteste Leonid seine Tage unter seinen Jüngern und ermahnte und unterwies sie auf verschiedene Weise auf dem Weg der Erlösung. Die oben erwähnte Verwirrung im Kloster beruhigte sich wie gesagt. Einige der unzufriedenen Brüder verließen das Kloster; In der Zwischenzeit kamen immer mehr neue Schüler des Ältesten hinzu und sein Einfluss in der Optina-Eremitage wurde dadurch immer stärker. Aber im Kloster verblieb immer noch ein Teil der Mönche, die in ihrem Herzen Unmut gegen den Ältesten hegten und die Sache nicht mit seinen ruhigen Augen betrachten konnten. Einer dieser unzufriedenen Menschen war der Skete-Schema-Mönch Pater Vassian. Ursprünglich stammte er aus den Leibeigenen eines Gutsbesitzers namens Filatiev, auf dessen Anwesen er der Häuptling war, wurde aber zeitweise mit seiner Tochter als Witwe in die Freiheit entlassen; und dann ein Mönch und Schemamonk, ein Oldtimer beim Skete. Er war ein Analphabet; er konnte den Psalter lesen, aber nicht schreiben. In Bezug auf das spirituelle Leben kann man ihn nicht anders beschreiben, als ihn im klösterlichen Ausdruck als externen Mönch zu bezeichnen. Er verbrachte das härteste Leben im Kloster. Als Nahrung verwendete er (vielleicht nicht immer) gedämpftes Gras – Snit, das, nachdem es mehrere Tage in einem Topf gestanden hatte, verfaulte und sich in perfekten Mist verwandelte. Ein Klostermönch, ein Zeitgenosse von Pater Vassians Bäcker, Pater Ivan, erinnerte sich daran: „Ich besuchte Pater Vassian und er fing an, mir eine faule Snitka zu servieren. Er nahm einen Grashalm aus dem Topf und sagte: „Komm, Diener Gottes, iss es.“ Ich stecke es in meinen Mund, kaue es, kaue es, aber ich kann es nicht schlucken, also werde ich es ausspucken. „Du bist schlecht, Diener Gottes“, wird Pater Vassian bemerken. Er selbst aß es freigiebig.“ Darüber hinaus verbrachte er jedes Jahr die erste und letzte Woche der Großen Fastenzeit völlig ohne Essen. Und zweimal in meinem Leben war ich neidisch, weil ich 40 Tage lang nichts gegessen habe. Er schlief, wo immer er musste, manchmal auf dem nackten Boden. Natürlich ist das alles gut, aber es sollte nur beachtet werden, dass diese Leistungen äußerlich sind; und es gibt auch innere, unvergleichlich wichtigere klösterliche Leistungen, nämlich: sich um die Reinigung des Herzens von den Leidenschaften der Schande, des verborgenen Stolzes, der subtilen Eitelkeit, des Zorns, der Erinnerung an Bosheit, der Verurteilung von Nachbarn und anderen Dingen zu kümmern. Wie weit Pater Vassian dabei gelang, können wir nicht beurteilen. Zumindest ist bekannt, dass Elder Leonid seine Askese nicht gutheißen konnte. Deshalb schrieb er 1836 über ihn an seine geistlichen Kinder: „Aber lasst sie nicht an V- denken wie an irgendjemanden anderen, und erfreut seinen hohen Wohnsitz; aber wir sind keine Imame des Glaubens an ihn und wollen nicht, dass irgendjemand seiner Größe folgt, die keine Frucht bringt. An ihren Früchten, heißt es, werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7:16). Aber geistliche Frucht ist: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung und so weiter.“ Wir bedauern ihn und wünschen ihm, dass er zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt.“ Dass Pater Vassian glaubte, dass die Frage der Erlösung eher auf den ersten Blick beruhte, kann durch solche Fälle bestätigt werden. Er legte so viel Wert auf sein Schema, oder genauer gesagt auf seine schematischen Gewänder, dass er, als er sich an einen seiner engen Bekannten wandte und auf sein Schema zeigte, zu sagen pflegte: „Die Schemata der Dämonen zittern, sie zittern, Diener Gottes.“ Gleichzeitig beschäftigte ihn der Gedanke, ein Kloster gegründet zu haben, da er im Alter und beim Eintritt in das Kloster älter war als die anderen Gründer des Klosters, und gemeinsam mit ihnen arbeitete er hart daran, den Platz für das Kloster von jahrhundertealten Bäumen zu befreien, indem er sie mit eigenen Händen ausschnitt und die Wurzeln herauszog. Es sollte auch berücksichtigt werden, dass Pater Vassian kurzzeitig mit dem Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov) bekannt war und seine Gunst genoss. Denn als Metropolit Philaret Bischof in Kaluga war, kam er jedes Jahr für mehrere Tage in das Optina-Kloster, das nach seinen Gedanken und Anweisungen gegründet wurde. Die immer heilige Eigenschaft dieses Herrschers bestand darin, einen einfachen Oldtimer (der zu dieser Zeit vielleicht der einzige im Kloster war, Pater Vassian) zu begrüßen und von ihm Ereignisse aus dem einfachen Leben der Menschen zu hören. Dieser Vladyka selbst hat ihn in das Schema eingeweiht. Während Seine Eminenz Nikanor, der dem Ältesten Leonid nahe stand, Bischof in Kaluga war, lebten die Brüder in der Optina-Eremitage recht ruhig. Doch bald kam es auf Befehl höchster Behörden zu einer Änderung: Nikanor wurde von Kaluga in eine andere Diözese verlegt, und an seiner Stelle kam Seine Eminenz Nikolaus, und die Dinge im Kloster nahmen eine andere Wendung. Pater Vassian gefiel bekanntlich die Tatsache nicht, dass viele Menschen zum älteren Pater Leonid kamen, nicht nur von Mönchen beiderlei Geschlechts, sondern auch von Laien beiderlei Geschlechts. Die Ankunft des Ältesten und seiner Schüler im Kloster erschien Pater Wassian wie ein Zustrom böser Geister, und er nannte den Älteren Leonid und seine Schüler nur mit dem Namen „Lyanidovshina“. In einer starken geistigen Störung beklagte er sich manchmal bei seinen Mitmenschen: „Ich habe ein Kloster gegründet, aber niemand will mich kennenlernen, und schauen Sie, wie viele Leute er hat! Schauen Sie, das ist... Hexerei. Ich werde diesen Aryn 101 „Lyanidovshina“ zerstreuen.“ „Das denke ich“, sagte Pater Vassian und hoffte in dieser Angelegenheit eher auf die Hilfe des Kiewer Metropoliten Philaret. Die Brüder, die eine Weile geschwiegen hatten und dem Ältesten nicht zugetan waren, nutzten zusammen mit ihrem Vater, dem Vorgesetzten Moses, diese Schwäche und Einfachheit von Pater Vassian aus und beschlossen, ihn als Werkzeug zur Umsetzung ihrer geheimen Pläne in ihre Hände zu nehmen. Unter diesen Ablehnenden befanden sich der oben erwähnte Herr Bryuzgin und einige untergeordnete Geistliche, die vom Konsistorium zur Korrektur nach Optina Pustyn geschickt wurden. Sie stachelten den unzufriedenen Schema-Mönch auf jede erdenkliche Weise dazu an, sich beim neuen Herrscher über Elder Leonid zu beschweren, und schrieben mit seiner Zustimmung und in seinem Namen wiederholt Denunziationen an die Eminenz, in denen sie natürlich Lügen aufdeckten. Die Menschenmenge vor dem Ältesten erschien beschämend und störend für die Stille des Klosters, obwohl die Besucher nicht direkt zum Kloster kamen, sondern zum Bienenhaus, das wie jetzt durch eine hohe Mauer vom Kloster getrennt war, wo sich die Zelle des Ältesten, Pater Leonid, befand, wo der Eingang von außen völlig getrennt war und daher keine der Einsiedeleien dadurch gestört wurde. Es ist bemerkenswert, dass fast alle Brüder, die sich später gegen den Ältesten auflehnten, in der Optina-Eremitage keinen Frieden finden konnten und sich in verschiedene Klöster zerstreuten, und einige von ihnen erlitten sogar einen schweren Tod. Zunächst ignorierte Seine Gnaden Nikolaus schriftliche Berichte im Namen von Pater Vassian ohne große Aufmerksamkeit. Aber indem man Gott erlaubte zu handeln und gegen den Urfeind, den Teufel, vorging, ging das Böse noch weiter. Die Gegner des älteren Pater Leonid verfassten eine falsche Denunziation gegen ihn und Pater Moses und schickten sie von einer unbekannten Person an die Eminenz. Gleichzeitig wurden unfaire Gerüchte über Pater Leonid unter dem Volk verbreitet, vor allem von Leuten, die ihn selbst überhaupt nicht kannten oder sahen, oder von denen, die begeisterte Kritiken über den Ältesten von Menschen hörten, die von ihm spirituellen Segen erhielten und keinen Glauben hatten, und daher mit Vorurteilen und Neugier kamen und voller Verachtung sagten: „Lass uns sehen, was für ein Heiliger er ist.“ Es ist ganz natürlich, dass solche Menschen, anstatt sie zu erbauen, in Versuchung geführt und dem Älteren Vorwürfe gemacht haben, was andere ausgenutzt haben. Schließlich gab es auch Menschen, die das Sakrament der Beichte mit geistlicher Nahrung verwechselten und deshalb mit Empörung darüber blickten, dass viele Menschen zu dem älteren Mönch strömten, um geistlichen Rat einzuholen, und jeder dies auf seine eigene Weise interpretierte. Dies war damals nicht nur in der Optina-Eremitage, sondern in der gesamten Kaluga-Diözese und vielleicht in ganz Russland, wie oben erwähnt, noch eine Neuigkeit. Aber viele wussten nicht, was in der Antike in der Kirche Christi existierte, das heißt, dass zu allen Zeiten des Christentums die älteren Mönche, die im geistlichen Leben Erfolg hatten, sich nicht weigerten, die geistlichen Führer derer zu sein, die im Glauben auf sie zurückgriffen 102. Menschen, die dies vergaßen oder besser gesagt nicht wussten, und im Allgemeinen viele, die die geistliche Tätigkeit des Ältesten nicht verstanden, verbreiteten überall ungünstige Meinungen über ihn. Die Eminenz, die die Gerüchte unterdrücken wollte und vielleicht befürchtete, dass er durch die verstärkten ungünstigen Gerüchte Ärger bekommen könnte, befahl, den älteren Pater Leonid vom Skete-Bienenhaus in das Kloster zu verlegen und den Zutritt von Laien beiderlei Geschlechts zu ihm zu verbieten. Dem Willen des Erzpastors folgend, wurde der Älteste im November 1835 mangels einer freien und komfortablen Zelle im Kloster in eine der Zellen im Kloster verlegt. Doch schon bald folgte der dringende Befehl, Pater Leonid auf jeden Fall ins Kloster zu verlegen. Es war der 2. Februar 1836. Das bedeutet, dass der Älteste nur drei Monate nach dem Umzug von seiner vorherigen Zelle im Bienenhaus in die neue im Kloster verbrachte. Der Älteste nahm diese Übertragung, wie auch die folgenden, die an ihrer Stelle besprochen werden, sehr großzügig an, ohne sich dadurch überhaupt beunruhigen zu lassen. Es kam vor, dass er, als ihm der Befehl seiner Vorgesetzten verkündet wurde, ihn in einen anderen Raum zu verlegen, die berühmte Wladimir-Ikone der Gottesmutter – den Segen seines lieben und unvergesslichen Vaters, Schema-Mönch Theodore – in die Hand nahm, laut sang: „Es ist würdig zu essen, denn wahrlich, du bist gesegnet, die Mutter Gottes“ – und ging in die ihm zugewiesene Zelle. Nachdem er die heilige Ikone an einem würdigen Ort aufgestellt und davor gebetet hat, setzt er sich sofort hin, ohne sich um irgendetwas zu kümmern und als wäre ihm nichts passiert, und setzt seine Arbeit fort – das Weben von Gürteln und den Empfang der Brüder. In der Zwischenzeit werden die Jünger, die ihm nahestehen, ihrem Ältesten, einigen seiner Bücher und einigen seiner anderen einfachen Dinge folgen. Also richtete er sich einfach in seinem neuen Zuhause ein. Er fühlte sich in solchen Fällen nicht einmal unterdrückt. „Aus deiner grenzenlosen Güte“, schrieb er an einen spirituellen Sohn, „warst du kleinmütig über meine Position und hast mich fälschlicherweise für unterdrückt gehalten; aber ich halte mich von diesen eingebildeten Problemen für ruhig ... Ich bin sicher, dass mir nichts passieren kann, was Gott nicht zulassen würde: und wenn ich Ihm etwas für meine Sünden senden möchte, muss ich es mit Demut annehmen, denn wir werden seiner Hand niemals entkommen ...“ „Wenn jeder mit Lob über mich sprechen würde“, schrieb der Älteste an eine andere Person, „Dann wäre es für mich ein Wehe, mit den Worten des Erlösers selbst: Wehe, immer.“ Alle Menschen sagen Gutes zu dir (siehe: Lukas 6:26). Wahrlich, der Herr erschafft alles zu unserem Nutzen; und ohne Ihn wird die Kraft unseres Hauptes nicht verloren gehen. Was diejenigen betrifft, die für mein Böses eifrig sind und sie im Glauben ausnutzen, so geizt der Herr auch jetzt nicht, allen Würdigen und Trostsuchenden Trost zu gewähren, sowohl durch vom Heiligen Geist ernannte Hirten als auch insbesondere durch seine verborgenen Diener. Nur damit diejenigen, die in ihren Sorgen und Nöten Nutzen und Trost suchen, durch Glauben und Gesinnung darauf vorbereitet sind, die Gebote des Herrn und die Kirchenverordnungen zu erfüllen und demütig und in Einfachheit des Herzens Rat zu suchen und anzunehmen. Ich für meinen Teil danke dem Herrn, ich habe ein ruhiges Gewissen und bin durch meinen Übergang überhaupt nicht belastet.“ Der Älteste war so selbstgefällig, als er ihn von Zelle zu Zelle überführte, und ganz besonders jetzt, als er ihn von Kloster zu Kloster überführte. Aber das war nicht die Stimmung der Seelen der Klosterbrüder, die dem Ältesten nahe standen. Unter Wehklagen und Tränen begleiteten sie ihn von Kloster zu Kloster, wie eine einstimmige Familie, der ihr eigener Vater und Anführer weggenommen worden war. Nicht weniger bedauerlich war es, dass diese Maßnahmen vom Rektor des Klosters, Pater Moses, und seinem Bruder, dem Klostervorsteher, Pater Anthony, durchgeführt wurden, die, wie man sagt, zwischen zwei Feuern standen: Sie mussten sich dem Willen des Hochwürdigen unterwerfen und gleichzeitig verstanden sie, welcher moralische Verlust daraus folgen sollte, da sie darüber hinaus wussten, dass der Älteste und sein Leben den Engeln ebenbürtig waren. Was können wir über die vielen Besucher und geistlichen Kinder des Ältesten sagen – über jene Laien, die in ihm einen schnellen Löser von Verwirrungen und Zweifeln, Unterstützung in Nöten, einen erfahrenen Mentor in geistlichen Kämpfen und Situationen und einen schnellen Tröster in Sorgen hatten, denen der Zugang zum Ältesten nun verboten war? Ihre Trauer war unbeschreiblich. Da aufgrund der großen Zahl von Brüdern im Kloster alle geeigneten Zellen belegt waren, war es notwendig, den Ältesten im Zwischengeschoss eines Gebäudes unterzubringen, dessen Zugang über eine sehr steile Treppe erfolgte, was für den altersschwachen Ältesten sehr unbequem war. „Als ich einmal“, sagte der Hieroschemamonk von Kiew-Pechersk, Antonius, der zu dieser Zeit Skete-Neuling und Schüler des Ältesten, Bruder Alexander, war, „als ich einmal diese Unannehmlichkeiten für den Priester bemerkte, sagte er mit fröhlichem Geist und Aussehen: „Was für ein Exzentriker du bist, Sasha-Alexasha!“ Schau, wie warm es ist! Rollen Sie einfach von einer Seite zur anderen. Und Sie sagen, es sei unbequem. Ja, für mich würde man mich zumindest in den Glockenturm stecken, wenn es nur warm wäre. „Der Älteste war immer so selbstgefällig.“ Zusammen mit dem Ältesten zogen damals der Mönch Macarius (Gruzinov) und der dem Ältesten nahestehende Novize Grigory Lawrow von Kloster zu Kloster. Damit war die Versuchung für Pater Leonid noch nicht zu Ende. Zusätzlich zu den oben genannten Falschmeldungen erhielt der Kalugaer Bischof über die Moskauer Geheimpolizei auch eine ungenannte Denunziation, in der verschiedene Anschuldigungen gegen den Ältesten und zusammen mit dem Optina-Abt wiederholt wurden. Diese Denunziation besagte übrigens, dass der Abt den Skete-Ältesten zu Unrecht den Vorzug vor den im Kloster lebenden Menschen einräumt, dass das Kloster dem Kloster in allem große Unruhen zufügt, und wenn es nicht zerstört wird, wird das alte Kloster durch es verfallen und verfallen und dergleichen. Aufgrund dieser Denunziation war eine Erklärung des Optina-Rektors erforderlich. Und dem älteren Pater Leonid war es den Bischöfen von Kaluga verboten, das Schema offen zu tragen, da er privat und ohne Konsistorialdekret in das Schema eingeweiht wurde, und gleichzeitig wurde das Verbot, Laienbesucher zu empfangen, strikt bestätigt. Laut dem erwähnten Hieroschemamonk Antonius bereitete Vladyka Nikolaus dem Ältesten sogar offen den Weg zum Solovetsky-Kloster, wenn nicht der Kiewer Metropolit Philaret (Amphiteatrov), der damals Mitglied der Heiligen Synode war und ihm schon lange nahe stand, Fürsprache für ihn eingelegt hätte. Wunderbar sind die Werke der allgütigen Vorsehung Gottes, die immer bereit ist, seine treuen Diener vor dem Unglück zu bewahren! Gerade als sich der Älteste in einer beengten Lage befand, wurde für Seine Eminenz Metropolit Philaret von Kiew ein Besuch in der Optina-Eremitage arrangiert. Wir werden diesen in vielerlei Hinsicht interessanten Fall anhand der Worte des Hieroschemamonks Antonius detaillierter schildern. Im Jahr 1837 (also im nächsten Jahr nach der Versetzung des älteren Pater Leonid von der Skete ins Kloster) verbreitete sich das Gerücht, dass an die Stelle des verstorbenen Kiewer Metropoliten Eugen der damalige Erzbischof Filaret von Kasan ernannt wurde, der einst Bischof von Kaluga war, dem Optina Pustyn seine Wiederherstellung verdankt. Um dieses für die Optina-Eremitage etwas tröstliche Ereignis abzurunden, erhielt der Rektor die Nachricht, dass Metropolit Philaret auf dem Weg von St. Petersburg zu seiner Herde in Kiew sicherlich in Optina sein würde. Herr Bryuzgin bestätigte diese Wahrheit persönlich und versicherte, dass auch er sich darauf vorbereite, in seinem Haus in der Stadt Kozelsk einen großen, würdig verehrten Hierarchen aufzunehmen. Der Schema-Mönch Pater Vassian erwartete ebenfalls die Ankunft des Metropoliten, allerdings mit einem ganz besonderen Vorsatz. Er wollte dem Metropoliten seiner Meinung nach alle Unruhen und Neuerungen im Kloster erzählen, um sein geschätztes Ziel zu erreichen – die „Lyanidovshina“ zu zerstreuen. Von seinen Komplizen, Gegnern des Ältesten und der Ältesten, dazu angestiftet, machte er sich noch am Tag der Ankunft des Metropoliten auf den Weg, um ihn zum Transport über den Fluss Zhizdra in der Nähe des Dorfes Pryski 103 zu treffen. Es war Abend. Die Besatzungen auf der anderen Flussseite näherten sich dem Transporter. Der Metropolit und der Kalugaer Bischof Nikolai, der ihn begleitete, stiegen aus ihren Kutschen und bestiegen zusammen mit anderen Begleitern des angesehenen Gastes die Fähre, die sofort auf die Klosterseite fuhr und bald einen schmalen Fluss überquerte. Doch dann ertönt eine Stimme vom Klosterufer: „Vladyka, segne!“ Metropolit: „Wer ist das?“ Die Antwort lautet: „Schemnik Vassian, ein alter Bekannter von Ihnen. Erinnern Sie sich? – „Ich erinnere mich, ich erinnere mich.“ Warum bist du hier?“ - „Ich treffe Sie, Sir, und rede unterwegs mit Ihnen.“ - „Na, sind alle Brüder hier?“ - „Nein, mein Herr, ich bin allein.“ - „Und was gönnen Sie mir mit dem Segen Ihres Abtes ein außergewöhnliches Treffen?“ - „Warum sollte ich ihn segnen, er ist ishsho molat.“ - „Oh, du bist ein Autokrat! Als Schema-Mönch musst du in deiner Zelle sein und mich dort treffen, wenn ich es bin, aber wenn ich es nicht bin, musst du mich mit dem Segen des Abtes sehen.“ So scheiterte Pater Vassian bei seinem ersten Treffen mit dem Metropoliten. Als sie an Land kamen, stiegen beide Bischöfe in Kutschen und fuhren zum Kloster. Es wurde dunkel. Vom Glockenturm des Klosters aus ertönte zunächst das Läuten einer Glocke und dann das Läuten mehrerer Glocken, als sich die Heiligen dem Kloster näherten. Alle Brüder versammelten sich am Eingang der heiligen Tore und begleiteten feierlich zwei Hierarchen zur Kasaner Kirche – ihren Diözesan- und Hochbesucher, der damals den Vortritt hatte und jeden in der Kirche Gottes vom ersten bis zum letzten mit einem freudigen Lächeln segnete und mehrmals wiederholte: „Es gibt viele Mönche … es gibt viele Mönche.“ Für sein klösterliches Herz war es sehr angenehm, die zahlreiche Mönchsgemeinde zu sehen. Denn als er die Diözese Kaluga verließ, verließ er Optina mit einer kleinen Bruderschaft. Es gab dort etwa vier Dutzend Mönche, und jetzt waren es vor seinen Augen fünfmal mehr. Als der Metropolit den Segen beendete, wandte er sich an Pater Superior Moses und fragte: „Wo ist der ältere Pater Leonid? Ich sehe ihn nicht.“ „Ja, er hat deinen Segen angenommen“, antwortete Pater Moses, „und ist in seine Zelle gegangen.“ - „Oh nein! Bitten Sie ihn, zu mir zu kommen! Ich möchte ihn jetzt sehen.“ In der Zwischenzeit verließ Vladyka Metropolit, nachdem sie allen einen Segen gegeben hatte, die Kirche und näherte sich gerade erst der Veranda der Zellen des Rektors, als Pater Moses ihm den Ältesten vorstellte: „Eure Eminenz, älterer Pater Leonid!“ - „Ah, Pater Leonid! – so begann der barmherzige Filaret seine Rede gnädig und liebevoll. – Hier hat der Herr uns gesegnet, einander in diesem Leben zu sehen. Gott segne dich! Ich freue mich, dich zu sehen.“ Der Älteste wollte sich zu seinen Füßen verneigen, aber der Metropolit erlaubte es nicht und sagte mit einem freundlichen Lächeln: „Wo sollen wir uns verneigen? Jetzt ist keine Zeit zum Verbeugen – diese blühende Zeit ist vorbei.“ Und so betraten sie die Zellen des Abtes. Pater Leonid wandte sich der Menge der hier stehenden Brüder zu, aber der angesehene Gast, der alle Vorangekommenen begrüßt hatte, wandte sich erneut an: „Pater Leonid! Wo bist du? - nahm ihn bei der Hand, setzte ihn auf das Sofa und ließ ihn während der gesamten Teeparty und des Abendessens nicht los, wobei er ein lebhaftes Gespräch mit ihm führte. Mehr als dreißig Jahre (1804-1837) sind vergangen, seit sie freundschaftlich miteinander verbunden waren und lebten; Es gab etwas, an das man sich erinnern und über das man reden konnte. Als der Metropolit übrigens bemerkte, dass Pater Leonid keine der Schema-Kleidung trug, fragte er: „Warum, Pater Leonid, sind Sie nicht im Schema?“ Der Älteste antwortete scherzhaft: „Ja, ich habe es getragen, aber ich hatte Angst.“ Seine Eminenz Nikolaus, der genau dort saß, wandte ein: „Seine Tonsur war in seiner Zelle, also trägt Pater Leonid wahrscheinlich das gleiche Schema in seiner Zelle.“ Daraufhin zeigte der Älteste sofort unter seiner Soutane den großen Paraman, der dem Schema-Mönch gehörte. „Ja, das ist alles gut“, fuhr der Metropolit fort und fügte sofort, sich an Seine Gnaden Nikolaus wendend, hinzu: „Lassen Sie Pater Leonid mit Ihrem Segen das Schema tragen, und zwar offen per Dekret.“ Von da an bis zu seinem Lebensende trug der Älteste, wie zuvor, nach dem Brauch der moldauischen Klöster, den schematischen großen Paraman aus Faden (von einigen fälschlicherweise Analava genannt). Zu diesem Zeitpunkt ging der Metropolit für ein paar Minuten in einen anderen Raum. Seine Eminenz Nicholas nutzte diese Gelegenheit und näherte sich dem Älteren, der auf dem Sofa saß. Der alte Mann stand auf. Der Bischof fängt an, ihn zu schelten: „Sehen Sie, Sie haben sich hier hingesetzt und angefangen zu reden! Großartiger Mann! Sie kennen keinen Anstand.“ - „Was soll ich tun?“, antwortete der alte Mann. „Ich gehe jetzt.“ Vladyka: „Wage es nicht.“ Aber der Metropolit kehrte zurück und alles beruhigte sich. Am nächsten Morgen hörte der Metropolit im Kloster die göttliche Liturgie und besuchte dann alle Zellen, besuchte wie ein Vater seine Kinder, vom Häuptling bis zum letzten Novizen, und begrüßte jeden von ihnen mit ein paar Worten. Er befand sich auch in der Zelle, in der zuvor der ältere Pater Leonid gelebt hatte. Ich besuchte auch den Schema-Mönch Pater Vassian. „Nun, hier bin ich in Ihrer Zelle“, sagte der Metropolit. Pater Vassian hatte gerade begonnen, seine Beschwerden zu äußern: „Moses ... Lyanid ...“ Aber der Metropolit hörte nicht einmal zu, sondern sagte nur: „Lebe ruhig und danke Gott.“ Damit verließ ich ihn. Wieder scheiterte der Schema-Mönch. Auf dem letzten Weg zu den heiligen Toren wandte sich der Metropolit ein letztes Mal der Kirche zu, schaute sich im gesamten Kloster um, betete in der Kirche Gottes und sagte zu den ihn begleitenden Eremiten: „Nun, vergib mir, Brüder.“ Sie alle verneigten sich vor ihm zu Boden. „Singe“, fügte er hinzu, „Wer Dir, Heiligste Jungfrau, nicht gefällt.“ Mit Zärtlichkeit des Herzens sangen sie dieses Dogma und vollendeten damit ihren Abschied von ihrem lieben Vater und großen Wohltäter; Auch im Kloster verabschiedete sich der Metropolit von allen Brüdern und insbesondere vom älteren Pater Leonid, verabschiedete sich für immer und zeigte ihm vor allen große väterliche Liebe. Anschließend schrieb der Älteste so an einen seiner geistlichen Söhne: „Der Hochwürdigste hat unsere Einsiedelei mit seinem Besuch glücklich gemacht und unsere Seelen mit seinem besonderen Segen gestärkt. Und als unsere Wohltäter dies sahen, waren sie sehr entwaffnet und begannen nun, wie es scheint, allmählich etwas Demut zu lernen. Und wie erfreut Seine Eminenz war, als sie die Optina-Einsiedelei sah, das scheint beschrieben zu werden. schwierig.“ Von Optina aus ging Metropolit Philaret in die Stadt Kozelsk. Er wurde dem Brauch entsprechend von Seiner Eminenz Nikolaus in die Stadt begleitet, der für die Nacht ins Kloster zurückkehrte. Am nächsten Tag nach der Liturgie verabschiedeten die Brüder auch feierlich ihren Diözesanbischof, der zu diesem Zeitpunkt nicht jeden einzeln, sondern nur jeden mit einem allgemeinen bischöflichen Segen segnete. Der Besuch des Metropoliten von Kiew in der Optina-Eremitage und die Aufmerksamkeit, die er dem Optina-Abt und dem Ältesten entgegenbrachte, hatten positive Folgen für das Kloster, da der rechte Reverend Nikolaus begann, den Meinungen der Groll der Ältesten etwas weniger zu vertrauen. Diesmal behandelte er Pater Leonid jedoch hart. Als der Älteste sich dem Bischof näherte, um den Segen entgegenzunehmen, sagte er: „Und du, unverschämter alter Mann, hast es so gewagt, die Metropole zu besetzen!“ - „Was sollte ich tun? - antwortete der alte Mann. - Schließlich hat er mich selbst dazu gerufen. Jeder hat das gesehen. Und du, heiliger Meister, hast das selbst gesehen.“ - „Sah! Nun, ich habe gesehen; aber Sie wollten nicht sehen, dass Ihr Diözesanbischof hier war, und Sie haben vor allen gelästert.“ - „Seien Sie barmherzig, Eminenz Bischof! Es gab hier weder Platz noch Zeit für Gotteslästerung. Außerdem weiß ich sehr gut, dass dies eine große Sünde ist.“ - „Halt den Mund, sonst sperre ich dich ein ...“ „Deine Macht“, antwortete der Ältere. Die Gegner triumphierten, aber warum, wussten sie selbst nicht. Für die Jünger der Ältesten gab es damals bittere Momente. Aber der großmütige Älteste selbst kehrte ruhig in seine Zelle zurück und musste sie trösten, da er über eine solche Tat des Erzpastors verlegen war. Trotz dieser drohenden Bemerkung des Bischofs begann sich die schüchterne Position des Ältesten mit der Zeit offenbar etwas zu verbessern. Um ihn zu beruhigen, baute der fromme Gutsbesitzer Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, der im Kloster lebte, im Sommer 1836 ein besonderes Holzgebäude, in dem er Räume für sich und den Ältesten mit jeweils vier Räumen vorsah. Dieser unvergessliche Wohltäter des Optina-Klosters war Pater Leonid geistlich verpflichtet und wurde von ihm gegenseitig geliebt. Sie lasen immer gemeinsam die Göttliche Schrift und schickten Gebetsregeln mit Hilfe der Zellenwärter des Ältesten und einiger anderer Brüder, die zu ihm kamen, um ihn nach ihren Gedanken zu fragen. Der alte Mann bezog dieses neu erbaute Gebäude mit allen Annehmlichkeiten. Das Empfangsverbot lastete noch immer schwer auf ihm. Beachten wir hier, dass das gerade besprochene Gebäude in der Nähe des östlichen Klostertors steht, das zum Kloster führt. Dahinter, gegenüber den Fenstern, befindet sich ein Holzschuppen, in dem Pater Leonid, da er keine Besucher empfangen konnte, von Zeit zu Zeit mit einer leichten Axt kleines Holz hackte. Unter dem Gebäude befindet sich der Ausgang 104, und zum Tor, das zum Kloster führt, gibt es einen Zaun mit einem Falttor, der während des Verbots dicht verschlossen war. Während eines solchen Verbots kam es einmal zu einer großen Ansammlung verschiedener Menschen, so dass beide Hotels mit Besuchern gefüllt waren; und alle warteten auf eine Gelegenheit, den alten Mann zu sehen, der sich in großen Scharen um das mit Brettern vernagelte Tor drängte. Unter diesem heterogenen Volk befand sich ein Novize des Sevsky-Klosters, ein gebürtiger Smolensker Gutsbesitzer. Nachdem sie mehrere Tage lang hoffnungslos am Tor des Ältestengebäudes gesessen hatte, blickte sie dann durch das äußere Ausgangsfenster, von dem aus ein Durchgang zum Hof ​​bis zur ganz hinteren Veranda führte. Die Fenster und Türen waren hier noch nicht vorbereitet. Ihr wurde klar, dass sie durch das Fenster zum Ausgang hinuntergehen konnte – sie musste nur einen kleinen Sprung machen – und dann durch die Tür auf den Hof hinausgehen. Ohne lange nachzudenken, führte sie es erfolgreich vor allen anderen auf und fand sich weinend zu Füßen des alten Mannes wieder, der sich zu dieser Zeit im Hof ​​befand. Ihrem Beispiel folgend, begannen die dort stehenden Besucher einer nach dem anderen aus dem Fenster zu springen. Sofort verbreitete sich die Nachricht, dass der Zugang zum Ältesten geöffnet worden sei. Nach der späten Liturgie strömte eine große Menschenmenge aus den Hotels und aus der Kirche zum Tor. Bevor der Älteste Zeit hatte, die Novizin aus Sewsk gründlich über ihre Umstände zu befragen, waren die Zelle und der Hof des Ältesten bereits mit Menschen überfüllt, die einen Krampf verursachten. Der Ansturm begann. Jeder in der Menge versuchte, zu den Füßen des Ältesten zu gelangen. Der Älteste ruft die Zellendiener: „Jascha! Grischa! Wer hat das Tor geöffnet? Aber die Pforte blieb blockiert. Der Abt, Pater Moses, erfuhr davon und eilte zur Zelle des Ältesten. Er sieht, dass es in diesem Aufruhr unmöglich ist, die Ordnung auf irgendeine Weise wiederherzustellen, und befahl daher, das Tor zu öffnen, um die Menschen aus dem Gedränge und Gedränge zu befreien. Aber aus demselben Grund behandelte ihn Seine Eminenz Nikolaus ungünstig und sogar spöttisch, als er davon erfuhr. Der Älteste selbst konnte aus Liebe zur leidenden Menschheit Besucher, die zu ihm kamen, nicht ablehnen, egal wie dieser Besuch zustande kam. Aber als seine Vorgesetzten ihm den Empfang verbot, war er nicht nur nicht verlegen und trauerte nicht darüber, sondern war sogar froh, sich von seiner Arbeit etwas zu beruhigen. Er war damals bereits 68 Jahre alt und seine körperliche Schwäche machte ihn sehr aufmerksam. So schrieb er 1836 an einen seiner Bekannten: „Ich informiere Euer Ehren über mich und über meine Umstände, dass ich, Gott sei Dank, dem barmherzigen Herrn Gott sei Dank, da ich lange für meine Sünden leide, noch am Leben bin und in derselben Zelle bin, aber die Kommunikation mit denen, die ins Wohnzimmer kommen, wurde für mich gestoppt. Und wenn ich Ihnen ehrlich sage, obwohl es erlaubt war, scheint meine Schwäche und Altersschwäche nicht die Kraft zu haben, diejenigen zu befriedigen, die es sind.“ durstig, da meine körperlichen Kräfte erschöpft sind, bitte ich Sie demütig: Reißen Sie das heilige Kloster nicht weg, sondern erklären Sie mir meine Position, damit sie in ihrem eingebildeten Vertrauen keinen Nutzen von mir, dem Verfluchten, erwarten. Noch gestern ereignete sich folgendes Ereignis: Eine wohlmeinende Person, die dem Abt und mir, der Unwürdige, bekannt war, bat den Abt, mich in seinen Zellen zu treffen und zu besprechen, was zu besprechen sei. Aber ich war entspannt. Obwohl ich mit der Kraft kämpfte, den Gehorsam zu erfüllen und diese Person zufrieden zu stellen, konnte ich einfach nicht gehen – ich blieb ohne Freude zurück.“ Manchmal verließ der Älteste, der den Willen des Bischofs erfüllen wollte, Besucher zu vermeiden, sogar die Optina-Eremitage für eine Weile, um Tikhonova zu überlassen. „Die Umstände und die beträchtliche Ankunft eifriger Menschen“, schrieb er ein anderes Mal an dieselbe Person, „werden es mir wahrscheinlich nicht erlauben, zu bleiben, aber ich muss zumindest für eine Weile gehen.“ Wenn es dem Herrn gefällt und ich lebe, habe ich es vor. Aber jetzt haben die Behörden, dem barmherzigen Herrn Gott sei Dank, strenge Maßnahmen ergriffen: Die Tore sind verschlossen und die Tore sind mit Brettern vernagelt. Aber wie lange wird dieser Frieden für mich anhalten?“ Der Älteste ging jedoch aus anderen Gründen in die Tichonow-Eremitage, auf die weiter unten eingegangen wird. Wie der Älteste schrieb, kam es tatsächlich so. Bei all seinem Wunsch, den Willen seiner Vorgesetzten zu erfüllen, konnte er sich kurzzeitig dem Empfang von Besuchern entziehen, denn bald erschienen Leute, die, nachdem sie zu einer Konferenz mit Pater Leonid im Kloster angekommen waren und ihn nicht sehen durften, sich an den Abt wandten, ihm ihre spirituellen Bedürfnisse erklärten, weshalb sie den Ältesten sehen wollten, und überzeugend darum baten, ihnen die spirituelle Hilfe nicht zu entziehen. Als geistlicher Ehemann konnte der Abt solchen Besuchern ihre extremen Bedürfnisse nicht verweigern und brachte sie manchmal selbst zum Ältesten. Und als er es nicht wagte, wandten sich diese Besucher an Seine Eminenz selbst, die, überzeugt von ihren tränenreichen Gebeten, schließlich Pater Leonid erlaubte, sie zu empfangen. Aber der Älteste, der die vom Bischof Gesandten oder die vom Abt zu ihm gebrachten Personen empfing, öffnete danach jedes Mal die Türen für alle und sagte: „Wenn du nicht akzeptierst, dann akzeptiere niemanden, und wenn du akzeptierst, dann akzeptiere alle.“ So wurde dem älteren Pater Leonid mehr als einmal das Verbot der Aufnahme von Menschen verordnet, und jedes Mal hörte er auf, dem Willen des Herrschers zu gehorchen, aber als sich die Gelegenheit bot, begann er wieder zu empfangen. Für dieses Vorgehen wurde der Älteste von seinen Gegnern vielfach kritisiert. Sogar einige hochrangige spirituelle Persönlichkeiten, die ihn kannten, sahen in ihm Selbstverwaltung und den Wunsch zu lehren. 105 Aber Pater Leonid achtete als wahrer Täter der Gebote Christi nicht auf menschliche Hindernisse. Wir glauben, dass seine Kritiker ihn anders beurteilen würden, wenn er sich seine Aktivitäten genauer anschaute. Erinnern wir uns daran, wie die Walaam-Verfolgung gegen ihn und seinen älteren Schema-Mönch Pater Theodore begann. Es begann damit, dass Pater Evdokim, ein ehemaliger Schüler des Walaam-Abtes, der von Melancholie und Verzweiflung gequält wurde und bereits an Selbstmord dachte, sich an diese Ältesten wandte, um spirituelle Hilfe zu erhalten. Konnten sie sich aus menschlicher Angst weigern, ihm zu helfen, als er in so großen Schwierigkeiten steckte? Aber es gab viele ähnliche Fälle. Zweifellos haben die Kritiker von Elder Leonid nie an die spirituellen Bedürfnisse derer gedacht, die ihn um Rat fragten. Eines Tages sah Pater Abt Moses, als er durch das Kloster ging, eine riesige Menschenmenge vor der Zelle des Ältesten, während kürzlich aus Kaluga der Befehl kam, niemanden hereinzulassen, um ihn zu sehen. Pater Abbot betrat die Zelle des Ältesten und sagte: „Pater Leonid! Wie empfängt man Menschen? Schließlich hat der Herr es verboten.“ Anstatt zu antworten, entließ der Älteste diejenigen, mit denen er zusammenarbeitete, und befahl seinen Zellenwärtern, den verkrüppelten Mann hereinzubringen, der zu diesem Zeitpunkt an der Tür seiner Zelle lag. Sie brachten es und legten es vor ihn. Pater Abbot betrachtete dies verwirrt. „Hier“, begann der Älteste seine Rede, „schauen Sie sich diesen Mann an. Sie sehen, wie alle seine Körperglieder betroffen sind. Der Herr bestrafte ihn für seine reuelosen Sünden. Er tat dies und das, und für all das leidet er jetzt – er lebt in der Hölle. Aber ihm kann geholfen werden. Der Herr brachte ihn zu mir zur aufrichtigen Reue, damit ich ihn tadeln und belehren würde. Kann ich das nicht akzeptieren? Was sagen Sie dazu? Pater Leonid zuhören und schauen Als er den Leidenden sah, der vor ihm lag, schauderte Pater Abbot. „Aber die Eminenz“, sagte er, „droht, Sie unter Befehl zu schicken.“ - „Na und? - antwortete der alte Mann. „Selbst wenn du mich nach Sibirien schickst, selbst wenn du ein Feuer anzündest, selbst wenn du mich anzündest, werde ich immer noch derselbe Leonid sein!“ Ich lade niemanden ein, zu mir zu kommen, und wer auch immer zu mir kommt, den kann ich nicht vertreiben. Besonders unter den einfachen Leuten sterben viele aus Unvernunft und brauchen spirituelle Hilfe. Wie kann ich ihre schreienden spirituellen Bedürfnisse verachten?“ Pater Abt Moses konnte dem nichts entgegensetzen und ging schweigend weg und überließ es dem Ältesten, so zu leben und zu handeln, wie Gott selbst es ihm befehlen würde. Kapitel XI. Die Kommunikation von Elder Pater Leonid mit dem Kloster nach seiner Überstellung ins Kloster. Die Ernennung eines seiner Schüler, Pater Terenty, zum Rektor des Kaluga-Tichon-Klosters. Besuche des älteren Pater Leonid in diesem Kloster und sein Gespräch mit Schismatikern. Die Trauer eines Ältesten in Tikhons Eremitage Nachdem der ältere Pater Leonid von Kloster zu Kloster gezogen war, brach seine spirituelle Verbindung zu den Einsiedlern nicht ab. Der Älteste hörte nie auf, dem Kloster und den Klosterbrüdern seine Liebe zu zeigen. Er kam immer samstags und sonntags und in den letzten Jahren, wenn er krankheitsbedingt nicht kommen konnte, kam er zum Klostergottesdienst. Nach der Messe ging ich in die Zelle des Klostervorstehers – zuerst Pater Anthony und dann Pater Macarius. Auch andere Skete-Väter versammelten sich dort zu einem spirituellen Gespräch mit ihrem spirituellen Mentor. Und manchmal wurden die Laien der Adligen und Kaufleute, die an der Messe teilnahmen, mit dem Oberhaupt des Klosters eine Tasse Tee tranken und ihn bei einem spirituellen Gespräch antrafen, zu Zuhörern und Teilnehmern daran, zu ihrem spirituellen Nutzen. Die Sketche gingen ihrerseits oft an den Ältesten im Kloster. Pater Macarius besuchte ihn jeden Tag: Entweder kam er, um sich über die Position des Beichtvaters beraten zu lassen, oder er brachte die auf seinen Befehl vorbereiteten Briefe zur Unterschrift des Ältesten, die er normalerweise mit ihm unterzeichnete. Pater Leonid (bis 1839) besuchte auch häufig den Vorsteher des Klosters, Pater Antonius, der stets aufrichtige freundschaftliche Beziehungen zu ihm pflegte und oft von den offenen Gesprächen des Ältesten profitierte. Und alle anderen Klosterbrüder blieben ihm als ihrem spirituellen Mentor mit kindlicher Liebe ergeben und hörten nicht auf, zu ihm zu gehen, um spirituelle Gebrechen zu heilen und Ratlosigkeiten zu lösen. Beachten wir, dass die Offenbarung der Gedanken an die Ältesten oder, in Frauenklöstern, an die Ältesten denjenigen, die sich öffnen, großen spirituellen Nutzen bringt, jedoch nur unter der Bedingung, dass dies in der richtigen Reihenfolge geschieht. Dies wurde oben in Kapitel III „Über die Ältestenschaft“ ganz deutlich dargelegt, wo gezeigt wird, was von den Verwandten des Ältesten und was vom Ältesten selbst verlangt wird. Hier ist ein Beispiel für die bescheidene Offenbarung des Jüngers und gleichzeitig die dringend benötigte Ermahnung von Elder Leonidas. „Als der Priester in das Kloster versetzt wurde“, sagt Skete-Bruder Alexander (später Kiewer Höhlenkloster Hieroschemamonk Antonius), „und er im alten Gebäude im Zwischengeschoss wohnte, war ich bereits Chefkoch im Skete. Mein Assistent war Pater I., im gleichen Alter wie ich, und da er mir einigermaßen verwandt war, nannte ihn mein Vater scherzhaft einen Heiratsvermittler. Er konnte weder lesen noch schreiben und bat den Ältesten um seinen Segen, damit ich ihm das Lesen beibringen konnte.“ und schreibe, obwohl ich selbst ein Autodidakt war. Das bedeutet, dass ich mir aus Gehorsam alle Vorteile verschaffte und mir aufgrund meiner Herablassung eine Menge zufügte, und nachdem ich meinen täglichen Gehorsam beendet hatte, ging ich zum Ältesten, um ihm meine Gedanken zu offenbaren Im Bewusstsein meiner Unschuld erklärte ich ihm die Beleidigung, die mir mein Assistent zugefügt hatte. Zu diesem Zeitpunkt webte der Priester gerade einen Gürtel und schwieg schließlich: „Nun, ich bin fertig.“ Ich wiederholte meine Beschwerde. Darauf antwortete mir der Priester nur: „Na gut, verschwinde“ und segnete mich zum Abschied. Sobald ich die Tür öffnete, um den Ältesten zu verlassen, sah ich, dass mein Assistent direkt an der Tür stand und darauf wartete, dass ich ging. Ich wende mich sofort an den Älteren: „Vater! Der Heiratsvermittler ist also gekommen.“ Ältester: „Äh, Bruder, was machst du da?“ Er fiel vor dem Ältesten auf die Knie und begann um Vergebung zu bitten. Ältester: „Sag mir, wofür bittest du um Vergebung?“ Er fing an, sein Fehlverhalten zu bekennen, und ich drängte ihn dazu, ihn vor dem Ältesten wegen Ungerechtigkeit anzuprangern, und außerdem sagte ich: „So sollte man seine Gedanken vor dem Ältesten aufrichtig bekennen, wie der heilige Simeon, der neue Theologe, schreibt.“ Der Älteste sah uns an, als wären wir zwei Unreife – der eine völlige Analphabetin und der andere schlecht gebildete – und sagte: „Nun, Leute, ihr seid beide gut. Geht aber von mir weg. Übrigens, die Treppe zu meiner Zelle ist steil. Ich kann sie kaum selbst hinaufsteigen. Ja, vielleicht kommt ihr gar nicht zu mir. Ihr habt viel von eurem eigenen Verstand, was schlimmer ist als jeder Wahnsinn.“ Aussteigen! Egal wie sehr wir beide den Priester um Vergebung anflehten und uns vor seinen Augen sofort miteinander versöhnten, es sollte nicht sein. Der Älteste sagte nur: „Dies ist eine verfrühte Welt, und morgen wird sie verrottet sein; eines ist: Geh, wir werden sehen.“ Es ist nicht bekannt, inwieweit der Hilfskoch während der Enthüllung gerechtfertigt war, wahrscheinlich jedoch nicht ohne; Da er jedoch dennoch Buße tat und den Ältesten um Vergebung bat und sich, wenn möglich, mit dem Koch versöhnte, muss sein Gewissen ruhiger gewesen sein. Und der Koch musste für seine demütige Offenbarung und Selbstrechtfertigung leiden, aus der es in keiner Weise Gewissens- und Seelenfrieden geben kann. „Nachdem ich in meine Zelle zurückgekehrt war“, erzählt Bruder Alexander weiter, „kam mir klar, wie sehr ich mich vor dem Ältesten vergessen hatte und wie viel Marktgeschick ich noch in mir hatte; und deshalb dauerte die folgende Nacht für mich voller Verwirrung und Fassungslosigkeit ein ganzes Jahr. Morgens und mittags musste ich im Gehorsam gegenüber dem Koch an meiner Stelle sein. Nachdem ich bis zum Abend gewartet hatte, rannte ich kopfüber zum Kloster zum Ältesten, der mich begrüßte mit den Worten: „Na, Sasha-Alexasha?“ Ich sagte: „Nun, Vater, ich habe keinen Frieden. Vergib mir um Gottes willen. Schließlich ist die Sache so passiert.“ Ich vergoss Tränen, da der Älteste weder eine Begrüßung noch eine Antwort erhielt. Doch der Priester blieb in seinem Handeln unerschütterlich. Morgen endete es genauso, das heißt, geh und verschwinde. Und das ging ungefähr eine Woche lang so. Ich begann mich vor Scham und geistiger Verwirrung erschöpft zu fühlen, und schließlich sagte ich zum Ältesten: „Du, Vater, vertreibst mich völlig.“ Ältester: „Nein, nein; woher hast du das? – „Na, Vater, meine Kräfte sind erschöpft, ich bin immer noch unruhig.“ - „Warum bist du unruhig?“ - „Schau, du erklärst mir nichts und doch verabschiedest du alle aus der Zelle, wodurch meine geistige Enge wächst und mein Vertrauen in dich zu schwächen beginnt; und das droht mir mit schrecklichen Konsequenzen.“ Ältester: „Das weiß ich, weil ich mir dieses Alphabet selbst beigebracht habe.“ - „Warum erzählst du mir also nichts, Vater, selbst in diesem Fall, wenn ich völlig erschöpft bin?“ - „Warum fragst du mich nicht? Aber im Gegenteil, Sie stellen sich immer noch Ihre Weisheit vor – hören Sie einfach zu. Warum einem solchen Menschen Ermahnungen auferlegen, die er gierig ergreifen wird, aber nicht zur Erbauung seiner Seele, sondern nur um sein bloßes Wissen zu vergrößern, während die Arroganz und Verachtung gegenüber einfachen und unwissenden Menschen in einem Menschen am meisten zunimmt; Gelegentlich entsteht der Wunsch, sich mit einem zusätzlichen Wort als Emporkömmling zu zeigen oder es als Blasphemie zu verwenden. Was keinen Preis hatte, ist nicht so schlimm.“ - „Wie ist es, Vater? Bläht die Wissenschaft den Menschen wirklich zu solch einem Schaden auf? Aber ich respektiere die Wissenschaft so sehr, dass ich mir in meiner Fantasie kein besseres Vergleichsobjekt vorstellen kann, und manchmal trauere ich darüber, dass ich unwissend bin.“ - „Was gut ist, ist gut; und bleibe für immer in dieser Überzeugung. Und anstatt über Ihre Unwissenheit zu trauern, lernen Sie, ein gutes Leben zu führen, indem Sie es selbst tun. Es hat dich noch nicht verlassen.“ - „Nun, Vater, du verbietest mir, die Philokalia zu lesen.“ „Dafür wird es Zeit und Bedarf geben. Und Sie haben ein paar Worte von Simeon, dem neuen Theologen, aufgeschnappt und wie ein Huhn mit einem Ei gackert. Und so wie diese Tage deine moralischen Rippen beschädigt haben, wirst du jetzt weicher sein.“ Diese und andere ähnliche barmherzige Worte des geliebten Ältesten strömten sofort lebensspendende Kraft in meine leidende Seele und lehrten mich gleichzeitig Erfahrung im spirituellen Leben.“ Dann erzählt Bruder Alexander, wie er, nachdem er von seinen Pflichten als Koch entlassen worden war, im Bienenhaus lebte, in dem Gebäude, in dem der ältere Pater Leonid wohnte, und außerdem in der Zelle, in der sich die Bibliothek des Ältesten befand, die, wie man meinen könnte, hauptsächlich aus handgeschriebenen patristischen Büchern bestand, zu denen der Älteste befahl, ihm den Schlüssel zu geben. Bei alledem hatte der Mesner nicht das Recht, Bücher nach eigenem Ermessen zu nehmen und zu lesen, sondern nur auf Anweisung und Segen der Ältesten Leonid und Macarius. Also las er den „Leitfaden für das spirituelle Leben“ von St. Barsanuphius und Johannes. Und Pater Macarius gab ihm die Bücher des heiligen Isaaks des Syrers und des heiligen Theodor des Studiten „Katechetische Worte“, um sie in der Halbcharta 106 abzuschreiben. Darüber hinaus wurde ihm anlässlich der Sommerzeit der Gehorsam übertragen, jeden Tag mit anderen ins Kloster zu gehen, um die Vvedensky-Kirche zum Malen zu kitten. Dadurch hatte er jeden Tag die Möglichkeit, zum älteren Pater Leonid zum Teetrinken zu gehen und manchmal auch einen Samowar für den Zellenwärter aufzustellen – was ihm eine große Freude bereitete. Am Abend, nachdem er seine Arbeit in der Kirche beendet hatte, ging er erneut zum Ältesten, um ihm seine Gedanken zu offenbaren, und nachdem er sich sofort die Abendregel angehört hatte, kehrte er in seine Klosterzelle zurück, wo er gierig die Werke der heiligen Väter las. Und der ältere Pater Leonid erklärte ihm bei einem persönlichen Treffen viel, lehrte ihn Frömmigkeitsunterricht und erzählte ihm gleichzeitig etwas aus seinem Leben; auch Pater Macarius – aus seinem Leben. Bruder Alexander nannte diese Zeit die einzigen goldenen Tage in seinem ganzen Leben. Aber wie Sie wissen, ist alles Irdische, Vorübergehende unzuverlässig, zerbrechlich, vergänglich. Bald endeten auch für Bruder Alexander die goldenen Tage. Deshalb tröstete ihn der Älteste vielleicht durch häufige Interviews mit ihm, weil er seine bevorstehende Trennung und die Sorgen, die ihm widerfahren würden, vorhersah. Der Optina-Vater, Abt Moses, war bereits seit langem damit beschäftigt, den Hauptkirche des Klosters, die Vvedensky-Kirche, durch den Anbau zweier Kapellen an der Nord- und Südseite zu erweitern. Im Herbst 1837 waren beide Kapellen fertiggestellt. Der rechte Reverend Nikolaus von Kaluga selbst äußerte den Wunsch, die Kapelle auf der Südseite im Namen des Heiligen und Wundertäters Nikolaus zu weihen, was er am 5. September desselben Jahres tat und den Baumeister Pater Moses in den Rang eines Hegumen weihte. Gleichzeitig ernannte der Bischof auf Anweisung des Vaters des Rektors einen der Schüler von Elder Leonid, Pater Gerontius, zum Baumeister in der Kaluga-Tikhon-Eremitage, die völlig verfallen war. So sehr er sich auch weigerte, vor dem Bischof abzusitzen, und seine Machtlosigkeit, Krankheit und andere Gründe für seine Unfähigkeit anführte, doch nach einiger Zeit musste Pater Moses, der damalige Dekan der Kaluga-Klöster, aufgrund des erhaltenen Dekrets das verfallene Kloster persönlich an den neuen Vater-Abt übergeben, und Pater Gerontius musste sich unfreiwillig von Optina trennen. Doch obwohl der neue Abt das Kloster übernahm und er unfreiwillig dort blieb, um zu leben, beschloss er dennoch, auf jeden Fall weiterzumachen. Er erschien oft bei der Eminenz und bat um die Entlassung aus seinem Amt als Rektor. So vergingen der Rest des Septembers und der ganze Oktober. Schließlich erhielt Pater Geronty Anfang November einen Brief vom Rektor des Sergius-Klosters der Provinz St. Petersburg, Archimandrit Ignatius (ehemals Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov), der sowohl den älteren Pater Leonid als auch alle seine Umstände gut kannte. Dies war die Bedeutung dieses Briefes: Wenn Pater Gerontius weiterhin beharrt, wird die ganze Schuld dafür seinem älteren Pater Leonid zufallen; dann wird der Herrscher darin nicht sündigen. Trotz dieser Warnung wandte sich Pater Gerontius mit seiner ärgerlichen Bitte an die Eminenz, erhielt aber sofort von dieser eine Bestätigung dessen, was Pater Archimandrit Ignatius ihm geschrieben hatte. Der Bischof drückte es so aus: „Das lehrt dich dein berühmter Ältester: Unterwerfe dich nicht der von Gott geschaffenen Macht.“ Ich werde gezwungen sein, dagegen vorzugehen.“ Pater Gerontius hörte sofort viele andere Dinge, die er nicht über seinen Ältesten hören wollte, dem er, wie man anmerken sollte, mit ganzer Seele ergeben war. Dann, als er seine Schuld erkannte, gab er sich völlig dem Willen des Erzpastors hin, der, zufrieden mit seinem Gehorsam, sagte: „Nun, das wäre schon vor langer Zeit so gewesen.“ Hier bat Pater Gerontius den Bischof um Hilfe und Unterstützung hinsichtlich einer möglichen Verbesserung des ihm anvertrauten armen Klosters. Von Kaluga ging der neue Vater des Baumeisters nach Optina, wo ebenfalls zu seinem Fall und mit der gleichen Warnung ein Brief vom Vater des Archimandriten Ignatius und von Alexei Polikarpowitsch Bochkow, der sich zu dieser Zeit in St. Petersburg aufhielt, einging. Man sollte bedenken, dass Pater Gerontius tatsächlich ein kranker Mann und darüber hinaus sehr hitzig und unbesonnen war. Und als er daher in Optina mit dem Ziel erschien, einen der Optina-Brüder mit in die Tichonow-Eremitage zu nehmen, begannen alle von ihm abzuweichen, da er von Natur aus für die mit ihm lebenden Menschen sehr schwierig war. Und nur ein Ryassophor-Mönch, Pater Alexander (der oben erwähnte Hieroschemamonk Anthony), drückte allein aus christlicher Liebe zu den Leidenden seinen Eifer aus, allen Forderungen des kranken Vaters des Erbauers zu dienen. Deshalb sagten alle seine Brüder, dass er die erste Person oder der erste Schatzmeister in der Tichon-Eremitage sein würde. Und einer von ihnen sagte: „Ich wundere mich über dich, Pater Alexander, warum willst du zu Pater Gerontius gehen?“ Er versicherte ihm, dass er außer der Krankenpflege nichts anderes im Sinn habe. Pater Gerontius selbst wagte es nicht, Pater Alexander einzuladen, ihn nach Tikhonova zu begleiten, sondern wandte sich an den älteren Pater Leonid um Segen und Hilfe, damit sie ihm zum ersten Mal aus der Optina-Eremitage einen der Brüder geben würden, der für das verfallene Tikhonova-Kloster notwendig war. Der Abt von Optina, Pater Moses, stimmte dem zu und war bereit, insbesondere diejenigen Brüder freizulassen, die selbst Optina Pustyn verlassen wollten. Beachten wir hier, dass unter denen, die mit dem Segen des älteren Pater Leonid von Optina in die Tikhonova-Einsiedeleien zogen, der bereits erwähnte Pater Mikhail (Antimonov) und Alexey Polikarpovich Bochkov waren; aber sie zogen erst wenig später dorthin. Wir werden die Geschichte im Namen von Pater Alexander selbst fortsetzen: „Auf Befehl meines Vaters kam ich zu ihm; er sagt zu mir: „Nun, Sasha-Alexasha, Pater Gerontius rekrutierte fünf Leute, die sich bereit erklärten, mit ihm zu gehen 107, aber er hatte Angst, Ihnen einen Heiratsantrag zu machen, da er damit seinen Wunsch nicht erfüllen würde.“ Und ich selbst ernenne dich zu ihm.“ Plötzlich brach ich in Tränen aus. Ältester: „Nun, willst du nicht?“ Ich sage: „Vater! Du weißt, dass ich kein Verlangen nach dir habe, außer nach diesen Tränen, die nicht verhindern, dass sie fließen; und jetzt fangen sie gerade erst an. Ich kenne mich selbst und den Charakter von Pater Gerontius. Unter seiner Kontrolle werde ich nicht länger lächeln.“ - „Deshalb“, sagte der Älteste, „ernenne ich dich zu ihm.“ Also machten sich die oben genannten Brüder, nachdem sie ihre Habseligkeiten mitgenommen hatten, in Form eines Konvois auf den Weg. Und ich bat den Priester, mir und Pater Gerontius zu erlauben, noch zwei weitere Tage in Optina zu bleiben, in denen ich fast nie von der Seite des Älteren abgewichen bin. Als Pater Gerontius und ich zu ihm kamen, um den letzten Segen zu empfangen, trug er zu dieser Zeit ein kurzes Gewand und stahl – so wie er immer jede abreisende Familie entließ. Er wandte sich an uns und sagte: „Na, Brüder, überhaupt?“ Er nahm das Kreuz und begann, das bekannte Abschiedsgebet zu lesen: „Gott, unser Gott, reise mit deinem Diener Joseph, reise, Meister, und deinem Diener, dem Baumeister, Hieromonk Gerontius und seinem Zellenwärter, dem Mönch Alexander usw. Am Ende des Gebets küssten wir das Kreuz und verneigten uns vor den Füßen des Ältesten, um wie üblich seinen letzten Segen zu empfangen, mit großzügigen Tränen, die unerklärlicherweise von mir flossen. Der Älteste hob seine segnende rechte Hand hoch und segnete Pater Gerontius mit den folgenden Worten: „Nun, Vater Baumeister, hüte dich vor dem wütenden Teil, sonst wirst du dir selbst unheilbaren Schaden zufügen.“ Dann segnete er mich und sagte: „Und du, Bruder, gehst nicht zum Frieden und zur Freude, sondern zur Arbeit, zur Trauer, zum Kreuz.“ Ich weiß nicht, welchen Eindruck diese Worte des alten Mannes auf das Herz des Vaters des Erbauers machten, aber mein ganzes Leben lang hallten sie in meinem Herzen nach, besonders als ich mich in den bittersten Prüfungen befand. Aber sobald ich an diese beeindruckenden väterlichen prophetischen Worte dachte, stellte ich mir sofort die folgende Frage: „Wo ist das Kreuz, das mir der Älteste versprochen hat? Denn in dieser bitteren Situation wird er überhaupt nicht gesehen.“ So beruhigte die lebhafte Erinnerung an die Worte des Ältesten, die mich immer zu gutem Nachdenken anregte, meine aufgewühlte Seele. Aber obwohl ich mich in den schwierigen Umständen, die mir widerfuhren, durch die Gebete des Priesters auf die oben erwähnte Weise einigermaßen beruhigen konnte; Allerdings muss ich zugeben, dass die prophetischen Worte des großen Ältesten für mich vom ersten Tag unseres Abschieds von ihm an in Erfüllung gingen. Die Unzufriedenheit des Vaters des Bauherrn mit mir nahm von Zeit zu Zeit immer mehr zu und drückte sich oft in heftigen Ausbrüchen aus. Allmählich verstärkte sich mein Unbehagen, als würde der Ball mit einem dünnen Faden umwickelt. Und in den acht Jahren meines Zusammenlebens mit Pater Gerontius wuchs dieser Ball zu einer unerträglichen Größe. Vier Jahre vergingen bis zum Tod von Pater Leonid, seit wir ihn verließen und uns in die Tichonow-Eremitage zurückzogen. Und jedes Jahr einmal besuchte er uns an unserem neuen Wohnort und sah sich das alles im Detail an; und er hat alles über unsere Zukunft vorausgesehen. Ich glaube jedoch nicht, dass dies an seiner prophetischen Gabe lag, sondern einfach an einem unvoreingenommenen Blick auf unsere Umstände. Warum zu viel sagen? Unsere Struktur wurde ihm wie ein lebendiges Buch offenbart. Ich fange damit an, darüber zu sprechen, wie der Priester unser Kloster zum ersten Mal besuchte. Der Verlust war für die Optina-Eremitage unbedeutend, von der nur sieben Personen, darunter der Abt, nach Tikhonova zogen. Die Zeit vom 15. November 1837 bis zum folgenden Sommer war im Allgemeinen voller Trauer. Zum einen war es die Freude, dass der rechte Reverend Nicholas Pater Gerontius mehr bevorzugte als den Optina-Abt, wofür es besondere Gründe gab. Daher war es unser gemeinsamer Wunsch, den Bischof zu bitten, dem älteren Pater Leonid den Aufenthalt in der Tikhonova-Eremitage zu gestatten, es sei denn, er selbst weigert sich natürlich. Diese Anfrage war ein Erfolg. Vladyka stimmte gerne zu, die Wünsche der Tichoniten zu erfüllen, aber im Wesentlichen sagte er den Geschichten von Herrn Bryuzgin zufolge spöttisch: „Nun, lass deinen Heiligen dein nacktes Kloster weihen. Schauen wir uns seine Heiligkeit an. Lass ihn mich zuerst besuchen.“ Der Älteste seinerseits beugte sich vor unseren schreienden Bedürfnissen. Als Pater Geronty und der Priester dem rechten Reverend erschienen, wandte sich der Bischof an den Ältesten und sagte: „Hier, Pater Leonid, die Tichoniten haben dich vermisst; geh und tröste sie.“ „Segen Sie, Eminenz, ich werde es versuchen“, antwortete der Älteste. „Übrigens, versuchen Sie, die Schismatiker in Skakovsky und im Palast zu bekehren“, fügte der Bischof hinzu. (Skakovskoye und Dvorets sind zwei große Dörfer, in denen nur Schismatiker leben, nicht weit von der Tikhonova-Eremitage entfernt.) Der Älteste war nicht auf Wettbewerbe mit Schismatikern vorbereitet und sagte daher: „Eminenz! Ich bin bereit, Ihren Erzpastoralbefehl bedingungslos anzunehmen; aber ich bitte Sie, Ihnen die erheblichen Unannehmlichkeiten zu erklären, die damit verbunden sind.“ Vladyka: „Welche Unannehmlichkeiten könnte es für einen Heiligen geben?“ Ältester: „Und die Heiligen hatten nicht alle Annehmlichkeiten, und ich bin überhaupt nicht auf diese Aufgabe vorbereitet.“ Vladyka: „Und Gnade! Und Heiligkeit! Hier ist die Vorbereitung für dich!“ Ältester: „Aber wie, Eminenz, segnen Sie mich, damit zu beginnen? Bitte erteilen Sie mir schriftlich das Recht, dies zu tun.“ Vladyka: „Nein, das ist nicht nötig. Und Sie kommen einfach in ihren Gebetsraum und fordern sie in meinem Namen auf, ihre führenden Dozenten zu versammeln. Dann vermitteln Sie ihnen redlich, was nötig ist, um sie zu bekehren. Und auf dem Rückweg wirst du mir von deinem Erfolg erzählen.“ Nachdem er einen solchen Befehl vom Bischof mündlich angenommen hatte, kam der Älteste schließlich zu unserer gemeinsamen unbeschreiblichen Freude in Tichons Einsiedelei an. Pater Gerontius verstand als persönlicher Zeuge des Bischofsauftrags vor uns allen die Macht der spöttischen Reden des Erzpastors, aus denen er aufgrund seiner glühenden Begeisterung fast zu Bett ging; aber der Priester wusste, wie er ihn beruhigen konnte. Dann begann der Älteste zu fordern, dass der Wille des Bischofs sofort erfüllt werde. Bei dieser Gelegenheit führte Pater Gerontius ein Vorgespräch mit einigen der Schismatiker und erhielt von ihnen folgende Antwort: „Wissen Sie, Pater Gerontius“, sagten sie, „mehr als einmal mussten wir solche Prediger zu Pfählen oder mit einer Keule und mit Jubelrufen aus dem ganzen Dorf eskortieren, besonders wenn diese Prediger keine Mäßigung in Worten und Taten achteten, aber wir werden Pater Leonid als eine Person mit guten Absichten akzeptieren. Haben Sie keine Angst vor so etwas. Laut Gerüchten zufolge kennen wir diesen alten Mann auf der guten Seite.“ Nicht ohne Angst gingen Pater Gerontius und der Priester jedoch in das Dorf Dvorets, wo sich ihre Gebetskapelle befand und wo sich bereits etwa 20 Schismatiker versammelt hatten, die den Priester trafen. Beim Betreten der Kapelle betete der Älteste nach christlichem Brauch zu den Ikonen, begrüßte die Anwesenden, verkündete ihnen den Erzpastoralauftrag und brachte schließlich seinen innigen Wunsch zum Ausdruck, in die mütterliche Umarmung der Heiligen Kirche Gottes zurückzukehren. Die Schismatiker erhielten folgende Antwort: „Danke, Vater, für deinen Wunsch. Und wir selbst gehören der Kirche an und gehorchen ihrer Reinheit und Heiligkeit. Aber die Hauptsache ist – wo ist diese Reinheit und Heiligkeit? Der Zelebrant der kirchlichen Sakramente sollte so sein, Vater, machen Sie sich nicht die Mühe, uns zu überreden – wir akzeptieren die Autoritäten nicht (erkennen sie nicht an). Deshalb haben weltliche Herrscher uns mehr als einmal ruiniert und mit dieser Gewalt haben sie uns noch mehr von der Achtung vor den Herrschern des Wortes der Wahrheit abgehalten und drängen sie noch weiter.“ Ältester: „Aber der Hochwürdigste wird mich nach Ihnen fragen – was soll ich ihm sagen?“ (Ich erinnere mich, dass ihr Hauptanführer Savka hieß, er war für alle anderen verantwortlich.) „Sagen Sie, Ernährer, Ihrer Eminenz – er soll nicht versuchen, uns zu bekehren, sondern er soll seine ... Geistlichen lehren, die unwürdig heilige Forderungen erfüllen, um die Welt in Versuchung zu führen.“ Das ist es, wer bekehrt werden muss! Aber wenn es ihm ins Gesicht ginge, hätten wir ihm das nicht gesagt. Du musst an dich selbst denken, er selbst hat viele Dinge, die nicht angemessen sind.“ Nach einem solchen Gespräch mit den Schismatikern verabschiedete sich der Priester von ihnen und kehrte zu uns nach Tikhonova zurück. Der Älteste kam jedoch nicht zur Ruhe zu uns in die Tikhonov-Eremitage. Denn was für eine Ruhe könnte es für sein mitfühlendes Herz hier geben, wo wir wie in eine leblose Einöde versetzt wurden, die bereits zur Schließung bestimmt war, wo alles in die Zerstörung geführt wurde? Vater kannte uns alle und unsere junge Gemeinde gut. Als engste Person in den Zellen des Abtes, in denen sich der Älteste aufhielt, als er in Tichons Einsiedelei kam, beauftragte mich der Priester in Anwesenheit des Abtes mit der Pflicht, ihn daran zu erinnern und ihm bei allem beizustehen, was meiner Meinung nach einer Korrektur bedurfte, was Pater Gerontius selbst vom Priester verlangte, damit ich es nicht ablehnte. Außerdem hatte ich das einzige Glück in meinem Leben, während der Reisen meines Vaters sein Kutscher zu sein. Meine erste Reise mit meinem Vater führte zum Fluss Jugra, wo wir Flöße für den künftigen Bau sowie einen Holzschuppen und Grate zum Sägen kauften. Pater Geronty hat mich bereits beauftragt, in den Bezirk Medynsky zu gehen, um Sägewerke zu mieten. Dies war jedoch völlig unrealistisch, da die Zeit vergangen war und es unmöglich war, Sägewerke um jeden Preis zu mieten. Unterwegs erklärte ich dies dem Priester, wohlwissend, dass mein Widerspruch die Beherrschung des Pater Oberen und meine spärliche Geduld kosten würde. „Warte, Sascha“, sagte der Ältere, „ich werde es so arrangieren, dass du überrascht sein wirst.“ Also kamen mein Vater und ich nach Hause. Zu gegebener Zeit versammelten wir uns zum Tee. Ich begann einzuschenken, und Pater Gerontius begann mir Anweisungen zu geben, welche Bedingungen ich mit den Sägern haben sollte: „Ja, lege deine Gerechtigkeit beiseite, sonst bist du sehr großzügig.“ Vater fragte, als ob er nichts wüsste und unserem Gespräch zuhörte: „Was ist das?“ „Ja, morgen“, antwortete Pater Geronty, „lass ihn in den Bezirk Medynsky gehen, um Sägewerke zu mieten.“ „Nun, der Arbeitgeber ist ein guter Arbeitgeber“, wandte der alte Mann ein, „er wird das Haus in einem Eichelbecher zusammenbauen. Wo ist er? Ich werde selbst gehen und ihn als Kutscher überlassen.“ Am nächsten Tag bereitete ich morgens alles für die Reise vor, und nach dem Mittagessen machten sich der Älteste und ich mit dem von zwei Pferden gezogenen Wagen des Pfarrers auf den Weg, mit der Absicht, die Nacht in der Leinenfabrik zu verbringen, im Haus des Pächters der Klostermühle, der, wie es erwähnenswert ist, ein eingefleischter Schismatiker der nichtpriesterlichen Sekte war. Er hatte ein sehr effizientes Gasthaus. Als mein Vater und ich einzogen, war die Gastgeberin überall und begrüßte uns. Für uns wurde ein besonderes Zimmer mit allen Annehmlichkeiten vorbereitet; Denn obwohl die Gastgeberin eine Schismatikerin war, wusste sie, wer Pater Leonid war. Trotzdem lehnten der Älteste und ich mit ihm diese Annehmlichkeiten ab und verbrachten die Nacht im Hof ​​in einem Karren. Auf dem Rückweg mussten wir hier nicht anhalten. Nachdem wir die Nacht verbracht hatten, zogen wir weiter. Lieber Vater sagt zu mir: „Was denkst du über diese Frau und ihre Tochter?“ (ein Mädchen etwa 25 Jahre alt). Ich antworte: „Ja, zweifellos ist sie liebevoll zu uns, weil ihr Mann Geschäfte mit unserem Kloster hat und das Mädchen als Mann für zwei kräftige Hausmeister arbeitet.“ „Es ist wahr“, sagte der Älteste, „aber ich sage dir was: Hier herrscht Angst – sie ist eine Mörderin mit einem Mädchen – das ist ihre Sache. Oh! Das ist eine gruselige Familie. Wie viele unschuldige Seelen haben hier gelegen!“ Aber was ich während meines Gesprächs mit dem Ältesten sonst noch von ihm hören konnte, verbarg ich in meinem Herzen. Eine Zeit lang weigerte sich unser Kloster, diesem Pächter die Instandhaltung der Mühle zu gestatten, was nicht ohne schwerwiegende rechtliche Schritte ausging. Dieser Mann unterhielt ein Gasthaus an der Meshchovskaya-Straße, in dem sein Sohn und seine Frau ständig lebten und der Vater als Besitzer je nach Bedarf entweder mit seinem Sohn oder mit seiner Frau in seinem Haus war. Einige Jahre später erreichte uns das Gerücht, dass Pjotr ​​​​Iwanowitsch (der Name unseres Mieters) und sein Sohn Vanka wegen der bekannten schrecklichen Taten, von denen mir der Priester einst so einfach und gewöhnlich erzählte, wie von einem offenen Ereignis, mit der Peitsche bestraft und zur ewigen Zwangsarbeit geschickt wurden. Dann erinnerte ich mich an das Gespräch, das ich mit meinem Vater geschildert hatte, und war überrascht, und danach war ich immer erstaunt über seine Einsicht. In Bobyly machten wir auch Halt in einem Gasthaus. Während ich mit den Pferden beschäftigt war, ging der Priester in Begleitung des Jungen ins Büro, wo ihm der Leiter das Gleiche erklärte, was ich erwartet hatte, nämlich, dass die Zeit für die Anmietung von Sägewerken abgelaufen sei. Deshalb bat der Priester den Manager, die Arbeit, die er im Büro im Sinn hatte, aufzuschreiben. Übrigens erkannten einige der Priester im Büro ihn, den er einst ausgenutzt hatte, und behandelten ihn mit besonderem Respekt. Als der Älteste zu mir zurückkehrte, sagte ich: „Segne dich, Vater, gib mir den Samowar.“ - „Wozu brauchst du es?“ - sagte der alte Mann. Ich sage: „Ich trinke etwas Tee.“ Einwand: „Können Sie nicht auf Tee verzichten?“ Ich antworte: „Ich bin für dich.“ „Für mich“, sagte der Ältere, „ist es nicht notwendig.“ „Aber für mich“, sage ich, „ist das überhaupt nicht nötig.“ Vater fuhr fort: „Es ist sehr seltsam, dass unsere Brüder, ob alt oder jung, ohne Tee nicht atmen können, besonders wenn jemand anderes zu Hause die Angewohnheit hatte, ihn zu trinken.“ - „Vater! – sagte ich ihm. „Du weißt genau, dass mir dieser, wie man sagt, Trost nur durch deine Gnade nicht vorenthalten wird, und vor dem Kloster wusste ich es überhaupt nicht.“ - „Was für ein Exzentriker du bist! – Der Älteste fuhr mit seiner Rede fort. – Schau, wie sich die Schwächen im Mönchtum verstärken. Und die Welt ist nicht mehr so ​​einfach wie zuvor. Und in unserer Zeit waren die weltlichen Menschen stärker.“ Und so sprach der Priester während aller Umzüge mit mir und erzählte mir einige Geschichten. Als wir nach Tikhonova zurückkehrten, sagte der Priester selbst zu Pater Superior, dass die Zeit für die Anmietung von Sägewerken vorbei sei. Und obwohl diese Angelegenheit vorerst ohne einen Angriff seitens Pater Gerontius verlief, entging ich dennoch nicht seinem Verdacht, insbesondere in den Fällen, in denen die Worte des Priesters mit meinen Annahmen übereinstimmten. Im ersten Jahr seines Besuchs in der Tikhon-Eremitage lebte der Ältere sechs Wochen lang darin. Endlich ist es an der Zeit, nach Optina zurückzukehren. Auf persönlichen Befehl Seiner Gnaden Nikolaus war der Priester verpflichtet, auf dem Rückweg in Kaluga anzuhalten und dem Bischof Bericht über die Bekehrung der Schismatiker zu erstatten. Als er dem Bischof erschien, lautete dessen erste Frage: „Na, haben Sie viele Schismatiker bekehrt?“ Ältester: „Kein einziger, Eminenz.“ Vladyka: „Kein einziger! Das ist schlecht. Das heißt, du bist ein schlechter Prediger.“ Ältester: „Das habe ich Ihnen im Voraus gesagt, Hochwürdigster Bischof.“ Vladyka: „Ich weiß. Und ich dachte, du würdest es in deine Richtung drehen (und gleichzeitig habe ich gelacht); So hoffe ich für dich. Nun, was sagen sie? Ältester: „Heiliger Herr! Das kann ich dir nicht sagen.“ Vladyka: „Warum? Anscheinend befinden Sie sich mit ihnen im selben Streik?“ Ältester: „Nein, Eminenz, das konnte nicht sein und darf auf keinen Fall sein.“ Vladyka: „Na, warum kannst du nichts sagen?“ Ältester: „Es wird Ihnen unangenehm sein, etwas über Ihre Erzpastoralperson zu hören.“ Vladyka: „Sagen Sie, ich bestelle, es ist mir egal.“ Und der Priester erzählte ohne zu zögern alles im Detail, was Savka seinem Rat gesagt hatte. Nachdem er sich alles angehört hatte, sagte der Bischof: „Na ja, was für ein Prediger!“ Und für solch eine schlichte, aufrichtige und offene Geschichte küsste er ihn trotz seines Unmuts gegenüber dem Älteren und schickte ihn in Frieden nach Optina Pustyn. Früh am nächsten Morgen verließen wir Kaluga; In Przemysl gönnten sie den Pferden eine Rast und kamen gegen sieben Uhr abends oder beim Aufbruch der Vesper in Optina an. Die Nachricht von der Ankunft des Ältesten verbreitete sich sofort, und sofort füllte sich seine Zelle mit Brüdern und Besuchern, gesunden und kranken, die auf ihn warteten. Ich ging mit den Pferden zum Kloster, vertraute sie dort den richtigen Leuten an und kehrte selbst in die Zelle des Priesters zurück, die zu dieser Zeit bereits mit allerlei Menschen überfüllt war. Alle Klosterbrüder waren hier. Aber der Priester sagte: „Befreie mich jetzt; jetzt, so Gott will, werde ich mich ausruhen, und morgen wird es eine Mücke und eine Fliege geben.“ Am Eingang zur Zelle des Priesters, direkt an der Veranda, traf ich den Priester, Pater Macarius. Als ich seinen Segen entgegennahm, hörte ich mit Trauer die folgenden Worte von ihm: „Sie und Ihr Ältester (Pater Gerontius) sind bereit, den Priester dort zu besetzen.“ Mit angespanntem Herzen antwortete ich ihm: „Vater! Solch eine Ungerechtigkeit möchte ich nicht von dir hören. Gemäß deiner und Pater Leonids Ernennung bin ich der Ältestenschaft von Pater Gerontius untergeordnet ...“ – und konnte nicht mehr sprechen. Tränen flossen aus meinen Augen, besonders als ich mich an die väterlichen, liebevollen Gespräche meines Vaters mit mir auf der Straße erinnerte. Also betraten wir beide die Zelle des Priesters. Pater Macarius verneigte sich vor den Füßen des Priesters. Wir sagten Hallo. „Und du, Bruder, schneidest du dir hier die Haare?“ - sagte Pater Leonid wie mit Unmut zu Pater Macarius. Pater Macarius: „Verzeih mir, Vater, das ist wahr. Aber was soll ich tun? Ich wurde so lange allein gelassen.“ Der Älteste vorwurfsvoll: „Ja, du hast so Recht wie ein Schwächling; und diese Leute (zeigt auf mich) mit einer Zurückhaltung. Deiner Meinung nach könnte man sie ganz links liegen lassen. Oh, was für ein Stolz!“ „Verzeih mir, Vater“, wiederholte Pater Macarius, „deshalb sage ich es, weil ich meine Schwäche erkenne.“ Bei diesen Worten betraten Pater Abt Moses und Pater Anthony mit schmerzenden Beinen die Zelle des Priesters, der vor der Führungsaufgabe im Kloster Maloyaroslavets Nikolaevsky stand; aber nachdem sie den Älteren gesehen hatten, zerstreuten sich alle bald. Als ich mit dem Priester allein blieb, erzählte ich ihm von meinem Treffen mit Pater Macarius. „Oh, du, Vitia! – sagte der Priester. – Pater Macarius ist ein großartiger Mann. Ich weiß, dass es schwierig für ihn ist, weil er nicht bereit war, ohne mich zu leben, aber er wird es müssen.“ Seitdem nannte mich der Älteste „Vitya“ statt „Sasha-Alexashi“. Dann sage ich: „Vater! Mein Gewissen belastet mich, weil ich sehr direkt und scharf zu Pater Macarius gesprochen habe; segne uns daher, ihn um Vergebung zu bitten.“ „Ja, das solltest du, wenn du ins Kloster kommst“, bemerkte der Älteste. Als ich im Kloster ankam, war die Abendregel gerade zu Ende. Ich betrat die Zelle von Pater Macarius, und er sagte zu mir: „Danke, Bruder, dass du gekommen bist. Sonst könnte ich aufgrund dessen, was ich in der Hitze des Gefechts zu dir gesagt habe, die ganze Nacht nicht schlafen, sonst würde ich zu dir kommen, um Frieden zu schließen.“ Jetzt haben wir uns mit ihm versöhnt. „Na, was hast du da?“ – fragte Pater Macarius. „Aber weißt du, Vater“, sagte ich. „Ja, ich kenne die Landessprache“, sagte er, „aber bei Ihnen ist das eine andere Sache.“ Ich fahre fort: „Oh Vater, es ist unwahrscheinlich, dass unsere Evangeliumszeit uns jemals trösten wird. Es ist für mich bedauerlich zu hören, dass einige der Brüder mich als Vertrauten von Pater Gerontius betrachten.“ „Ja, und ich denke schon“, sagte Pater Macarius. Mit Tränen in den Augen warf ich mich ihm zu Füßen und sagte: „Sie irren sich auf unerklärliche Weise.“ Ich würde es als Laster betrachten, sein Vertrauter zu sein, denn sieben Monate Erfahrung zeigten die Entwicklung seines schwierigen Charakters, und es ist notwendig, ihn als geistlichen Vater zu haben; Er verlangt, dass du ihm deine Gedanken offenbarst, wie ein alter Mann. Aber diese Offenheit ist bereits zu einem Mittel zur Vergeltung geworden.“ Dann erzählte ich ihm von einem unangenehmen Vorfall und fügte hinzu: „So leben wir in Tichonowa.“ Als Pater Macarius meinen Geschichten zuhörte, seufzte und weinte er und fragte schließlich: „Was weiß Pater Leonid darüber?“ „Er weiß es nicht nur“, antwortete ich, „sondern er hat auch genug von allem gesehen und gehört.“ Es wäre nicht verkehrt, hier anzumerken, dass Pater Gerontius sich laut dem verstorbenen Optina-Ältesten Ambrosius wiederum damit rechtfertigte: „Einer der Brüder wird kommen, um seine Gedanken zu offenbaren, er wird dich auf jede erdenkliche Weise erwählen – und das ist seine Offenbarung.“ Daher ist es unmöglich, hier nicht zu wiederholen, was oben gesagt wurde, dass nur die Offenbarung von Gedanken spirituellen Nutzen bringen kann, wenn sie in der richtigen Reihenfolge erfolgt. Aber lassen Sie uns die Geschichte fortsetzen. „Vier Jahre vergingen bis zum Tod des älteren Pater Leonid, seit Pater Gerontius zum Rektor der Tikhon-Eremitage ernannt wurde; und einmal im Jahr besuchte der Älteste sie. Das erste Mal blieb er, wie oben erwähnt, sechs Wochen dort, in den nächsten zwei Jahren jeweils vier Wochen und im letzten, vierten Jahr nur drei Wochen. Während dieser ganzen Zeit sah der Älteste, wie das arme Kloster von außen allmählich verbessert wurde, was jedoch die Frucht seiner eigenen war Väterliche Fürsorge. Denn wer würde zum Beispiel Pater Alexei Polikarpowitsch Bochkov zwingen, eine Zeit lang in Tichonowa zu leben, oder Pater Michail (Antimonow), aus dem Optina-Kloster, das wie ein irdisches Paradies gepflegt wurde, in ein armes und dann unruhiges Kloster in der Nähe eines Dorfes und einer Taverne zu ziehen? Ihr Vertrauen in ihn war später jedoch gerechtfertigt, obwohl das Kloster durch die Gnade des Ältesten äußerlich gestärkt wurde, fand er jedoch keinen Trost in seinen Mauern. Es ist bekannt, dass ihr Rektor, Pater Gerontius, mit ganzer Seele dem älteren Pater Leonid verbunden war, ihn aufrichtig liebte und respektierte, aber er kam mit seinem Charakter nicht zurecht, konnte sich verschiedener unanständiger Possen gegenüber den ihm untergeordneten Brüdern nicht enthalten, selbst in Gegenwart des Ältesten selbst, was seiner liebenden Seele großen Kummer bereitete 108. Trotz alledem hörte der Älteste nicht auf, die von ihm beleidigten Brüder zu trösten Abt, ermahnt sie zur Geduld und sagt: „Wenn ich, ein alter Mann, so eine Bürste brauche, besonders dort, wo viel Rost ist.“ Er vermittelte ihnen, dass die unangenehmen Vorfälle, die ihnen widerfuhren, notwendig seien, um die gute Moral eines jeden von ihnen zu fördern. Gleichzeitig sah der Älteste, dass im Inneren des Klosters nicht alles so lief, wie es nach seinen Vorstellungen hätte laufen sollen. Deshalb verbrachte er bei seinem letzten Besuch drei Wochen mit verkrampfter Seele in der Tikhonova-Eremitage und verabschiedete sich beim Verlassen für immer von ihr und sagte mit Trauer: „Wenn ich hoffnungslos am Leben bin, werde ich nächstes Jahr nicht nach Tikhonova gehen.“ In der vorherigen Biographie des älteren Pater Leonid heißt es, dass sich aufgrund seines sesshaften Lebens in Tikhons Krankheit seine Krankheit verschlimmerte. Es erscheint jedoch zutreffender zu glauben, dass sich sein Schmerz dort hauptsächlich aufgrund von Sorgen, einer psychischen Störung und vielleicht auch aufgrund von beidem verstärkte. Jedes Mal, wenn der Älteste in Begleitung des Vaters des Erbauers und seiner anderen Schüler die Tikhonova-Eremitage nach Optina verließ, blieb er in Sichtweite des Klosters auf einem Hügel stehen. Und zu dieser Zeit servierte Pater Gerontius zum Abschied jedem, der den Älteren verabschiedete, ein Glas Bier. Dieses einfache Getränk vermischte sich hier buchstäblich mit den Tränen der Jünger der Ältesten, da sie, da sie sich in Tikhons Einsiedelei unter beengten Verhältnissen befanden, außer Gott nur in ihm allein, in diesem vorübergehenden Leben, Trost für sich selbst fanden. Pater Alexander setzt seine Geschichte fort und sagt: „Bei der letzten Abreise des Priesters aus Tichonowa bat ich ihn, die schwere Last von mir zu nehmen – Pater Gerontius an nützliche Gegenstände zu erinnern und die faule Offenbarung meinerseits aufzuheben. „Lassen Sie diesen Auftrag, Kind“, sagte er, „jetzt ist der Vater, der Baumeister selbst, schlauer geworden als du und ich; und Gedanken – es ist klar, dass es an der Zeit ist, es selbst in die Hand zu nehmen; Und obwohl Sie das Recht haben, sich von seinem Klerus zu befreien, wird es Ihre Geduld erfordern, was bedeutet, dass es für Sie nicht billig sein wird.“ Da ich nun die greisenhafte Erlaubnis erhalten hatte, wich ich den Vorschlägen meinerseits freier aus; und ich führte die Befehle des Abtes, die die Bedeutung gemeinschaftlicher Notwendigkeit hatten, als heiligen Gehorsam aus. Dieses letzte Mal musste ich den Priester aufgrund der Umstände nicht nach Optina begleiten; aber bald nach seiner Abreise wurde ich von meinem Vater, dem Baumeister, absichtlich dorthin geschickt. Er betrat seine Zelle, als einige der Brüder wegen ihrer eigenen Bedürfnisse bei ihm waren. Ich kauerte in einer Ecke und wartete auf alle anderen. Als ein einfältiger Bruder mich sah, sagte er: „Hier, Vater, Pater Alexander ist von der Zwangsarbeit zurückgekommen.“ Der Priester befahl sofort allen Brüdern aufzuhören und verkündete im Beisein aller, dass es sich bei dieser Arbeit überhaupt nicht um schwere Arbeit handele, für die jeder genug Kraft habe. „Zum Beispiel“, sagte er und wandte sich an den Bruder, der die genannten Worte gesagt hatte, „kannst du zehn Pfund heben?“ „Das kann ich“, antwortete er. „Können Sie es auch an einen anderen Ort verschieben?“ - "Dürfen". „Das ist alles die Arbeit, die man harte Arbeit nennt“, schloss der Älteste. Hier hat der Priester die Absurdität einer solchen Meinung so deutlich bewiesen, dass alle davon profitierten und alle Mängel an sich erkannten, auf die der Priester sie hinwies. Ich wurde mit dem Priester allein gelassen, und ich erinnere mich nicht mehr, dass mir der Priester aus irgendeinem Grund so schlecht ging, dass ich (wie wir sagten) dem Ältesten seine Füße mit meinen Tränen waschen musste. Aber ich musste sofort nach Kozelsk, um Schlepptau zum Abdichten des Gebäudes zu besorgen. Dank des Kaufmanns Chervyachkov ordnete er die kostenlose Freigabe von 15 Pud an. Ich kehrte zu meinem Vater zurück, als er sich bereits nach dem Abendessen ausruhte, und so ging ich in seinen Garten und setzte mich dort ins Gras, wo ich die Wirkung der Cholera in mir spürte. Nachdem ich mich ausgeruht hatte, ging der Priester in den Kindergarten und hörte, wie Erbrechen und Durchfall meine Eingeweide zerrten und meine Adern sich verkrampften, sodass ich fast nicht sprechen konnte. Er kam auf mich zu und sagte: „Hey-hey! Unser kleiner Kerl ist bereit für Repressalien – er hat sogar vergessen, mir zu sagen, was er wollte.“ Ich sage: „Was wollte ich sagen? Ich erinnere mich nicht.“ Ältester: „Du wolltest einen Segen erhalten, um in den Mantel eingearbeitet zu werden.“ - „Oh, ja, ja!“ – rief ich aus und kam zur Besinnung. Dann befahl der Priester, mich abzuholen und in seine Zelle zu bringen. Dann gab er mir aus der Lampe der Ikone der Muttergottes einen Teelöffel Öl zu trinken und salbte nach seinem Brauch meine Stirn und Brust und wie immer die linke Brust am Herzen in Kreuzform mit den Worten: „Schau, schwaches und unbehauenes Herz! Und alles geht schief.“ Und schließlich befahl er, mich in die nächste Zelle auf Yashas Bett zu stecken. „Oh, Vater“, sagte ich, „ich kann nicht; ich muss mich wieder übergeben; anscheinend ist es das Ende meines Lebens.“ Ältester: „Warten Sie, beeilen Sie sich nicht.“ Und er gab mir ein Glas Elixier und sagte: „Geh ein wenig schlafen.“ In diesem Moment fühlte ich mich leichter und fiel in den tiefsten Schlaf. Sie weckten mich nach der Vesper und ich stand auf, als wäre mir nichts passiert. Danach dachte ich, dass mir dieses offensichtliche Wunder durch die Gebete des Priesters widerfahren sei; und er schlug mich leicht mit der Handfläche und sagte: „Ich werde dir die Stirn brechen, Popäugiger; Schau, er hat sich immer noch zum Philosophieren entschlossen; Donner donnert nicht aus einer Wolke.“ Danach fragte ich den Priester: „Wer wird mein Nachfolger im Amt sein?“ „Es gibt nichts zu tun“, antwortete er, „anscheinend ist mein Vater selbst Baumeister; sonst werden es weder Sie noch er ertragen – Sie scheinen das gut zu wissen.“ Damit endete das Treffen von Pater Alexander mit dem Ältesten, woraufhin er sich von seinem Vater verabschiedete und zu Tikhons Einsiedelei zurückkehrte. Der Herr bestimmte, dass der ältere Pater Leonid erst im nächsten Jahr leben sollte. Doch die Saat, die er in der Tikhonova-Eremitage säte, trug schließlich gute Früchte. Nach der Führung von Pater Gerontius wurde der Optina-Hieromonk Moses zum Rektor des Tikhon-Klosters ernannt, der es sehr lange regierte – etwa vierzig Jahre. Außerdem blieb dort einer der engsten Schüler von Elder Pater Leonid, Hieroschemamonk Ephraim, der dort auch lange Zeit als Ältester diente und über den wir bereits etwas weiter oben gesprochen haben. Sein Taufname war John. Als er als junger Novize in Optina unter dem älteren Pater Leonid lebte, zeichnete er sich zunächst durch solche Sanftmut und gutes Benehmen aus, dass alle Brüder ihn so etwas wie den Spitznamen „Johannes der Ehrwürdige“ nannten. Und unter diesen eifrigen Führern – Abt Moses und Elder Ephraim – erreichte Tikhons Einsiedelei durch die Gebete des bereits verstorbenen Elder Pater Leonid endlich einen blühenden Zustand. Kapitel XII. Elder Leonids Fürsorge für seine externen Besucher, Mönche und Laien. Seine Vorhersagen, Anweisungen, Heilungen, Denunziationen, Ratschläge, darunter allgemeine Ratschläge für Heiratswillige usw., in den Geschichten Der ältere Pater Leonid lebte nach seinem Ausscheiden aus dem Kloster etwa fünf Jahre lang im Kloster (vom 2. Februar 1837 bis 11. Oktober 1841). Und die ganze Zeit über hörte er trotz der Hindernisse seitens der Diözesanbehörden und einiger unfreundlicher Personen und trotz der Schwäche seines Gesundheitszustands nicht auf, bei der richtigen Gelegenheit zusammen mit seinen Optina-Brüdern externe Besucher zu empfangen, indem er sich an das Wort des Erlösers erinnerte: „Ich komme jetzt zu mir, ich werde euch nicht verstoßen“ (Johannes 6:37) und auch: „Das habe ich nicht angenommen, ich habe sie nicht gegeben“ (Matthäus 10:8); und bis zu seinem gesegneten Tod zeigte er unermüdlichen Eifer, Gott in der Person der leidenden Menschheit zu dienen. Gemäß der Voraussicht, die ihm der Herr gegeben hatte, sagte er einigen ihre Zukunft voraus und tröstete sie, ermahnte einige, verurteilte sie, gab nützliche Ratschläge und so weiter. Er war besonders geneigt, das einfache Volk aufzunehmen. Denn die Bedürfnisse der Armen erforderten dringende Hilfe und die Sorgen des Todes erforderten schnellen Trost. Viele lebten wochenlang im Hotel und warteten darauf, den Älteren zu sehen. Einige, die zu ihm kamen, konnten aufgrund einer Herzerkrankung kaum ein Wort sagen und drückten es nur mit Stöhnen aus. Andere waren von Dämonen besessen und wurden von mitfühlenden Verwandten oder Freunden in die Zelle des Ältesten gezerrt. Andere trugen Kinder, um seinen Segen zu empfangen. Zu dieser Zeit wurde der Holunder mit einem großen Baum verglichen, der mit reichlich Früchten bedeckt war und zu dem alle, die spirituellen Nutzen suchten, ihre Augen und Hände streckten. Bei dieser Gelegenheit sagte er: „Gott selbst wird denen, die davon profitieren, helfen, zu mir zu kommen.“ Hier sind Beispiele für die vielfältige Art und Weise, wie Elder Leonid externe Besucher nutzte, die sich ihm näherten. Der verstorbene Rektor von Optina, Archimandrit Isaac 109, berichtete über sein erstes Treffen mit dem älteren Pater Leonid wie folgt: „Als weltlicher Mensch kam ich zum ersten Mal nach Optina Pustyn und wollte einen Segen von Pater Leonid annehmen. Ich kam früh am Morgen zum Ältesten. Er hatte noch keine Leute; nur eine Frau kniete vor ihm. Der Zellenwärter berichtete über mich: „Ivan Ivanovich Antimonov hat angekommen.“ „Lass ihn warten“, sagte der Älteste laut. Ich setzte mich auf eine Bank im Flur. Nachdem er die Frau freigelassen hatte, rief der Älteste laut: „Wanjuschka!“ Ohne zu glauben, dass dieses Wort auf mich zutrifft, saß ich still da. Der Zellenwärter lächelte und sagte: „Es ist der Priester, der Sie ruft.“ Für mich, einen Dandy aus der Provinz, kam mir ein so patriarchalischer Name sehr unerwartet vor, aber ich fühlte mich dadurch überhaupt nicht beleidigt. Im Gegenteil, eine so einfache Ansprache des großen alten Mannes berührte mich und tröstete mich aus irgendeinem Grund sehr, und ich erinnere mich noch immer mit geistiger Freude daran. „Wanjuschka! Komm her“, fuhr der Älteste fort, „hier komme ich!“ „Ich näherte mich dem Ältesten, erhielt seinen Segen und kniete nieder und erklärte ihm die Umstände, die mich beunruhigten. Der Älteste, der mir alles mit väterlicher Liebe zugehört hatte, tröstete mich sehr mit seinem Gespräch und sagte mir, indem er mich entließ, voraus, dass auch ich mit der Zeit Mönch werden würde. Sieben Jahre später wurde diese Vorhersage wahr.“ Anschließend erinnerte sich Pater Archimandrite Isaac daran, dass sein Großvater, der ihn liebte, ihn in seiner Kindheit auch Vanyushka nannte. Im Jahr 1839 ging ein junger Mann namens Michail aus der Bolchow-Bürgerschaft, der ins Mönchtum eintreten wollte, zu diesem Zweck in die Beloberesch-Eremitage. Hier hörte er neben anderen Geschichten über den Optina-Ältesten Pater Leonid den folgenden bemerkenswerten Vorfall. Als Pater Leonid Abt in White Beach war, lebte im Klosterwald ein Mönch, ein Wächter, der den Bauernkindern, die zu ihm kamen, Lesen und Schreiben beibrachte. Eines Tages kam ein betrunkener Bauer zu ihm und schlug ihn ohne Grund so sehr, dass der Mönch bald starb. Als man Pater Leonid davon erfuhr, sagte er bejahend: „Weil dieser Bauer einen Unschuldigen ohne triftigen Grund getötet hat, wird er selbst bald sterben.“ Und tatsächlich, drei Tage später starb dieser Mann plötzlich. Diese und andere Geschichten, die von der spirituellen Weisheit des Ältesten zeugten, ließen Mikhails Herz höher schlagen. Er wollte unter der Leitung von Pater Leonid ein klösterliches Leben führen und machte sich mit diesem Gedanken auf den Weg von der Beloberezh-Eremitage zur Optina-Eremitage. Nachdem der Älteste mit ihm gesprochen hatte, segnete er ihn, „unter dem Kommando von Pater Gerontius“ die Tikhon-Einsiedelei zu betreten. Mikhail, der sich nicht von seinem Vater Leonid trennen wollte, bat ihn um Erlaubnis, in Optina Pustyn bleiben zu dürfen. Der Älteste erlaubte es. Aber einige der Optina-Brüder erklärten Mikhail, dass er, nachdem er in der Optina-Einsiedelei geblieben war, dem Ältesten nicht gehorchte und dabei seinem eigenen Willen folgte. Davon verwirrt, bat Mikhail den Ältesten um Vergebung, dass er seiner Ernennung zur Tikhon-Eremitage nicht nachgekommen war. Der Älteste sagte dazu: „Nichts, lebe vorerst hier; aber wisse, dass du in der Tikhonova-Eremitage immer noch sein wirst, du wirst sein und du wirst sein.“ Dieser junge Mann Michael, später der Optina-Hieromonk Pater Moses, wurde 18 Jahre nach dieser Vorhersage auf Wunsch der Diözesanbehörden zum Rektor der Tichon-Eremitage ernannt, unter der dieses Kloster im Jahr 110 blühte. Der Optina-Hieromonk Pachomius sagte, als er zum ersten Mal in Optina Pustyn ankam und zum älteren Pater Leonid kam, sah er seine Fettleibigkeit und geriet in Versuchung und dachte, als er an der Tür seiner Zelle stehen blieb: „Was ist das für ein Schema-Mönch?“ Als der scharfsinnige alte Mann ihn bemerkte, stand er auf, schlug sich mit den Händen auf den Bauch und sagte laut durch alle Menschen um ihn herum: „Was ist Koptsev? Anscheinend sind die Tamburine jenseits der Berge herrlich, aber wenn man näher kommt, ist es wie ein Korb. Schau, Bruder, wie klein ich bin.“ Der Neuankömmling bekam Angst: Er kannte den Ältesten Leonid nur durch Korrespondenz, hatte ihn aber bisher noch nicht persönlich gesehen, und als er in Optina ankam, ohne jemanden zu besuchen, ging er direkt zum Ältesten. Wie nennt ihn der alte Mann, der ihn noch nie gesehen hat, bei seinem Nachnamen? Wie konnte er seine geheimen Gedanken herausfinden? Mit unfreiwilliger Angst fiel der Fremde Pater Leonid zu Füßen, der ihn sofort vor allen Leuten anprangerte, weil er sich auf der Straße mit dem Taxifahrer gestritten hatte. Semjon Iwanowitsch, ein Einwohner von Kosel, einer der treuen Bewunderer des älteren Pater Leonid, sagte: „In den dreißiger Jahren (19. Jahrhundert) und danach beschäftigte ich mich mit der Herstellung von Töpferwaren. Meine Mutter und ich lebten in unserem kleinen Haus. Wir hatten kein Pferd, aber wir hatten einen anständigen Karren. Manchmal lud ich ein paar Töpfe in diesen Karren, bat jemanden um ein Pferd und brachte die Töpfe zum Markt. So geschah es, und er fügte hinzu. Daraufhin Einmal stand ein polnischer Soldat in unserem Haus, aber dann entfernte er sich von uns und wurde verwirrt. Einmal kletterte er in unseren Garten und stahl die Räder von unserem Karren und sagte, dass ich den Dieb kenne und die Räder finden könne, antwortete der Priester, „Gott hat dich bestraft, du wirst Gottes Strafe tragen.“ Werde die Großen los. Und wenn du diese kleine Versuchung nicht ertragen willst, wirst du noch mehr bestraft.“ Ich folgte dem Rat des Ältesten und wie er sagte, wurde alles wahr. Bald darauf kletterte derselbe Pole wieder in unseren Hof, holte einen Sack Mehl aus der Scheune, legte ihn auf die Schulter und wollte damit durch den Garten gehen; und zu dieser Zeit kam meine Mutter aus dem Garten und traf ihn. „Wohin gehst du“, sagte sie, „nimmst du das?“ Er warf die Tüte Mehl weg und rannte davon. Kurz darauf kam es zu einem weiteren Vorfall. Wir hatten eine Kuh und beschlossen, sie zu verkaufen. Sie fanden einen Händler, machten einen Deal und nahmen eine Anzahlung. Aber aus irgendeinem Grund nahm uns der Käufer die Kühe mehrere Tage lang nicht weg; brachte sie schließlich zu ihm. Und in der nächsten Nacht brach ein Dieb bei uns ein und brach den Schrank auf, in dem unsere Kuh lag, zweifellos um sie mitzunehmen; aber sie war nicht mehr da. So erlöste uns der Herr erneut durch die Gebete des Ältesten vor dem Unglück. Danach, viele Jahre später, passierte mir ein dritter ähnlicher Vorfall, nach dem Tod meiner Mutter. Die Karwoche ging zu Ende und Ostern rückte näher. Aus irgendeinem Grund kam mir die Idee, alle notwendigen Dinge von meinem Haus zu meiner Nachbarsschwester zu bringen. Also habe ich es getan. Und als der erste Feiertag kam, schloss ich mein Haus von allen Seiten ab und ging in den Morgen. Ich habe diesen Morgen immer voller Freude verbracht; Und jetzt, ich weiß nicht warum, war etwas Unangenehmes in meiner Seele. Ich komme von Matins und schaue: Die Fenster sind offen und die Tür ist unverschlossen. „Nun“, denke ich mir, „er muss ein unfreundlicher Mann gewesen sein.“ Und tatsächlich gab es sie; aber da ich meiner Schwester alle notwendigen Dinge brachte, ging er mit fast nichts. So erfüllte sich dreimal die Vorhersage von Pater Leonid für mich, dass Gott mich nicht länger bestrafen würde, wenn ich eine kleine Strafe von Gott erleide.“ Dieser Semyon Ivanovich lebte lange Zeit als weltlicher Mann in der Nähe der Optina-Eremitage und leitete die Klosterziegelfabrik. Er starb in sehr hohem Alter, nachdem er heimlich in das Schema eingeweiht worden war. „Bei meinem Eintritt in das Belevsky-Kloster“, sagte Nonne N., „lebte ich zunächst in einer fremden Zelle. Meine Eltern hatten die Mittel und hätten mir eine eigene Zelle kaufen oder bauen können, aber der ältere Pater Leonid erlaubte es nicht. Mit der Zeit boten sie mir an, einen Platz für eine Zelle im Kloster zu kaufen; Pater Leonid erlaubte, ordnete den Bau der Zelle jedoch erst ein Jahr später an. Die damalige Äbtissin, die nicht mit Elder Leonid verwandt war, und viele der Schwestern fanden Diese ältere Entscheidung ist sehr seltsam und unverständlich: „Wenn man Platz und Geld hat, warum nicht eine Zelle bauen?“ - sagten sie. Und ich selbst wollte unbedingt in meiner Zelle leben. Aufgrund meiner Dummheit habe ich etwas List angewendet. Ich besuchte meinen Elternteil und lud ihn ein, mir eine Zelle zu bauen, als wäre er auf eigenen Wunsch. Er stimmte zu. Ich teilte Pater Leonid mit, dass meine Eltern jetzt unbedingt eine Zelle für mich bauen wollen. Der Älteste wandte ein: „Er will es, weil Sie ihn darum gebeten haben. Naja, vielleicht kannst du ein Blockhaus errichten, aber stell den Ofen erst ein weiteres Jahr ein, damit du nächstes Jahr in eine Zelle umziehen kannst.“ Aber ich, überwältigt von dem Wunsch, so schnell wie möglich eine eigene Zelle zu haben, gab mich damit nicht zufrieden, sondern überredete meine Eltern erneut, unverzüglich den Ofen zu bauen; Ich sagte meinem Vater, dass dies der Wille meines Vaters sei. „Nun, sehen Sie“, sagte der Ältere, „Ihr Handy wird Ihnen nichts nützen, es wird Sie nicht trösten.“ Diese Worte des Älteren wurden bald wahr. Sobald ich in meine selbstgebaute Zelle einzog, ereilte mich die Strafe Gottes dafür, dass ich ihm nicht zugehört und ihn getäuscht hatte. Ich wurde meines spirituellen Friedens beraubt, begann freudlose Melancholie zu verspüren und wurde schließlich einer schrecklichen Geisteskrankheit ausgesetzt, oder besser gesagt, mit Gottes Erlaubnis, einem Angriff spiritueller Feinde, und mein Geist verfinsterte sich. Drei Jahre lang dauerte das schwere und unaussprechliche Leid an. Ich kann Ihnen gar nicht sagen, was mir damals passiert ist. Nachdem ich ein Gefühl für mein Leiden bekommen hatte, wandte ich mich voller Reue an den Ältesten. „Ich habe dir gesagt“, sagte Pater Leonid, „dass deine Zelle nicht gut für dich sein wird. Du hast für deinen Ungehorsam und deine Täuschung gelitten, und du musst immer noch leiden. Jetzt hast du nur noch eine Rettung – verkaufe deine Zelle; ohne das kannst du nicht heilen.“ Nach allem, was ich erlebt hatte, nahm ich dieses Mal das Wort des Ältesten voller Glauben an und beschloss, ihm um jeden Preis zu gehorchen. Mein Elternteil war sehr empört über meine Absicht, die von ihm gebaute Zelle zu verkaufen, er war dagegen und drohte, mich in Zukunft ohne Hilfe zurückzulassen. Trotz allem verkaufte ich meine unglückliche Zelle und erhielt erst dann geistige Erleichterung, obwohl mich die schmerzhafte Krankheit nach der Vorhersage des Ältesten nicht plötzlich verließ. Während ich in den Zellen anderer Menschen lebte, habe ich viel Kummer erlitten, und besonders schweres Leid erlebte ich, als ich vom Tod des älteren Pater Leonid erfuhr. Ich war verzweifelt, da ich vom Ältesten keine Erlaubnis erhalten hatte, in meiner Zelle zu leben, und nicht wusste, wie mein Leben verlaufen würde. Aber durch die Gnade Gottes klappte nach und nach alles. Mit der Zeit segnete mich Elder Leonids Nachfolger, Pater Macarius, mit dem Kauf einer Zelle. Ich hatte Angst davor; Aber der Priester beruhigte mich und sagte, dass die Zeit meines Prozesses vorbei sei und dass die Stunde des Willens Gottes für mich gekommen sei, in meiner Zelle zu leben. Mit seinem Segen zog ich in die Zelle, die ich gekauft hatte und in der ich mehr als dreißig Jahre lang lebte. Durch die bittere Erfahrung meines Lebens wurde mir klar, wie katastrophal es ist, meinen spirituellen Mentoren in irgendetwas ungehorsam zu sein. Von da an versuchte ich immer, seinen Willen genau und ohne Begründung auszuführen, ganz gleich, was der Älteste mir sagte. Ich möchte, dass mein Beispiel anderen als Lehre dient, die die Ältesten um Rat fragen.“ Die Frau eines Kaufmanns aus Tula bekam nach dem Tod ihres Mannes eine Tochter, ein Mädchen, das ihre Mutter heiraten wollte, und ging zum älteren Pater Leonid, um einen Segen zu erhalten. Er befahl, sie zu sich zu bringen und sagte, dass er einen wunderbaren Bräutigam für sie hätte. Die Mutter selbst brachte ihre Tochter zum Älteren; und er gab ihr den Segen, sie in das Belevsky-Nonnenkloster zu bringen, wo sie bald ihr irdisches Leben beendete und sich mit ihrem himmlischen Bräutigam Christus vereinte. „Seit meiner Kindheit hatte ich den großen Wunsch, in einem Kloster zu leben. Deshalb bat ich 1837, als ich 12 Jahre alt war, meine Mutter, mich in einem Nonnenkloster in Kiew, wo wir auf der Durchreise waren, zurückzulassen. Sie war damit nicht einverstanden, versprach aber, mich mit 15 Jahren in der Borisov-Einsiedelei in der Provinz Kursk unterzubringen. Doch bald darauf starb sie. Mein Vater wollte mich nicht vor meinem 35. Lebensjahr ins Kloster gehen lassen. Ich trauerte sehr darüber, und im Jahr 1840, als ich 15 Jahre alt war, hatte ich große Angst, dass sich mein Schicksal gegen meinen Willen entscheiden würde, und deshalb wollte ich schon heimlich mein Elternhaus verlassen, und überredete meinen Vater, nach Optina Pustyn zu gehen und ihn über mein Schicksal entscheiden zu lassen Da er uns nie gekannt hatte, rief er uns alle beim Namen und sagte, dass er solche Gäste schon lange erwartet habe. Bei einem so unerwarteten Treffen waren wir alle ratlos und wussten nicht, was wir antworten sollten. Dann betraten wir einer nach dem anderen seine Zelle, und hier erzählte der Priester allen nach Vereinbarung die Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft. Sie ließen mich nach allen anderen rein. Während ich auf den Moment wartete, in dem ich zu ihm gehen musste, hatte ich große Angst, aber ich verließ seine Zelle ruhig und mit großem spirituellen Trost. Er segnete mich direkt in der Borisov-Einsiedelei, und für seine Gebete hielten mich meine Eltern nicht mehr zurück; aber er hat mir keine finanzielle Sicherheit gegeben. Und als der Älteste gefragt wurde, wie ich leben würde, war seine Antwort: „Sie wird besser leben als die Besten.“ Die Worte von Pater Leonid haben sich in jeder Hinsicht erfüllt. Im Jahr 1841 brachten mich meine Eltern selbst in die Borissow-Einsiedelei, wo ich blieb und für die heiligen Gebete der Älteren immer die Vorsehung Gottes über mich in allem erfuhr.“ Aus den Worten des Borisov-Schema-Mönchs, Mutter Anatoliens, einer ehemaligen Adligen der Welt, der Jungfrau Paraskeva Trunova, wird Folgendes aufgezeichnet. Als Kind war dieses Mädchen aufmerksam und liebte es, vernünftig zu denken. Als sie ihre ältere verheiratete Schwester betrachtete und wie sie sich um ihre kleinen Kinder kümmerte, die ständig Lärm machten und weinten und ihrer Mutter keine Ruhe ließen, begann sich Pascha für ihr hektisches, hektisches Leben zu schämen. Diese Verlegenheit erreichte schließlich den Punkt, an dem sie sich entschieden sagte: „Ich werde nie heiraten.“ Als ihr älterer Pater Leonid im Haus bekannt wurde, beschloss sie, zu ihm zu gehen und ihn um Rat und Segen für ihr Leben zu bitten – ob sie in ein Kloster oder etwas anderes gehen sollte. Im Jahr 1839, als Pascha 14 Jahre alt war, kam sie nach Optina und kam zum Ältesten. Aber da ihre Absicht, das Kloster zu betreten, immer noch unsicher war, lag es wahrscheinlich auch daran, dass der Älteste nichts Positives zu ihr sagte. Zu ihren Brüdern Pavel und Simeon, die als Novizen in Optina lebten, sagte er entschieden: „In einem Jahr wird sie im Kloster sein, erzähl ihr bloß nichts davon.“ Und er sagte nur zu ihr: „Komm uns in einem Jahr besuchen.“ Damit schickte der Älteste das Mädchen nach Hause. Dieses Jahr war schwierig für sie. Verschiedene Peinlichkeiten, Zweifel und Verwirrungen quälten ihr Herz und sie weinte oft untröstliche Tränen. In dieser Trauer sah sie zweimal im Traum den älteren Pater Leonid, der ihr das erste Mal ein Stück Brot ohne Salz und das zweite Mal mit Salz gab und sagte: „Sei nicht traurig, ich habe gesagt, dass du im Kloster sein wirst, komm einfach zuerst zu mir.“ Als ein Jahr vergangen war, ging Pascha mit einer ihrer Freundinnen nach Optina. Als sie zum Ältesten kam, wollte sie ihm ihre Träume mitteilen. Aber der Älteste erlaubte ihr kein Wort zu sagen und sagte: „Warum hast du getrauert und geweint? Schließlich habe ich dir ein Stück Brot ohne Salz gegeben, und du hast es gegessen, aber jetzt füge ich Salz hinzu.“ Die Bedeutung dieser Träume scheint folgende zu sein: Das Jahr, das das Mädchen Trunova verbrachte, war für sie so unangenehm und geschmacklos wie Brot ohne Salz; und nun sollte sich ihr Leben zum Besseren verändern und so angenehm wie gesalzenes Brot werden. Sie erhielt sofort den Segen des Ältesten, die Borisov-Tichwin-Einsiedelei zu betreten, entgegen ihrem Wunsch, ein anderes Kloster zu betreten, das dem Ältesten näher steht, und wurde beauftragt, mit den Borisov-Nonnen zusammenzuleben, der bereits erwähnten Mutter Tabitha (Varpakhovskaya) und Mutter Alipia (Sukacheva) (beide Adlige), die zu diesem Zeitpunkt zufällig in Optina ankamen. Gleichzeitig segnete der Älteste sie, in seine Zelle zu gehen und sich seine Gebetsregeln anzuhören. Eines Tages standen Pascha und sein Begleiter vor dem Ältesten in seiner Zelle. Es gab auch einige andere Nonnen, die ihn um Erlaubnis baten, am nächsten Tag nach der Frühmesse zu ihm zu kommen, um von ihm einen Abschiedssegen zu empfangen, da sie Optina verlassen würden. Doch plötzlich sagt der Älteste zu ihnen: „Aber ihr werdet die Messe verschlafen.“ Sie antworteten: „Na, warum, Vater, sollen wir aufwachen? Wir werden den Hotelmanager bitten, uns zu wecken.“ Aber der Älteste bestand darauf: „Nein, schlaf durch, schlaf die Messe durch.“ Pascha dachte auch: „Wie ist es denn möglich, dass die Nonnen die Messe durchschlafen?“ Am nächsten Tag nach der Matins legten sich alle zum Ausruhen hin. Als Pascha aufwacht, fragt sie den Hotelbesitzer, der sie getroffen hat: „Was, haben sie wegen der Messe gestreikt?“ „Warum haben sie gestreikt“, antwortet der Hotelbesitzer, „die Masse ist jetzt auf dem Weg nach draußen.“ Pascha, der die Messe verschlafen hatte, war sehr verlegen, und sofort nachdem er gegangen war, eilten sie und ihr Begleiter zum Ältesten. Die Messe war übrigens schon zu Ende, und in seiner Zelle standen die Nonnen von gestern, die gekommen waren, um von ihm den Abschiedssegen zu empfangen. Ohne auf irgendjemanden und irgendetwas zu achten, fiel der verlegene Pascha dem Ältesten zu Füßen und bat um Vergebung für ihre unbeabsichtigte Sünde: „Verzeih mir, Vater, wir haben die Messe verschlafen.“ Und der Älteste antwortete: „Nun, jeder sagt von mir, dass ich ein Heiler bin, dass ich es weiß. Wo habe ich das herausgefunden? Ich habe von ihnen gesagt, dass sie schlafen würden, aber sie taten es nicht; ich habe nicht einmal von dir gesagt, dass du verschlafen würdest, aber du hast verschlafen. Wo soll ich es herausfinden?“ Was für ein Heiler bin ich?“ Ein anderes Mal standen zusammen mit Pascha zwei Mönche, Michail Iwanowitsch Antimonow und Alexej Polikarpowitsch Bochkow, die aus der Kalugaer Tikhon-Eremitage angekommen waren, in der Nähe des Ältesten. Der Älteste wandte sich an sie und fragte: „Was, wird Pascha unser sein?“ Antimonov blickte das Mädchen an und antwortete: „Ja, Vater, es scheint, dass es uns gehören wird.“ „Das ist es“, stimmte der Älteste zu, „und ich denke auch, dass Pascha unser sein wird (das heißt eine Nonne).“ Wiederholt kam in Anwesenheit von Pascha ein Novize zum Ältesten. Aber jedes Mal, wenn er kam, fragte der Älteste: „Wer ist da?“ Die Antwort wird zu hören sein: „Ihr Neuling.“ Dagegen wandte der Älteste ein: „Welcher Novize? Gutsbesitzer.“ Bald ging dieser Novize in die Welt hinaus und heiratete. Den Geschichten von Pascha Trunova zufolge wurde außerdem eine von Dämonen besessene Frau von sechs Personen zum älteren Pater Leonid gebracht. Sobald sie den alten Mann sah, fiel sie vor ihm nieder und schrie laut: „Dieser Grauhaarige wird mich vertreiben. Ich war in Kiew, in Moskau, in Woronesch, niemand hat mich verfolgt, aber jetzt werde ich rauskommen.“ Der Älteste las ein Gebet über sie vor und salbte sie mit heiligem Öl aus der Lampe der Ikone der Muttergottes. Als die kranke Frau zunächst zum Alten geführt wurde, leistete sie heftigen Widerstand und trat ihm auf den Fuß, so dass sie auf seinem großen Zeh herumtrampelte, bis dieser blau wurde, was danach noch lange schmerzte. Nach den Gebeten des Ältesten stand der Dämonische still auf und verließ seine Zelle. Dann kam sie jedes Jahr bereits gesund nach Optina und nahm nach dem Tod von Pater Leonid treu sein Land aus seinem Grab für andere Kranke, wovon auch sie profitierten. Für Pascha war es endlich an der Zeit, nach Hause zurückzukehren und sich schließlich auf Anordnung des Ältesten in die Borissow-Einsiedelei zu begeben, um dort dauerhaft zu wohnen. Beim Abschied sagte der Älteste zu ihr: „Du wirst zehn Jahre in einem Kloster leben und nichts brauchen.“ Und so war es. Aber selbst nach dem Jahrzehnt, das sie im Kloster verbrachte, lebte sie trotz veränderter Umstände immer noch ohne große Not. Sie lebte sehr lange (mehr als 60 Jahre) im Kloster und starb Anfang des 20. Jahrhunderts im hohen Alter als Schema-Mönchin. Die Seva-Nonne aus Nazareth, die sich 1862 in der Optina-Eremitage aufhielt, berichtete Folgendes über sich selbst: „Schon zu Lebzeiten des verstorbenen älteren Hieroschemamonks Leonid litt ich an einer schweren Brustkrankheit namens Krebs, die sich an meiner Brust verschlimmerte und auf keine Behandlung ansprach. Die Ärzte sagten meinen Tod in drei Tagen voraus. Aber während der Mahnwache am Fest des Einzugs in die Kirche der Muttergottes (dem Hauptfest des Klosters). Als mein von Tag zu Tag schlimmeres Leiden seinen Höhepunkt erreichte, sah ich in Wirklichkeit: Zwei Älteste kamen zu mir, die ich noch nie zuvor gesehen hatte, sie schauten mich an, und ich schaute sie an und sagte zu mir: „Komm nach Optina, bete zu Gott, und du wirst geheilt.“ Ich habe sie nicht wieder gesehen, aber diese Worte haben meine Hoffnung auf Heilung von der Krankheit wiederbelebt. Ich sammelte meine letzte Kraft und machte mich eilig auf den Weg. Als die Einsiedelei in Optina ankam, kamen zwei Älteste in mein Hotel, schickten diejenigen, die bei mir waren, aus dem Zimmer, setzten mich in die Mitte des Zimmers auf einen Stuhl und setzten sich selbst neben mich, einer auf der rechten Seite und der andere auf der linken Seite. Ich nutzte diese Gelegenheit, um genauer herauszufinden, ob die Ältesten, die zu mir kamen, wirklich dieselben waren, die mir in unserem Kloster erschienen waren. Als ich mich vom Stuhl erhob und ihnen mein Gesicht zuwandte, stellte ich zu meinem Erstaunen fest, dass sie es definitiv waren. Im Älteren erkannte ich Pater Leonid und im Jüngeren Pater Macarius. Pater Leonid nahm mich bei den Händen und stellte mich an meinen Platz. Er sagte streng: „Als sie zu uns kam, besteht kein Grund zu starren, sondern sich hinzusetzen und zuzuhören.“ Und beide fingen an, mich nach etwas zu fragen. Am nächsten Tag, früh am Morgen, als die Glocke zur Matin läutete, kam Pater Leonid zu mir, salbte meine schmerzende Brust mit Öl aus einer Lampe und besprengte sie mit Weihwasser. Meine Schmerzen ließen sofort nach und am Abend fühlte ich mich bereits vollkommen gesund. Und jetzt lebe ich seit mehr als 20 Jahren hinter den Gebeten der Ältesten, anstatt der drei Tage, die mir die Ärzte versprochen hatten.“ „Kurz nach meiner Ankunft in Optina Pustyn (um 1832) sagte Pater Abt P., als Pater Gerontius, Pater Macarius (Gruzinov) und Pavel (Tambovtsev) Zellenwärter in der Zelle von Pater Leonid waren, brachten sie dem Ältesten eine von Dämonen besessene Bäuerin, die während der Dämonisierung Fremdsprachen sprach. Der Älteste las dreimal ein Gebet über sie vor und salbte sie mit Öl aus Die unauslöschliche Lampe vor der Ikone der Muttergottes und gab ihr dieses Öl zu trinken, als sie noch krank war, und das dritte Mal war sie bereits geheilt. Als Tambovtsev sie bat, in fremden Sprachen zu sprechen, sagte sie: „Und, Vater! Wo kann ich Fremdsprachen sprechen? Auf meine Art (Russisch) kann ich kaum sprechen und habe Schwierigkeiten beim Gehen. Gott sei Dank, dass meine vorherige Krankheit vorüber ist.“ „Ich erinnere mich“, sagte der Kiewer Höhlenkloster Antonius, „eine Frau kam zum älteren Pater Leonid, der eine Wunde an der Brust hatte. Sie legte ihre Bescheidenheit beiseite und offenbarte sie dem Älteren im Beisein von uns allen, seinen Zellenwärtern. Vater tauchte ohne zu zögern seinen Zeigefinger in das Öl der Lampe, die vor der heiligen Ikone der Gottesmutter leuchtete, salbte die Wunde der Frau und schickte sie nach Hause. Eine Woche später Diese Frau kam dankend zum Ältesten und erzählte uns allen, dass ihre Wunde geheilt sei, kurz nachdem der Älteste sie mit Öl gesalbt hatte. „Es kam oft vor“, fügte Pater Anthony hinzu, „dass ein Kranker zum Priester kam, kaum schleppend, aber er ging fröhlich und fröhlich weg und verkündete allen seine Freude, dass er geheilt worden war.“ „Einmal“, sagte Optina-Oldtimer Hieromonk Pimen 111, „als ich, noch Novize, mit drei anderen Novizen zu Pater Leonid kam und wir, vor ihm kniend, ihm erklärten, was jeder brauchte, kam ein Besuchsherr in dicken Schulterklappen herein. Der Älteste fragte ihn: „Was wollen Sie?“ Der Herr antwortete: „Ich habe viel von Ihnen gehört und als ich in Optina Pustyn angekommen bin, wollte ich Sie ansehen.“ „Bitte schauen Sie“, sagte Pater Leonid. Gleichzeitig steht er auf und streichelt Brust und Bauch mit beiden Händen, dreht sich zur Besucherseite, zurück und zur anderen Seite und dreht sich dann wieder zu ihm um und wiederholt: „Hier, wenn Sie mich bitte ansehen.“ Verwirrt und verlegen über eine solche Tat des Ältesten ging der Herr sofort zum Abt, um sich zu beschweren, dass er zum Wohle seiner Seele ins Kloster gekommen sei, und der Älteste empfing ihn sehr seltsam – er stand auf und drehte sich nur vor ihm um. Der Abt fragte: „Wie bist du zum Ältesten gekommen und was hast du ihm erzählt?“ Er antwortete: „Ich sagte ihm, dass ich ihn sehen wollte, nachdem ich viel über ihn gehört hatte.“ „Auf Ihre Frage gab es eine Antwort“, bemerkte der Abt, „Pater Leonid verhält sich manchmal halbherzig, aber ich versichere Ihnen, dass der Älteste weise und heilig ist.“ Bevor wir Zeit hatten zu gehen“, fuhr Hieromonk Pimen fort, „erschien der Herr mit den dicken Schulterklappen erneut vor Pater Leonid und verneigte sich zu seinen Füßen, obwohl der Älteste ihn zurückhielt.“ „Verzeih mir, Vater“, sagte er, „ich konnte dir nichts über mich erklären und habe dich nicht verstanden.“ Dann winkte uns der Priester zu, und wir gingen, und der Älteste verbrachte zwei Stunden damit, mit dem besuchenden Herrn zu arbeiten. Ich weiß nicht, was sie gesagt haben. Erst danach lebte dieser Herr einen ganzen Monat lang im Klosterhotel, besuchte sehr oft Pater Leonid und schrieb ihm anschließend mehrmals, dass er sich in einer verzweifelten Lage befinde und dass der Älteste ihn wiederbelebt und auferweckt habe.“ DIE GESCHICHTE DES OBEN ERWÄHNTEN KIEW-PECHERSK HIEROSXIMONK ANTONY „Im Jahr 1812 wurde Oberst Kulnew im Krieg mit den Franzosen getötet. Er wurde von seiner Frau Anastasia Stepanovna und ihrem Sohn Nikolai zurückgelassen Sie blieb freiwillig bei ihrer guten Herrin und beerdigte sie bis zu ihrem gesegneten Tod. Zunächst lebte Kulneva in Kursk und genoss den geistlichen Rat und die Fürsorge des Abtes der Wurzeleremitage, Palladius (Belevtsov). Leonid, um seinen Rat durch ihre Diener nutzen zu können, da sie mehrere Jahre lang keine Briefe mehr schreiben konnte. Die Bolchow-Bewohner versorgten sie wie zuvor die Orjol-Bewohner mit reichlich Unterhalt, insbesondere als in Wolchow bekannt wurde, dass Kulneva eine geheime Schema-Monsterin war und unter der Führung der Optina-Ältesten, Pater Leonid und Pater Macarius, lebte. Und wo ihr einziger Sohn Nikolushka war, wusste sie, wie sie es ausdrückte, überhaupt nicht. Doch eines Tages passierte eine Armee von Soldaten, die in der Stadt Belgorod in der Provinz Kursk stationiert waren, die Optina Pustyn. Es war ein Tag in Kozelsk. Der Oberbefehlshaber der Armee, der General, ging aus Neugier mit mehreren Offizieren zum vorgesehenen Kloster, wo er die Mönche bat, ihn mit den klösterlichen Sehenswürdigkeiten bekannt zu machen. Übrigens wurde ihm angeboten, den älteren Pater Leonid zu treffen. Der Vorschlag wurde angenommen. Und als der General in Begleitung seiner Offiziere die Zelle des Priesters betrat, forderte dieser alle Gäste auf, Platz zu nehmen, und begann den General zu fragen, wer er sei und wo er diente. Er gab seinen Nachnamen an: „Kulnev; ich blieb nach meinem Vater minderjährig, trat in eine Bildungseinrichtung ein, absolvierte ein naturwissenschaftliches Studium und bin seitdem im Militärdienst.“ Ältester: „Wo ist deine Mutter?“ Kulnev: „Eigentlich weiß ich nicht, ob sie noch lebt oder nicht. Für mich ist es aber egal.“ Ältester: „Wieso? Du bist ein guter Sohn.“ Kulnew: „Was dann? Sie hat mir nichts mitgebracht, sie hat ihr gesamtes Eigentum verschenkt, und deshalb habe ich sie aus den Augen verloren.“ Ältester: „Ah, General, General! Wovon reden Sie?“ Deine Mutter hat dir nichts gebracht, aber sie hat alles miterlebt. Und wie sagt man, dass sie alles verschenkt hat? Aber Sie werden nicht einmal darüber nachdenken, dass sie den Schlag kaum ertragen konnte, Ihre Eltern und ihren Ehemann verloren zu haben; und von da an bis heute steht sie vor Gott wie eine unauslöschliche Kerze, und wie ein reines Opfer widmete sie ihr Leben allen Leiden und der Armut zum Wohle ihres einzigen Sohnes Nikolushka. Seit etwa dreißig Jahren leistet sie solch eine selbstlose Leistung. Sind diese Gebete wirklich kein Erbe für ihre Nikolushka? Viele Generäle haben trotz aller raffinierten Mittel Kinder, die nicht besser sind als Schurken, aber Nikolushka hat keine Mittel, aber hier ist ein General!“ Kulnew war zutiefst schockiert über diese einfachen, aber wahrheitsgemäßen alten Worte. Er wandte sich den heiligen Ikonen zu und begann zu schluchzen. Die Beamten folgten seinem Beispiel. Jeder von ihnen hatte Herzschmerzen. Der General kniet vor dem Ältesten nieder und sagt: „Mein Vater! Du hast meinen Geist wiederbelebt. Je mehr ich versuchte, den Namen meiner Mutter zu vernachlässigen, desto verlegener wurde meine Seele. Ich versuchte, den Glauben an alles Heilige zu töten; und wenn ich nicht verzweifelt bin, dann wurde ich von der Autorität zurückgehalten, die ich mein ganzes Leben lang schätze. Mein Vater! Du hast mich auferweckt. Ich sehe jetzt deutlich die Fürsorge der Vorsehung Gottes für mich. Sag mir jetzt, wann und wo ich mein Gebetbuch sehen kann, Mutter?“ Der Priester erzählte es ihm und der General verabschiedete sich mit unzähligen Danksagungen von dem alten Mann. Bei der Ankunft in Wolchow betrat Kulnew den Flur, in dem seine Mutter wohnte, und bat um Meldung, dass ihr Sohn Nikolai sie sehen wollte. Als die alte Frau die Stimme ihres Sohnes hörte, rief sie: „Nikolushka, Nikolushka, mein Schatz! Komm her; aber ich kann nicht aufstehen, ich sitze schon so viele Jahre.“ Und als Nikolushka seine Mutter von der Tür aus sah, fiel er sofort auf die Knie und kroch auf den Knien zu ihrem Bett und küsste ihre Hände und Füße mit einem aufrichtigen, kindlichen Schluchzen aus dem Herzen. Später sagte sie: „Und ich weiß nicht, wie ich eine so freudige Begegnung für mich ertragen könnte. Ehre sei Gott für alles!“ Von diesem Zeitpunkt an unterstützte Kulnev seine Mutter bis zu ihrem Tod und erhielt für die Ehe ihren elterlichen Segen. Die freundliche Schwiegertochter besuchte sie; Auf Anregung ihres Mannes besuchte sie auch Pater Leonid. Übrigens erzählte Kulnev seiner Mutter, wie er sie aufgespürt hatte und wie die einfachen, schlichten Worte des älteren Pater Leonid sein Herz stark beeinflussten. „Oh, ich werde sie nie vergessen“, fügte Kulnew hinzu, „ich werde sie an meine Freunde und die Nachwelt weitergeben.“ EINE ANDERE GESCHICHTE AUCH VON HIEROSXIMONK ANTONY „Zwei Mzensker Partner schickten Lastkähne mit Brot, das sie entweder in Kolomna oder auf jeden Fall in Moskau verkaufen wollten. Nach ihrem Brauch gingen sie nach Optina, um vom älteren Pater Leonid einen Abschiedssegen zu empfangen. Als der Älteste sie sah, fragte er: „Nun, meine Herren, wie läuft es mit dem Getreide?“ „Ja, es ist immer noch schleppend“, antworteten die Händler, „Gott sei Dank, wir gehen.“ Ältester: „Nein, ich denke, du gehst morgen.“ Händler: „Vater, segne heute.“ Aber der Priester sagte entschieden: „Nein, nein, da steht morgen; Worüber gibt es sonst noch zu streiten? Und morgen warteten wir noch bis zum Abend. „Nun, nun bei Gott“, sagte der Älteste und verabschiedete sich von ihnen. Somit verspäteten sich die Kaufleute auf ihrer Reise etwa drei Tage. Und zu dieser Zeit stieg der Brotpreis; und sie erzielten gute Gewinne aus dem Verkauf von Brot. Das ist eine Sache. Und dann kam das als nächstes. Da die besagten Kaufleute eine beträchtliche Summe Geld für Brot erhalten hatten, mussten sie das Geld mit nach Hause nehmen. Auf dem Rückweg machten sie noch einmal Halt bei Optina; und sobald sie die Zelle des Priesters betraten, gratulierte er ihnen zu dem großen Gewinn: „Was, gut gemacht, Kaufleute? Wir haben ein wenig gewartet, aber viel geerntet. Und wenn du noch zuhörst, wirst du gut und süß essen.“ Und der Priester hielt sie einen ganzen Tag in Optina. Dann kehrten sie sicher nach Mzensk zurück. Was ist passiert? Als die Kaufleute Geld für Brot erhielten, wurden sie von Betrügern bemerkt und verfolgt, die im selben Hotel neben ihnen ein Zimmer zur Unterbringung mieteten, ein freundschaftliches Gespräch begannen und sagten, dass sie mit ihnen auf derselben Straße in die Stadt Belev reisten. Die Absicht der Angreifer bestand darin, Händler auf der Straße auszurauben und ihnen sogar das Leben zu nehmen. Und sie hätten dieses Ziel erreicht, wenn der Älteste sie nicht in Optina festgehalten hätte. Die Bösewichte selbst informierten diejenigen, die auf wundersame Weise von der Gefahr, die sie bedrohte, auf wundersame Weise befreit wurden, schriftlich über diese böse Absicht und ihr Scheitern. Dieses Ereignis verpflichtete alle Einwohner der Stadt Mzensk zum bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem älteren Pater Leonid und dann seinen Nachfolgern – Pater Macarius und Pater Ambrosius. Der Rektor des Seminars traf in Optina Pustyn ein. Als er gebeten wurde, mit dem älteren Pater Leonid zu sprechen, sagte er: „Was soll ich mit ihm reden, einem Bauern?“ Er ging jedoch zum Älteren. Als er seine Zelle betrat, wiederholte Pater Leonid seine Worte: „Was willst du mit mir reden, ein Bauer?“ Trotz dieses unfeierlichen Treffens fühlte sich der Rektor vom Ältesten nicht beleidigt und unterhielt sich zwei Stunden lang freundlich mit ihm. Anschließend äußerte er sich über den Ältesten wie folgt: „Was lernen wir? Sein Lernen ist mühsam und voller Gnade.“ Ein einst berühmter Archimandrit kam absichtlich nach Optina, um den älteren Pater Leonid zu besuchen. Der Besucher war von allen möglichen Zeichen der Aufmerksamkeit umgeben, aber Pater Leonid unterbrach seinen gewohnten Empfang der Kranken, Fremden, Nonnen und seiner Schüler nicht. Um dem Archimandriten die Möglichkeit zu geben, mit Pater Leonid freier zu sprechen, beschlossen sie, den Ältesten und seine engsten Personen zum Abendessen mit Pater Superior einzuladen. Dies wurde wahrscheinlich vom Gast selbst vorgeschlagen. Das Volk von Optina wusste, dass Elder Leonid nie zu den zeremoniellen Empfängen des Abtes ging und widerstrebend eine Soutane und eine Kamilavka mit Kapuze anzog, da seine Arbeitszeit sowohl Arbeit als auch Ruhe war; und diese Abendessen waren für ihn die härteste Arbeit und Qual. Der Älteste zog sein abgenutztes Fliegengewand an und kam aus Gehorsam zum Abendessen. Nach den ersten Gängen und dem vorläufigen Schweigen stellte der Archimandrit dem Ältesten die Frage: „Sag uns, Ältester, ein Wort zum Nutzen“, und ahmte diese Frage an die alten Mönche nach, die jedoch nicht beim Abendessen, sondern nach dem geistigen Gebet, umgeben von all der klösterlichen Armut, nach einem Wort zum Nutzen suchten. Pater Leonid zuckte zusammen und antwortete rundheraus: „Was nützlich war, er hat alles an die Frauen ausgeschüttet; jetzt ist nichts mehr übrig.“ Die Antwort galt als Demut und es verstummte. Der Archimandrit errötete, als er eine Ahnung von seinem Leben spürte, das zwischen Frauen, seinen Bewunderern, stattgefunden hatte. Wir wissen nicht, ob der Älteste dies mit Absicht sagte. Aber wenn sie auf ein wohltuendes Wort warteten, dann sprach die Seele des Ältesten selbst dieses Wort zur Erbauung des Archimandriten, eines intelligenten und spirituellen Mannes. Einmal sprach einer seiner ehemaligen Schüler, der Abt des Klosters, mit dem älteren Pater Leonid über seine Brüder und sagte unter anderem: „Der und der lebt bei mir.“ Der Älteste sprang plötzlich von seinem Stuhl auf, warf sein Strickzeug weg und machte ein großes Kreuzzeichen auf sich selbst, wobei er sich mit Gewalt auf die Stirn, die Brust und beide Schultern schlug. "Oh mein Gott! - rief er. - Wie viel wahnsinniger Stolz auf kleine Worte! Ich habe! Ich habe! Was hast du von dir selbst? Nur deine Sünden, nur deine sinnlose Eitelkeit. Das Kloster gehört nicht dir – dem Mönch; Die Brüder sind nicht zu euch gekommen, sondern zu Christus, ihrem Herrn, in der Hoffnung auf Erlösung von Ihm. Was sind Sie, ein Lohnunternehmer oder so, und sie sind Landarbeiter, warum empfehlen Sie mir einen von ihnen? Zumindest hast du gesagt: Unsere Brüder finden, dass das und das so und so lebt. Und du sagst: bei mir. Willst du über die Brüder herrschen? Wollen Sie, dass sie Ihre Leibeigenen sind? Wissen Sie, warum die Brüder am White Beach von mir verführt wurden? Nicht wegen meiner Arroganz, sondern im Gegenteil, weil ich mich vor ihnen zu einfach verhielt, reiste ich in einem einfachen Karren nach Brjansk und fuhr manchmal selbst das Pferd. Deshalb. Und sie wollten, wie Sie, dass der Abt wie ein Meister ist. Schon damals begann der Wurm des Ehrgeizes an den brüderlichen Herzen zu nagen. Von ihnen kamen Menschen wie Sie; Aber war ihre Führung gut für die Seele? Nein, Bruder, von einem Meister wird es keinen guten Vorgesetzten geben. Sie sollten Pater Abt Moses nachahmen, zumindest indem Sie Ihre Worte zurückhalten und über sie nachdenken. Erinnern Sie sich daran, was der Apostel in seinem Brief sagt: Wer seinen Mund zurückhalten kann, kann auch seinen ganzen Körper zurückhalten (siehe: Jakobus 3:2). Erinnern wir uns an die Worte: Du wirst auch nicht abstinent sein!“ Der Abt errötete, entschuldigte sich aber nicht. Eines Tages kam der Gutsbesitzer P. nach Optina Pustyn und als er den alten Mann sah, dachte er bei sich: „Was sagen sie, dass er ein außergewöhnlicher Mensch ist?“ Wie bei den anderen ist auch hier nichts Ungewöhnliches zu erkennen.“ Plötzlich sagte der Älteste zu ihm: „Du solltest alle Häuser bauen; Es gibt hier so viele Fenster, es gibt so viele Fenster, es gibt so und so eine Veranda.“ Es sei darauf hingewiesen, dass dieser Grundbesitzer, als er von Kaluga nach Optina reiste, eine wunderschöne Gegend sah und sich so dafür interessierte, dass er beschloss, an dieser Stelle ein Haus zu bauen, und bereits im Kopf einen Plan ausarbeitete, wie es aussehen und wie viele Fenster es haben sollte, was der Älteste dem Grundbesitzer vorwarf. Als P. anfing, ihm zu beichten, erinnerte ihn Pater Leonid an eine Sünde, die er längst vergessen hatte und die er nicht einmal für eine Sünde hielt. Dann erkannte P. den Älteren als einen außergewöhnlichen Menschen. Unweit von Optina Pustyn lebte ein Herr, der prahlte, sobald er Pater Leonid ansah, würde er ihn durchschauen. Eines Tages kommt dieser Herr zum Ältesten, als dieser viele Gäste hatte, und betritt seine Zelle. Er hatte eine große Statur und einen korpulenten Körper. Elder Leonidas hatte diesen Brauch: Wenn er bei jemandem einen besonderen Eindruck hinterlassen wollte, blockierte er seine Augen mit der linken Hand und hielt sie mit einem Visier an die Stirn, als würde er auf einen Gegenstand in der Sonne schauen. Dies tat er, als dieser Herr eintrat und sagte: „Was für ein Narr er kommt! Ich bin gekommen, um den sündigen Leonid zu durchschauen. Und er selbst, ein Schurke, war siebzehn Jahre lang weder zur Beichte noch zur Heiligen Kommunion.“ Der Meister zitterte wie ein Blatt, weinte dann und bereute, dass er ein ungläubiger Sünder sei und tatsächlich siebzehn Jahre lang die Heiligen Mysterien Christi nicht bekannt oder empfangen habe. Die nächsten drei Geschichten zeigen die Eifersucht des alten Mannes auf Gott Eine Dame brachte Pater Leonid einen handgeschriebenen Gottesdienst mit einem Akathisten für Gottvater und bat ihn, ihn anzusehen. Der von der Urkunde verfasste Gottesdienst war reich mit einem Goldrand gebunden. Der Älteste übergab dieses Manuskript dem damaligen Oberhaupt des Klosters, Hieromonk Antonius, zur Prüfung. Nach Prüfung des Manuskripts stellte Pater Antonius fest, dass er die Annahme eines besonderen Gottesdienstes für Gott den Vater für gefährlich hält, da die Heilige Kirche sie nicht angenommen hat. Dann sagte Pater Leonid: „Gib es her, wir schieben es in den Ofen.“ Pater Anthony wandte ein: „Was wird die Dame sagen?“ „Lass ihn sagen, was er will, wir werden sie nicht ansehen“, antwortete der Älteste und verbrannte das Buch. Pater Leonid, der Kinder liebte und den Reumütigen gegenüber äußerst barmherzig war und sich dem Dienst an seinen jüngeren Brüdern widmete, war unerbittlich gegenüber jenen weltlichen Menschen, die ihren Reichtum, ihre Macht oder ihre Bedeutung den Gesetzen der Kirche gleichstellten und furchtlos gegen die Regeln der Kirche verstießen und von den geistlichen Vätern die Erlaubnis für offensichtliche Sünden forderten. Einer der Grundbesitzer, der ein Wohltäter des Klosters war und es, wenn auch selten, besuchte, lebte bis ins hohe Alter in einer offensichtlich illegalen Beziehung mit seiner Leibeigenen, obwohl er bereits erwachsene und verheiratete Kinder von seiner ersten rechtmäßigen Frau hatte. Nachdem der Gutsbesitzer von dem ruhmreichen Ältesten Pater Leonid gehört hatte, der viele zur Beichte empfing, machte er in Optina angekommen und machte dem Ältesten über den Abt ein Angebot, dass er ihm beichten wollte. Pater Leonid weigerte sich, sehr zur Beleidigung des Grundbesitzers, der begann, Pater Abbot und Pater Macarius zu bitten, seine Vermittler bei Pater Leonid zu sein. Nach einer zweiten Anfrage stimmte der Älteste widerwillig zu und sagte, dass er nicht für die Konsequenzen verantwortlich sei. Der Grundbesitzer legte ein Geständnis ab und der Älteste durfte die heilige Kommunion nicht empfangen. Man kann sich die Schande und Schande des Meisters vorstellen, der auf alle herabblickte und sich nun vor dem gesamten Kloster demütigen musste, als wäre er ein Katechumene gewesen. Zu seiner größeren Schande war seine verheiratete Tochter, die ihn begleitete, bereit, dem großen Ältesten für eine solche Entscheidung zu danken. Der Meister versuchte, Pater Abbot und Pater Macarius um Fürsprache zu bitten, aber sie lehnten ab – sowohl aus Gewissensgründen als auch im Wissen um die Unflexibilität von Pater Leonid in solchen Angelegenheiten. Was ist passiert? Als der Gutsbesitzer nach Hause zurückkehrte, brach er innerhalb eines Monats oder weniger zur allgemeinen Freude seiner gesamten Familie die langjährige Beziehung zu seiner Konkubine ab. Wahrscheinlich betete der Älteste tief in seiner Seele für den Verlorenen und bat den Herrn, das Herz seines geistlichen Sohnes zu erweichen. Ein anderes Mal wollte ein gewisser Herr aus Wjasma dem älteren Pater Leonid beichten. Nach der Beichte segnete ihn der Älteste, mit der Kommunion zu beginnen, allerdings unter der Bedingung, dass er sich fest dazu entschloss, sein Leben zu korrigieren, was er versprach. „Wenn Sie Ihr Wort nicht halten“, schloss der Älteste, „dann kommen Sie nicht zu mir.“ Im folgenden Sommer kam der Herr Vyazma erneut nach Optina. Doch als er sich der Zelle von Pater Leonid näherte, hielt ihn der Älteste, der ihn durch das offene Fenster sah, mit den Worten auf: „Halt, stopp! Hast du also dein Versprechen erfüllt?“ Der Besucher sagte: „Vater! Vergib mir ...“ Ältester: „Hat es nicht erfüllt? Nun, kehren Sie um und kommen Sie nicht zu mir.“ Daher musste dieser Herr gehen, ohne den Segen des Ältesten auch nur anzunehmen. Noch lange, lange nach dem Tod von Pater Leonid erinnerten sie sich in Wjasma und in der gesamten Provinz Smolensk an diesen Vorfall, der dann bekannt wurde und vielen rettende Angst einflößte, und ermahnten, dass es für diejenigen, die die spirituellen Anweisungen der Ältesten nutzen möchten, nicht ausreicht, sie nur zu fragen, sondern dass sie versuchen müssen, zu tun, was sie sagen. Darüber hinaus gab es auch verschiedene wundersame Vorfälle von Elder Leonid. So erzählte Pater Anthony (Putilov) einem seiner geistlichen Kinder, dass der Sohn eines Paares, das er mit Pater Leonid sah, eine gewisse Hässlichkeit in der Seele und eine völlige Unähnlichkeit im Gesicht von seinem Vater und seiner Mutter zu haben schien. Der Älteste sagte, dies sei Gottes Strafe dafür, dass seine Eltern die Feiertage nicht eingehalten hätten. Eine Karatschow-Familie kam nach Optina Pustyn, in der sich Familienunglücke mehr als einmal wiederholt hatten. Die Ankommenden trafen hier auf ihren Landsmann, den Schatzmeister des alten Hieromonks Gabriel, und erklärten ihm ihre Umstände. Er beschloss, ihre Trauer mit Cherub-Weihrauch zu lindern, aber ohne den Segen von Pater Leonid wagte er nicht, ihnen einen Rat zu geben und ging zum Ältesten, um sich segnen zu lassen. „Du bist ein Spinner!“, sagte ihm der alte Mann. „Wird hier Cherubim-Räucherstäbchen helfen? Wo der Zorn Gottes ist, verschont der Herr sein Heiligtum nicht. Hier ist etwas anderes nötig, nämlich aufrichtige Reue für die Sünden, für die der Zorn Gottes gesandt wurde, und Korrektur.“ Die Frau des Mzensker Kaufmanns der Provinz Orjol, Nikolai Wassiljewitsch Lomakin, Ekaterina Iwanowna, litt lange Zeit unter Weintrinken und war bereit, alles zu verlieren, nur um irgendwo und irgendwie Wein zu bekommen und zu trinken. Dafür musste sie von ihrem Mann viele Schläge einstecken, konnte aber nicht aufhören, Wein zu trinken. Sie beschlossen schließlich, nach Optina zu fahren, um den älteren Pater Leonid zu besuchen. Und sobald sie seine Zelle betraten, sagte der Älteste, sich dem leidenden Anfall zuwendend: „Katya! Lass uns gehen, ich werde dich (schnell) einem lebendigen Thread beichten.“ Nach der Beichte hörte ihre Krankheit sofort auf. Als die Frau nach Mzensk zurückkehrte, konnte sie nicht einmal den Weingeruch ertragen. Diese Lomakin-Kaufleute hatten einen Sohn, Wassili Nikolajewitsch Lomakin, 18 Jahre alt. Er litt an einer Steinkrankheit. Die Leute rieten ihm zu einer Operation und brachten ihn zu diesem Zweck zunächst zu Elder Leonid, um ihn segnen zu lassen. Aber der Kranke, der eine kurze Zeit in der Optina-Eremitage verbracht hatte, wurde durch die Gebete des Ältesten und ohne Operation vollständig geheilt und kehrte gesund nach Mzensk zurück. Optina-Neuling Pjotr Lomakin, ihr Verwandter, sprach über diese beiden Fälle 112. Viele der Laien, die Elder Leonid angehörten, wandten sich vor der Eheschließung an ihn und baten ihn um einen Segen. Dies taten vor allem die Bewohner einiger Städte der Provinz Tula, und es fiel auf, dass die Ehen, die mit dem Segen des Ältesten geschlossen wurden, erfolgreich waren. Wenn aber andererseits diejenigen, die diesem Brauch anhingen, aus irgendeinem Grund keinen Segen für die Ehe annehmen wollten, dann stellte sich heraus, dass diese Ehen nicht immer erfolgreich waren. Dieser Unterschied veranlasste einige, widerwillig, sich an die Ältesten zu wenden, um nicht nur den Segen für Ehen, sondern auch für andere Unternehmungen zu erhalten. Pater Leonid riet denjenigen, die um einen Segen für die Ehe baten, normalerweise, alle günstigen oder ungünstigen Umstände sorgfältig abzuwägen. Achten Sie also zum Beispiel darauf, dass sowohl der Bräutigam als auch die Braut gesund sind und etwas zum Leben haben; so dass sich der Rang nicht stark vom Rang unterscheidet und es kaum Unterschiede in den Jahren oder im Alter gibt. Er riet vor allem armen Familien nicht dazu, sich eine reiche Braut zu nehmen, um nicht ihre Sklavin zu sein. Gleichzeitig wiederholte der Älteste das einfachste alte Sprichwort: „Kenne den Stiefel eines Stiefels und den Bastschuh eines Bastschuhs.“ Darüber hinaus forderte er diejenigen, die nach der Wahl des Bräutigams fragten, auf die Eigenschaften seines Vaters zu achten, und diejenigen, die nach der Wahl der Braut fragten, auf die Eigenschaften der Mutter zu achten. Gleichzeitig pflegte er zu sagen: „Ein Apfel wird sich nicht weit von einem Apfelbaum entfernen.“ Abschließend riet er dem Brautpaar und ihren Eltern, beim inbrünstigen Gebet auf ihr Herz zu schauen. Wenn Braut und Bräutigam sowie ihre Eltern mit der endgültigen Entscheidung zur Heirat anfingen, sich zu beruhigen, riet ihnen der Älteste, sich für eine solche Ehe zu entscheiden. Andernfalls würde der Älteste bei Zweifeln, unerklärlicher Angst, Besorgnis und Verlegenheit sagen, dass dies ein ungünstiges Zeichen sei, und ihnen raten, sich nach einem anderen Bräutigam oder einer anderen Braut umzusehen. Dies war der allgemeine Rat des älteren Pater Leonid für alle. Aber er selbst lehrte gemäß der ihm von Gott gegebenen Voraussicht manchmal Ratschläge, die den menschlichen Meinungen und Überlegungen unähnlich waren. Eines Tages kam ein armer Mann zum Ältesten und erklärte ihm, dass drei Verehrer seine Tochter umwarben – ein Händler, ein Fabrikarbeiter und ein wohlhabender Dorfbewohner – und fragte ihn, wem er seine Tochter geben solle. Pater Leonid riet, es einem Dorfbewohner zu geben, da es hier befriedigender wäre. Dann kam ein Hungerjahr, nach dem der Vater der besagten Braut kam, um dem Ältesten dafür zu danken, dass er ihm geraten hatte, seine Tochter einem Dorfbewohner zu geben, der ihn in einer Zeit des Hungers ernährte, und fügte hinzu, dass der Händler und der Fabrikarbeiter selbst fast an Hunger gestorben wären. Der aus der Stadt Przemysl in der Provinz Kaluga stammende Kaufmann Wassili Iwanowitsch Bogomolow, der lange Zeit in Saratow lebte, sagte Folgendes über sich. Als junger Mann fand er eine Braut, ein Mädchen, dessen Mutter einer Sekte angehörte und ihre Tochter nach dem Brauch der Sektierer darauf vorbereitete, den Titel „Mutter Gottes“ anzunehmen. Doch vor der Heirat wandte er sich an den älteren Pater Leonid und bat ihn um Rat, ob er sie heiraten oder sich eine andere Braut suchen sollte. Der Älteste gab seinen Segen zur Heirat. Bogomolovs Rat wurde angenommen und die Ehe vollzogen. So wurde diese Person, nachdem sie einen orthodoxen Mann geheiratet hatte, selbst orthodox und lebte übrigens nicht lange in der Ehe, nur anderthalb Jahre. Dieser Kaufmann Bogomolov hatte zwei jungfräuliche Schwestern, die beide mit dem Segen des älteren Pater Leonid in das Kaluga-Kloster eintraten. Er sagte den bevorstehenden Tod der ältesten von ihnen voraus, die ihre Eltern heiraten wollten, und sagte ihr persönlich: „Du hast nur noch zwölf Jahre zu leben.“ Und so geschah es. Nach zwölf Jahren Klosterleben starb sie. Zusätzlich zu diesen und ähnlichen Sonderfällen war der ältere Pater Leonid ständig von Bauern und überwiegend Bäuerinnen umgeben, mit denen er, wie oben erwähnt, eher zur Zusammenarbeit neigte. Es gab diesbezüglich sehr seltsame Fälle. Archimandrite A. sagte, als er zum ersten Mal zu Elder Leonid kam, habe er ihn bei der Arbeit mit Bäuerinnen vorgefunden. Der Älteste trug ein einfaches Gewand aus fleckigem Segeltuch; In der einen Hand hielt er einen mit einer Flüssigkeit gefüllten Damast, in der anderen ein Glas, goss es aus dem Damast und reichte es einer der Bäuerinnen um ihn herum. Bei diesem Anblick war der Archimandrit sprachlos. „Warum bist du überrascht?“, sagte der alte Mann. „Ali, erinnerst du dich nicht daran, wie du selbst diesen Trank in Fässern gebraut hast?“ Mit diesen Worten wurde dem Archimandriten der unerwartete Anblick sehr einfach erklärt. Der Älteste servierte der kranken Bäuerin bitteres Wasser, mit dem der zu Besuch kommende Archimandrit einst, als er noch ein weltgewandter Mann war, viele Kranke behandelt und zu diesem Zweck in großen Mengen zubereitet hatte. Die Versuchung des Archimandriten wurde dann durch die Überraschung ersetzt, wie der Älteste, der ihn zum ersten Mal sah, ihn an einen solchen Umstand aus seinem Leben erinnern konnte, den sogar er selbst vergessen hatte. Als einige der Besucher Elder Leonid in einem so populären Gerücht sahen, äußerten sie eine gewisse Unzufriedenheit mit ihm, da sie seine Arbeit mit dem einfachen Volk wahrscheinlich für nicht sehr wichtig und möglicherweise nutzlos oder sogar unangemessen hielten. Aber der Älteste wusste, wie man mit ihnen argumentiert. Eines Tages kam der Dekan der Stadt Belev, der ehrwürdige Vater Erzpriester John Glagolev, zu Optina Pustyn, der Pater Leonid liebte und respektierte und von ihm gegenseitig respektiert wurde. Als Pater John beim Ältesten ankam, fand er ihn wie üblich umgeben von Bäuerinnen. „Du willst dich mit Frauen anlegen, Vater“, sagte er mit seiner charakteristischen Einfachheit. „Nun, Pater John, es ist wahr, das wäre Ihre Sache“, antwortete der Älteste, „aber sagen Sie mir, wie Sie sie beichten? Fragen Sie zwei oder drei Worte, das ist das ganze Geständnis. Aber Sie würden sich in ihre Lage versetzen, sich mit ihren Umständen befassen, herausfinden, was in ihren Seelen vorgeht, ihnen nützliche Ratschläge geben und sie in ihrer Trauer trösten. Tun Sie das? Natürlich haben Sie lange Zeit keine Zeit, sich mit ihnen zu befassen. Nun, wenn wir sie nicht akzeptieren, wohin sollen sie, die armen Menschen, mit ihrer Trauer gehen?“ Der beschämte Erzpriester gestand die Gedankenlosigkeit seiner Worte gegenüber dem Ältesten. Kapitel XIII. Verfolgung des älteren Pater Leonid und seiner Schüler, die im Belevsky-Kloster der Kreuzerhöhung lebten (1839–1841) Trotz der scheinbar guten und wohltuenden Taten des älteren Pater Leonid wurde er ständig von Leuten verdächtigt, die ihm gegenüber ungünstig waren, er wurde beobachtet und einmal wurde er offiziell vor Gericht gestellt. So erzählte die oben erwähnte Adlige Paraskeva Trunova über sich. „Als ich 1839 in Optina war, wohnte ich mit einer Begleiterin im Klosterhotel. Eines Tages beschlossen sie und ich, den Weg zum Scheunenhof zu gehen. Hier trafen wir zufällig zwei Personen – einen Hieromonk und einen Unterpriester, Gegner des älteren Pater Leonid. Als dieser fragte, wer wir seien und warum wir nach Optina gekommen seien, antworteten wir, dass wir zum älteren Pater Leonid zur Behandlung gekommen seien, da tatsächlich eine von uns Schmerzen im Arm hatte, und die andere in ihrem Bein. Den Verhörern fiel auf, dass der Älteste kein Arzt war und nur psychische Erkrankungen behandelte. „In diesem Fall werden wir ihn um Rat fragen, was zu tun ist.“ „Und Sie“, fuhren der Hieromonk und der Priester fort, „nehmen Sie das Öl von der heiligen Ikone der Muttergottes und salben Sie damit die wunden Stellen.“ Wir dankten ihnen für ihren Rat und sagten, dass wir in Optina die Brüder 113 haben, die uns Öle liefern werden. Als die ungebetenen Mentoren erfuhren, dass wir Verwandte hier hatten, hörten sie auf zu reden. Und dann riet uns der Älteste, nachdem er von unserem unerwarteten Treffen erfahren hatte, vorsichtig zu sein und solche Menschen zu meiden. Bei diesem Besuch mussten mein Begleiter und ich auch den Ältesten besuchen. Plötzlich sagt er zu uns: „Morgen, Mädels, setzt euch in euer Hotelzimmer und geht nicht raus, morgen gibt es einen Prozess.“ - „Wer, Vater, wird gerichtet?“ – wir haben gefragt. „Ja, ich“, antwortete der Ältere. Tatsächlich befand sich die Untersuchungskommission am nächsten Tag im Untergeschoss des Hotels, in dessen zweitem Stock wir voller Angst saßen. Die Richter riefen zuerst die Hieromonken, dann die Hierodiakone, dann die Mönche und Novizen und befragten alle, ob jemand etwas Vorwurfsvolles über Pater Leonid wusste. Allerdings sagte keiner von ihnen ein einziges schlechtes Wort über ihn. Der Prozess endete bald und wir saßen den ganzen Tag hungrig im Zimmer, weil der Hotelmanager in der Aufregung vergaß, uns zur richtigen Zeit etwas zu essen zu geben. Als der Älteste vom glücklichen Ausgang seines Prozesses erfuhr, sagte er: „Es waren die Mädchen, die für mich beteten.“ Aber all diese und ähnliche ungünstige Handlungen seitens der Behörden und allgemein unfreundlicher Menschen waren für den älteren Pater Leonid keine Neuigkeit und konnten ihn nicht sonderlich stören, da sie nur ihn betrafen. Mit Gottes Erlaubnis stellte der Feind kurz vor dem Tod des Ältesten noch eine letzte Todesprüfung auf ihn, die für ihn besonders heikel war, weil sie nicht nur ihn, sondern viele seiner geistlichen Kinder betraf. Unter denen, die den älteren Pater Leonid um spirituellen Rat baten, befanden sich Mädchen verschiedener Klassen, die keine Neigung zum Eheleben hatten, sich aber schon in jungen Jahren vor dem Einen Himmlischen Bräutigam und der Braut und Hüterin der reinen Seelen, König Christus, blamieren wollten, und den erfahrenen Ältesten diesbezüglich um Rat fragten. Er empfing sie mit väterlicher Liebe und offenbarte ihnen die richtige Sicht auf das klösterliche Leben. Er lehrte sie, den schmalen Weg zu gehen, ihren Willen und ihre Vernunft abzuschneiden und sich nicht nur von Leidenschaften zu lösen, sondern auch ihre Wurzeln auszureißen und das Herz von leidenschaftlichen Gedanken und mentalen Angriffen zu reinigen, indem er sie denjenigen, die Erfahrung und Erfahrung in der spirituellen Arbeit haben, häufig offenbart und beichtet. Der Älteste riet einigen der Mädchen, die ihre aufrichtige Bereitschaft zum Ausdruck brachten, diesem Weg zu folgen, in das Belevsky-Kloster einzutreten und sich der Führung der dortigen alten Dame, der Ryasophor-Nonne, Mutter Anthia, zu übergeben, die unter der erfahrenen Führung von Pater Leonid selbst aufwuchs und ein aktives spirituelles Leben führte und sich bereits vor der Einsetzung des Ältesten in die Optina-Eremitage an ihn wandte, um spirituellen Rat und Anweisungen zu erhalten. Die Äbtissin des Belevsky-Klosters, Äbtissin Epaphrodite, zeigte eine deutliche Vorliebe für sie, als sie sah, wie Mutter Anthia und die ihr nahestehenden Schwestern offenbar im spirituellen Leben erfolgreich waren. Der Urfeind der Menschheit nutzte dies aus, um andere nachlässige Menschen zu beleidigen, und sie nahmen den Pfeil des Neids gegen Anthia und die ihr ergebenen Schwestern ins Herz. Infolgedessen erlebte das Belevsky-Kloster eine große Versuchung. Es war so. Im Belevsky-Kloster lebte eine Manate-Nonne N., die Tochter des oben erwähnten Skete-Schema-Mönchs Pater Vassian, derselbe ungebildete Einfaltspinsel wie ihr Elternteil. Sie besuchte ihn oft und egal, was Pater Vassian ihr erzählte, sie akzeptierte alles als Wahrheit und übertrug es auf ihr Kloster. Zur gleichen Zeit lebten in diesem Kloster zwei edle Schwestern, Maria und Marfa Nikolaevna Somov, die mit dem Segen der Optina-Ältesten Pater Leonid und Pater Macarius in das Kloster eintraten. Unter denjenigen, die sich mit der Bitte um spirituellen Rat an die oben erwähnte Mutter Anthia wandten, waren auch diese beiden Schwestern, die zunächst zusammen in derselben Zelle lebten. Da sie jedoch in unterschiedlicher Stimmung waren, beschloss eine von ihnen, Maria Nikolajewna, sich von ihrer Schwester zu trennen und sich ein anderes Zimmer zu kaufen, was sie auch tat. Mit dem Segen des Ältesten, Pater Leonid, wandte sie sich weiterhin an Mutter Anfia, und Marfa Nikolaevna begann als gebildete Studentin, den Segen und die spirituelle Führung des Ältesten für unnötig zu halten und begann, frei im Kloster zu leben. Aus Langeweile lud sie oft N.s Mutter zu sich nach Hause ein, die jedes Mal, wenn sie von ihren Eltern aus Optina zurückkehrte, verschiedene Fabeln über den alten Mann, Pater Leonid, erzählte. Marfa Nikolaevna lud ihren geistlichen Vater, den Klosterpriester Pater Gregory, immer ein, sich diese Geschichten anzuhören. Ihre allgemeine Meinung über den älteren Pater Leonid und seine Schülerin Mutter Anfia war wie folgt: Als ob Mutter Anfia die Schwestern anzieht, neue Lehren unter ihnen verbreitet, sie bekennt und sie im Namen von Pater Leonid auflöst. Diese und ähnliche Fiktionen, die auf der Perversion der einfachsten und unschuldigsten Worte und Taten der tugendhaften alten Frau beruhten, wurden natürlich unter der Inspiration von Dämonen als wahr akzeptiert. Der Priester und einstige Beichtvater des Belevsky-Klosters, Pater Gregory, ein Mann eines jungen, strengen Fastenlebens, verehrte ihn zunächst zutiefst, als der ältere Pater Leonid im Skete-Bienenhaus lebte, war sein geistlicher Sohn und war sogar überrascht über die Heldentaten seines Alters. Und Pater Macarius, der spirituelle Freund und Begleiter des älteren Pater Leonid, reiste je nach den Umständen von Optina nach Orel über Belev und zurück nach Optina und übernachtete immer im Haus von Pater Gregor. Daher hatte Pater Gregory die engste Beziehung zu beiden Ältesten. Doch als er verschiedene falsche und ungünstige Gerüchte über den Ältesten Leonidas hörte, wurde sein Glaube an den Ältesten erschüttert. Das lag natürlich daran, dass er anfing, seine Mutter Anthia misstrauisch zu betrachten, die er nicht mochte, weil sie und einige andere Schwestern, die ihrem Beispiel folgten, sich an den älteren Pater Leonid wandten und um spirituellen Rat baten. Darin betrachtete er sich nur als den einzigen legitimen Anführer von ihnen und sah darin eine Beeinträchtigung seiner Ehre, indem er in seinen Vorstellungen das Sakrament der Beichte verwechselte, das bekanntlich das unveräußerliche Recht all derer darstellt, die über die geistliche Bindungs- und Entscheidungsgewalt verfügen, d Älteste und Älteste im aktiven Klosterleben 114. Darüber hinaus ließ sich Pater Gregory mit einer strengen persönlichen Sicht auf das Mönchtum von der Tatsache verführen, dass der ältere Pater Leonid einen korpulenten Körperbau hatte und viele Besucher unterschiedlicher Art und Alters empfing, sich auf ihre Erklärungen einließ und allen möglichen obszönen Worten und Taten zuhörte, die seiner Meinung nach nicht in die Ohren des Schema-Mönchs dringen und die engelhafte Reinheit seiner Seele beflecken sollten. Infolgedessen begann Pater Gregory darüber nachzudenken, ob hier eine Häresie verborgen war – die Freimaurerei oder etwas anderes. Darüber schrieb er zunächst seinem nahen Verwandten, dem Hieroschemamonk der Kiewer Höhlenkloster, der für sein asketisches Leben bekannt ist, und dem Beichtvater des Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov), Pater Parthenius, der es für notwendig hielt, Pater Gregor zu einer persönlichen Besprechung nach Kiew zu rufen, um zu besprechen, welche Maßnahmen zur Aufdeckung des Fehlers zu ergreifen seien. Es ist bekannt, dass der ältere Pater Parthenius, obwohl er ein Asket und ein Heiliger Gottes war, in seiner Kenntnis der Dogmen der Heiligen Orthodoxen Kirche nicht weit entfernt war und mit ketzerischen Lehren nicht vertraut war. Daher kamen beide nach einem Gespräch mit Pater Gregory, der ihm durch ein Missverständnis eine Lüge statt der Wahrheit erzählte, zu dem Schluss, dass der Fehler des Optina-Ältesten Pater Leonid und seiner Schüler und Schüler nichts anderes als Freimaurerei war. Hätte Pater Parthenius damals Pater Gregor dem Metropoliten Philaret vorgestellt, wäre die Sache mit Pater Leonid sehr leicht erklärt worden und es wäre nichts Besonderes passiert. Aber der Feind, der alles Gute hasste, führte ihn in die Irre – er erlaubte Elder Parthenius nicht, zu diesem guten Gedanken zu kommen, und das von Pater Gregory begonnene Geschäft nahm eine sehr traurige Wendung. Nachdem Pater Gregor den Segen von Elder Parthenius erhalten hatte, ging er in sein Belevsky-Kloster mit der festen Absicht, die verborgene Häresie ans Licht zu bringen, und machte sich sofort nach seiner Ankunft eifrig an die Arbeit an dieser Angelegenheit. Er machte zunächst eine Aussage über seine Entdeckung gegenüber der Äbtissin des Klosters, Äbtissin Epaphrodite, und brachte die gute alte Dame dadurch in große Verlegenheit. Vergeblich machte sie Pater Gregory darauf aufmerksam, dass die alte Frau Anthia, von der er sprach, und die Schwestern, die ihr gleichgesinnt waren, die besten Schafe der verbalen Herde waren, die Gott ihr gegeben hatte. Pater Gregory wollte auf nichts hören und versicherte mit einem Eid, dass er eine bisher verborgene Ketzerei entdeckt hatte und sich aufgrund der Pflicht seines Ranges verpflichtet sah, sich mit allen Maßnahmen gegen dieses Übel zu wappnen. Dann begann er, sowohl in seinem Kloster als auch außerhalb fleißig verschiedene Gotteslästerungen und Verweise gegen den älteren Pater Leonid zu verbreiten. Als die Nachricht davon den bescheidenen Ältesten erreichte, begrüßte er wie ein Krieger, der bereits Erfahrung in der geistlichen Kriegsführung hatte, selbstgefällig Verleumdungen, die für seine Ohren nichts Neues waren. Aber sein Begleiter und spiritueller Freund, Pater Macarius, der nicht so sehr eine Denunziation als vielmehr eine Ermahnung von Pater Gregory im Sinn hatte, der über alle Maßen eifrig war, schrieb ihm einen sehr überzeugenden Brief, der gleichzeitig vom Geist der Sanftmut und Herablassung gegenüber seinem irrenden Bruder erfüllt war, einen Brief mit folgendem Inhalt: „Euer Segen, ehrwürdigster Pater Gregory unter den Priestern! Zu meinem tiefsten Bedauern höre ich von Ihnen, dass Sie eine falsche Meinung vertreten und von dieser gegen Pater Leonid überzeugt waren, nicht nur zum Schlechteren in Bezug auf sein Leben, sondern sogar in Bezug auf seinen Glauben, indem Sie über eine Sekte oder Ketzerei klagten, die ich von Ihnen nicht erwartet hatte. Da ich eine tief empfundene Einstellung zu Ihnen habe, möchte ich Sie aus dieser Täuschung herausführen; denn Sie fallen unter die Sünde der Gotteslästerung gegen einen Wer auch immer Sie zu einer solchen Meinung über ihn inspiriert hat, muss prüfen, ob er glaubwürdig ist und worauf er seine Argumente stützt. Glaube nicht jedem Geist, sondern versuche die Geister, wenn sie von Gott sind, schreibt der heilige Apostel (1. Johannes 4,1). Pater Leonid ist den Mitgliedern der Heiligen Regierungssynode, Seiner Eminenz Metropoliten, sehr gut bekannt. Der Metropolit von Kiew kannte ihn schon vorher, da er Rektor des Svensky-Klosters in der Diözese Orjol war; und Vater Leonid lebte damals in der nicht mehr als 20 Meilen entfernten Wüste Beloberezh und hatte häufigen Geschlechtsverkehr. Im Jahr 1837, während der Reise Seiner Eminenz nach Kiew, als er sich in unserer Wüste aufhielt, erwies er ihm eine sehr barmherzige erzpastorale Gunst. Pater Abbot (Moses) und Pater Anthony haben eine sehr gute Einstellung und Respekt vor ihm und beraten ihn auf vielfältige Weise. Auch unsere anderen Väter und Brüder haben Vertrauen und Liebe zu ihm und befolgen seine Anweisungen. Und säkulare Menschen verschiedener Ränge kommen zu ihm und gehen wieder, nicht ohne Trost in ihrer geistigen Trauer und Verwirrung. Pater Leonid blieb etwa 20 Jahre bei dem älteren Schemamonk Theodore, der im spirituellen Leben erfahren war. Für die Richtigkeit des Glaubens und die Heiligkeit des Lebens sind die Schema-Mönche Theodore und sein Gefährte Kleopas bekannt, die Schüler des moldawischen Ältesten Paisius waren und er (Pater Leonid) von ihnen im spirituellen Leben betreut wurde. Die Richtigkeit seines Glaubens ist den Hochwürdigsten Metropoliten von Moskau und Kiew sowie unserer Eminenz als Primaten der Kirche bekannt. Ja, und wir alle wissen und versichern fest, dass er an die Heilige wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit glaubt – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, wie es die Heilige Katholische und Apostolische Griechisch-Russische Kirche befiehlt, und dass er zu Recht alle ihre Dogmen und Dekrete bekennt und aufrechterhält und nie einer Häresie oder Sekte angehört hat und auch nicht dazugehört. Er verbringt sein Leben, soweit er im Rahmen seiner Kräfte und seiner Gesundheit kann, abstinent und nicht verführerisch. Wie könnten sonst sowohl ihre Brüder als auch die weltlichen Menschen davon profitieren? Es gibt jedoch Menschen, die mit Prüfungen und List kommen und einen Wundertäter, einen Seher oder einen Wahrsager finden wollen, und da sie keine dieser Eigenschaften bei ihm finden, äußern sie ihre Lästerungen gegen ihn, die offenbar bis zu Ihren Ohren gelangt sind und Ihren Geist gestört haben. Dann müsste man ihn bereuen, wenn alle freundlich über ihn reden würden; denn nach dem Wort unseres Erlösers: Wehe dem Mann, für den alle Menschen gut reden (siehe: Lukas 6:26). Wer entging der Lästerung und dem Vorwurf derer, die fromm lebten, als sie schrien und gegen den Erlöser selbst, den Herrn Jesus Christus, versucht wurden, der keine einzige Sünde beging, sondern ein Segen für die Seelen und Körper der Menschen war? Wovon wir durch Seine göttlichen Worte überzeugt sind: Und der Herr nannte Beelzebs Haus schlimmer als sein Haus (Matthäus 10:25). Und wenn ich mich verstoße, werde ich auch euch vertreiben (Johannes 15:20). Es ist kein Wunder, dass sich der Feind gegen ihn wappnet, denn mit seinen Anweisungen erweckt er viele zur Festigkeit im Glauben, zu einem frommen Leben, zur Zerstörung der Feindschaft, die zwischen Menschen herrscht. Der Feind hasst das alles und erhebt sich, um ihn zu lästern und versucht, ihn abzuschütteln. Er wird jedoch, durch die Gnade Gottes bewahrt, nicht im geringsten geschädigt und lässt sich von ihnen nicht entmutigen; aber er bedauert sie, vergibt ihnen bereitwillig und betet für sie zu Gott, damit er sie nicht in diese Sünde verwickelt. Und es tut ihm außerordentlich leid für dich, der deiner Meinung nach vergeblich über ihn gestolpert ist und dir selbst geschadet hat. Und es tut mir leid für Pater Leonid wegen der falschen Verleumdung über ihn und für Sie wegen der Wahrscheinlichkeit dafür. Wie kann Ihr Gewissen ruhig und friedlich sein, wenn so viele Seelen fälschlicherweise zum Stolpern gebracht wurden? Der heilige Apostel Paulus schreibt in Kapitel 5, Vers 10 an die Galater: Wenn du beunruhigt bist, wird dich die Sünde tragen. So wichtig und katastrophal ist es, das Gewissen anderer durch die Verbreitung falscher Gerüchte zu stören! Auch wenn sie nur für einige ihrer Meinung nach sündiges Leben verantwortlich machen, dann gilt dies für jeden Menschen, und niemand ist ohne Sünde, auch wenn er nur einen Tag im Leben hat (siehe: Hiob 14,4-5). Und wenn es um den Glauben geht, habe ich die Pflicht, ihn zu schützen und zu rechtfertigen. Der heilige Agathon, dem einige verschiedene sündige Vorwürfe gemacht hatten, antwortete jedem: „Ich bin ein Sünder.“ Und als sie ihm sagten: „Agathon ist ein Ketzer“, erhob er Einspruch. Und als sie ihn fragten, warum er alle Vorwürfe geduldig ertrug, diesen aber nicht ertrug, antwortete er: „Diese Sünden sind menschenähnlich, und für sie hoffen wir auf Vergebung durch die Barmherzigkeit Gottes, aber ein Ketzer wird von Gott exkommuniziert.“ Sie sehen, wie wichtig es ist, dass der Heilige sich auch dagegen stellte; Sollte ich, da ich den Priester liebe und seine Gerechtigkeit kenne, zu seiner Verteidigung nicht vorbringen, dass er glaubt, was er Ihnen oben erklärt hat? Aber sein Leben ist auch das tugendhafteste und dient uns und vielen als Vorbild. Dennoch werden Ketzereien und Weisheiten, die der Religion widersprechen, im Verborgenen und im Verborgenen begangen, aber wir sehen nichts dergleichen in ihm. Wenn jemand etwas Gegenteiliges findet, soll er nach Belieben urteilen; aber das Urteil Gottes und das Urteil des Menschen unterscheiden sich stark. Richtet vor der Zeit umsonst (1. Kor. 4,5). Beim Jüngsten Gericht, wenn Menschen vor dem unparteiischen Richter erscheinen, wird jeder nicht nur für seine Taten, sondern auch für seinen tief empfundenen Rat verurteilt. Vielleicht werden sie sagen: Siehe, dies ist ein Mann, dessen Los einst zu den Söhnen Gottes und zu den Heiligen gezählt wurde (siehe: Weish.5:3; Weish.5:5). Ich schreibe Ihnen dies ausschließlich aus Mitleid mit Ihnen und möchte Sie von einer falschen Meinung abbringen, um Ihren Geist zu beruhigen. Schließlich bin ich mir sicher, dass Sie keine Ruhe haben, wenn Sie eine solche Meinung über ihn vertreten. Ich bitte Sie, um des Herrn willen und zu Ihrem geistigen Wohl, lassen Sie es und glauben Sie nicht denen, die Ihnen dies einflößen. Ich wünsche mir, dass die Gnade Gottes Ihr Herz berührt in der Erkenntnis der Wahrheit, die ich Ihnen anbiete. Ich vertraue deinen heiligen Gebeten und verbleibe mit tiefstem Respekt bei deinem Segen, dem eifrigen Gebetgeber, dem sündigen Hieromonk Macarius. 24. Januar 1839. Dieser überzeugende und zugleich liebevolle Brief des bescheidenen Ältesten Macarius hätte sich vielleicht positiv auf Pater Gregor ausgewirkt, doch gestützt auf die Autorität des Kiewer Höhlenältesten Parthenius maß er ihm, wie aus den Folgen hervorgeht, keine große Bedeutung bei. Unterdessen erreichte der Diözesanbischof im selben Jahr das von ihm ins Leben gerufene Gerücht, er habe im Belevsky-Kloster Häresie entdeckt. Vater Gregory und Mutter Äbtissin Epaphrodite wurden sofort nach Tula gerufen. Auf die Frage des Hochwürdigen Reverend Damascene – was war los, bestätigte Pater Gregory ohne zu zögern seine Meinung über die imaginäre Häresie und nannte den Optina-Ältesten Pater Leonid als Prediger davon sowie die Älteste Anthia und die Novizin Maria Nikolaevna Somova, die sie im Belevsky-Kloster verbreitete, und untermauerte dies alles mit einem Hinweis auf das angebliche Geständnis seiner beiden geistlichen Töchter, die sich in derselben Häresie befanden und Buße taten. Der rechte Reverend, der durch ungünstige Gerüchte über das Kloster in Verlegenheit gebracht wurde und darüber hinaus befürchtete, dass dieses Gerücht nach Meinung der höheren Behörden nicht weitergehen und ihm schaden würde, beeilte sich, den Worten von Pater Gregory Glauben zu schenken und beschloss, strenge Maßnahmen zu ergreifen, um das Übel von Anfang an zu stoppen und damit das Gerücht auszulöschen, das für das Kloster im Besonderen und für die Diözese im Allgemeinen unrentabel war. Die Sache begann, als Mutter Anthia, die von ihm wegen Ketzerei angeprangert worden war, nach Pater Gregory mit ihren gleichgesinnten Schwestern nach Tula gerufen wurde. Bei ihrer Ankunft in Tula wurde Mutter Anfia auf Befehl des Rechten Reverends geschickt, um die damalige Äbtissin des Tulaer Himmelfahrtsklosters, Claudia, zu ermahnen. Als die Äbtissin von einer Ketzerei hörte und befürchtete, dass sie selbst in den Zorn des Bischofs geraten könnte, machte sie sich mit vollem Eifer an die Arbeit. Sie rief Mutter Anthia in ihr Bild, stellte sie vor die Ikonen und begann, den imaginären Ketzer beharrlich zu ermahnen, ihren Fehler aufrichtig zu bekennen, und versprach, dass sie in diesem Fall eine Fürsprecherin für ihre Vergebung beim rechten Reverend sein würde, der wie ein liebevoller Vater nur die Wahrheit offenbaren möchte. Mutter Anthia, die keine Schuld hinter sich wusste, antwortete der Äbtissin einfach und sanftmütig, dass sie sich zwar als Sünderin im Allgemeinen anerkenne, aber keine Ketzerei hinter sich wisse, und bat ihr wiederum, ihr zu erklären, was sie genau zugeben müsse. Dann begann die Äbtissin von der anderen Seite zu sprechen und begann, den ihr unbekannten Ältesten mit Blasphemie zu überschütten, indem sie sagte, er sei ein Freimaurer und habe sie, die Unschuldigen, in seine Ketzerei hineingezogen. Mutter Anthia bemerkte dazu, dass sie nicht wisse, was „Freimaurer“ bedeute, aber sie wisse mit Sicherheit, dass der ältere Pater Leonid, der von ihr unschuldig gelästert wurde, als erfahrener Mann im spirituellen Leben bekannt sei und sie nichts weiter lehrte als den direkten klösterlichen Weg, in Übereinstimmung mit den Schriften der heiligen, von Gott inspirierten Väter, die im klösterlichen Leben glänzten. Die Äbtissin unterbrach sie mit einer Frage: „Was, hat er Sie seine Bücher lesen lassen?“ „Ja“, antwortete Mutter Anthia, „nach seinen Anweisungen lese ich schon jetzt das Buch von Abba Dorotheus, das nach Ansicht der Ältesten das ABC des klösterlichen Lebens ist.“ Nach den Notizen des Hieroschemamonks von Kiew-Pechersk, Pater Antonius, fragte die Äbtissin, nachdem sie unter den Angeklagten – Mutter Anfia und anderen Schwestern – die Bücher der slawischen Philokalia und des heiligen Ephraim des Syrers gesehen hatte: „Welche Bücher sind das?“ Mutter Anthia antwortete. Aber da die Äbtissin selbst diese patristischen Bücher offenbar noch nie gelesen hatte, rief sie, um ihrer erfolglosen Ermahnung ein Ende zu setzen, aus: „Nun, so ist es, Freimaurer, Hexenmeister! Ich sage euch: Ihr, meine Lieben, seid der Häresie verfallen, und wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr sterben, ihr werdet mit Sicherheit zugrunde gehen, und hier werdet ihr mit vorbildlicher Härte bestraft.“ Wütend über ihr Versagen stellte die Äbtissin Mutter Anthia ihrer Eminenz als hartnäckige Ketzerin vor, die nichts gestand. Die ausgewählten Bücher – die Philokalia und der Heilige Ephraim der Syrer – wurden von der Äbtissin weitergeleitet, als sie dem geistlichen Konsistorium als ketzerisch Bericht erstattete. Der damalige Rektor des Novosilsker Heilig-Geist-Klosters, Archimandrit Nikanor, wurde mit der Durchführung einer Untersuchung der verbleibenden Schwestern, denen angebliche Häresie vorgeworfen wurde (insgesamt dreizehn), beauftragt. Obwohl der Ermittler die Schwestern eine nach der anderen verhörte, konnte er nichts weiter herausfinden, als dem gesamten Belevsky-Kloster zuvor bekannt war, nämlich dass diese Schwestern sich an die Älteste Anfia wandten, um spirituellen Rat einzuholen, was weder sie noch die Schwestern auch nur auf die Idee brachten, dies zu leugnen. Da der Ermittler Pater Gregory keine voreiligen Schlussfolgerungen vorwerfen wollte, wagte er es nicht, die Schwestern zu rechtfertigen, die unter den Zorn des Bischofs geraten waren, und stellte sie daher in seinem Bericht als stur und zu nichts gestehend dar. Mutter Äbtissin gelang es, den Bischof davon zu überzeugen, sich auf nur zwei zu beschränken, die für schuldiger und sturer als andere befunden wurden – Mutter Anfia und eine Adlige Maria Nikolaevna Somova, die aus dem Kloster ausgeschlossen wurden. Andere standen weiterhin unter starkem Verdacht und wurden überwacht. Unterdessen verbreiteten sich überall Gerüchte über die Belev-Vorfälle und führten zu neuen restriktiven Maßnahmen gegenüber dem Optina-Ältesten Pater Leonid, der in den Gerichtsprozess über seine Belev-Schüler verwickelt war. Bei dieser besonderen Gelegenheit präsentierten ihn seine Groller als eine Art unbefugter Übertreter der Klosterregeln und als hartnäckiger Ungehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten. Aus der von Herrn Zhelyabuzhsky zur Beruhigung des Ältesten errichteten Zelle wurde Pater Abt Moses Ende 1840 befohlen, ihn in eine andere zu verlegen, in das Korps des Archimandriten Melchisedek, der zu dieser Zeit im Ruhestand in der Optina-Eremitage lebte, abseits der Tore und der vorbeigehenden Menschen. Gemeint war vor allem, dass der Archimandrit als angesehener Mensch und mit seinem unkommunikativen Auftreten den Ältesten Leonid, der immer von vielen Menschen umgeben war, in seiner Nachbarschaft nicht dulden würde und sich deswegen bei den Behörden beschweren und dadurch eine Gelegenheit schaffen würde, den Ältesten zu verwirren und ihn vom Optina-Kloster in ein anderes Kloster zu verlegen. Doch diese Erwartung erfüllte sich nicht. Mit der Verlegung des Ältesten in eine andere Zelle wurde ihm von den Diözesanbehörden erneut der Empfang von Laienbesuchern strikt untersagt, was jedoch wiederum nicht lange anhielt. Gerade zu dieser Zeit traf die zum Exil verurteilte Mutter Anfia in Optina ein. Der Älteste war beim Empfang externer Besucher sehr eingeschränkt; Doch als er von ihrer Ankunft erfuhr, sagte er wie ein mitfühlender Vater, der bereit war, seine Seele für seine aufrichtigen Schüler und Schüler hinzugeben, entschlossen: „Selbst wenn ein Schwert über meinem Kopf hängen würde, muss ich Anthia akzeptieren.“ Voller Glaube an die göttliche Vorsehung tat der Älteste sein Bestes, um die entmutigte Mutter Anthia und die anderen Schwestern, die mit ihr verleumdet wurden, zu ermutigen. Und im Allgemeinen wussten die älteren Pater Leonid und Pater Macarius, die selbst in Trauer erfahren waren, denjenigen zu helfen, die versucht wurden. Sie waren zutiefst vom Triumph der verleumdeten Wahrheit überzeugt und stärkten die Trauernden, in der Hoffnung auf Gott auszuharren, der sie vor Feigheit und Stürmen retten wird (siehe: Psalm 54,8), wobei sie sich daran erinnerten, dass der Herr niemandem Versuchungen schickt, die über ihre Kräfte hinausgehen, und dass er nicht zögern wird, mit der Versuchung ein Übermaß zu schaffen. Unterdessen brannte das Leben des alten Mannes aus. Bis zum Herbst 1841 musste das oben erwähnte Mädchen aus dem Adel, damals bereits Novizin der Borisov-Frauenklause, Paraskeva Trunova, aufgrund der Umstände in der Optina-Eremitage sein. Sie kam zu dem alten Mann. Aus Kraftmangel lag er zu diesem Zeitpunkt auf seinem Bett und Pater Macarius saß neben ihm. „Es ist gut, dass du gekommen bist“, sagte der Ältere. „Geh, ich übergebe dich Pater Macarius.“ Und dann nahm er ihre Hand und reichte sie Pater Macarius. Trunova hätte bald darauf gestehen sollen. Elder Pater Leonid erzählte ihr ausführlich ihr ganzes Leben, wo, wann und was sie tat. Und dann sagte er ihr, sie solle zu Pater Macarius gehen und beichten. Als sie widersprach: „Was machst du, Vater?“, sagte der Älteste: „Schließlich habe ich dich Pater Macarius übergeben, und ich muss bald sterben.“ Zu diesem Zeitpunkt war ein starkes Grollen im Magen des alten Mannes zu hören. „Hörst du das?“, sagte er. „Das sind Zeichen meines bevorstehenden Todes.“ Trunova war von dieser Überraschung verwirrt und begann zu sprechen: „Wie kann das sein, Vater? Wie können wir ohne dich leben?“ Der Älteste antwortete beruhigend: „Seien Sie nicht verlegen, Pater Macarius wird sich genauso verhalten wie ich.“ Als Trunova, die sich auf die Beichte vorbereitete, dem Ältesten ihre Angst zum Ausdruck brachte, dass sie etwas von dem vergessen könnte, woran der Älteste sie erinnerte, sagte er: „Wenn du etwas vergisst, wird Pater Macarius dich daran erinnern, und wenn er dich an nichts erinnert, werde ich ihn daran erinnern, wenn er zu mir kommt.“ Von diesem Zeitpunkt an wurde sie die geistliche Tochter von Pater Macarius. All dies geschah, wie Trunova feststellte, zwei Monate vor dem Tod des älteren Pater Leonid. „Aber ich habe einen Brief von Pater Leonid an sie“, fuhr Trunova fort, „und Vater sagte mir, ich solle seinen Brief selbst in ihre Hände geben.“ Dann rief nur Anfias Mutter, nachdem sie Pavlinas Mutter Trunovas Worte übermittelt hatte, sie zu einem Treffen ein. Pavlinas Mutter kam heraus, blass und dünn. Es war klar, dass die tiefe Trauer ihr Herz bis zur Hoffnungslosigkeit schärfte. Trunova reichte ihr den Brief und sagte: „Vater sagt dir nicht, dass du den Mut verlieren sollst.“ Bei diesen Worten flossen Freudentränen aus den Augen von Mutter Pavlina und benetzten sowohl den Brief des Ältesten als auch denjenigen, der ihn überbrachte. Die Fragen nahmen kein Ende: „Wie hast du ihn gesehen? Und wo hast du ihn gesehen?“ Reden wir übrigens weiter über die Belev-Märtyrer. Die unschuldige Mutter Anfia und ihre hingebungsvollen Schwestern erlitten viel Kummer. Nach ihrer Vertreibung aus dem Kloster wussten sie und Maria Nikolaevna Somova nicht, wohin sie ihre Köpfe legen sollten, denn wohin sie auch gingen, wurden sie mit Misstrauen und Misstrauen empfangen. In Woronesch angekommen, wollte Mutter Anfia zumindest für eine Weile im dortigen Kloster Zuflucht suchen. Als sie eine Nonne traf, fragte sie: „War Maria Nikolaevna Somova nicht hier?“ Die Nonne antwortete ängstlich: „Sie kam und blieb mehrere Tage bei uns; aber wir haben Angst, darüber zu reden, um nicht selbst in Schwierigkeiten zu geraten. Sie sagen, sie sei eine Art gefährliche Ketzerin. Und ich habe gehört, dass es dort in Belevo eine Anfia gab, also heißt es, sie sei nach Sibirien verbannt worden.“ Als Mutter Anfia eine solche Kritik über sich selbst hörte, musste sie Woronesch natürlich bald verlassen und in Erwartung einer Veränderung ein Wanderleben führen. „Ich glaube an den Herrn“, fügte er hinzu, „so sehr das Belevsky-Kloster in Ungnade gefallen ist, so sehr wird es später verherrlicht.“ Ich glaube, dass das Belevsky-Kloster mir gehören wird, dass meine Äbtissin dort sein wird.“ Als Mutter Pavlina (später Äbtissin des Belevsky-Klosters), die für ihr spirituelles Leben bekannt ist, diese Worte von Pater Leonid hörte, dachte sie verwirrt: „Wie kann das sein?“ Wahrscheinlich wird eine Nonne aus Sevsk zu uns geschickt, um unser Kloster wiederherzustellen.“ Und dass die Worte der Ältesten sich auf sie selbst bezogen, konnte sie sich, da sie sich zu dieser Zeit in einer traurigen und gedemütigten Lage befand, nicht einmal vorstellen. Inzwischen verging die Zeit, und ein Ende des Leidenswegs der Verfolgten war noch nicht in Sicht. Und Mutter Anfia und Maria Nikolaevna Somova waren von ihrer vage hoffnungslosen Situation so deprimiert, dass sie, wie aus dem hier an sie gegebenen Brief des Ältesten hervorgeht, begannen, das Vertrauen in die Ältesten und in die Ältestenschaft zu verlieren. Bei dieser Gelegenheit erhielten sie einen Brief der Optina-Ältesten mit folgendem Inhalt: „Ehrwürdigste Mutter Anfia und Maria Nikolaevna im Herrn! Wir haben Ihren Brief mit großer Überraschung gelesen. Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt (Matthäus 14:31)? – das sagte unser göttlicher Erlöser zu seinem geliebten Jünger Petrus, als er ertrank. Nun ist dir das gleiche Ertrinken widerfahren. Und wir appellieren mit der gleichen Stimme des Erlösers an dich: du Kleingläubiger!... Könnten die wiederholten Erfahrungen unserer nicht Anweisungen aus den göttlichen Schriften und die gotttragenden Heiligen überzeugen Sie von der Wahrheit des rettenden Weges, den die ehrwürdigen Väter verfolgen, die wir nach besten Kräften nachahmen möchten. Obwohl Sie unwürdig und arm an Tugenden sind, wünschen wir Ihnen, dass Sie dem Weg folgen, den sie uns gezeigt haben, und deshalb betrübt uns Ihre Feigheit sehr. Wenn Sie uns zuhören wollen, warum dringen dann böse Gedanken in Ihre Herzen ein? Als Feind der Menschheit sehen wir, wie er unter dem Vorwand der Wahrheit versucht, Sie von Ihrem gewählten Weg, vom Weg der Tugend, abzubringen. Wir fragen Sie: Kann jemand, der sie nicht beherrscht, eine Fremdsprache lehren? Es gibt einen großen Unterschied zwischen Menschen, die es aus Erfahrung wissen, und denen, die es vom Hörensagen wissen. Wer zu welchem ​​Rang berufen wird, der bleibe darin. Erfahrung ist der beste Lehrer. Es steht geschrieben: Deine Freunde seien zahlreich, aber Deine Ratgeber seien einer unter Tausenden (siehe: Sir.6:6). Und wenn Sie an unseren Ratschlägen und Anweisungen zweifeln, warum wenden Sie sich dann an uns? Wir ziehen niemanden an – das wissen Sie. Nach den Regeln der klösterlichen Tradition wird das Evangelium bei der Tonsur an die Ältesten weitergegeben und nicht an die geistlichen Väter, denen (d. h. den Ältesten) die Novizen ihr Gewissen öffnen sollten, um Ratschläge und Anweisungen zu erhalten, wie sie den Versuchungen des Feindes widerstehen können. Aber das ist kein Geständnis, sondern eine Offenbarung. Und in diesem Fall wird die apostolische Tradition erfüllt: Bekennen Sie einander Ihre Sünden (siehe: Jakobus 5:16). Das Sakrament der Beichte ist völlig anders und hat nichts mit Offenbarung zu tun. Die Pflichten eines Beichtvaters unterscheiden sich völlig von der Beziehung zu den Ältesten. Erinnern wir uns an einen Synklit, den der Bischof einer alten Frau überreichte und sie fragte, was die Korrektur sei. Ich erhielt die Antwort, dass ich zu freundlich zu ihr sei. Dann übergab er sie einer anderen alten Frau, einer strengen, und nach einiger Zeit erfuhr er von ihr, dass dies ihre Moral gemildert hatte. Ist das nicht ein Abbild der aktuellen Legende? Ihre Mutter Äbtissin handelt umsichtig und im Einklang mit den Regeln der klösterlichen Tradition, indem sie die Schwestern im Voraus an die Reinigung ihres Gewissens, vor der Tonsur zum Mönchtum, gewöhnen möchte und damit einen echten Versuch unternimmt, gemäß der Tradition der heiligen Väter, die im Mönchtum glänzten. Die Tatsache, dass es unmöglich ist, in einer Zelle ohne Priester zu beten, ist eher eine Überraschung als eine Wahrscheinlichkeit. Wie viele heilige Frauen sehen wir, die in der Wüste lebten und durch das Fasten glänzten! Was taten sie, wenn nicht in Einsamkeit zu beten? Die heilige Maria von Ägypten verrichtete ihre Gebete in der Wüste ohne Presbyter, und erst im letzten Jahr ihres Lebens hatte sie die Ehre, die heilige Zosima zu sehen und von ihm die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Was die Tatsache betrifft, dass Nichtstun ohne den Segen der älteren Frau nicht nur nützlich, sondern auch rettend ist. Anhand der vielen Beispiele im Patericon und in den Schriften der heiligen Väter erinnern wir Sie an jenen Jünger, der, nachdem er von einem Ältesten zum Gehorsam in die Stadt geschickt worden war, fast in Unzucht verfiel, aber als er sich an den Ältesten erinnerte, von einer unsichtbaren Macht eingeholt wurde und sich in seiner Zelle wiederfand. Was die Ältesten betrifft, so meinen wir in Nonnenklöstern die Ältesten. Nicht alle Ältesten waren Priester. Dies ist deutlich aus dem Leben des Heiligen Paphnutius, des Wundertäters von Borowsk (1. Mai), ersichtlich. Denn in seinem Kloster gab es von 700 Brüdern keinen einzigen Priester, sondern alle standen unter der Leitung der Ältesten. Daher ist es besser, sich an die Regeln des klösterlichen Lebens zu halten und ruhig zu bleiben. In der Philokalia (slawisch) im Brief des Heiligen Cassian an den Abt Leontin (IV. Teil) heißt es: „Abba Moses sagte: „Lasst uns nicht genau das, was wir tun, sondern was wir denken, von unserem Vater offenbaren lassen, und lasst uns an nichts von unseren eigenen Gedanken glauben, sondern lasst uns allen Worten des Älteren folgen und an das Gute glauben, auch wenn sie uns in Versuchung führen.“ Dieses Handeln, nicht nur durch wahres Denken und den richtigen Weg, sorgt dafür, dass der Mönch bleibt.“ unverletzt, sondern bewahrt ihn auch vor allen Fallstricken des Teufels, ohne Schaden zu nehmen.“ Nachdem wir uns nach und nach aus vielen Dingen an deine Liebe erinnert und dich dem Schutz Gottes und dem Wort seiner Gnade anvertraut haben, bleiben wir deine unwürdigen Pilger, der vielsündige Hieromonk Leonid und der vielsündige Hieromonk Macarius. 19. September 1840.“ So versuchte der ältere Pater Leonid zusammen mit Pater Macarius, seine wegen der Wahrheit verfolgten Jünger zu trösten und zu ermutigen, obwohl er gleichzeitig, wie es heißt, selbst Verfolgung erlitten hatte. Und dann verbreiteten sich aufgrund der Machenschaften des Feindes und der Verlegenheit seitens der Behörden unter den Menschen Gerüchte, dass Pater Leonid in das Solovetsky-Kloster geschickt würde. Andere sagten, er werde unter Aufsicht in das Krankenhaus des Borowski-Klosters verlegt und niemand dürfe ihn sehen. Die Optina-, Tikhonov- und Maloyaroslavets-Schüler von Pater Leonid sprachen mit Entsetzen über das Schicksal des zweiundsiebzigjährigen Ältesten, der in einem regulären Kloster eingesperrt war. Aus Angst um den Älteren hatten sie auch Angst um sich selbst: Wer könnte sie ohne ihn auf den Weg der Erlösung führen? Zu Lebzeiten von Pater Leonid konnte niemand für sie Ältester genannt werden, niemand hatte einen so vollkommenen Glauben, niemand hatte eine so große Macht. Er war wie eine starke Eiche, um die sie sich wie schwache Pflanzen schlängelten. Als es weggenommen wurde, fiel alles zusammen. Zwar schien Pater Leonid nach seinem Tod in der Person von Pater Macarius wieder zum Leben zu erwachen, doch zu dieser Zeit schien ein Leben ohne Pater Leonid unmöglich. Die Jünger schlugen dem Ältesten vor, sich zu verteidigen, Ausreden zu finden und an seinen engen Bekannten, Pater Archimandrit Ignatius (Brianchaninov) von der Sergius-Eremitage, zu schreiben, um bei den Mitgliedern der Heiligen Synode und insbesondere beim Moskauer Metropoliten Philaret, der damals in St. Petersburg Dienst hatte, für ihn einzutreten. Pater Leonid lehnte ab. Mit unerschütterlichem Glauben an die Vorsehung, die uns beschützt, die keine Versuchungen zulässt, die größer sind als unsere Kräfte, und vielleicht nachdem er von oben die Botschaft erhalten hatte, dass Optina Pustyn sein Grab sein würde, antwortete der Älteste mit Schweigen auf alle Ängste und erbärmlichen Reden über ihn, webte seine Gürtel und empfing diejenigen, die noch kamen. Dann beschloss Pater Macarius an der Spitze aller, den älteren Pater Leonid davon zu überzeugen, sich zumindest für die Schüler zu retten. „Was passiert mit uns, Vater, wenn du nach Borowsk versetzt wirst?“ „Sie werden nicht übersiedeln“, antwortete Pater Leonid bejahend, „ich werde hier sterben.“ - „Vater! – protestierte Pater Macarius. – Ja, wir sind feige, wir haben deinen Glauben nicht. Erbarme dich unser und erlaube mir, an Pater Ignatius zu schreiben. Unterschreibe einfach – wir alle bitten dich, dies zu tun.“ Die intensiven Anfragen der Studenten hielten noch einige Zeit an. Schließlich beugte sich Pater Leonid den Gebeten seiner Kinder und da er sah, dass sie ihn nicht zurückließen und die Angst um ihn jeden Tag größer wurde, antwortete er auf seine letzte Bitte an Pater Macarius: „Schreiben Sie, was Sie wollen – ich unterschreibe, ohne zu lesen.“ Pater Macarius beeilte sich, diese Erlaubnis des Ältesten zu nutzen und schrieb in seinem Namen einen Brief, in dem unter anderem Folgendes stand: „Ihr wollt mich in meinem Alter beruhigen, ihr sucht nach Mitteln und Mitteln, um dies zu tun ... Das fühle ich ganz und gar, und indem ich es annehme, spreche ich euch meine aufrichtige Dankbarkeit aus. Zu meiner Situation, in der ich mich jetzt befinde, sage ich euch: Mit Gottes Hilfe nehme ich gnädig die Umstände an, die euch vielleicht in Bezug auf meine Person bekannt sind. Auch wenn ich nicht zu sagen wage: „Alles kann ich durch Jesus tun, der mich stärkt“ (Phil 4,13), aber ich weiß, dass der barmherzige Herr, der sich meiner Schwäche bewusst ist, solche Versuchungen sendet, damit ich sie ertragen kann, und ich glaube, dass ohne seinen Willen nichts folgen kann, und was geschieht, ist alles zum Guten und zur Erlösung meiner sündigen Seele... In Bezug auf meine Nachbarn bin ich verpflichtet, die Teilnahme an Sorgen zu akzeptieren und mit Beileid mit ihnen zu sympathisieren, da ich sie gebrechlich sehe und dennoch Schutz vor Fällen brauche, die ihren Gefühlen schaden, und fürchte, dass sie kein Stolperstein sein werden und ein Versuchung zum Schaden ihrer spirituellen Struktur ... Ich widersetze mich deinem Eifer nicht, und was auch immer der Herr dir befiehlt, um mein Alter zu beruhigen oder zu sagen, um mich vor falscher Verleumdung zu schützen, ich werde dir aufrichtig dankbar sein, und zumal dies nicht nur für mich gilt, sondern auch für diejenigen, die mir nach Gott wohlgesinnt sind. Und natürlich wird Ihnen der Herr dafür seinen Lohn nicht vorenthalten, ebenso wie für das Mitleid mit Ihren Nächsten.“ The letter, written by Father Macarius and signed by Elder Leonid without reading, was sent to St. Petersburg. Zu dieser Zeit lebte einer der Schüler des Ältesten in der Sergius-Eremitage (Provinz St. Petersburg), als wäre er absichtlich für kurze Zeit dorthin gebracht worden, um sich an dieser Angelegenheit zu beteiligen. An ihn wurde der Brief von Pater Macarius oder Pater Leonid vom Skete-Mönch Ioannikios, dem tonsurierten und spirituellen Sohn von Pater Leonid, zur Weiterleitung an Pater Archimandrit Ignatius und zur allgemeinen Unterstützung geschickt. The letter was received in the evening, and the next morning Father Archimandrite went to Metropolitan Philaret to explain the matter. Bald darauf schrieb der heilige Philaret an Bischof Nikolaus in Kaluga, dass „es keinen Grund gibt, bei Pater Leonid Ketzerei anzunehmen“, und sofort verstummten Gerüchte über die Entfernung des Ältesten aus Optina. Man muss sich wundern, dass er, egal welche Veränderungen in der Position des älteren Pater Leonid eintraten, alles gleichgültig akzeptierte und sich dadurch kaum stören ließ. „Der allumfassende und allböse Feind ist der Teufel“, schrieb er an einen seiner geistlichen Söhne, „obwohl er uns viele Täuschungen beschert, aber nichts wird gelingen, wenn wir auf Gott vertrauen und uns an diese Lehre erinnern: Es ist besser als die Natur, wenn sie dir Vorwürfe machen und dich zerstören und alle bösen Worte gegen dich sagen.“ Du bist ein Lügner, meinetwegen: Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist groß im Himmel (Matthäus 5,11–12). Und obwohl etwas in uns verwirrt ist, bewahrt der Herr, der Allmächtige, meine Bedeutungslosigkeit, und von nun an vertraue und vertraue ich mich seiner Vorsehung an.“ „Sie sind besorgt über meine Schlankheit, dass ich beleidigt zu sein scheine“, schrieb der Älteste an eine andere Person. „Diese Fürsorge beweist Ihre Liebe für mich und ich danke Ihnen aufrichtig dafür.“ Aber was mich betrifft, danke der allmächtigen und allgütigen Vorsehung für mich! Ich sehe keine Sorgen, die unerträglich wären. Wann immer etwas passiert, erhalte ich Gottes Hilfe, um es zu ertragen. It is impossible to completely get rid of them when our Lord Jesus Christ left them to us as an inheritance. Er selbst hat für uns gelitten. Und die heiligen Apostel schrieben neben vielen Lehren über Geduld und die Notwendigkeit von Sorgen auch dies, dass es für uns angemessen ist, durch viele Sorgen in das Himmelreich einzutreten (Apostelgeschichte 14:22). Therefore, without voluntarily seeking sorrows, one must obey the will of God. Whatever sorrows He wishes to send us, we should all accept with thanksgiving.” The elder met with such feelings and endured all the sorrows caused to him and did not care at all about his own fate here on earth. Beim letzten Treffen des Hochwürdigen Nikolai von Kaluga mit dem älteren Pater Leonid, als man ihn nicht mehr daran gehindert hatte, Besucher zu empfangen, versäumte der Bischof es dennoch nicht, ihm dies vorzuwerfen: „Na, alter Mann, juckt es dich immer noch? Egal wie sehr ich es dir verbiete, du treibst dich immer noch mit dieser dummen Menge herum. Es ist Zeit, dass du sie verlässt. Es ist Zeit zu sterben.“ Der ehrliche und aufrichtige Älteste antwortete großzügig: „Heiliger Meister! Es gibt für mich keinen Grund mehr, das zu verlassen, wozu ich berufen bin. Ich singe meinem Gott, auch wo ich bin (Psalm 145,2). Ich vertreibe sie mit einem Stock von mir, wie du es mir gesagt hast, aber sie hören nicht.“ Dann fügte er hinzu: „Möchten Sie sie fragen, warum sie sich an mich wenden? Ich rufe sie nicht zu mir.“ Aber über diesen Vorschlag des Ältesten lachte der Bischof nur und sagte: „Hier ist noch etwas, was er sich ausgedacht hat!“ Übrigens ließ er den Ältesten leben und handeln, wie es ihm gefiel, oder besser gesagt, wie der Herr selbst es ihm zeigte. Kapitel XIV. Gesegneter Tod des älteren Pater Leonid und Beerdigung Schließlich näherte sich der von Gott bestimmte Tag und die Stunde, an dem Elder Leonid diese Welt verlassen sollte. Er hatte schon seit langem eine Vorahnung oder Warnung vom Herrn, und deshalb sprach er zu vielen positiv über die Nähe seines Todes. So legte sich ein Soldat, der auf die Rettung seiner Seele eifersüchtig war, Ketten an und wollte ihn sehen, als er von der Einsicht des Ältesten hörte. Im Kloster angekommen, traf er Pater Leonid in der Kirche bei einer frühen Messe, woraufhin er zusammen mit den anderen dem Ältesten folgte und von ihm einen Segen erhalten wollte. Der Älteste segnete ihn und begann ihn zu überreden, die Ketten abzunehmen. „Vater!“, sagte der Soldat. „Segne mich, noch ein Jahr zu verunglimpfen, dann komme ich zu dir, und du selbst wirst es mir abnehmen.“ Mit diesen Worten erreichten sie den Ort, an dem jetzt die Leiche von Pater Leonid begraben liegt. Als Antwort auf die Bitte des Militärs zeigte der Älteste mit einem Stock auf diesen Ort und sagte zu ihm: „In einem Jahr werde ich hier sein; und jetzt zieh es aus.“ Und so geschah es – ein Jahr später wurde Pater Leonid an dem von ihm angegebenen Ort begraben. „Im nächsten Jahr, nachdem ich in Optina Pustyn angekommen war“, sagte Hieromonk Anatoly 115, „entwickelte ich den starken Wunsch, wegzugehen, um auf Athos zu leben. Zuerst erklärte ich Pater Macarius meinen Wunsch. Er antwortete mir: „Lebe im Kloster im Athos-Stil; dann wird der Skete Athos für dich sein.“ Damit war ich nicht zufrieden, ich ging zum älteren Pater Leonid und begann ihn zu bitten, mich für die Reise nach Athos zu segnen. Wie er Lärm macht, stampft: „Wo willst du hin“, sagt er, „du bist so ein Faulpelz?“ Ein unerfahrener Novize, der noch nicht im Klosterleben etabliert war, beschloss, nach Athos zu gehen. Damit du nie darüber nachdenkst!“ So I left the elder. Aber der Wunsch, nach Athos zu gehen, ließ mich nicht los. Ich komme ein anderes Mal zum Ältesten und beginne ihn bereits beharrlich zu bitten, mich von Optina gehen zu lassen. Der alte Mann wollte schon wieder ein Geräusch machen, aber als er bemerkte, dass ich unnachgiebig in meinem Verlangen blieb, kam er plötzlich auf mich zu, umarmte mich mit beiden Armen, drückte mich an seine Brust und begann mit zärtlicher väterlicher Liebe zu sagen: „Arsenjuschka! Was machst du? Jetzt wirst du auf eine fremde Seite gehen und dein Vater wird hier ohne dich sterben. Wie werden Sie sich fühlen, wenn Sie davon hören? Dann begann ich zu weinen, fiel ihm zu Füßen und blieb, nachdem ich in meiner rücksichtslosen Bitte um Vergebung gebeten hatte, in Optina. Ein Jahr später starb Pater Leonid.“ Im Juni 1841 stattete der Älteste der Tichon-Eremitage seinen letzten Besuch ab, wo mit seinem Segen mit dem Bau eines neuen Refektoriums begonnen wurde. Als er über den begonnenen Bau sprach, sagte der Älteste zum Abt: „Anscheinend werde ich Ihre neue Mahlzeit nicht sehen.“ Als der Abtvater einwendete: „Vielleicht verlängert der Herr Ihr Leben und tröstet uns mit Ihrem Besuch“, sagte der Älteste erneut: „Nein, ich werde kaum bis zum Winter leben und nicht mehr hier sein.“ In Optina Pustyn angekommen, sagte er vielen: „Ich werde den Winter nicht überleben“ – und gab einigen verwirrt die endgültige Lösung. Zu einem Adligen, der Optina Pustyn im Sommer 1841 besuchte, sagte der Älteste: „Wenn du willst, lebe bis November, dann wirst du mich begraben.“ Aber er wagte nicht zu bleiben; und als ihn später die Nachricht vom Tod von Pater Leonid erreichte, war er sehr überrascht, dass seine Worte wahr wurden. Kurz vor dem Tod des Ältesten, Pater Leonid, besuchte der Mönch Parthenius, der später Abt des neu gegründeten Guslitsky-Klosters in der Moskauer Diözese, Optina Pustyn und den Ältesten. Aus seiner Geschichte über diesen Besuch geht übrigens klar hervor, dass der Älteste fast bis zu seinem Lebensende, solange er die Gelegenheit dazu hatte, Zeit mit seinen üblichen Aktivitäten verbrachte – dem Weben von Gürteln und dem gemeinsamen Empfangen von Besuchern 116. So erzählt er: „Am fünften Tag von der Beloberezhskaya-Eremitage kam ich in der Hermitage Optina Hermitage an, die in der Provinz Kaluga in der Nähe der Stadt Kozelsk liegt. Zuvor hatte ich viele Jahre lang von dem großen älteren Hieroschemamonk Leonid gehört, der in der Optina-Eremitage lebte, und ich wollte ihn schon lange sehen, seine Unterhaltung genießen und von ihm Belehrung und Trost in meinen Sorgen erhalten. Bei meiner Ankunft in Optina Pustyn, ich Ich wollte ungeduldig zu Pater Leonid gehen, in der Hoffnung, Trost für mich zu finden, und nachdem ich nach seiner Zelle gefragt hatte, ging ich sofort zu ihm. Und als ich in seinem Eingang ankam, hatte ich Angst, dass ich es wert sein würde, einen so großartigen alten Mann zu sehen, und lange Zeit hatte ich Angst, die Tür zu öffnen. Dann kam sein Schüler heraus der Ältere?“ Er antwortete: „Es ist möglich.“ Dann ging ich in seine Zelle, aber dort bekam ich noch mehr Angst und zitterte. Denn die Zelle war fast voll mit Leuten unterschiedlichen Ranges: Herren, Kaufleute und einfache Leute, und alle knieten vor Angst und Zittern, als ob sie vor einem gewaltigen Richter stünden, und alle warteten auf eine Antwort und Belehrung. Und ich fiel auch hinter allen auf die Knie. Der alte Mann sitzt auf dem Bett und webt einen Gürtel. Dies war sein Handwerk – das Weben von Gürteln und das Überreichen dieser an Besucher als Segen. Da rief der Älteste: „Und du, Vater des Athonite, bist auf die Knie gefallen? Oder willst du, dass ich auch knie?“ Ich hatte Angst vor der Tatsache, dass er mich nie gesehen oder gekannt hatte, aber ich trug einfache Kleidung und er nannte mich den Vater von Athos. Ich antwortete: „Vergib mir, Heiliger Vater, um des Herrn willen; ich gehorche dem Brauch: Ich sehe, dass alle auf den Knien liegen, und ich bin auf die Knie gefallen.“ Er sagte: „Diese weltlichen Menschen und sogar die Schuldigen, lasst sie stehen; und du bist ein Mönch und noch dazu ein Athonit; steh auf und komm zu mir.“ Ich stand auf und ging auf ihn zu. Nachdem er mich gesegnet hatte, befahl er mir, mit ihm auf dem Bett zu sitzen und fragte mich viel über den Heiligen Berg Athos, über das Klosterleben, die Klostergemeinschaft und andere Athos-Urkunden und -Bräuche, während er selbst ständig mit seinen Händen einen Gürtel webte. Ich habe alles im Detail erzählt; Er weinte vor Freude und verherrlichte den Herrn Gott, dass er noch viele treue Diener hatte, die die Welt und alle weltlichen Sorgen verlassen hatten und ihm, ihrem Herrn, mit Glauben und Liebe dienten und arbeiteten. Dann begann er, die Menschen gehen zu lassen und heilte alle geistigen und körperlichen Krankheiten, körperliche durch Gebete, geistige durch väterliche Liebe, sanfte Worte und seelenhelfende Anweisungen, andere durch strenge Zurechtweisung und sogar den Ausschluss aus der Zelle. Unter diesen Leuten kniete ein Herr vor ihm, der gekommen war, um im Kloster anzubeten und den großen Ältesten zu besuchen. Der Älteste fragte ihn: „Was möchtest du von mir bekommen?“ Er antwortete unter Tränen: „Ich wünsche mir, Heiliger Vater, dass ich von Ihnen eine seelenheilende Belehrung erhalte.“ Der Älteste fragte: „Hast du getan, was ich dir vorher befohlen habe?“ Er antwortete: „Nein, Heiliger Vater, das kann ich nicht tun.“ Der Älteste sagte: „Warum bist du gekommen, um um ein anderes zu bitten, nachdem du das erste nicht erfüllt hast?“ Dann sagte er drohend zu seinen Jüngern: „Schiebt ihn aus der Zelle“, und sie warfen ihn hinaus. Ich und alle, die dort waren, hatten Angst vor einer so strengen Tat und Bestrafung. Aber der Älteste selbst war nicht verlegen und begann sanftmütig mit anderen zu reden und die Menschen gehen zu lassen. Dann sagte einer der Jünger: „Heiliger Vater, er liegt auf dem Boden.“ „Goldene Frau.“ Er sagte: „Gib es mir.“ Sie haben es mir gegeben. Dann fragte ich den Ältesten: „Heiliger Vater, warum hast du deinen Meister so streng behandelt?“ Er antwortete mir: „Vater des Athos! Ich weiß, was ich mit wem machen soll: Er ist ein Diener Gottes und möchte gerettet werden, aber er verfiel in eine Leidenschaft – er gewöhnte sich an Tabak ist es, einem Menschen seine Leidenschaften zu entlocken!“ Als wir uns unterhielten, brachten drei Frauen eine kranke Frau zu ihm, die den Verstand und den Verstand verloren hatte, und alle drei weinten und baten den Ältesten, für die kranke Frau zu beten. Er setzte das Epitrachelion auf, legte das Ende der Stola und seine Hände auf den Kopf der kranken Frau, und nachdem er das Gebet gelesen hatte, kreuzte er dreimal den Kopf des kranken Mannes und befahl, sie ins Hotel zu bringen. Er tat dies im Sitzen; und deshalb saß er, weil er nicht mehr aufstehen konnte, weil er krank war und seine letzten Tage verbrachte. Dann kamen seine Jünger, Klosterbrüder, zu ihm und offenbarten ihm ihr Gewissen und ihre geistlichen Geschwüre. Er heilte alle und gab ihnen Anweisungen. Dann erzählte er ihnen, dass sein Tod nahte, und sagte: „Wie lange werdet ihr, meine Kinder, weise sein wie eine Schlange und zielstrebig wie Tauben? Wie lange werdet ihr erschöpft sein? Als die Jünger dies hörten, weinten sie bitterlich. Dann ließ er alle gehen, auch mich. Am nächsten Tag kam ich wieder zu ihm, und er empfing mich wieder liebevoll und redete viel mit mir. Dann kamen die Frauen von gestern, und die Kranke war bei ihnen, aber nicht mehr krank, sondern völlig gesund. Sie kamen, um dem Ältesten zu danken. Als ich das sah, war ich überrascht und sagte zum Ältesten: „Heiliger Vater, wie kannst du es wagen, so etwas zu tun? Du kannst alle deine Werke und Heldentaten mit menschlichem Ruhm ruinieren.“ Als Antwort sagte er zu mir: „Vater des Athos! Ich habe dies nicht aus eigener Kraft getan, sondern es geschah durch den Glauben derer, die kamen, und die Gnade des Heiligen Geistes, die mir bei meiner Ordination gegeben wurde, wirkte; aber ich selbst bin ein sündiger Mann.“ Als ich das hörte, profitierte ich sehr von seiner guten Argumentation, seinem Glauben und seiner Demut. Dann kam der Herr von gestern wieder und bat den Ältesten unter Tränen um Vergebung. Er vergab und befahl, das zu tun, was ihm zuvor befohlen worden war. Dann ließ er uns alle gehen. Ich verbrachte eine ganze Woche in der Optina-Eremitage und feierte das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Die Nachtwache war feierlich: Beim Polyeleos wurden alle drei Psalmen in Versform gesungen; alle Brüder und das ganze Volk standen mit Kerzen da. Und oft besuchte ich das stille und stille Kloster, das eine halbe Meile vom Kloster entfernt mitten im Wald liegt, und oft sprach ich dort mit den Vätern, Hieroschemamonk John, der aus dem Schisma konvertierte, und auch mit dem geistlichen Vater, Hieromonk Macarius. Er sprach auch viele Male mit dem fremdliebenden Optina-Abt Moses. Dann machte er sich auf den Weg. Und Elder Leonid beendete einen Monat nach mir sein Leben und ging zu seinem Herrn.“ Die hier erzählten Geschichten zeigen deutlich, dass der ältere Pater Leonid den Zeitpunkt seines Todes kannte. Jetzt werden wir über den Tod sprechen. Ab den ersten Septembertagen begann sich der Gesundheitszustand des Älteren zu verschlechtern und er war etwa fünf Wochen lang krank. Seine Krankheit war wässrig und er verspürte starke Schmerzen auf der rechten Seite, eine Ansammlung von Auswurf in seiner Brust und große Härte im Magen. Die Umgebung des Ältesten wollte einen Arzt rufen, aber er war damit nicht einverstanden und wollte keine Medikamente einnehmen. Bis zum 15. September ging der Älteste, wenn auch mit Mühe, immer noch nach und nach durch seine Zelle und an Feiertagen – der Geburt des Allerheiligsten Theotokos und der Erhöhung des kostbaren Kreuzes des Herrn – bei der Nachtwache, die ihm aufgrund seiner Krankheit in seiner Zelle abgehalten wurde, verbrannte er selbst zur festgesetzten Zeit mit Unterstützung der Brüder Weihrauch und sang die Lobpreisung. Am 15. wurde der Älteste im Beisein einer großen Schar von Brüdern, die ihn liebten, mit heiligem Öl geehrt. Zu diesem Zeitpunkt trafen wie vorgewarnt der Abt des Maloyaroslavets-Klosters, Abt Antonius, und der Abt der Tikhonova-Eremitage, ein Schüler von Elder Leonid, Pater Geronty, in der Optina-Eremitage ein. Zusammen mit dem Mitarbeiter des Ältesten, Pater Macarius, und Abt Varlaam, der zurückgezogen am Skete lebte, vollzogen sie unter Beteiligung des Schatzmeisters Hieromonk Gabriel, Hieromonk John und Hieromonk Joseph das Sakrament der Segnung der Salbung. Von diesem Tag an begann der Älteste, sich besonders auf seinen Tod vorzubereiten. Er verabschiedete sich von den Brüdern, die zu ihm kamen, segnete sie, schenkte dem einen ein Buch, dem anderen ein Bild und ließ niemanden ohne Trost zurück. Am 28. September wünschte der Patient, nachdem er die Heiligen Geheimnisse Christi mitgeteilt hatte, dass der Kanon für den Auszug der Seele gesungen würde, was in Erfüllung ging. Die Brüder um ihn herum waren verlegen und als sie an ihre Waisenschaft dachten, begannen sie zu weinen und baten ihn, sie nicht in Trauer zurückzulassen. Als er dies hörte und sah, war er im Geiste empört und sagte unter Tränen: „Kinder! Wenn ich vom Herrn die Kühnheit erhalte, werde ich euch alle annehmen. Ich empfehle euch dem Herrn. Er wird euch helfen, diesen Strom zu beenden; nur ihr könnt euch an Ihn wenden. Er wird euch vor allen Versuchungen bewahren. Und schämt euch nicht, weil sie den Kanon gesungen haben. Vielleicht singt ihr ihn noch sechs oder sieben Mal.“ Tatsächlich wurde der Kanon vom 28. September bis zum Tag des gesegneten Todes des Ältesten, der am 11. Oktober folgte, achtmal gesungen. Zu diesem Zeitpunkt nahm er außer einer kleinen Portion Wasser keine Nahrung zu sich. Er wurde nur durch ein himmlisches Brot gestärkt – den reinsten Leib und das reinste Blut unseres Herrn Jesus Christus, denn in diesen letzten zwei Wochen hatte er die Ehre, dieses Sakrament zwölfmal zu empfangen. Ab dem 6. Oktober konnte der Ältere nicht mehr aufstehen und litt offenbar schwer – sein ganzer Körper war geschwollen. Als er auf dem Sterbebett lag, schrie er mit zärtlicher Stimme: „O Allmächtiger! O Erlöser! O barmherzigster Herr! Du siehst meine Krankheit; ich kann sie nicht länger ertragen: Nimm meinen Geist in Frieden auf.“ Und dann: „Herr, in Deine Hände lege ich meinen Geist.“ Er appellierte auch an die Allerheiligste Mutter, die Allerheiligsten Theotokos, und bat Sie um Hilfe. Er sagte zu den Vätern und Brüdern, die kamen: „Betet, dass der Herr mein Leiden lindert.“ Aber andererseits, indem er dem Willen Gottes gehorchte und sich seiner Vorsehung anvertraute, rief er: „Herr, dein Wille geschehe! Tue, was dir gefällt.“ „Zwei oder drei Tage vor dem Tod des Ältesten“, sagte sein Zellenwärter Jacob (später Hieromonk des Kiewer Höhlenklosters Joachim), „als die Zeit gekommen war, als ich mit dem Ältesten allein war, überkam mich der Wunsch, dass er mir etwas sagen würde, was mir nützen würde. Der Älteste blickte schnell auf die Ikone, bekreuzigte sich und sagte die Worte: „Ich danke Dir, mein barmherziger Herr, dass ich die Sorgen und Sorgen vermieden habe, die auf das Kommende warten.“ Zeit; aber ich weiß nicht, ob du sie meiden wirst. Komm her, Yasha!“ Ich näherte mich. Der Älteste segnete mich und wiederholte dieselben Worte. Ich, da ich damals jung und unerfahren war, fragte den Priester nicht, was das für Sorgen und Sorgen seien. Und nach seinem Tod hätte ich es gerne gewusst, aber es war schon zu spät.“ Der letzte Tag im Leben des älteren Pater Leonid ist endlich gekommen – Samstag, der 11. Oktober. Am Morgen um acht Uhr empfing er die Heiligen Mysterien Christi. Am selben Morgen traf der heilige Narr Wassili Petrowitsch Braguzin, der sich in diesem Land befand und mit dem der Älteste in geistlicher Gemeinschaft stand, in Optina Pustyn ein, um sich von dem Asketen zu verabschieden, der diese Welt verließ. Als er 180 Werst vom Optina-Kloster im Haus der Dubrovins entfernt war, sah er in seinem Geist den Tod des Ältesten Leonid voraus und alarmierte mit dieser Nachricht die Besitzer des Hauses, die selbst mit ihm eilten, um per Post zum Optina-Kloster zu kommen. Als er die Zelle des Kranken betrat, sagte Braguzin: „Wir müssen uns umziehen“, womit er den bevorstehenden Austritt der Seele aus dem Körper andeutete. „Wassili Petrowitsch! Beten Sie, dass der Herr mich vom ewigen Tod erlöst“, sagte der Älteste leise. „Vielleicht liefert er!“ - Auf diese bescheidene Bitte des großen Asketen antwortete Braguzin langwierig. Gegen 10 Uhr begann Elder Leonid, sich zu bekreuzigen und sagte: „Ehre sei Gott!“ Nachdem er diese Worte viele Male wiederholt hatte, schwieg er eine Weile; Dann sagte er zu denen, die ihn umgaben: „Heute wird die Barmherzigkeit Gottes mit mir sein.“ Eine Stunde nach diesen Worten begann der Älteste, im Geiste fröhlicher zu sein und sich im Herzen zu freuen; und obwohl er schwere körperliche Leiden erlitt, konnte er im Vertrauen auf zukünftige Belohnungen die spirituelle Freude, die er empfand, nicht verbergen und sein Gesicht begann immer heller zu werden. Die Ankündigung erfolgte zur Vesper. Der Älteste segnete seine Jünger, die Kleine Vesper zu lesen, konnte sie aber nicht bis zum Ende anhören. Als er befahl, mit dem Lesen aufzuhören, sagte sein Schüler, der oben erwähnte Novize Jacob, zärtlich: „Und den Rest, Vater, wirst du sicherlich dort in der Kathedrale der Heiligen regieren, Vater?“ - da die Feier zum Gedenken an die heiligen Väter des VII. Ökumenischen Konzils, die für Sonntag, den 11. Oktober, geplant war, bevorstand. Der sterbende Älteste schrie mehrmals: „Ehre sei Gott, Ehre sei Gott, Ehre sei Dir, Herr!“ Und denen, die ihn befragten, gab er gottweise Antworten, die von großem Nutzen waren. Dann verabschiedete er sich von allen um ihn herum, entließ sie hastig und ließ einen Schüler bei sich, der nach einer Weile seinen seltenen Atem und einen kurzen Blick auf die Ikone des Allerheiligsten Theotokos bemerkte und andere rief; aber der alte Mann hatte bereits aufgehört zu sprechen. Als er seine bevorstehenden Jünger ansah, hob er seine rechte Hand, bekreuzigte sich, segnete sie alle und blickte erneut auf die Ikone der Muttergottes, als würde er seine Jünger um ihre Fürsprache bitten. Danach, um 7 Uhr und 30 Minuten nachmittags, schloss er die Augen, gab stillschweigend den Geist auf und gelangte von den örtlichen Sorgen und Krankheiten zum ewigen Frieden 117. Viele eifrige treue Bewunderer des Ältesten an fernen Orten erhielten heimlich und tröstend die Nachricht von seinem gesegneten Tod. Der Leichnam des älteren Pater Leonid stand drei Tage lang in der Domkirche, verströmte keinen tödlichen Geruch und wärmte alle Kleidungsstücke und sogar den Boden des Sarges. Seine Hände waren weich wie die eines lebenden Menschen und hatten ein besonderes Weiß. Im Krankheitsfall hatte der alte Mann kalte Hände und seinen ganzen Körper. Zu vielen, die ihn besonders liebten, und besonders zu seinem geliebten Zellenwärter Jacob, sagte er: „Wenn ich die Barmherzigkeit Gottes erhalte, wird mein Körper warm und warm sein.“ Bis zur Beerdigung war die Kirche von morgens bis abends voller Menschen, die kamen, um demjenigen, der der geistliche Vater und freie Arzt für alle war, die zu ihm kamen, ihren letzten Kuss zu geben. Auch bei der Beerdigung, die am 13. Oktober von Abt Moses mit allen anwesenden Hieromonken und Hierodeaconen durchgeführt wurde, war die Menge der Pilger riesig, wie an einem großen Feiertag. Obwohl es im Kloster nicht Brauch ist, den Leichnam des Verstorbenen zu küssen, küssten die Besucher, überwältigt von großer Liebe zum Verstorbenen, während der Liturgie und der Trauerfeier ständig seine Hände mit Tränen. Als die Zeit für den Abtransport gekommen war, drängten sich die Menschen immer mehr zum Grab des Ältesten. Doch voller Trauer über den Verlust ihres geliebten Vaters stürmten die Brüder in Scharen herbei, um seinen Sarg zu tragen, und es war für Laienbesucher nicht mehr möglich, sich ihm zu nähern, weil so viele Brüder da waren. Der selige Wassili Petrowitsch Bragusin triumphierte bei der Beerdigung, wie man sehen konnte, im Geiste, und als er sich vom Ältesten verabschiedete, weinte er. Der Leichnam des älteren Pater Leonid wurde auf gemeinsamen Wunsch des Rektors und der Brüder in der Nähe der Domkirche der Darstellung hinter dem Südschiff des Wundertäters Nikolaus neben dem Grab seines geistlichen Sohnes und Freundes, des Herrn Alexej Iwanowitsch Scheljabuschski, beigesetzt, der einige Monate früher als Pater Leonid am 11. Juni desselben Jahres 1841 starb. Zu seinen Lebzeiten pflegte Pater Leonid zu ihm zu sagen, als ob scherzhaft: „Ältester! Du und ich werden nebeneinander liegen, Seite an Seite.“ Sie erinnerten sich nach seiner Beerdigung an diese Worte von Pater Leonid und waren erstaunt über ihre genaue Erfüllung. An den Gräbern des älteren Pater Leonid und A.I. Zhelyabuzhsky gibt es zwei hohe Denkmäler gleicher Form, aus Gusseisen gegossen, mit Vergoldung verziert und von einem gusseisernen Gitter umgeben. Auf dem Denkmal für Elder Leonid wird der Besucher die folgenden Inschriften lesen: „Wer ist der Mann, der leben wird und den Tod nicht sehen wird; aber gesegnet sind diejenigen, die im Herrn sterben; für sie werden sie von ihrer Arbeit ruhen?“; „Dieses Denkmal bedeckt den Körper des Hieroschemamonk Leonid (Löwe), der in Frieden im Herrn ruht, der 46 Jahre lang im Mönchtum das gute Joch Christi trug; ursprünglich aus Karatschew-Bürgern mit dem Nachnamen Nagolkin“; „Ich schlief im Todesschlaf ein in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben. Er hinterließ eine Erinnerung an sich selbst in den Herzen vieler, die in ihren Sorgen Trost empfingen“; „Gestorben am 11. Oktober 1841; sein gesamtes Leben betrug 72 Jahre“; „Dieses Denkmal wurde aus Eifer und Liebe für ihn errichtet.“ Nach dem Tod des älteren Pater Leonid waren seine verwaisten geistlichen Kinder in großer Trauer über den Verlust ihres geistlichen Vaters und Mentors. Aber dieser Kummer in jedem wurde durch die Hoffnung aufgelöst, dass der Älteste die Barmherzigkeit Gottes empfangen hatte und für alle seine Kinder vor Gott Fürsprache einlegte. So drückte der engste Schüler und Nachfolger des Ältesten, Hieromonk Pater Macarius, diese allgemeinen Gefühle in Briefen an verschiedene Personen aus: „Unser lieber Vater Pater Leonid ist nicht mehr bei uns, sein Körper wurde von der feuchten Mutter Erde vor uns verborgen, und seine Seele ist treu in der Hand Gottes gestorben... Sie werden sicherlich um unsere Waisenschaft trauern, aber gleichzeitig werden Sie im Geiste von seinem Frieden getröstet sein, den er zweifellos durch die Barmherzigkeit Gottes finden wird... Anscheinend ist die Zeit gekommen Der von Gott für ihn bestimmte Auftrag war eingetroffen und es war notwendig, dass sich die Seele vom Fleisch trennte, sich von lokalen Sorgen und Krankheiten befreite und zum ewigen Frieden überging … Es besteht kein Zweifel, dass er der Barmherzigkeit des Herrn nicht würdig wäre und treu für uns Sünder eintreten würde, die in diesem beklagenswerten Tal umherirren und mit geistlichen und körperlichen Leidenschaften kämpfen.“ „Das Gefühl Ihrer Liebe zu unserem ehrwürdigen und lieben Vater Pater Leo wurde deutlich zum Ausdruck gebracht“, schrieb Pater Macarius an Pater Abt Antonius in Maloyaroslavets, „in Ihrem Brief vom 17. Oktober an mich und in Ihrem Beileid zu seinem Weggang von uns. Sie und die Brüder um Sie herum vergossen zweifellos wenig schmeichelhafte, aber aufrichtige Tränen der Trauer über die Trennung von einem solchen Vater. Ja, es scheint, dass es unter denen, die ihn kannten, nur wenige gibt, die ihm diesen Tribut nicht erweisen würden. Erinnern der Gerechte mit Lob (Spr. 10,7), dieses Wort wurde über ihn gerechtfertigt! Was geschah, als wir Briefe über seinen Tod erhielten? es zufällig. Die Äbtissin von Twer schreibt, dass sie ihre Tränen nicht getrocknet habe, dass sie ihre Abreise verzögerte und darauf verzichtete, ihn (den Ältesten) zu sehen und seinen Segen anzunehmen, ein Denkmal für ihn errichtete und ihn in einige Kirchen schickte, um ihm zu gedenken. M.T. schreibt aus Borisovka, dass alle, die dem Priester nahe standen, über die Nachricht von seinem Tod äußerst traurig waren; Nur eine gewisse Hoffnung beseelt jeden im Hinblick auf den Erwerb ewiger Glückseligkeit, und dies vertreibt die Dunkelheit der Traurigkeit ... Unser Kloster ist wirklich glücklich, dass der Herr uns einen so tugendhaften Asketen in unserer Nähe geschenkt hat. Und obwohl das düstere Grab seinen Körper vor unseren Augen verbarg, erinnern wir uns geistig an seine väterliche Liebe zu uns und denken darüber nach und glauben, dass er im Geiste bei uns bleibt.“ Der Gerechten wird mit Lob gedacht (Sprüche 10:7). Zum Abschluss von allem, was über das Leben, die Heldentaten und den Tod des ehrwürdigen Ältesten Hieromonk Leonid (im Schema des Löwen) gesagt wurde, stellen wir hier das freudige und bedeutsame Phänomen fest, dass sich in den letzten Tagen des Lebens dieses Ältesten alle für ihn ungünstigen Umstände zum Besseren zu ändern begannen und seine Vorhersagen erfüllt wurden; und bald nach seinem Tod war alles geklärt. Der Fall der Belevsky-Verbannten und anderer Schüler von Pater Leonid endete seiner Prophezeiung zufolge mit dem völligen Triumph der Wahrheit. Für sie trat der Kiewer Metropolit Philaret ein, den der Älteste schriftlich um Schutz nicht für sich selbst, sondern für die armen Nonnen bat, die nur deshalb unter solchen Nöten litten, weil sie seine geistlichen Anweisungen nutzen und ein klösterliches Leben nach den Anweisungen der heiligen Väter führen wollten. Der Kiewer Heilige, der, wie bereits erwähnt, den älteren Pater Leonid gut und lange kannte, schrieb an den Tulaer Bischof von Damaskus, um den Älteren und die verleumdeten Nonnen zu verteidigen. Der Moskauer Metropolit Filaret schrieb ihm über dasselbe. Und der rechte Reverend Damascene kam bald zu der Überzeugung, dass er durch Eifersucht in die Irre geführt worden war, die über das Verständnis des Priesters Pater Gregory hinausging. Ende 1841, am 4. Oktober, wurden die aus Belev verbannten Mutter Anfia und Maria Nikolaevna Somova mit Erlaubnis des Tula-Herrschers erneut in das Kloster aufgenommen, so dass der ältere Pater Leonid, der am 11. Oktober desselben Jahres, eine Woche vor seinem Tod, starb, durch die Nachricht vom Ende der Verfolgung seiner geistlichen Töchter getröstet und beruhigt wurde. Dann wurden die Bücher – die Philokalia und der Heilige Ephraim der Syrer, die Äbtissin Claudia dem Tulaer Konsistorium als ketzerisch überreicht hatte – als orthodox an ihre Besitzer zurückgegeben. Einige Jahre nach dem Tod des Älteren erfüllte sich eine weitere seiner Vorhersagen. Nämlich: Im Jahr 1848 wurde eine der engsten Schülerinnen von ihm und seiner Mutter Anfia, Nonne Pavlina, zur Äbtissin des Belevsky-Klosters gewählt und ordiniert, und Mutter Anfia, die mit dem Namen Magdalena in den Mantel geweiht war, wurde zur Schatzmeisterin desselben Klosters ernannt und war bis zu ihrem Tod eine eifrige Assistentin der Äbtissin, insbesondere in der geistlichen Betreuung der Schwestern des Klosters, als erfahrene Älteste Vermittlerin zwischen den Schwestern und der Äbtissin in ihren Nöten, beruhigt die Streitenden, demütigt die Hartnäckigen, tröstet die Schwachen, beruhigt die Schwachen und Kranken. Die Mutter der Äbtissin verehrte sie, wie nur eine zärtliche Tochter ihre eigene Mutter verehren kann. Und der Respekt der geistlichen Autoritäten, die gemeinsame Liebe der Schwestern und die respektvolle Aufmerksamkeit aller, die irgendeine Verbindung zum Kloster und der Äbtissin hatten, entschädigten die Älteste vollständig für die Sorgen, die sie zu Beginn ihres Aufenthalts in diesem Kloster erlitten hatte. Unter Äbtissin Pavlina und unter der Schatzmeisterin und Ältestin Magdalena begann das Belevskaya-Kloster, wie von Pater Leonid vorhergesagt, zu blühen. Der Hochwürdigste Damascene glättete während der gesamten folgenden Zeit seiner Verwaltung der Diözese mit seiner Vollmacht und seiner väterlichen Aufmerksamkeit, mit der er die unschuldig Verdächtigen ständig auszeichnete, nicht nur die Erinnerung an frühere Sorgen in ihren Herzen, sondern erwarb sich auch ihre gemeinsame Liebe und dankbare Erinnerung sowohl für seine persönliche Aufmerksamkeit für sie als auch insbesondere für die Schirmherrschaft und Zustimmung dieser sehr spirituellen Beziehung, die ihm zuvor in perverser Form präsentiert wurde. Eine weitere engste Schülerin von Elder Leonid wurde zusammen mit ihrer Mutter Anfia, die mehr als andere unter der Verfolgung litt, Maria Nikolaevna Somova, im Mönchtum von Macarius 1862 zur Äbtissin der Kashira-Frauengemeinschaft (heute ein Kloster) ernannt, in der sie bis ins hohe Alter sicher regierte. Was Pater Gregory betrifft, den Schuldigen an Belevs Problemen, so wagte er, nachdem er seinen Fehler und seine Schuld erkannt hatte, trotz der offensichtlichen Versuchung und Empörung vieler nicht, jedem offensichtliche Reue zu bringen, sondern bat die Schatzmeisterin Magdalena (ehemalige Mutter von Anthia) und andere verfolgte Schwestern heimlich oft um Vergebung. Dem unbekannten Schicksal Gottes zufolge wurde er jedoch im mittleren Alter aus diesem Leben genommen. In der Optina-Eremitage selbst begannen verschiedene Unruhen und Unruhen nachzulassen, denn einige der alten Mönche, die sich gegen den Ältesten Leonid bewaffnet hatten, zogen noch zu seinen Lebzeiten von Optina in andere Klöster, andere zogen ins ewige Leben. Als in der Optina-Eremitage Menschen auftauchten, die dem Ältesten gegenüber unfreundlich waren, wurde der Skete-Schemamonk Pater Vassian demütig, als wäre es niemandem peinlich. „Es ist mir passiert“, sagte Tichonows Mönch Anthony, ehemals Pater Alexander, ein Schüler von Elder Leonid, „es ist mir passiert, ihn nach dem Tod von Pater Pater Leonid zu sehen. Wenn wir uns treffen, grüße ich ihn normalerweise: „Segne ihn, Vater.“ Ich werde eine mitfühlende Antwort erhalten: „Oh, Diener Gottes, Gott wird dich segnen.“ Nun, er wird sagen: „Ist es nach dem alten Mann langweilig?“ - „Es ist langweilig, Vater, bete!“ - „Ja, ich bete für Gottes Diener.“ Solche Treffen lösten immer Kummer und Tränen aus. „Gut, gut“, wird Pater Vassian hinzufügen, „sei geduldig, Diener Gottes. Und der alte Mann war ein Weiser. Macarius, der Diener Gottes, hörte auf ihn. Aber Macarius ist gut – und er erinnert sich an mich. Gott schütze ihn!“ Ich sagte ihm noch einmal: „Du, Vater, verstehst Pater Leonid nicht richtig. Du selbst sagst, dass Pater Macarius auf ihn gehört hat, aber ein so alter Mann wie Pater Macarius würde auf niemanden hören.“ „Ja, ja“, antwortete Pater Vassian demütig, „anscheinend gibt es einen Grund dafür.“ Das Himmelreich sei ihm!“ Dieser einfache alte Mann starb im hohen Alter, etwa 90 Jahre alt, eines friedlichen christlichen Todes, und am dritten oder vierten Tag danach wurde er von Pater Abt Moses selbst begraben. Während dieser ganzen Zeit war der Körper des Verstorbenen weich wie der eines Lebenden, was nach der Aussage spirituell erfahrener Männer ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes ist.“ Schließlich änderte der Kalugaer Bischof Nikolai seine Meinung über den älteren Pater Leonid, allerdings nicht bald. Der Bischof ließ sich lange Zeit von den ungünstigen Kritiken seiner Groller über den Ältesten mitreißen, und niemand konnte ihn davon abbringen. Pater Abt Moses versuchte mehr als einmal, die Wahrheit über Pater Leonid zu sagen. Aber sobald er einen Hinweis darauf machte, unterbrach ihn die Eminenz sofort abrupt. „Ich weiß, ich weiß“, wird er sagen, „er ist eine Cash-Cow für dich, also ist alles in Ordnung, alles wird gehen.“ Als die Kinder des bereits erwähnten verstorbenen Herrn Zhelyabuzhsky zwei Denkmäler derselben Form und Größe vorbereiteten, eines für das Grab ihrer Eltern und das andere für das Grab seines geistlichen Vaters, des älteren Pater Leonid, ging einer von Zhelyabuzhskys Söhnen absichtlich nach Kaluga, um die Eminenz um Erlaubnis zu bitten, diese Denkmäler an ihre Stelle zu setzen. Der Bischof antwortete kühl: „Es gibt nichts zu tun, überlassen Sie es Pater Leonid, auch wenn das unnötig ist, sei es so! Es gibt keine Möglichkeit, das Denkmal zurückzusenden.“ Deshalb kamen sie damals zu dem Schluss, dass der Bischof dies nicht zugelassen hätte, wenn sie zuvor um Erlaubnis gebeten hätten, ein Denkmal für das Grab des Ältesten Leonidas zu errichten. Vielleicht ja. Doch im Jahr 1842 besuchte Seine Eminenz Filaret, Metropolit von Kiew, Optina Pustyn zum zweiten Mal und zum ersten Mal, als er von St. Petersburg nach Kiew reiste. Wie üblich wurde er vom Kalugaer Bischof Nikolai begleitet, der miterlebte, wie der große Metropolit-Hierarch das Andenken an seinen langjährigen engen Menschen, den älteren Pater Leonid, ehrte, indem er eine Litija über seinem Grab servierte, und vielleicht erzählte er gleichzeitig dem Hochwürdigen Nikolai etwas aus der langen Vergangenheit, an das er sich liebevoll erinnerte. Seitdem hat Vladyka Nikolai seine Meinung über den Älteren bereits zum Besseren geändert. Danach waren von ihm keine Witze und Spott mehr zu hören, wenn es um den älteren Pater Leonid ging, sondern er begann im Gegenteil, den Verstorbenen mit Respekt zu behandeln. Im folgenden Jahr, 1843, hielt der rechte Reverend Nikolaus nach seiner Ankunft im Optina-Kloster einen Requiemgottesdienst für die Kathedrale und anschließend eine Liturgie am Grab des Ältesten; In Gesprächen mit dem Abt und den Brüdern drückte er seinen Respekt für den Verstorbenen aus und drückte gleichzeitig offen sein Bedauern darüber aus, dass er ihn aufgrund eines Missverständnisses zu Lebzeiten des Ältesten nicht geschätzt und unfairen Gerüchten über ihn Glauben geschenkt hatte. „Und ich bin ein Mann“, sagte der Bischof, „und deshalb könnte ich mich irren, wenn ich glaube, was einige sagen.“ Gleichzeitig äußerte der Bischof den Wunsch, Informationen über das Leben des älteren Pater Leonid zu sammeln und seine Biografie zu veröffentlichen. Anschließend zitierte er sogar die Worte des verstorbenen Ältesten zur Erbauung anderer. Als der Abt von Maloyaroslavets, Pater Antonius, im Jahr 1843 aus Krankheitsgründen um seinen Ruhestand bat, schrieb ihm Seine Eminenz Nikolaus: „Früher sprachen die Ältesten bei ähnlichen Gelegenheiten zum Propheten: Ich singe meinem Gott, bis ich ... bin (Psalm 145,2). Ich empfehle Ihnen, dem Beispiel dieser frommen Männer zu folgen.“ So ehrte derselbe Erzpastor, der zuvor mit Zweifel und Misstrauen auf seinen Dienst zugunsten der leidenden Menschheit blickte, den bescheidenen Ältesten! Vor allem aber rechtfertigte die Zeit den älteren Pater Leonid. Die Würde eines jeden Lehrers und die Richtigkeit seiner Lehre lernt man vor allem aus seinen Früchten. Und es ist bekannt, dass die Lehren des Ältesten Leonidas und sein persönlicher Einfluss, wo immer er sich ausdehnte und wo er mit Eifer angenommen wurde und nicht angenommen wird, immer die günstigsten Auswirkungen hatten und haben. Drei Männerklöster in der Diözese Kaluga und fünf Frauenklöster in anderen Diözesen verdanken einen Großteil ihrer Verbesserung und ihres Wohlstands der Arbeit der Ältesten. In diesen letzteren wurden teils zu Lebzeiten des Ältesten, teils nach seinem Tod würdige Schüler von ihm zur Äbtissin ernannt. Und wer kann die große Zahl an Menschen zählen, Mönchen und Laien, die durch seine väterliche Fürsorge den richtigen Weg zur spirituellen Erlösung gefunden und stets dankbar das Andenken des älteren Mentors gesegnet haben! Die Stimmen und Echos der Gegner von Pater Leonid sind längst verstummt, und sein Name ist im gesamten orthodoxen Russland bekannt geworden und wird von allen wahren Mönchen und Bewunderern des Mönchtums mit Ehrfurcht ausgesprochen. Im heiligen Kloster Optina verkünden ihm die Geistlichen der Kirche stets: „Ewige Erinnerung!“ An ihm erfüllte sich das Wort der Heiligen Schrift und erfüllt sich noch: Der Name eines frommen Mannes bleibt durch die Geburt bestehen, und seine Herrlichkeit wird nicht vergehen: Die Menschen werden durch seine Weisheit geführt, und die Kirche wird durch seinen Lobpreis bekannt (siehe: Sir.44:12:14). Es ist bemerkenswert, dass der Herr am Vorabend dieses Tages (d. h. am Samstag, dem 11. Oktober 1841), als die Heilige Kirche sie zum Gedenken an die heiligen Väter des VII. Ökumenischen Konzils ernannte, sich dazu herabließ, die Seele seines treuen Dieners zu empfangen, als ob er diejenigen anprangerte, die ihn zu Lebzeiten in ihrer Torheit einen Ketzer nannten. Wunderbar und wunderbar sind also die Werke Deiner allweisen und allgütigen Vorsehung, o Herr, die möchte, dass jeder gerettet wird und zum Verständnis der Wahrheit gelangt! Denn du, o Gott, sperrst alle in den Ungehorsam ein, damit du allen gnädig seist (Röm 11,32). Ehre, Dank und Anbetung gebührt dir, Heiliger König, für immer und ewig. Amen. Anwendung. Mehrere Briefe von Elder Pater Leonid, im Schema von Leo Unser ehrenwertester und ehrwürdigster Vater A. 118, wir wünschen Ihnen aufrichtig, dass Sie sich über den Einen, Allerliebsten Herrn Jesus freuen! Mit diesem Tränenfluss beeile ich mich, Sie über den gesegneten Tod unseres universellen Vaters, Pater Theodore, zu informieren. Sein Tod war wirklich gesegnet. Er ruhte am siebten April, zu Beginn der neunten Nachmittagsstunde, am Ende der Helle Woche. Vor der Spätmesse wurde der Pater Archimandrit selbst, allein aus seinem Eifer, mit Öl gesalbt; Am Ende des Salbungssegens, als das Evangelium über seinem Kopf ausgebreitet wurde, während der Lesung des letzten Gebets, wurde das Matthäusevangelium offenbart – das Sonntagsevangelium, dasselbe, das am Karsamstag bei der Göttlichen Liturgie gelesen wird. An all dem beteiligte sich Pater A mit großem Eifer. Von der Spätmesse an empfingen sie die Heiligen Mysterien. Seit dem Großen Mittwoch hatte er außer Zwiebackwasser und Kwas weder Brot noch heißes Wasser zu sich genommen, und selbst dann nur sehr wenig: jeweils zwei Schlucke. An den Osterfeiertagen und am zweiten Tag habe ich wenig Milch getrunken, zweimal am Tag - zwei Schlucke und etwas mehr ... Verzeihen Sie mir, um Gottes willen, ich kann aus Schwäche nicht ausführlich schreiben, aber wenn Sie möchten, können Sie es in einem Brief an Pater G-u 119 lesen. Wenn es uns nicht gelingt, dann werden wir mit Gottes Hilfe rechtzeitig, wenn wir leben und Ihr Wunsch da ist, schreiben, aber jetzt bin ich erschöpft: Jetzt haben Drittel entschieden über ihn. An Svetlaya, zwei Tage vor seinem Tod, kamen die Brüder, um sich von ihm zu verabschieden, und Pater Archimandrite sprach wiederholt und mit zufriedenen Gefühlen zu ihm und verabschiedete sich erstaunlicherweise dreimal, obwohl er noch nie zuvor einen Streit mit ihm gehabt hatte. Aber Gott sei Dank, über alle Hoffnung hinaus, kam der Paläoostrovsky-Baumeister aus P-a und sprach liebevoll mit ihm, mit fleißigem Gefühl und verabschiedete sich, nicht ohne Tränen. Am nächsten Tag ging er in sein Kloster. Es ist auch erwähnenswert, dass der eigene Vater unseres Vaters A-a, der in das Solovetsky-Kloster kam und auf seinen Wunsch in den Mantel geweiht wurde (sie hatten keine Ahnung von dem großen Bild, aber nur sein Vater lebte immer ein vorbildliches Leben und eine lobenswerte Einfachheit), nachdem er mit einer Zunahme von 10 Jahren in Solovki gelebt hatte, ebenfalls am Freitag der Bright Week vor der Spätmesse starb. Pater A. wundert sich sehr über diese Identität, das heißt, dass der barmherzigste Herr seinem geistlichen Vater sowie seinem eigenen Vater gewährt hat, am Rande der Helle Woche zu ruhen; sogar die Zahl sieben in ihrem Tod war eins. Und kurz gesagt, wir müssen mit dem empfindsamsten Respekt Ihre bescheidenen Diener und unwürdigen Menschen des Gebets, die großen Sünder, Hieroschemamonks Leonid und A., respektieren, wir verneigen uns demütig in Abwesenheit und bitten um Ihre heiligen Gebete zur Unterstützung unserer geistigen und körperlichen Gebrechen. Auch Pater F. und Pater I-y verneigen sich vor Ihnen, und Pater V-y bezeugt Ihnen besonders seinen Respekt mit der Anbetung. Alexander-Svirsky-Kloster. Unsere ehrenwertesten und geliebtesten Väter und Brüder im Herrn, Pater G. und Pater I., wir wünschen Ihnen aufrichtig, dass Sie sich freuen und zufrieden sind in dem Einen, Allerliebsten Herrn Jesus. Wir haben die Schriftstelle erhalten, die Sie am 10. und 14. April verschickt haben, und entsprechend der Stärke unserer Schwachsinnigkeit haben wir den Inhalt beachtet. Obwohl wir aufgrund unserer vielen Sünden und Nachlässigkeiten unseren universellen spirituellen Leitfaden zur Erlösung verloren haben – aber was können wir tun? Wir verzweifeln nicht völlig an uns selbst; denn wenn wir nach seinen letzten Stunden seiner liebsten Anweisung folgen, das heißt, um nicht von unserer geistigen Gemeinschaft und Vereinigung getrennt zu werden, sondern im Rat der geistigen Liebe untereinander zu bleiben und einander zuzuhören – wenn wir danach streben, diese Anweisung mit der Hilfe des Allmächtigen zu erfüllen, dann glauben wir, obwohl wir uns in äußerster geistiger Armut befinden, an den barmherzigsten Herrn, dass er uns, den Armen, mit seiner Kühnheit bei sich und mit seinen gottgefälligen Gebeten zu seinem grenzenlosen Wohlwollen helfen wird auf jede erdenkliche Weise; nur wir selbst müssen versuchen, nicht durch unsere Nachlässigkeit von seiner spirituellen Weisheit abzuweichen; andernfalls wird er, obwohl er körperlich von uns getrennt wurde, geistig bei uns bleiben. Und was schreibst du, dass man dort manchmal eine zitternde Angst verspürt, um nicht durch irgendetwas vergiftet zu werden, das sollten wir nach unserem schlechten Denken alle vor den Gruseln fürchten und zittern, und zwar nicht nur in der Hauptstadt, sondern wo auch immer wir gerade leben. Was das Essen betrifft, so haben Sie offenbar bereits bei unserem persönlichen Besuch entschieden, dass das, was angeboten wird, zur Ehre Gottes mit Enthaltsamkeit verzehrt werden sollte und nicht nach Übermaß aus Völlerei strebt. Und was den Unmut unserer Brüder betrifft, so bitten und beten wir ständig zu unserem barmherzigen Meister, Schöpfer und Versorger, er möge uns, den Armen, das Verständnis schenken, sündlos mit ihnen umzugehen und denen, die sie finden, Geduld zu schenken. In solchen Fällen ist es notwendig, sich zum Trost an Abba Cyrus 120 zu erinnern, den die gesamte Bruderschaft aus dem Mahl geworfen und 121 gelästert hat, und so weiter. Aber als er seinen Körper verließ, dankte er ihnen dafür, dass sie ihn in Versuchung geführt hatten; Stattdessen blieb er von Dämonen verschont. Ja, ich werde Sie auch an meinen Vater erinnern, unseren universellen Vater Theodor, sagen Sie mir – wo wurde er geliebt? … Und der heilige Apostel schreibt, dass, obwohl die Menschen fromm leben … wir verfolgt werden (2. Tim. 3:12). ... Und deine Großen, die gesät haben und weiterhin säen, werden ernten und ernten, bis es Überfluss gibt ... Aber zuzugeben, dass du in allem unzureichend bist ... das ist verpflichtend, und zwar nicht nur für uns, sondern für alle im Allgemeinen; Aber wir, die Ärmsten, sind so schwachsinnig, dass wir überall leben und ständig mit unseren Brüdern kommunizieren müssen, um uns Gutes zu leihen. Und kurz gesagt, wir bitten Sie und beten im Allgemeinen um des Herrn willen, dass Sie dort Geduld haben. Und die Tatsache, dass Sie deutlich zum Ausdruck bringen, dass Sie zufällig in drei oder mehr Häusern übernachten, ist für Sie und mich nützlich: Sie haben offenbar die Worte des verstorbenen Priesters Pater Theodore vergessen; Er wiederholte oft den Gedanken des einen Geist tragenden Ältesten, dass wir uns so trainieren müssen, dass wir, wenn die Zeit es erfordert, im Gefängnis sitzen müssen, damit wir dort zusammen sein können. ...Lasst uns dem barmherzigen Herrn Gott danken, der unser Schicksal zugunsten unserer armen Seelen regelt, und wir bitten euch erneut um Geduld: Vielleicht wird uns der barmherzigste Herr nicht etwas von seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit erweisen! ...Wir müssen uns um nichts allzu große Sorgen machen, sondern, wenn möglich, nur um unsere elende Seele. Und wenn dämonische Gedanken uns in ein seelenzerstörendes Leben führen, dann müssen wir uns vorstellen und uns daran erinnern, warum wir uns von der Welt und allem darin getrennt haben – einzig und allein für die Erlösung unserer Seele; Als wir die Tonsur erhielten, wurde uns ein spirituelles Schwert gegen böse Gedanken – ein Rosenkranz – gegeben, um dadurch die Gedanken des Feindes abzuwehren, denn der heilige Johannes Climacus schreibt: „Im Namen Jesu schlage die Krieger, denn weder im Himmel noch auf Erden wirst du die stärksten Waffen finden.“ Unsere Väter und Brüder! Sorgen wir für die Rettung unserer armen Seelen und bemühen wir uns, stets den Namen Gottes um Hilfe anzurufen. Und kurz gesagt, wir müssen mit unserem empfindsamsten Respekt und gewohnter Hingabe Ihren demütigen Dienern und unwürdigen Gebeten, vielen Sündern, treu bleiben: I. L., oder in Form von Leonidas und Antiochus 122, wir verneigen uns demütig in Abwesenheit und bitten um Ihre heiligen Gebete zur Unterstützung unserer geistigen und körperlichen Schwächen. Die ehrenwerteste und unter den Nonnen am meisten verehrte Mutter N.! Wir wünschen Ihnen von ganzem Herzen, dass Sie sich über den süßesten Herrn Jesus Christus freuen und zufrieden sind. Wir haben Ihr freundliches Schreiben am 8. Mai erhalten und den Inhalt zur Kenntnis genommen; auf die wir reagieren, aber nur mit großem Zwang. Was die Offenbarung von N.N. betrifft, so haben wir nicht die Absicht, Sie in dieses belastende Joch zu zwingen; Ja, und ihr Temperament ist teilweise vorhersehbar, und die Starrheit, die sie erhielt, indem sie ihr Leben entweder aus freien Stücken oder in der Kommunikation mit verschiedenen Mentoren und Mentoren führte, was ihr großen Schaden zufügte und sie bis zum Äußersten verärgerte. Das ist uns klar. Aber während sie schreibt und erklärt, ihre Extremität und ihr, wenn auch mittelmäßiges, Engagement für Ihr gutes Benehmen, von dem sie manchmal in ihren Meetings eine gewisse Freude an Ihnen verspürt; Aus diesen Gründen raten wir ihr, entsprechend ihrem Glauben an Sie, sich zu erklären, um sich von der Flut böser Gedanken und Leidenschaften zu befreien, die unsere Seelen erschüttern. Warum sollten wir uns an das zweite Gebot des Herrn erinnern (Matthäus 22:39), das uns befiehlt, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben? Was und wie liebt man? Das lässt sich auf keinen Fall ausschließen, damit wir auf jede erdenkliche Weise unseren Nachbarn helfen können; und lasst uns auf jede erdenkliche Weise versuchen, in einem verzeihenden und mitfühlenden Geist zu trösten, aber nur entsprechend unserer Stärke, das heißt, wenn wir uns mit der Hilfe Gottes keinen Schaden zufügen; und wenn jemand selbst Schaden nimmt, während er einen anderen erbaut, dann raten die heiligen Väter, dem Besten zu folgen, das heißt, auf sich selbst zu hören und sich selbst zu bewahren. Seien Sie also in diesem Teil aufmerksam und berücksichtigen Sie Ihre Stärke und Ihr Gewissen. Geborgen in der Güte des Allerhöchsten kannst du entsprechend deiner Kraft den Bedürftigen helfen, ohne dein von Gott gegebenes Talent zu verbergen; denn wie es im Heiligen Evangelium heißt: Ihm ist viel gegeben, und viel wird verlangt werden, und auch: Tragt einander die Lasten und erfüllt so das Gesetz Christi in (Galater 6,2). Bei der Prüfung eines Bedarfs kann es sinnvoll sein, selbst wohlmeinende Menschen zu konsultieren; und es ist lobenswert, sich vor allen anderen Vorwürfe zu machen. Und es scheint nichts zu geben, worüber man sich trauern muss, aber graben Sie sich in Ihr Gewissen und machen Sie sich keine Sorgen, dass N.s Mutter Sie in Gerüchte verwickelt; Wir bitten Sie, in dieser Angelegenheit Ruhe zu bewahren. Aber es ist klar, dass N.s Mutter noch nicht den Mut aufgebracht hat, die Gedanken deiner Liebe zu offenbaren, obwohl sie das Gefühl hat, in ihren Überlegungen kleinmütig zu sein, aber als würdest du ihre Schwäche nicht ertragen; Allerdings raten wir nur. Wenn Gott es jedoch deinem Herzen sagt, dann verlasse es in Zeiten der Not um des Gebots des Herrn willen nicht 123. Und was schreibst du, dass du unter keinen Umständen bereit sein wirst, sie angesichts deiner Schwäche vollständig als deine Fürsorge zu akzeptieren; Wir widerlegen Sie darin nicht; Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie sich völlig ergeben kann. Es scheint, dass man es erraten kann, aber es ist auf der Grundlage der oben genannten hartnäckigen Fähigkeiten keineswegs möglich. Es steht geschrieben: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach (siehe: Matthäus 26,41). Was ich Sie an die Äbtissin erinnert habe, dafür entschuldige ich mich – ich habe Sie mit meinem Wahnsinn beunruhigt. Ihr, Mutter, gestehe ich dir aufrichtig, dass wir dich nicht streicheln, und wir wünschen dir überhaupt nichts, wir stellen uns sogar vor, dass du Äbtissin wärst, oder dass wir bei dir eine Tendenz zur Gier bemerken würden; aber Ihre positive und entscheidende Antwort dazu tröstet uns von Herzen; aber Arroganz und überhebliche Meinung schreien innerlich hervor, was 124 Mutter Z. der Äbtissin wahrscheinlich nicht verfolgen wird. Aber verzeihen Sie um Gottes willen und seien Sie selbstgefällig und seien Sie in Frieden, denn ich schreibe dies aus Wahnsinn. Ich werde dir aufrichtig erklären, Mutter, dass ich selbst weder das Gefühl noch die Vorstellung davon hatte, ein Chef zu sein; Aber der barmherzige Herr ließ zu, dass ich versucht wurde, und durch seine Barmherzigkeit befreite er mich. Aber wenn Sie durch Ihren Glauben und häufigen Zwang Erleichterung von Ihren Leidenschaften verspüren, danken Sie dafür dem barmherzigen Herrn Gott, der Ihnen die Last erleichtert. Doch bleib wach und pass auf und hüte dich, – der Feind wird wieder mit Unverschämtheit kommen und beginnen, deinen geistigen Kirche zu erschüttern; aber glaube daran, dass die Hilfe unsichtbar vom Herrn kommen wird und dich stärken und zum Guten zurückbringen wird. Was die Liebe zu Dingen und die Geldgier (das heißt das Übermaß an verschiedenen Dingen) betrifft, so ist diese Schwäche nach der Argumentation der heiligen Väter schlimmer und katastrophaler als die Liebe zum Geld; Aber mögen wir uns selbst erneuern und erneuern, und möge der Herr uns und unser Schicksal zu einem wohlwollenden und heilsamen Ende allmächtig machen. Halten Sie sich bezüglich des Essens an die Ratschläge, die wir Ihnen zuvor geschrieben haben, und Sie werden beruhigt sein. Einsamkeit und obwohl sinnliche Stille, unbestreitbar und unbestreitbar, ein Mittel zur Erlösung ist; und Experimente zeigen immer, und Heilige bestätigen, was zu jeder guten Tat beiträgt; und umgekehrt hilft Handeln unserer Erlösung. Und gehen Sie durch das Jesusgebet, wie Sie es tun, und die Zeit wird kommen, in der das Werk und die Barmherzigkeit Gottes Ihre Seele erleuchten und erleuchten werden, wie und wen Sie fragen können, und was Sie suchen und wünschen, wird gesendet. Im Troparion zu den heiligen Märtyrern steht geschrieben: „Du, von Gott inspiriert, hast deine Tat in einer Vision des Sonnenaufgangs gefunden.“ Ein Gebet zu sprechen ist normalerweise eine Handlung, egal welche Art von Gebet man verrichtet; und Vision oder Bewunderung des Geistes ist ein Geschenk Gottes aus der Güte Gottes an uns. Wir empfehlen Ihnen, den Kanon, den Akathisten, zu lesen, aber nur mit so viel Aufmerksamkeit wie möglich. Es ist wahr, dass, egal wer er ist, ein Asket oder ein Faster, aber wenn er nach seinem eigenen Willen lebt und sich selbst ernährt, werden Sie in ihm keineswegs Bestätigung und gute Argumentation sehen. Aus diesem Grund schreibt der heilige Simeon, der neue Theologe, in Wort 6, dass es besser ist, ein Jünger eines Jüngers genannt zu werden, als allein zu leben. Darüber schreibt der Heilige Markus der Asket in seinem Brief an den Mönch Nikolaus in Teil 1 der Philokalia auf der Rückseite von Seite 37: „Ich habe viele Mühen und Fasten und Leiden erduldet, und ich habe viele Mühen um Gottes willen erduldet; aber ihre Selbstherrschaft, ihr Mangel an Vernunft und ihre mangelnde Forderung nach Nutzen von ihren Nachbarn machten ihre Mühen unsicher und vergeblich.“ Was die Frage der Gebete betrifft, so ist es so, als ob ich den Anfang an K.s Mutter geschrieben hätte; es scheint, dass es ein Ende geben muss. Nach jeder Regel muss es unbedingt lauten: „Es ist würdig, in Wahrheit zu essen“; Ruhm und jetzt; „Herr, erbarme dich“ – dreimal; „Durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter, Herr Jesus Christus ...“ bis zum Ende und entlassen Sie das einfache Volk 125 „Herr Jesus Christus ...“ bis zum Ende. Und zweimal am Tag sollte nach dem üblichen Abschied, also nach „Herr Jesus Christus...“, morgens nach dem Morgengebet und abends nach dem Gebet für die Zukunft hinzugefügt werden: „Los, vergib, vergib, o Gott, unsere Sünden...“ bis zum Schluss; dann das Gebet: „Diejenigen, die uns hassen und beleidigen“, das am Ende der Großen Komplet steht, dann das tägliche Geständnis, das im Monatsbuch der Kiewer Presse ganz am Ende des Buches zu finden ist. Zwar sollten die Kanons nach der Vesper und der Komplet gelesen werden, aber wenn es Ihnen nicht passt, lassen Sie es. und wenn Gelegenheit und Zeit es erlauben, sollte man nach der Lektüre der Kanonen auch die Gebete an den Kanonen lesen und den üblichen Schluss machen. Und wir bleiben unanständig die aufrichtigsten Wünsche Ihrer Liebe für gute und seelenrettende Erfolge – Ihre bescheidenen Diener und unwürdigen Menschen des Gebets, des Elends und der vielen Sünden von I.L. und Schemamonk F., wir verneigen uns in Abwesenheit zu Boden und bitten um Ihre heiligen Gebete, um unsere Gebrechen zu stärken; und alle unsere Brüder und Väter verneigen sich einstimmig vor dir – und vor all deinen gleichgesinnten Schwestern. 15. Mai 1817. Walaam-Kloster. Euer Hochachtung! Ehrwürdigste Schwester im Herrn und Tochter im Geiste, Mutter von N.! Ich wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie geistig und körperlich gesund sind und sich im Herrn freuen. Ich habe Ihr angenehmes Schreiben, das Sie am 27. Oktober per Post verschickt haben, in gutem Zustand erhalten und nachdem ich es gelesen habe, habe ich den Inhalt nach bestem Wissen und Gewissen beherzigt, woraus ich sehe, dass Ihre Gesinnung und Ihr Eifer für meine Schlechtigkeit bis heute nicht nachgelassen haben und Sie aus Ihrem großen Glauben Ihre Schwächen mit Bedauern und Reue des Herzens erklären. Was Ihr freudiges Gefühl betrifft, das Sie beim Lesen meines unbedeutendsten Briefes empfunden haben, so glaube ich, dass dies nichts anderes ist als die besondere Hilfe Gottes, die Sie, die Schwächsten, tröstet, damit Sie, beleidigt über den schlammigen See voller Blutegel des Feindes, Erfrischung für Ihre durstige Seele für die gegenwärtige Not erhalten. Ehre sei dem barmherzigsten, hochbegabten Herrn, der deiner Liebe angekündigt hat, auf meinen unwürdigen Rat zu hören: Ergreife die seelenrettenden Maßnahmen, die von den geisttragenden heiligen Vätern überliefert wurden, in Übereinstimmung mit den heiligen lebensspendenden Geboten, die der Erretter selbst geboten hat: Liebe den Herrn Gott mit deinem ganzen Herzen und deinem ganzen Verstand und behandle unseren Nächsten wie uns selbst (siehe: Lukas 10:27; Markus 12:31), damit wir ohne Stolpern sein können und gleichzeitig unsere Nächsten lieben. Und wie kannst du, Tochter, mit so viel Glauben und Ehrfurcht dich über die Ernennung von Mutter K. zu dir schämen und sagen, dass sie auf meinen Rat hin nichts anfangen und sich nichts ohne dich trauen soll, und du schreibst, dass du dadurch beleidigt warst – für mich ist das äußerst unverständlich und dunkel, was würde das bedeuten? Es scheint, dass ich Ihnen beiden keinen Eid auferlegt und Sie in keiner Weise gebunden habe. Und wie du durch deinen Glauben bittest und betest, um dich nicht zu verlassen, sondern dir seelenerbauliche Ratschläge zu geben – in welcher Hoffnung ich, unanständig, dir noch einmal zu erklären wage, dass sie, K., wie du selbst geschrieben hast, dir während deiner Krankheit mit allem Eifer und Fleiß gedient hat, nicht aus irgendeinem Interesse oder Nutzen, sondern einzig und allein um des Gebotes Gottes willen; Warum kümmerst du dich dann nicht um ihre Stellung, wenn ihr Glaube und ihr Wohlwollen dir gelten? Und Sie wissen nicht so sehr, dass es nicht so sehr die Kunst und die Erfahrungen des Alters sind, die wirken, sondern vielmehr der Glaube mit dem Vertrauen derjenigen, die um die Gnade Gottes bitten, die uns im Allgemeinen anzieht; Und warum trauerst du, Tochter, ohne nachzudenken? Hätte ich Sie ungerechtfertigterweise mit einem Verbot gefesselt, damit Sie ihre Ehrfurcht, K.s Mutter, in allen Teilen verfolgen würden, mit einem Wort, als würde ich Sie mit der Peitsche führen, dann wäre es bestimmt eine Belastung für Sie. Und so wie ihr zuvor die gleiche Mutter hattet und mit der geistigen Milch derselben Mutter aufgewachsen seid, so habt ihr euch, durch häufige Rücksichtnahme immer offen füreinander, die Gewohnheit angeeignet, euch zu öffnen – dies zwang mich in meiner Verzweiflung dazu, das oben Genannte anzubieten, wenn auch zum Trost eurer Seelen. Was ihre kühnen Äußerungen in Worten angeht, müssen wir alles mit Demut, Selbstvorwürfen und Geduld überwinden; Sie selbst wissen, dass es erheblich beschädigt ist und der Herr es reparieren kann. Wenn Ihnen also der barmherzigste Herr sagt, Sie sollen auf mich, einen Sünder, hören, weil ich mit den Geboten des Herrn und den Traditionen der heiligen Väter übereinstimme, dann seien Sie bitte gezwungen, es zu erfüllen, und ich hoffe, dass es Ihnen nützlich sein wird. Und wenn er nicht informiert ist, dann, wie Sie es wünschen; Sei einfach in Frieden und schäme dich nicht. Darüber hinaus habe ich beschlossen, Ihnen auch E. zu geben, da sie meine Schlechtigkeit dafür verlangt, und nach meinem Gefühl ordne ich sie auch Ihnen zu; und so viel Glauben sie hat, so viel Nutzen wird sie empfinden, und ohne Glauben wird jeder, der zum Propheten geht, den Nutzen nicht erhalten ... Und Sie können jedem die Fragen beantworten, dass Gott ihn durch den Glauben ermahnen wird; Und ich möchte Ihnen auch etwas Erstaunliches sagen, das der heilige Johannes Climacus schreibt: „Einige Väter sprachen ihrem Glauben entsprechend Worte zu anderen und machten, weil sie sich ihrer Worte schämten, einen guten Anfang und korrigierten ihr Leben.“ Und ich befürworte Ihre Absicht, mich taub und stumm zu machen ... aber mit gutem Grund. Und obwohl Sie sich entschieden haben, M. anzunehmen, aber Mutter Äbtissin Sie nicht gesegnet hat, dann wissen Sie, dass es anscheinend nicht von Vorteil sein würde; und seien Sie vorsichtig, was Sie akzeptieren. Gott schütze dich! Und wenn Gott will, was du hast, dann können sie dir kein völliges Hindernis machen; Seien Sie geduldig, vielleicht wird M. gesegnet. Ehre sei dem Herrn dafür, dass wir verfolgt und verleumdet werden, aber deswegen sollten wir nicht in zerstörerische Verzweiflung stürzen; Lesungen von zwei Blättern können hinzugefügt werden, und ich ehre Mutter D. mit Ihnen als einer... Möge der barmherzigste Herr Ihnen helfen und Sie beschützen und Sie vor allen Fallstricken und Fallstricken des Teufels schützen, und mögen alle Ihre Sünden durch die Gebete Ihres Vaters und Ihrer Mutter vergeben werden; und ich, der Unwürdige, sende dir väterliche Vergebung und Segen. Euer ewiger Pilger, I.L., mit euren hingebungsvollen Brüdern, wir verneigen uns. Es war uns eine Ehre, Ihr angenehmes Schreiben für mich zu erhalten, das Sie im September, am 2. Oktober, per Post verschickt haben, und nachdem ich es gelesen hatte, verstand ich mit der Kraft meines schwachen Verstandes, wie viel Kraft erlaubt war, und ich sehe deutlich, dass man in solchen traurigen Abenteuern, die einen bis zur Erschöpfung unterdrücken, überwältigt wird und unter seelenschädigender Feigheit und verderblicher Traurigkeit leidet, die auch die letzten Kräfte frustriert und erschöpft, was sehr bedauerlich ist Ihre schwache, belastete Seele in allen Teilen, aber von nun an beginnen wir mit Gottes Hilfe, für alles zu danken und zu ertragen, was wir finden, und der barmherzigste Herr, der Ihren Gehorsam und Fleiß für erbauliche Taten sieht, wird auf jede erdenkliche Weise Seine Hilfe und Gnade von oben herabsenden und Ihnen gutmütige Gefühle und Selbstgefälligkeit gewähren, um Ihr Leben in Geduld und Lob des Herrn fortzusetzen, der Sie in diesen gesegneten Hafen, das heißt zum Titel, berufen hat des Engelsbildes deiner Wohnstätte. Was den Verlust einer erfahrenen und hochqualifizierten alten Frau, der denkwürdigen Mutter V., betrifft, so auch die zeitweilige Entfernung des Ernährers Ihrer Seelen, des geistlichen Vaters und Mentors Macarius, obwohl diese Verluste erheblich sind und wir diesen Entzug unbestreitbar auf unsere Sünden und unsere Unwürdigkeit zurückführen müssen, dass wir so erbauliche Ernährer unserer Seelen verloren haben, aber bei alledem müssen wir uns daran erinnern, dass der barmherzigste Herr alles zu unserem geistigen Nutzen arrangiert; Darüber hinaus ist Gott unendlich barmherzig und seine Taten sind ebenfalls unendlich; und wo immer Er Seine Macht demonstrieren will, werden die Regeln und Ordnungen der Natur überwunden! Und obwohl Sie definitiv Ihre liebste und zärtlichste Mentorin und Mutter verloren haben, haben Sie sie körperlich verloren, nicht geistig; denn sie, die Gesegnete, wurde leibhaftig von uns genommen, und ihr Geist und die guten Überreste ihrer Taten – Geduld und hartes Leid bei denen, die sie finden, unvergessliche Bosheit und Liebe ausnahmslos für alle, nicht nur für die Wohlgesinnten und Liebenden, sondern auch für die Widersetzlichen, auch Gehorsam und Gehorsam und Glaube für die Gebildeten – werden unvergesslich bleiben. Sie setzte diese Heldentaten bis zu ihrem endgültigen Abschied aus diesem Leben fort; Schließlich besiegelte sie ihre Weisheit außerdem mit einem günstigen Tod, mit dem der barmherzige Herr sie ehrte und in die ewige Seligkeit aufnahm, wo dieser Herr, nach dem Apostel, was das Auge nicht sehen und das Ohr nicht hören kann, für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben (siehe: 1 Kor 2,9). Kommen wir zur Besinnung, warum sollten wir unnötig trauern, obwohl unser Mentor und Lehrer vor uns war? Auch hier hat sie dich nach besten Kräften und im Rahmen deines Glaubens gefördert und ermahnt und dich vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden beschützt; Aber selbst im Körper hat sie Gutes getan und dir einen Schutz und einen Zufluchtsort hinterlassen – eine Zelle. Wenn wir den Glauben bewahren und seine seelenerbaulichen Anweisungen befolgen und sie erfüllen, werden wir im zukünftigen Leben den hochbegabten Herrn besänftigen und anflehen, unser geliebtes Kind mit uns selbst in einer Wohnstätte zu vereinen und zu zählen. Dies ist der Zeitpunkt, an dem wir traurig sein sollten (nur Gott, befreie jeden Menschen), wenn unsere Mutter, die Lehrerin, ihr Leben im Geiste begann, es aber fleischlich, das heißt mit einem sündigen Sündenfall, beendete und ohne Reue aus unserer Mitte genommen wurde; Man sollte über solch ein desaströses Ende schluchzen und weinen!!! Vermeiden Sie es auch, über den gütigsten Priester, Pater Macarius 126, zu trauern und zu verzagen, denn auch wenn er eine Zeit lang von Ihnen und von uns entfernt ist, ist er im Geiste vereint; als ob aus der Ferne, um der Distanz willen, seine Lippen nicht zur Belehrung dienen könnten, aber seine Liebe und seine rechte Hand, die mit der Feder handelt, werden dich im wahrsten Sinne des Wortes nähren und trösten, entsprechend deinem guten Willen und Glauben. Und wenn Ihnen klar ist, dass, wenn ein Mentor aus der Nähe ist und uns ständig an unsere Unzulänglichkeiten erinnert, uns mitfühlend rät und ermahnt, uns vor Bosheit zu hüten, dann bietet uns der böse Feind, der Teufel, der Menschenfeind, denen, die gehorchen, oft in seinen Gedanken seine menschlichen Unzulänglichkeiten an und setzt Verachtung ein, um uns ihm zu misstrauen und seine erbaulichen Anweisungen gelassen anzunehmen. Hier verlieren wir den Vorteil; Daher rät der heilige und von Gott inspirierte Pater Simeon der neue Theologe: Aus Vorsichtsgründen die Zelle des Abtes nicht öfter zu betreten, um nicht in Verachtung und Unverschämtheit zu verfallen. Warum geruhen Sie zu erwähnen, dass es Ihnen während des Aufenthaltes Ihres Priesters in Ihrem Kloster so vorkam, als sähen Sie ihn in einem Traum, denn während seiner letzten Abwesenheit waren Sie fast gefühllos; Gott sei Dank dafür, denn dadurch wurden Sie für Ihre Schwäche vor großem Kummer geschützt. Was Ihre Verwirrung und Trauer darüber betrifft, dass Sie keine Briefe von mir erhalten haben, unanständig, verantwortlich für Ihre Liebe, hören Sie bitte geduldig und selbstgefällig auf die Gründe, die dies verhindern: erstens die Schwäche meines Gesundheitszustands; zweitens tägliche Bewegung mit seinen Brüdern; Drittens schrecken und ermutigen verschiedene wohlmeinende Personen, die immer wieder zu mir kommen, 127 davon ab, Ihre Wünsche zu befriedigen; und ich sage dir, meine geliebte Tochter, die Mutter von N., dass dieser Brief bereits in der dritten Woche ist und du an solchen Passagen am Inhalt erkennen kannst, dass viele Wörter unpassend platziert sind. Trauern Sie nicht zu sehr um die Schwestern P. und A., die Mutter Äbtissin mitgenommen hat, denn der barmherzigste und allmächtige Gott ist stark und kann solche Gerüchte unterstützen und bewahren; Und trauern Sie nicht über die Zeit, die vergangen ist, weil sie sie schlecht geheilt und unterwiesen hat, denn solche Unterweisungen sind nicht durch unsere imaginäre Kunst am wirksamsten, sondern durch ihren Glauben und ihren guten Willen mit Ehrfurcht. Aber selbst jetzt, Tochter, wenn sie aus der Zelle des Abtes kommen, musst du Gott um Hilfe anrufen, damit er dich unsichtbar erleuchtet und deinen Geist und dein Herz erleuchtet, ihnen erbauliche und tröstende Worte und Ratschläge beibringen, um ihre Seelen zu stärken; Und obwohl du, Tochter des N., dich selbst danach sehnst, dass jemand von den Weisen dir ein seelenhelfendes Wort sagt, steht geschrieben: „Du sollst deinen Nächsten lieben, wie du dich selbst liebst“ (siehe: Matthäus 22,39; Markus 12,31) und so weiter. Ich rate Ihnen, mit K.s Mutter zu kommunizieren, als wären Sie eine Schwester von derselben Weisheit, nicht nur im Physischen, sondern auch im Geistigen; und besonders, als der Priester Sie segnete, in unzertrennlichem Geist mit ihr zusammen zu sein; und deshalb, indem Sie den guten Rat von Pater Macarius respektieren und außerdem selbst die Früchte ihrer Liebe zu Ihnen während Ihrer größten Not - Krankheit - erklären, hat sie Ihnen untrennbar gedient, wie eine gekaufte Sklavin, und aufgrund ihrer Hingabe an Sie scheint es, dass sie keine weibliche List anwenden sollte, was sogar unserem Titel direkt widerspricht, dass der Teufel sich die Idee vorstellt: Wenn sie vollständig in Ihrer Handarbeit ausgebildet ist, wird sie mehr Arbeit bekommen als Sie, und Sie werden kein Essen mehr haben links. Und zu diesem Zweck hören Sie bitte auf die Tatsache, dass Gott in seiner unerforschlichen Barmherzigkeit uns gegenüber unendlich ist, stark und allmächtig, um uns mit seiner unerforschlichen Vorsehung zu sättigen und uns reichlich zu sättigen. Versuchen Sie also, Tochter, alle Ihre äußeren Gaben zu lehren, zumal sie einseitig ist, und Sie werden zu denen gehören, die Gottes Gebote befolgen. Das Befolgen der Gebote des Herrn gibt der Seele Leben, und sogar Ihr Körper wird Sie in vollen Zügen beruhigen und trösten. In Ihrer Zelle, so scheint es, ist es für Sie unerlässlich, jeden der wohlmeinenden Menschen zu akzeptieren, und besonders wenn Ihnen solche Schwächen zugestanden werden – möge der Herr Sie segnen. Und was Schwester S. betrifft, versuchen Sie, vorsichtig zu sein, um ihre Handlungen und ihre verschiedenen listigen Botschaften nicht zu bemerken; Schützen Sie sich auf diese Weise auf jede erdenkliche Weise vor katastrophaler Verachtung – Verurteilung, die unser ganzes Leben extrem verdunkelt und durcheinander bringt; aber ich werde Ihnen sagen, dass wir sie lieben und ihre obszönen Taten hassen müssen; Der Heiligen Schrift zufolge tritt sie für ihren Herrn ein und fällt, während sie ihren eigenen dient, und wer sind wir, dass wir fremde Sklaven richten sollten? Versuchen wir auch, uns vor Unverschämtheit zu hüten und uns zu zwingen, auf jede erdenkliche Weise erbaulicher zu sein, denn ein sanftes Wort verleiht den Gefühlen desjenigen, der es hört, oder desjenigen, der es hört, große Ehrfurcht. Möge der barmherzigste Herr Sie erleuchten, damit Sie in der Demut klüger werden und mehr als diese von meiner Schlechtigkeit geschriebenen: Denken Sie daran: „Während jeder Versuchung gibt es Demut, Selbstvorwürfe und Geduld sind Sieg.“ Möge der barmherzigste Herr dir helfen und dich beschützen und dich vor allen Gaumen und Fallstricken des Feindes beschützen, und möge du alle deine Sünden vergeben; und ich, ein großer Sünder, sende dir meine väterliche Vergebung und meinen Segen und durch die Gebete der Verstorbenen und Seligen: Pater Theodore und Mütter Varvara und Vitaly – möge der Friede Gottes auf dir ruhen, und ich, unanständig, bleibe für immer und dürste nach deiner Erlösung, der unwürdige Pilger I.L. mit den gleichgesinnten Brüdern. Wenn dieser Brief meine Mutter und meine Tochter I. lebend findet, dann zeige ihr meinen eifrigen und liebevollen Respekt; und ich bitte um den Segen Gottes von oben für sie, damit sie es ertragen und Gott für alles danken kann. Ehrwürdigste Tochter im Geiste, Mutter N., ich wünsche dir von Herzen, dass du zusammen mit deiner lieben Schwester, Mutter I., geistig und körperlich gesund bist und dich an dem Einen Allerliebsten Herrn Jesus erfreust! Ehre sei dem barmherzigen Herrn, der Pater Macarius gesagt hat, er solle eure traurigen Seelen mit erbaulichen Schriften trösten, um diejenigen zu ermutigen und zu ermutigen, die im Geiste traurig sind. Aber, oh Tochter im Geiste! Nun scheint es Ihnen klar zu sein und Sie können selbst sehen, dass der allbarmherzige und großzügige Herr Sie nicht im Stich lässt, sondern Sie auf jede erdenkliche Weise befriedigt und tröstet; und deshalb müssen wir, so schwach wie möglich, Seinem Wohlwollen danken und dürfen alle Seine Belohnungen nicht vergessen. Warum beschwerst du dich, Tochter? Obwohl die gewalttätigen und fleischlichen Leidenschaften für eine Weile zurückgegangen sind, bedrückt dich die Krankheit der Feigheit mit der Zeit am meisten; dann, oh Mutter und Tochter! Lass es deiner Liebe wissen, dass der universelle Feind, der Teufel, der seine Schlachten und Intrigen ständig ändert, uns mit solch listigen und heimtückischen Tricks täuscht und besiegt; und bestehe nicht darauf, dass deine Wut und deine fleischliche Leidenschaft völlig verschwinden; Aber wurde Ihnen etwas Zeit zum Ausruhen gegeben? Und es ist nicht der Feind, der diese Schwäche lehrt, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes hilft seine Gnade den Vätern und Müttern unsichtbar durch die Gebete; Denn wenn es nicht die unsichtbar schützende und stärkende Gnade Gottes gäbe, wäre kaum jemand in der Lage, seine Integrität zu bewahren. Und wenn du offen erklärst, dass du nicht das kleinste Wort ertragen kannst und dass dich jede Kleinigkeit bis ins Innerste berührt, dann, meine Tochter... das macht mich über alle Maßen traurig; denn der Erlöser selbst hat im Heiligen Evangelium mit seinen reinsten Lippen zu uns gesprochen: In deiner Geduld wirst du deine Seele erwerben (d. h. trainieren) und: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Lukas 21,19; Matthäus 10,22). Und der heilige Elia Ekdik schreibt in Kapitel 62: „Die Heimat der Seele ist Geduld, denn darin wird sie bestehen; Reichtum ist Demut, davon ernährt sie sich.“ Aus diesen Gründen ist klar, dass Sie und ich wenig Demut haben; und deshalb müssen wir auch selbst herausfinden, wem wir gehorchen und unsere Handlungen und Gedanken erklären sollen, wodurch Sie selbst besser informiert sind und wenn möglich erfolgreicher darin sein werden, denen, die zu Ihnen kommen, gute Ratschläge zu erteilen. Und es wird keinen Platz für den geistigen Feind geben, um Eitelkeitsgedanken einzubringen, damit Sie diejenigen trösten, die mit Ihren Gaben kommen, aber in der Zwischenzeit müssen Sie sich vorstellen, was die Gebete Ihres Vaters oder Mentors sind; Auf diese Weise bleiben Sie bewegungslos vor Arroganz, werden aber, so der Apostel Paulus, durch demütige Gedanken gestärkt. Und während Sie traurig über den Ihrer Meinung nach unerträglichen Sturm der Versuchungen berichten, der über Sie hereinbricht, dann erinnere ich Sie unhöflich und kühn an Ihre Liebe durch den Heiligen Geist an Psalm 26, gesprochen durch den Propheten David: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem werde ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten? Manchmal kommen die Zornigen zu mir, um mein Fleisch zu zerstören: die, die mich und meine Feinde beleidigen, du und die Schwachen und die Gefallenen. Selbst wenn sich ein Heer gegen mich erhebt, wird mein Herz keine Angst haben: Auch wenn es keinen Kampf gegen mich gibt, werde ich auf ihn vertrauen (Psalm 26,1-3) und so weiter. Obwohl sich die Ausdruckskraft dieser Psalmen auf die unsichtbaren universellen Feinde bezieht, rebellieren die Menschen dennoch auf Anstiftung dieser Feinde, sind verwirrt und führen uns in Verwirrung. Und damit wir beschimpft und geschmäht und Sklaven genannt werden, müssen wir mit unserem Gewissen zufrieden sein und gemäß dem Gebot des Herrn für diejenigen beten, die für uns Stürme erzeugen – und im Handumdrehen werden sie sich in wohltuendes Schweigen verwandeln. Oh, Mutter und Tochter N.! Fassen Sie Mut und stärken Sie Ihr Herz in Selbstgefälligkeit. Greifen Sie widerwillig oder in Demut auf Gottes Schutz und Hilfe zurück und bitten Sie um Schutz; Zweitens versichern sie uns, dass wir, obwohl wir die unbedeutendsten und schwächsten der gesamten Schöpfung sind, im Einklang mit denen leiden, die nach Gott lebten, Versuchungen überstanden und gerettet wurden; So wie uns Trauer über unsere Sünden und auch Reinigung und Demut zugestanden wurde, werden wir durch Vertrauen und Hoffnung gestärkt und dürfen nicht in zerstörerische Verzweiflung verfallen. Und lassen Sie uns nicht beunruhigen, dass eine Wache an Ihrer Zelle postiert wird; lasst sie schuften und müde gehen; Aber wir müssen alles mit Geduld und Dankbarkeit überwinden, und der Herr wird uns helfen. Ehre sei dem barmherzigen Herrn, dass du und K.s Mutter im Geiste stärker geworden sind; und von außen entfacht der Feind einen Kampf, aber auch dieser wird bald verschwinden... Und was Schwester S. betrifft, lasst uns auf jede erdenkliche Weise auf Geduld vertrauen und uns auf jede erdenkliche Weise bemühen, damit sie, die Schwache, die Schuld nicht in Verlegenheit bringt; denn es steht geschrieben: „Traget einer des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2). Und der Erretter selbst erklärte im Heiligen Evangelium: Es gibt keine größere Liebe als derjenige, der sein eigenes Leben für andere hingibt (Johannes 15,13). Und da dies die vortrefflichste und notwendigste Tugend ist, lasst uns danach streben, auch die kleinsten Gebrechen unserer engsten Schwester zu ertragen! Und wieder heißt es: Du hast keine Macht (Röm. 15,1). Sie erklären, dass Sie diejenigen, die Sie verleumden und verunglimpfen, nicht tolerieren können und von ihnen beleidigt sind. Lesen Sie dazu das 127. Kapitel des Heiligen Markus, des Asketen, im 1. Teil der Philokalia, dort heißt es: „Wann immer du jemanden in großer Schande siehst, wird er krank, weil der Gedanke an Eitelkeit gesättigt ist, die Ablehnung des Herzens erntet Samengriffe“ 128 ... Lesen Sie zum Beispiel den Heiligen Simeon der neue Theologe in Teil 1, Kapitel 31, und Sie werden Ihre Unfähigkeit erkennen und erkennen, welche Maßnahmen Sie ergreifen sollten. Möge der barmherzigste Herr Sie erleuchten und erleuchten, möge Sie in Demut weise werden, und möge Er Ihnen helfen, und möge Er Sie beschützen, und möge Er Sie vor allen Fallstricken des Feindes schützen, und möge Er Ihnen alle Ihre Sünden vergeben. Und ich, ein großer Sünder, sende meine väterliche Vergebung und meinen Segen, und möge der Friede Gottes durch die Gebete unserer verstorbenen Väter und denkwürdigen Mütter auf Ihnen ruhen; und ich bleibe für immer dein unwürdiger Pilger, der große Sünder I.L. mit einstimmiger Brüderlichkeit. Ich wünsche der ehrenwertesten Schwester M. Mut und langmütiges Durchhaltevermögen – und obwohl ich unwürdig bin, bitte ich den barmherzigen Herrn, ihr zu helfen und sie zu beschützen und sie vor allen Fallstricken des Feindes zu schützen und ihr alle ihre Sünden zu vergeben. Und ich, der Unwürdige, sende ihr sowie dem leidenden armen E. meinen väterlichen Segen und meine Vergebung, möge der allmächtige und großzügig begabte Herr ihr helfen, und möge er sie nicht in völlige Entweihung an den bösen Feind, den Teufel, verraten, sondern möge er sie mit seiner allmächtigen Macht erleuchten und bewahren und möge er sie auf den Weg der Erlösung führen. W. und V. sprechen meinen Respekt aus, und möge der großzügigste Herr selbst ihnen seinen Segen von oben senden; Wenn es jedoch nicht notwendig ist, die Türen vollständig durch Barrieren um ihre Lippen zu schützen, dann ist es ihr sonst nicht möglich, sich von der Peinlichkeit und Qual der üppigsten Ausreden und immer gleichen Gedanken und von der daraus resultierenden Langeweile und Verzweiflung zu befreien, die Gedanken der zerstörerischsten Verzweiflung anzieht. Ehrenwerteste Tochter im Geiste, Mutter von Z.! Ich wünsche Ihnen von Herzen Seelenfrieden und einen angenehmen Aufenthalt! Wir haben Ihren freundlichen Brief, den Sie am 30. März per Post verschickt haben, in aller Ordnung erhalten; Es zeigt deutlich, dass Ihre Struktur und Ihre Position mit schwachem Erfolg vorankommen ... Bedauerlicherweise! Was die Last angeht, die Sie verspüren, wenn bedeutende Personen sich an Sie wenden, müssen Sie bedenken, dass es ohne Arbeit und Blutvergießen im Inneren unmöglich ist, gerettet zu werden, denn es steht geschrieben: „Gib Blut und empfange Geist“, weshalb du verpflichtet bist, den Gehorsam mit Zwang fortzusetzen, entsprechend dem Glauben derer, die dir am Herzen liegen; und der allbarmherzige Herr wird dir für deinen Zwang und dein Mitgefühl für deine Nächsten unsichtbar helfen und dir tatsächlich helfen. Sie beschweren sich mit schmerzhaftem Ton und scheinbar bescheidener Aussprache darüber, dass Sie in Feigheit verfallen sind! Diese Früchte wachsen vor allem aus vergeblichen Träumen über sich selbst... Es ist gut und lobenswert, auf die Gebete der Väter zu vertrauen, aber bei all dem sollte man sich selbst nicht vergessen. Du verlangst in deinem grenzenlosen Eifer meine ständigen Antworten und bist sonst kleinmütig: Das ist ein Zeichen mangelnden Glaubens; Diese Rücksichtslosigkeit erwächst aus Selbstliebe und führt in die Dunkelheit. Du hast die göttliche Schrift vergessen, die es verbietet, auf vergängliche Menschen zu hoffen, sondern nur auf den einen, allbarmherzigen Herrn, und hast töricht gelitten; Denn Er allein erweckt die Armen aus dem verdorbenen Ort, sei es durch die Vermittlung von Engeln oder nach dem Maß des Glaubens derer, die den erfahrenen Vätern gehorchen, und durch Menschen. Und wahrlich, wenn der Heilige Geist sich an die Worte des Psalms erinnern würde, dass diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, ich auf dem Berg Zion bin: Er wankt nicht (Psalm 124,1); und noch einmal: Und wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, so behüte sie überall; und: „Und doch hat der Herr kein Haus gebaut, sie warten auf alle ihre Mühen“ (Psalm 126,1) und so weiter, und wenn sie dies in vollem Herzen gehabt hätten, hätten sie nicht gelitten. Darüber hinaus werden Sie, wie Sie bitte erklären, nicht nur durch mich, den Unanständigen, geführt, sondern auch durch einen anderen – Pater Macarius. Und wahrlich, nach dem Maß des Glaubens wirkt die Gnade Gottes unsichtbar und tröstet und erleuchtet jeden, der gerettet werden will. Wenn die Schwestern aus Wohlwollen Ihnen gegenüber um geistliche Nahrung bitten und Sie im Gegenteil Gier in sich verspüren; Obwohl wir selbst, wie oben gesagt, nichts für uns tun können, aber für die große Not ist Gott ihrem Glauben zufolge stark und allmächtig und kann aus dem kargen Feigenbaum lebensspendende Nahrung spenden. Und wenn wir als Menschen mit der Erlaubnis Gottes zu unserer Demut unhöflich mit einer Schwester reden oder ein unziemliches Erscheinungsbild zeigen, dann lasst uns aus tiefstem Herzen darüber seufzen und mit Reue und Selbstvorwürfen abschließen. Was erklärst du: In deiner extremen Erschöpfung hast du es gewagt, es den schwächsten und am meisten geschädigten Schwestern zu sagen, damit dir wenigstens ein wenig Ruhe geschenkt werden kann, dieses Ereignis repräsentiert deine Liebe mit Geschick und Erfahrung, um dich überhaupt nicht zu weigern; das heißt, diese Worte: „Ich kann nicht sprechen, gib mir wenigstens ein wenig Frieden“, halten Sie sich hinter den Wangenknochen; Sie sehen, dass sie deswegen sogar Anfälle erlitten haben, das alles dient Ihrer Moralisierung. Es ist also klar, Tochter M., du und ich müssen andere nicht so sehr belehren, sondern wir müssen aus ihren Ratschlägen lernen. Und nun ist eine neue Versuchung zu Ihnen gekommen, dass Sie sich mehr um Ihren Verstorbenen kümmern sollten als um andere – dass Ihre Schwester krank und die Schwächste der Schwachen ist, und Sie selbst die schwächste Kraft haben, und eine große Versuchung entsteht in gegenseitigen Schwächen; Es war wie nichts anderes, sich so zu benehmen wie du. Meiner dummen Überlegung nach wäre es besser, wenn du ausgeruht mit ihnen in deiner eigenen Zelle arbeiten würdest, als in die Zellen anderer Leute zu gehen, um sie zu trösten und zu beruhigen – und dich und deine Schwester in Unordnung zu bringen. Und was du bittest, ist, dass ich zum schlechtesten Menschen um die Gewährung erbaulicher Äußerungen deiner Liebe bete, dann lass es dir kundtun, dass das Gebet der Gerechten dann zum Guten beitragen wird und dass dann die Gnade Gottes unaufhaltsam wirkt, wenn der, der um das Gebet bittet, in allem seinen Willen zeigt. Vorher lehrt Gott es uns nicht, da wir es nicht annehmen können (aufgrund der Schwäche unserer spirituellen Stärke in verschiedenen Versuchungen) und keine Sorgen ertragen haben, durch die allein unser innerer Mensch gereinigt wird, aber im Verhältnis zur Geduld und Dankbarkeit dafür werden uns die Gnade des Heiligen Geistes und die Gabe des allbarmherzigen Herrn gewährt. Lass mich dir auch in Abwesenheit einen Vorwurf machen, obwohl es nicht genug ist, und du wirst es selbstgefällig ertragen: Du dort, wie die Athener 129, willst immer vor dem anderen überall erfahren, ob es Briefe von mir oder vom Priester gibt. Wenn es an den einen gesendet wird, an den anderen jedoch nicht, dann werden Aufruhr und Unglück offenbart – diejenigen, die es nicht erhalten haben, werden von Trauer und Feigheit mit einer destruktiven Meinung überwältigt: Was und warum schreibt er nicht? Und so weiter... und was Sie nicht verstehen, ist, dass manchmal, ohne auch nur fünf Zeilen in einem Brief fertig zu haben, jemand kommt und ihn entgegennimmt, und der Brief für eine andere Post zurückgelassen wird. Aber beleidigt zu sein, weil man eine andere Schwester bevorzugt, ist auch ein Zeichen von Stolz ... Dein unwürdiger Pilger I.L. Eure Hochwürdigkeit, ehrwürdigste Schwester im Herrn, Mutter von N.! Zusammen mit allen meinen Schwestern, die Christus gleichgesinnt sind, wünsche ich Ihnen, dass Sie sich im Einen Herrn freuen und in Selbstzufriedenheit bleiben! Ich, der Unwürdigste, habe bei jeder Bestellung Ihr angenehmes Schreiben erhalten, das per Post verschickt wurde, und nachdem ich es gelesen hatte, habe ich den Inhalt beachtet; Daraus erkenne ich Ihre erbärmliche Situation und Ihre Dispensation... Da Sie jedoch Reue und den Willen haben, Ihre Versuche zu korrigieren, gehen wir davon aus, dass der allbarmherzige und großzügige Herr allein durch seine Barmherzigkeit allmächtig ist, Ihnen zu vergeben und Sie auf den richtigen Weg der heiligen und lebensspendenden Gebote zurückzuführen. Die Handlung, die Sie erklären, dass Sie in Ihrer Argumentation den heftigen Teil bewundert haben, geschieht aus Stolz und aus Verachtung anderer haben Sie es zugelassen, dass der mentale Wolf Sie beschimpft und in einen solchen Wahnsinn geführt hat! ... Und weil Sie genug gelitten haben, müssen Sie daraus Ihre Unwürdigkeit und Bedeutungslosigkeit erkennen und mit der Hilfe Gottes beginnen, uns selbst zu warnen. Und vor allem rate ich Ihrer Liebe, um sich selbst zu heilen und die Feinheiten der Versuchungen des Zorns kennenzulernen, im 4. Teil der Philokalia über diese erstickende Leidenschaft zu lesen, den Artikel von Cassian dem Römer über acht leidenschaftliche Gedanken und insbesondere über den Zorn – Nummer vier; und ich hoffe, dass Sie, wenn Sie dieses Kapitel öfter lesen, mit der Hilfe der Gnade Gottes und durch die Gebete der Heiligen Gottes von dieser Leidenschaft befreit werden. Jetzt ist Ihnen klar geworden, welche Art von Blindheit diese verdunkelnde und blendende Leidenschaft hervorruft, die sogar Ihre kranke Halbschwester fast auseinandergerissen hat. Und wahrlich, die große Barmherzigkeit Gottes folgte mit dir, dass der Herr deiner Schwester solche Selbstgefälligkeit und demütigen Worte schenkte, die dein verhärtetes und dämonisch handelndes Herz zähmten; und nun müssen Sie und ich, nachdem wir es gefühlt haben, die Worte des heiligen Propheten David sagen, die vom Heiligen Geist ausgesprochen wurden: Ich habe dem Herrn geboten, mich zu strafen, aber ich habe mich nicht dem Tod übergeben (Psalm 118,18); und noch einmal: Es ist gut für mich, weil du mich gedemütigt hast, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne (Psalm 119,71). Und lass deine Liebe wissen, dass dir dies nicht ohne einen in dir verborgenen Grund passiert ist; denn schon vor langer Zeit haben sich in dir stolze Gedanken gegen Mutter I. eingeschlichen, dass sie, von Krankheit geplagt, dich belaste und dir Last ins Herz lege mit Taten in allen Teilen... Solche Gedanken, die sich wie ein schwelender Funke in deiner Seele eingenistet hatten, flammten plötzlich vom Wind auf und verwandelten sich in eine Flamme grausamer Wut über das Vorkommnis einer kleinen Sache, die dir widerlich war. Und außerdem sind die Reste hartnäckiger Täuschung offenbar noch nicht durch vollkommenen Gehorsam und das Abschneiden des verdammten Willens verzehrt worden; Auch das trug zu dieser bewegenden Tat bei. Diese Ereignisse erweisen sich als unsere unzureichende Befreiung; Denken wir deshalb fest daran: Wenn eine Schwester zu Ihnen kommt, um Ihnen ihre Gebrechen zu erklären, dann sprechen Sie mit Gefahr und mit Gottesfurcht; Betrachten Sie sich nicht als eine alte Frau, sondern als eine der Schwachen, Schwächeren und jeder Heilung Unwürdigen, als ob Sie selbst an einer schweren Krankheit an Seele und Körper lägen; Gerade aus heiligem Gehorsam ist sie verpflichtet, dies zu tun und fortzusetzen, und zwar nicht als Eigentümerin, sondern als unwürdige Beraterin. Denke genauso über D. Und wir segnen und geruhen, Sie, soweit möglich, in Ihren schwächsten Stärken zu unterrichten; Akzeptiere und bitte den Herrn Gott, dir Gefühl und Vernunft zu gewähren, mit fundiertem Denken Worte zugunsten seiner Seele auszusprechen und, wenn möglich, zum Mitleid gezwungen zu werden. Wenn sich Ihre Schwäche über Ihre Erwartungen hinaus als vollständig herausstellt und Sie sie nicht nach ihrem Wunsch befriedigen können, dann sollten Sie, nachdem Sie Ihre Schwächen erkannt haben, einen Brief schreiben, und Sie werden mit Ihrem Gewissen in Frieden sein. Was soll ich tun, Mutter? Anscheinend sind wir nicht würdig, mit Ihnen gleichgesinnt zu sein, wir haben in solch katastrophalen Zeiten gelebt oder wurden geboren, in denen das alte Sprichwort wahr wird: „Es gibt keine Schafe mehr, also ist die Ehre auf die Ziegen gefallen.“ Und den Mentoren etwas zu sagen, ist nicht dasselbe? Denn ihr könnt deutlich sehen, dass selbst ich, der Unanständige, jetzt von denen, die mir blind vertraut haben, als Ältester verehrt werde; Mögen Sie von diesen Blinden nicht ausgeschlossen werden. Sie vermuten, dass Ihre Verärgerung nicht auf die Entfernung der Heiligen und lebensspendenden Sakramente des Leibes und Blutes Christi zurückzuführen ist. Und das ist unbestreitbar, es kann sein; Aber die Gründe liegen auch in unserer Nachlässigkeit und unserer Unfähigkeit, uns auf Versuchungen vorzubereiten. Möge der Herr, der Allmächtige, Sie erleuchten und erleuchten, damit Sie in Demut weise werden. Möge der barmherzigste Herr Ihnen helfen und Sie beschützen und Sie vor allen Fallstricken des Teufels beschützen und Ihnen alle Ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergeben. Und ich, ein großer Sünder, sende dir väterliche Vergebung und Segen; und durch die Gebete des Vaters und der Mutter, die vor dir gegangen sind, möge der Friede Gottes auf dir ruhen; und obwohl in allen Teilen unanständig, bleibe ich mit meinem gewohnten Wohlwollen für immer Ihr unwürdiger Pilger I. L. mit seinen ergebenen Brüdern. Hochwürdigster N. des Herrn! Ich hatte die Ehre, Ihre am 28. Februar herausgegebene Schrift durch unseren Mönch Pater A. am 29. März bei seiner Ankunft in der Wüste entgegenzunehmen. Sie erklären Ihre Sorgen, die Verleumdungen und Verleumdungen derer, die Ihnen ungünstig sind, und fragen mich um Rat: Was sollten Sie tun und wie können Sie sich vor ihrer schurkischen Rache schützen und stärken? Da ich meine Armut an Vernunft und noch mehr an Taten kenne, sollte ich Ihre Frage schweigend weitergeben, aber angesichts Ihrer Verwirrung und Ihres Glaubens an meine Armut nach Gott sowie Ihres Bewusstseins für die Pflicht christlicher Pflichten bin ich gezwungen, aus Mitleid mit Ihnen herauszukommen, meine Unwürdigkeit zu vergessen und die Hilfe des barmherzigsten Herrn anzurufen, der selbst den Stummen die Stimme des Wortes zugunsten seiner vernünftigen Schöpfung gibt. Ich wage es, mein Gespräch nicht mit den Schwachsinnigen auf Sie auszudehnen komplizierte Worte eines Rhetorikers, aber aus dem aufrichtigen Wunsch, dass Sie sich im Kummer stärken und trösten. Ich bin mir sicher, dass Sie im Schoß unserer Heiligen Mutterkirche durch die orthodoxe christliche Lehre aufgewachsen sind, und wie ich aus Ihrem Brief ersehen kann, haben Sie Angst davor, beim Jüngsten Gericht Christi eine Antwort zu geben! UM! Wenn diese Angst uns in all unseren Angelegenheiten leiten würde, gäbe es nicht so viel Kummer und gegenseitige Unterdrückung. Der Heilige Glaube lehrt uns, dass die Kraft unseres Hauptes ohne den Willen Gottes nicht untergehen wird und der Vogel ohne ihn nicht fallen wird. Diesen Grundstein kannst du in deinem Herzen legen, ebenso wie diesen: Was auch immer mir passiert, alles geschieht mit Gottes Erlaubnis, sei es für Sünden als Strafe (wenn du ihnen schuldig bist, wie ein Mensch), oder um meinen Glauben auf die Probe zu stellen; und schließlich - um zu verhindern, dass wir wegen irgendwelcher Verbrechen Kummer begehen, was wir oft tun, berauscht vom Wohlstand, und nicht in unser Gewissen kommen, um darüber nachzudenken; und diejenigen, die dich angreifen und gegen dich rebellieren, sind nichts anderes als Werkzeuge, mit denen Gott arbeitet. Glauben Sie fest daran und unterwerfen Sie sich mit der Demut des Geistes; und umso mehr, wenn Sie mit all Ihren Bemühungen die gesendete Geißel nicht abwenden können, aber, nicht durch den Glauben gestärkt, in Verlegenheit geraten und den Mut verlieren. Es ist klar, dass der Herr dich immer noch liebt; denn er möchte nicht, dass du dem langen Weg folgst, wohin dieser führt, ist wohlbekannt, sondern er möchte dich auf dem schmalen und leidvollen Weg führen, der zum ewigen Bauch führt. Ich kenne deine Taten und dein Leben nicht, aber wer ist nicht ein Sünder vor Gott? Betreten Sie Ihr Gewissen, erinnern Sie sich an Ihre Sünden und akzeptieren Sie die Sorgen, die Ihnen dafür zugesandt wurden. Halten Sie sich für würdig, danken Sie Gott – und Sie werden selbst sehen, dass genau diese Sorgen für Sie erträglich sein werden und Sie schon bald davon befreit sein werden. Im Gegenteil, wenn Sie nicht sich selbst, sondern anderen die Schuld geben (auch wenn Sie in solchen Fällen nicht schuldig waren; sondern die Wahrheit Gottes für andere wirkt) und über Gott und seine unverständliche Vorsehung schimpfen, dann wird Ihr Kummer noch größer und es wird nicht möglich sein, ihn so schnell zu befreien. Du bist krank, weil du durch Verleumdung und Klatsch in den Augen deiner Älteren, Gleichgestellten und Nachbarn zu einem schlechten Menschen geworden bist; Das ist ein klares Zeichen von Stolz. Wenn du unschuldig bist, dann sollte dich dein Gewissen trösten, gemäß dem Wort unseres Erlösers: Es ist besser als die Natur, wenn sie dich beschimpfen und verfolgen und alle möglichen bösen Worte gegen dich, einen Lügner, um meinetwillen sagen; Freue dich und sei froh, denn ich habe dir viel im Himmel gegeben (Matthäus 5,11–12). Wie geht man mit denen um, die einem feindlich gesinnt sind? Die rettenden und lebensspendenden Gebote Christi gebieten: Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich angreifen und vertreiben (ebd., Vers 44); und: Habe alle Freude, mein Bruder, wann immer du in verschiedene Versuchungen fällst: im Wissen, dass, wenn du versucht wirst, der Hals deines Glaubens mit Geduld arbeitet: Geduld funktioniert. vollkommen und Mutter (Jakobus 1:2–4); und noch einmal: Drangsal leistet die Arbeit des Ausharrens, und Geduld ist eine Fähigkeit, und eine Fähigkeit ist Hoffnung, aber Hoffnung macht nicht zu Schande (Röm. 5,3-5). Um zu bezeugen, dass Gott uns aus Liebe Kummer sendet, schreibt der heilige Apostel: Weil der Herr ihn liebt, bestraft er ihn: Jeder Sohn schlägt ihn, aber er nimmt ihn auf. Und wenn du die Strafe erträgst, wird dir Gott wie ein Sohn erscheinen. Wer ein Sohn ist, den wird sein Vater nicht bestrafen. Und auch ohne Strafe wären natürlich alle mit ihm gewesen, denn von Natur aus sind sie Ehebrecher und nicht neu (Hebr 12,6-9). Sie sehen, was jemand sonst noch fürchten sollte, der im Wohlstand lebt und keine Sorgen hat. Und so trösten Sie sich mit der Tatsache, dass Gott Sie, der Sie liebt, besucht hat ... Aber Er ist in der Lage zu liefern, wenn das Maß Seiner Gerechtigkeit erfüllt ist. Der heilige Apostel tröstet uns: Habt alle Freude (Jakobus 1,2) ... Natürlich machen Frieden und Sinnlichkeit diese Sorgen für Sie empfindlich ... aber ich habe Ihnen bereits gesagt, dass der Einstieg auf den langen Weg nicht gewinnbringend ist; Von diesem Weg lenkt Gott Sie ab. Es scheint Ihnen, dass Ihr Ehepartner und Ihre Kinder durch den Entzug von etwas Nachteile erleiden müssen. Aber sie, die dich lieben, können deinen Kummer mit dir teilen und dir als Trost dienen. Wenn sie nicht reich sind; Dann denken Sie daran: Um ewige Vorteile zu erlangen, ist Armut bequemer als Reichtum, und die meisten Menschen befinden sich in einem gemäßigten oder armen Zustand als in einem reichen. Und das alles geschieht durch den weisen Versorger: Könnte Er nicht wirklich jeden bereichern? Aber welchen Nutzen hätte das alles? Er erniedrigt und erhöht, er erniedrigt und bereichert; und wer kann seinem Willen widerstehen? Ich denke, dass man dort Bücher von jemandem finden kann: die Werke des Heiligen Demetrius von Rostow. Im 1. Teil gibt es einen kurzen Aufsatz von ihm: „Entschuldigung zum Trost der Trauernden“, den Sie gerne lesen können. Ich hoffe, dass es Ihnen hilft, die Traurigkeit, die auf Ihrem Herzen lastet, zu lindern und auf Gott zu vertrauen. Nehmen Sie diesen dürftigen Rat an, gießen Sie den Balsam des Glaubens und der Hoffnung in Ihr trauriges Herz, geben Sie sich dem Willen unseres Schöpfers hin, und er wird Ihnen Trost senden, und noch mehr am bevorstehenden Fest der Heiligen Auferstehung Christi, vor dem Sie in Erinnerung an die große Woche seiner Passion, die wir dafür empfangen haben, die Unwürdigkeit unserer Sorgen gegenüber seinen unschuldig auferstandenen, unseren um der Erlösung willen erkennen und ihm geben werden Danke. Und so wünsche ich Ihnen und Ihrer Familie, dass Sie und Ihre Familie das Fest seiner glorreichen Auferstehung mit tief empfundener Freude und Ruhe feiern. Ich bitte für Sie und Ihre Familie um den Frieden und den Segen Gottes und bleibe mit meinem Respekt Ihr eifriger Pilger, der vielsündige I.L. Hochwürdigster N. des Herrn! Mit einem Gefühl der Trauer habe ich aus dem Brief des ehrwürdigen M. die Nachricht vom Tod Ihres lieben Mannes durch den Willen Gottes gelesen. Ich weiß, dass diese Trennung für Sie sehr traurig ist, und angesichts der Schwäche unserer Natur ist es unmöglich, nicht zu trauern und sich für immer von denen zu trennen, die uns am Herzen liegen. aber wo soll man Trost suchen? In heiliger Religion! Für Ungläubige – diejenigen, die keine Hoffnung auf ewiges Leben haben – ist der Verlust geliebter Menschen sicherlich untröstlich. Und obwohl wir Sünder sind, hoffen wir auf die Barmherzigkeit des allgütigen und menschenliebenden Gottes, des Herrn Jesus Christus, der uns mit seinem unschätzbaren Blut erlöst und uns ewiges Leben in diesem Leben geschenkt hat ... Der Heilige Apostel tröstet die Gläubigen auf diese Weise: Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, nichts von den Verstorbenen erfahrt, also trauert nicht, ich und andere, die keine Hoffnung haben. Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, wird Gott auch diejenigen mit sich führen, die in Jesus gestorben sind (1. Thessalonicher 4,13–14). Ihr verstorbener Ehemann war ein wahrer Christ, der bis an sein Lebensende seinen Glauben bewahrte und mit ihm zum Herrn ging, obwohl ihm bei seinem Tod offenbar die Kommunion der Heiligen Mysterien nicht gewährt wurde. Es beleidigt dich noch mehr, dass du die verborgenen Schicksale Gottes nicht kennst! ... Aber Er wird seinen Wunsch nach genau dieser Tat akzeptieren; Wenn Sie die Bücher der heiligen Väter lesen, werden Sie viele Beispiele dafür finden. Lassen Sie sich dadurch nicht verunsichern und vertrauen Sie voll und ganz auf die unbeschreibliche Großzügigkeit und Barmherzigkeit des humanen Herrn. Nach Erhalt Ihrer Nachricht begann in unserem Kloster das Gedenken sowohl im Kloster während der Liturgien als auch im Kloster während der Psalterlesung. Möge der Herr ihm das ewige Leben gewähren und ihm ewige Erinnerung schaffen! Und Ihnen, mit Ihren trauernden lieben Kindern und nahen Verwandten, wird Er seinen Trost durch den Glauben und das Vertrauen in seine unbeschreibliche Barmherzigkeit senden; Mit dem Wunsch, Frieden und Gesundheit zu genießen, bleibe ich Ihr eifriger Pilger I.L. Eure Hochwürdigkeit, ehrwürdigster Pater Hierodeacon N.! Ich habe Ihr ehrwürdigstes Schreiben erhalten, geschrieben im weltlichen Namen A. mit der Bemerkung, dass Sie kurz vor der Annahme der Mönchsorden stehen; Deshalb hoffe ich, dass Sie bereits würdig waren, diesen Titel zu erhalten, zu dem ich Ihnen aufrichtig gratuliere und Ihnen wünsche, dass Sie die Gelübde halten, die Sie Gott gegeben haben, als Sie die Gelübde abgelegt haben, ohne zu stolpern. Indem Sie diesen Titel annehmen, glauben Sie, dass Sie einen erbaulichen Rat brauchen, und wenn Sie sich an mich wenden, bitten Sie mich um Anweisungen für die vergebliche Erfüllung dieser großen Verpflichtung. So wahr Ihre Meinung auch ist und so lobenswert Ihr Wunsch auch ist, die zufriedenstellende Erfüllung Ihrer Bitte ist für mich sowohl aufgrund meiner Schwachsinnigkeit als auch aufgrund meines Mangels an guten Taten unbequem; Darüber hinaus unterscheidet sich die Lebensweise kommunaler Klöster stark von der regulären Klöster, obwohl die Absicht und das Ziel dieselben sind – die Erlösung. Da ich es weder aus meinen Werken noch aus der Vernunft heraus finde, Ihnen die Belehrung zu geben, die Sie suchen, rate ich Ihnen, sich an jene gesegneten Asketen zu wenden, die, nachdem sie ihre Frömmigkeit korrigiert hatten, durch die Erfüllung der Gebote Gottes die Gaben der Demut, der Keuschheit und der Habgierlosigkeit brachten ... und von Gott die Gabe der Vernunft und Weisheit zur Belehrung und Aufklärung anderer, die ihnen folgen wollten, empfingen und diese Lehre im Überleben verrieten Durch die Vorsehung Gottes und ihrer Schriften und Bücher, die uns überliefert sind. Sie, die einen gebildeten Geist haben, lesen ihre Lehren nicht nur aus Neugier, sondern auch aus dem Wunsch, sie mit Kraft und im Einklang mit der Möglichkeit des Gehorsams, den Sie ertragen, nachzuahmen, und durch die Gnade Gottes wird es Ihnen eine Ehre sein, den wahren Weg zu finden, der nicht verloren ist; Gleichzeitig suchen Sie einen spirituellen Gesprächspartner, der Ihnen entsprechend Ihrem Glauben in jeder Tat, jedem Wort und jedem Gedanken fundierte und gute Ratschläge geben kann. Ich rate Ihnen, Bücher zu lesen, die für unsere Absicht geeignet sind, wie zum Beispiel: Johannes der Climacus, St. Abba Dorotheus, St. Ephraim der Syrer, Isaak der Syrer, Simeon der neue Theologe, Gregor der Sinait, Markus der Asket, Cassian der Römer „Über acht leidenschaftliche Gedanken“ und sein „Brief an Leontinus den Abt über die Vernunft“, voller spiritueller Vorteile, und andere väterliche Bücher, die uns lehren, zu überwinden Wut und richtige Tugenden nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich. Ich wünsche Ihnen spirituellen Segen und vertraue mich Ihren heiligen Gebeten an. Ich habe die Ehre, mit meinem tief empfundenen Respekt Ihr demütiger Diener und Pilger zu bleiben, unwürdiger I. Leonid. Hochwürdigste Mutter O. im Herrn! Ihre am 25. Februar herausgegebene Schriftstelle ist bei mir eingegangen; Darin beschreiben Sie Ihren Geisteszustand und Ihre Verwirrung, fragen mich um Rat und meine Meinung dazu, was mit Ihnen passiert und welches Mittel Sie zur Heilung verwenden sollten. Ohne genau zu wissen, was für ein Leben und welche Arbeit Sie durchgemacht haben, ist es unmöglich, einen perfekten Rat zu geben. Aber soweit man anhand der Früchte verstehen kann, ist Ihre Unordnung auf die Täuschung des Feindes zurückzuführen, auf die Gnade Gottes für die herbeigeführte Arroganz. Es ist wahr, du hast im Voraus versucht, Stille zu erlangen und bist durch ein intelligentes, aber spontanes Gebet gegangen, hast im Voraus nach einer hohen Evangeliumszeit und Gaben gesucht, die denen gegeben werden, die nur wahres Gebet ertragen, und nebenbei, als du eine gewisse ähnliche Bewegung in deinem Herzen verspürst hast, hast du es als gnadenvoll angenommen; Dann, als sie es genoss, gelangte sie nach und nach zu einer solchen Lösung. Aber auch wenn es sich definitiv um eine gnadenreiche Evangeliumszeit handelte, ist es sehr gefährlich, dies vorerst zu akzeptieren, ohne die Vernünftigen in Frage zu stellen; denn was wir unzeitgemäß fordern, können wir kaum rechtzeitig erhalten. Nachdem Sie von dieser Praxis gelesen haben, haben Sie aufgegeben, was Sie zuerst tun sollten, um sich selbst vor Wahnvorstellungen zu schützen, während dieselben Väter dazu raten, nämlich sich zum Schweigen und Gebet zu zwingen. Sie haben nicht versucht, den leidenschaftlichen, wütenden Teil (Reizbarkeit) zu heilen, und haben nicht erkannt, dass er in Ihnen wirkt. Es wird nicht durch Einsamkeit geheilt, sondern durch die Kommunikation mit den Nachbarn und das Ertragen von Ärger durch sie, und im Falle einer Niederlage durch sie, durch das Wissen um die eigenen Schwächen und Demut. Der heilige Johannes Climacus schreibt: „Wer sich zu Zorn, Zorn, Rache und Betrug neigt, der schaue hinter die Spur des Schweigens“; und im 4. Grad noch einmal: „Schauen Sie in die Gedanken ungelernter Novizen – und Sie werden dort einen verblendeten Gedanken finden: Sie werden in ihnen den Wunsch nach Stille, das strengste Fasten, Gebete, die nicht von verschiedenen Gedanken abgelenkt werden, den vollkommenen Ruhm der vergeblichen Ablehnung, unvergessliche sterbliche Erinnerung, unaufhörliche Reue für Sünden, den mildesten Mangel an Zorn, tiefes Schweigen und höchste Keuschheit finden. Wenn sie in die klösterliche Leistung dieser Tugenden eintreten, entsprechend Ohne die besondere Vorsehung Gottes zu erreichen, werden sie schließlich in ihrer Absicht getäuscht und fallen völlig von ihnen ab. Denn der Feind inspiriert sie, sie im Voraus zu suchen, so dass sie, wenn sie mit ihrer Bekehrung zufrieden sind, sie jetzt nicht erhalten werden.“ Wahrscheinlich haben Sie diese Wärme in Ihrem Herzen oder Ihrer Seele gespürt und sie mit Gnade verwechselt, aber stattdessen stellte sich heraus, dass es sich um ein schönes brennendes Gefühl handelte. Und diese Kopulation mit dem gewalttätigen Teil hat deine Struktur beschädigt. Ich glaube, das ist der Grund, warum du unter Schlaflosigkeit leidest, weil dein Herz, berührt von diesem brennenden Gefühl, keinen Frieden hat, aber wenn du dir Sorgen machst, raubt es dir den Frieden, und jede Kleinigkeit berührt dich und verwirrt dich. Hören Sie auf die Lehren der heiligen Väter, die die Menschen zwar zum Schweigen und zum Gebet auffordern, aber gleichzeitig vor Täuschungen warnen und raten, nicht zu früh nach dem zu suchen, was denjenigen, die diese Arbeit leisten, rechtzeitig und mit Demut gegeben wird. Es ist der heilige Isaak der Syrer, der im 2. Wort schreibt: „Die Tat des Kreuzes ist rein da, und diese Sache ist durch das Wesen der Natur in zwei Teile geteilt. Und die Leiden des Fleisches zu ertragen, die durch die Wirkung des gewalttätigen Teils der Seele erfüllt werden, ist und wird eine Handlung genannt, aber durch subtile Arbeit des Geistes und des Göttlichen wird sie durch ständige Lehre und die Fortsetzung des Gebets und anderer erworben, was als ein wünschenswerter Teil angesehen wird und a genannt wird.“ Vision. Und eines, nämlich die Tat, reinigt den leidenden Teil der Seele mit der Kraft der Eifersucht; Die andere Handlung ist spirituelle Liebe, die ein natürliches Verlangen ist und den mentalen Teil der Seele durchdringt. Jeder kommt, bevor er im ersten Teil zur Vollkommenheit gelangt ist, im zweiten wegen der Süße davon mit größerem Fleiß zu ihnen, aber ich sage nicht aus Faulheit, der Zorn findet Nan, weil er nicht zuerst seine eigenen Schnüre auf der Erde abtötet, das heißt, indem er die Schwäche der Gedanken mit der Geduld heilt, die den Ärger des Kreuzes ausübt. Ich wagte es, in meinem Kopf von der Herrlichkeit des Kreuzes zu träumen. Dies ist, was die alten Heiligen sagten: Denn bevor die Gefühle aus Schwäche verstummen, kommt der Zorn Gottes, wenn der Geist zum Kreuz aufsteigen möchte. Der Aufstieg zum Kreuz, der Zorn hervorruft, ist nicht der erste Teil des Leidensertragens, der die Kreuzigung des Fleisches darstellt, sondern der Aufstieg in die Vision, der zweite Teil, der nach der Heilung der Seele erfolgt. Sein Geist ist durch die Leidenschaften der Schande befleckt und der Gedanke fließt mit seinem Geist, um Träume zu träumen, das Verbot wird aufgehoben 133, weil er nicht der Erste eines reinen Geistes mit Sorgen ist und die Begierden des Fleisches unterdrückt, aber er hat sein Gehör verloren, und die Tinte des Schreibens floss ihm direkt ins Gesicht 134, selbst wenn er auf eine Reise voller Dunkelheit geht und er selbst in seinen Augen blind ist. Und diejenigen, die gesund aussehend und voller Licht sind und Mentoren der Gnade erworben haben – selbst diese in Not sind Tag und Nacht; Manchmal sind ihre Haare mit der Essenz von Tränen gefüllt, und im Gebet und Weinen arbeiten sie den ganzen Tag und in der Nacht der Angst um des Reisens und der Stromschnellen willen um der Stärkeren willen. 135 denen, die ihnen begegnen, und die erworbenen Bilder der Wahrheit mit heuchlerischen Bildern vermischt.“ Daraus geht hervor, dass die Aufgabe des ersten Teils der Leistung gegen die Leidenschaften den Zorn Gottes hervorruft, und dieser Zorn besteht darin, dass ihm Frieden und Ruhe entzogen werden. Und der heilige Gregor von Sinaite schreibt in der Homilie über die Stille 136 in Kapitel 7: „Es ist wunderbar, dass jemand, der neu ist und viele Male gearbeitet hat, durch die Tatsache getäuscht wird, dass viele Menschen, sowohl gegenwärtige als auch alte, Gott suchten.“ Denn das Gedächtnis Gottes, das geistige Gebet, ist das höchste aller Werke, es ist auch das Haupt der Tugenden, ebenso wie die Liebe Gottes. Und diejenigen, die ohne Kälte und Kühnheit zu Gott kommen und Ihn rein bekennen und Ihn unnötigerweise in sich aufnehmen wollen, lasst uns das Blaue von den Dämonen selbst töten, sage ich, wenn es ihm erlaubt wird; kühn und gewagt über seinen Dispens hinaus, nachdem er mit Arroganz gesucht hat, ist er gezwungen, es mehr als die Zeit zu erreichen... Mit Demut und darüber hinaus mit Gehorsam und der Befragung der Geschickten geschieht dieses Wunderbare. Möge es nicht Dornen statt Weizen und Leid statt Süße und Zerstörung statt Erlösung ernten. Denn die Mächtigen und Vollkommenen werden immer gegen den Dämon kämpfen, und das Schwert des Geistes und das Wort Gottes (Eph. 6:17) werden gegen sie gezückt. Deshalb sei vorsichtig und vertraue nicht auf irgendetwas, was damit übereinstimmt, auch wenn es Gutes ist, vor der Befragung der Geschickten und vielen Qualen, damit dir kein Schaden zugefügt wird; Aber bleiben Sie immer empört darüber und bemerken Sie, dass Ihr Geist ungebildet, blind und einfallslos ist ... Etwas in Gedanken oder Gefühlen zu sehen, auch wenn es führend ist - Bequemlichkeit wird getäuscht oder getäuscht werden wollen, als ob es bequem wäre ... Gott ist nicht empört über jemanden, der um seiner selbst willen gefährlich auf Reize hört, auch wenn er sie nicht von Ihm annimmt, außer durch Bitten und viele Prüfungen, sondern lobt sie vielmehr dafür, dass sie weise ist, selbst wenn sie es ist über einige empört. Nicht jeder soll essen, sondern nur einer, dem die Aufgabe übertragen ist, andere zu ernähren, und dem ein glänzendes Leben, ein elendes Dasein und viele Reichtümer gemäß der Heiligen Schrift zuteil werden“ (2. Kor. 6,10) ... die vielen Sünder I.L. Sehr geehrter N.N. Ich habe Ihr Schreiben am 11. August erhalten; Daraus erkenne ich Ihre verlegene Stimmung und Ihr Beileid, dass Sie mit einer geistigen Störung von uns zurückgekehrt sind. Sie halten sich wegen Ihres Widerspruchs für schuldig, aber ich wage es nicht, mich für so besonnen und würdig zu halten, dass ich allen die Lebensweise beibringen könnte, und noch mehr den in der Vernunft „dieser Zeit“ aufgeklärten Menschen, die im Kreis der „großen Welt“ stehen. Aber wenn jemand mit Glauben und zweifelsfreiem Herzen herantritt und seinen Verstand und Willen ablehnt, dann ist Gott stark und kann den Unwissenden ein erbauliches Wort geben. Und diejenigen, die mit Zweifeln und Mitprüfungen 137 und nicht mit Glauben kommen: „Wenn sie einen Propheten fragen, wird der Herr ihm gebieten, ein Wort gegen den Willen ihres Herzens zu sagen.“ Ich schreibe dies nicht, um dies Ihrer Person zuzuschreiben, sondern ich präsentiere Ihnen nur die Wirkung der Gnade; Und wenn Sie in sich selbst etwas Ähnliches finden, dann ist es Ihr Wille, es in sich selbst zu korrigieren. Sie haben uns verlassen, ohne uns Ihre Verlegenheit mitzuteilen, die bereits den Grundstein für die Unordnung Ihres Geistes gelegt hat, die das ganze Gebäude erschüttern kann. Es ist offensichtlich, dass Ihr Stolz Ihnen dies nicht erlaubt hat (was Sie selbst zugeben); und selbst jetzt leidest du darunter; Ihre Worte beweisen dies: „Welche Meinung sollten Sie jetzt über mich haben?“ - Du sagst, was macht Dir Sorgen und bereitet Dir Kummer... Ich frage Dich: Was soll ich haben? Wenn Sie zeigen wollen, was Sie nicht haben, dann ist das Politik, keine Aufrichtigkeit. Du denkst nicht darüber nach, welche Meinung ich haben werde, sondern darüber, was ich bin, um genau die Wunden deiner Seele zu öffnen, diese Geschwüre zu zeigen und Heilung zu suchen ... Lass die Trauer und die Kleinmut darüber – welche Meinung ich über dich habe – und sei in Frieden mit deinem Gewissen. Ich bin der Meinung, dass Sie gerettet werden möchten, aber ohne Vorbereitung hoch hinaus wollen oder plötzlich auf die Spitze der Leiter steigen möchten, ohne die unteren Stufen zu durchlaufen, indem Sie die Gebote Gottes in Demut erfüllen und sich dem Willen Gottes und seiner heiligen Vorsehung unterwerfen. Ihre Verlegenheit sollte Ihnen jedoch Aufschluss darüber geben, wo Sie Frieden suchen können. Das war es, was Sie dazu zwang, mir, einem schwachsinnigen Menschen, über Ihre Verlegenheit zu schreiben – damit haben Sie Ihre Geschwüre geöffnet; aber „wer die Wunden öffnet“, so die Väter, „wird im Bösen nicht Erfolg haben, sondern geheilt werden.“ Möge der Herr Ihre Geisteskrankheit durch Ihr Geständnis und Ihre Offenbarung heilen. Wenn Sie keinen Seelenfrieden haben, wissen Sie, dass Sie keine Demut in sich tragen. Der Herr hat dies in den folgenden Worten offenbart, die gleichzeitig zeigen, wo man nach Frieden suchen kann. Er sagte: Lerne von mir, denn ich bin demütig und demütig im Herzen, und du wirst Frieden für deine Seelen finden (Matthäus 11,29). Du möchtest bald die vollkommene Liebe Gottes erreichen, die die Krone der Tugenden ist, und wenn du das nicht in dir selbst siehst, bist du verlegen, sondern musst stattdessen auf Demut zurückgreifen und dich dieser Höhe unwürdig halten ... und du musst deinen Geist immer in die Tiefen der Demut versenken. Das könnte Sie beruhigen. Und betrachten Sie Ihre eigene Unordnung als Strafe für Untätigkeit und für den Verstoß gegen das Gebot Gottes; und so, indem du einen Anfang machst, zwinge dich, sie zu erfüllen, und demütige dich durch Schwäche erneut, bis der Herr auf deinen Zwang und deine Demut schaut; dann wird die Leidenschaft der Selbstliebe in dir getötet, die dir jetzt keinen Seelenfrieden gibt, was übrigens Kummer mit sich bringt, mit diesen Gedanken: Welche Meinung werde ich jetzt von dir haben? Zu Ihrem Trost und Ihrer Stärkung, damit Sie Mut haben und sich in den mentalen Kämpfen, die Ihnen widerfahren, nicht schämen, biete ich Ihnen die Lehren zu diesem Thema an, die von den heiligen Vätern niedergeschrieben wurden, 138 und wenn Sie sie lesen, werden Sie spirituellen Nutzen daraus ziehen. Sie sind immer noch besorgt über einige Vorahnungen möglicher Sorgen. Wenn man sie dem Aberglauben zuschreibt, kann man es direkt als Unglauben an die Vorsehung Gottes bezeichnen, die sich um jedes Geschöpf und um uns kümmert; Wenn die Kraft unseres Kopfes ohne den Willen Gottes nicht nachlässt, wie viel mehr kann uns dann ohne seinen Willen nichts Trauriges passieren. (Das Ende des Briefes fehlt.) Sehr geehrter N.N. im Herrn! 139 Das spirituelle Leben des inneren Menschen gliedert sich nach Ansicht der heiligen Väter in zwei Teile: aktiv und spekulativ. Das erste ist die Aussaat von Tugenden in das Herzfeld durch die Erfüllung der Gebote, das zweite ist eine freudige Ernte, die Hochzeit der durch die Gebote von Leidenschaften gereinigten Seele mit dem Bräutigam Christus, vollzogen in den geheimen Kammern des Herzens. Wer zu dieser Hochzeit nicht in Hochzeitskleidung, sondern in Lumpen geht, das heißt, wer törichterweise und unverschämt wünscht, ohne die Lumpen der Leidenschaften auszuziehen und ohne die Hochzeitskleidung der Reinheit anzuziehen, das Brautgemach zu betreten – den inneren Käfig seines Herzens, in dem das liebevolle Gespräch eines Menschen mit Gott durch unaufhörliche Betrachtung Gottes stattfindet – so sind ihm nach den Worten des Evangeliums Hände und Füße gebunden, dann ist das sein Fortschritt auf dem Weg von Die Frömmigkeit hört auf, alle seine Werke gehen zugrunde, und er stürzt „in völlige Dunkelheit“, das heißt in die Unwissenheit, die bitterer ist als jede aus Stolz geborene Unwissenheit, in der ein Mensch, der sich selbst nicht versteht, davon träumt, alles zu wissen und als Beispiel für Tugend zu dienen. Und einige, die in sich ein gewisses Verlangen nach einem tugendhaften Leben verspürt haben, als ob sie leidenschaftlich wären, argumentieren leidenschaftlich, und statt der Grundlage ihrer Heldentaten setzen sie Einbildung und Stolz, da sie leider nicht in der Lage sind, ihr Gesicht zu erkennen, da die Augen des Geistes von Leidenschaften geblendet sind. Vor dem aktiven Teil streben sie nach dem zweiten und streben sozusagen direkt aus dem Hurenhaus der Leidenschaften schamlos danach, den reinsten Herrn zu berühren! Nur sehr wenige Menschen entscheiden sich für den engen und bedauerlichen Weg, die Gebote zu befolgen, die uns der Herr Jesus Christus geboten hat. Deshalb sagte er am Ende des Gleichnisses über den Mann, der ohne Hochzeitskleid zur Hochzeit des Königssohns ging, mit seinen heiligsten Lippen, dass es viele Namen gibt, aber wenige Auserwählte (Matthäus 22,14). Geliebte Brüder in Christus! Als wir diese Worte des Erlösers hören und teilweise ihre Erfüllung sehen, sind wir von Angst erfüllt und wagen auf Ihre Bitte hin, diese komplizierten Zeilen als Vorsichtsmaßnahme für Sie zusammenzufügen, denn unser Feind, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und versucht, jemanden zu verschlingen (1. Petrus 5,8), nicht nur in deutlich sichtbaren Netzen für alle Ausschweifungen: Trunkenheit, Unzucht und andere Dinge, sondern auch für seltene auffällige Reize (Netzwerke) von Einbildung oder Stolz, die oft unter dem Deckmantel der Demut verborgen sind, wie giftige Schlangen unter duftenden Blumen. So lesen viele von uns das Heilige Evangelium, aber nur wenige verstehen es so, wie sie sollten, weil ihre geistigen Ohren für ein solches Hören nicht offen sind, wie diejenigen, die Gott bei einem solchen Unterfangen nicht um Ermahnung bitten. Warum sagt Christus oft: „Habt Ohren zum Hören, damit er hört“ (Matthäus 11,15) und möchte uns damit aus der Nachlässigkeit erwecken. Wir Sünder werden durch die Leiden des Herrn Jesus Christus nicht gemildert, wir werden nicht durch den sichtbaren stündlichen Tod eines unserer Brüder getroffen, und aus diesem Grund vernachlässigen wir unsere Erlösung; und wenn ein kleiner Wunsch, gerettet zu werden, kommt, greifen wir ihn wieder auf, nicht wie es das Heilige Evangelium befiehlt, sondern wie wir es selbst wünschen, und deshalb erfüllen wir nicht den Willen Gottes, sondern unseren eigenen und werden Sklaven der Selbstgefälligkeit. Im gegenwärtigen Jahrhundert sehen wir viele Asketen, viele Fastende, viele, die ganze Nächte im Gebet stehen, aber leider gibt es nur sehr wenige Demütige und Sanftmütige, es gibt nur wenige, die sich mit der Stille ihrer Lippen schmücken würden, nicht mit Erhabenheit, die Fremde behandeln würden, die sich liebevoll um die Kranken kümmern, die Hungrigen speisen, die Nackten kleiden, Gefangene in Gefängnissen besuchen, das heißt, es gibt wenige, die auf ihre Erlösung achten und sich wichtigeren und notwendigeren Tugenden zuwenden würden. Nirgendwo in der Heiligen Schrift wird direkt gesagt, dass man zur Rettung der Seele hungern, zahlreiche Verbeugungen machen, Ketten tragen und ähnliche Taten vollbringen muss; In der Zwischenzeit sagt das Evangelium deutlich, dass Sünder aus Abneigung gegen ihren Nächsten beim Jüngsten Gericht verurteilt werden und die Gerechten für die Erfüllung des Gerichts gerechtfertigt werden. Und als der junge Mann zum Erretter sagte: „O guter Lehrer, was werde ich Gutes tun und möge ich für immer leben und leben?“ Er antwortete: Wenn du in dein Leben gehen willst, halte die Gebote. Das Verb sagte zu ihm: Wer bin ich? Jesus sagte: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen, ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten, ich werde mich selbst lieben“ (Matthäus 19,16-19). Und der heilige Apostel erklärt dies und sagt: Und selbst die Zungen der Menschen und die Worte der Engel, aber nicht in Liebe, würde ich den Kohl wie Erz klingen lassen oder die Zimbeln klingen lassen. Und selbst Mutter, Prophezeiung, und wir kennen alle Geheimnisse und den ganzen Verstand, und sogar Mutter, den ganzen Glauben, wie sogar Berge, aber Liebe ist nicht einmal Mutter, ich bin nichts. Und wenn ich all meinen Besitz weggebe und wenn ich meinen Körper aufgebe, werde ich ihn verbrennen, denn die Liebe ist nicht meine Mutter, und ich habe keinen Nutzen daraus (1. Korinther 13,1-3). Und der Herr wiederholte wiederholt seine Worte, die er zuvor zu dem jungen Mann gesprochen hatte; So sagte er vor seinem Tod zu seinen Jüngern: Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten, und ihr habt meine Gebote und haltet sie, das bedeutet, dass ihr mich liebt; und noch einmal: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten (Johannes 14:15, 21:23). Ihr seht, Geliebte, dass das Halten der Gebote die Liebe hervorbringt, und wer sie erreichen will, kann sie nicht anders erreichen, als durch das Halten der Gebote. Folglich hat derjenige, der keine Liebe hat, nichts, oder mit anderen Worten: So wie Liebe durch die Erfüllung der Gebote erworben wird, wird derjenige, der die Gebote nicht ordnungsgemäß erfüllt, keine Belohnung erhalten, egal welche (imaginären) Taten er begehen mag. Und ich sage es noch deutlicher: Nicht nur der gewöhnliche weltliche Mensch, an den sich meine Worte richten, hat keine Hoffnung auf Erlösung, wenn er die Gebote Christi nicht so erfüllt, wie er es sollte, das heißt, wenn er die Demut nicht zur Grundlage seiner Taten macht und sie willkürlich in die Tat umsetzt; Aber selbst ein Prophet und ein Wundertäter werden von Christus, dem Erlöser, abgelehnt, wenn sie nicht alle Gebote halten, wie gesagt wurde: An jenem Tag sagte ich zu mir: Herr, Herr, war es nicht in Deiner Prophezeiung, und in Deinem Namen und in mir haben wir Dämonen ausgetrieben, und haben Deine Kräfte viel mit mir getan? Und dann werden wir ihnen bekennen: Weil ich euch nie gekannt habe, weicht von mir, ihr, die ihr Unrecht tut (Matthäus 7,22,23). Sehen Sie, wer vertrieben wird, weil er die Gebote nicht hält? Ohne die gebührende Reue wurden der Zöllner, die Hure und der Räuber zu Erben endloser Glückseligkeit. Vielleicht wird hier jemand fragen, warum viele heilige Väter große Taten vollbrachten, wie zum Beispiel Fasten, Schweigen und das Tragen von Ketten (letzteres ist allerdings selten). Die Antwort lautet: Geeignete spirituelle Nahrung ist für jedes spirituelle Alter angemessen. Die Heiligen Väter reinigten sich zunächst von Leidenschaften, indem sie die Gebote erfüllten; und als sie gereinigt wurden, wurden sie so spirituell, dass sie manchmal vergaßen, ob sie sich im Körper oder außerhalb des Körpers befanden, da sie seine Bedürfnisse nicht spürten, wie der Heilige Makarius von der Stadt (Alexandria) sagt: „Du bist immer noch Fleisch und brauchst Nahrung, aber ich verlange sie jetzt nicht.“ (Ehrw. Geschichte über die alten heiligen Väter, Kapitel über Abba Macarius von der Stadt, Artikel 1); denn er war geistig und gerechtfertigt vor sich selbst, was gesagt wurde: Der Mensch soll nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort Gottes, das aus seinem Mund hervorgeht (siehe: Matthäus 4,4); Denn Gott, als der Herr der Natur, stellt den Menschen, in dem er wohnt, über die Natur und die natürlichen Bedürfnisse, denen wir uns im Gegenteil, fleischlich, als leidenschaftlich und schwach, unbedingt unterwerfen müssen. Und was für eine Demut besaßen sie, als sie, nachdem sie durch ständiges Zwingen zu Tugenden völlige Leidenschaftslosigkeit erreicht hatten, sich immer noch für leidenschaftlich hielten und, ohne aufzuhören, sich dessen zu verdächtigen, ihren Körper weiterhin mit Heldentaten deprimierten? Aus diesem Grund sagte der Ehemann, „der Christus in sich hatte“: „Indem ich meinen Körper töte und versklave, damit ich nicht selbst versklavt werde, indem ich anderen predige“ (1 Kor 9,27). Nun scheint es klar, warum die heiligen Väter große Taten vollbrachten, obwohl es auch bei anderen unnötigen Taten unbemerkt blieb 140. Mit diesen Worten wollen wir nicht sagen, dass langes Fasten, Gebete, Knien und andere Taten, mit denen der Körper deprimiert wird, überhaupt nicht notwendig sind, sondern wir wollen Sie nur zu einer umsichtigen Mäßigung in ihnen neigen, die die heiligen Väter loben, indem sie es „den königlichen Weg“ nennen, und darüber hinaus wollen wir Ihre Hauptsache zeichnen Aufmerksamkeit auf die Erfüllung der lebensspendenden und notwendigsten Gebote Jesu. Liebe, Brüder, eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen und verfolgen, überwindet das Böse mit dem Guten (das heißt Demut) nach dem Gebot: Wendet euch zu dem, der euch auf die Wange geschlagen hat, und gebt dem anderen, der will, euer Gewand und eure Schmiere (siehe: Lukas 6,29). Küsse die Barmherzigkeit, denn der Herr hat gesagt: Amen, ich sage euch: Du sollst mir nur das Geringste von diesen meinen Brüdern tun (Matthäus 25:40). Wenn Sie sich mit jemandem anfreunden und ihm vertrauen möchten, finden Sie im Voraus heraus: Ist er ein Liebhaber der Gebote des Herrn? Dazu sagt der Erretter: An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7:16:20); denn aus Dornen, das heißt einem bösartigen Menschen, sammeln sie keine Weinreben, das heißt die Gebote (Taten) der Keuschheit und Reinheit der Seele, und aus Disteln (das heißt stolz und charmant, selbstgemacht) sammeln sie keine Feigen – die Gebote der Demut. Und da sich andere bei der Erfüllung der Gebote, und manchmal sogar schon vorher, dazu hinreißen lassen, ihren Nächsten zu verurteilen, müssen wir uns als Warnung an den Rat des Evangeliums erinnern: Entfernen Sie zuerst den Pflock aus unserem eigenen Auge, das heißt aus unserem Geistesstolz, aus dem die Verurteilung anderer hervorgeht, und dann, nachdem wir von unserer Schwäche geheilt sind, werden wir in der Lage sein, (geschickt) den Splitter aus dem Auge unseres Nächsten zu entfernen, das heißt sein zufälliges Kriechen, und zwar meistens zu einem Zeitpunkt, zu dem wir dazu aufgefordert werden also; und wenn du ungebeten den Fleck im Auge deines Bruders verurteilt hast, wisse, dass dein Auge mit dem Baumstamm des Stolzes verstopft ist. Denken Sie daran, was gesagt wurde: Wer seinen Nächsten seine Sünden vergibt, dem vergibt Gott auch seine eigenen Sünden. Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche, und du wirst finden; suche, und es wird dir aufgetan werden (Matthäus 7,7). Bitten Sie in Ihren Gebeten nicht um den Genuss der Segnungen dieser Welt, sondern um das Reich Gottes, und der Rest (das heißt, was Sie brauchen und brauchen) wird Ihnen hinzugefügt (Matthäus 6:33). Liebesversuchungen; denn gesegnet sind diejenigen, die um des Herrn willen geschmäht, verfolgt und verleumdet werden. Seien Sie geduldig, denn wer sein Kreuz, also Geduld und Dankbarkeit für alles, was geschieht, nicht auf sich genommen hat, kann kein Jünger Jesu sein. Wenn Sie Gottes Gebot brechen, rufen Sie mit der Stimme des Zöllners: „Gott, sei mir Sünder gnädig“; und wenn Sie es erfüllt haben, sagen Sie sich: „Ich bin ein unzerstörbarer Sklave und habe nur getan, was befohlen wurde.“ Der barmherzige Herr, der sich unserer Schwachheit erbarmt, wird uns in seinem Reich beruhigen (wenn wir nach dem Guten streben) und uns beim Jüngsten Gericht rechtfertigen, wo nach dem, was im Evangelium gesagt wird, die Ersten (das heißt diejenigen, die sich in dieser Welt auszeichnen wollen) die Letzten sein werden und die Letzten (die Gedemütigten und Demütigen im Geiste) die Ersten sein werden ... Ich habe Ihren Brief erhalten. Es ist wahr, dass es schwierig ist, inmitten von Überfluss oder, genauer gesagt, im Reichtum gerettet zu werden; Von Gott ist jedoch alles möglich (Markus 10,27). Und da Reichtum eine Sache für sich ist, weder gut noch böse, ist er durchschnittlich und außerdem heißt es: „Die Befreiung eines Mannes ist sein eigener Reichtum“ (siehe: Sprüche 13:8); Dann hindert folglich einen reichen Mann nichts daran, Mäßigung gegenüber den Bedürftigen im Leben zu bewahren, niemand hindert ihn daran, so hart wie möglich zu arbeiten, barmherzig zu sein und in tiefer Demütigung des Geistes zu verharren. Der Gedanke gefällt Gott, dass der Reiche den Armen durch seinen bloßen Besitz übertrifft; in der Ordnung der Dinge ist er derselbe Staub und die gleiche Asche, nach den Naturgesetzen überhaupt nicht von jedem Sterblichen entfernt, nicht weniger den sichtbaren und unvorhergesehenen Wechselfällen irdischer Wesen ausgesetzt, wie der Bettler selbst; es wird ihm nicht genommen: Wer sich erniedrigt, wird erhöht (siehe: Matthäus 23,12). Ein solcher Gedanke hält die Gefühle und den Geist ruhig; sie ist die Wohltäterin des inneren Christen in jeder Art von Leben; Sie ist auf jeden Fall die Hüterin der Standhaftigkeit des Geistes, als ob ein weiser Reiter, der die Bestrebungen der Leidenschaften kontrolliert, sie von unaufhörlichen Bewegungen abhält und der Wagen unseres Körpers, der manchmal von heftigen (und vergeblichen) Neigungen getrieben wird, sicher auf das gewünschte Ziel oder die Seele selbst auf das himmlische Vaterland zusteuert. Seien Sie also demütig und im Vertrauen auf Gott großzügig. Versuchen Sie so viel wie möglich für Tugend, für tief empfundene Hingabe an das Schicksal des Allmächtigen und verbinden Sie dies mit Gebet. Lassen Sie sich nicht von Freuden mitreißen und lassen Sie sich nicht von Sorgen entmutigen. Geben Sie also nicht dem Reichtum die Schuld, denn das Schicksal des Allerhöchsten hat Sie in das Leben einer solchen Familie geführt; und machen Sie sich auch darüber keine Sorgen, dass es nicht in unserem vollständigen Willen liegt, sondern bewahren Sie Mäßigung; liebe machbare Arbeit, Almosen, direkte Hingabe an Gott, mögliches Gebet und eine höchst anmutige Sache – heilige Demut, hinter der der Herr dich in anderen Dingen, über dich und in dir leiten und dein Herz im Verhältnis zu deiner Demut mit gnadenvollem Trost trösten möge. Ihre Kinder, die durch P...u kamen und unser Kloster besuchten, hatten geplant, einen Tag zu bleiben, aber meiner Meinung nach blieben sie zwei Tage; Sie arbeiteten beide einer nach dem anderen mit mir über den Herrn; Endlich machten wir uns sicher auf den Weg. Möge Gott sie und euch alle segnen; Ich wünsche mir, dass Er Ihre Erlösung arrangiert und vertraue Sie Ihm aufrichtig an. Dein unwürdiger Pilger, viele Sünder, I.L. Und meine Brüder, wir verneigen uns. Ich informiere Sie über unsere gemeinsame Freude: Für die von Ihnen gespendete Ikone der Gottesmutter von Tichwin (die sich in der Skete-Kirche auf einer Anhöhe befindet) hat unser Mönch Alexander, ehemals Mologa-Kaufmann Alexander Petrowitsch Malzow, fleißig die Krone von Ihnen darauf gesetzt – mit seinem eigenen Gesicht, eine silberne Kasel, die dank des Fleißes anderer Wohltäter vergoldet und im Juni dieses Jahres vom Meister Poltawzew aus Moskau erhalten wurde 18. Alle unsere Ältesten segneten mit aufrichtiger Liebe die Wohltäter dieser Auszeichnung und achteten darauf, das gebührende Gebet für die Himmelskönigin als Trösterin ihres Alters und als unbestrittene Hoffnung auf das zukünftige Leben zu verrichten. Aber zu unserem gemeinsamen Bedauern ist unser Klosterleiter, Pater A., ​​den Sie zu Lebzeiten kennen, (seit nunmehr der fünften Woche) an seinem rechten Bein erkrankt, und seine Krankheit hat sich so sehr vervielfacht, dass ihm der Schlaf völlig entzogen wurde und er tiefer gehen und sitzen konnte, noch konnte er seine Beine aus dem Bett heben. Die Ikone wurde am Abend des 19. in seine Zelle gebracht, und dieser von der Krankheit deprimierte alte Mann, Ihr heuchlerischer Diener, schrie aus tiefstem Herzen und mit Tränen zu seiner Frau und Erlöserin aller Sorgen und bat um Geduld in seiner Krankheit, und am Morgen (das heißt am 19., am Tag des Heiligen Apostels Judas) wurde der gebührende Gebetsgottesdienst abgehalten, bei dem die Namen Ihrer Familie, Mönch, genannt wurden Alexander und der kranke Hieromonk A. Dann wurde die heilige Ikone mit kirchlicher Zeremonie und Läuten an ihrer Stelle in die Kirche überführt, und Pater A. als würde er sich von dieser Stunde an immer leichter fühlen und nun, Gott und seiner reinsten Mutter dankend, aus dem Bett aufstehen und sich auf einen Stuhl setzen können; Der Schlaf kam und mein schmerzendes Bein fühlte sich ruhig an. Er segnet Ihre ganze Familie, verneigt sich vor Ihnen und betet zum Herrn um die Verbesserung „des Weges, den Sie gehen“. Nachdem ich diese Zeilen geschrieben habe, habe ich Ihren hochgeschätzten Brief vom 16. Juni erhalten, aus dem ich ersehen kann, dass der Herr, der für Sie sorgt, das Beste für Ihren Frieden in Bezug auf die Ordnung Ihres Mannes sorgt. Ich wünsche mir, dass Sie sich mit dankbaren Gefühlen gegenüber dem Herrn um die Erfüllung seines heiligen Willens kümmern und auf diese Weise die von ihm verliehenen Wohltaten nutzen und die Hoffnung haben, im zukünftigen Leben die ewigen Wohltaten zu erhalten, die für diejenigen bereitstehen, die den Herrn gemäß seiner unbeschreiblichen Liebe zur Menschheit lieben. Wenn der Wille Gottes Ihre Absicht erfüllt, das Schicksal Ihres lieben Sohnes mit dem auserwählten Mädchen zu regeln; Dann möge der Herr Sie segnen, damit Sie das Werk, das Sie begonnen haben, zu Ende bringen, indem Sie Seine heilige Hilfe anrufen und sie Seiner allmächtigen Vorsehung übergeben. Mögen sie Ihnen bis ins hohe Alter zur Seite stehen, zusammen mit all Ihren lieben Kindern ... Möge die Mutter Gottes Sie trösten. Ich habe auch Ihr Schreiben vom 22. Mai erhalten; Ich konnte das immer noch nicht beantworten; Nehmen Sie jetzt übrigens meinen eifrigen Dank für diese Briefe entgegen. Ich wünsche Ihrem lieben Sohn, der sich auf eine Reise begeben hat, dass er seinen Auftrag erfolgreich erfüllt und wohlbehalten zu Ihnen zurückkehrt; Möge der Herr ihn beschützen und einen Schutzengel senden, um ihn vor allen Fallstricken und Fallstricken des Feindes zu schützen. 2. Ich wünsche deinem lieben Sohn, dass der Herr ihn in der guten Absicht stärkt, auf sich selbst zu achten, und dass der Herr ihn von den Sorgen erlöst, die ihn befallen. Er wollte mir schreiben; Ich werde sein Schreiben mit Liebe annehmen und entsprechend der Stärke meines schwachen Geistes versuchen, zu antworten. Pater I. erweist Ihnen ebenso wie Pater S. seinen tiefsten Respekt und dankt Ihnen aufrichtig für die Erinnerung an sie und wünscht Ihnen alles Gute und vollkommene Gesundheit, geistig und körperlich. Dies wünsche ich Ihnen gleichermaßen und rufe Sie und Ihre gesamte verehrte Familie zum Frieden und Segen Gottes auf. Mit meinem Respekt bleibe ich Ihr unwürdiger Pilger, viel Sünder I.L. Geliebter Bruder in Christus, Vater 2.! Ich habe Ihr Schreiben voller Trauer erhalten; Wenn ich ihm zuhöre und den unglücklichen Tod deiner Eltern höre, wird mir klar, dass in deinem Herzen und bei allen deinen Nachbarn wirklich große Trauer herrscht, die wirklich der Trauer würdig ist. Wir haben auch tiefes Mitgefühl mit Ihrer Trauer und können uns nicht ohne ein besonderes Gefühl an dieses Ereignis erinnern. Du bittest um meinen Trost. Das ist es, was Sie brauchen, um Ihren Geist zu stärken. Aber wer ist so stark in seinen Worten, dass er einen heilenden Balsam ausschütten könnte, der die Wunden deines Herzens kühlt und heilt? Der Verlust ist unwiderruflich! Aber was der menschliche Geist nicht zum Trost und zur Heilung zu erfinden vermag, das alles hat der barmherzigste Herr, denn Er allein hat Barmherzigkeit und viel... Erlösung (Psalm 129,6) und die Hoffnung auf Ihn beschämt niemanden. Er kann Sie trösten und den Balsam seiner Barmherzigkeit auf Ihr verwundetes und beleidigtes Herz gießen. Und er wird uns mit unfassbarem Trost trösten, nur lasst uns fest im Glauben bleiben und die Hoffnung auf seine allmächtige rechte Hand nicht verlieren. Wagen wir es nicht, uns auf die Prüfung Seiner unbekannten und unverständlichen Schicksale einzulassen, sondern sehen wir uns in Ehrfurcht vor Seiner Majestät im grenzenlosen Raum und unermesslichen Abgrund Seiner Geschöpfe, auch wenn sie die kleinsten Geschöpfe sind, aber durch Seine Vorsehung immer zurückhaltend und ehrwürdig vor anderen Geschöpfen durch Autokratie und Vernunft, und durch Seine rettende Abstammung wurde uns das ewige Leben gewährt, erlöst durch Sein unschätzbares Blut. Streben wir danach, seiner Liebe würdig zu werden, indem wir seine heiligen Gebote erfüllen, und mögen wir, soweit wir die Kraft dazu haben, einen guten Willen dazu haben und mit seiner Erlaubnis unsere Dispensation mit allem bewahren, was sein heiliger Wille will. Ich appelliere noch einmal an die Schuld deines Kummers. Die Heilige Kirche hat speziell für diejenigen, die diesen Tod erlebt haben, gesetzlich vorgeschrieben, keine Gedenkfeiern abzuhalten, denen wir als ihre Kinder gehorchen und dieses traurige und unerwartete Ereignis, wie ich bereits sagte, dem Gericht Gottes überlassen müssen, ohne Sein Schicksal zu erfahren, sondern uns ihm unterzuordnen. Sie können weiterhin Almosen und Almosen geben; Sie bewirken große Wunder!... Um sich also zu beruhigen, geben Sie sich dem Willen Gottes hin, stärken Sie sich mit Glauben und Hoffnung auf Seine unbeschreibliche Barmherzigkeit und hören Sie auf, sich mit dem auseinanderzusetzen, was uns unbekannt und unverständlich ist. Passen Sie auf Ihre Seele auf: In der nächsten schrecklichen Zeit können weder Eltern, noch Freunde, noch Reichtum, noch Ruhm helfen, sondern nur gute Taten, die in Demut getan werden. Da ich keine Worte mehr habe, um Sie zu trösten, bete ich zum barmherzigen Herrn, dass er seine Gnade herabsendet und Ihnen und Ihrem Bruder Trost schenkt, durch sie wird er Ihnen von Ihrem Schicksal erzählen, und möge er Sie stärken, nicht kleinmütig zu sein, sondern möge er Ihnen helfen, nach Abschluss Ihrer Taten zu Ihrem Wohnort zurückzukehren. Ich schrieb aus echtem Mitgefühl und dem Wunsch, Sie zu stärken, aber „Wenn der Herr diesem Wort nicht Kraft verleiht und seine Barmherzigkeit ausgießt, sind unsere Spekulationen umsonst.“ Am Ende dieser Zeilen traf der Moskauer Novize I. rechtzeitig mit Ihrem Brief ein und ergänzte mündlich Ihre Meinung zu 2. Aber nur zu diesem Thema ist es für uns schwierig, genaue Ratschläge zu geben; Nachdem Sie den allmächtigen Versorger, den Herrn Jesus Christus, um Hilfe gebeten und sich miteinander beraten haben, können Sie ihm sagen, er solle versuchen, sich vorsichtiger zu verhalten, insbesondere unter solch traurigen Umständen, aber versuchen Sie, Mäßigung zu bewahren. Und da Ihre Anwesenheit dort am dringendsten für Ihren jüngeren Bruder K. benötigt wird, geben wir für ein solches Bedürfnis (wegen Krankheit, zur Unterhaltung und zur Verstärkung der Feigheit) unseren Segen, die Sache zu Ende zu bringen. Möge der barmherzigste Herr Sie erleuchten und Sie zu ihrem erfolgreichen Abschluss und zur Rückkehr ins Kloster aufklären; und dann wird der barmherzige Herr auferstehen und wir werden leben. (Jakobus 4,15), - dann können wir über alles reden und allgemein beraten. Und indem ich Sie dem Schutz des allmächtigen Gottes anvertraue, bleibe ich Ihr unwürdiger Pilger, viele Sünder I.L. Und ich, Hieromonk Macarius, und die wohlgesonnenen Brüder wünschen Ihnen selbstgefälligen Trost. Sehr geehrter N.N. im Herrn! Ihr Wunsch, in Ihrer Jugend den Schlingen der Welt zu entkommen, ist seelenrettend, und wenn er trotz aller Hindernisse nicht schwächer wird, sondern in Ihrem Herzen Wurzeln schlägt, dann ist dies ein Zeichen der wahren Berufung Gottes auf den traurigen (besonders in unserer Zeit) klösterlichen Weg. Es besteht kein Zweifel, Sie wissen, dass wir die einzigen Mittler in Ihrer Sache sind, und der Vollstrecker ist und bleibt unser Herr, von dem jeder gute Wille ausgeht und durch dessen Macht wir als Sterbliche bald zu Seinem Gericht gerufen werden können, und deshalb ist die Hoffnung auf uns allein vergeblich; und Er bleibt für immer. Daher muss Ihre Hoffnung, Unterstützung, Ihr Berater und Ihr Anführer derjenige sein, dem Sie Ihre Seele anvertrauen möchten. Zuallererst müssen Sie mit Furcht und Liebe zu Ihm beten, möge Er Ihre Absicht segnen, möge Er den Samen, den Er gesät hat, in Ihrem Herzen verwurzeln und möge Er Hindernisse am Anfang Ihres Weges beseitigen, wenn Ihm Ihr Weg gefällt. Die Furcht vor Gott ist der Anfang der Weisheit, und Sie müssen darüber nachdenken, was Sie tun möchten, ohne Arroganz und Unverschämtheit! Für den Tod nicht nur der Welt und der Angehörigen, sondern auch einem selbst. Solange jemand seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht sein Jünger sein. Sie bereiten sich auf die täglichen Strapazen vor, auf klaglos ertragene Beleidigungen, auf körperliche Demütigung und, was am schwierigsten ist, auf die Abschaffung Ihres Willens. Wenn man sich auf ein unblutiges, längeres Märtyrertum vorbereitet, darf man sich nicht auf die Kraft oder den Eifer seines Verlangens verlassen, sondern einzig und allein auf die Hilfe unseres Herrn. Testen Sie sich streng: Ist Ihre Absicht rein? Gibt es andere sachfremde Gründe dafür? Was erwarten und wünschen Sie sich vom Mönchtum? Eine Erlösung und Sorgen oder etwas anderes? Was die Hindernisse der Eltern betrifft, so ist der Herr, der siegt, „wo immer die Natur will“, in der Lage, sein Herz zu beugen, wenn nur Ihre Arbeit die Arbeit Gottes ist. Der Herr wird den Willen derer erfüllen, die ihn fürchten, und er wird diejenigen erhören, die ihn aufrichtig anrufen. Ich vertraue dich seinem heiligen Schutz an, ich bitte demütig um seinen Segen für dich – deinen unwürdigen Pilger, viele Sünder I.L. 21. Dezember 1838. Ich habe Ihr Schreiben vom 16. Juni regelmäßig erhalten und seinen Inhalt beachtet ... Es gibt keine Worte, um zu beschreiben, wie wunderbar das Herz die Anrufung des süßesten Herrn Jesus Christus genießt! Halten Sie sich so weit wie möglich von Gerüchten fern und meiden Sie eitle Menschen. Setzen Sie Ihren Willen und Eifer ein, um das zu suchen, was dem Herrn gefällt, und um ewige Dinge zu erlangen. Alles Vorübergehende wird sich ändern, aber das Ewige wird für immer bleiben. Lassen Sie gute Gedanken nicht zerstreuen; alles dort ist Eitelkeit, wo die Seele nicht zur Erlösung erbaut und nicht von der Gottesfurcht erleuchtet wird. Möge der friedvolle Engel Ihr Herz mit friedvollen Gedanken beschützen. Ich bleibe dein unwürdiger Pilger, vielsündiger I.L. Juli 1839. Kloster St. Tichon 143. Ich wünsche Ihnen aufrichtig, dass Sie geistig und körperlich gesund sind und sich im Einen Herrn freuen. Ich habe deine Schrift erhalten; Dies ist das zweite Mal, dass Sie mich um Rat gefragt haben, wie Sie aus diesem Leben herauskommen können, das Gott gegenüber immer hasserfüllt ist. Ich wünsche mir, dass dieser Wunsch von Ihnen erfüllt wird – ein Soldat Christi zu werden, und Sie geruhen zu schreiben, dass in Ihnen aufrichtiger Eifer und ein guter Wille aufflammen, damit Sie gemäß dem Gebot des Herrn, der zu einem perfekten Leben aufruft, alles verlassen und sich selbst verleugnen und, nachdem Sie das Kreuz der Geduld auf sich genommen haben, dem Leben Christi folgen (das heißt, den Zaun der verbalen Schafe Christi betreten – in ein Kloster); Ich freue mich geistlich darüber und verbiete Ihnen nicht, sich der Armee Christi anzuschließen; Da Sie jedoch eindeutig beweisen, dass Ihr Bruder den klösterlichen Ritus nicht nur hasst, sondern auch verfolgt und auch sehr streng ist, würden Ihre Eltern kein Hindernis darstellen, wenn Sie heimlich vor ihm ins Kloster gehen würden. Ich rate Ihnen, für ihn zu Gott zu beten: Machen Sie morgens und abends drei Verbeugungen und sprechen Sie dieses Gebet: „Rette, Herr, und erbarme dich meines liebsten Elternteils N., vergib mir meine Sünden durch seine Gebete.“ Und wenn Sie dieses Gebet erfüllen, dann glauben Sie Gott, dass der Herr ihn auf jede erdenkliche Weise zu Ihrer Gleichgesinnung hinzufügen wird. Ich verbiete Ihnen jedoch nicht, sich der Armee Christi anzuschließen, sondern erinnern Sie sich nur daran: Der Leidensweg, den unser Held Jesus Christus gegangen ist, derselbe Weg, den jeder gehen muss, der ihm folgen möchte, und keine Zeit verschwenden muss. Und kurz gesagt, ich bedanke mich für die Geschenke, die ich prompt erhalten habe. Ich vertraue Sie dem Schutz Gottes an, obwohl ich unwürdig bin, bitte ich um Gottes Segen für Sie und verbleibe, dürstend nach Ihrer Erlösung, unwürdiger Pilger, viele Sünder I. L. 27. Februar 1839. Ich habe Ihre Schrift erhalten und damit durch Ihren Eifer ein Geschenk, für das ich Ihnen meinen Dank aussprechen möchte. Möge der barmherzigste Herr Ihren Sinn und Verstand zum Wissen über den wahren Weg der Erlösung erleuchten und Sie stärken, die heiligen Gebote zu halten und Ihr Leben auf die Ehre Gottes auszurichten. Und kurz gesagt, ich vertraue Sie der Vorsehung Gottes an und, obwohl ich unwürdig bin, bitte ich um den Frieden und den Segen Gottes für Sie, und ich werde immer Ihr unwürdiger Pilger, viel sündiger I.L. bleiben. P.S. Ihre Krankheit ist, wie ich zugebe, eher auf alltägliche Sorgen zurückzuführen; In diesem Fall bitte ich Sie, um sich nicht noch mehr aufzuregen, Ihre Angelegenheiten der Vorsehung Gottes anzuvertrauen, und möge er Ihnen nach dem Wort des heiligen Apostels ein schneller Helfer in Ihren Angelegenheiten sein. Ich wünsche Ihnen von Herzen gute geistige und körperliche Gesundheit und vergebe die aktuellen Tage Ihres Lebens mit Zufriedenheit. Du schreibst, dass deine Eltern geneigt sind, dich ins Kloster gehen zu lassen, aber erst nach 3 Jahren. Gott sei Dank, dass er das sagt, ich freue mich, aber mein einziges tief empfundenes Bedauern ist, dass er es auf so lange Zeit hinausschiebt, in der Hoffnung, dass wir am Leben bleiben, aber es ist unbekannt: Liegt es in unserem Willen, das Leben fortzusetzen? Es steht geschrieben: Vom Morgen bin ich bis zum Abend bin ich nicht. Und Hiob, der Gerechte, schreibt: Gestern sind wir (Hiob 8,9) – gestern wissen wir, wir haben gelebt, aber wir wissen nicht, ob wir heute leben werden? Und wieder steht geschrieben: Vom Morgen bis zum Abend ändert sich die Zeit (Sir. 18:26). Und der reiche Mann des Evangeliums dient eindeutig als Beispiel und Beweis dafür, dass die Zeit unseres Lebens im Willen Gottes liegt und nicht in unserem: Nachdem er sein gutes Leben gesammelt hatte, dachte er viele Jahre lang daran, Wohlstand und den Fluss zu genießen, sagte er, zu seiner Seele – Seele! Ich hatte viele Jahre lang viel Gutes, aß, trank und war fröhlich (siehe: Lukas 12:19), aber der arme Mann wurde getäuscht; Stattdessen hörte ich eine Stimme von oben: Ich bin am Boden zerstört, diese Nacht ist dir die Seele entzogen, aber ich habe sie für dich vorbereitet, wer wird sie empfangen? (Lukas 12:20). Es scheint mir, dass dein Vater so ist; Er sagt: Meine beiden Söhne werden erwachsen, dann lasse ich sie gehen. Er hofft auf Kinder, aber es steht geschrieben: Vertraue nicht auf Fürsten, auf Menschensöhne (Psalm 146,3). Dazu noch: „Der Tag des Herrn ist wie ein Dieb, der in der Nacht kommt.“ Jetzt siehst du, dass es unbekannt ist, ob du oder der Priester überleben werden, dann sollte der Tag der Erlösung nicht verschoben werden, bis die Zeit gekommen ist. Und abschließend vertraue ich Sie dem Schutz Gottes an und bitte Sie für Sie um den Frieden und den Segen Gottes und werde für immer Ihr Pilger bleiben, der viel sündige I.L. Ich wünsche Ihnen Frieden, Gesundheit und Seelenfrieden vom Geber aller Segnungen, unserem Herrn Jesus Christus. Betrübe mich nicht, V., dass ich diesen Brief nicht eigenhändig schreibe, sondern jemand anderem diktiere, weil ich selbst aufgrund meines Alters und meiner Altersschwäche und darüber hinaus aufgrund meiner Beschäftigung mit den Menschen dazu nicht in der Lage bin. Um dich und deine Eltern nicht länger zu verärgern, schicke ich dir Bruder I., obwohl er noch bleiben müsste, aber während seines Aufenthalts bei mir habe ich ihm, je nach der Stärke meines schwachen Geistes, Rat gegeben und mit Gottes Hilfe, so gut ich konnte, versucht, seinen Trost zu nutzen, aber ihn zu senden, liegt im Willen Gottes, und wenn er meinen Rat mit Glauben annahm, erhielt er Heilung für sein trauriges Herz. Kurz gesagt, ich vertraue Sie und die ganze Familie der Vorsehung Gottes an und darüber hinaus wage ich, um Gottes Segen zu bitten. Ich bleibe für immer, der nach Ihrer Erlösung dürstet, der unwürdige Pilger, der viele Sünder I.L. P.S. Aus Ihrem Brief geht klar hervor, dass Sie meine ABCs schlecht wiederholt haben und vergessen haben, sich dreimal vor Ihren Eltern zu verbeugen. Versuchen Sie es um Gottes willen. Ich wünsche Ihnen Frieden und Gesundheit an Seele und Körper von unserem Herrn Jesus Christus. Ich habe Ihren Brief in gutem Zustand erhalten und darin Ihre Anfrage zu Ihren Träumen gesehen – Sie bitten um eine Interpretation, aber das ist völlig unnötig. Die Heilige Schrift verbietet es, Träumen zu vertrauen und durch sie zukünftige Ereignisse zu suchen. Aber ich rate Ihnen, sich in allem auf den Willen Gottes zu verlassen, dann wird Ihr Weg zur Erlösung immer bequem sein. Um diese Zeilen zu verkürzen, vertraue ich Sie dem Schutz Gottes an und bleibe für immer durstig nach Ihrer Erlösung, Ihrem unwürdigen Pilger, dem vielsündigen I.L. Aus Ihrem Brief erkenne ich, dass Sie aufgrund der Krankheit Ihrer Mutter kleinmütig geworden sind und Angst haben, dass sie sterben wird. Ich rate Ihnen, das Schicksal Ihrer Mutter der Vorsehung Gottes zu überlassen: Gott sieht die Angelegenheiten der Menschen, ihre Umstände und ihre Gründe voraus und arrangiert alles zu ihrem Vorteil. Sie hören die Stimme des Herrn, der sagt, dass er die Dörfer bekleidet und kein einziger Vogel ohne den Willen des himmlischen Vaters fällt (siehe: Matthäus 10:29). Er kümmert sich mehr um uns als um eine Mutter. Sie sehen also, der Herr ist stark und kann Ihre Mutter viele Jahre lang bewahren. Auf deine Bitte sende ich heiliges Öl und eine Flasche Wasser 144. Dann bleibe ich, dürstend nach deiner Erlösung, ein unwürdiger Pilger – der große Sünder I. L. Ich habe Ihren Brief erhalten und gelesen: Darin erkenne ich, dass Ihr Schwiegersohn seine Söhne und seine Tochter durch den Tod verloren hat und sich über die Trennung von ihnen beschwert. Aus diesem Grund schreibe ich Ihnen einige Zeilen, in der Überzeugung, dass sie Trost in seinem Kummer bringen werden und dass Sie sie ihm mit großer Sehnsucht nach einem himmlischen Zuhause vorlesen werden. Die Heilige Schrift zeigt uns, was wir durch den Tod in diesem Leben verlieren und was wir in der Zukunft gewinnen: Wir gewinnen ewiges, schmerzloses Leben – ein Leben, in dem es keine verwirrende Leidenschaft, keinen vernichtenden Neid, keine beleidigenden Sorgen gibt, in dem es kein altersbedingtes Alter und keine kindliche Schwäche gibt, sondern einen immer blühenden Zustand, der keinen Veränderungen unterliegt, einen glückseligen Aufenthalt, der keine Grenzen kennt, ein makelloses Leben, das von allen Versuchungen des Alltags befreit ist. Der gesegnete David stellte sich dies in seinen erhabenen Gedanken vor und rief voller freudiger Freude: „Herr der Heerscharen! Selig sind die, die in deinem Haus wohnen; sie werden dich für immer und ewig preisen! Besser ist ein Tag in deinen Höfen als tausend.“ Worauf wir auch verzichten müssen: Sie, die Toten, gehen uns nur voraus und lassen uns spüren, wie kurz unser Leben ist. Darüber hinaus besteht es im Willen Gottes, dem ich Ihnen rate, sich zu ergeben. Indem ich diese Zeilen verkürze, bitte ich um Gottes Frieden und Segen für dich, der du für immer nach deiner Erlösung dürstest, unwürdiger Pilger – vielsündiger I.L. Sie informieren mich über Ihre Mutter, dass sie sehr krank ist, was Sie traurig macht, wenn Sie ihr Leiden betrachten, und in dieser Trauer bitten Sie mich, zu beten und Sie zu trösten. Ich habe auf Ihren vorherigen Brief aus gesundheitlichen Gründen nicht geantwortet und außerdem habe ich keine extreme Anforderung festgestellt; Aber jetzt bin ich von Ihrer Bitte überzeugt, obwohl ich diese Zeilen per Diktat schreibe, und wenn Sie sie mit Glauben annehmen, werden Sie Trost erhalten. Obwohl Ihre Mutter Schmerzen hat, müssen Sie selbstgefällig sein und über die Worte unseres Erlösers Gottes nachdenken (Lukas 12:6–7): Sind nicht fünf wertvolle Vögel den Gesang zweier Vögel wert? und nichts von ihnen wird vor Gott vergessen. Aber die Haare auf deinem Kopf sind alle gleich: Fürchte dich nicht, denn du hast viele Vögel. Mit diesen Worten hat der Herr seine Vorsehung für uns deutlich bewiesen. Ich rate Ihnen: Legen Sie Ihren Unglauben aus Ihrem Herzen beiseite und vertrauen Sie auf die Vorsehung Gottes, die immer das regelt, was unserer Seele nützt. Aus diesem Grund bleibe ich, nachdem ich dich reduziert, dich der Vorsehung Gottes übergeben und um Gottes Segen für dich gebeten habe, für immer durstig nach deiner Erlösung, unwürdiger Pilger, vieler Sünder I.L. Ich habe Ihren Brief erhalten; Darin erklären Sie, dass Ihnen beim Gebet schlechte Gedanken einfallen, weshalb Sie kleinmütig werden. In diesem Fall, wenn unsere Gedanken während des Gebets abgelenkt werden, lehren uns die heiligen Väter, uns nicht zu schämen, sondern uns zu demütigen und umzukehren – dann können wir uns beruhigen. Darin stärkt uns der heilige Johannes Climacus, indem er uns im 4. Grad lehrt: „Versuchen Sie immer, abschweifende Gedanken zu sammeln. Gott verlangt nicht, dass Sie während des Gebets überhaupt keine anderen Gedanken haben dürfen. Verzweifeln Sie nicht, wenn Sie von Gedanken ausgeplündert werden, sondern seien Sie selbstgefällig, indem Sie immer Ihre abschweifenden Gedanken zusammenrufen. Es ist für einen einzelnen Engel ganz natürlich, dass er niemals von Gedanken ausgeplündert wird.“ Sie fragen auch um Rat: Soll sich Ihre Mutter einer Behandlung unterziehen oder nicht? Ich schaffe das nicht ganz so, wie sie es möchte. Allerdings scheint es mir und zu ihrem geistigen Nutzen besser, es geduldig und dankbar zu ertragen, und diese Geduld wird ihr christlichen Trost und Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes geben, die mit ewiger Glückseligkeit belohnt wird. Und es wird keine Sünde sein, wenn Sie von Ärzten behandelt werden; Aber egal wie es ausgeht, es ist nur Geldverschwendung. Sie sehen selbst, dass es bis heute keine Erleichterung gibt. Mit diesen Zeilen vertraue ich Sie dem Schutz Gottes an und während ich um Frieden und Gottes Segen für Sie und Ihre Familie bitte, bleibe ich für immer durstig nach Ihrer Erlösung, unwürdiger Pilger, viel Sünder I.L. Ich habe Ihren Brief in einwandfreiem Zustand erhalten. Als Antwort werde ich Ihnen sagen, dass der Herr Ihnen bei Ihren Versuchen vergeben kann. Aber wenn Sie wirklich in die Liebe des himmlischen Königs gelangen wollen, müssen Sie alle Vergnügungen und Vergnügungen dieser Welt hinter sich lassen und sich mit ganzer Seele und Gedanken an den Herrn klammern und dürfen nicht zu dem zurückkehren, was Sie zuvor als abscheulich erkannt haben. Warum ist das so? Denn wie bei einem Gefäß, dem man wieder etwas zu trinken gibt, lässt sich der Geruch nur schwer wieder herausbekommen. Ebenso wird es einem Menschen am Ende seines Lebens schwerfallen, ganz gleich, an welche Moral er sich in seiner Jugend gewöhnt hat, sie hinter sich zu lassen. Deshalb sollten Sie sich von schlechten Assoziationen distanzieren. Dafür wünsche ich Ihnen Frieden und Erlösung und dürste weiterhin nach Ihrem Wohlstand, Ihrem unwürdigen Pilger, vielen Sündern I.L. P.S. Und noch einmal bestätige ich, dass du auserwählt wirst, wenn du dich mit den Auserwählten verbündest, aber mit den Hartnäckigen wirst du verderben (Psalm 17,26). Hochwürdigster N. Ich wünsche Ihnen aufrichtig, dass Sie den Frieden und den Segen Gottes erhalten. Ich habe Ihren Brief erhalten, und was ich darin besonders bemerkenswert sehe, ist, dass Sie den Wunsch haben, in den Rang eines Mönchs zu gelangen. Das ist ein guter Wunsch, aber damit er für Sie in Erfüllung geht, müssen Sie zu Gott beten und dürfen nicht wie ein Ast sein, der auf beiden Seiten schwankt. Der Herr kann Ihnen diese zweite Taufe gewähren, das heißt die Tonsur in ein Engelsbild. Zunächst habe ich Ihnen einen Brief geschickt; Ich hoffe, Sie haben es jetzt erhalten. Dafür vertraue ich dich dem Schutz Gottes an und werde für immer nach deiner Erlösung dürsten, dein unwürdiger Pilger, viele Sünder I. L. 145 Vorwort zur Ausgabe von 1917. - Notiz. Hrsg. Es ist auch Folgendes zu beachten. In einer der periodisch erscheinenden spirituellen Veröffentlichungen heißt es: „Während seines Lebens im Kloster traf er (der Älteste Hieromonk Leonid) oft auf wilde Tiere – Bären und Wölfe, aber die Tiere fügten ihm nichts zu, und nur ein Wolf packte sein Bein mit seinen Zähnen, aber sofort verließ er den Einsiedler und rannte weg, als hätte er Angst vor etwas.“ Aus früheren Ausgaben der Biographie des Ältesten Leonid geht hervor, dass er in zwei Klöstern lebte – in einem Kloster auf Walaam und nach geraumer Zeit im anderen – Optina. Über die Walaam-Residenz der Mönche sagte der ehemalige Walaam-Abt Pater Varlaam († 1849), der seine letzten Lebensjahre zurückgezogen im Optina-Kloster verbrachte, gelegentlich: „Es ist gut, es gibt nichts zu sagen, es ist auch gut bei dir, aber alles ist nicht wie auf Walaam. Dort könntest du ein Stück Brot in deinen Busen nehmen und mindestens drei Tage im Wald bleiben: kein Wild.“ Tier, kein böser Mensch; Gott und du, du und Gott“ ([Leonid (Kavelin), hierome]. Historische Beschreibung des Skete im Namen von Johannes dem Täufer, in der Nähe der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina. St. Petersburg, 1862. S. 231). Aus diesen Worten von Pater Abt Varlaam können wir schließen, dass es auf Walaam keine wilden Tiere gibt und Pater Leonid daher dort keine Bären und Wölfe treffen konnte. Pater Leonid, der im Optina-Kloster lebte, machte im Sommer zwar manchmal Spaziergänge im Wald, aber immer mittags und in Begleitung einiger seiner Schüler, die nach dem Tod des Ältesten in Erinnerung an ihn sagten, dass es auch hier nie Begegnungen mit Wölfen und Bären gegeben habe. Und die Tatsache, dass ein Wolf Elder Leonid tatsächlich verletzte, geschah bereits, bevor er das Kloster betrat. Diese Biografie wird ausführlich besprochen. Der heilige Johannes vom Climacus sagt: „Es ist wahrlich eine große Sache, selbstgefällig und mutig in der Stille zu streben... Aber ohne Vergleich ist es eine größere Sache, sich nicht vor äußeren Gerüchten zu fürchten, sondern inmitten ihres Lärms ein bewegungsloses und unerschrockenes Herz zu bewahren und die Menschen nach ihrem Aussehen zu behandeln und innerlich bei Gott zu bleiben.“ (Wort an den Hirten. Kapitel 9 // Johannes vom Climacus. Unser ehrwürdiger Vater Johannes, Abt des Berges Sinai, Leiter und Wort an den Hirten). Allerdings erreichen nur wenige Menschen dieses Maß an spirituellem Alter und es ist nicht einfach, aber sie erhalten es als Belohnung für viele Werke, insbesondere für Demut. Und wenn sie dann von der Vorsehung dazu berufen werden, anderen zu dienen, können sie ihnen großen geistigen Nutzen bringen, ohne dass sie durch den Umgang mit anderen auch nur im Geringsten geschädigt werden. Das waren die ewig denkwürdigen Ältesten Pater Theodore und Pater Leonid – fügen wir hinzu: und die Nachfolger von Pater Leonid – die Optina-Ältesten Pater Macarius und Pater Ambrosius. In früheren Ausgaben der Biographie des Ältesten Hieromonk Leonid heißt es, dass er in seiner Eigenschaft als Kaufmann oft lange und lange Reisen unternahm. Aber das ist ein Fehler, so die Bemerkung des Kiewer Höhlenklosters Antonius, des engsten Schülers des älteren Pater Leonid. Volotsky (var. - Voloshsky) Walnuss ist die Bezeichnung für Walnüsse in Russland, die ursprünglich hauptsächlich aus Griechenland importiert wurden. - Notiz. Hrsg. Allerdings war die Diözese Kaluga zu diesem Zeitpunkt noch nicht unabhängig. Es war Teil der Moskauer Diözese und erlangte erst 1799 seine Unabhängigkeit. Tagelöhner (veraltet) – Leiharbeiter, Tagelöhner. Er hatte keinen bestimmten Beruf, er erhielt eine Vergütung für die Arbeit nach der Anzahl der geleisteten Arbeitstage. - Notiz. Hrsg. Ein Pfund ist eine russische Gewichtseinheit und entspricht 409,5 g. „Nach der Arbeit und den Arbeitern zu urteilen“, bemerkte Ältester Hieroschemamonk Ambrosius seligen Andenkens, „ist das nicht viel.“ Wenn die siebeneinhalb Pfund pro Person in vier Teile aufgeteilt würden – Frühstück, Mittagessen, Nachmittagssnack und Abendessen –, müsste eine Person jedes Mal ein Pfund, drei Viertel und ein Achtel essen. Jeder normale arbeitende Bauer kann es auf einmal essen. Bedeutet wahrscheinlich Bariton. - Notiz. Hrsg. Prelest ist ein slawisches Wort, auf Russisch bedeutet es Täuschung. Der klösterliche Ausdruck „in Täuschung verfallen“ bedeutet „von einem bösen Dämon getäuscht werden“. Das Leben des Schemamonk Theodore wurde zum ersten Mal 1839 in Moskau veröffentlicht, ein zweites Mal 1847 und ein drittes Mal 1907. Die Veröffentlichung gehört Optina Pustyn. (Porfiry (Grigorov), [mon.]. Das Leben und die Heldentaten des Schema-Mönchs Theodore) In früheren Biografien des älteren Pater Leonid heißt es, dass er während seines Kommandos in der Beloberezh-Eremitage spirituelle Kommunikation mit dem Abt des Brjansker Swenski-Klosters, dem Rektor des Theologischen Seminars Seva, Archimandrite Filaret (Amphiteatrov), hatte. Aber Pater Leonid wurde 1804 zum Rektor ernannt, als Archimandrit Philaret im selben Jahr von Sevsk in die Stadt Ufa versetzt wurde, ebenfalls zum Rektor des Priesterseminars. Folglich fand ihre spirituelle Annäherung früher statt, als Pater Leonid noch nicht Abt war. Informationen über Archimandrite Philaret stammen aus dem Buch: Biographie des Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov) / Sergius (Vasilevsky), Arichim. Kasan, 1888. Wahnsinn bedeutet nach den Lehren des heiligen Barsanuphius dem Großen: sich selbst als nichts zu betrachten, sich selbst als Erde und Asche zu betrachten, sich mit niemandem zu vergleichen und über seine gute Tat nicht zu sagen: „Und ich habe es getan“ (Antworten 269 und 610). Der heilige Johannes vom Climacus sagt: „Es ist wahrlich eine große Sache, selbstgefällig und mutig in der Stille zu streben... Aber ohne Vergleich ist es eine größere Sache, sich nicht vor äußeren Gerüchten zu fürchten, sondern inmitten ihres Lärms ein bewegungsloses und unerschrockenes Herz zu bewahren und die Menschen nach ihrem Aussehen zu behandeln und innerlich bei Gott zu bleiben.“ (Wort an den Hirten. Kapitel 9 // Johannes vom Climacus. Unser ehrwürdiger Vater Johannes, Abt des Berges Sinai, Leiter und Wort an den Hirten). Allerdings erreichen nur wenige Menschen dieses Maß an spirituellem Alter und es ist nicht einfach, aber sie erhalten es als Belohnung für viele Werke, insbesondere für Demut. Und wenn sie dann von der Vorsehung dazu berufen werden, anderen zu dienen, können sie ihnen großen geistigen Nutzen bringen, ohne dass sie durch den Umgang mit anderen auch nur im Geringsten geschädigt werden. Das waren die ewig denkwürdigen Ältesten Pater Theodore und Pater Leonid – fügen wir hinzu: und die Nachfolger von Pater Leonid – die Optina-Ältesten Pater Macarius und Pater Ambrosius. Unser ehrwürdiger Vater Abba Dorotheus hat seelenhelfende Lehren und Botschaften. Veröffentlichung von Optina Pustyn. Lektion 5. Davon, sich nicht auf seinen Verstand zu verlassen. Das Zeugnis des Mönchs Theodore des Studiten kann im nächsten III-Kapitel dieser Biographie gelesen werden, wo er den Einsiedlerältesten vom Abt trennt. Der Urzustand ist die Klassenposition einer Person vor der Annahme des Mönchtums. - Notiz. Hrsg. Es scheint, dass Pater Leonid sich mit dem geistigen Gebet beschäftigt hat. Diese Mutter und Tochter, die Cherkasovs, kamen nach dem Umzug des älteren Pater Leonid nach Optina Pustyn aus St. Petersburg zu ihm und wurden mit seiner Hilfe dem Kaluga-Kloster zugeteilt, wo sie einige Zeit lebten und starben. Pater Theodore war ein ausgezeichneter Sänger und Experte für Kirchenchorriten. Die Auszüge aus den heiligen asketischen Vätern, die Elder Ambrosius seinerzeit im slawischen Dialekt gegeben hat, werden jetzt zum besseren Verständnis auf Russisch und zur Kennzeichnung gemäß der russischen Philokalia wiedergegeben. Es ist erwähnenswert, dass in Klöstern einige slawische Wörter das Bürgerrecht erhielten. Zum Beispiel tun – Geschäft, Arbeit, Beruf; nähren – verwalten, anweisen, leiten; Prelest ist eine Täuschung, da diejenigen, die in Wahnvorstellungen verfallen, normalerweise von listigen Dämonen getäuscht werden. Russische Philokalia. T. 5. Hl. Gregor vom Sinai, Kapitel über Gebet und Stille. Die 1. Lehre des Ehrwürdigen Abba Dorotheus. Das heißt, die Flamme seiner eigenen Leidenschaften. Leiter. Wort 26, Abt. 207. S. 262. Sie wurden getäuscht, das heißt, sie wurden getäuscht. Ausgabe von Optina Pustyn – Leiter. Wort 1, div. 7. S. 16. Leiter. Wort 26, Abt. 237. S. 265. Nachricht an Nikolaus den Mönch. // Im Buch des heiligen Markus des Asketen, herausgegeben von Optina Hermitage. Interview 2. Über das Denken. Kap. 10. Leiter. Wort 26, Abt. 236. S. 265. Philokalia. T. 5. Mönche Callista und Ignatius, Anweisungen für die Schweigenden. Kap. 15. Die Schriften des Ehrwürdigen Vaters Johannes Cassian dem Römer in russischer Übersetzung, 1877. S. 191. (Johannes Cassian der Römer. Die Schriften des Ehrwürdigen Vaters Johannes Cassian dem Römer: übersetzt aus dem Lateinischen, [Bischof Peter]. M., 1877.) Philokalia. Der heilige Gregor der Sinait. 5. Über Charme und andere Themen. Philokalia. T. 5. Kap. 33: Zwölf Worte des Heiligen Simeon, des neuen Theologen. Russische Spur Ed. Optina Pustyn. Leben und Schriften des moldauischen Ältesten Paisius (Velichkovsky). Moskau: Verlag. Eremitage Svyato-Vvedenskaya Optina, 1847. S. 248. Wort 4, div. 112; Wort 26, div. 110 und ein Wort an den Hirten. Kap. 8. S. 4. Siehe: Die katechetischen Lehren des Hl. Theodor von Studium in russischer Übersetzung. Moskau: hrsg. Heilige Eremitage Vvedenskaya Optina, 1872, S. 334. Lehre 33. Die katechetischen Lehren des Hl. Theodor von Studium in russischer Übersetzung. Lektion 33. Wer den Weg des Ältestentums genauer verstehen möchte, sollte lesen: Basilius der Große – Worte über Askese und Regeln, ausführlich und kurz dargelegt (Teil 5, insbesondere S. 49–51, 80–83, 157, 442–458; Teil 6, S. 57); St. John Climacus Wort 4 und Wort an den Hirten; Reverend Abba Dorotheus Wort 5; Die katechetischen Worte des heiligen Theodor des Studiten (veröffentlicht von der Optina Hermitage), insbesondere: 2, 4, 8, 9, 10, 12, 17, 26, 29, 46, 47 und 95; Simeon der neue Theologe, Kapitel 15–19, 38–44 (im 1. Teil der slawischen Philokalia); Das Wort des Heiligen Kassian des Römers über die Argumentation und Theodor von Edessa, Kapitel 40–46 (im 4. Teil der slawischen Philokalia). Sie können auch die Briefsammlung des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Macarius lesen, insbesondere den 4. Teil – an die Nonnen. Er starb am 30. April 1867 im Ruhestand im Nikolo-Babaevsky-Kloster in der Provinz Kostroma. Hieroschemamonk Ignatius trat 1830 in das Kloster ein und starb 1897 im Alter von 95 Jahren, nachdem er in ein Kloster überführt worden war. Gestorben am 18. März 1909. Leiter. Veröffentlichung von Optina Pustyn. Wort 28 zum Gebet, Kap. I. S. 287. Ein ähnliches Beispiel kann aus der Geschichte über den Mönch John Kolov gesehen werden: „Eines Tages kam der Besitzer der Kamele zu Abba John, um seine Körbe zu holen und sie an ihren Bestimmungsort zu bringen. Abba betrat die Zelle, um die Körbe für ihn herauszuholen, und als er einen Korb nahm, vergaß er, weil seine Gedanken in Gott gefangen waren. Der Kamelbesitzer störte ihn erneut, indem er an die Tür klopfte. Abba ging zu ihm hinaus, aber als er in seine Zelle zurückkehrte, vergaß er es erneut. Der Kamelbesitzer klopfte ein drittes Mal ging Abba zu ihm und wiederholte, als er in seine Zelle zurückkehrte: „Körbe sind ein Kamel, Körbe sind ein Kamel.“ Er wiederholte dies, um es nicht noch einmal zu vergessen.“ („Vaterland“ von Bischof Ignatius (Brianchaninov). Über St. John Kolov, Abschnitt 43.) Ältester Hieroschemamonk Ambrosius sprach genau auf die gleiche Weise über das Jesusgebet. Siehe seine von Archimandrite Agapit zusammengestellte Biografie (Belovidov – Anmerkung der Redaktion). Teil 2. S. 69. (Agapit, Archimandrit. Biographie des verstorbenen Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius in Bose.) „Warum gibt es heutzutage so wenige gute Älteste?“ - fragten sie einmal den Beichtvater der Athoniten. „Weil“, antwortete er, „es jetzt nur noch wenige gute Novizen gibt. Die Ersten werden aus den Letzten gebildet.“ Hieromonk Hilary starb 1872 und zu seinen Lebzeiten übermittelte er dem Verfasser dieser Biografie die beschriebene Geschichte persönlich. Eine reiche Dame, die einmal mit bitterem Wasser von Kopfschmerzen geheilt worden war (indem sie jeden Abend nach dem Abendessen ein Glas davon trank), kaufte das Geheimnis dieses Wassers für zehntausend Rubel in Banknoten. Hier ist seine Zusammensetzung: Drei Spulen Ammoniak und drei Spulen Sabur werden in einer Flasche kochendem Wasser aufgelöst, und wenn es abgekühlt ist, werden drei Spulen starker Wodka hineingegossen. Außerdem befahl der Älteste, etwas Öl aus seiner Zelle, der Wladimir-Ikone der Muttergottes, hineinzugießen. Die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Mitrofan erfolgte am 6. August 1832. Diese Ikone befindet sich heute in der Kaluga Tikhonova-Eremitage, wohin sie nach dem Tod von Elder Leonid von seinem Schüler und Sohn, dem spirituellen Mönch Ioannikiy, nach dem Schema von Leonid aus Optina überführt wurde (Informationen aus dem Jahr 1917). Nach dem Tod des älteren Pater Leonid fand der Novize, der mit der Aufbewahrung dieser Ketten betraut war, bis zu 25 davon, von denen jede zwischen 25 und einem Pfund wog. Einige Autoren schrieben und veröffentlichten, dass Elder Leonid einem Löwen (Tier) überraschend ähnlich sei. Aber die Porträts des Älteren sagen das Gegenteil. Pater Abt Anthony (Bochkov), der unter Elder Leonid lebte und in dieser Biografie erwähnt wird, findet die einzige Ähnlichkeit mit einem Löwen im langen und welligen Haar des alten Mannes. Aber er verwendete diesen Ausdruck eher aus Gründen der Schönheit der Sprache, da sein Schemaname Löwe ist. Wahre Worte von Pater Abt Anthony (Bochkov). Und dann, bis zum Ende des Kapitels, seine eigenen Worte. Für jeden Wochentag (Montag, Dienstag usw.) oder für den Feiertag, der an diesem Tag stattfand, gibt es Akathisten zur privaten Lektüre. - Notiz. Hrsg. In früheren Ausgaben hieß es: „In der Lavra von St. Paisiya.“ Aber im Manuskript stand aufgrund eines Schreibfehlers und eines Versehens der Verfasser „St. (Heiliger)“ statt „v. (Ältester)“. Etwas weiter oben heißt es, dass Pater Leonid das Evangelium nach der moldauischen Methode las. Dieser Ausdruck „nach moldauischer Art“ zeigt, dass sich die erwähnte Lavra des Hl. Paisius in Moldawien befinden sollte. Und in Moldawien gab und gibt es außer der Großen Lavra des Ältesten Paisius (Velichkovsky) nie ein weiteres Kloster des Heiligen Paisius. Anschließend Hegumen Antonius, Abt des Cheremenets-Klosters in der Provinz St. Petersburg, Bezirk Luga; Ein gebürtiger Petersburger, der eine gute Erziehung erhielt. Mukhoyarovy – hier: Baumwollstoff, könnte mit Wolle gemischt werden. - Notiz. Hrsg. Bewegung – Gehen, Gehen zur Verbesserung der Gesundheit oder zur Entspannung. - Notiz. Hrsg. Teil I, S. 535–542, Erstausgabe. Siehe im Anhang den Brief von Elder Leonidas Nr. 14, der zu diesem Thema erbaut. Einfachheit oder Aufrichtigkeit und Freundlichkeit stehen im Gegensatz zu Arglist oder Heuchelei. Der heilige Johannes Climacus sagt: „So wie der Böse etwas Doppeltes ist, das eine im Aussehen und das andere in der Gesinnung seines Herzens (das heißt, er ist liebevoll im Aussehen, birgt aber Bosheit in seinem Herzen), so ist der Einfältige nicht dual, sondern etwas vereint (das heißt, er hat Liebe für alle seine Nächsten in seinem Herzen und ist freundlich und respektvoll im Aussehen).“ (Sl. 4. Kap. 21). Das Bekennen von Gedanken auf den Knien als Zeichen der Demut ist ein alter christlicher Brauch (siehe Leiter. Predigt 4, Abschnitt 62–64). Alexey Ivanovich Zhelyabuzhsky, Bolchow-Grundbesitzer. Hieromonk Pater Macarius (Ivanov), Nachfolger im Dienstalter von Pater Leonid. In einer periodischen Veröffentlichung wurde das beschriebene Bild in einen Aufsatz über das Leben des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Ambrosius eingefügt. Aber warum tun Sie das? Die Optina-Ältesten hatten ihre eigenen Eigenschaften. Elder Ambrose sagte zu seinen Lebzeiten: „Elder Leo (Leonidas) hatte es einfach: Männer, Frauen, Mönche und Nonnen umringten ihn oft gemeinsam und offenbarten ihre Gedanken.“ Für Elder Ambrose war es anders. Obwohl er den allgemeinen Segen lehrte, lehrte er ihn insbesondere Männern und vor allem Frauen; Für die Offenbarung der Gedanken nahm er einen nach dem anderen. Sie werden sagen: Hier gibt es keine besondere Bedeutung. Aber es ist immer noch besser, die Wahrheit zu sagen. Manche Menschen denken und sagen sogar mit Zuversicht, dass das Rauchen und Schnüffeln von Tabak keine Sünde sei. Diese Verwirrung lässt sich jedoch durch eine ganz einfache Überlegung lösen: Rauchen und Schnupfen ist kein notwendiges natürliches Bedürfnis, sondern eine Laune; Laune ist Sünde. Außerdem: Der heilige Apostel sagte: Tue das Fleisch nicht nach Lust. Auf Russisch: Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden (Röm. 13:14). Rauchen und Schnupfen sind was anderes als die Befriedigung des eigenen Verlangens oder der eigenen Lust? Folglich sind diejenigen, die Tabak rauchen und schnupfen, Übertreter des apostolischen Gebots. Dies sind zum Beispiel George, der Einsiedler von Zadonsky, Hilarion Troekurovsky usw. Anschließend Archimandrit Leonid, Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, der Anfang der neunziger Jahre des 19. Jahrhunderts starb. († 1891. – Anmerkung der Redaktion) Hier sind die vom Ältesten angegebenen Kapitel. Kapitel 70 „Denn diejenigen, die tugendhaft erscheinen und einige in der äußeren Erscheinung erscheinen, aber anders in ihrem inneren Menschen sind“, manchmal erfüllt von aller Ungerechtigkeit, voller Neid, Eifer und dem Gestank sinnlicher Freuden – viele werden als leidenschaftslos und heilig verehrt, deren Auge der Seele ungereinigt ist (um sie direkt zu erkennen) und die sie nicht an ihren Früchten erkennen können; und diejenigen, die in Ehrfurcht, Tugend und Einfachheit des Herzens leben und wirklich heilig sind, unterscheiden sich nicht von anderen Menschen, sie gehen mit Nachlässigkeit vorüber und rechnen ihnen nichts zu.“ Kapitel 71 „Diejenigen, die gesprächig und auffällig sind, gelten als lehrreicher und spiritueller“, und diejenigen, die schweigen und keine Notiz von leerem Gerede nehmen, gelten als Wilde, „ungebildet und stimmlos“. Kapitel 72 „Von dem, der im Heiligen Geist spricht, wenden sich die Hochintelligenten und Kranken mit teuflischem Stolz ab, ebenso wie von den Hochintelligenten und Stolzen, die über seine Worte mehr erstaunt sind als zu Zärtlichkeit und Reue; aber derjenige, der wie ein Mühlstein mahlt und aus seinem Bauch oder nach der Wissenschaft spricht, wird gelobt und angenommen, obwohl er alles über die Sache der Erlösung falsch interpretiert. Daher gibt es unter solchen Menschen niemanden, der (Menschen und das Werk) erkennen und sehen könnte der Erlösung) gut und wie sie wirklich sind.“ (Die von Elder Leonid gemäß der slawischen Philokalia angegebenen Worte des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, werden hier in der russischen Übersetzung gemäß der Philokalia von Bischof Theophan wiedergegeben, wo sie als Kapitel 79, 80 und 81 bezeichnet werden.) Ein Wort an den Hirten. Kapitel 9 Er diente vom 20. Mai 1828 bis 26. August 1831 als Episkopat in Kaluga. Er starb am 7. April 1862 im Ruhestand im Rjasaner Olgin-Kloster. Der Sohn eines ehrenamtlichen Erbbürgers der Stadt Kursk, des Millionärs Iwan Wassiljewitsch Antimonow, später Pater Meletius – Archimandrit, Geistlicher der Kiewer Höhlenkloster, starb 1865 im Alter von 72 Jahren. Nikanor (Klementyevsky) regierte die Kaluga-Herde vom 9. September 1831 bis 5. September 1834, Doktor der Theologie; starb am 17. September 1856 als Metropolit von St. Petersburg. Genauso nannte der Älteste, wie wir weiter unten sehen werden, auch den jüngeren Bruder von Michail Iwanowitsch, Iwan Iwanowitsch Antimonow, der zum ersten Mal in seinem Leben zu dem Ältesten kam, um ihm einige seiner Umstände zu erklären. Gestorben am 20. Juni 1877 Leiter. Schritt. 22. Kap. 12. Sich die Haare schneiden (vom Wort Lagerfeuer – Halskrause) – irritieren. - Notiz. Hrsg. Lektion 7. Über Selbstvorwürfe. Die Wurzel dieses Wortes ist unserer Meinung nach „ar“, was „laut Dahls Wörterbuch“ bedeutet: die Spur eines Tieres im Pulver. Folglich entspricht das Wort „aryasina“ dem Wort „Tier“ oder „Bestie“. Die oben genannten Optina-Novizen: Michail Iwanowitsch Antimonow, Meletius im Mönchtum und Alexi Polikarpowitsch Bochkow, der mit dem Segen des Ältesten in die Tichonow-Einsiedelei zog. Eine Zeit lang war er Verwalter eines Herrenhauses. Dieser Bruder hatte eine Beule auf der Stirn. Die Brüder, die dem Ältesten gehörten, behielten es nicht bei sich, wenn jemand Geld hatte, aber dieses Geld behielt immer der Älteste, und wenn jemand etwas kaufen musste, wurde es immer mit dem Segen und der Erlaubnis des Ältesten gekauft. Er starb in den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts. Gestorben am 12. Dezember 1867 im Alter von 73 Jahren. Anschließend Archimandrite Tikhonova Hermitage, die im Herbst 1895 starb. Es sollte beachtet werden, dass Elder Leonid als gesegneter Mann auf Eingebung Gottes so gehandelt hat. Für andere einfache Älteste kann die beschriebene Tatsache nicht als Beispiel dienen. Ein Broker ist ein Vermittler beim Abschluss von Transaktionen. - Notiz. brüllen Er starb in den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts. Schemamonk Theodore, der oben besprochen wurde. Sagen Sie einfach: Beten Sie mit Aufmerksamkeit und vertiefen Sie sich in jedes Wort des Gebets. Zu seiner Zeit richtete der Älteste Hieroschemamonk Ambrosius dieses Gebet neben ähnlichen Fällen wie dem beschriebenen auch an jene orthodoxen Christen, die ihn fragten: Ist das möglich und wie kann man für verstorbene Katholiken und Protestanten beten, die ihnen aus irgendeinem Grund nahe stehen? Wer auf sein Heil achtet, sollte sich diese Anweisung besonders merken. Ein Wort, das oft von älteren Menschen verwendet wird. Anatolia ist die Äbtissin der Borisov-Eremitage, eine Frau von außergewöhnlicher Freundlichkeit und einem warmen Herzen. Arkadia ist die Äbtissin des Sevsky-Klosters, die der Älteste wie im Scherz sowohl ihrem Aussehen als auch ihrer Würde nach Königin nannte. Die Wurzel dieses Wortes ist, wie das Wort „Aryasina“, „ar“ (siehe Anmerkung in Kapitel VIII) Von den großen Wüstenbewohnern und ehrwürdigen Vätern mieden nur wenige, die dem Beispiel von Arsenius dem Großen und dem heiligen Theodor von Fermeus folgten, bis zum Ende ihres Lebens die Verantwortung, andere zu unterrichten, so weit wie möglich und scheuten (allerdings nur teilweise, nicht vollständig) diejenigen, die sich an sie wandten, um spirituellen Rat zu erhalten. Die meisten ehrwürdigen Väter folgten dem Beispiel des Begründers des Mönchtums, Antonius des Großen, der, nachdem er 35 Jahre in asketischer Arbeit und Schweigen verbracht hatte, nach den Worten des heiligen Athanasius des Großen ein guter Arzt für ganz Ägypten wurde, das heißt der geistliche Führer und Mentor aller Mönche und Laien, die sich an ihn wandten. Sogar die heiligen Styliten widmeten nach einem langen Rückzug aus der Welt und nach Askese in der Einsamkeit ihr Lebensende dem Dienst an der leidenden Menschheit, ohne jemanden abzulehnen, der sich an sie wandte, um spirituelle Heilung zu erlangen. In ägyptischen Klöstern wurden nicht nur besuchende Mönche und Geistliche empfangen, sondern auch Laien und Laien, für deren Empfang spezielle Räume eingerichtet wurden. Gemäß der Charta von Pachomius dem Großen, dem Gründer der Klostergemeinschaft, war eine besondere Fürsorge für Frauen vorgeschrieben, da diese schwächer waren und mehr spirituelle Nahrung brauchten. Darüber hinaus gründete Pachomius der Große unweit des Tavensky-Klosters ein Kloster, das von seiner Schwester geleitet wurde, gleichzeitig aber unter seiner eigenen geistlichen Leitung stand. Der heilige Basilius der Große tat dasselbe. Der Mönch Isidor Pelusiot, eifersüchtig auf das Wohlergehen der gesamten orthodoxen Kirche und den spirituellen Nutzen aller Christen, schrieb lehrreiche Briefe (laut Nikephorus Callistus bis zu 10.000) an Personen aller Staaten und Klassen – vom Kaiser bis zum einfachen Soldaten, vom Patriarchen und den Bischöfen bis hin zu Lesern und einfachen Mönchen. Zu der Zeit, auf die sich die Geschichte bezieht, erfolgte der Transport über den Fluss Zhizdra nicht wie heute unter dem Kloster, sondern unter dem Dorf Pryski. Die Verfolgung gegen Elder Leonid wegen seines Dienstes an der leidenden Menschheit erinnert an das antike Leben des heiligen Abraham von Smolensk, über den der heilige Demetrius von Rostow Folgendes erzählt: „Nicht nur viele Mönche, sondern auch Laien kamen absichtlich von verschiedenen Orten zu ihm, um von seinen Lippen seelenheilende Anweisungen zu hören. Der Teufel, der das Gute hasst und es nicht ertragen kann, den Nutzen zu sehen, der vom Heiligen Gottes kommt, angestiftet.“ Die Verfolgung gegen ihn weckte bei einigen Mönchen Neid und Hass auf ihn. Aber der sanfte Diener des Herrn ertrug dies alles mit Sanftmut und Demut; vergeblich, dass du gelehrt und Lehrer bist und besser als wir; aber hör auf zu lehren; Ich werde vor Gott für dich Rechenschaft ablegen.“ So verbot der Abt Abraham wütend und vertrieb diejenigen, die um des Nutzens willen zu ihm kamen, und beleidigte den Diener des Herrn sehr, blockierte die Quelle der Gnade, die aus seinen Lippen floss, und warf ihn schließlich mit Schande aus dem Kloster. Dann zog der Diener Christi Abraham nach Smolensk und begann in einem anderen Kloster zu leben, aber auch dort gab er seine Arbeit nicht auf, denn dort begannen noch mehr Menschen zur spirituellen Erbauung zu ihm zu kommen.“ Auch in der Biographie des Ehrwürdigen Seraphim von Sarow lesen wir, dass Pater Abt Niphon eines Tages, während er den Ältesten für seine Taten beschwichtigte, ihm gleichzeitig mitteilte, dass die Brüder aufgrund der Strenge ihrer Askese Pater Seraphim nicht gutheißen und dass er Menschen jeden Geschlechts und jeder Art akzeptierte, allerdings nur zur rettenden Erbauung. Pater Abt Niphon sagte dies nur, weil die Brüder versucht waren und er selbst Elder Seraphim zutiefst liebte und respektierte. Nachdem er den Worten des Abtvaters zugehört hatte, fiel der Älteste ihm zu Füßen und gab eine weise und rettende Antwort: sich in Zukunft keinen falschen Vorschlägen hinzugeben und kein Wort der Brüder gegen den Nächsten ohne Begründung anzunehmen. „Du bist ein Hirte“, sagte er, „lass nicht zu, dass alle umsonst reden und dich und die Reisenden, die in die Ewigkeit gehen, belästigen. Denn dein Wort ist mächtig und dein Stab ist wie eine Geißel, schrecklich für alle.“ Pater Abbot war von diesen Worten des Ältesten überzeugt und stimmte zu, dass Pater Seraphim seine Lebensweise nicht ändern und weiterhin jeden für sich nehmen sollte, um seines spirituellen Nutzens willen. Zu diesem Zeitpunkt waren alle diese Bücher noch nicht gedruckt. Es waren Skete-Novizen: Nikolai von den Karatschew-Bürgern, Alexey Chernov von Kursk und der Soutanenmönch John (später Ältester Hieroschemamonk Ephraim) – und vom Klosternovizen Sergius Koloshin von den Adligen. Der Name des fünften Bruders ist unbekannt. Kiewer Höhlenkloster Antonius (damals Pater Alexander) stellt fest, dass der Älteste ihn trotz aller Hilfsbereitschaft von Pater Gerontius nicht beim Namen nannte. Als Pater Gerontius noch eine Soutane trug und Georg genannt wurde, nannte ihn der Älteste „Held“, und als er, als er in den Mantel geweiht wurde, den Namen Gerontius erhielt, nannte ihn der Älteste „Gorlanty“ und manchmal auch „Bawler“. Als Pater Gerontius zum Baumeister in der Tikhon-Eremitage ernannt wurde, nannte ihn der Älteste respektvoll „Vater Baumeister“, aber immer noch nicht beim Namen. Und nur einmal rief er ihn beim Namen, als er das Abschiedsgebet las, als Pater Gerontius in die Abtschaft geschickt wurde. Gestorben am 22. August 1894. Gestorben am 4. November 1895. Gestorben am 1. September 1881. Gestorben am 26. April 1904. Die oben genannten Novizen Pavel und Simeon Trunov waren die Brüder von Paraskeva Trunova. Sehen Sie sich diesen Unterschied im Detail weiter unten im Brief von Elder Pater Macarius an Mutter Anfia und Maria Nikolaevna Somova an. Gestorben am 18. Februar 1880. Einige Zeit war er Beichtvater in der Optina-Eremitage. In der Welt hieß er Arseny Artemyevich Vulkovsky-Budnin, ein Charkower Kaufmann. Siehe: Die Legende von der Reise des Mönchs Parthenius. Teil I. Moskau. 1856. S. 275–280. (Parfeniy (Ageev). Eine Legende über Wanderungen und Reisen durch Russland, Moldawien, die Türkei und das Heilige Land. M., 1856.) Das kleine Gebäude mit Zwischengeschoss, in dem Elder Leonid starb, befindet sich an der südöstlichen Seite der Kasaner Kirche. Mit Ausnahme des Zwischengeschosses gibt es darin nur vier Zellen: Am Eingang zum Korridor befinden sich zwei auf der rechten Seite und zwei auf der linken Seite. Die Zelle, in der der Älteste den Rest seiner Tage verbrachte und ins ewige Leben überging, ist nach Südwesten ausgerichtet. Anschließend Archimandrit und Gouverneur der Alexander-Newski-Lavra. Schatzmeister in Optina Pustyn. Siehe das Buch „The Ladder“ von St. John Climacus, Wort 4. Lästern – lästern, Vorwürfe machen, verspotten. - Notiz. Hrsg. Nach dem Tod von Pater Theodore fügte der Älteste in der Unterschrift einiger seiner Briefe aus Demut zu seinem Namen den Namen Antiochus, seines geistlichen Sohnes, hinzu, obwohl dieser sich überhaupt nicht an seinen Briefen beteiligte. Und lass es deiner Liebe kundtun, dass der Herr, der mit größerem Glauben fragt, im gleichen Maße den Geist des Antwortenden lehrt, indem er die Antwort gibt. Gonznet (von slawisch gonznuti) – wird entkommen. - Notiz. Hrsg. Zu dieser Zeit war er in St. Petersburg, wohin er vom Bischof gebracht wurde, der für die nächste Woche abreiste. Zurückfordern – hier: verzögern, eingreifen; vor einem Hindernis anhalten. - Notiz. Hrsg. Auf Russisch: „Wenn Sie sehen, dass jemand, der sich in vielfältiger Schande befindet, darüber trauert, dann wissen Sie, dass er, gesättigt von Eitelkeitsgedanken, von Unannehmlichkeiten, Garben von Herzsamen erntet.“ Mit diesem Wort vergleicht der Ältere sie mit den alten Bewohnern der Stadt Athen, unter denen die Leidenschaft für Neugier und Neuigkeiten weit verbreitet war. Der leidenschaftliche Teil, also Lust und Gereiztheit. Nach den Lehren der Heiligen Väter wird die Natur der Seele in drei Teile unterteilt: verbal (vernünftig), gewalttätig (reizbar) und lustvoll (lustvoll). Siehe Teil 1 der slawischen Philokalia. Leider gingen sie später verloren. Für diejenigen, die den Ältesten um handschriftliche Anweisungen zur ständigen Führung baten, ist der Brief besonders bemerkenswert. Von nun an wurden Nr. 14 und die folgenden Briefe im Auftrag von Elder Leo von seinem Mitarbeiter, Elder Pater Macarius (Ivanov), verfasst. Siehe Kapitel „Dist. Geschichte über den Keller der Heiligen Väter“ über Abba den Römer. Alle diese letzten 14 Briefe wurden an eine Person geschrieben, die später Mönch in der Optina-Eremitage wurde. Seine Eltern gehörten einer schismatischen Sekte an. Dies wurde in der Tikhonova-Eremitage (Provinz Kaluga) geschrieben, wohin der verstorbene Älteste vor seinem Tod auf Wunsch seiner dort lebenden Schüler oft ging, um deren innere Struktur zu studieren. [Keine Nummer in der Ausgabe von 1917.] Dies bezieht sich wahrscheinlich auf das bittere Wasser, das der Älteste oft für die Bittenden verwendete. Die Briefe des Ältesten Leonid an die oben genannte Person wurden eingestellt, da der Älteste am 11. Oktober 1841 starb.