حياة أوبتينا الشيخ ليو

محتويات نون أوفيميا (أكسامينتوفا). الأسد المتواضع الفصل الأول. ولادة ليف دانيلوفيتش ناجولكين وحياته الدنيوية، فيما بعد الشيخ ليونيد. قبوله في Kozelsk Optina Hermitage، والانتقال إلى Beloberezh Hermitage، والإقامة المؤقتة في دير Cholna والانتقال إلى Valaam الفصل الثاني. إقامة هيرومونك ليونيد في دير فالعام. انتقاله إلى دير ألكساندر سفيرسكي، ثم إلى هيرميتاج بلوششانسكايا، وأخيرا، إلى أوبتينا هيرميتاج لأبرشية كالوغا الفصل الثالث. عن الشيخوخة الفصل الرابع. تركيب الأب الأكبر ليونيد في المنحل. خصائصه المميزة ومواهبه الروحية ومظهره الفصل الخامس. الحياة الخلوية للأب الأكبر ليونيد ونظرة عامة على شيوخه أو تعليمه وعواقبه الطيبة الفصل السادس. الحقد، ثم التمرد الواضح لبعض رهبان أوبتينا والعلمانيين الذين لم يفهموا الحياة الروحية ضد الأب الأكبر ليونيد، على الرغم من عدم وجود عواقب سيئة بشكل خاص. تواصل الأب الأكبر ليونيد مع الدير عند نقله إلى الدير. تعيين أحد تلاميذه، الأب تيرنتي، رئيساً لدير كالوغا تيخون. زيارات هذا الدير من قبل الأب الأكبر ليونيد ومحادثته مع المنشقين. أحزان الشيخ في تيخون هيرميتاج الفصل الثاني عشر. رعاية الشيخ ليونيد لزواره الخارجيين والرهبان والعلمانيين. تنبؤاته وتعليماته وأشفائه وإنكاراته ونصائحه، ومن بينها نصائح عامة للراغبين في الزواج وغيرها، في قصص الفصل الثالث عشر. اضطهاد الأب الأكبر ليونيد وتلاميذه الذين عاشوا في دير تمجيد الصليب في بيليفسكي (1839-1841) الفصل الرابع عشر. نياحة الأب الأكبر ليونيد ودفنه الفصل الخامس عشر. ملحق الاستنتاج. عدة رسائل من الأب الأكبر ليونيد، في مخطط ليو أطلق شهود عيان على مآثره على الشيخ لقب "الأسد المتواضع" ، متعجبين من المزيج المتناقض على ما يبدو بين القوة الخارجية والأصالة مع ثروة المواهب الروحية التي تُمنح حقًا فقط للوديع والمتواضع. قال هذا البطل الفخم، الذي عاش منفتحًا للغاية أمام أي حكم بشري ولم يهتم، كما لاحظ كاتبو قديسات أوبتينا: "... أنا لا أخاف من أحد سوى الله"، "لطمأنة الجميع على تصرفاته". لقد كان الراهب ليو بالفعل رجلاً ذكيًا جدًا، وغير معتاد بالنسبة للتصور الضيق الأفق، وحرًا داخليًا لدرجة أن الآخرين، بعد أن تناولوا سيرته الذاتية، اقتصروا على "مساهمة مجدية" فقط، لأنه، كما اعترف الأباتي أنتوني (بوشكوف) لاحقًا، "كان من الممكن رؤية هذا وفهمه، ولكن كان من غير المناسب التعبير عنه بالكلمات ونقله بالكامل إلى الآخرين". حتى الراهب مقاريوس (إيفانوف)، الذي فهم وأحب الشيخ ليو مثل أي شخص آخر، اعتبر نفسه "ضعيفًا ولا يستحق" العمل على سيرته الذاتية. ويبدو أن هذا لم يكن مجرد ذريعة للتواضع. ربما، لفهم أهمية الزاهدين مثل الراهب ليو، كان هناك حاجة إلى مزيد من الوقت، حتى لغة سير القديسين المختلفة كانت مطلوبة من أجل نقل هذا الشيء غير الملائم الذي يحتوي على الجوهر الروحي الخفي بشكل كامل. "الأب ليونيد مزق قلبي!" - لم يعد الرجل البسيط هو الذي تحدث عن الشيخ، ولكن معاصره العظيم، النبيل الأرستقراطي والكاتب الروحي القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، الذي كان أيضًا خلال فترة تكوينه الرهباني من بين تلاميذ الراهب. هذه القدرة المباركة على "انتزاع القلب" - لرؤيته بالعين الداخلية وإظهار الطريق إلى التحسن - هي أيضًا جزء لا يتجزأ من الشيخوخة، ودعا إلى الإدارة الحكيمة للأرواح البشرية. المسار الروحي للشيخ ليو هو الطريق القاسي للعامل والرائد الذي لا يكل، ذلك الحراث الإنجيلي الذي، بعد أن حمل المحراث، لم يسمح لنفسه أبدًا بالعودة إلى الوراء بضجر، ناظرًا فقط إلى الحقل الذي لا نهاية له أمامه. يشهد مؤرخو الكنيسة أن الراهب ليو هو الذي وجه خدمة الشيوخ من البيئة الرهبانية الحصرية إلى المجال الواسع والصعب لتلبية الاحتياجات الروحية لعامة الناس والعلمانيين. وبالفعل، باعتبارها ممارسة نسكية قديمة، لا يمكن فهم الشيخوخة إلا عند التعرف على كتابات الآباء الزاهدين، ونصوص الفيلوكاليا، التي بالكاد ظهرت ترجمتها في روسيا ما بعد بطرس، كما فقد الالتزام المتمرس بتعاليم النسك أتباعه عمومًا - فقد دمرت إصلاحات بطرس وكاترين الأديرة الروسية، ومعها الأفكار الحقيقية حول الزهد، وبالطبع حول رعاية الشيخوخة. ومع ذلك، فقد تطلب الأمر عبقرية الراهب باييسيوس (فيليشكوفسكي) التي لا تعرف الكلل، الذي كرس حياته لترجمة كتابات الآباء القديسين، ودراسة وتطبيق تعليماتهم وعهودهم، بحيث يكون "علم العلوم" - الرهبنة - مرة أخرى في ذروته المناسبة... بفضل تلاميذ باييسيوس ذوي المهارات الروحية، بدأ إحياء العمل الداخلي في التحسن في روسيا، وأخيرًا، تم إحياء جسد الكنيسة الذي لا حياة فيه تقريبًا. الرهبانية الرهبانية. كما أضاء الراهب ليو شمعته من المصباح البايسي، الذي شهدت كلماته التنويرية على معرفة عميقة بالتراث الآبائي، وكانت الحياة نفسها عبارة عن التزام متمرس ومتحمس لتعاليم الآباء. هناك شيء رمزي في حقيقة أن أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، التي أحضرها الشيخ ليو إلى أوبتينا عام 1829، والتي نسج أحزمةه أمامها، وأدى الشفاء وقدم نصائح ثاقبة، انتقلت إليه من يدي معلمه الروحي، الشيخ ثيودور (بيريفاتوف)، وله، على سبيل البركة، من الراهب باييسيوس نفسه. لم تصل إلينا معلومات عن سنوات طفولة الراهب ليو. تشير السيرة الذاتية إلى أن الرجل العجوز كان "من البسطاء"، من عائلة فقيرة، ولكن، كما كان الحال في كثير من الأحيان في تلك الأيام، ذهب المراهقون القادرون والأذكياء، من أجل كسب المال، للعمل كموظفين لدى التجار، وكانت حياتهم المستقبلية تعتمد بالكامل على عملهم الجاد وكفاءتهم وصدقهم. كانت كل هذه الصفات متأصلة في الكاتب الشاب - فقد تمتع لسنوات عديدة بالثقة المستحقة والتعاطف الشخصي مع التاجر سوكولنيكوف، الذي كان يعلق آمالا كبيرة على ليف دانيلوفيتش ويحلم برؤيته صهره. وهكذا، مرت سنوات شباب الشيخ المستقبلي في نفس البيئة التجارية الغنية مثل شباب القديس سيرافيم ساروف، والمبجلين موسى وأنتوني (بوتيلوف) والعديد من الزاهدين الروس الآخرين. وفقًا لملاحظة المؤرخ إ.ك. سموليتش، "لقد نشأوا في جو من النشاط التجاري الدنيوي الذي يميز أسلافهم لعدة أجيال"، وكانوا قادرين تمامًا على ترتيب حياتهم الأرضية بشكل كامل وقضاءها في رخاء ونعيم... ولكن بقدر قوة البراعة العملية لدى التجار الروس، كانت روح التقوى قوية جدًا، والتي استحوذت على القلب ذات يوم... تم الكشف عن ليف دانيلوفيتش على صفحات الحياة كشخصية مفعمة بالحيوية والحيوية وقادرة على الشعور بعمق ومهتمة حقًا بالواقع المحيط - سنرى لاحقًا كل هذه المهارات في الرجل العجوز المشهور في جميع أنحاء روسيا. توجد في الحياة أمثلة على كيفية قيام الشيخ ليو بتقديم مساعدته للمحتاجين بطرق مختلفة - وكانت في بعض الأحيان نصيحة عملية من شخص يتمتع بالكثير من الخبرة والإبداع الدنيوي. كان الأب ليو شيخًا في أوبتينا في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، وكان يجيب بمرح على أسئلة الإخوة المتفاجئين بوفرة مواهبه الروحية: "كان ليونيد دائمًا الأخير..." هذا الاستعداد الحي والصادق والخالي من الهموم للتضحية بالنفس، والاستعداد للوقوف بين الأخيرين، يمكننا أن نلاحظه في الشيخ طوال مسيرته الرهبانية بأكملها - منذ التجارب الرهبانية الأولى، عندما لا يخاف من أن يكون منبوذًا بين أتباعه، ذهب ليغني وحده في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، طاعة رئيس الدير، وليس الروح المتمردة العامة (وكان هذا يحدث من وقت لآخر في الأديرة)، حتى الوقت الذي أثيرت ضده اتهامات بالتعسف والعصيان لخدمة المعاناة. لقد دفعت دقته الطبيعية وروح الزهد الجادة إخوة بيلوبج إلى رؤية مدير قادر ومدير أعمال حكيم، وكان على الأب ليف أن يطيع. لكنه هو نفسه لم يبحث عن القيادة، وكان، في بنيته الداخلية، بالطبع، أكبر بكثير من هذا المنصب... لقد كان بسيطًا وبسيطًا في الأعمال العادية لراهب عادي، وبنفس الطريقة - بشكل متواضع ومتواضع - مر بمجال مشاكل رئيس الجامعة التي وقعت في نصيبه، حيث كان يقوم بالشؤون الرهبانية في عربة بسيطة، بدون حوذي وبدون "موكب"... ... فضل الرب رغبته في الصمت... إن رفض السلطة والحياة الصارمة بتوجيه من المرشد الأب ثيودور (بيريفاتوف) جعل هذه الروح القوية قادرة على خدمة خلاص الكثيرين - الرهبان والعلمانيين على حد سواء... لقد كانت هذه الهبة الروحية هي التي رآها القديس فيلاريت المحب للرهبان (المدرجات) في الراهب ليو، الذي كان ليو على دراية به حتى عندما كان عميد مدرسة سيفا والذي دعا الأب ليو في وقت ما إلى دير أوبتينا... بعد ذلك، سيدعم القديس فيلاريت الشيخ أكثر من مرة في طريقه الصعب... ومع ذلك، بعد سنوات من المآثر الانفرادية في فالعام وفي دير ألكسندر سفيرسكي، يجب أن تمر سلسلة من المنفيين والتجربة الحزينة لسوء الفهم من قبل شعبه قبل أن يأتي وقت مثل هذا الانتقال - بعد أن دفن الشيخ ثيودور في دير ألكسندر سفيرسكي، استقر القديس ليو إلى الأبد في أوبتينا... أصبح أوبتينا هيرميتاج بالنسبة للشيخ ليف مكانًا أظهرت فيه روحه، التي تم اختبارها في العمل الفذ، ملء النعمة الممنوحة لها، ومن ناحية أخرى، قدمت تضحية كبيرة. من المفترض أن هذه التضحية - التخلي عن الصمت المرغوب - بالنسبة للراهب كانت ملموسة أكثر بكثير من الافتراء والاضطهاد الذي لم يتركه في أوبتينا. في إحدى رسائله، أشار الشيخ بهدوء إلى الاضطهاد باعتباره "مشاكل وهمية"، لكن سكان أوبتينا سيتذكرون الابتهاج الداخلي والسهولة التي تحمل بها الراهب ليو اللوم والتوبيخ المختلفة. لقد فهم رئيس أوبتينا الراهب موسى وشقيقه رئيس الدير الراهب أنتوني جيدًا مدى أهمية المرشد الأكبر للدير، وساهموا بكل طريقة ممكنة في تأصيل الموقف الصحيح تجاه الأب ليو بين الإخوة. لقد أتوا من بيئة صحراوية، والذين عرفوا قيمة الصمت والزهد الانفرادي، وتمكنوا من تقدير تضحيات الراهب ليو، الذي كان في الدير، بالإضافة إلى الرعاية الروحية للإخوة، يعتني بمئات الحجاج الذين جاءوا إليه من جميع أنحاء روسيا للحصول على المشورة والعزاء. هنا وضعت خدمة القديس ليو الأساس لمدرسة أوبتينا الشهيرة للشيوخ. هنا، إلى أوبتينا، من أجل الشركة مع الراهب ليو، سينتقل خليفته المستقبلي، الشيخ المبجل مقاريوس، من صومعة بلوشانسكايا؛ هنا "من الأرض إلى الأرض" سيسلم الشيخ ليو تحت الإرشاد الروحي لمقاريوس الراهب أمبروز، الذي كان حينها راهبًا جديدًا... أمسك الراهب السفينة الرهبانية بقوة في خليج التقليد الآبائي المنقذ. لقد تبين أنه تلك الصخرة غير القابلة للتدمير التي تحطمت عليها الأمواج الموحلة من الكبرياء والغرور البشري. ومن أجل حق الله، لم يتردد الشيخ في التنديد برفاقه الروحيين أو المحسنين الرهبان، الذين بدا من غير اللائق لمس أوتارهم الطموحة. المرض يتطلب دائمًا علاجًا، بغض النظر عمن يصاب به - راهبًا غير طامع أو مستثمر ثري. الشيخ ليو نفسه، الذي لم يتسامح مع تدنيس الحقائق الإلهية، قبل التوبيخ غير العادل الموجه إلى نفسه كأمر طبيعي، ومنح المودة الأبوية لأولئك الذين يحتاجون إليها. كما أحب هذا الزوج الماكر الاستقامة في الآخرين: "يا شباب! ما اشتريتم من أجله، بيعوا من أجله! - ويمكن للجميع، بعد الكشف عن أفكاره للراهب، أن يشهدوا أنه ترك زنزانته بسلام روحي وفرح. هكذا نشأ جو روحي غير مسبوق في أوبتينا، مما جعلها مشهورة في جميع أنحاء العالم. " هناك فهم آخر مهم للغاية، في رأينا، للإنجاز الديني، الذي تم الكشف عنه لنا من صفحات هذا الكتاب. إن الفهم ضروري على وجه التحديد لعصرنا - لجيل اليوم من المسيحيين، الذين يبحثون بحماس شديد إما عن علامات عظيمة، أو مظاهر البصيرة والقوة الروحية المملوءة بالنعمة، أو المساعدة المعجزية الفورية وفقًا لمفاهيمهم الخاصة، والتي تكون في بعض الأحيان غير ناضجة بما فيه الكفاية حول الهدف الذي ينبغي أن تهدف إليه هذه القوة وهذه المساعدة... إلى أحد تلاميذه، الراهب المستقبلي والمعترف في كييف بيشيرسك لافرا، الذي اشتكى من أنه لم ير معجزات من الشيخ أبدًا، لاحظ الراهب ليو، المشهور بالفعل باستبصاره وموهبة الشفاء، بشكل مثير للإعجاب أن الشيء الأكثر روعة لم يكن هذا. قال الشيخ للمبتدئ: "أليست معجزة أن تقطع مثل هذا الجذع في السوق، والذي سيخرج منه في النهاية شيء جيد ومفيد!" نحن، الذين نريد أن "نخلص بشكل عابر" و"نتعلم بسرعة"، الذين نميل إلى الحلم بأنفسنا ونسعى جاهدين "لشراء رخيصة" ما يتم شراؤه بثمن التقوى الباهظ، مؤسس شيخ أوبتينا، مثل الأب المحب للأطفال، يعيدنا إلى طريق صراع يومي غير مرئي للعالم مع العواطف، حيث لن ينساه الله. الراهبة أوفيميا (أكسامينتوفا) ونص السيرة والرسائل مطبوع حسب الطبعة: [أجابيت (بيلوفيدوف)، مخطط الأرشمندريت]. أول شيخ عظيم في أوبتينا، هيرومونك ليونيد (في مخطط ليو). – الطبعة الثانية. – شاموردينو، مقاطعة كالوغا: كوزيلسكايا فيفيدينسكايا أوبتينا بوستين، 1917. أثناء إعداد المنشور، احتفظ المحررون بسمات أسلوب المؤلف، وكشفوا عن الاختصارات، وبسطوا تهجئة الحروف الكبيرة والصغيرة، وجعلوا التهجئة وعلامات الترقيم متوافقة مع معايير اللغة الروسية الحديثة، وأضافوا ملاحظات قصيرة تكشف معنى الكلمات والتعبيرات التي عفا عليها الزمن. يستخدم تصميم الكتاب صورًا من أرشيفات دير فيفيدينسكي ستافروبيجيال في أوبتينا بوستين، ومجموعات مكتبة الدولة الروسية، والأرشيف التاريخي للدولة الروسية، ومعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، والكنيسة والخزانة الأثرية بأكاديمية موسكو اللاهوتية. بعد وفاة شيخ أوبتينا هيروشيمامونك أمبروز (1891) ، بقيت المخطوطة "نسخة من الملاحظات المكتوبة بخط اليد لاعتراف كييف بيشيرسك ، هيروشيمامونك أنتوني ، الذي كان أقرب طالب ومتعايش مع شيخ أوبتينا هيروشيمامونك ليونيد ، في مخطط ليو". وانتهت هذه المخطوطة مع الشيخ أمبروز في المناسبة التالية. عندما نُشرت الطبعة الأولى من سيرة الأب الأكبر ليونيد، أرسل الشيخ أمبروز عدة نسخ من هذا الكتاب إلى كييف بيشيرسك لافرا، حيث عاش وعمل بعض تلاميذ الشيخ ليونيد المتبقين، بما في ذلك الأب أنتوني (ميدفيديف). في رسالته، طلب الشيخ أمبروز من الأب أنتوني، بعد قراءة الكتاب، أن يدلي بتعليقاته وأن يكتب معًا ما لا يتذكره إلا من ظروف حياة الأب الأكبر ليونيد، بهدف إضافة إضافة خلال الطبعة الثانية من الكتاب. وقد استجاب الأب أنطونيوس لهذا الطلب في الوقت المناسب. وكان للشيخ أمبروز العزاء في تلقيه من الأب أنتوني مخطوطة ضخمة إلى حد ما تشير إلى بعض الأخطاء في السيرة الذاتية المطبوعة للشيخ ليونيد وإضافة معلومات جديدة عن حياته. تم نسخ هذه المخطوطة على الفور، بمباركة الشيخ أمبروز، وأُرسل الأصل إلى الأب أنتوني في لافرا كييف. لكن مر الوقت ولم تكن الظروف مواتية لتحقيق النوايا الحسنة للشيخ أمبروز. أخيرًا، من خلال صلوات الشيوخ المتوفين، سُرَّ الرب أن يتمم العمل الذي طالما رغبوا فيه. تمت إعادة صياغة السيرة الذاتية المقترحة الآن للأب الأكبر ليونيد تحت عنوان "الشيخ الأكبر الأول لأوبتينا، هيرومونك ليونيد (في مخطط الأسد)" مرة أخرى، وتم توسيعها بشكل كبير، وتم تصحيح الأخطاء الموجودة فيها إن أمكن. بالإضافة إلى ما تم تحديده في مذكرات كييف-بيشيرسك هيروشمامونك أنتوني، فقد تضمنت العديد من القصص الشفهية لرهبان أوبتينا القدامى، الذين ماتوا منذ فترة طويلة. كما تم أخذ في الاعتبار أيضًا مقال أندريه كوفاليفسكي، المنشور في "القراءة الروحية" لشهر أبريل 1881، بعنوان "ذكريات المعترف في كييف بيشيرسك لافرا، هيروشمامونك أنتوني". في هذه المقالة، أدرج المؤلف الكثير من المعلومات حول الأب الأكبر أوبتينا ليونيد، الذي سمعه من هيروشمامونك أنتوني. ولكن هناك عدم دقة في هذه المقالة. على سبيل المثال، يدعو كوفاليفسكي إيفلامبيوس (فيدينسكي) سلف كالوغا أسقف نيكولاي (سوكولوف). في الواقع، كان سلف الأسقف نيكولاس هو الأسقف نيكانور (كليمنتيفسكي)، الذي أصبح لاحقًا متروبوليت سانت بطرسبرغ. وبين الأسقف إيفلامبيوس، الذي توفي عام 1813، والأسقف نيكولاي، الذي تولى كرسي كالوغا عام 1834، كان هناك عدد من أساقفة كالوغا (انظر: "جريدة الكنيسة" لعام 1899 رقم 33. "رعاة كالوغا"). أيضًا: يطلق على هيروشمامونك الأكبر في أوبتينا ماكاريوس كوفاليفسكي اسم هيروشيمامونك في كييف بيشيرسك أنتوني سبوسنيك. يمكن أن يُطلق على الأب مقاريوس لقب رجل سريع من أنتوني ، ليس فقط من كييف بيشيرسك ، ولكن من دير أوبتينا ، هيرومونك أنتوني (بوتيلوف). كان هيروشيمامونك كييف-بيشيرسك أنتوني في ذلك الوقت أحد مبتدئي الإسكيت الجدد وسرعان ما تم نقله إلى تيخون هيرميتاج. أيضًا: تعود رحلة hieroschemamonk كييف-بيشيرسك أنتوني إلى فالعام وسفيرسكي وأديرة أخرى ، يعود تاريخ كوفاليفسكي إلى وقت ما بعد وفاة الشيخ ليونيد ويقول إن زعيم محبسة أوبتينا أنتوني أعطاه خمسة روبلات مقابل الرحلة. لكن الأب الأكبر ليونيد توفي في عام 1841، وتم نقل زعيم دير أوبتينا أنتوني في عام 1839 إلى دير مالوياروسلافيتس كرئيس للدير، حيث عاش لأكثر من عشر سنوات. لكل هذه الأسباب، عند توزيع الحقائق في قصة حياة الأب الأكبر ليونيد، كان علينا الاعتماد أكثر على الملاحظات المكتوبة بخط اليد من كييف بيشيرسك هيروشمامونك أنتوني، وليس على المعلومات التي نقلها أندريه كوفاليفسكي من خلاله. ومن هؤلاء الأخيرين، تم استخراج القليل فقط، مما لا شك فيه. الفصل الأول. الميلاد والحياة الدنيوية لليف دانيلوفيتش ناجولكين، فيما بعد الشيخ ليونيد. قبوله في Kozelsk Optina Hermitage، والانتقال إلى Beloberezh Hermitage، والإقامة المؤقتة في دير Cholna والانتقال إلى Valaam وُلد هيرومونك ليونيد، شيخ أوبتينا الذي لا يُنسى دائمًا، في مخطط ليو، عام 1768 في مدينة كراتشيف بمقاطعة أوريول، وكان اسمه ليو في المعمودية المقدسة. كان والداه مواطنين بسيطين من كاراتشيف، من الطبقة البرجوازية الصغيرة، بالاسم الأخير ناجولكينز. وكان اسم الأب دانيال. لا يُعرف أي شيء آخر عن والدي الأب الأكبر ليونيد. ولا يمكن للمرء إلا أن يعتقد على وجه اليقين أنهم كانوا أشخاصًا عاقلين وأتقياء. إن ذكاء وتقوى ابنهما الصغير ليو يؤدي إلى هذا الاستنتاج. كما عبر الأب الأكبر ليونيد نفسه لاحقًا عن وراثة الفضائل أو الرذائل من الآباء إلى الأبناء: "التفاحة لا تتدحرج بعيدًا عن شجرة التفاح". مع هذه الصفات الروحية، كان والدا الأب الأكبر ليونيد، على ما يبدو، فقراء. تقترح هذه الفكرة حقيقة أن ابنهما الشاب ليف، بعد أن وصل إلى سن البلوغ، على الرغم من قدراته العقلية والأخلاقية، لم تتح له الفرصة للبقاء في المنزل والقيام بالأعمال المنزلية، لكنه اضطر إلى الحصول على راتب كموظف لدى تاجر من مدينة فولخوف بمقاطعة أوريول، يُدعى سوكولنيكوف، الذي كان يتاجر بالقنب وزيت القنب، وكان منزله يقع في ساحة أودر. ومع ذلك، في تلك الأوقات القديمة في فولخوف، يبدو أن اسم "الكاتب" لم يستخدم إلا نادرًا، ولكن كان يُطلق عليه ببساطة "العامل" أو "الصغير". في الوقت الذي تتحدث فيه القصة، كان هذا الطريق يمر عبر غابات كثيفة لا يمكن اختراقها. أثناء قيادته بهذه الطريقة ذات يوم، التقى ليو بذئب بدأ بمهاجمة شاب. لكن ليو كان يتمتع بقوة جسدية كبيرة، إذ كان بإمكانه رفع أوزان يصل وزنها إلى اثني عشر رطلاً. لذلك، الاستيلاء على النادي الذي كان معه، فاجأ الذئب. بعد أن تعافى من الضربة، قفز الوحش الغاضب إلى ليف في مزلقة ومزق جزءًا من اللحم من ربلة ساقه اليمنى، كما قال الشيخ لاحقًا: "ربما لا يمكنك إزالته بالجنيه". ثم اندفع إليه مرة أخرى بفم مفتوح، حيث تمكن ليو من وضع يده فيه وأمسك بأصابعه القوية بحلق الوحش، مما أضعفه. وفي الوقت نفسه، اندفع الحصان الخائف بكل قوته، كما لو كان على جناحيه، مع اثنين من الدراجين. أخيرًا، على مرأى من القرية، سقط الذئب المنهك تمامًا من الزلاجة. ووصل ليف بعون الله إلى فولخوف. سرعان ما شُفي جرح الشاب القوي، لكنه ترك علامة على حياته اللاحقة بأكملها - كان يعرج قليلاً في ساقه اليمنى، والندبة المتكونة من الجرح يمكن أن تناسب جوز فولوتسك 4. غالبًا ما كان يسافر في أعمال تجارية من فولخوف إلى سوخينيتشي ذهابًا وإيابًا، وغالبًا ما أتيحت له الفرصة للقاء أشخاص من مختلف الرتب والظروف. وبما أنه كان موهوبًا بقدرات عقلية جيدة، وكان يتمتع بذاكرة ممتازة وفضول وملاحظة وبصيرة وفهم، فقد اكتسب من خلال ذلك مجموعة كبيرة جدًا من المعلومات الضرورية والمفيدة. كانت ذاكرته قوية لدرجة أنه، بعد أن سمع ذات مرة من المسافرين عن منطقة معينة، تحدث عنها مرة أخرى بعد فترة طويلة كشاهد عيان وأحد السكان الأصليين لذلك المكان. كان يعرف كل التفاصيل التي سمعها: بيوت السكان، وصناعاتهم، وحياتهم العائلية، وما إلى ذلك. لقد فهم تماما حياة شريطنا، وطريقة حياتهم، وتربيتهم، والخدمة، وتطور العلاج؛ وكذلك الحياة العسكرية والخدمة البحرية والاحتياجات الميدانية والبحرية - وكأنه رأى كل هذا بعينيه وقاسه بخطواته. وبالتالي، فإن الحديث عن كل هذه المواضيع وما شابهها كان كما لو كان يقرأ كتابًا مفتوحًا. وهكذا، كان يعرف روسيا بأكملها تقريبا. من خلال التواصل مع الناس من جميع الطبقات، اكتسب ليف دانيلوفيتش من خلال هذا، وهو لا يزال في العالم، معرفة كبيرة بالناس والخبرة، والتي استخدمها لاحقًا لصالح جيرانه الذين لجأوا إليه للحصول على المشورة الروحية. يتم تقدير الحياة الفاضلة والقدرة في كل مكان. نظرًا لاجتهاد "صغيره" وقابليته للخدمة في كل شيء ، قام صاحب المنزل الثري بإعداد ابنته للزواج. لكن ليف دانيلوفيتش كان لديه نية ورغبة مختلفة تماما، وبالتالي رفض هذه السعادة بشكل قاطع. في وقت لاحق، عندما كان بالفعل رجلاً عجوزًا في أوبتينا هيرميتاج، أتت إليه عروسه السابقة مع رفاق آخرين في أوبتينا كزائر وحاج. في السنة التاسعة والعشرين من حياته، على وجه التحديد في عام 1797، ترك ليف دانيلوفيتش الحياة المتمردة والعبثية لهذا العالم ودخل في البداية محبسة أوبتينا فيفيدينسكايا التابعة لأبرشية كالوغا 5. وكان رئيس الدير في ذلك الوقت هو الأباتي أبراهام، أول مرمم ومرمم لهذه الصحراء، التي سقطت بالكامل في الاضمحلال. بدأ الشاب المبتدئ بحماس أعمال الحياة الرهبانية، وبقوته البطولية، فاجأ أحيانًا زملائه في السكن والحاضرين بشكل عام. ونعطي مثالا على ذلك هنا. في نفس الوقت الذي دخل فيه ليف دانيلوفيتش، دخل مبتدئ شاب آخر أوبتينا (الذي أصبح فيما بعد عميد دير موسكو سيمونوف، الأرشمندريت ملكيصادق). وكان كلاهما متساويين في القوة. نشأت الحاجة إلى ربط بحيرتين صغيرتين بالقرب من حمام الدير بقناة، ولسبب ما كان من الضروري إكمال المهمة في يوم واحد. كان لا بد من تكليف ما يصل إلى عشرين عاملاً لهذا العمل 6 . قرر البطلان المذكوران أن يأخذوا هذا العمل على عاتقهم، وبغض النظر عن الأمر، ينهون العمل في يوم واحد، ولدهشة الجميع، أوصلوا نيتهم ​​إلى النهاية المرجوة. في هذا اليوم فقط، ميزوا أنفسهم بشهية خاصة، كما تحدث فيما بعد الأب الأكبر ليونيد نفسه مرارًا وتكرارًا، وهو يسخر من نفسه، عن هذا: "أكلنا نحن الاثنان خمسة عشر رطلاً 7 من الخبز في ذلك اليوم" 8 . لم يعيش المبتدئ الشاب ليف لفترة طويلة في أوبتينا هيرميتاج - عامين فقط؛ ولكن في هذه الفترة القصيرة من الزمن، تمكن من تدمير صحته القوية من خلال أعماله الباهظة، كما كتب هو نفسه عن هذا بالفعل في سن الشيخوخة. في عام 1799، انتقل من أوبتينا إلى دير Beloberezhskaya المهجور في منطقة بريانسك، أبرشية أوريول. ومن غير المعروف السبب الذي دفعه إلى القيام بهذا التحول. إذا افترضنا الأشغال الشاقة في أوبتينا، والتي فقد صحته منها، فإن نفس الأعمال التي حكم عليها بنفسه عند دخوله الدير كانت تنتظره في دير بيلوبريز. على الأرجح، انجذب إلى هناك بسبب رغبة لا يمكن السيطرة عليها في تعلم الحياة الروحية، لأنه في ذلك الوقت كان هيرومونك فاسيلي (كيشكين)، أحد شيوخ الحياة الروحية الذي عمل لفترة طويلة على جبل آثوس، مسؤولاً عن الشاطئ الأبيض. لذلك، لم يكن من أجل تسهيل أعماله أو من أجل السلام الجسدي، انتقل لاون المبتدئ إلى دير آخر. على العكس من ذلك، هنا، كما هو الحال في أوبتينا، قضى أيامه في العمل المستمر، وضرب مثالا على العمل الجاد والطاعة الصادقة لجميع الإخوة. وهذه الحياة نفسها رفعته فوق الإخوة الآخرين ولا يسعه إلا أن يلفت انتباه والد رئيس الدير إليه. وبعد عامين، بعد دخول Beloberezh Hermitage (1801)، كان ليو راهبًا واسمه ليونيد. بعد ذلك بوقت قصير، في نفس العام 1801، في 22 ديسمبر، تم تعيينه هيروديكونا، وفي 24 ديسمبر - هيرومونك. مثل هذا الاهتمام الخاص الذي أبداه رئيس الدير للمبتدئ المقبول حديثًا والترقية السريعة إلى رتب الدير لم ترفع قلبه، ولم ترتفع عيناه إلى الأسفل (مز 130: 1)، ولم تضعف غيرته في العمل والطاعة. تظهر حالة أخرى أنه في الأب ليونيد، إلى جانب العمل الجاد والطاعة، تم دمج العمل الخيري الكبير أيضًا. أثناء إقامته في دير بيلوبيرز، كان هناك أخ واحد وقع في الضلال 10. وفي أحد الأيام صعد على برج الجرس وصرخ من هناك ليسمعه الجميع: "انظروا انظروا! سأعود إلى الأسفل ولا أنكسر؛ ستأخذني ملائكة الله في أذرعهم. ويقال: وأوصى ملاكه فيك، يحفظك... و: "يحملونك بأيديهم، لئلا تتعثر بحجر" (مز 11: 1). 90: 11-12). في هذه الأثناء، ترك الأب ليونيد، الذي كان في بعض العمل، عمله فجأة وركض بأسرع ما يمكن إلى برج الجرس. بمجرد أن تمكن من الركض إلى هناك، تم إغراءه، بعد أن أنهى خطابه، هرع عبر الدرابزين. لكن في تلك اللحظة، تمكن الأب ليونيد من الإمساك به من حافة ملابسه، وسحبه مرة أخرى إلى برج الجرس واعتنى بفائدة روحه وخلاصه. في عام 1804، تم انتخاب هيرومونك ليونيد من قبل جماعة الإخوان المسلمين في Beloberezh Hermitage ليكون رئيسًا لهذا الدير ليحل محل الأب الأكبر فاسيلي، الذي ترك منصبه القيادي كباني. حدث هذا في السنة الخامسة بعد دخول الأب ليونيد إلى محبسة بيلوبيريج والسنة السابعة بعد دخوله أوبتينا. الفترة التي تسبق الانتخابات لمنصب رئيس الجامعة قصيرة جدًا بشكل عام. لكنه يوضح أن الأب ليونيد في هذه الفترة القصيرة كان ناجحًا جدًا في الحياة الروحية لدرجة أنه كان متقدمًا على العديد من الرهبان القدامى في هذا المجال. من اللافت للنظر أن انتخاب هيرومونك ليونيد لمنصب رئيس الدير وجده في أعمال الطاعة. كان مثل هذا. اجتمع إخوة الدير وبدأوا في مناقشة من سينتخب ليحل محل الباني السابق. لكن الأب ليونيد تجنب هذه الشائعات. "سيختارون شخصًا بدوني، لكن سمعنا أن كل الكفاس في الدير قد نفد"، فكر وذهب لطهي الكفاس. وفي الوقت نفسه، قرر الإخوة، بعد نقاش طويل، أنه باستثناء الأب ليونيد، لم يكن هناك من ينتخب رئيس الجامعة. ذهبت الكاتدرائية بأكملها إلى مصنع الجعة كفاس، وأخذت من يديه المغرفة التي كان يحملها في ذلك الوقت، وخلعت مئزره، وألبسته ملابس لائقة وأخذته إلى أوريل لتقديمه إلى القس دوسيفي وتثبيته في منصب رئيس الجامعة، وتبع ذلك موافقة الأسقف في نفس الوقت. الموقف القيادي لوالد ليونيد لم يغير أسلوب حياته البسيط. لذلك، إذا أجبره العمل على الذهاب إلى مكان ما، فغالبًا ما كان يركب حصانًا واحدًا، في عربة بسيطة وبدون سائق. في Beloberezhskaya Hermitage كان هناك هيرومونك غابرييل، وهو مواطن من كراتشيف، والذي، بعد فترة وجيزة من ترسيمه إلى رتبة هيرومونك، نتيجة لإدخال والد البناء، أعرب للأخير عن رغبته في زيارته معه في كراتشيف، مكان وطنه. ولم يرفضه والد البناء، لكنه أخبره أنه بمجرد فتح القضية الأولى، سيذكره بذلك. ولم تكن القضية بطيئة في فتحها. لسبب ما، كان الأب الرئيس بحاجة للذهاب إلى كراتشيف، وبالتالي، عشية الرحلة، طلب من الأب غابرييل الاستعداد للرحلة. لكن الأب غابرييل كان قد أعد منذ فترة طويلة كل ما يحتاجه - طحلب البط الاحتفالي وكاميلافكا الموضوعين في كاميلافوشنيك. لقد حانت ساعة الرحيل. صلينا إلى الله. يخرجون. ينظر الأب جبرائيل - لقد أحضروا عربة ذات واجهة أمامية مثبتة على حصان واحد. "أين المدرب؟" - يسأل الأب جبرائيل. "أيّ؟" - كائنات رئيس الدير. الأب جبرائيل: "للحكم". رئيس الدير: "إذاً لدي ثلاثة سائقين لحصان واحد؟ شكراً لك! اجلس يا أخي في المقدمة، وإذا تعبت سأجلس. ما هذا؟ طحلب البط وطحلب البط؟ نعم، أنا نفسي لا آخذ كاميلافكا معي. وأنت، إذا كنت ستأخذ العرض معك، فاجلس في مكاني، وسأقود الحصان." جلس على الفور على الجبهة. لم يعد الأب جبرائيل المحرج سعيدًا لأنه أخذ "موكبه". أخذه على الفور إلى زنزانته وطلب من والد البناء أن يجلس مكانه، فتولى هو نفسه منصب المدرب. قبل توليه منصب رئيس الدير، أقام الأب ليونيد (بالطبع، بموافقة ومباركة والده الباني) مؤقتًا في دير تشولنا في منطقة كاراتشيفسكي، حيث كان في ذلك الوقت مواطن كاراتشيفسكي الذي وصل للتو من مولدوفا، مواطن الأب ليونيد، شيمامونك ثيودور، استقر في ذلك الوقت، وهو طالب للشيخ الكبير بيسيوس، أرشمندريت أديرة مولدو-فلاشيان. وكان كثير من إخوة دير شولنا يستخدمون الإرشادات الروحية للأب الأكبر ثيودور، المجرب في الحياة النسكية والحكيم بنعمة الروح القدس. بتوجيه من هذا المرشد، تعلم الأب ليونيد مواجهة الأهواء وحقق التنوير الروحي. أنقى حب يوحد المرشد والطالب بروابط لا تنفصم. دعونا نلاحظ بالمناسبة أنه في الوقت نفسه، كان للأب ليونيد أيضًا تواصل روحي مع عميد دير بريانسك سفينسكي، عميد مدرسة سيفا اللاهوتية، الأرشمندريت فيلاريت 12 (مطران كييف لاحقًا)، الذي تعلم مبكرًا، من خلال التعليم العلمي، ومن خلال التواصل مع الرهبان مثل الأب ليونيد، تقدير العقل الروحي للشيوخ ذوي الخبرة في الحياة الروحية، حتى لو لم يتلقوا تعليمًا مدرسيًا، وأعتقد أنه كان هو نفسه عاشقًا زاهدًا ورهبانيًا، وقد تعرف لفترة وجيزة على الأب الأكبر ليونيد، والراهب المخطط ثيودور. عندما كان الأب ليونيد هيرومونًا بسيطًا، كان من المناسب له أن يعيش مؤقتًا في دير تشولنا تحت قيادة الأب الأكبر ثيودور. عندما تم تحديده على أنه باني Belobezhsky، فقد حرم بالفعل من فرصة العيش معه في دير شخص آخر. كان من الصعب عليه أن يترك معلمه الأكبر. لكن العناية الإلهية فصلت بين الرفاق لفترة قصيرة. إن مخاوف الزوار التي أزعجت صمت الحياة الرهبانية في دير تشولنا، وخاصة شهرة فضائل ومآثر الأب ثيودور، والتي كان يهرب منها دائمًا بدافع التواضع، أجبرته في عام 1805 على الانتقال إلى دير بيلوبريج المهجور من أجل صلاة أكثر ملاءمة للرب. استقبل الشيخ المتواضع بمحبة تلميذه المقرب رئيس دير البرية الأب ليونيد الذي ابتهج بقدوم المرشد الحكيم وكأنه وجد كنزًا عظيمًا. أدى العيش معًا والمحادثات المتكررة مع الشيخ إلى تحسين حياة الأب ليونيد الروحية وشجعه أيضًا على تحقيق المزيد من الإنجازات الروحية. ومع ذلك، لم يقم الرب بالأب ليونيد بالبقاء في منصب رئيس الدير لفترة طويلة - أربع سنوات فقط، لأن الحياة المزدحمة لرئيس الدير لم تكن في قلبه. في وايت بيتش عام 1807، عانى والده الأب ثيودور من مرض شديد وطويل الأمد. لم يتناول أي طعام لمدة تسعة أيام وقضى ثلاثة أيام في نوم خامل. بعد أن اختبر في هذا المرض، كما يقول واصف حياة ومآثر الأب ثيودور، الأحاسيس الحلوة لمواهب روح الله الكريمة، اشتاق الشيخ إلى حياة أكثر عزلة وصمتًا وأعلن هذه الرغبة للأب الرئيس والإخوة. من منطلق الحب والاحترام له، أقاموا له على الفور زنزانة منعزلة في أعماق الغابة، على بعد ميلين من الدير، حيث استقر مع ناسك عظيم آخر، هيرشمامونك كليوباس. وسرعان ما جاء إليهم الأب المتواضع ليونيد، وتخلى طوعًا عن منصبه كرئيس للدير في عام 1808. وهنا، كما سمعنا في وقت ما، يعيش مع الزاهدين المذكورين في صمت الصحراء، وقد تم ربطه بالمخطط في زنزانته، ومعه اسمه السابق - ليو. لكن الرب قال: لا يوقدون سراجاً ويضعونه تحت الخفاء، بل على المنارة فيضيء للجميع، وهو في الكنيسة (متى 5: 15). وسرعان ما كشفت العناية الإلهية للناس عن الأب ثيودور المحب للصحراء. انتشرت شهرة حياته السامية وحكمته في كل مكان، وسرعان ما بدأ آلاف الزوار يتوافدون على أبواب قلايته، مؤثرين صمت الحياة الصحراوية لنساك المسيح. مثقلين بالشائعات التي كانت ممتعة للفخر وغير سارة للتواضع، وفي الوقت نفسه، مع العلم أن الأب الجديد رئيس دير الدير نظر إلى هذه الشائعات الشعبية باعتبارها انتهاكًا لسلام الدير بأكمله، كانت لديهم رغبة قوية في الانتقال إلى الحدود الشمالية النائية للمملكة الروسية. واستمرت هذه الرغبة ونمت فيهم لفترة طويلة. وهكذا، أولا وقبل كل شيء، غادر تلميذ الشيوخ، الزاهد الذي عاش في الدير، هيرومونك غابرييل المذكور أعلاه، الدير، وإذا جاز التعبير، مهد الطريق للشيوخ أنفسهم. انتقل إلى فالعام. ثم احترقت قلاية الأب ثيودورس الصحراوية بسبب حادث وإشراف النساك أنفسهم، حتى أنهم بالكاد نجوا من النار. بعد ذلك، قدرت العناية الإلهية للشيخ ثيودور أن يغادر الشواطئ البيضاء أيضًا قبل رفاقه. بعد أن استسلم لإرادة الله تعالى، الذي يحمل كل كلمة من قوته (عب 1: 3)، توجه في عام 1809 إلى دير نوفوزرسكي، الواقع في شرق مقاطعة نوفغورود. ومع ذلك، لم يبق هناك، ولكن بإرادة سانت بطرسبرغ متروبوليتان أمبروز، تم وضعه في صحراء باليوستروفسكايا، على جزيرة في بحيرة أونيجا، حيث قضى ثلاث سنوات حزينة عليه. وبدلاً من الزنزانة الصحراوية المحترقة، كلف الأب ليونيد والأب كليوباس عناء بناء زنزانة جديدة. ومع ذلك، لم يكن عليهم أن يعيشوا فيه لفترة طويلة. من المحتمل أن الزوار والإخوة العلمانيين جاءوا إليهم أيضًا، مثل الأب ثيودور، للحصول على المشورة، والتي، كما ذكرنا أعلاه، لم ترضي الأب الرئيس الجديد. لذلك تلا ذلك استنكار من جانبه إلى فضيلة الدوسيفي. والأسقف، الذي يريد طمأنة والد رئيس الدير، أمر الأب ليونيد، قسراً، بمغادرة صحراء بيلوبريج، قائلاً إن "ذئبين لا يعيشان في وكر واحد". وهكذا، بدافع الضرورة، وفي الوقت نفسه الرغبة في العيش بالقرب إلى حد ما من معلمهم الروحي وصديقهم الأب ثيودور، انتقل الأب ليونيد مع الأب المريض كليوباس، برفقة الراهب أمفيلوتشيوس (تلميذ الأب ليونيد)، في عام 1811 للعيش في دير فالعام، حيث تمكن الشيخ ثيودور نفسه في عام 1812 التالي من الانتقال من صحراء باليوستروفسك. الظروف، كما نرى، تطورت بالترتيب المعتاد، ولكن تم التحكم في كل شيء بشكل غير مرئي وترتيبه بواسطة مصايد الله الحكيمة لصالح عبيده المختارين. فجأة اجتمعت عائلة من محبي الصحراء. بعد أن أصبح الأب ليونيداس والأب كليوباس قريبين من الأب جبرائيل في فالعام، حصلا أخيرًا على عزاء الاتحاد مع الأب الأكبر ثيودور، الذي كان مضطهدًا من أجل الحقيقة. ومع ذلك، كان هذا الاضطهاد بسبب سوء فهم رئيس الجامعة الأب باليوستروفسكي. نقرأ في سيرة الأب الأكبر ثيودور: “يكفي أن نقول، لمجد اسم الله وإكرام مذنب الأحزان المؤقتة ثيودور (في صحراء باليوستروفسكايا)، أنه (الجاني) على بعد خمس ساعات من أعماق قلبه المنسحق، ألقى بنفسه عند قدمي ثيودور المريض، قبل 25 يومًا من وفاته، ذرف أمامه دموع التوبة والحنان وودعه عند الموت”. كصديق مخلص ومحسن." الفصل الثاني. إقامة هيرومونك ليونيد في دير فالعام. انتقاله إلى دير ألكساندر سفيرسكي، ثم إلى صومعة بلوشانسكايا، وأخيراً إلى صومعة أوبتينا التابعة لأبرشية كالوغا "المجد لإلهنا الرحيم،" كتب الأب ثيودور بعد وقت قصير من وصوله إلى فالعام إلى ناسك محبسة بلوشانسكايا، الأب أثناسيوس، "المجد لإلهنا الرحيم، الذي منحني، غير المستحق والسيئ، أن أعيش مع آبائي في دير فالعام. حتى الآن لا يمكننا تقديم أي اعتذار أو تبرير أمام خالقنا وفادينا الرحيم. لقد حقق كل ما لدينا". الرغبات... يمكننا حقًا أن نفتخر برحمة الله التي أظهرها لنا، نحن غير المستحقين. لقد أحضرنا إلى مكان هادئ وصامت، بعيدًا عن الناس، بعيدًا عن الشائعات. لقد تم تعيين الأب ليونيد حارسًا على ديرنا. فقط صلوا إلى الله الرحيم، أنه من الآن فصاعدًا سيعطيكم البداية لتحبوه، وتعيشوا حسب إرادته المقدسة، وتحفظوا وصاياه الإلهية. ثلاثة من الرفاق الشجعان، الآباء ثيودور وكليوباس وليونيداس، أقاموا لمدة ست سنوات تقريبًا في دير فالعام كملجأ موثوق للخلاص، وكما قال الأحمق المقدس أنطون إيفانوفيتش، الذي عاش في تلك المنطقة في ذلك الوقت، بشكل ملطف: "لقد كانوا يتاجرون جيدًا هنا"، وهو ما ألمح إليه، من ناحية، إلى أصلهم من رتبة تاجر، ومن ناحية أخرى، إلى شرائهم الروحي - اقتناء النفوس للمسيح من خلال الذهب الأكثر صدقًا. والفضة نصائحهم وتعليماتهم الحكيمة. لأنه هنا أيضًا اجتذب الشيوخ العظماء بحكمتهم الروحية وتواضعهم العديد من الإخوة الذين بدأوا يأتون إليهم راغبين في الاستفادة من إرشادهم الروحي. تلميذهم، الذي سبق أن انتقل من صحراء بيلوبريج إلى دير فالعام، هيرومونك جبرائيل، رغم أنه كان على اتصال روحي معهم، إلا أنه لم يعيش معهم في الدير. ومن بين الذين استفادوا من التوجيهات الروحية للأب ثيئودور والأب ليونيد قبو دير فالعام، الأب إيفدوكيم المعترف بلعام. في السابق، عاش حياة رهبانية بدون قائد روحي، على أمل تحقيق النجاح الروحي من خلال المآثر الخارجية وحدها والطاعة الكاملة لوالده الرئيس، الأب إنوسنت، الذي كان يعتبر تلميذاً له. لكن لا الطاعة، المعبر عنها بالاستعداد للموت تنفيذاً لوصية رئيس الدير، ولا مآثره الخارجية، جلبت ثماراً كبيرة للحياة الرهبانية. لم يلاحظ الأب إيفدوكيم في نفسه أي وداعة ولا تواضع ولا دموع ولا حب. على العكس من ذلك، فإن الجفاف، وقسوة الروح، والغيرة من الجميع وغيرهم، وإن كانت خفية، تعذب العواطف الزاهد. لم يجد السلام لنفسه رغم أنه فعل كل شيء في رأيه كان مستحقًا من الكتب والخبرة. وصل الأب إيفدوكيم إلى اليأس، ودفعته الأفكار الشريرة إلى الانتحار، ونصحته بإلقاء نفسه من منحدر إلى الخليج. لكن الرب ألهمه، تاركًا الأمل في بره، أن يلجأ إلى الأب ثيودور والأب ليونيد. وسرعان ما ساعده الشيوخ ذوو الخبرة، واكتشفوا على أساس الآباء القديسين أن العمل الخارجي والمآثر الجسدية وحدها لا تقود الراهب إلى النجاح، خاصة إذا تجلت للناس، وتجذبه إلى الغرور والكبرياء وإلى كل عواقب هذه المشاعر - إلى المرارة والإدانة واليأس، وذلك بدون ممارسة الصلاة الداخلية المتواضعة وغير المرئية ودون الجنون الكامل. أظهر له الشيوخ المفتاح الحقيقي لفتح القلب، والأب إيفدوكيم، الراهب الخارجي، ولكنه مخلص ومستعد للموت من أجل الخلاص، فهم علم الآباء المتواضع، وبدأ يولد من جديد، ويتواضع ويهدأ تدريجياً. وفي وقت لاحق، كان التبجيل من قبل الجميع في بلعام. رئيس دير فالعام الشهير، الأب أبوت الدمشقي، كما سمعنا في عصره، استخدم نصيحته وأخبر البعض أن اسمي الأب ثيودور والأب ليونيد كانا دائمًا على لسان الأب إيفدوكيم وأنه يتذكرهما دائمًا بامتنان واحترام عميق. انتشرت شهرة الشيوخ أكثر فأكثر. جنبا إلى جنب مع الأب إيفدوكيم واتباع مثاله، بدأ المزيد من الإخوة في المجيء إليهم. كما توافد زوار الدير من كافة الطبقات على قلاية الشيوخ للاستفادة من نصائحهم الحكيمة. لكن الويل هو أن قيادة الشيوخ الزاهدين في دير فالعام نفسه كانت لا تزال أخبارًا ولم يتمكن الجميع من فهم كيفية اتباع تعاليمهم، وخاصة حياتهم الرفيعة الخفية. لذلك، فبينما كان البعض، الذين حصلوا على فائدة روحية كبيرة من نصائحهم وتعليماتهم، يعاملونهم باحترام وإجلال، كان آخرون، حتى من زاهدي بلعام ذوي النوايا الحسنة، ينظرون إلى مسكن الشيوخ بالحيرة. في نفس الوقت الذي عاش فيه المرشدون الكبار هيرومونك فارلام (الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لدير فالعام) في نفس دير فالعام. كان محبًا جدًا للصمت، وكان في حيرة من أمره كيف قضى هؤلاء الشيوخ أيامًا كاملة في حشود، يتحدثون مع أولئك الذين جاءوا إليهم للحصول على المشورة الروحية، وظلوا دون إزعاج. ذات يوم التفت إلى الشيخ ثيودور بهذه الكلمات: "أبي! أنا غاضب منك: كيف تقضي أيامًا كاملة في الشائعات والمحادثات مع الغرباء (مع الزوار الدنيويين)، ما هذا العمل؟" - "يا لك من غريب الأطوار يا أخي! - أجاب الرجل العجوز. "نعم، من منطلق حب جاري، سأتحدث معه لمدة يومين لصالح روحي وسأبقى غير محرج." من إجابة الشيخ، المعروف بالفعل بمآثره ومواهبه المليئة بالنعمة، أصبح الأب فارلام حكيمًا ليدرك إلى الأبد الفرق بين المسارات "الحذرة والعامة"، أي المسارات الخاصة التي تقود بها العناية الإلهية مختاريه، من المسارات المشتركة التي يسير عليها جميع المسيحيين الأرثوذكس المتعطشين للخلاص الروحي 14 . أخيرًا، كان هناك أيضًا أناس أثير في قلوبهم الاستياء على الشيوخ المرشدين، والذي جاء جزئيًا من ضعف القلب البشري، وجزئيًا من افتراء عدو الشيطان الشرير. لأنه، بحسب تعاليم الأب الجليل دوروثاوس، ""الشرير لا يكره التعليم نفسه فحسب، بل لا يستطيع حتى سماع الصوت نفسه الذي ينطق به، بل يكره صوت التعليم نفسه، أي الشيء نفسه عندما يقولون شيئًا يخدم التعليم"" 15. لقد قيل بالفعل عن الأب إيفدوكيم أنه كان يعتبر تلميذًا مقربًا من رئيس دير فالعام آنذاك، الأب إنوسنت. عندما لجأ الأب إيفدوكيم، ومن بعده الإخوة الآخرون، إلى الشيوخ للحصول على التعليمات، رأى الأب رئيس الدير نفسه كما لو أن الرجل الأكثر إخلاصًا له قد تخلى عنه واعتبر نفسه محتقرًا من قبل الإخوة، ربما معتقدًا أن رئيس الدير يجب أن يكون الزعيم الروحي الوحيد في الدير. في العصور القديمة البسيطة كان هذا صحيحًا في الغالب. ولكن في عصرنا، المقيد بالشكليات، من غير الملائم أن يأخذ رئيس الدير نفسه، دون مساعدة المعترفين والشيوخ ذوي الخبرة، على عاتقه الرعاية الروحية للإخوة. وهذا ما اعترف به أيضًا في العصور القديمة أحد أعظم مرشدي الرهبنة، الأب الجليل الحامل الروح ثيودور أسقف ستوديوم 16 . لكن الأب إنوسنت لم ينظر إلى الأب ثيودور والأب ليونيد بمثل هذه الأفكار والمشاعر. بدا له حبهم الأبوي للجميع والتواصل الاجتماعي وحرية التداول عصيانًا لرئيس الدير وتدخلًا في إدارته. بدا تعليمهم وكأنه ابتكار غريب. واشتد استياءه من الشيوخ أكثر عندما تولى وزير الشؤون الروحية الأمير أ.ن. Golitsyn، بعد أن وصل إلى فالعام، قضى كل وقت إقامته هناك في زنزانة الشيوخ؛ حتى أنه أمرهم بإعداد الشاي لأنفسهم ودعوة رئيس الدير من هناك. أخيرًا، قرر الأب أبوت تقديم شكوى إلى متروبوليتان أمبروز من نوفغورود وسانت بطرسبرغ بشأن الشيوخ الأجانب الذين، في رأيه، أزعجوا سلام الدير. كان المتروبوليت يعرف رئيس بلعام جيدًا باعتباره زاهدًا صادقًا ومجتهدًا ، لكنه كان متحيزًا ضد الشيوخ وكان مستعدًا لإدانتهم. بدأوا يقولون إنهم يريدون طرد الأب ثيودور من الدير، باعتباره ليس روسيًا، بل مولدافيًا وفي روسيا مجرد تاجر كاراتشيف، من الدير وإعادته إلى حالة بدائية 17؛ أن الأب ليونيد لن يهرب من المشاكل. ومع ذلك، أصدر المتروبوليت تعليمات إلى عميد الأديرة، باني كونيفو، الأب هيلاريون (الذي أصبح فيما بعد أرشمندريت تيخفين) للتحقيق في هذا الأمر. في فبراير 1817، وصل الأب هيلاريون إلى دير فالعام واستجوب الأب ثيودور ورفاقه، وطرح عليهم ما يصل إلى ثلاثين سؤالًا مكتوبًا. قرأ الأب هيلاريون إجاباتهم بدهشة، وبعد ذلك قال دائمًا إنه لم يضطر أبدًا إلى قراءة ما عبر عنه الكبار البسطاء له في إجاباتهم في أي مكان. تبين أن عنفهم المقدس أعلى من الحكمة البشرية. حاول الأب هيلاريون بكل الطرق التوفيق بين الأب رئيس الدير والشيوخ. لقد تصرف بهذه الطريقة جزئيًا من منطلق وعيه بالحقيقة والشعور بالعدالة ، وجزئيًا ربما لأنه أرسل معه إلى بلعام وزير الشؤون الروحية الأمير أ.ن. جوليتسينا، شخص موثوق به، أ.ن. نيكولسكي للاستفسار عن الأمر الذي طرأ ولحماية الشيوخ. في هذه الأثناء، لفت الأشخاص المخلصون لهم انتباه اثنين من أرشمندريت سانت بطرسبرغ إلى وضعهم الصعب، والذين أصبحوا فيما بعد قديسين عظماء - فيلاريت، متروبوليتان موسكو، وإنوسنت، أسقف بينزا. هؤلاء الفلاسفة المسيحيون، الذين عرفوا عددًا من الأب ليونيداس، شاركوا في الشيوخ، ودافعوا عنهم، وكان لكلامهم تأثيره على المتروبوليت أمبروز. بحلول هذا الوقت، وصل تقرير من الأب هيلاريون عن براءة الشيوخ. ورأى المطران بحزن أنه كاد أن يرتكب ظلماً عظيماً. تم استدعاء القمص إنوكنتي إلى الأسقف وقابل بسؤال تهديدي وغير رسمي: "ماذا فعلت بي أيها الشيخ؟ برحمتك كدت أحكم على الناس أفضل منك ومني". أُمر رئيس الدير بإراحة الشيوخ بكل طريقة ممكنة في ديره مع التهديد باستبداله إذا اشتكوا. وتم نقل الشيوخ إلى أنهم يجب أن يكونوا واثقين من حماية السلطات العليا. ولكن هذا لا يتفق مع مفهوم النساك المتواضعين عن الرهبنة. لم يتمكنوا ولا يريدون الاتفاق بأي شكل من الأشكال على إعطاء الأسبقية على رئيس الدير، الذي يعتبر إرادته كل راهب حقيقي تعبيرًا عن إرادة الله، وبالتالي يفضل الموافقة على تحمل الحزن منه بدلاً من الارتفاع فوقه. وإلى جانب ذلك، فإن كبار السن، الذين يعرفون قلب الإنسان جيدًا، لم يأملوا في أن يهدأ رئيس الدير تجاههم تمامًا. ونتيجة لذلك، قرروا أنه من الأفضل مغادرة فالعام. ولكن بناءً على هذه الحادثة وحدها، لا ينبغي اعتبار الأب إنوسنت شخصًا قاسيًا، لأنه ترك وراءه ذكرى طيبة. إذا حدث له الإغراء الموصوف، فكما يمكن لأي شخص أن يرى، كان نتيجة سوء فهمه. قبل وقت قصير من مغادرة دير فالعام، كان الأب ليونيد في سانت بطرسبرغ وظهر للمتروبوليت أمبروز، ربما للحصول على تفسير شخصي حول الإغراء الذي أصابه مع الأب ثيودور، وفي نفس الوقت مع طلب إذن لتغيير مكان إقامتهم. في هذا الوقت، أتيحت له الفرصة للقاء العقيد أكيلينا إيفانوفنا تشيركاسوفا، وهي أرملة تعيش مع ابنتها المريضة، ليوبوف نيكولاييفنا. قدم الأب ليونيد مساعدة كبيرة لأكيلينا إيفانوفنا. دعونا نأخذ في الاعتبار أنه في ألكسندر نيفسكي لافرا عاش أحد تلاميذ الأب ليونيد، الراهب يوانيكيس، الذي اجتاز طاعة صانع الشموع. بعد أن دفنت العقيد الأرملة زوجها في لافرا، توجهت إلى هذا الأب يوانيكيس تطلب منه أن ينصحها باستئجار شقة أقرب إلى الدير، بحيث يكون من الأنسب الذهاب إلى كنيسة الله وإلى قبر زوجها. ووفقا لتعليماته، تم العثور على الشقة قريبا. في حديقة أحد شماس الرعية كان هناك مبنى خارجي خاص، حيث انتقلت بعد الشروط الأولية المعتادة مع المالك. وفي الوقت نفسه، كانت تفتقد زوجها بشدة، لذا فهي ترغب في رؤية ظله على الأقل. ولمفاجأة الزوجة الحزينة، لم تذهب رغبتها سدى. ولم تتمكن من رؤية زوجها الراحل فحسب، بل حتى التحدث معه. فقط في هذا الوقت، وصل الأب ليونيد إلى سان بطرسبرغ. بعد أن تعلم من الأب يوانيكي عن حالة تشيركاسوفا الرائعة، تمكن بعون الله من كشف ضلالها واستعادة الإيمان الصحيح فيما يتعلق بأرواح الأشخاص الذين رحلوا عن هذا العالم؛ واختفى الحلم على الفور. تُظهر الحادثة التالية مع نفس تشيركاسوفا مدى سطوع رؤية الأب ليونيد وفهمه العميق لظروف الحياة. تعيش تشيركاسوفا مع زوجها، ولم تكن تقوم بالأعمال المنزلية، لذلك لم تكن لديها أي فكرة عن ذلك. ونتيجة لذلك، ظلت أرملة، وسرعان ما عاشت كل الثروة التي اكتسبها زوجها. ثم بدأت برهن مجوهراتها في البنك. كانت هناك مجموعة كبيرة من تذاكر الرهن العقاري، والتي تحدثت عنها بنفسها مرارًا وتكرارًا، والتي أكدها الأب يوانيكي كشاهد عيان. "عندما زارنا الأب ليونيد والأب يوانيكي" ، اعتادت تشيركاسوفا أن تقول "زيارتنا ، أخرجت هذه التذاكر دون وعي من الخزانة ذات الأدراج ووضعتها أمامه ، دون أن ينبس ببنت شفة ، وقام بتقريبها منه بصمت وبدأ في فرزها. ثم خفض رأسه 18. شعرنا بالخوف ، ونتساءل عما إذا كان هناك شيء قد حدث للكاهن. ولكن بعد بضع دقائق كان يتأوه: "أوه ، أيها المسكين! يجب أن تختفي حيًا." - "ماذا يعني كل هذا؟" - لقد اعترضت. أجاب القس: "لأنك يجب أن تدفع فائدة على هذه التذاكر، ولكن إذا لم تدفعها، فإن الفائدة ستزداد على الفائدة؛ وحينها ستُعرض كل الأشياء الخاصة بك للبيع، وما هو مفقود، سيتعين عليك دفع المزيد. لن يتخلى البنك عن ممتلكاته. ولفترة قصيرة، سينتهي بك الأمر في الديون أو ببساطة في السجن". - "يا أبي ماذا علي أن أفعل؟" - "وهذا ما." ثم اختار تذكرة واحدة وقال: "نحن بحاجة إلى إعادة شراء هذا الشيء وبيعه، ومن العائدات، إعادة شراء أخرى وبيعها أيضًا، وهكذا." في هذه الحالة، كان أحد المحررين من K. Saltykova، Diomid Kondratiev، الذي وضع قلبه على الأب ليونيد، مفيدًا. لقد فعل كل هذا بعناية، بحيث تم إطلاق سراح تشيركاسوفا قريبًا من الفائدة، ثم سرعان ما اضطرت إلى الحصول على معاشات تقاعدية لنفسها ولابنتها المريضة كتلميذة في معهد سمولني. وهكذا نجت العقيدة التي كانت في أقصى حالاتها من المحنة الكبيرة التي كانت تنتظرها. والحادثة التي وقعت مع نفس السيدة تشير بالفعل إلى هبة البصيرة المباركة لدى الأب ليونيد. وكان للشماس المذكور شقة متاحة في الفناء. بدأ يقترح على تشيركاسوفا أن تنتقل من المبنى الخارجي الواقع في الحديقة إلى فناء منزله. لكنها رفضت قائلة إنها سعيدة هنا أيضًا. ولم تمر أقل من ربع ساعة حتى ظهر لها الأب ليونيد برفقة الأب يوانيكيوس. ونقل لهم صاحب الشقة اقتراح والد الشماس. لهذا يقول الأب ليونيد: "ولهذا السبب أتيت إليكم. انتقل الآن إلى شقة جديدة. اتصل بالأب الشماس!" وطلبت تشيركاسوفا تأجيل هذا الأمر على الأقل إلى الغد، لكن الأب ليونيد قال بإصرار: "لا، تحرك الآن أو أبدًا". اتفقوا على الفور مع الأب الشماس المدعو. لقد استأجروا العمال الذين نقلوا الأشياء من شقة الحديقة إلى أخرى جديدة في الفناء؛ وقام المالك بقفل المصاريع والأبواب في المبنى الخارجي. ولكن في الصباح يأتي الأب الشماس إلى آل تشيركاسوف ويقول: "من أين أرسل لكم الله ملاكًا حارسًا؟" - "ما هذا؟" - يعترضون عليه. وتابع الشماس: "نعم، لو بقيت طوال الليل في الشقة القديمة، فلن تكون على قيد الحياة. وتبين أن الباب ومصاريع نافذة غرفة النوم كانت مكسورة، وبالتالي كنت ستقتل بالتأكيد". وسرعان ما أصبح معروفًا أن زعيم المهاجمين كان الخادم الصالح السابق لعائلة تشيركاسوف؛ إذ تم القبض عليهم جميعًا في مكان آخر في قضية مماثلة وأثناء الاستجواب اعترفوا هم أنفسهم بنيتهم ​​الشريرة. وفقد زعيمهم حياته عندما تم القبض عليه متأثرا بضربة قوية تلقاها. لكن هذا لم يكن معروفا بعد. خلال لقائهما ومحادثتهما مع الأب ليونيد، تأثرت تشيركاسوفا بخطاب خادمها الطيب والمخلص. قال الأب ليونيد: "إيه! تذكر اسمك". - "لكنه لا يزال على قيد الحياة؟" - سأل أكيلينا إيفانوفنا. "لا، لقد حكم الدم بالفعل؛ كل ما تبقى هو الصلاة من أجله." بعد بضعة أيام، أخبرت زوجة المتوفى، خلال لقاء شخصي مع تشيركاسوف، بالتفصيل كل ما تم وصفه في 19. بعد الانتهاء من جميع الأعمال اللازمة في سانت بطرسبرغ، انتقل الأب ليونيد، بعد فترة وجيزة من عودته من العاصمة، مع الأب ثيودور إلى دير ألكسندر سفيرسكي، معتبرين أنفسهم حثالة العالم ولا يستحقون إقامة سلمية ودائمة على الأرض. كان ذلك في يونيو 1817. وتوفي رفيقهم الأب كليوباس قبل ذلك بقليل، في 19 مايو 1816. ولا توجد معلومات حول كيفية عمل الشيوخ في مكان إقامتهم الجديد. من المعروف فقط أنه في العام الأخير من حياة الأب الأكبر ثيودور، الذي توفي بعد خمس سنوات من انتقاله إلى هذا الدير، نجح الأب ليونيد، بحسب شهادة الشيخ نفسه، في الحياة الرهبانية أكثر من كل سنوات رهبنته السابقة. ومن اللافت للنظر أن الأب ثيودور، الذي كان المرشد الأكبر للأب ليونيد، كان في الوقت نفسه يعتبره معترفًا له وصديقًا روحيًا. خوفًا من أن يتصرف الأب ليونيد، بصفته تلميذًا، بشكل متعالي تجاه شيخه بدافع العاطفة، كان الأب ثيودور، عند بدء الاعتراف، يقول أحيانًا: "حسنًا، ليونيد، احرص على ألا تشفق". وإذا أدلى الأب ليونيد بأي ملاحظة لكبار السن، فإنه يقبلها دائمًا بالحب والامتنان. أثناء إقامة الشيوخ في دير ألكساندر سفيرسكي، هناك قصة مثيرة جدًا للاهتمام حول زيارة الإمبراطور ألكسندر الأول لهذا الدير. قصة يتضح منها أن مجد حياتهم النسكية والتقية كان يتبعهم في كل مكان، حتى لو لم يريدوا ذلك. في عام 1820، قام الملك بجولة في ممتلكاته الشمالية. كان طريقه بالقرب من دير ألكسندر سفيرسكي. قام الشيوخ الذين عاشوا هناك، الأب ثيودور والأب ليونيد، بدعوة رئيس ديرهم الأب الأرشمندريت بكل احترام للاستعداد للقاء الملك، على الرغم من عدم الإشارة إلى هذا الدير في خط سير الرحلة. فقبل ​​الأب رئيس الدير هذا العرض، وفي الساعات المحددة لمرور الإمبراطور كان ينتظره عند البوابة. في هذه الأثناء، في الطريق، سأل الملك، كعادته، سائقي المركبات عن المنطقة وسكانها، أحيانًا بنفسه، وأحيانًا من خلال السائق إيليا، سائقه الدائم. ولما اقترب الملك من الطريق الذي وضع فيه صليب إشارة إلى قرب الدير وإشارة إلى الطريق إليه، سأل الملك: "أي نوع من الصليب هذا؟" بعد أن تعلمت أن دير سفيرسكي كان قريبا، أمر بالذهاب إلى هناك. وفي نفس الوقت بدأ يسأل كيف هو الحال في الدير وكيف كان حال الإخوة. أجاب المدرب، الذي ذهب في كثير من الأحيان إلى هناك، أن الوضع الآن أفضل من ذي قبل. "لماذا؟" - سأل الملك. "الشيوخ، الأب ثيودور والأب ليونيد، استقروا هناك مؤخرًا؛ والآن حتى في الجوقة يغنون بشكل أفضل، 20 ويبدو أن كل شيء أكثر انتظامًا." الإمبراطور، بعد أن سمع هذه الأسماء من الأمير جوليتسين، يرغب في مقابلة الشيوخ. وفي الوقت نفسه، أجرى كبار السن المنكوبين الذين كانوا ينتظرون الملك الزائر مشاورة قصيرة فيما بينهم حول ما يجب فعله إذا أراد الملك الاهتمام بهم. قال الأب ثيودور: "إذا تعرضنا للإغراء بسبب الأمير جوليتسين، فماذا سيحدث بسبب الملك؟ لذلك، أيها الأب ليونيد، لا تكن عظيمًا، بل التزم الصمت بكل الطرق الممكنة ولا تتباهى". عند اقترابه من أبواب الدير، تفاجأ الزائر الطويل باللقاء غير المتوقع لرئيس الدير، وسأل على الفور: "هل كانوا ينتظرونني؟" ولم ينسب الأب الأرشمندريت هذا الاستعداد لنفسه وحده، بل قال إنه خرج، بناء على نصيحة الشيوخ، للقاء ملكه المحبوب. بعد دخول الكنيسة وتكريم رفات الراهب الإسكندر ، حيث كان أحد الشيوخ هو حامل النعش ، أراد الملك بتواضعه أن يقبل البركة من الكهنة مع الأمر بعدم رفع يديه عندما يقبلهم. وفي الوقت نفسه سأل: "أين الأب ثيودور والأب ليونيد؟" كان الشيوخ متميزين إلى حد ما، لكنهم أجابوا على جميع أسئلة الإمبراطور بضبط النفس وبشكل مفاجئ قدر الإمكان. ويبدو أن الإمبراطور لاحظ ذلك بنفسه وتوقف عن طرح الأسئلة، معتبراً أنه ربما من غير المناسب تقديمها في كنيسة الله. أخيرًا، اقترب من الأب ثيودور وطلب بركته. قال الشيخ المتواضع: "أنا راهب مبتدئ، أنا مجرد رجل". أخذ الإمبراطور إجازته بأدب وانطلق في رحلته الإضافية. في 7 أبريل 1822، مساء الجمعة المشرقة، أنهى الأب ثيودور مسيرة حياته الأرضية الصعبة، ملفظًا أنفاسه الأخيرة بين أحضان تلميذه الحبيب ومعه أبيه الروحي الأب ليونيد. وإليكم التفاصيل المؤثرة التي يصف فيها كاتب سيرته الموت المبارك للشيخ: "حتى قبل ستة أشهر من وفاته، أصيب الأب ثيودور بمرض خطير. "الحمد لله، الحمد لله! - كرر في لحظات عذابه القاسي. "وأخيرًا أرى شاطئ بحر الحياة، الذي كانت روحي تندفع عبره حتى الآن، مثل قارب هش، عبر عاصفة المصائب." لقد وصل مساء الجمعة المشرقة. أضاء وجه الرجل العجوز؛ ابتسامة بهيجة أنعشت شفتيه. التلاميذ الحزينون الذين أحاطوا بسرير موته بصمت نسوا دموعهم ورثائهم. ونظروا برهبة ودهشة إلى الموت المبارك لعبد الرب. وقد نصحه الأرشمندريت مقاريوس ببركة المسحة وتناول الأسرار المقدسة؛ وطارت روحه النقية المشرقة إلى المساكن السماوية في الخلود السعيد. بعد وفاة الأب الأكبر ثيودور، لم يرغب الأب ليونيد في البقاء في دير ألكساندر سفيرسكي، سواء من أجل تلاميذه، الذين لم يتمكنوا بعد من تحمل الشائعات من حشد كبير من الناس في الدير، ولبعض الأسباب الأخرى، ولكن كان لديه نية الانتقال مع تلاميذه وإخوته ذوي التفكير المماثل إلى مكان أكثر عزلة. هكذا كتب عن هذا الأمر إلى هيرومونك ب.: "تفضل أن تكتب أنه في هذه الأوقات الصعبة، يبدو أننا جميعًا بحاجة إلى الاجتماع معًا ونتوسل إلى بعض الأرشمندريت المحب للرهبنة للحصول على القليل من الطعام. هذا هو رأيك ونحن نوافق عليه... وقد أكد أبونا، الأب ثيودور، مرارًا وتكرارًا على العلاقة، حتى لا ننفصل، بل نتعايش معًا. خاصة عندما حصل على هدية الاستبصار قبل وفاته، أقنعه في بطريقة أبوية: "آبائي!" من أجل الرب، لا تنفصلوا عن بعضكم البعض، لأنه في أوقات الضيق هذه بالكاد تجد أي شخص يمكنك أن تقول معه كلمة بضمير صالح. نعم، الآن ترى هذا بالتجربة، كما لو كان في المرآة. ولكن، لسوء الحظ، بسبب خطاياي الكثيرة، لا يوجد الآن في اتحادنا مثل هذا البناء الشجاع والمستحق الذي يمكنه أن يدعم الدير ويغذينا وفقًا لتقليد الآباء القديسين ويبنينا بحكمة... ولكن يبدو أن الاجتماع معًا مفيد لتقوية بعضنا البعض. عندما أصبحت رغبة الأب ليونيد في مغادرة دير سفيرسكي معروفة، بدأ دعوته وتلاميذه إلى أماكن مختلفة. أعرب رئيس أساقفة قازان الشهير أمبروز (بودوبيدوف) آنذاك، الذي سمع عن الشيخ ليونيد من اعتباكه هيرومونك أيوب (الذي عاش لاحقًا في دير أوبتينا)، عن استعداده لقبوله في أبرشيته. بالإضافة إلى ذلك، عُرض عليه الانتقال إلى متحف بلوششانسكايا التابع لأبرشية أوريول وإلى الدير المبني حديثًا في أوبتينا هيرميتاج. رفض الشيخ الانتقال إلى أبرشية قازان، بل كان يميل إلى الانتقال إلى أوبتينا بوستين، حيث تمت دعوته من قبل رئيس قس كالوغا، نيافة فيلاريت، ورئيس دير أوبتينا دانيال ومؤسس الإسقيط، الأب موسى، مع شيوخ الإسقيط. كتب: "قلوبنا تميل إلى هناك، لأنني آمنت في البداية هناك وفقدت صحتي. ومحبنا السابق والمحسن، غريس فيلاريت، يرغب في ذلك مثل الروح المحبة للرهبنة". كما وافق تلاميذه المقربون على رغبات الأب الأكبر ليونيد. وكان أحدهم، جبرائيل المذكور آنفاً، الذي بقي في دير فالعام، أول من انتقل إلى دير أوبتينا عام 1823. في نفس العام، في 17 أغسطس، قام أسقف كالوغا، الأسقف فيلاريت، بزيارة أوبتينا بوستين وأخبر شيوخ أوبتينا بشكل إيجابي أنه شعر أن الأب ليونيد سيكون بالتأكيد في أوبتينا بوستين أو بشكل عام في أبرشيته. وقد تحققت توقعات الحاكم بالفعل، ولكن ليس قريبًا. لمدة خمس سنوات، احتفظوا بالأب ليونيد في دير ألكساندر سفيرسكي، على الرغم من طلباته الشديدة بالإفراج عنه؛ ولم يسمحوا لي حتى بالذهاب إلى كييف لأداء العمرة. لكن في ظل عدم موافقة السلطات على رغبات الملتمس، رأى الأخير أنه لم تكن هناك بعد مشيئة الله في انتقاله إلى مكان آخر. وكان العديد من زوار دير سفير سعداء للغاية ببقاء الشيخ هناك، لأنهم كانوا يتوقون إلى سماع كلمة التنوير منه. إلا أن محبة الناس له لم تستطع أن تبقيه هناك. كتب في موضع آخر: "نحن آسفون للغاية لأننا لم نترك شيئًا هنا سوى رفات المحسن إلينا، الأب المبارك ثيودور. ومع ذلك، لتكن إرادة خالقنا وفادينا بشأن هذا أيضًا! نحن نفكر ونحكم مثل البشر، ونحن مازلنا بشرًا في الجسد. والرب الرحيم يعرف كل الأخبار، حتى ما لم نفعله..." "حيثما تتبع إرادة الله، لن يتم التغلب على عقبات هائلة". لقد تم تبرير إيمان الشيخ ليونيد بهذا الفعل نفسه. ويُقال إنه احتُجز قسراً لمدة خمس سنوات في دير ألكسندر سفيرسكي، وفي بداية السنة السادسة رتبه الرب بحيث تم طرده من هناك دون أي صعوبة. عند مغادرة دير ألكسندر سفيرسكي، وجه الأب ليونيد طريقه أولاً إلى كييف لتكريم الآثار المقدسة لقديسي الله. هناك، أثناء إقامته، وقع حادث غير سارة. في الكهوف البعيدة، حيث استمع الشيخ إلى القداس الإلهي المبكر عدة مرات، استغل أحد المنشقين الفرصة، وسرق يدًا من ذخائر القديس بنيامين. بدأ البحث. وبما أن رجال الكهف لاحظوا الأب ليونيد بين الحجاج، فقد توجهوا إليه مباشرة بسؤال ما إذا كانت لديه شكوك في أحد. ووصف الشيخ علامات الشخص المشبوه في رأيه وعندما ذهب إلى الكهوف. وهكذا تم العثور على اللص والضريح، وتلقى الأب ليونيد الشكر الجزيل من الجميع. عند عودته من كييف ، لم يذهب الأب الأكبر ليونيد ، على الرغم من حقيقة أنه أعرب في وقت ما عن رغبته في أن يكون موجودًا في Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage ، إلى هناك مباشرة ، ولكنه وصل أولاً إلى Bogoroditskaya Ploshchanskaya Hermitage لأبرشية أوريول. كان ذلك في 6 أكتوبر 1828. لم يكن وصول هذا الشيخ ليونيد إلى منسك بلوشانسكايا، كما يتبين من سيرة الأب مقاريوس الأكبر في أوبتينا، مجرد حادث، بل تم ترتيبه وفقًا للعناية الإلهية الخاصة. في هذا الدير، عمل هيرومونك مكاريوس (إيفانوف) المذكور الآن لفترة طويلة في عمل صالح، والذي لم يمض وقت طويل حتى فقد شيخه ومعلمه الروحي، المخطط أثناسيوس. حزنًا على تيتامه الروحي، بدأ الأب مقاريوس بالصلاة بشدة حتى يرسل له الرب مرشدًا يتمتع بموهبة التفكير الروحي. كان وصول الأب ليونيد إلى منسك بلوشانسكايا هو الجواب على هذه الصلاة. وكان الأب مقاريوس سعيدًا للغاية بالشيخ. ومع ذلك، لم يكن الشيخ ليونيد أقل سعادة للقاء مثل هذا الراهب الموهوب في الأب مقاريوس، والذي كان مستعدًا جيدًا للمآثر العالية للحياة الرهبانية. لا شك أن هذا التقارب الروحي، وفي الوقت نفسه الحاجة الشديدة للأب مكاريوس، الذي لا يزال يطالب بزعيم روحي لنفسه، كان السبب وراء قرار الأب ليونيد، ولو مؤقتًا، البقاء في منسك بلوشانسكايا. كان الأب مقاريوس شديد المحبة لديره المقدس، وكعادته أثنى عليه وأوصى كثيرين ممن يريدون دخول الدير بالبقاء هنا. لكن الأب ليونيد، الذي بنعمة الله انكشف له مستقبل منسكة بلوشانسكايا، كان دائمًا يقول للأب مقاريوس: "انتظر، انتظر! هنا سيكون لديك بلوشانسك؛ آه، سيكون كذلك، لن تخدش رأسك". سرعان ما بدأت كلمات الشيخ ليونيد هذه تتحقق عمليًا. بسبب المصائر المجهولة للعناية الإلهية، سُمح بحدوث بعض الاضطرابات والخلافات في الحياة الرهبانية في الدير، حتى يتمكن الشيخ ليونيد من العيش في محبسة بلوششانسكايا لمدة ستة أشهر فقط وبعد الشتاء، في أبريل 1829، انتقل أخيرًا إلى محبسة أوبتينا. يعد انتقال الأب الأكبر ليونيد إلى أوبتينا بوستين أمرًا رائعًا للغاية لأنه قدم وعزز ما يسمى بالشيوخ في هذا الدير. وبما أن هذه الصورة للحياة الرهبانية، المبنية على التعاليم الإنجيلية والرسولية والآبائية، غير معروفة كثيرًا في عصرنا، على الرغم من أن الكثير قد كتب عنها مؤخرًا، قبل مواصلة القصة عن حياة الأب الأكبر ليونيد، فمن المستحسن أن نقول بضع كلمات عن الشيخ. ومع ذلك، لن يُقال شيء جديد حول هذا الموضوع، بل شيء تم التعبير عنه بالفعل منذ فترة طويلة من قبل شيخ أوبتينا الراحل هيروشمامونك أمبروز وتم طباعته في الطبعات السابقة لقصة حياة الأب الأكبر ليونيد. ولا نجرؤ على أن نضيف إلى هذا إلا شيئًا صغيرًا، ربما يكون مفيدًا لتوضيح الموضوع[21]. شيخ الشيوخ 22 هو اسم شائع الاستخدام في الأديرة للرهبان القدامى وكبار السن، خاصة أولئك الذين يتميزون بصرامة الحياة الرهبانية والذين يكونون قادرين بالدرجة الأولى على إرشاد الآخرين في الحياة الروحية. ما هي الشيخوخة؟ إن الشيخوخة، إذا نظرت إليها، إذا جاز التعبير، من الخارج، ليست أكثر من مؤسسة رهبانية أو جزء من الميثاق الرهباني (حيثما يتم تقديمه بالطبع). إن الشيء ذاته، أو في اللغة الرهبانية، القيام، أو أخيرًا، الشيخوخة، بمعناها الداخلي، فيما يتعلق بالمرشد الأكبر، يُطلق عليه اسم الشيخ (من كلمة قائد الدفة)، أو أقرب إلى اللغة الروسية، أو الشيخ، أو ببساطة شيخ. فيما يتعلق بمن يتم قيادتهم، يمكن أن يطلق عليه طريق الشيخوخة، الذي من خلاله يقود المرشد الأكبر أولئك الذين يرتبطون به روحيًا إلى تحسين الحياة الروحية. الشيخوخة بهذا المعنى الأخير، أي طريق الشيخوخة، وفقًا لتعريف شيخ أوبتينا الراحل هيروشمامونك أمبروز، ذو الذاكرة المباركة، يتكون من الموقف الروحي الصادق وطاعة الأبناء الروحيين لأبيهم الروحي، أو شيخهم. الشيخوخة تنبع من البداية. ونحن نرى في الإله الواحد ثلاثي الأقانيم نفسه الخضوع والطاعة غير المشروطة لابن الله والروح القدس للقديم الأيام (انظر: دان 7: 9). على سبيل المثال، يتحدث ربنا يسوع المسيح عن نفسه في إنجيل يوحنا المقدس: لقد نزل من السماء، ليس أنني أفعل مشيئتي، بل مشيئة أبيك الذي أرسلني (يوحنا 6: 38)؛ وأيضاً: "ليس لي المتعلمون، بل أنت أرسلتني" (يوحنا 7: 16). "وأنا لم آت من نفسه بل الذي أرسلني هو حق" (يوحنا 28:7). و: أنا أوصي أبي أن يحفظه (يوحنا 15: 10). ومن الرسول بولس: "سمعوا حتى الموت، حتى موت الصليب" (فيلبي 2: 8). وعن المعزي الروح القدس، في حديثه الوداعي مع التلاميذ، قال الرب يسوع المسيح إنه لا يأتي من نفسه، بل أبوه يذهب (يوحنا 14: 26). وبسبب القوة والقوة الواحدة مع الآب، يتحدث في موضع آخر عن المعزي: "هذا سأرسله إليك". ثم يضيف أيضًا: من الآب (يوحنا 15: 26). وأيضاً عن الروح القدس: لا تقل من نفسك، لأنك تقول "أمي"، ولكن إن سمعك أحد فقل "أمي" (يوحنا 16: 13). من المقاطع المذكورة أعلاه من الكتاب المقدس ومن العديد من المقاطع الأخرى، يمكن للمرء أن يرى أن اثنين من أقانيم الثالوث الأقدس - ابن الله والروح القدس، على الرغم من أن لهما جوهرًا واحدًا وقوة ومجدًا متساويين مع الله الآب، إلا أنهما في خضوع غير مشروط لله الآب، أو إن تقليل هذه التبعية إلى المفاهيم الإنسانية، إن لم يكن الأمر بجرأة بهذه الطريقة، يتكون من موقف صادق تجاهه أو ببساطة في الطاعة. وكرامة الشيخوخة مضمونة بشموليتها. تمامًا كما أن هناك خالقًا واحدًا لجميع المخلوقات، غير المرئية والمرئية، وجميع المخلوقات تحمل بشكل أو بآخر بصمة خصائص الله، فمن الطبيعي أن يكون القانون العام لخضوع المخلوقات الأدنى للمخلوقات الأعلى متأصلًا فيها جميعًا، على شبه خالقها. وهذا أمر مطلوب من خلال وحدة الكون بأكمله ونظامه، مثل العديد من الأجزاء المختلفة في آلة واحدة منظمة جيدًا. وهكذا نعلم أن الرتب الدنيا في العالم الملائكي تتلقى معرفة المجهول وغير المفهوم والاستنارة من خلال الرتب العليا أو الأقدم (القديس ديونيسيوس الأريوباغي عن التسلسل السماوي). إن أرواح الأبرار الذين رحلوا من هذه الحياة، مع الملائكة، يفيدون الذين يعيشون على الأرض، وينصحونهم ويساعدونهم على إرضاء الله. تجاوز التبعية الهرمية في الكنيسة المقاتلة، دعنا نقول أن أولئك الذين يكافحون في الحياة من أجل رحلة مؤقتة إلى البطن الأبدية يسترشدون (وغير ذلك من المستحيل) بنصائح وتعليمات الشيوخ أو الشيوخ ذوي الخبرة في الحياة الروحية. أضف: أي معرفة علمية وفنية وفنية وحتى الحرف البسيطة تتطلب بالتأكيد مرشدين. وأخيرًا، الشر نفسه يخضع لنفس القانون. إن الذين جربوا الحياة الشريرة هم قادة على طريق الرذيلة لأولئك الذين لم يتعرضوا للتجربة بعد. لهذا يقول القديس غريغوريوس السينائي: "من المستحيل على أحد أن يتعلم فن الفضائل من تلقاء نفسه، على الرغم من أن البعض استخدم خبرته كمعلم. لأن العمل من تلقاء نفسه، وليس بناءً على نصيحة الناجحين، يثير الغرور، أو بالأحرى، يولده. إذا كان الابن (الله) لا يخلق شيئًا من نفسه، بل كما علمه أبوه، يفعل ذلك (انظر: يوحنا 5: 19) وروح الكلمة لا يأتي من". "هو نفسه (انظر: يوحنا 16: 13)، فمن يتصور أنه وصل إلى هذه الدرجة من الفضيلة، بحيث لا يحتاج إلى أسرار أحد، فالجنون أعظم من الفضيلة، التي يبدو أنها في تحيز الذات" 23. ب- الحاجة إلى رعاية المسنين. إن الحاجة وحتى الحاجة الشديدة إلى رعاية المسنين فيما يتعلق بالحياة الروحية تنبع بطبيعة الحال من الطبيعة البشرية نفسها التي تضررت بسبب الخطيئة. لقد أظلمت الخطية عيون نفس الإنسان. لديه أفكار أكثر غموضا حول الموضوعات الروحية. فلا يرى ولا يسمع عندما يرى. نشأ بين عادات العالم الخاطئة واكتسب هو نفسه العديد من العادات السيئة، وغالبًا ما يكون لديه مفهوم سطحي للغاية، وأحيانًا منحرف تمامًا، عن الدين والأخلاق. كل هؤلاء الأشخاص، دون استبعاد ما يسمى بالطبقة المتعلمة، عادة ما يتم العثور عليهم من الخارج فقط. الذهاب إلى الكنيسة في عطلة، ووضع شمعة أمام أيقونة، والقيام ببعض الأقواس - هذا هو كل العمل الروحي لهؤلاء الأشخاص. وحول حقيقة أنه في كنيسة الله وفي خضم الصلاة بشكل عام، تأتي أفكار الشر والقتل والزنا والزنا والسرقة وشهادة الزور والتجديف والأفكار الباطلة عمومًا من القلب، أي حول كل شيء دخيل وضروري وغير ضروري، وتدنيس الإنسان الداخلي (متى 15: 19-20)، - هناك القليل من الحزن بشأن هذا. في كثير من الأحيان لا تعتبر مثل هذه الأفكار خطيئة. وبالمناسبة، هذا هو جوهر الشر والخطيئة. وفي أوقاتنا الرهيبة، دعونا نضيف إلى ذلك، أن الكفر الكامل بالله وبعناية الله وبكل ما هو مقدس ينتشر بالفعل. الأفكار الشريرة هي جذور الأعمال الشريرة. ولهذا يقول الأب الجليل دوروثاوس: "إذا اشتهيت، حتى لو لم تزن اليوم، فلن تكف الشهوة عن إرباكك داخليًا حتى تجذبك إلى الفعل نفسه. إذا كنت غاضبًا ومتضايقًا من أخيك، فيومًا ما ستقع في الافتراء، (حينئذٍ) تبدأ بالخيانة (عليه)، وهكذا، شيئًا فشيئًا، تتقدم أخيرًا تصل إلى القتل" 24. لماذا قال الرب للفريسيين: أيها الفريسي الأعمى، نق أولاً داخل الكأس والصحفة (متى 23: 26). وبالنبي: ارفعوا من نفوسكم تلك الشرور أمام عيني (أش 1: 16). ثم صعوبة أكبر. نظرًا لعمائنا الروحي، فإن الطريق الذي يجب أن نتبعه إلى وطننا السماوي، وفقًا لكلمات الرب نفسه، هو نفسه (متى 7: 14)، والذي يقع في وسط المنحدرات والهاوية الرهيبة. ولذلك فإن الأمر يتطلب منا قدرا كبيرا من الحرص والحذر في السير على هذا الطريق الخطير. ويحذرنا الكتاب المقدس في هذه الحالة: لا تنحرف إلى اليمين أو إلى اليسار، بل امش في الطريق الملكي (تثنية 5:32، 17:11). وقال المخلص نفسه: لا أحد يضع يده على رأسه ويرجع باطلا، لا يحكم في ملكوت الله (لوقا 9: ​​62). أخيرًا، على حد تعبير القديس يوحنا كليماكوس: "لدينا أعداء ماكرون وأشرار، ماكرون، محتالون، يحملون النار في أيديهم، ويريدون أن يحرقوا كنيسة الله بنفس اللهب الذي فيه 25، أعداء أقوياء لا ينامون أبدًا، غير جوهريين وغير مرئيين" 26. د. خطر على الذين يعيشون الحياة الروحية دون تغذية روحية. ولهذا يقول نفس القديس: "لقد انخدع هؤلاء 27 الذين إذ اتكلوا على أنفسهم حسبوا أنهم لا يحتاجون إلى مرشد". "كما أن من ليس له مرشد يضل في طريقه، ولو كان ذكيًا جدًا، كذلك من يسير في طريق الرهبنة بشكل تعسفي يهلك بسهولة، حتى لو عرف كل حكمة هذا العالم" 28. يقول القديس مرقس الناسك: ""من يسلك (الطريق الرهباني) منفردًا بلا فكر إنجيلي وبلا تعليم، يعثر كثيرًا، ويقع في حفر كثيرة وفخاخ الشرير، ويقع في متاعب كثيرة، ولا يعرف أي نهاية ينال. فإن كثيرين ساروا في طريقهم بتعب ونسك وآلام كثيرة، واحتملوا أتعابًا كثيرة من أجل الله. أما ضبط النفس، وقلة التدبير" والتفكير، وحقيقة أنهم لم يطلبوا التعليمات من جيرانهم جعل مثل هذه أعمالهم عديمة الجدوى" 29 . وبالمناسبة، فإن سبب سحر الرهبان المستقلين هو أن الشياطين يحاولون دائمًا أن يظهروا لنا النور بالظلمة، والظلمة بالنور، كما يقول الرسول القدوس: "الشيطان نفسه يتحول إلى ملاك نور" (2كو11: 14). التوجيه الروحي هو الطريق الذي لا ينسى. على العكس من ذلك، يقول القديس كاسيان الروماني: "من المستحيل الوقوع في الضلال الشيطاني لمن لا يعيش حسب إرادته وفهمه، بل حسب تعليمات الشيوخ. لا يمكن للعدو الماكر أن يضحك على قلة خبرة من لم يعتاد، بسبب الخجل الكاذب، على إخفاء كل الأفكار التي تنشأ في قلبه" 30. "تمامًا مثل السفينة (يقول القديس يوحنا كليماكوس) ، التي لها قائد جيد ، تدخل الرصيف بشكل مريح بمساعدة الله ، كذلك النفس ، التي لديها راعي صالح ، تصعد بشكل مريح إلى السماء ، على الرغم من أنها ارتكبت ذات مرة العديد من الخطايا" 31. د. علامات الموقف الروحي الصادق لدى الأطفال الروحيين تجاه المرشدين الكبار. في شرح هذه النقطة الأخيرة، يقول الشيخ أمبروسيوس بمزيد من التفصيل: "الموقف الروحي يتطلب من المقادين، بالإضافة إلى الاعتراف المعتاد قبل المناولة من الأسرار المقدسة (إذا كان الشيخ بالطبع هيرومونكًا ومعترفًا)، والاعتراف المتكرر للشيخ والأب الروحي، حسب الحاجة، ليس فقط بالأفعال والأفعال، ولكن أيضًا بجميع الأفكار والحركات العاطفية وأسرار القلب، كما يتحدث باسيليوس الكبير عن هذا في القواعد، موضحًا مطولا (السؤال 26)، سمعان اللاهوتي الجديد في الجزء الأول من الفيلوكاليا (الإصحاح 122) وغيرهم من الآباء القديسين. هـ- الحاجة إلى وحي الأفكار. هذا الاعتراف، أو الإعلان، ضروري لأنه، على حد تعبير القديس يوحنا كليماكوس، "الأفكار التي لم تُعلن للأب الروحي تتحول إلى أعمال" 33 . و"إن إعلان الأفكار الشريرة وإعلانها أمام الآباء (عند الراهب كاسيان الروماني) يجففهم ويضعفهم" 34. من الذي يجب أن يكون لديك بالضبط كمرشد؟ "ومع ذلك (يقول القديس غريغوريوس السينائي) ، ليس من الضروري استجواب الجميع ، ولكن الشخص الذي عهدت إليه إدارة الآخرين ، والذي يضيء في الحياة والذي ، كونه فقيرًا ، يغني الكثيرين ، وفقًا للكتاب المقدس (انظر: 2 كورنثوس 6: 10). لقد أضر العديد من الأشخاص عديمي الخبرة بالعديد من الحمقى ، الذين سيحكم عليهم بالموت. لأنه ليس من حق الجميع أن يقودوا الآخرين ، بل لأولئك الذين وهبوا الروحانية الإلهية. التمييز، تمييز الأفضل من الرديء بسيف الكلمة، كل شخص له عقله الطبيعي والفعال والعلمي، ولكن ليس كل شخص لديه تفكير روحي، لذلك يقول سيراخ الحكيم: "إن الذين يصنعون لك السلام هم واحد من ألف" (سي 6: 6) يمكن رؤية قائد لا يضل لا في الفعل ولا في الكلام من هذا إن كانت له شهادة الكتاب بالعمل والفهم، متواضعًا في ما ينبغي أن يكون حكيمًا فيه»[35]. وعلينا أن نسعى وندعو الله أن يرينا لنا مرشدًا لا يُنسى. كثيرون في هذه الأيام، وخاصة أولئك الذين يرفضون طريق العلاقة الروحية، يتذرعون بنقص المرشدين الروحانيين وإفقارهم كمبرر لهم. لكن القديس باسيليوس الكبير يقول أنه إذا بحث شخص ما بجد عن معلم جيد، فستجد بالتأكيد 36. ويعلم القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "بالصلوات والدموع، أطلب من الله أن يظهر لك شخصًا يمكن أن يقع في حبك". وبعد ذلك يقول: "من الأفضل أن يُدعى تلميذًا، ولا يعيش بشكل تعسفي ويسرق ثمار إرادته عديمة الفائدة" 37. ومع ذلك، إذا لم يتمكن شخص ما، حتى بعد بحث شامل ومجتهد، من العثور على مرشد وقائد روحي، في مثل هذه الحاجة، يقدم الأب الأكبر باييسيوس (فيليشكوفسكي) في رسالة إلى القس ديمتريوس النصيحة التالية: "في هذه الأوقات الصعبة، التي تستحق الكثير من البكاء والنحيب، مع الفقر المدقع لمثل هؤلاء الموجهين، إذا أراد أي رهبان متحمسين إرضاء الله بمثل هذا السكن، فإن الله نفسه والكتاب المقدس لهم" إن الآباء الموقرين، وموجهي المجتمع، الذين حتى الآن محفوظون بعناية الله، هم بمثابة المعلم والمرشد. إن الاستماع بعناية إلى هذا (الكتاب المقدس)، كما لو كان لأنفسهم، يمكن لأولئك الذين يقرؤون بخوف الله وفهمه، جزئيًا، أن يشجعهم الله، ويصبحوا مقلدين لحياتهم التقية، حيث يتغذىون وينذرون من والدهم، الذي جمعهم معًا باسم المسيح أو الذي تم اختياره بالإجماع من قبلهم، ليس من أنفسهم، ولكن من الكتاب المقدس. ومن نفس تعليم الآباء القديسين الذين يعلمون أبناءهم الروحيين”. 38. و. قد لا يتمتع الشيخ بمواهب روحية عالية. دعونا نضيف أيضًا إلى ذلك أنه ليست هناك حاجة خاصة للبحث عن مرشد أكبر يتمتع بمواهب روحية عالية، والدليل على ذلك يمكن رؤيته في السلم 39. فالأمر يتطلب فقط شخصًا يتمتع بالخبرة في مكافحة الأهواء والأعداء غير المرئيين. لماذا كان الأب الأكبر ليونيد الموصوف هنا يقدّر هذا الفن أو الخبرة في الحياة الروحية تقديرًا كبيرًا وغالبًا ما كان يقول: "الفن نصف القداسة". 3. معنى المرشد الروحي . ما مدى أهمية المرشد الأكبر الحامل للروح يمكن رؤيته من كلمات الراهب ثيودور رئيس دير ستوديوم. كتب قديس الله هذا، في وصيته المحتضرة للإخوة فيما يتعلق باختيار وتعيين رئيس الجامعة، ما يلي: "أولاً، أتركك (كمرشد) سيدي وأبي وأبيك، الأب المنعزل والأب والنور والمعلم. لأنه أعلى في الرب مني ومنك؛ وهو رأسنا، على الرغم من أنه أخضع نفسه، ويعيش بصمت في تواضع مثل المسيح. من خلال تعليماته وصلواته، أنا آمن أنك ستخلص إذا أظهرت له التواضع والطاعة الواجبين... وبعد ذلك، يتابع نفس الأب القديس، "الذي ستعينه إلهيًا رئيسًا بالانتخاب العام، وفقًا للنصيحة الأبوية الأولية، والذي ترغب فيه جميع الأخوة، أتشرف بانتخابه" (40). 1. أهمية الموقف الروحي تجاه الكبار. إن الأهمية الكبيرة للموقف الروحي تجاه شيوخ المبتدئين الذين أخضعوا أنفسهم طوعًا يتجلى بشكل خاص في المثالين التاليين. يكتب الراهب ثيودور الستوديت: "أمر أحد الشيوخ تلميذه أكثر من مرة بتنفيذ بعض المهام، لكنه ظل يؤجلها. غير راضٍ عن ذلك، فرض الشيخ بسخط حظرًا على الطالب - عدم أكل الخبز حتى يكمل المهمة المعينة. وعندما ذهب التلميذ لتنفيذ الوصية، مات الشيخ. وبعد وفاته، أراد الطالب الحصول على إذن من الحظر المفروض عليه. ولكن لم يكن هناك أحد في المنطقة الصحراوية يجرؤ على حل هذه المشكلة. أخيرًا، وجه الطالب طلبه إلى بطريرك القسطنطينية هيرمان، الذي جمع أساقفة آخرين للنظر في هذا الأمر، لكن لم يجد البطريرك ولا المجمع المجتمع أنه من الممكن حل كفارة الشيخ، الذي لا يُعرف عنه حتى ما إذا كان قد حصل على درجة الكهنوت، لذلك اضطر الطالب حتى الموت إلى تناول طعام من الخضار فقط. تقول مقدمة 15 أكتوبر: "في الدير عاش راهب كان مطيعًا لأبيه لسنوات عديدة ؛ أخيرًا ، بسبب الحسد الشيطاني ، ابتعد عن الطاعة ، وترك الشيخ دون أي سبب مبارك ، محتقرًا النهي ، لأنه كان لديه حظر (تكفير) من الشيخ عن العصيان. عند وصوله إلى الإسكندرية ، تم القبض عليه وأجبره من قبل الأمير المحلي على إنكار المسيح ، لكنه ظل ثابتًا في ثباته". وكان المسيحيون في تلك المدينة يأخذون جسد الشهيد الجديد ويضعونه في مزار ويضعونه في الكنيسة المقدس. ولكن في كل قداس، عندما كان الشماس يهتف: "أيها الموعوظون، هلموا"، لمفاجأة الجميع، تم نقل المزار الذي به جسد الشهيد إلى الشرفة بقوة غير مرئية، وفي نهاية القداس تم وضعه مرة أخرى في الكنيسة بمفرده. وصلى أحد النبلاء الإسكندريين من أجل حل هذه الحيرة، وكشف له في رؤيا أن الراهب المعذب كان تلميذاً لكبار السن، ومقيداً منه بالتوبة عن العصيان. كشهيد، نال إكليل الشهيد، وباعتباره مقيدًا بنهي الشيخ، لا يستطيع أن يبقى أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي حتى يسمح له من ربطه. وفي نفس الوقت تم العثور على رجل عجوز جاء إلى الإسكندرية وقام بتحرير الرجل المقيد من الحظر. ومن ذلك الوقت لم يتحرك الجراد من مكانه»[42]. وفي ختام كل ما قيل عن الشيخوخة، دعونا نتتبع بإيجاز تاريخ الشيخوخة في الأديرة الرهبانية منذ البداية وحتى عصرنا هذا، مع الأخذ في الاعتبار أوبتينا بوستين نفسها. لقد تم الاعتراف بطريق رعاية المسنين في كل قرون المسيحية من قبل جميع سكان الصحراء العظماء وآباء ومعلمي الكنيسة باعتباره الأكثر موثوقية وملاءمة من بين كل ما كان معروفًا في كنيسة المسيح. ازدهرت الشيخوخة عند المصريين القدماء والفلسطينيين. زرعت بعد ذلك على جبل آثوس، ومن الشرق نقلت إلى روسيا. ولكن في القرون الأخيرة، مع التدهور العام للإيمان والزهد، بدأ تدريجيا في النسيان، حتى أن الكثيرين بدأوا في رفضه. بالفعل في زمن نيل سورسكي، كان طريق الشيخوخة مكروهًا من قبل الكثيرين، وفي نهاية القرن الثامن عشر أصبح غير معروف تمامًا تقريبًا. تم تسهيل استعادة هذه الصورة للحياة الرهبانية في روسيا، بناءً على تعاليم الآباء القديسين، إلى حد كبير من قبل الشيخ الشهير والعظيم، أرشمندريت الأديرة المولدافية بيسيوس (فيليشكوفسكي). بصعوبة كبيرة، جمع في آثوس وترجم من اليونانية إلى السلافية أعمال الكتاب الزاهدين، والتي تحتوي على عقيدة الحياة الرهبانية بشكل عام وعلى وجه الخصوص حول الموقف الروحي تجاه كبار السن. في الوقت نفسه، في Neametsky وغيرها من الأديرة المولدافية التابعة له، أظهر أيضًا تطبيق هذا التدريس على الأعمال التجارية. قام أحد تلاميذ الأرشمندريت بيسيوس، شيمامونك ثيودور، الذي عاش في مولدوفا لمدة 20 عامًا تقريبًا، بنقل هذا النظام من الحياة الرهبانية إلى الأب هيرشمامونك الأب ليونيد الموصوف هنا، وقدم الأب ليونيد، كما هو مذكور أعلاه، الشيخوخة في أوبتينا هيرميتاج. كان استمرار هذه القيادة الروحية هو الشيوخ المرشدين الذين تبعوا على التوالي - الكهنة مكاريوس وأمبروز وأناتولي وجوزيف والقمص (لاحقًا الأرشمندريت المخطط) بارسانوفيوس. الفصل الرابع. تركيب الأب الأكبر ليونيد في المنحل. خصائصه المميزة ومواهبه ومظهره الروحي الآن سنواصل القصة عن حياة الشيخ هيروشمامونك ليو. في منسك أوبتينا فيفيدنسكايا ، عاش وعمل ملاكان في الجسد لفترة طويلة - عميد الدير الأب أبوت موسى (بوتيلوف) وشقيقه رئيس الدير هيرومونك أنتوني. كلاهما، بعد أن وضعا أساس رهبنتهما في غابات بريانسك المهجورة، تحت إشراف النساك الصارمين، بروح سكان الصحراء العظماء السابقين، أرادوا بحماس إدخال الشيخوخة في دير أوبتينا الأصلي، لكنهم أنفسهم لم يتمكنوا من إكمال هذه المهمة، لأنهم كانوا منشغلين بالشؤون الرهبانية المعقدة والشاقة، وأيضًا لأنه، كما هو مذكور أعلاه، الجمع في شخص رئيس الواجبين، رئاسة الدير والشيوخ، في حياتنا. الوقت غير مريح للغاية وحتى مستحيل. في سيرة رئيس دير أوبتينا الراحل الأرشمندريت موسى، الذي كان رئيسًا للدير في الوقت الذي نصفه، أدلى المؤلف الموقر للغاية بالملاحظة التالية: "نحن نجرؤ على الاعتقاد بأنه (رئيس الدير موسى) صلى كثيرًا وبجدية إلى الله بشأن هذا الأمر"، أي بشأن إرسال شيخ ذو خبرة روحية إلى الدير الذي كان يجدده. ويمكن إعطاء هذا الافتراض قوة الواقع بأمان. لأنه إذا أخذنا في الاعتبار أن الرجال الروحيين في جميع حالات الحياة يلجأون إلى الرب بصلاة حارة، ففي أمر مهم مثل إدخال الشيخوخة إلى الدير، ليس هناك شك في أن الأب الأب موسى (نضيف فقط: مع أخيه رئيس الدير هيرومونك أنتوني) صلوا بحرارة إلى الله من أجل تحقيق رغبتهم المتقدة. بل وأكثر من ذلك، يجب أن نعتقد أنهم، كمنفذين لوصايا الإنجيل، كان لديهم لهذا الغرض وصية المخلص المباشرة: صلوا إلى الرب من أجل حصادكم، حتى يأتي العمال بحصاده (متى 9: 38). بالإضافة إلى ذلك، دعا الأب أبوت موسى وشيوخ أوبتينا، كما ذكرنا أعلاه، الأب ليونيد للعيش في الدير المنشأ حديثًا. وأخيرًا، وبتوجيه من العناية الإلهية، وصل الشيخ واستقبله سكان أوبتينا بفرح عظيم، كهدية خاصة من السماء. وصل معه أيضًا ستة من تلاميذه: الراهب مكاريوس (جروزينوف) من تجار سانت بطرسبرغ، والمبتدئين - ديوميدي (كوندراتييف) المذكور أعلاه، والذي تم ربطه في زنزانته في المخطط من قبل باني بلوشان ماركيلين في مرضه، وبالتالي كان يرتدي ثوبًا حتى عام 1840، وألكسندر ميخائيلوف سابوزنيكوف من سكان بلدة سوليجاليتش، وجورجي فاسيليف من موسكو. أطفال التجار، إيفان نيكولاييف من برجوازية موسكو وبافيل بيتروف تامبوفتسيف، ابن تاجر بيلغورود. وبعد فترة وجيزة، دخل ضابط الهندسة ديميتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف (لاحقًا الأسقف إغناطيوس) 43 عامًا إلى الدير تحت قيادة الأب الأكبر ليونيد. ومع ذلك، لم يعيش هنا لفترة طويلة. بحلول الوقت الذي وصل فيه الشيخ إلى أوبتينا بوستين، لم يكن الدير الواقع بجواره، وفقًا لملاحظة الموقت القديم في أوبتينا، هيروشمامونك إغناطيوس 44، قد تم إعادة بنائه بالكامل بعد. كل شيء عنه كان سيئا. كنيسة خشبية صغيرة بسيطة وسط دير باسم الرسول الكريم وسابق الرب يوحنا، ذات إيقونسطاس متواضع جدًا؛ يوجد بالكنيسة أيضًا برج جرس خشبي به أربعة أجراس صغيرة. يوجد حول الكنيسة عدة منازل خشبية صغيرة غير مجصصة ومغطاة بألواح خشبية. لم يكن هناك سياج حول الدير بعد، لكنه كان محاطًا بأسوار، وحتى ذلك الحين لم يكن جميعها محاطة. لكن غابة كثيفة بأشجار التنوب والصنوبر ذات الحجم الهائل وغابات كثيفة تحيط بها من جميع الجوانب وكأنها بسياج متواصل لا يمكن الوصول إليه. وفي الجانب الشمالي من الدير، تم فصل مكان لمنحل، حيث تم أيضًا بناء منزل صغير كان مخصصًا للأب الأكبر ليونيد. وبقي في هذا المنزل. والتلاميذ الذين وصلوا معه - بقي البعض معه للخدمة، وتم وضع البعض الآخر في الدير نفسه. وكان الغرض من فصل الشيخ عن إخوة الدير الآخرين، باتفاقه هو ورئيس الدير مع قائد الدير، هو أن يتمكن كل من يريد أن يستخدم مشورة الشيخ وتعليماته الروحية، من الرهبان والعلمانيين من الجنسين، من القدوم إليه في أي وقت دون قيود. لأنه، وفقًا لتأسيس القس فيلاريت كالوغا (متروبوليت كييف لاحقًا)، الذي وضع أساس الدير، تم منع دخول النساء إلى الدير، وتم أيضًا تقييد الزوار الذكور الآخرين، حتى لا يتم إزعاج صمت المحبسات. مباشرة بعد تنصيب الأب الأكبر ليونيد في محبسة الأوبتينا، عهد إليه رئيس الدير الأب الأب موسى بقيادة جميع الإخوة المقيمين في الدير، بالإضافة إلى جميع المقبولين حديثًا في الرهبنة. وهو نفسه خضع لتأثير الشيخ. لأنه، وفقًا لما قاله أوبتينا القديم، والد رئيس الدير مرقس 45، "الأب الأكبر ليونيد، باعتباره يمتلك موهبة الاستبصار، تعمق في كل شيء. في ذلك الوقت، تم تعيين الطاعات والخلايا وما شابه ذلك - تم كل شيء في الغالب وفقًا لتعليمات الشيخ. قرر الشيخ مسألة المكان الذي يجب أن يعيش فيه المبتدئ - في دير أو في دير. لم يتأثر التواصل الروحي بين رئيس الدير والشيخ من هذا. حكم الشيخ ليس فقط الجانب الداخلي والروحي، بل الخارجي أيضًا لأخوية الدير. يمكن للحالات المعجزة المذكورة أعلاه، والتي كان الجاني هو الرجل العجوز الموصوف، الأب ليونيد، أن تشهد بأمان أنه قد وصل الآن إلى درجة عالية من العمر الروحي، ومسلحًا بالكامل بالقوة الروحية، ودخل في خدمة عظيمة جديدة للإنسانية، والتي دُعي إليها من قبل العناية الإلهية في مكان إقامته الجديد والأخير على الأرض - في أوبتينا هيرميتاج. من خلال لفت انتباه القراء إلى قصة عن أهم الأحداث في حياة خادم الله العظيم، أود أن أصور حياته الداخلية، إلى جانب أنشطته الخارجية، على الأقل في بعض السمات الرئيسية. لكن الحياة الداخلية للرجال الروحيين تظل دائمًا سرًا، معروفًا للعالِم بالقلب، الله، ولم يستطع أحد منهم، أو بالأحرى، أراد أن يتكلم علنًا ويكشف عن كنز نفوسهم. وكانت الحياة الداخلية للأب ليونيد بعيدة المنال بشكل خاص، وعلى الرغم من أنه قضى أيامه علانية بين حشد من الناس، إلا أنها ظلت سرا حتى بالنسبة لأقرب المراقبين وتلاميذه المقربين. لذلك، علينا الآن أن نقول القليل فقط عن الخصائص الداخلية المميزة للشيخ الموصوف ومواهبه الروحية - إلى الحد الذي انعكست فيه في أنشطته الخارجية. بحسب تعاليم القديس يوحنا كليماكوس، "الصلاة هي ثبات الإنسان واتحاده بالله... مصدر الفضائل ومذنب المواهب" 46. مع ملكة الفضائل هذه، نبدأ، بعون الله، في شرح، إن أمكن، خصائص الأب الأكبر ليونيداس. وكان رجل صلاة عظيما. فبينما كان يعامل الناس ظاهريًا، ظل داخليًا دائمًا مع الله. إن مشهد العواطف والكوارث الإنسانية العظيمة، الذي كان يستمع إليه دائمًا والذي شارك فيه بدور مسيحي صادق، أثار تنهدات عميقة ودموعًا منه، وهزت أحشائه بالكامل. ثم تنهد موجهًا إلى الرب أو نظرة خاطفة على أيقونة والدة الإله، التي كان أمامها مصباح لا ينطفئ متوهجًا - هذه العلامات البسيطة للمشاعر الصادقة - كانت تعبيرًا عن حبه الروحي لجيرانه، وفي نفس الوقت عن مزاج روحه المصلي. عندما كان هناك عدد قليل جدًا من الزوار، غالبًا ما كان الشيخ يتعمق في الصلاة الداخلية لدرجة أنه لم يلاحظ ما كان يحدث حوله. قال أحد تلاميذ الأب ليونيد المقربين إنه عندما كان عليه أن يكون معه بدون أشخاص، نسيه الشيخ، منغمسًا في الصلاة، ولم يسمع تفسيراته وأجبره على تكرار نفس الشيء عدة مرات 47 . لقد منع تلاميذه ليس فقط من القيام بالصلاة العقلية السامية، بل حتى التحدث عنها خوفًا من أن يتضرر أحدهم عقليًا 48 . إن الرب الرحيم يتمم كل شيء ويحوله إلى إرادته ولمصلحتنا، على الرغم من أنه من خلال وسائل وعواقب تتعارض معنا على ما يبدو. نحن، بمعونة الرب الإله الرحيم، سوف نتحمل ونرى..." حتى الحزن على الضائع قد خفف في الشيخ بالإيمان بعناية الله. وعندما، كما سنرى أدناه، كان مقيدًا في استقبال الزوار، وكان سعيدًا بالهدوء إلى حد ما من أعماله. ومع ذلك، لم يهتم أبدًا بسلامه أو بمجده، بل ندم فقط وتعاطف بصدق مع أولئك الذين أتوا إليه، لأن احتياجاتهم الروحية ظلت غير مشبعة. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، اعتمد بالرجاء على إرادة الله. كتب لابنه الروحي: «أطلب منك ألا تعطي نصيحة للآخرين ليأتوا إلي. دعهم يفعلون ما يريدون، ولكن دون تشجيع. الله قادر على مساعدتي حتى بدون عدم استحقاقي. إن حياة الأب الأكبر ليونيد بأكملها، التي قضاها في خدمة الله وجيرانه، كانت تعبيرًا عن محبة الإنجيل. من أجل هؤلاء الأخيرين، كان يعمل باستمرار ويتعرض لأحزان كبيرة، حتى تجاوز القوة البشرية العادية. كان يعامل المبتدئين والرهبان المقربين منه بمحبة أبوية حنونة، وكان يدعوهم "أبناء" ويحاول دائمًا مساعدتهم في جميع احتياجاتهم. ودعا المقربين منه ودودين: ياشا وساشا وما إلى ذلك. لم يهمل الشيخ هؤلاء الناس الذين يحتقرهم الجميع. قال هيرومونك أنتوني (بوشكوف): "كانت إحدى النساء المتجولات ترافق الشيخ ليونيد باستمرار أثناء إقامته، كما سيتم مناقشته أدناه، في متحف تيخونوفا وقد سئمنا منها جميعًا. بدت مداعباتها وانحنائها على الأرض وتكشيراتها المختلفة، خاصة بالنسبة لي، كوميديا وخداعًا. تجرأت على إخبار الكاهن أنني لست وحدي، ولكن جميع إخواننا هم منزعجون من هذه المرأة التي لا هوادة فيها، وذلك في حد ذاتها. بكلامها، طُردت من كل مكان، من كل دير، حتى لم يستطع أي شيخ أن يتحملها: "هل تقولين الحقيقة؟" - سأل الرجل العجوز. "لقد سمعت ذلك منها." وتابع الأب ليونيد: "وإذا طردتها بعيدًا، فأين ستذهب؟ وفيها روح، والنفس البشرية في أعماقها تخفي الكثير من الخير. ما عليك سوى العثور عليه". على الرغم من محبته الصادقة لجميع جيرانه، إلا أن الشيخ لم يعلق حبًا خاصًا وحصريًا على أي شخص. المعارف والغرباء والأقارب وغير الأقارب - كان يتمتع بنفس الاحترام للجميع. ذات يوم أتت إليه أخته. فقبلها مع الحجاج الآخرين وقدم لها نفس المزايا التي كان يقدمها للمحتاجين، أي أعطاها خمسة ألتين. وبهذه المناسبة، أخبر الشيخ البعض أنه إذا أعطى الراهب فلسًا إضافيًا لقريبه ضد الغرباء، فهذا سيظهر أنه لم يحرر نفسه بعد من قيود القرابة الجسدية ولا يحب جميع الناس بالتساوي، ولكن مع اختلافاتهم. وكان الشيخ دائمًا أبويًا ومتسامحًا تجاه ضعفات أبنائه الروحيين. ومع ذلك، فإن هذا التنازل قد تم حله بالغيرة المقدسة للتقوى والشدة الحكيمة. وكان يقول في كثير من الأحيان: "إذا سألتني فاسمع، وإذا لم تسمع فلا تأتي إلي". إليكم كيف كتب الشيخ إلى أحد الرهبان، الذي قبله في وقت اللحن من الإنجيل، عندما انحرف إلى نوع من الحكم الذاتي: "انظر! على الرغم من أنني لا أستطيع أن أخبرك مباشرة أنك ستُحرم من مضيفنا، لأن الارتباط بالإنجيل المقدس هو اتحاد لا يجوز انتهاكه، ولكن من مثال الآباء القديسين، وخاصة القديس إشعياء السقيطي، على الرغم من أنه مخيف، فمن المناسب أن أقول لك لإراحة ضميري: انظر! إذا كنت لا تستمع إلى (الطاعة) القانونية ولبنيان روحك إلى شيخك الوهمي كثير الخطايا، فإن تراجعك سوف يعاقبك. لا يزال الرجل العجوز الموصوف يتمتع بتواضع عميق، ولهذا السبب لم ينسب لنفسه أي مزايا. لذلك، على سبيل المثال، كتب إلى ابنه الروحي: "أنا مندهش من إيمانك غير المحدود في عدم أهميتي. لا يمكن إنكاره، وبغض النظر عن عدم استحقاقي، فإن هذا أمر يستحق الثناء للغاية. فقط، بالمناسبة، أنت تتنازل لتكتب أنني سأقبل تحت حمايتي الوهمية أخي P، الذي يريد أن يخلص بالطريقة الحقيقية. ولكن، يا عزيزي! أطلب منك إلقاء نظرة فاحصة: يبدو أن هذا غير مناسب بالنسبة لي. أنت نفسك تعلم أنني واحد من "الناس الوضيعون ولا يستحقون الاهتمام بالرب، مع أنني من جهتي، من أجل وصية الله، قدر الإمكان، مجبر على أن أنصح من يحتاجهم بالإيمان في الصعوبات التي تصيبهم، حسب شهادة آباء القديسين". وفي نهاية الرسائل التي أرسلها، كان الشيخ يوقع أحيانًا: "الكاهن العظيم ليونيداس الأكثر فاحشة". خلال حياة والده الأكبر ثيودور، في رسائل إلى أشخاص مختلفين، كان الأب ليونيد يوقع دائمًا مع الأب ثيودور؛ وبعد وفاته ألحق باسمه اسم ابنه الروحي أنطيوخس، مع أن الأخير لم يشارك في رسائله مطلقًا. وعندما لم يكن الأب أنطيوخس معه، كان عادة يوقع نفسه هكذا: "هيرومونك ليونيداس مع إخوته المخلصين". بهذا يبدو أن الشيخ يريد أن يُظهر للجميع أنه لا يستطيع تعليم النصائح الروحية إلا بمساعدة وصلوات الآباء والإخوة الذين يعيشون معه. كان التواضع لدى الأب الأكبر ليونيد مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بنوع آخر من محبة الله - الوداعة. لم يره أحد ساخطًا بالغضب الشديد والانزعاج. وفي أصعب أيام حياته، لم يسمع منه أحد صوت نفاد الصبر أو التذمر، ولم يراه أحد في حالة يأس. كان من المستحيل ألا نندهش من ابتهاجه المستمر. الهدوء والطفولة الإنجيلية والفرح المسيحي لم يغادرا الأب المحب للأطفال. ولكن، مع الأخذ في الاعتبار نفسه أكثر الناس غير لائقة في شعور قلبه، الفاتح من مشاعر الغضب ونفاد الصبر، فإن الأب الأكبر ليونيد، مع صلابة الشخصية، يمتلك شجاعة الروح. كان شجاعًا وكريمًا، وكان يتصرف دائمًا بشكل علني، كما كان يجلب على نفسه الاضطهاد، باعتباره المصير الحتمي لجميع خدام الله تقريبًا، وقد تبعه في كل مكان حتى وفاته. "حسنًا؟ خذها واحكم عليّ، إذا أُعطيت القوة للقيام بذلك. أنا أعيش وأسير أمام إلهي، وأعيش من أجل جيراني، مطرحًا جانبًا كل رياء وخوف من الحكم الدنيوي؛ لا أخاف أحدًا سوى الله. عندما يكون ضميري مسالمًا، يلعب قلبي بمرح مثل قلب طفل؛ وعندما كانت حياتي كلها يومًا واحدًا لخدمة الله، وكباري وأولادي في المسيح، فلماذا يجب أن أخاف؟ هكذا شعر الرجل العظيم وفكر! ولذلك أيها الشيخ وكان ثيودور، عندما كان يعيش مع الأب ليونيد، يلقبه مازحًا بـ«الأسد المتواضع». مع الأخذ في الاعتبار دائمًا مجد الله ومنفعة جيرانه وإسناد خلاص الجميع إلى الآب السماوي، كان الأب الأكبر ليونيد غريبًا عن أي مخاوف بشرية. لقد تخلى عن جميع الاحتياطات البسيطة، معتمداً على ربه يسوع المسيح والملاك الحارس للإنسان المقدس. لقد عهد بنفسه إلى توجيههم غير المرئي، ودخول زواره وخروجهم، ومثل صخرة وسط الأمواج التي غمرتها، بقي لا يتزعزع من هجمات الأعداء، مرئيًا وغير مرئي. عندما عاش في أوبتينا هيرميتاج، حدث أن بعض زوار الدير تعرفوا في بعض الأحيان على الإخوة الذين لم يكونوا على استعداد تجاه الشيخ. ولما رأى تلاميذه ذلك حزنوا بسبب الضعف البشري وخافوا من أن يصرف هؤلاء الإخوة انتباه الزوار ولا يسمحوا لهم برؤية الشيخ. لكن الأب ليونيد نفسه حكم على هذا بشكل مختلف. "إيه، لا تقلق! - كان يقول لطلابه في مثل هذه الحالات. "سيجد دائمًا ما يناسبه." أراد الشيخ أن يعبّر بهذا أنه إذا كان أحد يسعى بإخلاص وبكل روحه إلى الخلاص، فإن الله سيقوده إلى مرشد حقيقي. ومن يريد أن يخلص، يسمح في نفس الوقت بإجراء حسابات بشرية أو ينجرف في ازدواجية التفكير أو عدم الإيمان أو الغرور وتبرير الذات، فسينتهي به الأمر مع مثل هذا المستشار والمعلم. وهكذا، بعد أن رفض الشيخ المتواضع كل ما يرضي الإنسان، لم يصر على الإطلاق على أن زوار الدير سيأتون إليه بالتأكيد، ولم يؤكد لأحد من الذين أتوا على تصرفاته تجاههم. مع كل هذه الفضائل المحبة لله، منح الرب الأب الأكبر ليونيد مواهب روحية عالية. بعد أن درس، بتوجيه من الشيخ ثيودور، كتابات الآباء النساك عن الحياة الرهبانية، وظل لسنوات عديدة في طاعة وطاعة صادقة له وتحت غذائه الروحي، وفي الوقت نفسه، بعد أن كان سابقًا مبتدئًا حقيقيًا، اكتسب بطاعته موهبة التفكير الروحي، أو العقل الروحي، الذي من خلاله يمكنه أن يتعرف بوضوح على الروح الحقيقية والروح المملوءة - عمل نعمة الله والعداء الوهمي، حتى خفية وخفية. على أية حال وفي كل شيء، كان يفهم بدقة ويشير للآخرين ما كان يرضي الله أو لا يرضيه، وكان بإمكانه أن يحكم بشكل صحيح على البنية الروحية للآخرين، حتى أولئك الذين يبجلهم الكثيرون كأشخاص روحيين، وبالتالي كان من الممكن أن يكون مرشدًا شيخًا 49. وهذا يعطى من الله لقليل. يتم إعطاء القصة التالية كمثال على التفكير الروحي. في أواخر العشرينيات أو أوائل الثلاثينيات، زار الأب الأكبر ليونيد المحبسة الصفرونية في مقاطعة كورسك في منطقة بوتيفل. في ذلك الوقت، عاش هيروشمامونك ثيودوسيوس هناك في عزلة في الحديقة، والذي كان الكثيرون يقدسونه كزوج روحي ورائي، لأنه تنبأ في وقت ما بالحرب الوطنية عام 1812 وبعض الأحداث الأخرى. بالنسبة للأب ليونيد، بدا ترتيبه مشكوكًا فيه. وبعد الحديث مع الناسك سأله الشيخ: كيف يعرف المستقبل ويتنبأ به؟ فأجاب الناسك أن الروح القدس يخبره بالمستقبل. وعلى سؤال الشيخ: كيف يبشر؟ - أوضح أن الروح القدس يظهر له على شكل حمامة ويتحدث معه بصوت إنساني. نظرًا لأن هذا هو سحر العدو الواضح، بدأ الأب ليونيد في تحذير المنعزل من عدم الوثوق بمثل هذه الأشياء. لكنه شعر بالإهانة واعترض على الشيخ بسخط: "اعتقدت أنك، مثل الآخرين، تريد الاستفادة مني، لكنك أتيت لتعلمني!" بعد ذلك انسحب الأب الأكبر ليونيد وخرج من الدير وقال لرئيس الدير: "اعتني بمحبسك المقدس مهما حدث له". بالكاد وصل الأب ليونيد إلى أوريل عندما علم هناك أن ثيودوسيوس المؤسف قد شنق نفسه. من هذا يمكننا أن نستنتج أنه على الرغم من أن هذا المنعزل قد خدعه العدو، إلا أن رحمة الله لم تتراجع عنه تمامًا. عندما رفض التحذير الخيري من شيخ حكيم وذوي خبرة، تخلى عنه الرب لهذا، ومات مثل هذا الموت الرهيب. إلى جانب موهبة العقل الروحي، حصل الأب الأكبر ليونيد، كما رأينا جزئيًا أعلاه، أيضًا على موهبة الاستبصار من الرب. ومعلوم من قصص تلاميذه أنه بدا كأنه يقرأ أسرار القلب في نفس كل واحد منهم، وأن أفكارهم العميقة لا يمكن أن تخفي عن نظراته الثاقبة، التي كان يستنكرها في كثير من الأحيان بوضوح، في حضور الآخرين الذين يأتون إليه، لمصلحتهم الروحية. كان لدى الشيخ بشكل خاص موهبة من الله ليكشف ويذكر أولئك الذين عاملوه بإخلاص بالخطايا التي نسوها. أخبر الأب هيرومونك الإسكيتي هيلاري (في العالم إيفان إيفانوفيتش جوريانوف) ، أحد تجار كوزيلسك ، العديد من الناس عن نفسه بما يلي: "حتى قبل انضمامي إلى صفوف الإخوة ، أتيت ذات مرة من كوزيلسك إلى أوبتينا بوستين ، راغبًا في تناول الأسرار المقدسة. ولكن بعد أن اعترف لمعترف الدير ، شعر بنوع من الإحراج والقلق غير الخاضعين للمساءلة في روحه ، وقبل ذلك مباشرة ذهب إلى القداس ليشرح ذلك للأب ليونيد الأكبر: "ربما يأتي ارتباكك من حقيقة أنك لم تكشف كل شيء لمعترفك في الاعتراف كما ينبغي". وبعد ذلك، في غضون دقائق قليلة، ذكّرني بمهارة بالخطايا التي لم أعترف بها، قائلاً: "ربما لم تفعل كذا وكذا؟ "عندما اعترفت بأنني مذنب حقًا بما ألمح إليه الشيخ، اختفى الارتباك بداخلي، هدأت تمامًا، وبناءً على نصيحة الشيخ، كشفت عن خطاياي غير المعترف بها للمعترف الذي كنت قد اعترفت له سابقًا، وبعد الحصول على إذن منه، شاركت بالفعل في القداس. أسرار المسيح في سلام النفس" 50. قال تلميذ آخر للشيخ ليونيد، الأب ب.، إنه عندما اعترف له بأفكاره، كان أحيانًا يخفي بعض الأشياء قسراً، والبعض الآخر طوعًا، بسبب الخوف أو الخجل. الأب ليونيد، بعد أن استمع إلى الاعتراف، عبر بنفسه عن كل ما كان مخفيًا، مضيفًا: "لماذا لا تقول هذا؟" وهكذا شجع الشيخ الطالب على الاعتراف الصادق بكل الأفكار المربكة. بهذه المواهب الروحية، كان الأب الأكبر ليونيد رجلاً معلمًا. ولكن سيتم مناقشة هذا بالتفصيل في الفصل التالي. وسنقول هنا أيضًا أن هذا الشيخ أيضًا نال موهبة الشفاء من الرب. ولم يرفض مساعدة الإخوة والزوار العلمانيين الذين جاءوا إليه للحصول على المشورة الروحية في حالة الأمراض الجسدية، وتوجيه البعض إلى العلاجات الشعبية المثبتة. وكان يستخدم بشكل أساسي ما يسمى بالمياه المرة للعلاج، والتي كانت تصل في بعض الأحيان إلى دلو ونصف في اليوم. ولم يتوقفوا عن تحضير الماء المر في الدير وتوزيعه على المصابين بالأمراض الباطنية حتى بعد وفاة الشيخ، لكن هذا الماء من بعده كان قد فقد بالفعل قدرته العلاجية المتعددة على المساعدة على جميع أنواع الأمراض، مع أنه يساعد على بعض 51. أرسل الشيخ بعض الذين أتوا إلى مدينة فورونيج إلى ذخائر قديس الله الجديد القديس ميتروفان 52. وكانت هناك أمثلة على أن المرضى الذين ساروا أو سافروا مئات الأميال شُفوا في الطريق، ومثل الإنجيل السامري، عادوا ليشكروا الشيخ الذي قدم لهم النصيحة. بالنسبة للكثيرين الذين عانوا من أمراض جسدية، غالبًا ما تكون مقترنة بأمراض روحية وبالتالي لا تكون مفهومة دائمًا للناس العاديين، قام الأب الأكبر ليونيد بتعليم مساعدة كريمة، ودهنهم بالزيت من المصباح الذي لا ينطفئ، والذي توهج في زنزانته أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، والتي حصل عليها كنعمة من شيخه، الراهب المخطط ثيودور. بهذه الأيقونة نصح الشيخ الكبير باييسيوس (فيليشكوفسكي) شيمامونك ثيودور بشأن رحيله من مولدوفا إلى روسيا، وبارك الأب ثيودور، ذاهبًا إلى الرب، الأب ليونيد بها كشريك في أحزانه ووريث للمواهب الروحية. ولهذا السبب كان الشيخ ليونيد يقدسه باعتباره مزارًا خاصًا. ملكة السماء المصورة بمظهرها تبث السلام في نفوس المصلين قبلها 53 . في وجهها المقدس لا يرى المرء حنانًا رائعًا وجمالًا أنثويًا. الملامح صارمة ومخطط الوجه روسي أكثر منه يوناني. من خلال مسح المرضى بالزيت من المصباح من هذه الأيقونة، يبدو أن الشيخ وضع كل أمله في رحمة الله ومساعدته، وفي شفاعة ملكة السماء وفي صلوات والده الروحي. وبحسب إيمان الأب الأكبر ليونيد والذين أتوا إليه، فإن هذه المسحة كان لها قوة نفعية عظيمة. ومن خلاله نال الكثيرون العزاء في الأحزان والراحة في المعارك الروحية وشفاء الأمراض الجسدية. وهكذا، قال الأب الأباتي ب-ث أنه عندما اشتكى القائمون على قلاية الأب الأكبر ليونيد من بعض المرض، قام بدهنهم بزيت من المصباح واختفى المرض. لقد أحضروا العديد من المجانين إلى الأب الأكبر ليونيد. وكان هناك أيضًا كثيرون ممن لم يعرفوا سابقًا أنهم ممسوسون بشيطان، وفقط بحضور الشيخ، بعد أن كشف الوهم المختبئ فيهم، بدأوا ممسوسين. حدث هذا غالبًا مع الزاهدين الحمقى الدنيويين الذين أتوا إلى الشيخ وكشفوا له أنفسهم أنهم كانوا يرتدون سلاسل ، وفي نفس الوقت اشتكوا من أنهم لم يجدوا السلام الروحي. اتضح أنهم ، بعد أن تعرضوا تلقائيًا لأعمال بدنية شديدة ، لم يتحملوا بتواضع الأحزان التي أنزلها الله أو الكلمات الفاحشة من الناس ، وقمع أجسادهم بالسلاسل ، وكانوا في أرواحهم يحملون العداء والضغينة ضد الجناة ، المنجرفين بالغرور الذاتي ، وبشكل عام لم يهتموا على الإطلاق بتطهير القلب من الأهواء ، وبالتالي وصلوا أحيانًا إلى حد الوهم. أمر الأب ليونيد بإزالة القيود عن هؤلاء الزاهدين المتهورين (54)، وعلمهم أن الأعمال الجسدية المفرطة دون التواضع والتفكير الروحي لا تجلب فائدة فحسب، بل تضر أيضًا أولئك الذين يتحمسون لخلاصهم، وأنه يجب على المسيحيين أولاً أن ينتبهوا إلى وصايا الرب الإنجيلية الأكثر ضرورة وإلزامية، والتي بدونها يستحيل الخلاص. وعندما أُزيلت القيود بإرادة الشيخ، تعرض بعض المقيدين بها لهجوم شيطاني. وضع الشيخ نقشًا على جميع هؤلاء المرضى وقرأ عليهم صلاة تعويذة قصيرة من كتاب الأدعية، بالإضافة إلى دهنهم بزيت من المصباح أو أعطاهم للشرب. ونتيجة لذلك، كانت هناك العديد من حالات الشفاء المذهلة. قال البعض حينها، وربما سيقولون الآن: الأمر ليس صعبًا، ويمكن لأي شخص أن يدهنه بالزيت ويقرأ التعويذة. ردًا على هذا الاعتراض، يمكننا أن نتذكر مثال أبناء اليهودي سكيفا، الذين بدأوا، على مثال الرسول القدوس بولس، يخرجون الشياطين باسم يسوع المسيح: "أنا أعرف يسوع نفسي،" أجاب الشيطان، "وبولس، من أنت؟" (أعمال 19: 15). لقد انتصر الأب ليونيد على الشياطين بالطبع بعد الانتصار على أهوائه. هذه هي الخصائص والصفات الداخلية للرجل العجوز الموصوف الأب ليونيد من حيث الأفعال الخارجية! دعونا نضيف إلى هذا بضع كلمات أخرى حول مظهره. بحسب وصف الأب أبوت أنتوني (بوتشكوف)، كان الشيخ يعاني من السمنة بشكل طبيعي. كان وجهه مستديرًا، داكنًا، شاحبًا، ووسيمًا من مآثره، 55 مع تعبير عن القسوة والشجاعة، محاطًا بلحية صغيرة. شعر الرأس كثيف وطويل. في سن الشيخوخة، أصبحوا بدة أسد حقيقية، صفراء رمادية، متموجة، وذهبت إلى أسفل بكثير من الكتفين 56. كانت العيون صغيرة، رمادية، وتبدو مستقيمة، لا تراقب الوافد الجديد ولا تخمن ما كان مخفيا في روحه. في لمحة واحدة، عرف الشيخ ما الذي جذب إليه متجولًا آخر سافر آلاف الأميال. كانت الأيدي نحيلة وجميلة جدًا، بأصابع ممتلئة وطويلة ورائعة. لم يكن هناك سوى إصبع سبابة واحد في يده اليسرى مفقودًا، لأنه بالصدفة قطعه أحد كبار السن أثناء تقطيع الخشب في دير فالعام. كان طوله أعلى من المتوسط. المشية جميلة. شجاع وفي نفس الوقت خفيف. أظهرت مشيته المقاسة أنه يحمل جسده الثقيل بسهولة. لم يظهر أي انحناء أو انحناء في محارب المسيح هذا، الذي ثبت في المعارك الروحية. الفصل الخامس. الحياة الخلوية للأب الأكبر ليونيد ونظرة عامة على شيخوخته أو تعليمه وعواقبه الطيبة بعد أن أوجزنا، قدر الإمكان، الخصائص المميزة والمواهب الروحية العالية للشيخ هيرومونك ليونيد، أو بالأحرى، جزء معين منها، سنتطرق أكثر إلى حياته الخلوية ثم نلقي نظرة عامة على شيخوخته في دير أوبتينا، أو التدريس، بعواقبه الطيبة. أثناء صلاته في زنزانته، كان الشيخ يتذكر دائمًا اسم الراهب ألكسندر سفيرسكي، الذي عاش في ديره لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا وكان يكن له احترامًا كبيرًا. في زنزانة الشيخ كانت هناك أيضًا أيقونة كبيرة لقديس الله هذا، مرسومة على قماش بالحجم الطبيعي، وتم تنفيذ قواعد الخلية أمامها. كان هناك أيقونة أخرى مماثلة لها في زنزانة الشيخ - الملاك الحارس المقدس؛ وبين هذه الأيقونات وقفت أيقونة فلاديمير لوالدة الإله - نعمة شمامونك ثيودور. في حكم المساء الأخير، قبل النوم، وبالمناسبة، من أجل الكشف عن الأفكار، تجمع إخوة الدير في كيليا الأكبر. أولئك الذين جاءوا من العمل الصيفي، بعد أن انتعشوا بوجبة مسائية بسيطة، جلسوا على الأرض واستراحوا على أمل الطعام الروحي. وعندما حانت ساعة الدرس بدأت القراءة بمباركة الشيخ. كان على القارئ أن يقرأ دون تشدق و"دون نضال"، دون حساسية زائفة، دون أن يكون مغرورًا بقراءته. علاوة على ذلك، كان الشيخ يوقفه من حين لآخر بتصريحاته. ونتيجة لذلك، تم تشكيل القراء الممتازين. وكان من بين المصلين عمادة مثالية. قبل القراءة، كان على الصيادين أن يعترفوا أمام الجميع بأنهم يريدون القراءة، رافعين أيديهم للأعلى، ومن خلالها يتعلمون التعرف على ضعفهم. قرأ الشيخ نفسه الإنجيل بصوت عالٍ وفقًا للطريقة المولدوفية المستعارة من لافرا الكبير للشيخ بايسيوس 58. وكان من بين القراء ، وخاصة القراء الصباحيين ، أليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف لبعض الوقت 59 . هكذا نقل نوع الاهتمام بنفسه والاجتهاد الذي طالب به الشيخ من تلاميذه: "كان عليك أن تستيقظ ليلاً قبل الساعة الثانية بعد ربع ساعة. ذات يوم ، بعد أن استيقظ الشيخ لقاعدة الصباح ، لم يجدني في الردهة ، وعندما وصلت ، على الرغم من أنه قبل بدء القاعدة ، ولكن بدقيقة واحدة فقط ، وبخني: "أنت تفتخر بغيرتك من أجلي ؛ لماذا لا تخصص ربع ساعة للرب الإله قبل مكتب منتصف الليل؟ في هذا الوقت، يمكنك الاستعداد بالصلاة الذهنية للصلاة اللفظية، أي للقراءة." كل أسبوعين، تلقى الشيخ أسرار المسيح المقدسة في كنيسة السكيت، حيث ذهب بعد ذلك إلى الدير، وفي السنوات الأخيرة، بسبب الضعف والعجز، ذهب لهذا الغرض. "ذات مرة، كما قال له تلميذه، شاهد عيان مذكور أعلاه، أخبره أليكسي بوليكاربوفيتش، الذي كان قريبًا من الأب الأكبر ليونيد، "عندما كان الشيخ يسير من الدير على طول طريق التزلج إلى المناولة، لاحظت دموع الحنان الروحي تومض في عينيه. لكنه، دون أن يرغب في أن يلاحظه أحد، ضبط نفسه، وعلى الفور اختفت قطرات المشاعر القلبية هذه في عينيه". كان وقت قواعد الصلاة هو وقت الفراغ الوحيد خلال النهار للأب الأكبر ليونيد. أما الباقي، باستثناء فترة راحة قصيرة بعد الظهر، ثم ليس في الساعات المحددة من اليوم، ولكن عندما يحدث ذلك، فكانوا دائمًا مكرسين لهم لخدمة جيرانهم. لم يستمر النوم الليلي الخفيف للشيخ، إلى جانب الراحة أثناء النهار، أكثر من ثلاث ساعات خلال النهار؛ ولكن غالبًا ما كان يقطع راحة الليل بسبب الإخوة الذين أتوا إليه بسبب الحاجة الماسة. أكل الشيخ الطعام مرتين في اليوم - كما أرسل الله. أحيانًا كنت أشرب كأسًا من النبيذ أو كأسًا من البيرة. وأثناء الوجبة، أجرى محادثة حية مع طلابه. سُمح لهم بالنكات والقصص المتواضعة واللطيفة التي لها غرض روحي. كان الشيخ يروي أحيانًا حكايات من التاريخ الروماني، والتي كان يعرفها جيدًا من الترجمات القديمة لتاسيتوس وكتاب آخرين. نادى مازحا أحد تلاميذه، الأب أنطونيوس (بوخكوف) المذكور، آخر روماني؛ ربما لأن هذا الطالب عبر عن رأي مفاده أننا نعيش آخر العصور الرهبانية التي، حسب قوله، تتساقط من نفس الأسباب التي أدت إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية: من الترف والتخنث وإرضاء الرجل. لكن الشيخ نفسه كان مثل جزيرة لا يمكن للروح الدنيوية الوصول إليها، تجري من خلالها أنهار هذا العالم دون أن تهزه على الإطلاق. على العكس من ذلك، أولئك الذين كسرتهم الإثارة الدنيوية نجوا من الغرق الروحي في زنزانته، كما في ملاذ آمن. كان الشيخ يرتدي أبسط الملابس - عباءة ذبابة وكاهن وعباءة. وفي زنزانته كان يستقبل زوارًا يرتدون ثوبًا بسيطًا من القماش الأبيض، وأحيانًا كان يرتديه بشدة. ومن خلال عمله المستمر والمضني مع الزوار، كان لدى الأب الأكبر ليونيد أيضًا مصنوعات يدوية يمكنه القيام بها: خلال حفل الاستقبال نفسه، قام بنسج أحزمة بسيطة، ووزعها على بعضهم للمباركة. عندما لم يكن هناك زوار، أثناء نسج الأحزمة، كان ينشد "رحمة العالم، ذبيحة الحمد"، المعروفة في دير أوبتينا باسم "المولدافية"، أو يهمس بهدوء بصلاة يسوع. عندما كان يعيش في دير، بعد الغداء كان يقطع الحطب للتمرين 61 وفي نفس الوقت استقبل الإخوة والعلمانيين الذين جاءوا إليه واحدًا تلو الآخر وشرحوا له احتياجاتهم. ولكن كيف وماذا كان يعلم الشيخ الناسك المقربين منه روحياً، وخاصة تلاميذه المقربين؟ تنفيذًا لوصية الرسول: "الوقت ليس مناسبًا، توبخوا، انتهروا، تضرعوا بكل أناة وتعليم" (2 تي 4: 2)، علمهم الأب ليونيداس بالكلام كيف يفهمون تعليم الإنجيل، وكيف يمارسونه، وكيف يشفون به نفوسهم. العجز. كما أنه يعلم بالعمل، مما له أثر أكبر في قلب الإنسان ويقنعه؛ لقد علم بمثاله أو بحياته. وهكذا، بالنسبة لكل من لجأ إليه للحصول على المشورة والإرشاد الروحي، كان، إذا جاز التعبير، كتابًا حيًا. ما هي القواعد العامة التي اتبعها الشيخ في التعامل مع أبنائه الروحيين، يمكن رؤيتها من خلال تعليماته التالية لتلميذه، عميد كالوغا تيخون هيرميتاج، الأب أبوت جيرونتيوس. "أنت يا أبانا العزيز،" كتب له الشيخ، "اسأل سيئاتي، حتى أتمكن، أنا، غير لائق، من إعطاء حبك نصيحة مفيدة حول كيفية إدارة وتثقيف الأغنام اللفظية الموكلة إليك من الله وإدارة شؤون الدير. على الرغم من أن سؤالك المفيد، المقترح بإيمان وخشوع، يتجاوز في كل شيء معناي وقوتي، ولكن إلى حد إيمانك، سأدعوك إلى تسليم نفسك ومن حولك إلى الله عز وجل". الرب ومشيئته الرحيمة، إذ قال المخلص نفسه في الإنجيل المقدس: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5)، لذلك يجب علينا أن نستمع إلى كلمات المسيح هذه في كل عمل، إذا طلبنا مساعدته السخية، فكل شيء سيكون على ما يرام ويهدأ بنعمة الله. كما أطلب منك وأتوسل إليك، كما نصحتك من قبل، ألا تكون معذبًا ماكرًا، بل أن تلتزم بالاعتدال بكل الطرق الممكنة. وما يتطلب التصحيح هو استخدام الإجراءات مع الاعتبار وطول الأناة. كانت هذه هي الطبيعة العامة لرعاية الشيخ ليونيد الروحية لأبنائه الروحيين - الصلاة الحارة لهم والحكمة والصبر. الآن دعونا نتحدث عن أساليب هذه الرعاية، أو الشيخوخة. يقول الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) في "تجاربه النسكية" 62 عن الأب الأكبر ليونيد ومعاونه وخليفته في الشيوخ هيرشمامونك مقاريوس: "كلا الشيخين كانا يتغذىان من قراءة الكتابات الأبوية عن الحياة الرهبانية، وكانا يسترشدان بهذه الكتابات، ويرشدان الآخرين الذين يلجأون إليهما للحصول على المشورة التنويرية. وكانت ذاكرتهما غنية بأفكار القديسين، ولم يقدما نصيحة أبدًا". من تلقاء أنفسهم، لكنهم قدموا دائمًا نصيحة الكتاب المقدس أو الآباء القديسين، وهذا أعطى المجامع قوتها: أولئك الذين أرادوا الاعتراض على كلمة الإنسان استمعوا باحترام إلى كلمة الله ووجدوا أنه من العدل أن يخضعوا تفكيرهم لها. ولكن ما أعطى المزيد من القوة لنصيحة كلا الشيخين هو حقيقة أنهم، كما ذكرنا سابقًا عن الشيخ ليونيداس، لم يدرسوا في الكتب فحسب، بل عاشوا أيضًا حياتهم الروحية بشكل صحيح. وهكذا، بامتلاكه حكمة روحية من ذوي الخبرة، قام الأب الأكبر ليونيد بتدريس تعاليمه للآخرين بوفرة، ولم يكن محرجًا من أي اعتبارات ومخاوف إنسانية، على أي حال، حيثما كان ذلك مطلوبًا، أعلن كلمة الحقيقة ببساطة وبشكل مباشر وصريح وصادق، دون القلق مسبقًا بشأن المجاملة المكررة، وتخفيف التعبيرات ومن يقول ماذا؛ لكنه كان يتكلم ويتصرف دون تحضير، حسب شعور روحي، أو بوحي من الله، ويخاطب الجميع تقريبًا بكلمة "أنت". في محادثة الشيخ، لوحظت بعض الخصوصية الحادة، غريبة عليه فقط. من خلال الجمع بين القوة الروحية لكلمات الكتاب المقدس مع اللهجة الشعبية الروسية القصيرة ولكن المعبرة، قام بحل إحداهما بالأخرى بالتناوب، حيث وجدها مفيدة. كان يخفض نبرة الكلام ويرفعها، وفي بعض الأحيان يغير الصوت نفسه حسب الضرورة، ويضفي قوة خاصة على كلمته، بحيث تقع مباشرة على القلب، مما يؤدي إلى تأثير لائق في الجميع: لقد عزى شخصًا في حزن، وأيقظ آخر من ذهول الخطيئة، وأحيى اليائسين، وحرره من قيود اليأس نفسه، وأجبر غير المؤمن على الطاعة والإيمان؛ باختصار - يمكن أن يحول الإنسان الجسدي إلى طريق الحياة الروحية، بالطبع - يسعى بإخلاص إلى ذلك. في بعض الأحيان، كان الشيخ يذيب خطابه البسيط بالمرح، والذي بدا في بعض الأحيان أنه يصل إلى حد شبه القبح، وهو أمر يكاد يكون من المستحيل وصفه وتصويره بشكل كامل، وهو على أي حال غير مريح. لذا فإن الأشخاص المقربين من الشيخ، الذين ينظرون إلى تصرفاته غير اللائقة على ما يبدو، ويستمعون إلى خطبه التي تبدو غير لائقة، كانوا في بعض الأحيان مفتونين بأفكار العدو الماكر وبدأوا في الحصول على رأي غير مواتٍ عنه. إحدى هؤلاء، وهي ابنة كاهن مكرسة للأب ليونيد الأكبر، تابت أمامه قائلة: "سامحني يا أبي، فأنا أحيانًا أنظر إليك كرجل مقدس؛ وأحيانًا يقول لي فكري أنك ساحر". لم يكن الأمر محرجًا على الإطلاق من هذا، أجابها الشيخ مبتسمًا بلهجة مازحة: "نعم، يجب أن يكون هناك القليل من الاثنين معًا". يعتقد البعض أن ظروف ذلك الوقت - الشائعات البشرية، والحسد السري، وأخيرا، كما سنرى أدناه، الاضطهاد المفتوح والإحراج - أجبرته على الالتزام إلى حد ما بالحماقة. ولكن يمكن القول بشكل أكثر دقة أن الرب نفسه جعله حكيماً، تحت ستار عنف المسيح، من أجل جلب المنفعة الروحية لجيرانه. من خلال القيام بذلك، اختبأ من المجد البشري، الذي كان خطيرا حتى بالنسبة للزاهدين العظماء، ورفض الفضول الخمول وقدم المساعدة الروحية بحرية لكل من احتاجها وسعى إليها. يغطي حكمته ببساطة الخطاب والبساطة الشديدة للكلام جنبًا إلى جنب مع المرح، الذي يبدو غير مناسب، ولكن دائمًا ما يبرره الفعل نفسه، يمكن للشيخ غالبًا أن يطبق الشفاء الروحي على الجروح الروحية السرية للزوار والزوار المرضى بشكل مختلف في وسط الجماعة؛ وفوق ذلك أعطى الجميع حرية الوصول إلى نفسه. اعترف بعض تلاميذ وتلاميذ الأب الأكبر ليونيد أنه أمام كبار السن الآخرين، الصارمين في المظهر والجادين في السلوك، تقلصت أرواحهم قسريًا ولم يتمكنوا من الاعتراف لهم بحرية بأعمق عيوبهم الروحية. على العكس من ذلك، فإن الاستئناف البسيط والمفتوح والحر للأب الأكبر ليونيد خفف من نفوسهم، وعبروا له بسهولة وحرية حتى عما كان من الصعب عليهم أحيانًا الاعتراف به لأنفسهم. وأحيانًا، اعتمادًا على المخالفات والتدبير الروحي، كان الشيخ يوبخ المذنب أمام الآخرين، حسب الوصية الرسولية: الذين يخطئون يوبخون أمام الجميع، وآخرون خائفون ومرتبكون (1 تيم 5: 20)، دون خوف من إغضابه أو إغواء الآخرين. أخيرا، سنحدد، إن أمكن، جوهر تعاليم الأب الأكبر ليونيد. لقد غرس في الجميع أن الخلاص الروحي ليس سهلاً لمن يطلبه. وكثيراً ما كان الشيخ، تأكيداً لهذه الحقيقة، يكرر عبارة بسيطة كتبها: "إن إنقاذ النفس لا يعني نسج حذاء من القماش". في الواقع، الرجل الفخور، المغرور، المحب لذاته، الشهواني، المحب للمال، المحب للمادي يأتي من العالم. قلبه بحر عظيم وواسع. وهناك زواحف لا تعد ولا تحصى (مز 103: 25). أم أنه حقل مملوء بالأشواك. علينا أن نزيل هذه الأشواك، ونزرع بذورًا جيدة، ونحرص على أن تنمو وتؤتي ثمارًا جيدة، وذلك بالطبع بمساعدة نعمة الله الشاملة. فكم من العمل والمعرفة والمهارة المطلوبة في هذه المهمة يفوق قوة الإنسان العادية! لذلك، عندما تساءل أحد تلاميذ الأب الأكبر ليونيد لماذا لم يرى معجزات من كاهنه أبدًا، في حين أنه سمع كثيرًا عن ذلك من الإخوة الآخرين، وعندما جاء إلى الشيخ بنية الكشف عن هذا الفكر له، قال الشيخ، بعد أن باركه: "أليست معجزة تقليم مثل هذا الجذع من السوق (أي الأخ الذي جاء)، والذي سيخرج منه في النهاية شيء جيد ومفيد!" كان اسم هذا الأخ ألكساندر، فيما بعد هيروشمامونك أنتوني، المعترف بكييف بيشيرسك لافرا، المعروف بحياته التقية، الذي توفي في 10 أكتوبر 1880. كان في الأصل من سكان بلدة مالايا أرخانجيلسك، بالاسم الأخير ميدفيديف. أولى الأب الأكبر ليونيد اهتمامه ورعايته لأقرب طلابه. دون أن تنجرفه الرغبة في حياة رفيعة خيالية، ولا يسعى مقدمًا إلى عطايا الله العظيمة، كما سار هو نفسه أولاً، قاد فيما بعد أبناءه الروحيين على طول الطريق الآمن المشار إليه في كتابات معلمي الرهبنة الأتقياء، الذين يعلمون أن الناسك المبتدئ للمسيح يجب عليه أولاً أن يهتم بمعرفة نفسه وترويض أهوائه 63. لذلك، اهتم الشيخ بشكل خاص بالأهواء الروحية لمن يلجأون إليه، وعلم الجميع أن يتبعوها، لا أن يتصرفوا بناء على إيحاءاتهم وجاذبيتهم، بل يطلبون معونة الله، لمقاومتهم؛ بادئ ذي بدء، لا تبررهم وتعترف بضعفك الروحي؛ ألا يخلط الغرور أو إرضاء الإنسان أو أي دافع نجس آخر بالمساعي الصالحة، بل أن يخدم الرب الواحد بإخلاص وإرادة نقية، وبساطة لا ماكرة ولطف، كما كتب هو نفسه في رسالة واحدة. لم يكن الشيخ حريصًا جدًا، عند الضرورة، على لمس كبرياء أبنائه الروحيين. على العكس من ذلك، كان تعامله معهم برمته يهدف إلى استئصال هذه الرذيلة الخفية والمدمرة. وبينما كان يستر حكمته الروحية ويتواضع، عرف في الوقت نفسه كيف يتواضع الآخرين. لقد كان يعرف جيدًا كيف وماذا يجب أن يخجل أو يوبخ شخصًا ما، حتى يكون للتعليم تأثير على أولئك الذين يجب أن يكونوا حساسين تجاهه؛ لكنه، معًا، فهم بدقة من يستطيع أن يحمل ماذا وكيف وبماذا يواسي ويهدئ من. وعلى الرغم من البساطة الظاهرة، وحتى الفظاظة أحيانًا، إلا أن خطابه لم يسيء إلى أحد، وكان في هذا الصدد يمثل العكس تمامًا لما نراه بين الناس، الذين غالبًا ما تتحقق عليهم كلمة المزمور: يسحقون كلماتهم أكثر من استطاعتهم، وهم سهام (مز 54: 22). على العكس من ذلك، عبر الأب الأكبر ليونيد دائمًا عن الحقيقة المقدسة بأشكال قاسية في بعض الأحيان، وكان من الممكن رؤية روح طيبة ومحبة واهتمام أبوي بخلاص أبنائه الروحيين. ولم يعجب الأب الأكبر ليونيد، كما قال في رسالة واحدة، هدوء السياسة المكتسب والتعبير الفني عن الإنسانية الروحية (انظر: 1 كو 2: 14). "يا رفاق! "ما اشتريتم به ، بيعوا به" ، كان يقول لطلابه ، ويعلمهم الالتزام بالأخلاق البسيطة والمفتوحة والمريحة ، التي لن يكون هناك شيء مزيف أو مخفي. قال ذات مرة لتلميذ مقرب منه: "إذا كنت مثل الرسول بسيط القلب ، إذا لم تخفي عيوبك البشرية ، ولم تتظاهر بالوقار بشكل خاص ، ولم تكن لتسير في النفاق" ، فإن هذا الطريق هو الأقرب إلى الخلاص ويجذب نعمة الله. التواضع والبراءة وصراحة النفس - هذا ما يرضي الرب المتواضع القلب: إن لم تصيروا مثل الأطفال لن تدخلوا ملكوت الله (انظر: مت 18: 3). أراد الشيخ أن يثبت تلاميذه استعدادهم الروحي تجاهه لا بالمظاهر الخارجية، بل بتنفيذ تعليماته. قال لأحد أبنائه الروحيين: "أنت تريد أن تلتقط كلماتي بسرعة، تريد أن تخلص بشكل عابر، لتتعلم بسرعة. ولهذا السبب تكون سعيدًا، بتقبيل كتف أو يد والدك. وتحت قيادة الأب ثيودور كنت تجاهه دون تعصب (كان الأب ليونيد يستخدم هذه الكلمة غالبًا)؛ ذهنيًا كنت مستعدًا للانحناء عند قدميه باحترام بنوي". وحث الشيخ بشكل خاص تلاميذه على الحفاظ على المحبة المتبادلة والسلام والإجماع فيما بينهم. وكثيراً ما كان يكرر كلمات المسيح المؤثرة: "من هذا الفهم أنا جميع تلاميذي، وأحب وأحب بعضنا بعضاً" (يوحنا 13: 35)؛ وكانت هذه كلماته المفضلة لتلاميذه المقربين. على الرغم من أن الأب الأكبر ليونيد نفسه كان من رتبة بسيطة ولم يتلق تعليمًا خارجيًا، إلا أنه كان يعرف كيفية تقدير وتمييز الأشخاص من أي رتبة، معطيًا العدالة الواجبة للمواهب الخارجية مع الرغبة الصحيحة والمتواضعة في الحياة الروحية. كان الشيخ يقبل دائمًا شكاوى وإدانات أبنائه الروحيين ضد أي شخص بحذر وحذر شديدين، مستشهدًا مرارًا كمثال برئيس محبسة جلينسك، الأب فيلاريت، الذي كان رجلاً حكيمًا وروحيًا، لكنه عانى كثيرًا من السذاجة المفرطة في أبنائه الروحيين. قام هذا الأب فيلاريت، نيابة عن أسقف كورسك يوجين، في عام 1821 بوضع ميثاق لمحبسة نساء بوريسوف وأنشأ نظامًا رهبانيًا جيدًا هناك، مما ساهم بشكل كبير في تحسين الدير، وبالتالي كان فيه العديد من البنات الروحيات. وفي نفس الصحراء كانت هناك البنات الروحيات للأب الأكبر ليونيداس. وعلى الرغم من أن عدد تلاميذ ليونيد كان أقل بما لا يقاس، إلا أنهم، لسبب ما، كانوا يتمتعون بأهمية وميزة أكبر في الدير على تلاميذ فيلاريت، حيث احتلوا أعلى المناصب الرهبانية. كان تلاميذ الأب فيلاريت يشعرون بالغيرة من هذا الأمر وبدأوا في تقديم شكاوى ضد تلاميذ الأب ليونيد ، كما لو أنهم ، وفقًا لتعليمات شيخهم ، يلتزمون ببعض التعاليم الغريبة وغير الصحيحة. ومن منطلق ثقته في أبنائه الروحيين، لم يتحقق الأب فيلاريت من شكاواهم، بل سلمها إلى أسقفه دون مقابل، الذي أصدر أخيرًا تعليماته إلى رئيس الكهنة ذي الخبرة ورئيس دير خوتميزه المجاور بإجراء تحقيق صارم. وانتهى التحقيق في القضية لصالح تلاميذ الشيخ ليونيد. وتبين أن شكاوى طلاب الأب فيلاريت لا أساس لها من الصحة وغير عادلة. ثم قال أسقف كورسك بسخط للأب فيلاريت، الذي أسس نظامًا منظمًا في محبسة بوريسوف: "بعد هذا، لا تدع قدمك تطأ هذا الدير!" في إشارة إلى هذا الحادث، كرر الأب الأكبر ليونيد في كثير من الأحيان: "ثق بالأطفال الغيورين - سيخبرونك". بدأت التعليمات التقية للأب الأكبر ليونيد تنعكس بشكل مفيد على جماعة أوبتينا. بدأ الكنيسة الداخلي للحياة الرهبانية بالكامل يتغير. ولم يكن يتم القيام أو القيام بأي شيء مهم في الدير دون مباركة الشيخ. وفي كل يوم، وخاصة في ساعات المساء، كان الرهبان والإخوة الدير يتوافدون إلى قلايته بحاجاتهم الروحية. سارع الجميع إلى التوبة إلى الشيخ عما أخطأوا به أثناء النهار بالفعل أو بالقول أو بالفكر، لطلب نصيحته وحله في الحيرة التي واجهوها، والعزاء في الحزن الذي حل بهم، والمساعدة والتعزيز في الصراع الداخلي مع الأهواء ومع أعداء خلاصنا غير المرئيين. استقبل الشيخ الجميع بالحب الأبوي وعلم الجميع كلمة التنوير والعزاء. وهكذا بدأت جماعة الإخوان المسلمين في أوبتينا تتحسن معنويًا شيئًا فشيئًا. هكذا يصف شاهد عيان، تلميذه، الأب أنطونيوس (بوتشكوف) المذكور أعلاه، زنزانة الأب ليونيد: "إن زنزانة الشيخ، من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل، مليئة بمن جاءوا إليه طلبًا للمساعدة الروحية، قدمت صورة تستحق فرشاة فنان. ظهر رجل عجوز يرتدي ملابس بسيطة، في رداء قصير، من خلف دائرة تلاميذه، الذين كانوا راكعين أمامه 65، وكانت وجوههم متحركة بتعبيرات مختلفة عن المشاعر. جلب آخر التوبة عن مثل هذه الخطيئة، التي لم يكن من الممكن أن يفكر فيها شخص لم يخضع للطاعة؛ واعترف آخر بالدموع والخوف من أنه أهان شقيقه عن غير قصد. وكان هناك عار شديد على أحد الوجوه لأنه لم يتمكن من التغلب على الأفكار التي يود أن يهرب منها إلى أقاصي العالم؛ وتم التعبير عن ابتسامة باردة من عدم الثقة في كل شيء مرئي - لقد جاء، مع آخرين، ليظهر فقط للشيخ ويغادر دون شفاء؛ وخوفًا من نظراته الثاقبة وكلامه الاتهامي، أخفض عينيه وخفف صوته، وكأنه يريد تليين قاضيه بتواضع زائف. هنا يمكن للمرء أن يرى الطاعة الحقيقية، والاستعداد لتقبيل قدمي الشيخ؛ هناك، شاب ضعيف ومريض، مرفوض من العالم كله، لم يترك حضن الأب ليونيد، مثل حيوانها الأليف من خادمة الحليب 66. من بين أمور أخرى، كان الرأس الرمادي للمحارب 67 مرئيًا، والذي خدم ذات مرة في المعركة المحلية ويحمل الآن السلاح تحت قيادة مثل هذا القائد الماهر ضد أعداء غير مرئيين. هنا تحول شعر الرجل العجوز أيضًا إلى اللون الأبيض، والذي اعترف بافتقاره إلى المهارة في الرهبنة، وبدأ الأبجدية الروحية عندما اعترف به العالم كمرشد. مثل هذا المجتمع المتنوع أحاط بالشيخ العظيم والزعيم الروحي. في هذه الزنزانة الرائعة، يمكن للمرء أن يرى مناظر مفيدة مثل كل الأحداث التي تذكرنا بأفضل العصور المسيحية. "إن جماعة المتواضعين هي مثل جماعة السيرافيم" قال القديس إسحق السرياني 69. على وجه الخصوص، يصف هيرومونك إغناطيوس، رجل أوبتينا المذكور أعلاه، والذي دخل الدير في عام 1830، مدى فائدة الإرشاد الروحي للأب ليونيد الأكبر لإخوة الدير: "شكل جميع النساك حينها عائلة روحية واحدة. ساد السلام والمحبة فيها. تميز الجميع بالتواضع العميق. حاول كل منهم التفوق على الآخر في هذا الصدد. كانوا يخشون الإساءة إلى بعضهم البعض حتى بنظرة واحدة، ويطلبون المغفرة عند أدنى إهانة لهم. ظل الجميع صامتين، ولم يذهبوا إلى قلايات بعضهم البعض، وكان بعضهم يخرج في بعض الأحيان للتنزه في الدير ليلًا، ولم يكن المبتدئون يتعلمون من خلال الأمثلة الحياتية، بل كان للمثال الجيد الذي قدمه إخوانهم الأكبر تأثيرًا مفيدًا عليهم، حيث كان مطلوبًا منهم حضور الطاعات العامة (باستثناء بعض الشيوخ الموقرين). شرب الشاي فقط في أيام السبت والأحد والأعياد، وتجمع لهذا الغرض مع الأب الأكبر ليونيد في المنحل. بدأ الرجال الذين فهموا الحياة الروحية جيدًا، لكنهم عملوا في عزلة أو صمت، 71 من مختلف أنحاء روسيا، في إرسال النساك إلى أوبتينا تحت قيادة الأب ليونيد للتدريب على الحياة الرهبانية لكل فئة من الناس الذين كانوا يبحثون عن ملجأ أكثر موثوقية لهذا الغرض. بدأ الإخوة الرهبان يتوافدون من كل مكان، غيورين على خلاصهم الروحي، كالنحل في خلية، ليسقيوا قلوبهم بجداول من العذوبة الإلهية تتدفق من شفاه الشيخ المتدفقة بالعسل. في كل عام، زاد حشد الناس في Optina Pustyn بشكل ملحوظ، بفضل ذلك بدأ تدريجيا في التحسن ظاهريا. ولكن ما الذي جذب بشكل خاص قلوب الجميع، رهبانًا وعلمانيين، إلى الأب الأكبر ليونيد؟ وهذه عطية من نعمة الله التي حلت عليه. ونتيجة لذلك، شهد كل من عامله بالإيمان بالإجماع أنهم شعروا في حضوره بالسلام الداخلي وراحة البال والفرح الروحي. غالبًا ما كانوا يأتون إليه بحزن شديد، وعندما دخلوا زنزانته، نسوا سبب مجيئهم ونوع الحزن الذي كان يزعجهم - لقد تركهم على العتبة. الأفكار التي بدت فظيعة ولا تقاوم اختفت أمام الشيخ وكأنها لم تكن موجودة من قبل. لكنهم ظهروا مرة أخرى عندما كان الذين عالجوا الشيخ كسالى جدًا بحيث لم يتمكنوا من القدوم إليه. من خلال القوة المليئة بالنعمة لتعليمات الأب الأكبر ليونيد، تم تهدئة العديد من العائلات، وتم توجيه أولئك الذين عاشوا حياة شريرة إلى طريق الحقيقة، وتحول العديد من المنشقين إلى الكنيسة الأرثوذكسية. كتب ليف ألكساندروفيتش كافلين 72 عامًا: "لقد حدث لي مرة واحدة أن أنتقل من كوزيلسك إلى مقاطعة سمولينسك. على طول الطريق، في القرى المنعزلة، بعد أن علم القرويون أنني قادم من كوزيلسك، تنافسوا مع بعضهم البعض على عجل لمعرفة شيء عن الأب ليونيد. على السؤال: لماذا تعرفه؟ - أجابوا: "الرحمة، المعيل، كيف لا نعرف الأب ليونيد؟ نعم، بالنسبة لنا، نحن الفقراء وغير المعقولين، فهو أفضل من والدنا. بدونه، كنا أيتامًا بالمعنى الحرفي للكلمة. هذا نصب تذكاري خالد أكثر من العديد من الرخام والجرانيت! بالإضافة إلى نشاطه المعتاد مع الرهبان والزوار العلمانيين، كان الشيخ يتلقى رسائل كثيرة من أشخاص مختلفين يستأذنونه في حيرة. من باب الحب لجيرانه، لم يتجاهلهم أيضًا، لكنه إما كتب بنفسه أو أملى الإجابات المناسبة للجميع للتعزيز والعزاء في الأحزان، أو أخيرًا، في أغلب الأحيان، عهد بالإجابة إلى هيرومونك الذي عاش معه، فيما بعد، الأب مقاريوس. الفصل السادس. الحقد، ثم التمرد الواضح لبعض رهبان أوبتينا والعلمانيين الذين لم يفهموا الحياة الروحية ضد الأب الأكبر ليونيد، على الرغم من عدم وجود عواقب سيئة بشكل خاص. ترتبط بهذا قصة الأخ المبتدئ ألكساندر (في وقت لاحق هيرشمامونك أنتوني من كييف بيشيرسك)، في الوقت الموصوف، والذي قبله الأكبر للعيش في الإسقيط ليس عبثًا أن يقول الآباء القديسون إن من يفعل عملاً يرضي الله سيواجه بالتأكيد تجربة، وأن كل عمل صالح إما أن يسبقه أو يتبعه تجربة. يمكن أيضًا أن تُعزى كلمات مؤرخ بيشيرسك بأن الأديرة الرهبانية تُبنى من خلال العرق والدموع المصلية إلى إدخال الشيخوخة في أوبتينا هيرميتاج - أساس الحياة الرهبانية. لقد تم تقديمه وتقويته هنا بالكثير من العمل والحزن. وفقًا للقديس سمعان اللاهوتي الجديد، يعلم الآباء القديسون الآخرون أن الأشخاص العاديين، الذين ليس لديهم تفكير روحي، لا يمكنهم الحكم بشكل صحيح على البنية الروحية للأشخاص الروحيين، تمامًا كما يقول الرسول القدوس: (الإنسان) الروحي يحكم على كل شيء، لكن لا أحد يستطيع أن يحكم عليه (1 كو 2: 15). كما ذكرنا أعلاه أن الشيخ كان يلتزم في التعامل مع الناس على اختلاف أنواعهم بالمرح الذي يصل في بعض الأحيان إلى حد شبه القبح. وبما أنه كان يتصرف دائمًا بشكل علني، دون أن يشعر بالحرج على الإطلاق أو يهتم بما سيقوله الناس عنه، فقد بدأ ينجذب إليه بعض الذين ليس لديهم أي فكرة عن الحياة الروحية. البعض، على سبيل المثال، تم إغراءه بحقيقة أن المخطط، الذي، وفقا للمفاهيم الدنيوية، يجب أن يقضي الوقت حصريا في الصلاة والتراجع، كان محاطا باستمرار بحشد من الناس. لم يفهموا أن الأب الأكبر ليونيد ترك صمته العزيز ليس من أجل أي أهداف أنانية أو غرور فاسد، ولكن مدفوعًا فقط بالحب الروحي للإخوة المتألمين والضعفاء، بحسب كلمة المخلص: لأنه لا أحد يزرع المحبة، ولا حتى الأم، إلا من يضع روحه من أجل أصدقائه (يوحنا 15: 13)؛ وأن مثل هذه الحياة كشيخ، بحسب قول القديس يوحنا كليماكوس، هي أعظم إنجاز 74. وقد انجذب البعض إلى كلام الرجل العجوز البسيط والمرح وخطابه، والبعض الآخر إلى بدانة جسمه، بينما جاءت هذه البدانة من المرض. في السنوات الأخيرة من حياته، كان الشيخ يكاد لا يجد طعامًا في معدته، وطوال حياته الرهبانية كان يتناوله بكميات معتدلة. كان هذا هو الحال. غالبًا ما يجتمع بعض رهبان الكهنة من ما يسمى بالعلماء - كهنة أرامل في الدير ، الذين لم يكن لديهم استعداد تجاه الأب الأكبر ليونيد - معًا لإجراء مقابلة. وفي أحد هذه الاجتماعات طرأ سؤال بينهما حول نص من سفر الرؤيا. ولذا، تطوع أحد المحاورين، الأب الثاني، بالمناسبة، لتحير الشيخ ليونيد بهذا السؤال. الجميع وافق عليه. ذهب والد I-y على الفور إلى المنحل. وكان الشيخ حراً في ذلك الوقت، فاستقبل الزائر بلطف وطلب منه الجلوس. قال والد آي-ي: "لا، بعد كل شيء، جئت إليك لأمر مهم. ماذا يعني نص كذا وكذا في سفر الرؤيا؟ أ؟ "اشرحه". أجاب الشيخ بكل تواضع: "يا أبي، أنا لا أمارس مثل هذه الحكمة". تابع الأب آي-ي: "لذلك سأشرح لك ذلك". "حسنًا، اجلس الآن يا أبي. هذه ليست مسألة صغيرة. إذن ما الذي يجب أن أعاملك به؟ هل ترغب في بعض طيور النورس؟" - "بخير". وسرعان ما تم تقديم إمدادات الشاي والشاي. عندما اكتفى الزائر من وجبته، أظهر له الشيخ بأم عينيه أن قيام الأشخاص الشهوانيين، بطن الله، بالاضطلاع بتفسير وشرح الأساطير الرؤيوية السامية، والتي كان للرسول العظيم القديس يوحنا اللاهوتي، المقرب من المسيح وصديقه، شرف أن يكون متفرجًا، هو جرأة كبيرة. وكان كل من السائل المشارك وجميع شركائه يخجلون بشدة من هذا. ظرف آخر. في ذلك الوقت، عاش المواطن الفخري الشهير المليونير ديمتري فاسيليفيتش بريوزجين في مدينة كوزيلسك. ونظرًا لمنصبه ولأنه شارك في تأسيس دير أوبتينا، كان راعي دير أوبتينا، الأب الأب موسى، يعامله باحترام كبير. أحب بريوزجين أيضًا الأب أبوت موسى، وبسبب المراجعة الجيدة التي قدمها الأخير للشيخ ليونيد، دعاه من دير سفيرسكي إلى دير أوبتينا، ووعده بترتيب زنزانة له. أثناء رحلة الشيخ من دير سفيرسكي إلى كييف، أتيحت لبريوزجين فرصة رؤية الشيخ شخصيًا والتعرف عليه وطلب منه في طريق العودة من كييف أن يأتي مباشرة إلى الدير، حيث ستكون زنزانته جاهزة له. كانت الزنزانة جاهزة بالفعل؛ ولكن، ربما لسبب أن الأب الأكبر ليونيد بقي للعيش في Ploshchanskaya Hermitage، ذهب إلى آخر - هيرومونك أيوب. ولكن هذا صحيح بالمناسبة. بالنسبة للشيخ، تم إعداد زنزانة بالفعل، كما ذكرنا أعلاه، في المنحل الأسكيت، حيث استقر في الوقت المناسب. في البداية، كان الشيخ على علاقة جيدة مع بريوزجين، ولكن فقط حتى الصوم الكبير الأول، عندما لجأ بريوزجين إلى الشيخ للاعتراف. لاحظ الشيخ أن الذي جاء إليه للاعتراف يصلي بعلامة انشقاقية، وأوضح له على الفور أن الابن الحقيقي للكنيسة الأرثوذكسية يجب أن يطيع جميع قواعدها وأنظمتها دون قيد أو شرط، ولذلك نصحه بتغيير علامته إلى الأرثوذكسية. بالنسبة لمثل هذا الرجل المهم، الذي كان يحظى باحترام كبير من قبل الجميع، والذي كان لدى الأساقفة والمحافظين دائمًا شقة في منزله، والذي لم يجرؤ أحد على الإدلاء بتعليقات بشأن دستوره، كانت ملاحظة الوافد الجديد حساسة للغاية. لقد رفض اقتراح الشيخ، ورفض الشيخ أن يكون أباه الروحي. منذ ذلك الحين، انتقل بريوزجين إلى جانب خصوم الشيخ وظل على هذا الموقف تجاهه حتى وفاته. بسبب ثبات شخصيته وعدم مرونة إرادته، لم يستطع الشيخ، الذي تحركه الغيرة المقدسة لمجد الله، أن يتصرف بطريقة أخرى؛ وفي الوقت نفسه، فإن مثل هذه التصرفات لم تخفف من حدة الأشخاص الذين قضوا حياتهم كلها في مفاهيمهم المفضلة فحسب، بل زادت من صلابةهم. أرسلوا تنديدات ضد الشيخ إلى سلطات الأبرشية. وبطبيعة الحال، تم وصف الأمر بشكل عادل على ما يبدو؛ ولكن تم تقديمه كما فهمه خصوم الشيوخ والمشايخ. في الواقع، بمجرد ظهور بعض الأجانب المسنين في أوبتينا، عهد رئيس الدير على الفور إلى جماعة الإخوان المسلمين بأكملها لرعايته الروحية، وحتى هو نفسه خضع لنفوذه بطريقة أنه بدون نصيحة الشيخ لم يتولى أي شؤون مهمة في الدير. أليست هذه إهانة للرهبان القدامى؟ وأخيرًا، وصل الأمر إلى أنه تم استلام مرسوم من المجمع الكنسي في كالوغا يقضي بوجوب مشاركة أربعة من الكهنة من كبار الإخوة، جنبًا إلى جنب مع رئيس الدير وأمين الصندوق، في الاجتماعات حول جميع المسائل الأكثر أهمية في الصحراء، ودون موافقتهم العامة، لا ينبغي إجراء أو تنفيذ أي شيء يتعلق بتحسين الدير. كان ذلك في عام 1830، أي بعد عام واحد فقط من تنصيب الأب الأكبر ليونيد في أوبتينا هيرميتاج. ومع ذلك، فإن توقعات الجانب الآخر لم تكن مبررة تماما. نظر رئيس كالوغا آنذاك الأسقف غابرييل (جورودكوف) 75 إلى الأمر بعيون مختلفة. عند زيارته لصومعة أوبتينا، بحضور جميع الإخوة، أبدى اهتمامًا رحيمًا برئيس الدير الأب موسى، ووبخ أولئك الذين كانوا غير راضين وأمرهم بتصحيح أنفسهم. على الرغم من أن الاضطرابات في الدير لم تهدأ تمامًا بعد ذلك، إلا أن الأب أبو موسى والأب الأكبر ليونيد، اللذين عززا الصبر بسنوات عديدة من الخبرة، تغلبا على الظروف غير المواتية، وأطعما نفسيهما بالأمل الجيد في أن يصبح الدير أكثر ازدهارًا بمرور الوقت بعون الله. هذا ما كتبه الشيخ ليونيد إلى الكاهن البلوشاني مكاريوس (إيفانوف)، الذي أصبح قريبًا منه، كما رأينا أعلاه، أثناء إقامته القصيرة في محبسة بلوشتشانسكي: "إله السلام الرحيم قوي وكلي القدرة في السماح للعواصف والإثارة والإغراءات بالتحول إلى خير وإرساء السلام؛ وليكن اسم الرب مباركًا من الآن فصاعدًا وإلى الأبد؛ وكما تشاء إرادته المقدسة، دعه يحكمنا – خليقته. إن أمل الشيوخ في العناية الإلهية الصالحة لم يخدعهم. بمرور الوقت، هدأ الارتباك في الدير بالفعل إلى حد ما. لكن الكاهن كان في ذلك الوقت في فورونيج لتكريم رفات القديس ميتروفان غير القابلة للفساد. بعد أن علمني بنيتي دخول الدير وحسن نيتي تجاه الكاهن، قدمني الأب جورج إلى إخوة الدير ذوي العقول الجيدة والحكماء، ومن بينهم ميخائيل إيفانوفيتش أنتيمونوف، 76 عامًا، الذي باركني الله له في الوقت المناسب لأغمض عيني. قمت أيضًا بزيارة الأب أنتوني هيرومونك المريض، الذي كان آنذاك رئيس الدير، وكان مريضًا للغاية. كان هذا في العشرين من يوليو. وفي حوالي الخامس عشر من ديسمبر، عندما سعيت بحماس شديد لرؤية الكاهن، وجدت تلاميذه في حزن شديد. لأن معلمهم ومعلمهم تم طلبه رسميًا في ذلك الوقت من قبل القس الأبرشي نيكانور 77 إلى كالوغا، نتيجة لتقرير من رئيس الدرك زيمشوجنيكوف، أعلى سلطة مخولة بإقامة النظام بين مواطني أوريول. وكان التقرير على النحو التالي. عندما كان الكاهن يسافر إلى فورونيج ويعود عبر أوريل، كان عليه أن يرى الناس في أوريل الذين كانوا على استعداد تجاهه، هؤلاء الأخيرون، من العاديين إلى الأرستقراطيين، عندما التقوا به، ركعوا أمامه علنًا وانحنوا عند قدميه. اشتبه آل زيمشوجنيكوف في هذا. وفقًا لمنصبه، أبلغ أسقف كالوغا أنه لاحظ ظاهرة غير عادية: تم منح هيرومونك بسيط شرفًا إلهيًا. من خلال الإبلاغ عن ذلك، أعرب عن شكوكه - ما إذا كان هناك نوع من الطائفة مخبأة هنا. بعد ذلك، قال لي الكاهن نفسه، "يواصل الراوي، ما يلي:" لقد ظهرت للقس، وحصلت على نعمة منه وأوضح من أنا. قال الأسقف: "انتظر، الأب ليونيد، الآن سأنتهي من شيء واحد وأبدأ العمل معك". وبعد أن انتهى من الأمر، قرأ لي تقرير زيمشوجنيكوف وسألني: "ماذا تقول في هذا يا أبا ليونيد؟" أجيب: هذا عدل، ولكن ماذا أفعل مع النساء الغبيات؟ يسجدون كالصنم. وأنني لا أنتمي إلى طائفة أو انشقاق، بل ابن أرثوذكسي خالص لكنيسة المسيح، فلا تشك في هذا. - "اشرح لي كيف تؤمن." - "إذا سمحت يا نيافة الأسقف، ولكن كيف يمكنني أن أشرح البركة - ببساطة أم بطريقة كييف؟" قال الأسقف متفاجئًا من السؤال: حسنًا، على الأقل في كييف. تطهرت قليلاً، وبدأت في قراءة رمز الإيمان الأرثوذكسي من أدنى نغمة ممكنة، ورفعت النغمة تدريجياً مع كل عضو، ورفعتها إلى أعلى نغمة إلى "آمين" - كما يتم إجراؤها في كييف بيشيرسك لافرا في القداس الإلهي، وأضيف إلى هذا: "هكذا أؤمن وأعترف بالثالوث الأقدس وأحرم كل من يتفلسف ويتحدث عنه بشكل مختلف!" كان الشيخ ليونيد يرافقه في هذا الوقت إلى كالوغا أحد تلاميذه المقربين، الأب بافيل (تامبوفتسيف). عندما احتجز الأسقف الشيخ في غرفته، عاش تامبوفتسيف في فندق وسأل يوميًا، مع زيادة الخوف والحيرة، عن الشيخ ولم يتلق سوى إجابة مفادها أن الشيخ كان في غرف الأسقف، مثل ضيف نادر. وعند عودة الكاهن إلى الدير فرح جميع أتباعه فرحًا عظيمًا. ولم يأكل الشيخ شيئًا لمدة يومين عند وصوله، متذرعًا بأنه شبع من طعام الأسقف. "في اليوم الثاني من وصوله،" يتابع الأب الكهنوتي أنتوني، "لأول مرة في حياتي الماضية، كان من حسن حظي أن يتم استقبالي من قبله بلطف أبوي، بعد أن كنت متعبًا كمتجول من رحلة مدتها ستة أشهر إلى أديرة مختلفة. ثم أمرني الشيخ بالبقاء في الدير حيث استعدت لتلقي أسرار المسيح المقدسة وتشرفت بأن أكون ابنه الروحي. في المرة الأولى شعرت بالحرج من إخباره بما سمعته في فندق فالعام من اثنين من المتجولين من أوبتينا هيرميتاج عن الدير والكاهن، وفي الاجتماع الثاني والثالث أخبرني بنفسه بكل شيء بالترتيب التالي: "حسنًا، ما الذي اكتسبته في رحلتك والذي كان مفيدًا لنفسك؟" - هكذا بدأ. "مفيد؟ - بدأت أتكلم رداً عليه. "لقد ذهبت يا أبي إلى أديرة كثيرة وكنت على قناعة تامة بأنني لن أعود إلى العالم أبداً". - "أين تحب أكثر؟" - "لقد أحببته حقًا في فالعام." "لقد عشت هناك بنفسي، لكن انتهى بي الأمر هنا، ومثل فيليب، بقيت هنا. لكن المتجولين والأوغاد يقولون إنني سمين. هذا صحيح. لقد اندهشت من إعلان الرجل العجوز عن أشياء كثيرة لم يعرفها إلا روحي والله. لأني لم أخبر أحداً بهذا الأمر، ولكنني أرى فجأة متفرجاً على أسرار نفسي. ما هذا؟ اندلع العرق على الفور في جميع أنحاء جسدي! لا تخافوا، لا تخافوا، ساشا أليكساشا (هذا ما دعاني إليه الشيخ فيما بعد، خاصة عندما اهتز إيماني به)، لا تخافوا - أنا لست ساحرًا، ولست معالجًا، ولست مخادعًا، كما سمعتم بما فيه الكفاية. استعد للعودة إلى المنزل في يوم كذا وكذا (حدد يومًا). يوجد تاجر صغير هنا (بيلغورود بوجاتيريف)؛ عاش معنا نحن البسطاء لمدة ستة أشهر تقريبًا، وكان يشعر بالملل. لذلك سوف تذهب معه طوال الطريق إلى منزلك. وإلا، فأنت تفكر في كيفية الزحف إلى المنزل، لكنك مرهق، والمال ليس فلسًا واحدًا، لكنه رجل ذو إمكانيات كبيرة، وسيظل سعيدًا برؤيتك. سوف يقوم بقطع الخشب هنا غداً من الجدد، أرسل واحدًا ليكون رفيقًا له - دعه يرى، والآخر مطلوب في المطبخ. الأب موسى: "حسنًا، بارك الله فيك، خليك على بركة الشيخ". وودع الكاهن وذهب إلى الدير. هنا، في ساعة معينة، بعد الوجبة الثانية (المساء)، تجمع الإخوة للحكم على الشيخ. ومن بين هؤلاء، لاحظت اثنين لم أرهما من قبل. وهؤلاء هم: الأب مقاريوس (إيفانوف)، الذي وصل بعدي من منسك بلوشانسكايا، والراهب يوانيكي، الذي وصل من نيفسكي لافرا، وهو طالب كاهن منذ فترة طويلة. وفي نهاية القاعدة صاح الكاهن: "ميشوتكا!" 78. ميخائيل إيفانوفيتش أنتيمونوف المذكور أعلاه يقترب: "بارك يا أبي". قال الشيخ وهو يشير إلي: "خذ شبل الأسد معك، ضعه في القاعة، وأنت، أنيكي الصغير، قم بتنعيم سريره، لكن لا توقظه لقاعدة الصباح - دعه يستريح، وإلا فقد طار من مالوارخانجيلسك دون النظر إلى الوراء، ارفع كعبيه فقط." ومنذ ذلك الوقت عشت في الدير حتى تم تعييني كاهنًا في محبسة كالوغا تيخون في 14 نوفمبر 1837، وخلال هذه الفترة أصبحت تدريجيًا مرتبطًا أكثر فأكثر بالكاهن من كل روحي وعقلي. من القصة المذكورة أعلاه، يمكن للمرء أن يرى بوضوح الموقف المرح البسيط للأب الأكبر ليونيد مع طلابه، وحبه الأبوي، والتعاطف الصادق مع أخيه الذي جاء للتو إلى الدير، وكذلك الشائعات غير المواتية عنه التي انتشرت في كل مكان. كان يُطلق عليه اسم ساحر أو مجرد ساحر، ومعالج، ومخادع، وكان يُشتبه في انتمائه إلى طائفة ما. لكن كل هذا لم يكن سوى بداية المرض، أو، في التعبير الشعبي، كانت هذه مجرد زهور، وكان التوت ينتظر الرجل العجوز أمامه. الفصل السابع. انتقال الأب هيرومونك مقاريوس (إيفانوف) من محبسة بلوشانسكايا إلى دير أوبتينا؛ الإجماع والحكمة المشتركة للشيخين ليونيداس ومكاريوس فيما يتعلق بأبنائهما الروحيين. تأثير الأب الأكبر ليونيد على الأديرة الأخرى ذكوراً وإناثاً لقد التقينا الآن باسم هيرومونك الأب مكاريوس (إيفانوف)، الذي وصل للتو من محبسة بلوشانسكايا إلى دير أوبتينا للعيش. سنقول بضع كلمات عنها مع مرور الوقت. كان الأب مكاريوس، كما ذكر أعلاه، راهبًا زاهدًا، على علاقة وثيقة منذ فترة طويلة مع الأب الأكبر ليونيد، الذي قضى ستة أشهر في محبسة بلوشانسكايا، واستمر في التواصل الروحي معه حتى بعد مغادرته إلى الدير، من خلال المراسلات. وعلى الرغم من أن الأب مكاريوس كان يحب صومعة بلوششانسك كثيرًا وربما لم ينفصل عنها أبدًا، إلا أن حبه الناري للأب الأكبر ليونيد، وهو زوج مبارك يتمتع بموهبة عالية من التفكير الروحي، وإلى جانب ذلك، دفعته أيضًا الظروف غير السارة غير الطبيعية لروحه، إلى اتخاذ قرار بتوديع عشه الأصلي إلى الأبد، حيث قضى سنوات عديدة وولد من جديد روحيًا. أخيرًا، في طريق العودة من سانت بطرسبرغ، بعد أن توقف مرة أخرى في دير أوبتينا، كان الأب مقاريوس قد طلب بالفعل الإذن من والده الأكبر ليونيد وموافقة والده رئيس الدير موسى، على نقله إلى دير أوبتينا. قدم التماسًا بهذا الأمر إلى رئيس جامعة أوبتينا، طالبًا منه أن يمنحه خطوة عندما يجدها مناسبة؛ وعاد هو نفسه إلى منسك بلوشانسكايا، واستسلم لإرادة الله، وانتظر بهدوء ما سيقوله الرب عنه. وفي الوقت نفسه، تم تقديمه كواحد من ثلاثة مرشحين لمنصب باني محبسة بلوشانسكايا، حيث كان رئيس ديرها، الأب ماركيلين، مريضًا ميؤوسًا منه منذ فترة طويلة. لكن الأب مقاريوس، بعد أن اختبر ثقل الأحزان الرسمية، لم يرد هذا التعيين؛ لأنني كنت قد قررت بالفعل أن أعيش وأعمل مع شيخنا ومرشدي، الأب الروحي ليونيد، وأن نطيع إرادته وقيادته في كل شيء. استمرت مسألة نقل هيرومونك الأب مقاريوس من بلوششانسكايا إلى أوبتينا بوستين لمدة عام كامل تقريبًا، وفقط في عام 1834، في 14 أبريل، تلقى مرسومًا من المجلس الروحي، الذي حقق رغبته الطويلة الأمد. ودع الدير بالدموع ، الذي عاش في ظله لأكثر من 23 عامًا ، وبعد أن شكر ملكة السماء ، التي عهد بحمايتها في هذا الأمر ، سارع إلى دير أوبتينا ليتحد مع شيخه المحب الأب ليونيد. وهكذا، بالإضافة إلى الرجلين المذكورين أعلاه ذوي الحياة الروحية العالية والخبرة، رئيس الدير الأب موسى ورئيس الدير الأب أنطونيوس، ظهر في أوبتينا هيرميتاج رجلان تقيين وحكيمان آخران، هما الراهبان الأكبران الأب ليونيد والأب مكاريوس. كانت هذه هي الركائز الروحية الأربعة التي بنيت عليها وتعززت الحياة الروحية لأخوة أوبتينا. ومن اللافت للنظر أن كل هؤلاء الرجال القديسين حقًا كانوا من شخصيات مختلفة تمامًا. ولكن، على الرغم من هذا التنوع في الشخصية، فقد عاشوا في اتحاد من السلام والمحبة المسيحية الصادقة بحيث كان كل منهم على استعداد لبذل أرواحهم من أجل الآخر. نعم، لقد وضعوا بالفعل أرواحهم لبعضهم البعض بحسن نيتهم ​​واستعدادهم لتحمل مختلف المشاكل والمصائب بصبر عندما يتطلب ذلك أحدهم أو مصلحتهم العامة. كان من المؤثر رؤية هذا الإجماع والحب المتبادل بين الشيخين. قالت الابنة الروحية للأب ليونيد والأب مكاريوس، التي أصبحت فيما بعد رئيسة دير بيليفسكي، الدير بافلينا 79: "كان من المعتاد أن تتحدث مع الأب ليونيد، وكان الأب مقاريوس يأتي. يقول له الأب ليونيد: "أبي! تحدث معها؛ إنها بحاجة لشرح شيء ما لك." أو - يجلسون مثل ملائكة الله بجانب بعضهم البعض، ونسجد أمامهم ونفتح نفوسنا للاثنين كما لو كان لواحد ولم نفصل بينهما أو نفرق بينهما. حقًا فيهما القلب والنفس واحد... (أع 4: 32). وأضاف الراوي: «لذلك، عندما مات الأب ليونيد، رغم حزننا عليه، كان حزننا معتدلاً، إذ فقدنا نصفًا، وبقي الآخر معنا». وهكذا فإن الشيوخ، ملهمين بوحدة الحكمة، ومقيدين بالمحبة الروحية المتبادلة والإجماع، علَّموا أبناءهم الروحيين هذه الفضائل المسيحية الأكثر أهمية، ليس فقط بالكلمة، بل بالأخص بمثالهم الخاص، ولم يسمحوا بأن ينشأ بينهم أي انقسام، وهو الأمر الذي غالبًا ما يتعرض له التلاميذ، بسبب الضعف البشري، كما استنكر الرسول بولس أهل كورنثوس على هذا الانقسام قائلاً: حدثوهم عنك يا أخي... أنا جوهر الغيرة فيك. أقول، ها أنا أقول أمامكم كل واحد منكم: أنا بولس، أنا أبولوسوف، أنا كيفين، أنا المسيح. هل شارك المسيح في الطعام؟ (١ كورنثوس ١: ١١-١٣). ولم تكن هناك مثل هذه الانقسامات أو الأحزاب بين الأبناء الروحيين للأب ليونيد والأب مقاريوس. كما انعكس إجماع الشيوخ وتشابه تفكيرهم في أبنائهم الروحيين. وهكذا كان في دير واحد شيخان، لكن لم يكن هناك انقسام ولم تضيع وحدة رعاية المسنين. استدعى رئيس الدير الأب موسى الأب مقاريوس (بعد تعيينه معترفًا بالدير) وطلب منه أن يتولى الرداءة من الإخوة الذين كانوا يستعدون لنذور الرهبنة. لقد حول الأب مقاريوس طلب الرئيس إلى أمر، واستجاب له بعبادة متواضعة. ولما جاء إلى الشيخ ووجده كالعادة محاطًا بالعديد من الناس يسألون عن احتياجاته الروحية وحيرته، أخبره الأب مقاريوس بإيجاز عن سبب استدعاء رئيس الدير له. سأل الأب ليونيد، بجو من القسوة، الأب مقاريوس: "حسنًا، هل وافقت؟" أجاب الأب مقاريوس: «نعم، كدت أوافق، أو بالأحرى لم أجرؤ على الرفض». "نعم، هذه هي سمة كبريائك..." قال الشيخ ورفع صوته وظهر بمظهر الغاضب، وبدأ يوبخ الأب مقاريوس. ووقف منكسًا رأسه منحنيًا بتواضع، وهو يردد بين الحين والآخر: «أنا آسف، سامحني من أجل الله يا أبي!» كل الحاضرين، الذين اعتادوا على احترام الأب مقاريوس على قدم المساواة مع الأب ليونيد، نظروا إلى هذا - بعضهم بالحيرة، والبعض الآخر بمفاجأة موقرة. من خلال القيام بذلك، لم يكن الأب الأكبر ليونيد، في هذه الأثناء، يحب الأبوية بعمق فحسب، بل احترم أيضًا الأب مقاريوس من كل قلبه باعتباره صديقه الروحي والسكرتير المشارك، وعندما وجد ذلك مفيدًا، أظهر هذه المشاعر إلى حد أنه أذهل أولئك الذين سمعوا. وقد سأل البعض الأب ليونيد ذات مرة عن الحالة النفسية لرئيس الدير الأب موسى وأخيه ورئيس الدير الأب أنطونيوس والأب مقاريوس المذكور هنا. أجاب الشيخ باختصار: "الأب موسى والأب أنطونيوس شعبان عظيمان، ومقاريوس قدوس". والذين سمعوا بعد ذلك شرحوا لأنفسهم كلام الشيخ بكلمات القديس يوحنا كليماكوس: "العظماء لديهم القدرة على احتمال الانزعاج بشجاعة وفرح؛ القديسون والموقرون - يقبلون المديح دون ضرر" 80 . في عام 1839، تم تعيين زعيم الدير هيرومونك أنتوني رئيسًا لدير مالوياروسلافيتس نيكولاييفسكي (أبرشية كالوغا)، حيث ذهب معه أيضًا بعض تلاميذ الأب الأكبر ليونيد. الذين يعيشون في Maloyaroslavets، واصلوا استخدام تعليماته. وهكذا، امتد التأثير الروحي للأب الأكبر ليونيد، بالإضافة إلى أوبتينا هيرميتاج، إلى ديرين آخرين داخل أبرشية كالوغا، حيث قدم أيضًا الشيخوخة في وقت واحد. أخيرًا، من بعض أديرة النساء في الأبرشيات الأخرى، استخدمت العديد من الراهبات الإرشاد الروحي للأب الأكبر ليونيد، خاصة من دير سيفسكي الثالوث التابع لأبرشية أوريول، ومحبسة بوريسوف تيخفين التابعة لأبرشية كورسك، ودير الصليب المقدس بيلفسكي التابع لأبرشية تولا. في كل من هذه الأديرة، كان للأب ليونيد بعض التلاميذ المخلصين له، الذين كانوا أكثر نجاحًا من غيرهم في الحياة الروحية، والذين كانوا خلال حياته وبعد وفاته شيوخًا وموجهين للعديد من الأخوات الذين ينتمون إليهم. وهكذا نمت البذرة الروحية للأب الأكبر ليونيد وانتشرت خارج حدود أبرشية كالوغا. الفصل الثامن. تفاصيل شيوخ أو تعليم الشيخ هيرومونك ليونيد في قصص تلاميذه الذين عاشوا معه في الأعلى كان هناك منظر عام لشيوخ أو تعليم شيخ أوبتينا الأول، الأب هيرومونك ليونيد. والآن سنحاول أن نقدم بعض التفاصيل، جزئيًا في القصص المكتوبة لأبنائه الروحيين، وجزئيًا في القصص الشفهية للرهبان القدامى. نظرًا لأن الكبرياء والتبرير الذاتي هما الجذور الرئيسية لكل الشرور والاضطرابات في الجنس البشري، فإن جميع تعليمات الأب الأكبر ليونيد وجميع تقنياته كانت موجهة ضدهم بشكل أساسي. لقد أظهر الفصل السابق بالفعل كيف أذل تلميذه الأقرب والمحبوب، الشيخ الناسك ومعاون هيرومونك مكاريوس. لقد عامل شيوخ أوبتينا الآخرين بنفس الطريقة التي لم يُستبعد منها حتى رئيس الدير هيرومونك أنتوني. إن التوبيخ الشديد أو العار بطريقة ما لأي من كبار الرهبان وبشكل عام كل من واجه الموقف كان هو الشيء المعتاد بالنسبة للمرشد الأكبر. لذلك في يوم من الأيام جاء إليه هيرومونك المذكور سابقًا، ثم رئيس دير فالعام، الذي عاش حياته تحت قيادة ليونيد الأكبر في دير أوبتينا، رئيس الدير فارلام. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الرجل كان زاهدًا صارمًا، ورجل صلاة، وغير مالك تمامًا، ولم يكن لديه شيء في زنزانته، وبالتالي لم يقفلها أبدًا. هذه المرة أراد الليمون، وهو ما لم يكن لديه بالطبع. كان الأب الأكبر ليونيد، كما كانت عادته، محاطًا بالزوار في زنزانته. كان الأب أبوت، الذي جاء إليه بسبب الضعف البشري، محرجًا أن يطلب منه ليمونًا أمام الناس، ولذلك قال بهدوء: "أريد أن أقول لك بضع كلمات". كان لدى الشيخ شاشة صغيرة في زنزانته، حيث كان يأخذ بعض الأشخاص لإجراء محادثات سرية. على الفور، وقف الأب ليونيد، وأمسك بيد الأب برلعام، وقاده خلف الستار، ودفعه قليلاً من الخلف بقدمه، قائلاً: "حسنًا، اذهب، اذهب! أنت رئيس الدير، ولكن من أنا؟..." وأخذه خلف الشاشة، وسأله الشيخ: "حسنًا، ماذا تقول؟" الأب رئيس الدير بهدوء: "هل لديك أي ليمون؟" قال الشيخ بصوت عال: "انظر، يا له من سر!" هل يوجد ليمون؟" يصدر صوتًا لمضيفة الزنزانة: "ياشا، أعطيه ليمونة". وعن المبتدئين الجدد، الذين كانوا في الغالب عرضة للغرور، كان الشيخ يقول: "من له صوت وشعر فله شيطان زائد" (شيطان الغرور). ومرة أخرى: "المبتدئ، وفي معظم الحالات العادية، كل شيء عبث". بعض المبتدئين، الذين يرغبون في التهرب من أعمال الطاعة، برروا أنفسهم بإخبار الشيخ أنهم أثناء عملهم تغلبت عليهم أفكار الغرور. أجاب الشيخ لهؤلاء: "حسنًا؟ على الأقل كن مغرورًا واعمل". لنلاحظ هنا أن المفاجآت المذكورة أعلاه في معاملة الأب ليونيد للرهبان القدامى، والتي تصل في بعض الأحيان إلى التوبيخ والتوبيخ، كانت تقبلهم دائمًا بالرضا عن النفس، وربما حتى بفرح وامتنان؛ لأن الشيوخ الذين اختبروا الحياة الروحية، فهموا القصد الجيد من توبيخ الشيوخ وتوبيخهم، لكي يثبتوهم ويحسنوا في الصبر والتواضع. كان الأمر مختلفًا بالنسبة للمبتدئين، الذين ما زالوا عديمي الخبرة في الحياة الروحية. لم يعرف هؤلاء الأخيرون حتى كيف يتحدثون علنًا عن المنفعة الروحية وإما وقعوا في حرج شديد وحيرة، أو كانوا غير مبالين، ويوبخون الآخرين ويبررون أنفسهم فقط في كل شيء. لقد أرشدهم الأب الأكبر ليونيد ووبخهم جميعًا، كما ذكرنا أعلاه، بصبر طويل وتنازل أبوي. دعونا نقرأ القصص بأنفسنا. قصة نبيل أوبتين سكيتي، الأخ ألكسندر ميدفيديف، وفي وقت لاحق كييف بيشيرسك هيروسسيمونك أنتوني "خلال تعايشنا مع الكاهن (الأب ليونيد) لم نر مثل هذه الحالة عندما أظهر امتثالًا لأي شخص إذا لاحظ في شخص جاء إليه ميلًا إلى الكبرياء أو الغرور أو أي رذيلة أخرى مغطاة بغطاء الفضيلة. في هذا الوقت كان عنيدًا وعنيدًا. ولكن عندما تصل إلى هدفها، أي أنها ترى ميلًا نحو وعي ذنبها وتواضعها، ثم تتحول إلى الأم الأكثر حنانًا ومحبة للأطفال. وهذا هو على سبيل المثال، إذا قمت بقص شعرك مع شخص ما، فسوف تقتنع بأنني بريء، ولكن الضمير لا يزال يدفعني إلى شرح موقفي للكاهن. هذا يعني أنني وأنت متساويان، أنت الآن صالح، والآن لا علاقة لك بي؛ اذهب مع الله، لقد خلصت الآن. لكن اتركني، لأن مهمتي هي استخدام العمل والوقت من أجل الخطاة. هيا، اذهب مع برك، ولا تزعجنا نحن الخطاة». ومن أجل تصحيح الأمر واستعادة فضل الأكبر، ستبدأ بقول شيء آخر لتبرير نفسك: “لا يا أبي، هكذا حدث”. سيلاحظ الشيخ: "إذاً أنت على حق، اذهب، اذهب، لأن الخطاة ينتظرون خارج الأبواب، وأنت تزعجهم". تترك الشيخ كما لو كان مقيد اليد والقدم. تذهب إلى زنزانتك لتهدئة نفسك. لكن لا، فساعة واحدة تقضيها في الزنزانة تبدو وكأنها سنة. تذهب مرة أخرى إلى الشيخ لشرح هذه المعاناة البريئة على ما يبدو وبالتالي تربك نفسك أكثر. والشيخ من جانبه يؤكد هذه البراءة التي تؤدي على نفس الطريق - خارج الزنزانة. ويتكرر هذا حتى يترسخ في النفس وعي صادق بالذنب. أتيت إلى الشيخ ولا تجرؤ على الالتفاف. ثم يتحول الكاهن من قاضٍ لا ينضب إلى أم حنونة. لقد حدثت لي مثل هذه المقتطفات عدة مرات، أنا الخاطئ. لكن هذا الأمر غير مهم، لأن طبيعتي الفظّة تطلبت ذلك. كانت هناك حالة أخرى من هذا القبيل معي. وقف أحد الإخوة عند قاعدة المساء، والتي، كما ذكرنا سابقًا، كانت تذهب دائمًا إلى زنزانة الشيخ. اضطررت للوقوف دون قصد أمام هذا الأخ. سحبني من الرداء وقال بسخط: "إلى أين أنت ذاهب أيها الوافد الجديد أمام الإخوة الأكبر سناً؟ مثل هذا الرجل!" على الرغم من أنني أومأت برأسي إليه وقلت: "سامحني من أجل الله"، شعرت بالحمى. بعد القاعدة، حسب العادة، بقيت لأشرح للشيخ وقاحتي غير المقصودة، التي يمكن أن أسيء بها إلى أخي وبتوبيخه سأشعر بالإهانة إلى حد الغضب. وبما أنني كنت مسؤولا، طباخا، سمح الكاهن في بعض الأحيان لهؤلاء الأشخاص بشرح أنفسهم أمام الشيوخ. لذلك كان الأمر معي الآن. بعد شرحي، رفع الكاهن صوته، ونادى ذلك الأخ باسمه الأخير. "يبارك؟" - أجاب الأخ. الأب: "هذا ما أريد أن أقوله لك: هذا الحبيب الصغير، وهو يشير إلي، يشبه الغراب الرطب، لكن هل أهانك؟" - "نعم يا أبي، فهو يواصل المضي قدمًا كما لو كان متعمدًا." يلتفت إليّ الشيخ قائلاً: "هل تسمع يا منفتح العينين؟" ويأمر بشدة: "استغفروه، واركعوا عند قدميه". أنا أنحني. ويأمر الشيخ في هذا الوقت أن يردد بعده الكلمات: "آسف لي، الأب المستقبلي بعد عشر سنوات، أنا الوافد الجديد الذي دخل الدير بعدك ببضعة أشهر". أدرك ذلك الأخ أن الشيخ كان يبرّرني بهذا، وركع أمامه. وبدأ في الدفاع عن حقه المفترض. حسنًا؟ - قال الرجل العجوز. "بعد كل شيء، طلب منك أخوك، باعتباره مذنبًا، المغفرة، لكنك لا تزال مثل الروح البريئة". وتابع الأخ: "نعم يا أبي، لم يشرح لك الأمر بهذه الطريقة". وفي الوقت نفسه، كنت قد ذهبت بالفعل إلى المطبخ. قال الشيخ: "اذهب، اتصل به هنا، وتعال بنفسك - سترى كيف سأتعامل معه". جاء ونادى: "الأخ ألكساندر! الأب يتصل بك". نذهب وفي الطريق يقول لي: "كيف ليست خطيئة عليك؟ لقد أخبرت الكاهن عني. ولهذا السبب غضب الكاهن - والآن ستتألم". وصلوا، وأمرني الكاهن بإعادة الشرح. كررت. "حسنًا؟ - يلجأ الأكبر إلى أخيه. "هل حدث هذا؟" "نعم، نعم"، يجيب الأخ. يتابع الشيخ: "حسنًا، اذهب واسأل ضميرك من منكم على حق ومن هو على خطأ. نعم، يجب أن تعرف هذا، لقد تعرفت على نفسك كرجل عجوز. وهو وافد جديد، والآن أصبحت الرشاوى منه سلسة." ولاختصار هذه القصة، لا يسعنا إلا أن نضيف أن الخلاف بين هذين الأخوين استمر إلى حد ما. ولم يكن الشيخ في عجلة من أمره للتوفيق بينهما بالقوة، لأنه كان يعلم أنه فقط من خلال الوعي الصادق بذنبه وتوبيخه الذاتي، يمكن للإنسان أن يكتسب راحة البال الدائمة، كما يقول الراهب أبا دوروثاوس 82. وبالفعل، بعد قضاء بعض الوقت في ارتباك كبير ومعاناة كبيرة، كلاهما، من خلال صلوات الشيخ، تواضعوا، وتصالحوا وظلوا أصدقاء مخلصين إلى الأبد. قصة راهب من صحراء تيخون في أبرشية كالوغا إس. قال الراهب س.، وهو تلميذ سابق للأب الأكبر ليونيد، ما يلي عن نفسه: "عندما كنت أعيش في المنزل، جاء كثيرون من قريتنا إلى أوبتينا بوستين، وبعد أن تشرفت بسماع تعليمات مسيحية حكيمة من الأب ليونيد، مجدوه في المحادثات مع بعضهم البعض. أردت أيضًا رؤية الكاهن، وإذا تم قبوله في الدير، فسأبقى معه. لقد وجدت صديقًا من قريتنا، رجل يعرف القليل من القراءة والكتابة، لكنه يفكر كثيرًا في نفسه. يسير على طول في الطريق معه، كثيرًا ما كنت أذكّره بالأب ليونيد قائلاً: "هل ينصحنا الشيخ بشيء: هل نذهب إلى الدير أم لا؟" فأجابني صديقي بكل فخر: ما هي نصيحته؟ أنا شخصياً أعرف القراءة والكتابة”. وأخيرا وصلنا إلى الأب ليونيد الذي استقبلنا مازحا ومودة. وبعد أن عشنا عدة أيام، بدأنا نطلب من الكاهن بركته حتى نتمكن من البقاء في الدير. لكن الشيخ أعطاني بركته. بالبقاء، وأخبرت رفيقي أن يذهب إلى القرية. قال: لا أنصحه بالذهاب إلى الدير. منزعجًا من هذا، بدأ رفيقي يتذمر على الشيخ قائلاً: "يا له من شيخ!" الآن سأتحدث عن نفسي. كنت أذهب كل يوم إلى الشيخ وأتحدث عن أفكاري وأهوائي الشريرة. ولكن سرعان ما فقد هذه اليقظة تجاه روحه. في البداية بدأت أخفي عن الشيخ الأفكار غير المهمة في رأيي، ثم فقدت الإيمان بالشيخ والحماس للعيش في الدير المقدس، وبدأت أفكر في الحياة الريفية والزواج. أخيرًا، أتيت إلى الشيخ بتفان منافق وأطلب منه العودة إلى المنزل لفترة قصيرة. لكن نفاقي لم يخف عن الرجل العجوز الثاقب. ويقول بوجه مبتسم ويهز إصبعه: "انظر يا أخي، ألا تخدعني؟" بدأت في تبرير نفسي: "لا يا أبي، سأرى أخي وأعود على الفور". أخيرًا قال الشيخ: "اذهب يا أخي مع الله، ستركض إلى هنا عندما لا تريد البقاء الآن". لقد غادرت أوبتينا بوستين بسعادة بنية ألا أعود أبدًا. لذلك شعرت بالملل من الملل الأولي بشأن إنقاذ روحي. ولكن حدث عكس ما فكرت به، وفقا لتوقعات الشيخ. عدت إلى قريتي وبدأت في القيام بالأعمال الريفية العادية. في هذا الوقت، اختفى حصان أحد الفلاحين من قريتنا. بدأ يشك في الفلاح الذي سبق أن لوحظ في سرقة الخيول، ولم يكن مخطئا في تخمينه، ولكن لم يكن هناك دليل واضح: تم إعادة بيع الحصان من يد إلى يد. لذلك فهو لا يستطيع أن يفعل أي شيء مع المذنب. في أحد الأيام، كان هذا الفلاح يقود سيارته من قرية أخرى بعد العطلة، وهو في حالة سكر شديد؛ التقيت بالصدفة بلص حصاني في عربة وفي نوبة من الغضب اندفعت نحوه وبدأت في ضربه بقسوة وقتلت الرجل البائس. في تلك الليلة صادف أنني كنت أحرس الخيول في الحقل. في اليوم التالي، أبلغ القرويون ضابط الشرطة أن فلاحًا من قريتنا كان ملقى على الطريق، قُتل على يد مجهول. لقد وصل المسؤول. بدأت الاستجوابات: من كان وأين في ذلك الوقت. أشارت لي إحدى النساء إلى أنني في ذلك الوقت من الليل كنت أرعى الخيول في الحقل. بدأوا باستجوابي. لقد قلت فقط الكلمات التي لا أعرفها. لكن فلاحينا طلبوا من الزعيم أن يحبسني ويجوعوني. حبسوني في خزانة ولم يعطوني أي شيء للشرب أو الأكل لمدة ثلاثة أيام. كيف تبت خلال هذه الأيام الثلاثة لأنني لم أستمع إلى النصيحة الطيبة للرجل العجوز الثاقب، وصليت من كل قلبي إلى الرب أن ينقذني من المتاعب من أجل صلاة الرجل العجوز الذي خدعني! أخيرًا، سئمت من الجوع، وتم إخراجي لمزيد من الاستجواب. قدم رجالنا لضابط الشرطة أقسى أنواع التعذيب - بتسخين مقلاة ووضعي عليها - وأكدوا لضابط الشرطة: "سيكون مذنبًا إذا فعلت ذلك". لم أتوقع أن أتحمل هذه القسوة وقررت التشهير بنفسي كذبًا. ولكن من أجل صلاة الشيخ أنقذني الرب. يقول الموظف للمحضر: "ستتحمل المسؤولية عن هذا إذا فعلت هذا، وهذا مخالف تمامًا لقوانين الولاية". لقد تركوني. وبدأوا في استجواب الآخرين. وتوصلوا إلى الجاني الذي اختلطت كلماته وسرعان ما اعترف بجريمته. أنا، ابتهج في خلاصي، سارع على الفور للذهاب إلى أوبتينا بوستين. بمجرد أن رآني الأب ليونيد، باركني بابتسامة محبة وقال: "آه، أرياسينا 83، لقد أتى! كيف كانت الزيارة؟ أخبرنا". أخبرت الكاهن بكل شيء: نواياي السابقة بعدم العيش في الدير، والاعتداء الذي حدث في المنزل بسبب جريمة. منذ ذلك الحين، كنت أخشى إخفاء أدنى فكرة عن الشيخ. عندما عشت في الدير لفترة من الوقت، بدأ الشيخ يرسلني إلى قريته: "اذهب"، قال، "اذهب إلى المنزل لفترة قصيرة، وسوف تعود هنا مرة أخرى". لم أرغب في الذهاب، وطلبت من والدي ألا يرسلني. لكن الكاهن أمر بالتأكيد بالذهاب. جئت إلى وطني فوجدت أخي مجنونا من كثرة شرب الخمر. ولم يكن فلاحو قريتنا يريدون سوى أن يستدعوني إلى الدير في اليوم التالي من وصولي، حتى أتمكن من الحضور وإدارة المزرعة بدلاً من أخي. يا له من حزن! لا أريد البقاء في العالم. لا أعرف ماذا أفعل. أخيرًا خطرت لي فكرة الذهاب مع أخي إلى القديس ميتروفان فورونيج. فلاحونا لم يمنعوا ذلك. وصلنا إلى فورونيج وغنينا صلاة لقديس الله. شعر أخي بالتحسن. في اليوم التالي طلبوا مرة أخرى أداء الصلاة؛ وبعد الصلاة استعاد الأخ عقله تمامًا. لقد أحضرته إلى المنزل بصحة جيدة. وقد فوجئ الجميع بهذا التغيير. كما فوجئت برؤية الكاهن كيف توقع وتنبأ برحلتي إلى وطني. بعد ذلك تركت أخي ليعيش بسلام، وأسرعت بالعودة إلى الشيخ وذهبت إليه بالإيمان والتفاني البنوي. لقد لاحظت أيضًا عندما كنت أعيش في دير: أحيانًا كنت أتعرض لهجوم من الحزن واليأس وكانت أفكاري تقاتلني بقسوة. تذهب إلى الكاهن لتعزي نفسك في أحزانك، وعند دخول قلايته يختفي كل شيء على الفور، وتشعر فجأة بالسلام والفرح في قلبك. فيسأل الكاهن: لماذا أتيت؟ وأنت لا تعرف حتى ماذا تقول. ويأخذ الكاهن من زيت السراج ويباركك. وسوف تغادر زنزانته بفرح صادق وراحة بال. ثم أمرني الأب ليونيد بالذهاب إلى متحف تيخونوفا هيرميتاج. لم أكن أرغب في الانفصال عن والدي، لكنني لم أجرؤ على عصيانه. أصبح العيش هنا أصعب بالنسبة لي. هناك الكثير من العمل، ولكن ليس هناك من يواسيه. نادرا ما جاء الشيخ إلى هنا. وأخيرا، قررت العودة مرة أخرى إلى أوبتينا بوستين. في هذا الوقت، جاء الأب ليونيد إلى هنا. قلت له نيتي. دعاني والدي إلى زنزانة الأب ميليتيوس. كان الأب أليكسي 84 هنا أيضًا. فأمرهم أن يضعوا أيديهم على رأسي ويضعوها بنفسه، وبعد أن قرأ التريساجيون قال: "عش هنا ولا تذهب إلى أي مكان من هنا". ومنذ ذلك الحين لم أفكر في مغادرة هذا الدير ". قصة صحراء أوبتيا في نوبيس أليكسي إيفانوف فاسيلييف، كيف اعتنى به الأب الأكبر الراحل ليونيد بدأ يسأل كيف أقضي وقتي - هل كنت أقوم بالطاعة التي أعطاني إياها مديري، هل كنت أرسم الأيقونات المخصصة لي؟ أجبت على هذا: "أنا أعتني بصلواتك يا أبي". بعد توقف، قال الشيخ: "حسنًا، لكنني سمعت أنك ترسم صورًا أيضًا". لقد أربكتني هذه الكلمات تمامًا، لأنني رسمت مساء أمس صورة لأحد الإخوة بمفردي. كوافد جديد، لم أتمكن من طلب العفو المناسب، ولكن في اعتذاري قلت إنني "شقي"، معتقدًا أن هذا من شأنه أن يبرر نفسي. نظر الشيخ إلى الضيوف وكرر هذه الكلمة عدة مرات: "لقد كان شقيًا!" أخذني من رأسي وأدار وجهي للزوار وقال: "هنا أيها السادة، هذا الرجل يزيد عمره عن 30 عامًا وله لحية كبيرة بالفعل؛ كونه في رتبة علمانية، حكم آلاف الأشخاص 85 - لقد جاء إلى هنا إلى الدير "للعب المزح". بعد كل شيء، سيكون هناك خير في هذا الشخص! - وأضاف وهو يتنهد: "حسنًا، يا أخي أليكسي، لكي تكون أكثر حرصًا للأمام، قم ببعض الأقواس." وأثناء ذلك، أمرني أن أقول من بعده هذه الكلمات: "على الرغم من أنني رجل فخور، إلا أنني يجب أن أتواضع. يقول الرسول بولس: "أصر، وبخ، وهكذا" (أنظر: 2 تيموثاوس 4: 2)، لذلك باركني بروح بهيجة ومودة وقال: "حسنًا، يا بني، الآن تكون في سلام؛ اذهب مع الله! ذهبت ذات يوم لأكتشف الفرق بين الصلوات، والذي يمكن رؤية فئاته في الفيلوكاليا. كنت أرغب بشكل خاص في قراءة فصول كاليستوس كاتافيجيوت، لكنني شككت في أن يسمح لي الشيخ بقراءتها، حتى في بدايتي الجديدة. ولذلك بدأت أطلب منه كتاباً أمام كثير من الزوار، معتقداً أنه وانشغاله بالنبلاء لن يدخل معي في سؤال تفصيلي عن القراءة. وبعيدًا عن توقعاتي، بدأ الأب ليونيد، بعد أن ترك المحادثة مع الضيوف، يسألني بتعاطف خاص عن سبب حاجتي إلى الفيلوكاليا وما هي المقاطع التي أرغب في قراءتها. عندما أخبرته، نظر إلي وقال: "كيف تجرؤ على تحمل مثل هذه الأشياء العالية؟ مخروط! 86 ليس من حقك أن تقرأ كاليستا كاتافيجيوتا، لكن من المفيد تنظيف الروث! تذكر سيمون الساحر، كيف أنه، بعد أن ارتفع عالياً، هبط إلى الأسفل؛ وهكذا أنت أيضاً، إذا لم تتواضع، فسوف تهلك". في هذا الوقت كنت راكعًا أمامه، مذهولًا. لذلك قال لي الشيخ: أعطني خديك هنا. وبعد أن صفعني على وجهي بضع صفعات خفيفة، قال: "اذهب مع الله!" ارجع، آمل أن تبدأ نحو التصحيح وستظل أكثر تواضعًا. وأمر خادم الزنزانة أن يعطيني روبلاً" 87. وأكد نفس الأخ أنه لم يترك الشيخ أبدًا محرجًا، بل كان دائمًا يقويه ويعزيه. عندما بدا مكتئبًا بسبب نوع من الحزن، لاحظ الأب ليونيد الوافد الجديد، واستقبله بحب أبوي لا يمكن تفسيره، وبعد الاستماع إلى أفعاله وأفكاره، وضع يديه عليه، وأحيانًا، مازحًا، مازحًا رأسه من رأسه، وضغطه على نفسه أثناء الصلاة التي قالها، وبالتالي جلب السلام والعزاء إلى روح المتألم. قصة ألكساندر سميرنوف "في السنة الأولى من دخولي الدير ، أتيت ذات مرة إلى والدي الروحي ، الأب الأكبر ليونيد ، بروح مضطربة ، وأخبرته باكيًا أن وصول أمي وأختي أحرجني. ظن والدي أن ضعف الحب الجسدي لوالدي قد تغلب علي وكنت نادمًا بالفعل على الانفصال عنها ، وأصبح غيورًا جدًا من الله ومنزعجًا لدرجة أنه ضربني بشدة على خدي وقال: "هل اخترت حب والدتك على حب الله؟ " وهل هكذا تدفعون له ثمن خروجكم من الدنيا يا ضعفاء القلب؟!». على الرغم من أنني لم أكن على علم بشغفي بأقاربي، إلا أنني فرحت روحيًا، إذ رأيت من عمل والدي قائدي الروحي الحقيقي تجاه الله، الذي كان يحبه على ما يبدو فوق كل شيء، والذي علمني أيضًا أن أسير تجاهه دون ضلال. وبعد مرور بعض الوقت، وقفت عند مدخل الكاهن ولم يسمح لي برؤيته لفترة طويلة بسبب كثرة المتجولين الذين كانوا يأتون من أماكن بعيدة وكان مخطوبًا لهم. نظرًا لعدم قدرتي على الصبر، باعتباري مبتدئًا وعديم الخبرة، بدأت أشعر بالملل، وأخيرًا أتذمر من أكبر مني. وعندما جاءني خادم قلايته دون أن يغلق الباب خلفه، قلت بانزعاج، ليسمع الشيخ الكلمات التي كانت أكثر إهانة له، وهي: "الأب يرعى غنمًا غريبًا، وأما غنمه جائعون". من كلامي هذا، غضب ضابط زنزانته ووبخني على وقاحتي ونفاد صبري. على العكس من ذلك، قال لي والدي بوداعة ومودة: "أوه، ساشا، ساشا! هل أنت مرتبك؟ ياشا، أعطيه بعض الشاي". ثم التفت إليّ وتابع: "حسنًا، يا ألكساندر، هل هدأت؟ حسنًا، ألا تخجل من القلق بشأن حقيقة أنني أقبل الآخرين أيضًا. بعد كل شيء، تريد أن تتلقى مني طعامًا روحيًا، لكن ألا يريد الآخرون نفس الشيء؟ أنت دائمًا معي، وهؤلاء الذين أزعجوك، جاءوا من بلدان بعيدة لرؤيتي، ليكشفوا لي عن احتياجاتهم ويتلقوا التعزية مني، فهل يجب ألا أسمح لهم بالقدوم إلي؟ " وهل من الجيد لنا أن نحب أنفسنا فقط؟ على العكس من ذلك، يريدنا الله أن نحب الآخرين ونرغب في الخلاص في الجميع مثله. هذه الحقيقة في كلماته ووداعته أثلجت صدري، وبالدموع طلبت منه المغفرة وشعرت بلطفه الكامل في هذه المناسبة وأثناء إقامتي معه. بمقارنة هذا الفعل الذي قام به مع الأول، بدأت أفهم بشكل أفضل عن أخي الأكبر؛ لأنه بسبب الإهانة الشخصية التي وجهت إليه، لم يظهر أي أثر للاستياء لا في الوجه ولا في الكلام، ولكن لأنه فضل الحب الروحي الدنيوي، أو محبة الله، غضب ولم يستطع أن يتركني لهذا دون عقاب. قصص إخوة أوبتينا الآخرين قال هيروشمامونك ثيودوتوس البالغ من العمر 88 عامًا: "عندما كنت لا أزال مبتدئًا، في أحد الأيام، عندما كنت راكعًا مع الآخرين أمام الأب ليونيد الأكبر، انجرفت في أفكاري وبدأت أفكر في أن راهبًا كذا وكذا، يفهم الجزء الاقتصادي جيدًا، سيكون مناسبًا لأن يصبح رئيسًا للدير. كنت أفكر في هذا للتو، عندما ضربني الشيخ بشدة على خدي بالكلمات: "أنت تهتم بشؤونك الخاصة!" أنت لا تعرف أي نوع من الأشخاص هذا." تجدر الإشارة إلى أن الراهب الذي فكر فيه الأب ثيودوت، غادر بعد ذلك أوبتينا هيرميتاج، وغير العديد من الأديرة، لكنه لم يصبح رئيسًا للدير. "ذات يوم دخل المبتدئ الشاب جون إلى الأب الأكبر ليونيد، وانحنى عند قدميه ووقف أمامه في وضع متواضع للغاية. نظر إليه الشيخ وهز إصبعه، وقال: "أوه، فانيوشكا، أنت لست متواضعًا أمام الخير". هذه الكلمات، التي تحتوي على نذير، يمكن أن تكون في نفس الوقت بمثابة تحذير ليوحنا إذا أراد أن يفهمها. ولكن إذ تجاهل كلام الشيخ، وقع في اليوم التالي في جريمة لا تليق بالرتبة الرهبانية. "أهان الأخ الجديد الراهب القديم، وجاء كلاهما للشكوى إلى الأب ليونيد. كان من الواضح للجميع أن الوافد الجديد هو المسؤول بالكامل. لكن الشيخ لم يعتقد ذلك. "ألا تخجل من أن تكون مساويا للوافد الجديد؟ - قال بصرامة للراهب العجوز. "لقد جاء للتو من العالم، ولم ينمو شعره بعد، ولا يمكنك معاقبته بشدة إذا قال شيئًا خاطئًا". كم سنة تعيش في الدير ولم تتعلم الاستماع إلى نفسك! فغادروا. انتصر الوافد الجديد معتبراً نفسه مبرراً تماماً. ولكن بعد فترة وجيزة، جاء هذا الأخ وحده إلى الأب ليونيد. أمسكه الشيخ بيده وقال: ماذا تفعل يا أخي؟ لقد أتيت للتو من العالم، ولم ينمو شعرك بعد، وأنت بالفعل تهين الرهبان القدامى! وكان لهذا الوعظ غير المتوقع تأثير قوي على الأخ، فبدأ يطلب المغفرة. قال الشيخ: "سوف يغفر الله لك، فقط كن حذرًا يا أخي، وصحح نفسك، وإلا فإن حالتك ستكون سيئة". قال الراهب ن.: "في البداية، بعد أن دخلت الدير، كنت أشعر بغيرة مفرطة من الأعمال الرهبانية. وحدث أنه بعد صلاة الفجر كان الآخرون يذهبون للراحة، وفي ذلك الوقت كنت أفعل شيئًا وفقًا لطاعتي، وبعد ذلك، كنت متعبًا، كنت أستلقي لراحة قصيرة، قلقًا عقليًا بشأن عدم الإفراط في النوم، ولكن سيكون ذلك في الوقت المناسب لبدء القداس المبكر. بدأ شخص ما بإيقاظي. عند أول قرع للجرس، كان الأمر كما لو أن شخصًا ما كنت أتلو صلاة عند باب منزلي، نهضت ونظرت - لم يكن هناك أحد هناك. في اليوم التالي، أعلنوا للتو عن القداس - يبدو أن صوت شخص ما يقرأ صلاة فكرت في أبينا الراهب. أخرج - لا يوجد أحد. شرحت كل هذا للأب الأكبر ليونيد. سألني: «ما رأيك، من يوقظك؟» أجبته: "أعتقد يا أبي، أليس هذا ملاكًا؟" اعترض الشيخ قائلاً: "مع القرون، سنرى ما سيحدث بعد ذلك". في اليوم التالي لم يوقظني أحد، ونمت خلال الخدمة. في اليوم التالي والثالث نمت مرة أخرى. لذلك شعر كلانا بالخجل - أنا والمثير للقلق المجهول، المتعصب الساذج. "في أيام الأب الأكبر ليونيد، كان هناك أخ واحد أعرب له في كثير من الأحيان عن رغبة قوية في الاستشهاد. وقد نصحه الشيخ مرارًا وتكرارًا بالتخلي عن هذه الفكرة، وأنه من غير الآمن الوقوع تلقائيًا في إغراءات كبيرة. ولكن عندما رأى عدم المرونة في أخيه، فعل هذا: في عز الشتاء، في ليلة عاصفة، دعا لنفسه أخًا يريد الاستشهاد وأرسله للذهاب لبعض الأعمال، على ما يبدو، من دير إلى دير. ولكن منذ يقع الدير والدير في وسط غابة ضخمة كثيفة، ويبدأ الأخ في الرفض لأنه أمر مخيف أن يمر عبر الغابة في مثل هذا الطقس السيئ الرهيب، وحتى في الليل "غير سعيد! - قال الرجل العجوز. "لقد كنت ترغب في الشهادة، وربما كان الرب قد أعد لك تاج الشهيد، لأنه بمشيئة الله، واستجابة لرغبتك، يمكن للذئاب أن تمزق جسدك إربًا". وآمن أن هذا يحسب عليك شهادة، لأنك تذهب إلى الدير للطاعة المقدسة. شعر هذا الأخ بالخجل والمرارة، ومنذ ذلك الحين لم يجرؤ على تذكير الشيخ برغبته في الاستشهاد. ونتيجة لذلك أصيب الزائر بالحرج الشديد لدرجة أنه وقع في حالة من اليأس التام. لكن أحد الرهبان سيوجهه إلى الأب الأكبر ليونيد. بعد أن تعلم ما هو الأمر، سيبدأ الشيخ في حثه على عدم اليأس على الإطلاق أن الرب جاء إلى الأرض ليس من أجل الصالحين، ولكن لدعوة الخطاة إلى التوبة، وأنه لا يوجد حد لرحمته، وما إلى ذلك. وهكذا يستغرق الأمر شهرًا حتى يقنع الشيخ ويقنع شخصًا وقع في اليأس حتى يوقظ فيه رجاء الخلاص بمعونة الله. وتكررت حالات مماثلة عدة مرات. لقد سئم الرجل العجوز من الأب ديوميدي. كان علي أن ألقنه درسا ذكرنا أعلاه أنه في السكيت تحت حكم الشيخ ليونيد، لم يكن لدى الإخوة السماور في زنازينهم وكان الجميع يجتمعون لشرب الشاي مع الشيخ فقط في أيام السبت والأحد وفي الأعياد الاثني عشر. لقد حدث ذلك في إحدى العطلات الرائعة، في فصل الشتاء، وتجمع التمثيليات في زنزانة الشيخ لشرب الشاي. ولما رأى الأب ديوميدي لم يأت، أمر الشيخ بالاتصال به. عاد الرسول وقال إن الأب ديوميدي رفض الحضور بسبب اعتلال صحته. بعد ذلك، عرف الشيخ أن الأب ديوميدي لم يأت ببساطة بسبب التردد، لأنه لم يكن معتادًا على شرب الشاي، وأراد إجباره على التواضع والطاعة، وبالمناسبة، لمعاقبته على الأفعال غير المعقولة المذكورة أعلاه، فرفع صوته: "ديوميد!... اذهبوا إليه مرة أخرى واحملوه بين ذراعيك إذا لم يأتي. وعندما تحملونه،" أضاف الشيخ، "ارموه في جرف ثلجي". انطلق شخصان وسألا نيابة عن الشيخ: "من فضلك يا أبي، إذا كنت ضعيفًا، فسنحملك بين ذراعينا". وافق الأب ديوميدي دون أن يشك في الخطر: "حسنًا، ربما احمله". أخذ الحمالون الرجل العجوز بين أذرعهم، لكنهم اختاروا أكبر جرف ثلجي، وكانوا يرمونه هناك. الرجل العجوز، الذي كان يحفر ويحفر في الثلج، خرج بطريقة ما وركض بأسرع ما يمكن إلى الرجل العجوز، واشتكى من تعرضه للإهانة. ومن الواضح أن هذه الشكوى لم تسفر عن شيء، لكنهم فقط قدموا للأب ديوميدي بعض الشاي واقتادوه إلى زنزانته" 91 . "كان يعيش في الدير أخ كبير جاء إلى الدير في سن الشيخوخة. وكما كان في العالم يضيء الشموع للأيقونات المقدسة أثناء الخدمات، كذلك فعل في الدير. ذات مرة خاطبه الراهب السكيت ن. بملاحظة: "لماذا تطفئ كل الشموع؟ في الدير الرهبان لا يضيئون الشموع. كن نفسك شمعة أمام الله." شعر الرجل العجوز بالحرج وهو يفكر: "أنا أشعل الشموع منذ قرن كامل، وهذا عمل جيد، ثم فجأة لا يطلبون مني أن أشعل الشموع". ذهبت إلى الأب الأكبر ليونيد وأخبرته بارتباكي. بمعرفة بساطة الرجل العجوز المحرج، يبدأ الأب ليونيد على الفور في تشجيعه: "حسنًا، استمع إليه! سوف يخبرك. أشعلوا الشموع كما فعلتم من قبل! - ويضاف إلى ذلك: "علموا الشيوخ أن يشفوا الموتى". بعد أن اطمأن الرجل العجوز بمثل هذه الإجابة، ذهب إلى زنزانته، وبعد أن التقى بالأب ن.، قال بارتياح: "لقد قلت لي: لا تشعل الشموع، لكن الكاهن أمرك بإشعالها. قال لي: علم المسنين كيفية شفاء الموتى". "يبدو أن أحد السادة كان مالك أرض صغير أو شيء من هذا القبيل، دخل الدير، مدركًا لتفوقه على الآخرين. حسب العادة، بدأ يذهب مع النساك الآخرين إلى الشيخ لقاعدة المساء. ومن المعروف أن الشيخ نفسه لم يعين قراء، ومن أراد من الإخوة القراءة كان عليه أن يرفع يده، ليعلم الشيخ برغبته في القراءة. أراد الأخ الجديد أن يقرأ، لكن رفع يده أمام الجميع بدا له محرجًا للغاية. وفي كل مرة، في نهاية القاعدة، يغادر مع الإخوة من كبار السن، أعرب عن عدم رضاه عن الأمر الذي وضعه الشيخ: "حسنا، ما هذا؟ " ارفع يدك، ما الفائدة؟ وهذا لا يتناسب مع أي شيء على الإطلاق." لذلك اجتهد واجتهد، واحتمل واحتمل، وأخيراً نفد صبره، ورفع يده، وإن كان بإكراه ذاتي وليس عالياً جداً. ولما رأى الشيخ ذلك قال: آه! وأردت أن تقرأ؟ حسنا، تفضل، اقرأها. "دعونا نستمع إليك وأنت تقرأ." فبدأ يقرأ بطريقته الخاصة - بإحساس وإحساس. وتخرج. وقال الشيخ: "حسنًا يا أخي، أنت لا تقرأ جيدًا، اذهب." "إن راهبنا (كييف بيشيرسك لافرا) الأب نيكوديم، مبتدئ سابق في أوبتينا، تلميذ للأب الأكبر ليونيد، بعد أن خضع لطاعة بروسفورا في لافرا لفترة طويلة، لم يتخلف عن أخيه المبتدئ الأخير في هذه الطاعة الصعبة وأرجع كل هذا العمل الفذ طويل الأمد إلى قوة صلوات شيخه المحبوب. لم يستطع أبدًا التحدث عنه بلا مبالاة. كان والده يناديه دائمًا باسمه الأخير الاسم - تيتوف. غالبًا ما أجبره على التحدث بكلمات اتهامية بموجب إملاءه لأولئك الذين وجد أنه من الضروري فضحهم، ثم اعترف أولئك المكشوفون بأخطائهم. من خلال هذا، رأى الأب نيقوديموس بوضوح واعتقد أن الأب الأكبر ليونيد تلقى من الرب هدية الاستبصار، وإليكم قصة حرفية عن هذا من الأب نيكوديم نفسه: "عندما انطلقت بجواز سفر من مدينتي بيلغورود، مقاطعة كورسك، لدخول منزل أوبتينا بوستين". لقد تركت لنصيبي في العالم. كان لدي أيضًا أخت كانت عذراء، لكنها كانت في وضع جيد للزواج. لذلك وصلت إلى بيلغورود وذهبت أولاً لرؤية أختي. ومن الحديث معها علمت أن عمي عند تزويجها لم ينفق حتى الضمان المتبقي لهذا الغرض. ثم رأيت عمي وذهبت أخيرًا إلى القاضي لفصله. هناك طلبوا مني المال وقالوا إنه يمكن إصدار الفصل الآن. أسرعت إلى عمي من أجل أموالي الخاصة. كيف سيصرخ في وجهي: "ما نوع المال الذي تريده؟ لا يزال يتعين عليك أن تسدده لي. لقد تزوجت أختك. أعطني الفاتورة، وإلا فلن أسمح لك بالخروج من هنا". لقد ضاعت على الفور وقلت: "افعل ما تريد، فقط لا تبقيني هنا". قال: "حسنًا، فلنذهب إلى الوسيط 92". لقد وصلنا. تمكن عمي من ترتيب الأمر بحيث كتب كمبيالة بقيمة 500 روبل. كل ما كان علي فعله هو التوقيع عليه والتوقيع على الكتاب. ولكن في تلك اللحظة بالذات بدأ الناس يقتربون واحدًا تلو الآخر، وكان هناك ما يصل إلى اثني عشر منهم، الذين تولوا الوساطة. انتظرنا وانتظرنا دورنا، وعندما رأينا أن الوسيط لن يكون حراً قريباً، اتفقنا على تأجيل أعمالنا إلى وقت آخر. ذهب عمي إلى البيت، وذهبت إلى أختي وصهري، وأخبرتهم بما ينوي عمي أن يفعله بي. ثم انكشف خبثه بالكامل لنا جميعًا. بالمناسبة، في ذلك الوقت كان عمي بحاجة إلى الخروج من المدينة للقيام بأعماله، وفي نفس اليوم الذي ذهبنا فيه أنا وهو إلى الوسيط، كان مشترو المنزل يبحثون عني. وهكذا، قمت سريعًا ببيع المنزل نقدًا، وبعد يومين حصلوا على صك الملكية. أسرعت بالمال إلى القاضي وتم طردي على الفور، لكنني ذهبت لتوديع عمي. "أين أنت ذاهب؟" - سأل عمي. أجبت: "نعم، العودة إلى أوبتينا". "ماذا عن أوبتينا؟ ماذا عن الفاتورة؟" ثم أخبرته بكل شيء، أي كيف بعت المنزل وطردت من العمل. بدأ يوبخني، ويلعنني، ويمزق شعره بسبب الإحباط، وخرجت على الفور من الباب. ثم ودعت أختي وزوج أختي ورجعت إلى أوبتينا إلى شيخنا المقدس الثاقب، الذي استقبلني بهذه الكلمات: "واو! لقد طار تيتوف لدينا بالفعل وأمسك به بشجاعة". ومنذ ذلك الحين، لم أستطع أن أنظر إلى أخي الأكبر بطريقة أخرى، كقديس الله العظيم". - هل من الممكن أن تفرض على نفسك مثل هذا النذر بشكل تعسفي حتى لا تشرب حتى أذكرك؟ لا يزال من الممكن السماح بذلك إذا عشنا أنا وأنت معًا في عزلة، وذلك فقط من خلال نصيحتي وبركاتي. والآن، كما ترى، أنا محاط بمئات الأشخاص. أين يمكنني الدخول في كل هذه التفاصيل الدقيقة لجميع أبنائي الروحيين؟ وإذا أردت أن تسكر، صلي واسكر». ثم سلمني كفاس، وبدأت في ابتلاعه بشراهة. عند النظر إلي، لم يفشل الشيخ في التعليق: "آه! ماذا تفعل، لماذا أنت في عجلة من هذا القبيل؟ ويجب أن تشرب بخوف الله وبالشكر على العطية التي وهبها الله لك". ستُظهر القصة الأخيرة في هذا الفصل مدى اهتمام الشيخ ليونيد بوطنه تجاه تلاميذه في صيف عام 1833، جاء الشاب بافيل ترونوف البالغ من العمر عشرين عامًا إلى أوبتينا مع شقيقه الأصغر سمعان. كانوا في الأصل من نبلاء مقاطعة كورسك في منطقة شيجروفسكي. بعد أن نشأوا في منزل والديهم الأتقياء بروح التقوى الصارمة، بدأوا يصبحون مثقلين جدًا بالحياة الدنيوية. بعد أن تم تكليفهم من قبل والديهم بالخدمة في غرفة ولاية كورسك، قرروا الذهاب سرًا إلى الدير من والديهم. لذلك طلب بافل أكثر من مرة استقالته، لكنه لم يُفصل من الخدمة. وأخيراً التفت إلى الله بصلاة حارة حتى يرسل له الرب المرض. تم الرد على الصلاة. عين بافيل تؤذي، وبعد ذلك لم يعد يحتفظ به في الجناح. وهكذا أتيحت له الفرصة مع أخيه الأصغر للذهاب على الفور إلى هدفه العزيز. بعد مغادرتهم إلى الدير، حزن آباؤهم عليهم في البداية، وبكوا، بل وحزنوا بشدة على غيابهم غير المصرح به، ولكن بعد أن علموا أنهم دخلوا الدير المقدس لأداء الصلاة، غفروا لهم هذا الذنب. ولكن فجأة ينفتح الباب ويدخل بافيل بملابس رهبانية، ولم يتعرف عليه ثيودوت ساففيتش، الذي لم يره منذ فترة طويلة. بعد أن صلى عند الأيقونات المقدسة، انحنى الغريب عند قدمي ثيودوت ساففيتش وقال: "مرحبًا يا أبي، أنا ابنك بافيل". بينما كان ثيودوت ساففيتش جالسًا هناك، أصيب بالذهول، وسقط الكتاب من يديه؛ لم يستطع أن يتعافى من فرحة رؤية ابنه أمامه، الذي ظن أنه لن يضطر إلى رؤيته بعد الآن في هذه الحياة المؤقتة. بعد قضاء بعض الوقت في منزل والديه، عاد الأب بافيل إلى أوبتينا. بعد أن تعرف الآن، وإن كان غيابيًا، على أوبتينا هيرميتاج، كان شقيق ثيودوت ساففيتش، إرميل ساففيتش، الذي انضم ابنه هيرموجينيس، قبل أبناء عمومته، إلى جماعة الإخوان المسلمين في أوبتينا هيرميتاج، هو نفسه يرغب في زيارة هذا الدير. وبعد الزيارة بأي احترام وتبجيل تذكر الأب الأكبر ليونيد وصومعة أوبتينا بشكل عام! وكثيرًا ما كان يقول بالدموع: "أوه، هذا هو الرجل العجوز! يا له من صاحب رؤية! لقد روى لي كل ما حدث في حياتي بالتفصيل، وكأنه هو نفسه شاهد واضح على كل ظروفي". منذ ذلك الوقت، أصبح خيريًا بشكل خاص ومحبًا للفقراء، وأسقط جميع ديونه لمدينيه، وتوقف عن أكل اللحوم، وحتى وفاته كان يتناول أسرار المسيح المقدسة كل ستة أسابيع. دعونا الآن نعيد الكلام إلى الأب بولس. منذ بداية دخوله الدير، كرّس نفسه بالكامل لطاعة وتوجيهات الأب الأكبر ليونيد، الذي كان يكشف له دائمًا الأفكار التي كانت تزعجه دائمًا. أما بالنسبة للإخوة الدير فكان وديعًا ولطيفًا لدرجة أنه لم يسمع منه أحد منهم كلمة إهانة أو مجادلة مسيئة أو تذمر على أحد أو على أي شيء. وطوال إقامته القصيرة في الدير، رغم مرضه، خاض الطاعات الرهبانية بأمانة. وحدث أن بعض الإخوة تذمروا عليه وأغضبوه لعدم نجاحه في العمل، واصفين إياه بالكسل، بينما هذا الفشل كان بسبب مرضه وضعفه، وبولس كالحمل اللطيف إما التزم الصمت، أو اكتفى بالقول: "مذنب!" استغفر الله العظيم إني ضعيف”. وفي الوقت نفسه، تردد صدى اللوم الباطل بشكل مؤلم في قلبه. في كثير من الأحيان، بالدموع في عينيه، جاء إلى والده الروحي ومعلمه، الأب الأكبر ليونيد، وسكب له حزن روحه. "وقال له في التعزية: "اصبر يا بولس! لأنه قيل في الكتاب المقدس: بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22). وهذه المرة هي: ليعثر الشرير بعد، والشرير يتنجس بعد، والبار يصنع البر، والقدوس يتقدس بعد (رؤ 22: 11). فلنثابر في الجهاد". "المعروض أمامنا" (عب 12: 1) وقال الرب: "بصبركم تكتسبون نفوسكم" (لوقا 21: 19). وبكلمات أخرى من الكتاب المقدس ، هدأ الشيخ نفس بولس المضطربة ، وأدخله إلى فرح لا يوصف ، وأعلمه أن كل شيء تم له وفقًا لإرادة الرب لاختبار غيرته ، وأن كل الحالات الحزينة يجب أن تُقبل على أنها مراحم الله التي لا توصف ، وأن هذا المرض نفسه قد أُعطي له من الله ، فليمجد اسمه القدوس. وهكذا أوصله الشيخ إلى توبيخ نفسه الشديد. كان الألم الذي شعر به بافيل منذ فترة طويلة هو عتبة الاستهلاك. وذاب جسده تدريجيًا مثل الشمعة، وانغمس عقله في صلاة مستمرة. ومن اللافت للنظر أنه كان يحفظ سفر المزامير بأكمله عن ظهر قلب. وقبل وفاته بعام تقريبًا، كان دائمًا يقول: "آه! سأموت قريبًا، صلوا لأجلي، أيها الآباء والإخوة". وصل عام 1836. ظهر استهلاك بافيل بكامل قوته. قال الشيخ ليونيد للإخوة المقربين: "سوف يأخذها بولس منا خلال أسبوع الآلام". طوال فصل الشتاء، كان بولس بالكاد يتجول، وفي الأسبوع الخامس من الصوم الكبير لم يعد ينهض من السرير ويصلي فقط. وكثيراً ما كان يزور أباه الشيخ الروحي ليونيد، ثم لم يكن يرتاح إلا عندما تحدث معه. ومنذ ذلك الوقت، اعترف كثيرًا. وفي يوم أحد لعازر، غرسه الأب البناء في صورة الرهبنة المقدسة الصغيرة، وأعطاه مراراً وتكراراً أسرار المسيح المقدسة. في 2 أبريل، في الرابع من الأسبوع المشرق، تم اختياره خلال صلاة الصباح، وبعد القداس تم تسليم أسرار المسيح المقدسة مرة أخرى. بعد ذلك، قال له الأب الأكبر ليونيد: "حسنًا يا بافيل، سوف تتعافى قريبًا". أسئلة الطالب وإجابات الشيخ المنشورة هنا هي الملاحظات الخلوية لأحد طلاب الشيخ، الأب ليونيد، بافيل بتروفيتش تامبوفتسيف. كان من مواليد مقاطعة كورسك في مدينة بيلغورود، وهو ابن تاجر ثري. لم يكن التعليم الذي تلقاه كافيًا جدًا وفقًا لقدراته الطبيعية، لكنه علم نفسه من خلال قراءة الكتب المقدسة وكتب الآباء بجدية، والأهم من ذلك كله بنصائح وتوجيهات الأب الأكبر ليونيد، وكان يشارك معه في نسخ أعمال الآباء القديسين النساك، ومن وقت لآخر، تحت إملاء الشيخ، يكتب إجابات لأبنائه الروحيين الكثيرين. ولجميع حيرته، سأل الشيخ عن حل، فأجاب الأب ليونيد بوضوح وخبرة، مما ميزه عن سائر الإخوة. وكانت هذه التجربة ثمرة أحزان لا تعد ولا تحصى عاشها، وملاحظة وذاكرة غير عادية، احتفظت بكل ما قرأه وسمعه، كما ذكرنا أعلاه. ولم يطرد الشيخ القادمين بحسب كلمة المسيح؛ وأوضح لتلاميذه الأسرار الخفية لحكمة الله. كان الأب بافيل (تامبوفتسيف) أحد تلاميذه الناريين والمتحمسين، الذي التقط قطرات من النعمة من شفاه الشيخ، واحتفظ بها في قلبه الدافئ ونقلها بلسانه بحماس إلى حد ما؛ لكنه لم يستطع أن يفسر خلاف ذلك بسبب المزاج المتحمس لعقله. كانت حياة هذا الشاب قصيرة، والتي أنهاها في السنة السادسة والعشرين (4 أغسطس 1835)، إن لم يكن بالانتصار على كل المشاعر، فعلى الأقل في القتال ضدها، الذي خلعه على فراش الموت بسبب حزنه الأكبر. انتحر والده الذي كان يحبه ويحترمه بشكل مفرط. بالنسبة للمؤمن المسيحي، ما الذي يمكن أن يكون أفظع من فكرة أن النفس الأقرب إليه قد هلكت إلى الأبد؟ كان هذا الفكر، الذي يطارد الشاب المتألم في كل مكان، فوق قوته. في البداية وقع في الكآبة من جهاد الروح، ثم أشعلت نار روحية في أحشائه، وقطعت أيامه حمى. مات الأب بولس بكامل ذاكرته أثناء أداء سر المسحة عليه. نظر إلى الأعلى بانتباه، وأدار بصره في الهواء، وأغمض عينيه، وارتجف، ونظر بانتباه مرة أخرى إلى الشيء الذي لم يراه أحد. فقط الجميع استطاعوا أن يروا أنه رأى أعداء روحه الذين أغضبوها في ساعة الخروج الرهيبة. ثم أغمض عينيه ورسم علامة الصليب وتنهد وتلاشت حياته. في مثل هذا اليوم اعترف ونال أسرار المسيح المقدسة. الذاكرة الأبدية، أيها الشيخ المبارك والتلميذ المطيع! والآن دعونا نقدم للقراء أسئلة هذا التلميذ المطيع وأجوبة الشيخ التقية. ونلاحظ أن الإجابات مفيدة لكل من هو غيور على خلاص النفس. 1. كيف يجب أن أتصرف عندما أكون في دائرة الإخوة، ولا أستطيع الامتناع عن الكلام وعندما أتكلم، أسيء إلى شخص ما بكلامي؟ "نادرون جدًا، في مثل هذا الوقت القصير، استراحوا بأجنحة الإيمان والفضائل في السماء الروحية، وشعروا في أنفسهم بتعهدات الرجاء غير المبهجة، وخطبة المجد المستقبلي. قليلون جدًا، بعد أعمال قصيرة، شعروا بمكافأة تعزية غامضة أو زهور من النشاط الصادق في الرب، واعدين بجمع الثمار في أعلى حديقة ليسوع المسيح. والبعض الآخر لم يشعروا بهذا طوال حياتهم كلها على الأرض ولن يشعروا به، وفقًا لرؤية الشفيع السماوي - الله، من يزودنا دائمًا بالأفضل، لأننا، مثل الأطفال، في النظر في مصائر حاكم العالم، كثيرًا ما نطلب منه مثل هذه الأدوات، التي في كرامتها وقوتها هي الخلاص، ولكن بسبب افتقارنا إلى المهارة يمكن أن نستخدمها لإحداث الأذى. لماذا يختبئ أب الأنوار المحب من بعض الهدايا التقية، التي تجلب الخلاص للبعض، ولكنها تقرب الآخرين من الدمار؟ ماذا سيحدث إذا حقق الله العليم كل رغباتنا بالكامل، على الرغم من أنني لا أدعي ذلك؟ يهلك. على الرغم من أن الله لا يحتقر صلوات مختاريه، إلا أنه في بعض الأحيان لا يحقق رغباتهم، وفقط من أجل ترتيب كل شيء بشكل أفضل، حسب نيته الإلهية. وفي الوقت نفسه، يمكن ملاحظة أن أولئك الذين يعيشون دون اهتمام بأنفسهم لن يستحقوا أبدًا زيارة النعمة؛ وإذا تمت مكافأتهم بفضل الله وحده، فهذا بالفعل قبل الموت. لكن رؤية المرء لنفسه خارج نطاق الرخاء لا يعني فشلاً كاملاً في النجاح. مثل هذه المشاعر يمكن أن تغرس التواضع الصادق في القلب. وعندما تدرك حقًا أنك محروم من الثمار الروحية، فحاول أن تقوي رغبتك في الله بلا هوادة. عندما نجد أنفسنا محرومين من الفضائل، وبالتالي ليس لدينا أي رأي في أنفسنا، فإن هذا الشيء بالذات يمكن أن يجذب المحبة الإلهية، التي ستقوينا بالرجاء ضد روح اليأس البشرية. عندما لا ننجح في الفضائل، فليس هناك وسيلة أقرب للخلاص سوى التواضع. الغطرسة حتى في الفضائل أمر بغيض عند الله. لكن الفكر الوديع أمام الله لن يُنسى. 5. لماذا حدث هذا أنني فقدت الإيمان والاحترام لنصيحتك، وأن تنويراتك لم تعد تؤثر على قلبي، وأن كل شيء يبدو غير مناسب للتنفيذ؟ "يضيع الإيمان من الشك، والخشوع من الوقاحة، وعدم فعالية التنوير على القلب يحدث لأنك تستمع بشيء من الفضول، وتظن أنني أقوم بانتقالات قوية من موضوع إلى آخر، وأنني أحل أسئلتك بعبارات بسيطة". اهجر الفضول، وحافظ على الاعتدال في الجرأة، وآمن أن الله يرشدك في شخص الآخرين، ولا تتكبر؛ تصرف ببساطة الطاعة - وبعد ذلك ستشعر بشيء مختلف تمامًا في روحك. إذا لم يكن لديك بساطة حكيمة، فاكتسبها ليس من خلال الثقة في نفسك، ولكن من خلال ذكرى نيتك - لماذا أتيت إلى الدير؛ تذكر تلك الحرارة، واستعدادات النفس التي شعرت بها في بداية زيارة الله لقلبك، والخيانة المقدسة ليمين العلي. بالنسبة للمبتدئ الحقيقي، بعون الله، لا يوجد شيء لا يمكن تحقيقه. سوف يشعر نكران الذات الحقيقي دائمًا بنور الخلاص الخفيف. إذا كانت التجارب لا تتجاوز عطايا الله، فكل من يريد أن يخلص يستطيع أن يفعل أي شيء بقوة اسم الرب يسوع الذي يقوي الجميع. وهذه هي الحقيقة المقدسة التي لن يشك فيها أي شخص لديه أي إيمان حي. ومن قلة الإيمان حتى الذرة تبدو كجبل. كما هو الحال بالنسبة للمؤمن، فإن إعادة ترتيب جبال الفتن أمر مريح وسهل للغاية. 6. كيف أتصرف عندما أكون في دائرة شيوخ ديرنا الأوائل الذين يذكرون أحيانًا حوادث فيما بينهم في المحادثات التي يصعب التغلب على الضحك عند سماعها؟ - يجب أن تفكر في كلامهم هكذا: لا أفهم، بسبب عقلي الضعيف، لماذا يقولون هذا، ودون أن تعرف غرضهم، لا ينبغي أن تضحك. إذا ابتسمت عن غير قصد ولا إراديًا، فلوم نفسك، متذكرًا الشهادات الحقيقية للآباء القديسين أنه لا شيء يكسر سلسلة الفضائل ومحبة الإنجيل مثل الضحك والسخرية. وكما أن تداول الأفكار السيئة في المشاعر الداخلية يحرم وجود النعمة، فإن ممارسة الضحك والميل إليه تزيل الملاك الحارس؛ إن الفضائل تذهب سدى، إذ تقترن بكل منها بنوع من الرذائل الروحية، فيتهدم سياج الرخاء. ومخلص العالم قد عين الحزن الأبدي للذين يغرقون في الضحك: ويل لكم. والذين يضحكون الآن لا يضحكون (لوقا 6: 25). 9 . ما هو العلاج الذي يمكنني استخدامه ضد الأفكار التي تجذبني بقوة لإدانة قريبي، وخاصة الشخص الذي يهينني بحساسية، والذي تبدو أفعاله غير متسقة مع دعوة المسيح ووقحة، والذي يهين أيضًا الإخوة الآخرين بشكل واضح، والذين، عندما أنظر إليهم وأشارك في استيائهم، أصبح أكثر انزعاجًا، وغير قادر على أن أكون مسالمًا؛ وعدم سلام الروح يعني أن تحمل عبئًا يضر روحك؟ بهذه الطريقة، سنكرم أولئك الذين أساءوا إلينا كمحسنين. وعندما نبدأ في التعود على الاتهام الذاتي، فإننا ننجح بشكل غير محسوس في الاتهام الداخلي (لنفسنا)؛ عندها يصبح قلبنا بمعونة العلي لينًا ووديعًا بالمعنى الروحي. سيصبح الإنسان وعاء نعمة وسلامًا روحيًا. عندها ستشعر الروح بالسلام الذي نشعر به في حالة الحزن، أو بالأحرى نتذوقه، لكننا لا نستطيع ذلك. هذا العالم سوف ينير عقل الزاهد. إن فجر الوداعة الروحية سوف ينشر أشعته على العقل والكلمة والشعور الذكي. ومن ثم يمكنه بسهولة صد الشر وقهر قلبه وتكريسه لكل ما يخلص فقط. ستبدو الاستياءات مبهجة وممتعة بالفعل. 10. عندما لا يكون لأي فكر أو فكرة مقدسة أي تأثير على القلب المتهيج أو المستسلم لعدم الإحساس، فماذا يجب على الإنسان أن يفعل لكي يلين نفسه؟ - ابني الكبير البالغ من العمر 94 عامًا، والذي أطعته بعون الله تعالى لأكثر من 20 عامًا، منعني من القيام بذلك. الملاحظات التي تسندها بشكل غير واضح تثير في القلب آثار الغطرسة، وهي سمات الكبرياء الأكثر تدميرا. وهذا ما تعلمته من التجربة. عندما ينير إله السلام ذاكرتك بالنور الحقيقي، فدون أي تعليق سوف تتذكر أين كتب عنه ولأي غرض. العقل المستنير بالنعمة سيُظهر لك في الكتب المقدسة كل ما هو ضروري لخلاصك. لأن الكتاب المقدس، على الرغم من أنه يقدمه لنا الله بشكل عام كنوع من الإرشاد لتحقيق النجاح، إلا أنه يحتوي على أقسامه. على سبيل المثال: ما ينطبق بشكل خاص على السلطات، وماذا على المرؤوسين، وماذا على المسنين، وماذا على منتصف العمر، وماذا على الرهبان، والعلمانيين، والأزواج، والعذارى، وما إلى ذلك. لكن فقط اقرأ الكتب؛ اطلب من الحكيم أن يكتب إرادته المقدسة في روحك. وعندما تتممها بتواضع، تكونون حكيمين ومهتمين بالرب. 14. رؤية الأخ الجديد متهوراً في بعض التصرفات أو يفعل شيئاً مخلاً هل يجب تأديبه؟ - إذا كنت مضطراً إلى الاهتمام بنفسك أكثر، وإذا لم تحظى ببركة رئيسك في العمل وتعترف بأنك خاضع للأهواء، فلا تدخل في تلك المواضيع والقضايا التي لا تعنيك. كن هادئاً. كل واحد يقف أو يسقط في سبيل ربه. حاول بكل طريقة ممكنة ألا تكون مغريًا لجيرانك. إلى الطبيب اشف نفسك (لوقا 4: 23). 15. هل يجب اتباع قاعدة الخلية يوم السبت؟ - يجب باستثناء أيام العطل والأيام التي توجد فيها وقفات احتجاجية. يجب أن تكون الأقواس من الخصر. 16. إذا لم يكن لدي أي وقت آخر لحكم الخلية، بسبب الغياب أو نوع من الطاعة، إلا على أقصى تقدير، فماذا علي أن أفعل؟ - إذا كنت مرهقًا في غيابك فاهدأ، واترك القاعدة، وتواضع ولا تحرج من ذلك. ومتى كانت الطاعة معتدلة، فحاول أن تنفذ حكمك، وسوف تنال منه فائدة كبيرة. ومع ذلك، افعل ذلك حتى الساعة 10 صباحًا. وعندما يمر هذا الوقت، بعد قراءة صلوات المساء بانتباه، اهدأ، وقل صلاة يسوع حتى تغفو، حتى تكون أكثر استعدادًا للصباح ولمواصلة الطاعة في اليوم التالي، إذا أراد الله أن يعيدك سالمًا. ولكن هذا يجب أن ينطبق فقط على المبتدئين. 17. أريد حقًا أن أصحح نفسي، لكني دائمًا منجرف برغبات أهوائي. ماذا ينبغي للمرء أن يفعل للتغلب عليها؟ - الرغبة، وسيعطيك الله تعالى على قدر قلبك؛ لأن بداية الفضائل ومصدرها هو التصرف والرغبة في الخير في الرب. لا يمكن للإنسان أن يتغلب على العاطفة بنفسه. هذا هو عمل يمين العلي، عمل القدرة الإلهية. من جانبنا، يجب علينا فقط أن نحافظ بشكل مباشر على الإرادة المقدسة التي أعطانا إياها الله، وأن نبذل بموجبها جهدًا لتحقيق التهدئة في البلاد. والعلي، بلا شك، سوف ينجز عمل من يرغب. لذلك، إذا كنت تريد أن تقوم من قبر الأهواء، فعليك دائمًا أن تمتلك تفكيرًا يقظًا، واهتمامًا، ونشاطًا مستمرًا، وغيرة حيال ذلك. ثق في الله القادر أن يُظهر قوته في ضعفاتنا بنعمته، فتخلص. 18. كيف تتخلص من الأفكار المتناثرة في الصلاة نفسها؟ – عندما تصلي بشفتيك، صلّي أيضًا بعقلك، أي إحصر ذهنك في قوة كلمات الصلاة 95. إذا انجرفت في التفكير في أي موضوع، فشعر بحماقتك في ذلك، وعمق اهتمامك في الصلاة. افعل ذلك دائمًا وستحصل على الفوائد. ثبات العقل يجذب تأثيرات النعمة الخاصة. 19. أنا تغلبت على الكسل كثيرا. كيف تتخلص منه؟ – إذا حاربت الكسل بتردد، فلن تهزمه أبداً. وطالما تقاومها بنية حازمة، وإن لم تكن خالية من المرض الداخلي، فبعون الله يمكنك أن تنتصر. إن الصد، على الرغم من الاضطهاد، هو علامة المحارب المخلص والصالح؛ لكن من المناسب فقط أن يقوم مرافق واحد كسول بإدارة العمود الفقري. وعلى الإنسان أن ينتبه إلى نفسه من هذه الرذيلة حتى قبره، حتى لا يسمع في اليوم الأخير أفظع تعريف لعالم القلب: العبد الماكر والكسلان!... يقول الكتاب: "لمن يغلب"، وليس لمن يغلب؛ لأنه بدون مساعدة العلي لا يمكننا أن نهزم العدو تمامًا، ولا يمكننا أبدًا تحقيق أي ميزة عليه. الفائز وحده هو الذي يُمنح التاج، وفقط من يخرج للقتال بنية حازمة للقتال حتى أنفاسه الأخيرة ولا يترك سلاحه أبدًا في لحظة أفظع الأخطار؛ حتى في الأسر غير الطوعي، فهو لا يخون قلبه لعدوه. مثل هذا الشخص، على الرغم من هزيمته أحيانًا، لا يضعف أبدًا غيرته المقدسة، ويضحي بنفسه بثبات بروح الرجاء، وبالتالي ينجح، ومن أجل نيته وحدها يتوج شجاعًا ويستحق التكريم السماوي. 20. كيف تتخلص من روح اليأس القمعية؟ "من المحتمل أنك تنجذب إليه بإرادتك." إذا تركت الانضباط الذاتي وبدأت كل مشروع ببركة الله، فبالبركة ستجني راحة البال وثمار الروح القدس الأخرى. إذا تخليت تمامًا عن إرادتك، فلن تشعر أبدًا بظلام اليأس القمعي. سوف تهدأ أعنف موجات العواطف. سيحل محلهم: وضوح الأفكار، وصمت الأفكار، ووداعة الروح، والسلام غير الممتع، الذي سيظلل عليك ويستقر في روحك. إذا حافظت على الاهتمام المستمر ومراقبة الذات، ستصبح مثل العذارى الحكيمات وتدخل قاعة العريس الخالد. العريس يأتي في منتصف الليل. احذر من أن تثقل قلبك باليأس. أعطوا مجدا للرب إلهكم قبل أن يظلم. تعال باسم الرب من خلال التضحية بالنفس إذا كنت تريد أن تخلص حقًا. الاكتئاب يطارد الجميع. حتى في الأشخاص العظماء، فهو يدمر ثمار الرصانة المنقذة. ولكن في مبتدئ بسيط وحقيقي، لا ينبغي أن يحدث هذا. ومن يكفر نفسه بالتوكل على الله فماذا يحزن متى؟ – أولاً، عليك أن تخضع بتواضع ودون مزيد من الاعتبار لإرادة الله. قرار الرئيس هو إرادة حاكم الجميع. لذلك، من لا يطيع رئيسه، لا يطيع إرادة الله التي تحكم كل شيء. ومن لا يطيع إرادة الله يعرض نفسه للأسف لإزالة النعمة وحزن الروح الخبيث والفوضى والكوارث وجميع الأعمال المتهورة. أولئك الذين تعرفوا على الرهبنة قبلك ربما يجب أن يكونوا أكثر استحقاقًا للتبجيل. إذا كنت ترغب في الحصول على صورة خارجية للخطبة الملائكية، فحاول أولاً أن تصبح ملاكًا داخليًا. بدون الرهبنة الداخلية، الرهبنة الخارجية وحدها لن تخلصك. وفقًا لنيتك ولقبك، اقتدِ بقوة بحياة الآباء القديسين القدماء، وآمن بأننا جميعًا محكومون بالله القدير. اعتبر القائد كمنفذ إرادته المقدسة والبصيرة، لأنه يحمل صورة يسوع المسيح بشكل سري. وبإيمانك بهذه الطريقة، بالطبع، لن تقترب من رئيسك بتهور. وهل نجرؤ على أن تكون لدينا روح ساخطة على الرب يسوع المسيح، في حين أننا حتى مع أولئك الذين يكرهون العالم ملزمون بأن نكون مسالمين ووديعين وخاضعين؟ لكنني لن أتحدث أكثر عن هذا. إذا نظر الله إلى قلوب الجميع وإرادتهم ونظر إلى أعمال الجميع، وإذا رأى كل أعمالنا المستقبلية ونهاية حياتنا، فهل يجب أن يكون هناك أي شك في أنه، باعتباره الكلّي الصالح، يرتب لنا الأفضل؟ الله يُبهج فقط، والطبيعة تفقد ترتيبها بالفعل؛ لأن نعمته نفسها هي بلا شك فوق كل حكمة هذا العالم وقواه. ما اقترحه الله، لا يستطيع أي مجلس بشري أن يدمره. بالطبع، لا يسر الله أن يتم قبولك في رتبة الملائكة. إذا أصبحت مستحقًا لها، فتأكد أنك إما قبل موتك ستكون مستحقًا لها، أو، بإذن من الجسد من الملائكة، ستقدم إلى الرب في طقس الرهبنة. هذا صحيح. وإذا كان لديك أي إيمان في روحك يتجاوز العقل، فيمكنك قبول ذلك. ولكن إن لم يكن لك مثل هذا الإيمان، فحاول أن تؤمن واصرخ مع الرسول القدوس بطرس: "يا رب زدني إيمانًا" (انظر: لوقا 17: 5). الله يرى الإرادة. خذ على سبيل المثال الطوباوية تيسيا، التي، كونها امرأة غير محتشمة، أصبحت على الفور، من خلال تضحية ذاتية حاسمة، راهبة كاملة. عندما أرادت أن تكون خادمة الله الوحيدة وخانت قلبها بثبات لقيادة يسوع المسيح وعندما، بهذا التصميم، حل بها الموت الحسي في الطريق، فإن رفيقها الراهب يوحنا، الذي حولها بمساعدة العلي من طرق الفساد إلى طريق التوبة الخلاصي، لمفاجأة أعظم، رأى بروح نقية كيف أسعدت الملائكة روح تيسيا، المتصالحة مع الله، إلى ضوء لا يمكن الاقتراب منه. لم تكن قد وصلت بعد إلى الصحراء، ولم تكن تعرف ما هي الحياة الرهبانية، ولم تلبس الصورة التي أرادتها، ولكن من خلال اللجوء إلى الله واحتقار نفسها، نالت على الفور حكم الرب الرحيم وإعادة التوطين في مساكن الله التي لم تصنعها الأيدي. أليس هذا هو السبب في أنها أصبحت راهبة مثالية؟ أرادت الإرادة السرية للرحمة العليا أن تنهي أيامها في لحظة إرادة حاسمة؛ والآن توج فكرها الجيد بالعمل نفسه. الله لا يحتقر القلب المنكسر والمتواضع (مز 50: 18). إذا كنت ترغب في الحصول على دليل أوضح على ذلك، فانظر بعيون التواضع والإيمان إلى ذلك المبتدئ الذي، من أجل حسن نيته وحياته الكريمة، مباشرة بعد الدفن، ارتدى الملائكة في المخطط، الذي نراه في تاريخ آباء بيشيرسك القديسين. ولكن يا للأسف لذلك المخطط الراهب الذي قررت محكمة الله أن تزيل الصورة الحالية منه كدليل على عقمه الداخلي! إذا كنت في المسيح تلبس صورة الراهب الداخلي، فلا تهتم كثيرًا بالصورة الخارجية، مع أنه ليس خطيئة أن ترغب في ذلك. إن عالم القلب، الذي يبني لنا دائمًا الأفضل، وفقًا لمقياس إيمانك وأعمالك التي ترضيه، سوف يرتب لك. تذكر الراهب بيمين المريض كثيرًا. سيكون العديد من الرهبان اختيارًا حصريًا، على الرغم من أنه في هذا العالم لا يمكنهم، وفقًا لمصير حاكم العالم، أن يُلحنوا على أيدي البشر. كانت الراهب بيلاجيا قد نالت للتو الاستنارة وتعلمت الإيمان الحقيقي عندما أرادت أن تأتي بثمار تستحق التوبة. وبقوة أعمالها التي لا توصف، أصبحت قديسة، على الرغم من أنها لم تلبس عباءة من الرجال. العباءة تعني الضيق، والوعد بالفقر الحر، والنقاء، والطاعة، والتواضع في الحياة الرهبانية؛ أما رداء الرداء الداخلي، المعد من العلي لمكافأة أبدية في السماء، فهو أقدس لبس لثوب الروح القدس. 22. هل يجب أن نصدق الأحلام التي (على ما يبدو) تمثل المستقبل بوضوح؟ - لا ينبغي، ولو كانت صحيحة على طريقتها؛ لأنه من خلال احتمال الأحلام انخدع كثيرون. الرجل العجوز الحكيم ثيوستيريكتوس، الذي ألف باراكليس والدة الإله المقدسة، واثقًا في الأحلام، تم إغواؤه أخيرًا لدرجة أنه مات. لذلك فهو ماهر جدًا ولا يصدق حتى الأفكار الأكثر حيوية. 23. ماذا يعني الحلم التالي الذي رأيته وهل فيه أي شيء يستحق الإيمان؟ ربما لا يستحق الاهتمام، لكني مضطر لكشفه للشيخ. أرى فجأة نوراً مشعاً لدرجة أنه كان أعظم بكثير من نور الشمس. ومن هذا الإشعاع المشع جاء صوت عالٍ ولطيف، يأمر الكائنات التابعة: "خذوه (أي أنا) إلى الصليب". بهذه الكلمات (لا أعرف من) أخذوني، وخلعوا ثيابي، وجروني، كما لو كان عقليًا، إلى الصليب، الذي تخيلته بوضوح، وبدا لي أنه مصنوع من خشب بناء أصفر لطيف، يكفي لنشري عليه بالعرض. لكن من فعل هذا بي؟ بالنظر في كل الاتجاهات، لم أتمكن من ملاحظة أي شيء آخر باستثناء الضوضاء والنشاط الأسرع. وعندما رفعوني إلى الصليب، قال الممثلون بهدوء ولكن بوضوح: "أعطني المسامير". تم تقديم أربعة مسامير، كل منها لا يقل عن ربع أرشين؛ وبعد ذلك بدأوا في تثبيت يدي اليمنى على الصليب مع أحدهم. وهنا شعرت بألم أعظم، مع أنني أردت في نفسي أن أصلب. مع وجود مثل هذه الرغبات من قلبي، بسبب الألم، ترددت روحي وكادت أن أعبر بصوتي عن المعاناة التي شعرت بها، لكن بمساعدة الله، لا أعرف، قاومت بطريقة ما. عندما طعن المسمار في داخلي، شعرت بعد بضع دقائق بالارتياح من الألم ثم لم أعد أشعر به تقريبًا. ثم أحضروا مسمارًا آخر مثل الأول وبدأوا في دقه في يدي اليسرى. هنا، على الرغم من أنني شعرت بالألم، إلا أنه كان أخف بما لا يقاس من الأول. أحضروا لي مسمارًا ثالثًا كان مخصصًا لتثبيت ساقي اليمنى على الصليب. عندما رأيت كيف تم توجيه هذا المسمار نحوي، اهتزت روحي وأردت أن أصرخ: "ارحمني!" ولكن، بعد أن تم تقييدي بسبب إرهاق روحي، وشعرت بقلة صبري، والذي أعقبه في قلبي رغبة أكبر في التحمل، وجهت ذهني إلى الله القدير، ولدي ثقة لا يمكن تفسيرها في نفسي بأنه سيساعدني. بهذا الرجاء، طلبت من الله عقليًا أن يقويني؛ كنت أرتجف وأردت الصمود وخشيت من العقوبة، وهو ما يتفق مع ضعف روحي المتقلبة. في الواقع، الرب الرحيم، على الرغم من أنه سمح لي أن أشعر بألم رهيب في كل كياني، إلا أنه في رحمته قوّيني بشكل مدهش. لقد علقوا مسمارًا. لقد أصبحت روحيًا ضعيفًا جدًا، ومع ذلك، بعد أن تحملت الألم قسريًا، سرعان ما بدأت أشعر بالارتياح، ثم مرض معتدل، أو الأفضل من ذلك، مجرد ضعف. لقد أحضروا المسمار الرابع وبرغبة غير عادية طعنوني في ساقي اليسرى، بحيث لم يكن لدي وقت لتخيل أو التفكير في أي شيء. أعتقد أنه كان من الضعف الملحوظ. لكن الألم في ذلك الوقت كان متوسطًا، لذا بدا محتملًا. بعد مرور بعض الوقت، انطلق صوت عالٍ مرة ثانية من النور الأسمى، أكثر وضوحًا من الأول، ولكنه مصحوب جميعًا بروح الحب والحنان والإحسان: "ضع مسمارًا في قلبه (كما لو كان يشير إلي بإصبع روحي)!" عند سماع هذا التعريف ومعرفة ضعفي، كنت غاضبًا للغاية. تذبذب عزمي. غيوم الأفكار الرهيبة أثقلت علي. كان قلبي إما مشتعلًا بالرغبة أو مخدرًا بالخوف. وأخيرا، تولى التصميم على تكريس نفسي للصبر. تبددت كل الأفكار الغامضة، وارتفع ذهني إلى الله بالصلاة طلبًا للمساعدة. بعد ذلك، وكأنني أشعر في قلبي بوعد من الرب أن يمنحني المساعدة، بشيء من الخوف، ولكن مع الحب والامتنان للاسم القوي لعارف القلب، الذي هو وجع القلوب وكل الأخبار، استعدت لتحمل تأثير الجملة الرهيبة التي تطايرت من أعماق الصوت غير المرئي. (تم كل هذا بسرعة كبيرة بحيث يستغرق الأمر وقتًا أطول ليس فقط للوصف، ولكن أيضًا لإعادة سرده بالكلمات.) لقد أدخلوا المسمار الخامس، الذي كان يقترب مباشرة من قلبي. انطلاقا من حجمه، يمكن أن يخترقني مباشرة، ويبدو أنه سيظل هناك أكثر من نصف أرشين على كلا الجانبين. وبينما كان المسمار لا يزال يقترب من صدري، كنت مستعدًا على رجاء قوة الله. وبمجرد أن اقتربت تمامًا، غيرت نيتي فجأة وأردت أن أصرخ: "ارحمني! لماذا هذا؟ بدا لي أنه بمجرد تنفيذ المرسوم، سأفقد حياتي بسبب مرض خطير. بدأوا في دق المسمار على القلب كما لو كان بالمطارق. شعرت بألم غير عادي لا يطاق لدرجة أن روحي تحطمت تمامًا. الروح، كما لو كانت قد جمعت القوى الضعيفة والمدهشة، تركتني فاقدًا للوعي على الصليب، وحلقت خارج الجسد، وتم احتجازها لعدة دقائق من قبل مخلوق غير مرئي وغير قابل للتفسير. لقد ماتت عيني وتراجعت. كان الرأس منحنيًا، ولا أتذكر في أي اتجاه. لقد كان مشهدا فظيعا! كانت الروح في داخلي، لكنها بدت خارج الجسد. ومع ذلك، سرعان ما بدا لي أنني كنت منهكًا للغاية، لكن روحي كانت بداخلي. بدأ المرض يخف، وفجأة لم يعد بالإمكان سماع أي أثر له. فتحت عيني على الفور. لكنني لم أشعر بشيء أكثر من أنني كنت على الصليب. كان قلبي المسكين مسرورًا ومليئًا بالعذوبة لدرجة أنه لم يكن بوسع أي ألف من العقول العظيمة، ولا أنا شخصياً، الذين اختبروا ذلك، التعبير عن تلك الفرحة التي لا توصف. أعتقد أن هذه الحلاوة هي كأس تقدمة من الحلويات الفاخرة من حاكم العالم الأكثر عذوبة، ربنا يسوع المسيح. من مميزاته فقط أن يكون لديه هذا النوع من القدرة على التحمل، ووفقًا لسر رحمته غير المفهوم، فإنه يمنحها للبشر. لكن ماذا بدأت أقول أيها المجنون أن التعبير عن حياتي كلها لا يكفي! آسف! ابتهج قلبي بما لا يوصف، ثم سقطت عيناي المشتعلتان بروح السلام. رأيت نفسي مغطى بالدم، مسمرًا على الصليب. أسعدت الحلاوة روحي، وبقيت في قلبي آثار نوع من الدهشة، أيقظتني من النوم. لقد مرت الآن ساعة واحدة بعد منتصف الليل. لذلك جئت إليك على الفور. أنا مندهش ومتحير وسعيد ومذعور. قلبي يرتجف دون خوف من آثار الحلاوة والمفاجأة. قل لي ماذا يعني هذا الحلم الاستثنائي؟ – يكتب الجليل برسنوفيوس الكبير أن يسوع المسيح الرب نفسه، ملاكًا وشخصًا آخر، يمكن أن تتخيله الشياطين ليس فقط في الحلم، ولكن أيضًا في الواقع: من المعتاد أن يتحول الشيطان إلى ملاك منير (انظر: 2 كورنثوس 11: 14). لكن صليب الرب الذي قوته، كما تغني الكنيسة المقدسة، “لا يجرؤ الشيطان على النظر، لأنه يرتجف ويرتجف، لا يستطيع أن ينظر إلى قوته”، لا يستطيع أن يتخيل. لذلك، فإن الصليب الذي رأيته في حلم ينطبق على أعظم الحزن من أي نوع، والحلاوة - الشفاعة. كلما كنت أكثر استعدادًا، كان من الأسهل عليك أن تتحمل الأمر، كما لو كنت مستعدًا وغير محرج، يهتف القديس داود. إذا اهتزت من الحزن، التزم بالقاعدة: كل شيء مُسحق ولا يتكلم (مزمور 77: 5). إذا كان حزنك شديدًا، تذكر هذا: "إذ تحملت تحملت الرب واستمعت لي" (مز 39: 2). لتكن مشيئة الرب! اذهب، لا تقلق. الله صادق! بعد مرور بعض الوقت على الحلم الذي رأيته، وبعد أن علمت بوفاة والدي العنيفة المؤسفة، سألت الشيخ: "أشعر أن حلمي كان نذير حزن حقيقي لا يمحى، رغم أنني لا أجرؤ على نسبته إلى هذا الموضوع". إن الوفاة المؤسفة لوالدي هي بمثابة صليب ثقيل بالنسبة لي، وهو ما رأيته. نعم، أنا الآن على الصليب، الذي ستذهب أمراضه معي إلى القبر. أتخيل أبدية رهيبة للخطاة، لم يعد فيها توبة، أتعذب من فكرة العذاب الأبدي الذي ينتظر والدي الذي مات دون توبة. أخبرني يا أبي كيف أعزّي نفسي في الحزن الحقيقي؟ - أخضع نفسك ومصير والديك لإرادة الرب الحكيم القدير. لا تختبر الأقدار العليا. أن تسعى بكل تواضع لتقوية نفسك في حدود الحزن المعتدل. صلوا إلى الخالق الكلي الخير، وبذلك يتممون واجب المحبة والواجبات البنوية. - ولكن كيف نصلي من أجل هذا؟ – بحسب روح الفاضلين والحكماء: ""اطلب يا رب نفس أبي الضالة، إن أمكن الأكل فارحم. إن مصائرك لا تفحص. لا تجعل هذه خطيئة لي بصلواتك. بل لتكن مشيئتك المقدسة"" 96. صلوا ببساطة، دون اختبار، وأسلموا قلوبكم إلى يمين العلي. بالطبع، لم تكن مشيئة الله أن يموت والدك بطريقة حزينة كهذه. ولكن الآن تمامًا في مشيئة القدير أن يلقي النفس والجسد معًا في أتون النار، الذي يذل ويرفع، ويموت ويحيي، وينزل إلى الجحيم ويرفع. علاوة على ذلك، فهو رحيم، كلي القدرة، ومحب لدرجة أن الصفات الجيدة لجميع الكائنات الأرضية ليست شيئًا أمام صلاحه الأسمى. لهذا السبب، لا ينبغي أن تكون حزينًا جدًا. ستقول: أنا أحب والدي، ولهذا أحزن بشدة. عدل. لكن الله بلا مقارنة أحبه ويحبه أكثر منك. هذا يعني أنه لا يمكنك ترك المصير الأبدي لوالديك إلا لصلاح الله ورحمته، فمن إذا تنازل ليرحم فمن يستطيع مقاومته؟ إجابات الأب الأكبر ليونيد على أسئلة أليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف، لاحقًا أنتوني، رئيس دير شيرمينتس 1. ما هي الإدانة ولماذا يطبق الآباء الإدانة على ضد المسيح؟ "هناك إدانة عندما ترى أو تعرف خطيئة أخيك أو رذيلته، فتقول من قلبك: "إنه في رأيي يستحق التعذيب أو الإعدام أو المرض". ثم يُزعم أنك تصبح قاضيًا لجيرانك وتريد الجلوس على عرش القاضي الوحيد - المسيح؛ لذلك، بسبب جنونك الفخور، يتم تطبيقك على المسيح الدجال. وإلا فإن هناك افتراء وافتراء، لكن هذه ليست إدانة. خلاف ذلك، هناك إغراء عندما يتم إغراء الروح، بشكل لا إرادي، من خلال الشعور الطبيعي، بعمل أو كلمة مخزية. صمت الآباء المنخرطين في العمل الداخلي، لم يعرفوا خطايا جيرانهم، بل رأوا فقط سقوطهم. 2. هل أستطيع أن أتحدث في الاعتراف عن شخص أخطأ معي بالقول أو الفعل؟ - هل تريد حقا أن تتوب عنه؟ فإن لم يرد أن يعترف بخطيئته، فلا يتحدث إلا عن خطيئته: الذين أخطأوا بالقذف، أو الصراخ العاطفي، أو أي شيء من هذا القبيل. 3. هل يمكنني أن أدعو الأخ إلى التوبة إلى الشيخ عن الخطيئة اللفظية التي ارتكبناها معًا؟ "إن حماستك لإنقاذ أخيك عظيمة جدًا." أعتقد أنه من الأفضل أن يصلي، حتى يلهمه الرب نفسه. 4. يقول الآباء إن الشرح التفصيلي للأفكار والأفعال الضالة هو عبث، ويكفي شرحها بكلمة عامة قصيرة، فذكرها يدنس الفم والأفكار. هل هذا صحيح؟ - هذا صحيح. وكان الآباء أكثر خبرة منا في الأمور الروحية. لكن لكل شخص قاعدة مختلفة. يمكن لشيخ آخر أن يستمع إلى اعترافك بهدوء ودون ضرر. نعم، ولنفترض أنك تستطيع الاعتراف بالتفصيل ليس بحماس شديد وبندم، وبتواضعك، تهين نفسك، وبالتالي فإن الاعتراف التفصيلي (وإن كان نادرًا) مفيد. لكن على ما يبدو أن الشيوخ عرفوا رحمة الله العظيمة التي لا تريد خجلنا الشديد، ولذلك قرروا التقليل من الاعتراف بالأفكار الشريرة. في بعض الأحيان يلهمهم الشيطان فيك، ولن تظهر أفكارك، بل إلهامه، وسوف يسخر منك لخيرك. في بعض الأحيان، حتى الرجل العجوز، الذي ليس حازمًا جدًا، لن يزيل أفكارك من أذن قلبه. 5. إذن الأفضل السكوت عن الأفكار الشريرة والتجديفية على الشيخ وحياته وضعفاته؟ – تخيل أن الرب يسوع المسيح يسير على الأرض بكل بساطته البشرية والإنجيلية. هل تسير معه، هل ستكون أفضل مما أنت عليه الآن؟ وبعد تفكير أجبت على الشيخ: – أعتقد أنني كنت سأبقى كما كنت من قبل لولا نعمة الله الخاصة. فهل كان هناك كثيرون ممن تبعوا المسيح وسقطوا؟ – ما هي الطريقة الأكثر جاذبية لجذب نعمة الله؟ "لو كنتم بسيطي القلب مثل الرسل، فلن تخفيوا عيوبكم البشرية، ولن تتظاهروا باحترام خاص، وستسيرون بدون رياء - هذا الطريق، على الرغم من أنه يبدو سهلاً، إلا أنه لا يُعطى للجميع، وغير مفهوم للجميع. وهذا الطريق هو الأقرب إلى الخلاص ويجذب نعمة الله. التواضع والبراءة وصراحة النفس - هذا ما يرضي الرب المتواضع القلب. ما لم تصبحوا مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت الله (أنظر: مت 18: 3). 13. لماذا أنزعج من الذين يأتون إليك، من غبائهم، من جهلهم، مع أنني أعلم أن الكثير يستغلونك 98؟ لقد تحققت كلمات الشيخ للأب أنتوني بأنه ربما يحب جاره كما هو نفسه بعد أكثر من 30 عامًا من وفاة الأب ليونيد. انتقل الأب أبوت أنتوني (بوتشكوف)، بعد أن تخلى عن منصبه في دير شيرمينتس، في عام 1871 إلى دير دير نيكولو أوجريشسكي بالقرب من موسكو. هذا العام، بدأت الكوليرا في التفاقم في موسكو، ولذلك طلبوا من رئيس دير أوجريش إرسال هيرومونكس إلى موسكو لمساعدة كهنة موسكو في توديع المرضى والمحتضرين وأداء خدمات الجنازة للموتى. ثم أعرب الأب أنتوني نفسه عن رغبته في تكريس نفسه لقضية العمل الخيري هذه، وفي بداية عام 1872 انتقل إلى مستشفى موسكو للعمال غير المهرة، حيث تم تجهيز خلية خاصة له. لمدة شهرين، اعترف رئيس الدير البالغ من العمر سبعين عامًا يوميًا للعديد من المرضى وشارك أسرار المسيح المقدسة، وكان هو نفسه يتواصل كل يوم؛ كما كان يقوم بالمسح لثلاثة أشخاص يوميًا، ويصادف أن ستة أشخاص يوميًا يدفنون الموتى في الكنيسة الباردة في الشتاء. أثناء قيامه بكل هذا، قال الأب أنتوني عن نفسه إنه لم يتمتع بمثل هذه الصحة طوال حياته ولم يكن هادئًا في الروح كما في هذا الوقت. أخيرا، في 17 مارس، في يوم اسمه السابق، في ذكرى أليكسي، رجل الله، هو نفسه أصيب بمرض التيفوس وتوفي في 5 أبريل. تم دفنه في دير نيكولو أوجريشسكي. الفصل العاشر. اضطهاد الأب الأكبر ليونيد في 1835-1836. نقله من الدير إلى الدير. زيارة متروبوليتان فيلاريت (أمفيثياتروف) إلى أوبتينا هيرميتاج مع عواقب جيدة لكل من الشيخ والدير بشكل عام. المحظورات والأذونات المتكررة لكبار السن لاستقبال الزوار. أسباب هامة لهذه التقنيات هكذا قضى الشيخ التقي ليونيد أيامه بين تلاميذه، يعظهم ويرشدهم بطرق مختلفة في طريق الخلاص. كما قيل، هدأت حالة الارتباك المذكورة أعلاه في الدير. وغادر بعض الإخوة الساخطين الدير. في هذه الأثناء، وصل تلاميذ الشيخ الجدد أكثر فأكثر، وبالتالي تعزز نفوذه في أوبتينا هيرميتاج بشكل متزايد. سأضعه في فمي، أمضغه، أمضغه، لكنني لا أستطيع ابتلاعه، لذا سأبصقه. سيلاحظ الأب فاسيان: "أنت سيئ يا خادم الله". وكان هو نفسه يأكلها بحرية. بالإضافة إلى ذلك، كان يقضي كل عام الأسابيع الأولى والأخيرة من الصوم الكبير بدون طعام. ومرتين في حياتي شعرت بالغيرة من البقاء 40 يومًا بدون طعام. كان ينام أينما كان، وأحيانًا على الأرض الجرداء. بالطبع، كل هذا جيد، ولكن تجدر الإشارة فقط إلى أن هذه المآثر خارجية؛ وهناك أيضًا مآثر رهبانية داخلية أهم بما لا يقاس، وهي: الاهتمام بتطهير القلب من أهواء العار، والكبرياء الخفي، والغرور الخفي، والغضب، وخبث الذاكرة، وإدانة الجيران وأشياء أخرى. إلى أي مدى نجح الأب فاسيان فيهم، لا يمكننا الحكم. على الأقل من المعروف أن الشيخ ليونيد لم يوافق على زهده. لذلك كتب عنه في عام 1836 لأبنائه الروحيين: "لكن لا تدعهم يفكرون في V - كأي شخص آخر، ويرضون مقره العالي؛ لكننا لسنا أئمة الإيمان به ولا نريد أن يتبع أحد ارتفاعه الذي لا يأتي بثمر. ويقال من ثمارهم ستعرفونهم (متى 7: 16). لكن الفاكهة الروحية هي: المحبة والفرح والسلام وطول الأناة والإيمان والوداعة وضبط النفس وما إلى ذلك. " ونحن إذ نأسف عليه، نريده أن يأتي إلى معرفة الحق». إن اعتقاد الأب فاسيان أن مسألة الخلاص كانت أكثر ظاهريًا يمكن تأكيدها من خلال مثل هذه الحالات. لقد أولى أهمية كبيرة لمخططه، أو بشكل أكثر دقة، لملابسه التخطيطية، حتى أنه كان يلتفت إلى أحد معارفه المقربين ويشير إلى مخططه، وكان يقول: "مخططات الشياطين ترتعد، ترتعد، يا خادم الله". وفي الوقت نفسه كان مشغولاً بفكرة أنه أسس ديراً، لأنه أكبر سناً ودخولاً إلى الدير من الآخرين الذين أسسوا الدير، وعمل معهم جاهداً على تطهير مكان الدير من الأشجار التي يبلغ عمرها قروناً، وقطعها واقتلاع جذورها بيديه. يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن الأب فاسيان كان معروفًا لفترة وجيزة لمتروبوليت كييف فيلاريت (أمفيتاتروف) وكان يتمتع بصالحه. وذلك لأنه عندما كان المتروبوليت فيلاريت أسقفًا في كالوغا، كان يأتي سنويًا لعدة أيام إلى دير أوبتينا، الذي تأسس وفقًا لأفكاره وتعليماته. كانت الصفة المقدسة دائمًا لهذا الحاكم هي تحية رجل عجوز بسيط (ربما كان الأب فاسيان الوحيد في الدير في ذلك الوقت) والاستماع منه إلى أحداث من الحياة البسيطة للناس. هذا فلاديكا نفسه قام بتثبيته في المخطط. بينما كان نيافة نيكانور، المرتبط بالشيخ ليونيد، أسقفًا في كالوغا، كان الإخوة في أوبتينا هيرميتاج يعيشون بهدوء تام. ولكن سرعان ما حدث تغيير بأمر من السلطات العليا: نُقل نيكانور من كالوغا إلى أبرشية أخرى، ووصل مكانه نيافة القديس نيقولاوس، واتخذت الأمور في الدير منحى مختلفًا. الأب فاسيان، كما هو معروف، لم يعجبه حقًا أن الكثير من الناس جاءوا إلى الأب الأكبر ليونيد، ليس فقط من الرهبان من كلا الجنسين، ولكن أيضًا من العلمانيين من كلا الجنسين. بدا وصول الشيخ وتلاميذه إلى الدير للأب فاسيان بمثابة تدفق للأرواح الشريرة، ودعا الشيخ ليونيد وتلاميذه فقط باسم "ليانيدوفشينا". في اضطراب روحي قوي، كان يشتكي أحيانًا لمن حوله: "لقد أنشأت ديرًا، لكن لا أحد يريد أن يعرفني، وانظر كم عدد الأشخاص لديه! انظر، هذا ... سحر. سأقوم بتفريق آرين 101 "Lyanidovshina". لذلك أعتقد أن الأب فاسيان يأمل في الحصول على المزيد من المساعدة من متروبوليت كييف فيلاريت في هذا الشأن. الإخوة، الذين صمتوا لبعض الوقت ولم يكونوا ميالين تجاه الشيخ، ومعهم رئيسهم موسى، استغلوا ضعف وبساطة الأب فاسيان وقرروا أن يأخذوه بين أيديهم كأداة لتنفيذ خططهم السرية. وكان من بين هؤلاء الرافضين السيد بريوزجين المذكور أعلاه وبعض رجال الدين المرؤوسين الذين أرسلهم المجلس إلى أوبتينا بوستين للتصحيح. لقد حرضوا بكل طريقة ممكنة الراهب غير الراضي على تقديم شكوى إلى الحاكم الجديد بشأن الشيخ ليونيد ، وبموافقته ونيابة عنه ، كتبوا مرارًا وتكرارًا تنديدات إلى صاحب السيادة ، حيث كشفوا بالطبع الأكاذيب. وبدا تجمهر الناس أمام الشيخ مخزياً ومزعجاً لصمت الدير، رغم أن الزوار لم يأتوا مباشرة إلى الدير، بل إلى المنحل الذي كان مفصولاً عن الدير، كما هو الحال الآن، بسور مرتفع، حيث تقع قلاية الشيخ الأب ليونيد، حيث كان المدخل من الخارج منفصلاً تماماً، وبالتالي لم يزعج ذلك أي من الصوامع. من اللافت للنظر أن جميع الإخوة الذين تمردوا على الشيخ فيما بعد لم يتمكنوا من العثور على السلام في أوبتينا هيرميتاج وانتشروا في أديرة مختلفة، بل إن بعضهم توفي بشدة. في البداية، تجاهل صاحب السيادة نيقولاوس التقارير المكتوبة نيابةً عن الأب فاسيان دون اهتمام كبير. ولكن، بالسماح لله بالعمل، وبالعمل ضد العدو البدائي إبليس، ذهب الشر إلى أبعد من ذلك. قام معارضو الأب الأكبر ليونيد بجمع استنكار كاذب عليه وعلى الأب موسى وأرسلوه إلى النيافة من شخص مجهول. في الوقت نفسه، تبددت شائعات غير عادلة حول الأب ليونيد بين الناس، معظمهم من قبل الأشخاص الذين لم يعرفوه أو يروه على الإطلاق، أو من قبل أولئك الذين سمعوا مراجعات متحمسة للشيخ من الأشخاص الذين حصلوا على فائدة روحية منه، وليس لديهم إيمانهم، جاءوا بتحيز وفضول، قائلين بازدراء: "دعونا نذهب لنرى أي نوع من القديسين هو". من الطبيعي تمامًا أنه بدلاً من التنوير، تم إغراء هؤلاء الأشخاص وتوبيخهم على ما استغله الآخرون. أخيرًا، كان هناك أيضًا أشخاص يخلطون بين سر الاعتراف والتغذية الروحية، وبالتالي نظروا بسخط إلى حقيقة أن الكثير من الناس توافدوا على الراهب الأكبر للحصول على المشورة الروحية، وكل منهم يفسر ذلك بطريقته الخاصة. لم يكن هذا في ذلك الوقت فقط في أوبتينا هيرميتاج، ولكن في جميع أنحاء أبرشية كالوغا بأكملها، وربما في روسيا بأكملها، كما ذكرنا أعلاه، كان لا يزال خبرًا. لكن الكثيرين لم يعرفوا ما كان موجودًا في كنيسة المسيح في العصور القديمة، أي أنه في جميع أوقات المسيحية، لم يرفض الرهبان الأكبر سنًا الذين نجحوا في الحياة الروحية أن يكونوا قادة روحيين لأولئك الذين لجأوا إليهم بالإيمان 102. الأشخاص الذين نسوا هذا، أو بالأحرى، لم يعرفوا ذلك، وبشكل عام كثيرون ممن لم يفهموا النشاط الروحي للشيخ، تناثروا آراء غير مواتية عنه في كل مكان. أراد صاحب السيادة إخماد الشائعات، وربما خوفًا من تعرضه لبعض المتاعب من تزايد الشائعات غير المواتية، فأمر بنقل الأب الأكبر ليونيد من المنحل الأسقي إلى الدير ومنع دخول العلمانيين من كلا الجنسين إليه. تنفيذاً لوصية رئيس القس، بسبب عدم وجود زنزانة حرة ومريحة في الدير، تم نقل الشيخ في نوفمبر 1835 إلى إحدى الزنازين الموجودة داخل الدير. ولكن سرعان ما صدر أمر عاجل، مهما حدث، بنقل الأب ليونيد إلى الدير. كان ذلك في 2 فبراير 1836. وهذا يعني أن الشيخ أمضى ثلاثة أشهر فقط بعد انتقاله من قلايته السابقة في المنحل إلى القلاية الجديدة داخل الدير. قبل الشيخ هذا النقل، وكذلك النقل اللاحق، الذي سيتم مناقشته في مكانه، بسخاء شديد، دون أن ينزعج منها على الإطلاق. وحدث أنه عندما أبلغوه بأمر رؤسائه بنقله إلى غرفة أخرى، كان يأخذ بين يديه أيقونة فلاديمير الشهيرة لوالدة الرب - نعمة والده العزيز الذي لا يُنسى، شيما مونك ثيودور، ويغني بصوت عالٍ: "إنه يستحق أن تأكل، كما أنت مبارك حقًا، والدة الإله" - ويذهب إلى الزنزانة المشار إليها له. بعد أن وضع الأيقونة المقدسة في مكان لائق وصلى أمامها، جلس على الفور، غير مهتم بأي شيء وكأن شيئًا لم يحدث له، ويواصل عمله - نسج الأحزمة واستقبال الإخوة. وفي هذه الأثناء، سيتبع التلاميذ المقربون منه شيخهم، وبعض كتبه، وبعض أشياءه البسيطة الأخرى. لذلك استقر ببساطة في منزله الجديد. ولم يعتبر نفسه مظلومًا في مثل هذه الحالات. كتب إلى أحد أبنائه الروحيين: "أنت، بسبب إحسانك غير المحدود، كنت جبانًا بشأن موقفي واعتبرتني خطأً مضطهدًا؛ لكنني أعتبر نفسي هادئًا من هذه المشاكل الوهمية... أنا متأكد من أنه لن يحدث لي شيء لا يسمح به الله: وعندما أريد أن أرسل له أي شيء مقابل خطاياي، يجب أن أقبل ذلك بتواضع، لأننا لن نفلت أبدًا من يده..." "إذا تحدث الجميع عني بالثناء،" كتب الشيخ إلى شخص آخر، "فعندئذ يكون الويل لي، على حد تعبير المخلص نفسه: الويل للأبد." الجميع يقولون لكم خيرًا (انظر: لوقا 6: 26). حقًا إن الرب يخلق كل شيء لمصلحتنا؛ وبدونه لن تهلك قوة رؤوسنا. أما الغيورون على شري والذين يستغلونهم بالإيمان، فإن الرب لا يبخل الآن أن يمنح كل مستحق ويطلب التعزية، سواء خلال الرعاة المعينين من الروح القدس، أو خاصة خلال خدامه المختبئين. فقط لكي يكون أولئك الذين يبحثون عن المنفعة والعزاء في أحزانهم وحيرتهم مستعدين بالإيمان والميل لتنفيذ وصايا الرب ومراسيم الكنيسة ويطلبون النصيحة ويقبلونها بكل تواضع في بساطة القلب. من جهتي، أشكر الرب، أشعر بالهدوء في ضميري ولست مثقلًا على الإطلاق بانتقالي. وكان الشيخ متهاونًا جدًا بنقله من قلاية إلى قلاية، وخاصة الآن عند نقله من الدير إلى الدير. لكن هذا لم يكن مزاج نفوس إخوة الدير المقربين من الشيخ. بالرثاء والدموع اصطحبوه من الدير إلى الدير، مثل عائلة متحدة أُخذ منها والدهم وقائدهم. ولم يكن أقل أسفًا أن هذه الإجراءات تم تنفيذها من قبل رئيس الدير، الأب موسى، وشقيقه رئيس الدير، الأب أنطونيوس، اللذين، كما يقولون، وُضعا بين نارين: كان عليهما الخضوع لإرادة القس، وفي الوقت نفسه، فهما ما هي الخسارة الأخلاقية التي يجب أن تترتب على ذلك، مع العلم، علاوة على ذلك، براءة الشيخ وحياته على قدم المساواة مع الملائكة. ماذا يمكننا أن نقول عن العديد من الزوار وأبناء الشيخ الروحيين - عن هؤلاء العلمانيين الذين كان لديهم حل سريع للحيرة والشكوك، ودعم في الاحتياجات، ومرشد ذو خبرة في المعارك والمواقف الروحية، ومعزٍ سريع في الأحزان، والذين أصبح الوصول إلى الشيخ محظورًا الآن؟ وكان حزنهم لا يوصف. نظرًا للعدد الكبير من الإخوة في الدير، كانت جميع الخلايا الملائمة مشغولة، كان من الضروري وضع الشيخ في الميزانين لمبنى واحد مع درج شديد الانحدار للوصول إليه، وهو أمر غير مريح للغاية للشيخ المتداعي. قال كييف-بيشيرسك هيروشمامونك أنتوني، الذي كان في ذلك الوقت مبتدئًا وطالبًا للأخ الأكبر، الأخ ألكسندر، "عندما كنت ذات مرة، عندما لاحظت ذات مرة هذا الإزعاج للكاهن، قال بروح ومظهر مرح: "يا لك من غريب الأطوار، ساشا أليكساشا! انظروا كم هو دافئ! فقط قم بالتدحرج من جانب إلى آخر. وأنت تقول أنه غير مريح. نعم، بالنسبة لي، على الأقل كانوا سيضعونني في برج الجرس، لو كان الجو دافئًا فقط. "" كان الشيخ دائمًا راضيًا جدًا. جنبا إلى جنب مع الشيخ، في ذلك الوقت، انتقل الراهب مكاريوس (جروزينوف) والمبتدئ غريغوري لافروف، بالقرب من الشيخ، من الدير إلى الدير. وفقًا لما ذكره هيروشمامونك أنتوني ، فإن فلاديكا نيكولاس أعد الطريق علنًا للشيخ إلى دير سولوفيتسكي ، إذا لم يتوسط له متروبوليتان كييف فيلاريت (أمفيتاتروف) ، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا في المجمع المقدس ، والذي كان قريبًا منه منذ فترة طويلة. رائعة هي أعمال العناية الإلهية الصالحة، والمستعدة دائمًا لإنقاذ عباده المؤمنين من سوء الحظ! في نفس الوقت الذي كان فيه الشيخ في وضع ضيق، تم ترتيب زيارة إلى أوبتينا هيرميتاج لصاحب السيادة فيلاريت كييف متروبوليتان. سنقدم وصفًا أكثر تفصيلاً لهذه الحالة المثيرة للاهتمام في كثير من النواحي من كلمات هيروشمامونك أنتوني. في عام 1837 (أي العام التالي بعد نقل الأب الأكبر ليونيد من السكيت إلى الدير)، انتشرت شائعة مفادها أنه تم تعيين رئيس أساقفة كازان فيلاريت في ذلك الوقت بدلاً من متروبوليتان كييف المتوفى، والذي كان ذات يوم أسقف كالوغا، الذي تدين له أوبتينا بوستين بترميمه. ولتتويج هذا الحدث المريح إلى حد ما لمتحف أوبتينا هيرميتاج، تلقى رئيس الجامعة نبأ مفاده أن المتروبوليت فيلاريت، وهو في طريقه من سانت بطرسبرغ لزيارة رعيته في كييف، سيكون بالتأكيد في أوبتينا. أكد السيد بريوزجين شخصيًا هذه الحقيقة، مؤكدًا أنه أيضًا كان يستعد لاستقبال رئيس هرمي عظيم وموقر في منزله في مدينة كوزيلسك. كما توقع الراهب المخطط الأب فاسيان وصول المطران، ولكن لغرضه الخاص. أراد أن يخبر المطران عن كل الاضطرابات والابتكارات في رأيه في الدير من أجل تحقيق هدفه العزيز - تفريق "Lyanidovshina". وبتحريض من شركائه، المعارضين للشيوخ والشيوخ، في نفس يوم وصول المتروبوليت، انطلق لمقابلته للنقل عبر نهر جيزدرا، بالقرب من قرية بريسكي 103. لقد كان وقت المساء. اقتربت الطواقم على الجانب الآخر من النهر من وسيلة النقل. نزل المتروبوليت وكالوغا الأسقف نيكولاي، الذي رافقه، من عرباتهم، ودخل مع الآخرين المرافقين للضيف المميز العبارة، التي انسحبت على الفور إلى جانب الدير وسرعان ما عبرت نهرًا ضيقًا. ولكن بعد ذلك سمع صوت من شاطئ الدير: "يا رب، بارك!" المطران: "من هذا؟" الجواب هو: "شيمنيك فاسيان، أحد معارفك القدامى. هل تتذكر؟ - "أتذكر، أتذكر. لماذا أنت هنا؟ - "سأقابلك يا سيدي وأتحدث معك في الطريق". - "حسنًا، هل جميع الإخوة هنا؟" - "لا يا سيدي، أنا وحدي." - "وماذا، بمباركة رئيس الدير، هل تمنحني اجتماعًا استثنائيًا؟" - "لماذا يجب أن أباركه، فهو إيشو مولات." - "أوه، أنت مستبد! أنت، بصفتك راهبًا مخططًا، يجب أن تكون في زنزانتك وتقابلني هناك، إذا كنت موجودًا، ولكن إذا لم أكن كذلك، فيجب عليك بمباركة رئيس الدير أن تراني." وهكذا، في الاجتماع الأول مع متروبوليتان، فشل الأب فاسيان. بعد أن وصل الأساقفة إلى الشاطئ، ركبوا العربات وذهبوا إلى الدير. حل الظلام. من برج جرس الدير كان هناك أولاً رنين جرس واحد، ثم رنين الأجراس مع اقتراب القديسين من الدير. اجتمع جميع الإخوة عند مدخل الأبواب المقدسة ورافقوا رسميًا اثنين من الكهنة إلى كنيسة كازان - أبرشيتهم وزائرهم الأعلى، الذين كانوا في ذلك الوقت لهم الأسبقية وباركوا الجميع من الأول إلى الأخير في كنيسة الله بابتسامة بهيجة، مكررين عدة مرات: "هناك رهبان كثيرون... هناك رهبان كثيرون". وكان من دواعي سرور قلبه المحب للرهبانية أن يرى جماعة الرهبان الكثيرة. لأنه ترك أبرشية كالوغا، غادر أوبتينا مع أخوة صغيرة. كان هناك حوالي أربعين من الرهبان، والآن أمام عينيه كان هناك خمسة أضعاف ذلك. بعد الانتهاء من البركة، التفت المطران إلى الأب الرئيس موسى وسأل: "أين الأب الأكبر ليونيد؟ أنا لا أراه". أجاب الأب موسى: نعم، قبل بركتك وذهب إلى قلايته. - "أوه لا! اطلب منه أن يأتي إلي! أريد رؤيته الآن." في هذه الأثناء، بعد أن بارك الجميع، غادر فلاديكا متروبوليتان الكنيسة وكان قد اقترب للتو من شرفة خلايا رئيس الجامعة، عندما قدم له الأب موسى الشيخ: "صاحب السيادة، الأب الأكبر ليونيد!" - "آه، الأب ليونيد! - هكذا بدأ فيلاريت الرحيم خطابه بلطف ومحبة. - هنا باركنا الرب لرؤية بعضنا البعض في هذه الحياة. بارك الله فيك! أنا سعيد برؤيتك." أراد الشيخ أن ينحني عند قدميه، لكن المتروبوليت لم يسمح بذلك، قائلاً بابتسامة لطيفة: "أين يجب أن ننحني؟ ليس هناك وقت للانحناء الآن، فقد ولى زمن الازدهار". وهكذا دخلوا إلى زنزانة رئيس الدير. تحول الأب ليونيد بعيدًا إلى حشد الإخوة الواقفين هنا، لكن الضيف الموقر، بعد أن استقبل جميع المتقدمين، خاطب مرة أخرى: "الأب ليونيد! أين أنت؟ - أمسك بيده وأجلسه على الأريكة ولم يسمح له بالذهاب طوال فترة تناول الشاي والعشاء، وإجراء محادثة حية معه. لقد مر أكثر من ثلاثين عامًا (1804-1837) منذ أن كانا وعاشا بشروط ودية؛ كان هناك شيء لنتذكره ونتحدث عنه. وبالمناسبة، لاحظ المطران أن الأب ليونيد لم يكن يرتدي أيًا من ملابس المخطط، فسأل: "لماذا يا أبا ليونيد، ألست في المخطط؟" فأجابه الشيخ مازحا: نعم ارتديته ولكني كنت خائفا. اعترض سماحة نيكولاس، الذي كان يجلس هناك، قائلا: "كان لونه في زنزانته، لذلك، ربما، يرتدي الأب ليونيد نفس المخطط في زنزانته". عند هذا، أظهر الشيخ على الفور تحت رداءه البارامان العظيم الذي ينتمي إلى الراهب المخطط. "نعم، كل هذا جيد،" تابع المطران وعلى الفور، متوجهاً إلى صاحب السيادة نيكولاس، وأضاف: "دع الأب ليونيد، بمباركتك، يرتدي المخطط، وكما ينبغي أن يكون، علانية بمرسوم". منذ ذلك الحين، وحتى نهاية حياته، كان الشيخ يرتدي، كما كان من قبل، وفقًا لعادات الأديرة المولدافية، بارامان كبير من الخيط (يطلق عليه البعض بشكل غير صحيح أنالافا). في هذا الوقت، ذهب المطران إلى غرفة أخرى لبضع دقائق. مستفيدًا من هذه الفرصة، اقترب سماحة نيكولاس من الشيخ الجالس على الأريكة. وقف الرجل العجوز. فيبدأ الأسقف بتوبيخه: "انظر، لقد جلست هنا وبدأت تتكلم! أيها الرجل العظيم! أنت لا تعرف الحشمة". - "ماذا علي أن أفعل؟ - أجاب الرجل العجوز. "سأغادر الآن." فلاديكا: "لا تجرؤ". لكن المطران عاد وهدأ كل شيء. وفي صباح اليوم التالي، استمع المطران إلى القداس الإلهي في الدير ثم زار كل القلالي، زار كالأب أولاده من الرئيس إلى آخر المبتدئ، وسلم على كل واحد منهم ببضع كلمات. وكان أيضًا في الزنزانة التي عاش فيها الأب الأكبر ليونيد من قبل. ذهبت أيضًا لرؤية الراهب المخطط الأب فاسيان. قال المطران: "حسنًا، أنا هنا في زنزانتك". كان الأب فاسيان قد بدأ للتو في التعبير عن شكواه: "موسى... ليانيد..." لكن المتروبوليت لم يستمع حتى، بل قال فقط: "عش بهدوء واحمد الله". وبهذا تركته. مرة أخرى فشل المخطط الراهب. من أوبتينا، ذهب المتروبوليت فيلاريت إلى مدينة كوزيلسك. ورافقه إلى المدينة حسب العادة نيافة القديس نقولاوس الذي عاد إلى الدير ليلاً. في اليوم التالي بعد القداس، ودع الإخوة أيضًا أسقفهم الأبرشي رسميًا، الذي لم يبارك الجميع في ذلك الوقت بشكل فردي، بل بارك الجميع فقط بمباركة الأسقف العام. كان لزيارة متروبوليتان كييف إلى أوبتينا هيرميتاج والاهتمام الذي أبداه لرئيس دير أوبتينا والشيخ عواقب مفيدة للدير، حيث بدأ القس نيكولاس يثق بدرجة أقل إلى حد ما في آراء منتقدي الشيوخ. ومع ذلك، هذه المرة كان يعامل الأب ليونيد بقسوة. ولما اقترب الشيخ من الأسقف لينال البركة قال: "وأنت أيها الرجل العجوز الوقح تجرأت على احتلال المتروبوليت!" - "ماذا كان من المفترض أن أفعل؟ - أجاب الرجل العجوز. - بعد كل شيء، هو نفسه اتصل بي من أجل هذا. لقد رأى الجميع هذا. وأنت أيها المعلم المقدس، رأيت هذا بنفسك." - "رأيت! حسنًا، رأيت؛ لكنك لم ترد أن ترى أن أسقف أبرشيتك كان هنا، وكنت تجدف أمام الجميع". - "إرحمني يا نيافة الأسقف! لم يكن هناك مكان أو وقت للتجديف هنا. كما أنني أعلم جيداً أن هذه خطيئة عظيمة." - "اصمت، وإلا فسوف أطردك..." أجاب الشيخ: "قوتك". انتصر الخصوم ولكن لماذا هم أنفسهم لا يعرفون. بالنسبة لتلاميذ الشيوخ كانت هناك لحظات مريرة في ذلك الوقت. لكن الشيخ الكريم نفسه عاد إلى زنزانته بروح هادئة وكان عليه أن يعزيهم، محرجًا من مثل هذا الفعل الذي قام به رئيس القس. ومع ذلك، على الرغم من هذه الملاحظة التهديدية من الأسقف، مع مرور الوقت، بدأ الموقف الخجول للشيخ، على ما يبدو، في التحسن إلى حد ما. لتهدئته، في صيف عام 1836، قام مالك الأرض المتدين أليكسي إيفانوفيتش جيليابوزسكي، الذي عاش في الدير، ببناء مبنى خشبي خاص خصص فيه غرفًا لنفسه وللشيخ، كل منها بأربع غرف. كان هذا المتبرع الذي لا يُنسى من دير أوبتينا ملتزمًا روحيًا بالأب ليونيد وكان محبوبًا من قبله. كانوا دائمًا يقرأون الكتاب المقدس معًا ويرسلون قواعد الصلاة بمساعدة حاضري قلاية الشيخ وبعض الإخوة الآخرين الذين جاءوا إليه ليسألوا عن أفكارهم. انتقل الرجل العجوز إلى هذا المبنى المبني حديثًا والمزود بجميع وسائل الراحة. ولا يزال الحظر المفروض على استقبال الأشخاص يثقل كاهله. ولنلاحظ هنا أن المبنى الذي تحدثنا عنه للتو يقع بالقرب من بوابة الدير الشرقية المؤدية إلى الدير. وخلفه، مقابل النوافذ، توجد مخزن حطب، حيث كان الأب ليونيد، خاليًا من استقبال الزوار، يقوم من وقت لآخر بتقطيع الحطب الصغير بفأس خفيف. يوجد تحت المبنى مخرج 104، وإلى البوابة المؤدية إلى الدير يوجد سور به بوابة قابلة للطي، تم إغلاقها بإحكام أثناء الحظر. ذات مرة، خلال هذا الحظر، كان هناك تجمع كبير من أشخاص مختلفين، بحيث امتلأ الفندقان بالزوار؛ وكان الجميع ينتظرون الفرصة لرؤية الرجل العجوز، وهو يتجمع حشودًا كاملة حول البوابة المغطاة. حتى بالأمس، حدث الحدث التالي: توسل شخص حسن النية، مألوف لدى رئيس الدير وأنا، غير المستحق، إلى رئيس الدير أن يجتمع معي في زنزانته وما يجب مناقشته. لكنني كنت مرتاحا. على الرغم من أنني كافحت بالقوة اللازمة لتحقيق الطاعة وإرضاء هذا الشخص، إلا أنني لم أستطع الذهاب - لقد تركت دون متعة. " في بعض الأحيان، يرغب الشيخ في تحقيق إرادة الأسقف بتجنب الزوار، حتى غادر أوبتينا هيرميتاج لفترة من الوقت إلى تيخونوفا. "الظروف ووصول الأشخاص المتحمسين،" كتب مرة أخرى إلى نفس الشخص، "من غير المرجح أن تسمح لي بالبقاء، لكن يجب أن أغادر على الأقل لفترة من الوقت. إذا شاء الرب وعشتُ أنوي. لكن الآن، والحمد لله رب العالمين، اتخذت السلطات إجراءات صارمة: تم إغلاق البوابات، وتم إغلاق البوابات. ولكن إلى متى سيستمر هذا السلام بالنسبة لي؟ ومع ذلك، ذهب الشيخ إلى تيخونوف هيرميتاج لأسباب أخرى، والتي سيتم مناقشتها أكثر. كما كتب الشيخ، اتضح حقا بهذه الطريقة. مع كل رغبته في تحقيق إرادة رؤسائه، كان بإمكانه التهرب لفترة وجيزة من استقبال الزوار، لأنه سرعان ما ظهر أشخاص وصلوا إلى الدير لعقد مؤتمر مع الأب ليونيد ولم يُسمح لهم برؤيته، ولجأوا إلى رئيس الدير، وشرحوا له احتياجاتهم الروحية، التي من أجلها أرادوا رؤية الشيخ، وطلبوا بشكل مقنع عدم حرمانهم من المساعدة الروحية. لم يستطع رئيس الدير، كزوج روحي، أن يرفض احتياجات هؤلاء الزوار الشديدة وأحياناً أحضرهم بنفسه إلى الشيخ. وعندما لم يجرؤ على القيام بذلك، حدث أن توجه هؤلاء الزوار إلى صاحب السيادة نفسه، الذي سمح أخيرًا للأب ليونيد باستقبالهم، مقتنعًا بصلواتهم الدامعة. لكن الشيخ، بعد أن استقبل المرسلين من الأسقف أو أولئك الذين أحضرهم إليه رئيس الدير، في كل مرة بعد ذلك فتح الأبواب للجميع قائلاً: "إذا كنت لا تقبل فلا تقبل أحداً، وإذا قبلت فاقبل الجميع". وهكذا، تم وصف حظر استقبال الناس على الأب الأكبر ليونيد أكثر من مرة، وفي كل مرة، يطيع إرادة الحاكم، توقف عن الاستلام، ولكن عندما سنحت الفرصة، بدأ في الاستلام مرة أخرى. وبسبب مسار العمل هذا، تعرض الشيخ لانتقادات كثيرة من خصومه. حتى بعض الأشخاص الروحيين رفيعي المستوى الذين عرفوه رأوا فيه حكمًا ذاتيًا ورغبة في التدريس 105. لكن الأب ليونيد، باعتباره عاملًا حقيقيًا بوصايا المسيح، لم يلتفت إلى العوائق البشرية. ونعتقد أنه بعد إلقاء نظرة فاحصة على أنشطته، فإن منتقديه سيبدأون في الحكم عليه بشكل مختلف. دعونا نتذكر كيف بدأ اضطهاد بلعام عليه وعلى والده المخطط الراهب الأب ثيودور. بدأ الأمر بحقيقة أن الأب إيفدوكيم، الطالب السابق لرئيس دير فالعام، الذي كان يعاني من الحزن واليأس ويفكر بالفعل في الانتحار، لجأ إلى هؤلاء الشيوخ للحصول على المساعدة الروحية. هل يمكنهم، بسبب أي خوف بشري، أن يرفضوا مساعدته عندما كان في مثل هذه المشكلة الرهيبة؟ ولكن كان هناك الكثير من الحالات المماثلة. لا شك أن منتقدي الشيخ ليونيد لم يفكروا أبدًا في الاحتياجات الروحية لأولئك الذين جاءوا إليه للحصول على المشورة. لذلك، في أحد الأيام، رأى الأب أبوت موسى، وهو يسير عبر الدير، حشدًا كبيرًا من الناس أمام زنزانة الشيخ، بينما جاء أمر من كالوغا مؤخرًا بعدم السماح لأي شخص برؤيته. دخل الأب أبوت إلى زنزانة الشيخ وقال: "الأب ليونيد! كيف تستقبل الناس؟ بعد كل شيء، نهى الرب عن ذلك". وبدلاً من الإجابة، صرف الشيخ من كان يعمل معهم، وأمر القائمين على قلايته بإحضار الرجل المقعد الذي كان في ذلك الوقت ملقى على باب قلايته. فأحضروه ووضعوه أمامه. نظر الأب أبوت إلى هذا في حيرة. "هنا، بدأ الشيخ حديثه، "انظر إلى هذا الرجل. ترى كيف تتأثر جميع أعضائه الجسدية. عاقبه الرب على خطاياه غير التائبة. لقد فعل هذا وذاك، وبسبب كل هذا يعاني الآن - إنه حي في الجحيم. ولكن يمكن مساعدته. لقد أحضره الرب إليّ للتوبة الصادقة، حتى أقوم بتوبيخه وأعلمه. هل لا أستطيع قبول ذلك؟ ماذا تقول لهذا؟ الاستماع إلى الأب ليونيد والنظر إلى المتألم الذي كان يرقد أمامه، ارتجف الأب الأب: "لكن صاحب السيادة يهدد بإرسالك تحت القيادة". - "حسنًا، ماذا في ذلك؟ - أجاب الرجل العجوز. "حتى لو أرسلتني إلى سيبيريا، حتى لو أشعلت النار، حتى لو أشعلتني النار، سأظل نفس ليونيد!" لا أدعو أحداً أن يأتي إليّ، ومن يأتي إليّ لا أستطيع طرده. وخاصة بين عامة الناس، يموت الكثيرون بسبب عدم العقل ويحتاجون إلى مساعدة روحية. كيف يمكنني أن أحتقر احتياجاتهم الروحية الباكية؟” لم يستطع الأب الأب موسى أن يعترض على ذلك وغادر بصمت، تاركًا للشيخ أن يعيش ويتصرف كما يوجهه الله بنفسه. الفصل الحادي عشر. تواصل الأب الأكبر ليونيد مع الدير عند نقله إلى الدير. تعيين أحد تلاميذه، الأب تيرنتي، رئيساً لدير كالوغا تيخون. زيارات هذا الدير من قبل الأب الأكبر ليونيد ومحادثته مع المنشقين. حزن أحد كبار السن في محبسة تيخون بعد انتقال الأب الأكبر ليونيد من الدير إلى الدير، لم تنقطع علاقته الروحية مع النساك. ولم يكف الشيخ عن إظهار محبته للدير وإخوته الدير. كان يأتي دائمًا يومي السبت والأحد، وفي السنوات الأخيرة، عندما لم يتمكن من الحضور بسبب المرض، جاء إلى خدمة كنيسة الدير. بعد القداس، دخلت إلى قلاية رئيس الدير، أولاً الأب أنطونيوس، ثم الأب مقاريوس. كما اجتمع هناك أيضًا آباء سكيتيون آخرون لإجراء محادثة روحية مع معلمهم الروحي. وأحيانًا كان العلمانيون من النبلاء والتجار الذين كانوا في القداس، يذهبون لاحتساء كوب من الشاي مع رئيس الدير، ويجدونه يجري محادثة روحية، فيصبحون مستمعين ومشاركين فيها، لمنفعتهم الروحية. من جانبهم، غالبًا ما كانت التمثيليات تذهب إلى شيخ الدير. كان الأب مقاريوس يزوره كل يوم: إما أنه جاء للحصول على المشورة بشأن منصب المعترف، أو أنه أحضر إلى الشيخ رسائل معدة حسب أوامره، والتي عادة ما يوقعها معه. غالبًا ما كان يزور الأب ليونيد (حتى عام 1839) رئيس الدير الأب أنتوني، الذي كان دائمًا على علاقة ودية مخلصة معه وغالبًا ما استفاد من المحادثة الصريحة مع الشيخ. وبقي جميع إخوة الدير مخلصين له بالحب البنوي، كما لمعلمهم الروحي، ولم يتوقفوا عن الذهاب إليه لشفاء الأمراض الروحية وحل الحيرة. دعونا نلاحظ أن الكشف عن الأفكار للشيوخ أو، في أديرة النساء، للشيوخ يجلب فائدة روحية عظيمة لأولئك الذين يفتحون، ولكن بشرط أن يتم ذلك بالترتيب الصحيح. وقد سبق بيان ذلك بكل وضوح في الفصل الثالث «في الشيوخ»، حيث بينت ما هو مطلوب من ذوي العلاقة بالكبير، وما هو مطلوب من الشيخ نفسه. إليكم مثال على إعلان التلميذ غير المتواضع، وفي نفس الوقت تحذير الشيخ ليونيداس الذي نحتاجه بشدة. "عندما تم نقل الكاهن إلى الدير،" يقول الأخ الإسقيط ألكسندر (في وقت لاحق كييف بيشيرسك هيروشيمامونك أنتوني)، "وكان يعيش في المبنى القديم في الميزانين، كنت بالفعل رئيس الطهاة في الإسكيط. كان مساعدي هو الأب الأول، في نفس عمري، وبما أنه كان قريبًا مني إلى حد ما، فقد وصفه والدي مازحا بأنه صانع الثقاب. لم يكن يعرف القراءة والكتابة وطلب من الشيخ بركته حتى أتمكن من تعليمه "أقرأ وأكتب ، على الرغم من أنني كنت قارئًا عصاميًا. وهذا يعني أنني كنت أمتلك كل المزايا من جانبي. تخيلت أنه كان تابعًا لي من باب الطاعة ، وكان مدينًا لي بالكثير بسبب تنازلي عنه. وعلى الرغم من كل هذا ، فقد ألحق بي نوعًا من الإهانة العادية ، واستغرق الأمر مني الكثير. وبعد أن انتهيت من طاعتي اليومية ، ذهبت إلى الدير لأكشف عن أفكاري وعيًا ببراءتي، شرحت له الإهانة التي ألحقها بي مساعدي. في هذا الوقت، كان القس ينسج حزامًا، وكان صامتًا، كما لو كان مستغرقًا في عمله، ثم قال أخيرًا: "حسنًا، لقد انتهيت". كررت شكواي. لهذا أجابني الكاهن فقط: "حسنًا، حسنًا، اخرج"، وباركني وداعًا. بمجرد أن فتحت الباب لمغادرة الشيخ، رأيت أن مساعدي كان هناك عند الباب في انتظار مغادرتي. أتوجه على الفور إلى الشيخ: "يا أبي! لقد جاءت الخاطبة". الشيخ: "آه، أخي، ماذا تفعل هناك؟" جثا على ركبتيه أمام الشيخ وبدأ يطلب المغفرة. الشيخ: أخبرني، ما الذي تستغفر منه؟ بدأ يعترف بخطئه، فحثته واستنكرت ظلمه أمام الشيخ، وقلت أيضًا: “هكذا يجب على الإنسان أن يعترف بأفكاره بصدق أمام الشيخ، كما كتب القديس سمعان اللاهوتي الجديد”. قال الشيخ وهو ينظر إلينا كما لو كنا غير ناضجين - أحدهما أمي تمامًا والآخر ضعيف القراءة والكتابة: "حسنًا يا رفاق، كلاكما جيد. ومع ذلك، ابتعدوا عني. بالمناسبة، السلالم المؤدية إلى زنزانتي شديدة الانحدار. بالكاد أستطيع تسلقها بنفسي. نعم، ربما لا تأتي إلي على الإطلاق. لديك الكثير من عقلك، وهو أسوأ من أي جنون. " الشيخ: "لا، لا؛ من أين حصلت على هذا؟ - "حسنًا يا أبي، لقد استنفدت قوتي، وما زلت مضطربًا." - "لماذا أنت مضطرب؟" - "انظر، أنت لا تشرح لي أي شيء، ومع ذلك فإنك تودع الجميع خارج الزنزانة، التي ينمو منها انقباضي الروحي وتبدأ ثقتي بك في الضعف؛ وهذا يهددني بعواقب وخيمة”. الشيخ: أعرف هذا، لأنني علمت نفسي هذه الأبجدية. - "فلماذا لا تخبرني بأي شيء يا أبي، حتى في هذه الحالة، عندما أكون مرهقًا للغاية؟" - "لماذا لا تسألني؟ ولكن، على العكس من ذلك، ما زلت تتخيل حكمتك - فقط استمع. لماذا نفرض على مثل هذا الشخص توبيخًا ينتهزه بجشع ، ولكن ليس لبنيان روحه ، بل لزيادة معرفته المجردة فقط ، في حين أن الغطرسة والازدراء للناس البسطاء والجهلاء يزدادون أكثر في الإنسان ؛ في بعض الأحيان، تنشأ الرغبة في إظهار نفسك كمبتدئ بكلمة إضافية أو استخدامها كتجديف. ما لم يأتي بتكلفة ليس سيئا للغاية. - "كيف الحال يا أبي؟ منذ فترة طويلة، كان الأب أوبتينا، رئيس الدير موسى، منشغلاً بتوسيع الكنيسة الرئيسي في الدير، كنيسة فيفيدنسكي، وذلك بإضافة مصلين إليها على الجانبين الشمالي والجنوبي. بحلول خريف عام 1837، تم الانتهاء من هاتين المصليتين. أعرب القس نيكولاس كالوغا نفسه عن رغبته في تكريس الكنيسة الصغيرة على الجانب الجنوبي باسم القديس والعامل المعجزة نيكولاس، وهو ما فعله في 5 سبتمبر من نفس العام، حيث كرّس البناء الأب موسى إلى رتبة القمص. في الوقت نفسه، بناءً على تعليمات والد رئيس الجامعة، عين الأسقف أحد تلاميذ الشيخ ليونيد، الأب جيرونتيوس، كباني في كالوغا تيخون هيرميتاج، التي سقطت في حالة سيئة تمامًا. بغض النظر عن مدى رفضه رئاسة الدير أمام الأسقف، مقدمًا عجزه ومرضه وأسباب أخرى لعدم قدرته، ومع ذلك، بعد فترة، بموجب المرسوم الذي تم استلامه، كان على الأب موسى، الذي كان في ذلك الوقت عميد أديرة كالوغا، أن يسلم شخصيًا الدير، الذي أصبح في حالة سيئة، إلى الأب الجديد رئيس الدير، وكان على الأب جيرونتيوس أن ينفصل قسراً عن أوبتينا. ولكن على الرغم من أن رئيس الدير الجديد قد تولى إدارة الدير، وعلى الرغم من أنه بقي هناك ليعيش هناك قسريًا، إلا أنه قرر الاستمرار مهما حدث. وكثيراً ما كان يظهر أمام النيافة ويطلب عزله من منصبه كرئيس للجامعة. وهكذا مر باقي شهر سبتمبر وشهر أكتوبر بأكمله. أخيرًا، في أوائل نوفمبر، تلقى الأب جيرونتي رسالة من رئيس دير سرجيوس بمقاطعة سانت بطرسبرغ، الأرشمندريت إغناطيوس (ديميتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف سابقًا)، الذي كان على دراية جيدة بكل من الأب الأكبر ليونيد وجميع ظروفه. كان هذا هو معنى هذه الرسالة: إذا استمر الأب جيرونتيوس في الإصرار، فإن كل اللوم في ذلك سيقع على عاتق والده الأكبر ليونيد؛ فإن الحاكم لا يأثم في هذا. وعلى الرغم من هذا التحذير، إلا أن الأب جيرونتيوس ظل يتوجه إلى النيافة بطلبه المزعج، لكنه تلقى منه على الفور تأكيدًا لما كتبه له الأب الأرشمندريت إغناطيوس. وعبّر الأسقف عن الأمر بهذه الطريقة: "هذا ما يعلمك إياه شيخك الشهير! لا تخضع للقوة التي خلقها الله. " من كالوغا، ذهب الأب البناء الجديد إلى أوبتينا، حيث تم استلام رسالة من والد الأرشمندريت إغناطيوس ومن أليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف، الذي كان في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت، أيضًا في حالته وبنفس التحذير. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الأب جيرونتيوس كان بالفعل رجلاً مريضًا، علاوة على ذلك، سريع الغضب ومتهورًا. ولذلك، عندما ظهر في أوبتينا بهدف اصطحاب أحد إخوة أوبتينا معه إلى صحراء تيخونوف، بدأ الجميع ينحرفون عنه، لأنه بطبيعته كان صعبًا للغاية على أولئك الذين يعيشون معه. وفقط راهب واحد من رياسوفور ، الأب ألكسندر (هيروشيمامونك أنتوني المذكور أعلاه) ، فقط من منطلق الحب المسيحي للمعاناة ، أعرب عن حماسته لخدمة جميع متطلبات والد البناء المريض. لذلك قال جميع إخوته إنه سيكون أول شخص أو أمين صندوق في متحف تيخون هيرميتاج. فقال أحدهم: "أنا مندهش منك أيها الأب ألكسندر، لماذا تريد الذهاب إلى الأب جيرونتيوس؟" وأكد له أنه بخلاف خدمة المرضى، ليس لديه أي شيء آخر في ذهنه. لم يجرؤ الأب جيرونتيوس نفسه على دعوة الأب ألكساندر لمرافقته إلى تيخونوفا، لكنه لجأ إلى الأب الأكبر ليونيد طلبًا للبركة والمساعدة، حتى يمنحوه لأول مرة من أوبتينا هيرميتاج أحد الإخوة الضروريين لدير تيخونوفا، الذي سقط في حالة من الاضمحلال. وافق رئيس دير أوبتينا، الأب موسى، على هذا وكان مستعدًا لإطلاق سراح الإخوة الذين يرغبون هم أنفسهم في مغادرة أوبتينا بوستين. نلاحظ هنا أنه من بين أولئك الذين انتقلوا بمباركة الأب الأكبر ليونيد من أوبتينا إلى مناسك تيخونوفا، كان الأب ميخائيل (أنتيمونوف) المذكور أعلاه وأليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف؛ لكنهم انتقلوا إلى هناك بعد ذلك بقليل. سنواصل القصة نيابة عن الأب ألكساندر نفسه: "بأمر من والدي أتيت إليه ؛ يقول لي: "حسنًا ، ساشا أليكساشا ، قام الأب جيرونتيوس بتجنيد خمسة أشخاص وافقوا على الذهاب معه 107 ، لكنه كان يخشى أن يتقدم إليك ، لأنه لن يحقق رغبته من خلال هذا. وأنا أوصيك به». فجأة انفجرت في البكاء. الشيخ: "حسنًا، ألا تريد ذلك؟" أقول: “أبي! أنت تعلم أنني لا أرغب فيك إلا بهذه الدموع التي لا تمنع من التدفق؛ والآن بدأوا للتو. أنا أعرف نفسي وشخصية الأب جيرونتيوس. وتحت سيطرته، لن أبتسم بعد الآن. - "لهذا السبب"، قال الشيخ، "أنا أعينك له". رفع الشيخ بركته بيده اليمنى عاليًا، وبارك الأب جيرونتيوس، وقال الكلمات التالية: "حسنًا، أيها الأب البناء، احذر من الجزء الغاضب، وإلا فسوف تلحق الضرر بنفسك بشكل لا يمكن شفاءه". ثم باركني وقال: "وأنت، أيها الأخ، لن تذهب إلى السلام والفرح، بل إلى العمل والحزن وإلى الصليب". لا أعرف ما هو الانطباع الذي تركته كلمات الرجل العجوز هذه في قلب والد البناء، لكنها طوال حياتي كان لها صدى ويتردد صداها في قلبي، خاصة عندما كنت في أشد التجارب مرارة. ولكن عندما تبادر إلى ذهني هذه الكلمات النبوية الأبوية الهائلة، سألت نفسي على الفور السؤال التالي: "أين هو الصليب الذي وعدني به الشيخ؟ لأنه في هذا الظرف المرير لا يُرى على الإطلاق". وهكذا، فإن الذكرى الحية لما قاله الشيخ، والتي قادتني دائمًا إلى التفكير الجيد، هدأت روحي المضطربة. لكن رغم الظروف الصعبة التي مررت بها، من خلال صلاة الكاهن، هدأت نفسي إلى حد ما على النحو المذكور؛ ومع ذلك، يجب أن أعترف أن الكلمات النبوية للشيخ العظيم بدأت تتحقق علي منذ اليوم الأول لرحيلنا عنه. كان استياء والد البناء مني، في مناسبات عديدة، يتزايد أكثر فأكثر من وقت لآخر، وغالبًا ما يعبر عن نفسه في نوبات عنيفة. وتزايد شعوري بالضيق تدريجياً، وكأن الكرة قد جرحت بخيط رفيع. وخلال السنوات الثماني من تعايشي مع الأب جيرونتيوس، نمت هذه الكرة إلى حجم لا يطاق. مرت أربع سنوات على وفاة الأب ليونيد منذ أن تركناه وتقاعدنا في محبسة تيخونوف. وفي كل عام، مرة واحدة، كان يزورنا في مكان إقامتنا الجديد ويرى كل هذا بالتفصيل؛ وتنبأ بكل شيء يتعلق بمستقبلنا. ومع ذلك، لا أعتقد أن هذا كان بسبب الموهبة النبوية فيه، ولكن ببساطة بسبب نظرة محايدة لظروفنا. لماذا أقول الكثير؟ لقد كشف له هيكلنا مثل كتاب حي. سأبدأ بالحديث عن كيف زار الكاهن ديرنا للمرة الأولى. كانت الخسارة ضئيلة بالنسبة لأوبتينا هيرميتاج، حيث انتقل سبعة أشخاص فقط، بما في ذلك رئيس الدير، إلى تيخونوفا. كان الوقت من 15 نوفمبر 1837 حتى الصيف التالي يقضيه الحزن بشكل عام. أحدهما كان الفرح بأن القس نيقولاوس كان يفضل الأب جيرونتيوس أكثر من رئيس دير أوبتينا، وكان لذلك أسباب خاصة. لذلك، كانت رغبتنا المشتركة هي أن نطلب من الأسقف السماح للأب الأكبر ليونيد، ما لم يرفض هو نفسه، بالطبع، البقاء في تيخونوفا هيرميتاج. كان هذا الطلب ناجحا. وافق فلاديكا بكل سرور على تلبية رغبات أهل تيخون، ولكن، في جوهر الأمر، وفقًا لقصص السيد بريوزجين، قال بسخرية: "حسنًا، دع قديسك يقدس ديرك العاري. دعونا ننظر إلى قداسته. دعه يزورني أولاً ". ومن جانبه انحنى الشيخ لحاجتنا الباكية. وأنت فقط تأتي إلى غرفة الصلاة الخاصة بهم، نيابةً عني، وتطلب منهم أن يجمعوا محاضريهم الرئيسيين. ثم تنقل إليهم خطابيًا ما هو مطلوب لتحويلهم. وفي طريق العودة ستخبرني بنجاحك. بعد أن قبل هذا الأمر شفهيًا من الأسقف، وصل الشيخ أخيرًا إلى محبسة تيخون لفرحنا المشترك الذي لا يوصف. لقد فهم الأب جيرونتيوس، كشاهد شخصي لمهمة الأسقف، أمامنا جميعًا قوة خطابات رئيس القس الساخرة، والتي كاد أن يذهب إلى الفراش بسبب حماسته الشديدة؛ لكن الكاهن عرف كيف يهدئه. ثم بدأ الشيخ يطالب بتنفيذ وصية الأسقف على الفور. بهذه المناسبة، أجرى الأب جيرونتيوس حديثاً أولياً مع بعض المنشقين وتلقى منهم الجواب التالي: "كما تعلم، أيها الأب جيرونتيوس، قالوا: "لقد اضطررنا أكثر من مرة إلى مرافقة هؤلاء الدعاة إلى الأوتاد أو بهراوة وصيحات من القرية بأكملها، خاصة وأن هؤلاء الدعاة لم يراعوا الاعتدال في الأقوال والأفعال، لكننا سنقبل الأب ليونيد كشخص حسن النية. لا تخافوا من شيء من هذا القبيل". للشائعات، نحن نعرف هذا الرجل العجوز على الجانب الجيد. ولكن ليس من دون خوف، ذهب الأب جيرونتيوس والكاهن إلى قرية دفوريتس، ​​حيث كانت كنيسة الصلاة الخاصة بهم وحيث تجمع بالفعل حوالي 20 من المنشقين الذين التقوا بالكاهن. عند دخول الكنيسة، صلى الشيخ، حسب العادة المسيحية، على الأيقونات، وحيا الحاضرين، وأعلن لهم اللجنة الرعوية، وأخيراً أعرب عن رغبته الصادقة في العودة إلى حضن كنيسة الله المقدسة الأمومية. تلقى المنشقون الرد التالي: "شكرًا لك أيها الأب على رغبتك. ونحن أنفسنا ننتمي إلى الكنيسة ونطيع نقاوتها وقداستها. لكن الشيء الرئيسي هو - أين هذه النقاء والقداسة؟ نحن كبار السن وولدنا، كما ترى، مسيحيين. لكن الحقيقة هي أن إدارة الكنيسة أصبحت مجنونة، وبالتالي رفض أسلافنا الابتكار في الكنيسة من قبل أشخاص غير مستحقين الذين وضعوا إغراء بسلوكهم - والذي يستمر حتى يومنا هذا. نحن أنفسنا لا يعرفون أقل من الآخرين كيف يجب أن يكون المحتفل بالأسرار الكنسية، لذلك، يا أبانا، لا تهتم بإقناعنا، فنحن لا نقبل (لا نعترف) بالسلطات. ولذلك فقد أفسدنا حكام العالم أكثر من مرة، وبهذا العنف دفعونا ويدفعوننا أكثر بعيدًا عن احترام ولاة كلمة الحق. الشيخ: "لكن سيسألني السيد الموقر عنك - فماذا أقول له؟" (أتذكر أن زعيمهم الرئيسي كان يُدعى سافكا، وكان مسؤولاً عن الجميع أكثر). "أخبر، أيها المعيل، لنيافتك - دعه لا يحاول تحويلنا، بل دعه يعلم... رجال الدين الذين يؤدون بشكل لا يستحق مطالب مقدسة لإغراء العالم. هذا هو الذي يحتاج إلى تحويل! ولكن لو كان الأمر في وجهه لما أخبرناه بذلك. عليك أن تفكر في نفسك، فهو نفسه لديه الكثير من الأشياء غير المناسبة. بعد هذه المحادثة مع المنشقين، ودعهم الكاهن وعاد إلينا في تيخونوفا. ومع ذلك، فإن الشيخ لم يأت إلينا في تيخونوف هيرميتاج للراحة. فأي نوع من الراحة يمكن أن يكون لقلبه الرحيم هنا، حيث انتقلنا كما لو كنا في أرض قاحلة لا حياة فيها، متجهة بالفعل إلى الإغلاق، حيث أدى كل شيء إلى الدمار؟ كان الأب يعرفنا جميعًا ونظامنا الصغير جيدًا. باعتباري أقرب شخص في قلالي رئيس الدير، حيث كان يتواجد الشيخ عندما جاء إلى محبسة تيخون، كلّفني الكاهن، بحضور رئيس الدير، بواجب تذكيره ومساعدته في كل ما رأيته يتطلب التصحيح، وهو ما طلبه الأب جيرونتيوس نفسه من الكاهن حتى لا أرفضه. بالإضافة إلى ذلك، كانت سعادتي الوحيدة في حياتي، خلال رحلات والدي، أن أكون سائقه. كانت رحلتي الأولى مع والدي إلى نهر أوجرا، حيث اشترينا الأخشاب على شكل طوافات للبناء المستقبلي، بالإضافة إلى مخزن للأخشاب، وتلال مخصصة للنشر. لقد عينني الأب جيرونتي بالفعل للذهاب إلى منطقة Medynsky لاستئجار مناشر. لكن هذا كان غير واقعي تماما، حيث مر الوقت وكان من المستحيل استئجار مناشر بأي ثمن. وفي الطريق، شرحت ذلك للكاهن، عالمًا مسبقًا أن تناقضي سيكلف مزاج الأب الرئيس وقلة صبري. قال الشيخ: "انتظري يا ساشا، سأرتب الأمر بطريقة ستفاجئك". لذلك عدنا أنا وأبي إلى المنزل. في الوقت المناسب اجتمعنا لتناول الشاي. بدأت أسكب، وبدأ الأب جيرونتيوس يأمرني بالشروط التي يجب أن أتعامل بها مع النشارين: "نعم، ضع برك جانبًا، وإلا فأنت كريم جدًا". سأل الأب، وكأنه لا يعرف شيئًا ويستمع إلى حديثنا: ما هذا؟ أجاب الأب جيرونتي: "نعم، غدًا، دعه يذهب إلى منطقة ميدينسكي لاستئجار مناشر". اعترض الرجل العجوز قائلاً: "حسناً، صاحب العمل شخص جيد، سوف يجمع المنزل في كوب من البلوط. أين هو؟ سأذهب بنفسي، وأجعله هو الحوذي". في صباح اليوم التالي، أعددت كل شيء للطريق، وبعد الغداء، انطلقنا أنا والشيخ في عربة رئيس الجامعة، يجرها زوج من الخيول، بهدف قضاء الليل في مصنع الكتان، في منزل مستأجر مطحنة الدير، والذي، ومن الجدير بالذكر، كان منشقًا عنيدًا للطائفة غير الكهنوتية. كان لديه نزل فعال للغاية. عندما انتقلت أنا وأبي للعيش هنا، كانت المضيفة في كل مكان تلقي التحية. تم إعداد غرفة خاصة بها جميع وسائل الراحة لنا؛ لأنه على الرغم من أن المضيفة كانت منشقة، إلا أنها كانت تعرف من هو الأب ليونيد. على الرغم من ذلك، رفضنا أنا والشيخ هذه المرافق وقضينا الليل في عربة في الفناء. في طريق العودة لم تكن لدينا حاجة للتوقف هنا. بعد قضاء الليل، انتقلنا. يقول لي والدي العزيز: ما رأيك في هذه المرأة وابنتها؟ (فتاة عمرها حوالي 25 سنة). أجيب: نعم، هي حنونة علينا بلا شك، لأن زوجها له عمل مع ديرنا، والفتاة تعمل كرجل عند اثنين من عمال النظافة الكبار. في Bobyly توقفنا أيضًا في نزل. وبينما كنت أتعامل مع الخيول، ذهب القس برفقة الصبي إلى المكتب، حيث شرح له المدير نفس الشيء الذي توقعته، وهو أن وقت استئجار المناشر قد فات. ولذلك طلب الكاهن من المدير أن يكتب العمل الذي كان ينوي القيام به في المكتب. وبالمناسبة، تعرف عليه بعض الكهنة في المكتب، الذي استغله في وقت من الأوقات، وعاملوه باحترام خاص. وعندما عاد الشيخ إلي قلت: "بارك يا أبي، أعطني السماور". - "لماذا تحتاجها؟" - قال الرجل العجوز. أقول: "سأتناول بعض الشاي". الاعتراض: "ألا يمكنك الاستغناء عن الشاي؟" أجيب: "أنا لك". قال الشيخ: "بالنسبة لي، هذا ليس ضروريًا". أقول: "لكن بالنسبة لي، هذا ليس ضروريًا على الإطلاق". وتابع الأب: “الغريب جدًا أن إخوتنا كبارًا وصغارًا لا يستطيعون التنفس بدون شاي، خاصة إذا كان شخص آخر في المنزل لديه عادة شربه”. - "يا أبتاه! - قلت له: "أنت تعلم جيدًا أنه بنعمتك فقط لم أحرم من هذا كما يقولون، العزاء، وقبل الدير لم أكن أعرفه على الإطلاق". - "يا لك من غريب الأطوار! - واصل الشيخ حديثه. - انظر كيف يشتد الضعف في الرهبنة. والعالم لم يعد بسيطا كما كان من قبل. وفي عصرنا كان أهل الدنيويين أقوى." وهكذا، خلال كل التحركات، تحدث معي الكاهن وروى لي بعض القصص. عندما عدنا إلى تيخونوفا، أخبر الكاهن نفسه الأب الرئيس أن وقت استئجار المناشر قد انتهى. وعلى الرغم من أن هذا الأمر قد مضى في الوقت الحالي دون اعتداء من الأب جيرونتيوس، إلا أنني لم أفلت من شكوكه، خاصة في تلك الحالات التي تطابق فيها كلام الكاهن مع افتراضاتي. لمدة ستة أسابيع، في السنة الأولى من زيارته إلى تيخون هيرميتاج، عاش الشيخ فيه. لقد حان الوقت أخيرًا للعودة إلى أوبتينا. بأمر شخصي من صاحب السيادة نيكولاس، اضطر الكاهن إلى التوقف في كالوغا في طريق عودته وتقديم تقرير إلى الأسقف بشأن تحول المنشقين. وعندما ظهر للأسقف، كان السؤال الأول للأسقف: "حسنًا، هل قمت بتحويل العديد من المنشقين؟" الشيخ: "ولا واحد يا صاحب السيادة". فلاديكا: "ولا واحد! هذا سيء. وهذا يعني أنك واعظ سيء." الشيخ: "لقد قلت لك هذا مقدمًا، أيها السيد الأسقف الموقر". فلاديكا: "أعلم. واعتقدت أنك ستحول الأمر إلى طريقك (وفي نفس الوقت ضحكت)؛ هكذا أتمنى لك. حسنًا، ماذا يقولون؟ الشيخ: "الرب القدوس! لا أستطيع أن أخبرك بذلك. فلاديكا: "لماذا؟ " من الواضح أنك في نفس الضربة معهم؟ " الشيخ: لا يا صاحب السيادة، هذا لا يمكن أن يكون، ولا يمكن أن يكون بأي حال من الأحوال. فلاديكا: "حسنًا، لماذا لا تستطيع أن تقول شيئًا؟" الشيخ: "سيكون من غير السار أن تسمع أي شيء يتعلق بشخصك الرعوي". فلاديكا: "قل، أنا أطلب، لا يهمني". وأخبر الكاهن دون تردد بالتفصيل كل ما تحدث عنه سافكا أمام مجلسه. وبعد أن استمع الأسقف لكل شيء، قال: "حسنًا، حسنًا، يا له من واعظ!" ولمثل هذه القصة الصادقة والصريحة، على الرغم من استياءه من الشيخ، قبله وأرسله بسلام إلى أوبتينا بوستين. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي غادرنا كالوغا؛ في برزيميسل، أعطوا الخيول قسطًا من الراحة، وفي حوالي الساعة السابعة مساءً، أو عند رحيل صلاة الغروب، وصلوا إلى أوبتينا. انتشر الخبر على الفور عن وصول الشيخ، وعلى الفور بدأت قلايته تمتلئ بالإخوة والزوار، الأصحاء والمرضى، الذين كانوا ينتظرونه. ذهبت مع الخيول إلى الدير، وعهدت بها إلى الأشخاص المناسبين، ورجعت بنفسي إلى كيليا الكاهن، والتي كانت في ذلك الوقت مزدحمة بالفعل بجميع أنواع الناس. كان جميع إخوة الدير هنا. لكن القس قال: "حررني الآن، والآن سأرتاح إن شاء الله، وغدا ستكون هناك بعوضة وذبابة". عند مدخل قلاية الكاهن، عند الشرفة، التقيت بالكاهن الأب مقاريوس. وقبلت بركته، سمعت الكلمات التالية التي قالها بحزن: "أنت وشيخك (الأب جيرونتيوس) على استعداد لتعيين كاهن هناك". أجبته بقلب متوتر: "أبي! لا أريد أن أسمع منك مثل هذا الظلم. وفقًا لتعيينك وتعيين الأب ليونيد، فأنا تابع لشيخ الأب جيرونتيوس..." - ولم أستطع التحدث أكثر. تركت وحدي مع الكاهن، وأخبرته عن لقائي مع الأب مقاريوس. "أوه، أنت، فيتيا! - قال الكاهن. - الأب مقاريوس رجل عظيم. أعلم أن الأمر صعب عليه، لأنه لم يكن على استعداد للعيش بدوني، لكنه سيضطر إلى ذلك." منذ ذلك الحين، بدأ الشيخ يناديني بـ "Vitya" بدلاً من "Sasha-Alexashi". ثم أقول: "يا أبتاه، أشعر بأن ضميري مثقل، لأني تحدثت مع الأب مقاريوس بشكل مباشر وحاد، فباركنا لنطلب منه المغفرة". قال الشيخ: "نعم، يجب عليك ذلك عندما تأتي إلى الدير". عندما وصلت إلى الدير، كانت قاعدة المساء قد انتهت للتو. دخلت إلى زنزانة الأب مقاريوس، فقال لي: "حسنًا، شكرًا لك، يا أخي، على حضورك؛ وإلا فلن أتمكن من النوم طوال الليل بسبب ما قلته لك في حرارة اللحظة، أو أتيت إليك لصنع السلام". والآن تصالحنا معه. "حسنا ماذا لديك هناك؟" - سأل الأب مقاريوس. فقلت: "لكنك تعلم يا أبي". قال: «نعم، أنا أعرف اللغة المحلية، لكن أنت هناك أمر مختلف». أواصل: «يا أبي، من غير المرجح أن يعزينا إعفاءنا أبدًا. ومن المؤسف بالنسبة لي أن أسمع أن بعض الإخوة يعتبرونني صديقًا للأب جيرونتيوس. قال الأب مقاريوس: «نعم، وأعتقد ذلك». انفجرت بالدموع، رميت نفسي عند قدميه وقلت: “إنهم مخطئون بلا سبب. أعتقد أن من الرذيلة أن تكون صديقًا مقربًا له، لأن تجربة سبعة أشهر أظهرت تطور شخصيته الصعبة، والضرورة تتطلب أن يكون أبًا روحيًا؛ يطلب منك أن تكشف له أفكارك مثل رجل عجوز. لكن هذه الصراحة تحولت بالفعل إلى وسيلة للانتقام”. ثم أخبرته عن حادثة غير سارة وأضفت: "هكذا نعيش في تيخونوفا". عند الاستماع إلى قصصي، تنهد الأب مكاريوس وبكى وسأل أخيرًا: "ماذا يعرف الأب ليونيد عن هذا؟" أجبته: "إنه لا يعرف فقط، بل رأى وسمع ما يكفي عن كل شيء". ولكن دعونا نواصل القصة. "مرت أربع سنوات قبل وفاة الأب الأكبر ليونيد، منذ أن تم تعيين الأب جيرونتيوس عميدًا لصومعة تيخون؛ وكان الشيخ يزورها مرة كل عام. في المرة الأولى، كما ذكر أعلاه، مكث هناك لمدة ستة أسابيع، في العامين التاليين - أربعة أسابيع لكل منهما، وفي السنة الرابعة الأخيرة - ثلاثة أسابيع فقط. خلال كل هذا الوقت، رأى الشيخ كيف يتحسن الدير الفقير تدريجيًا من الخارج، والذي، مع ذلك، كان ثمرة رعايته الأبوية. لمن، على سبيل المثال، قد يجبر الأب أليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف على العيش لبعض الوقت في تيخونوفا، أو الأب ميخائيل (أنتيمونوف) على الانتقال من دير أوبتينا، الذي تم صيانته جيدًا مثل الجنة الأرضية، إلى دير فقير ثم غير مستقر، بالقرب من قرية وحانة! تم تبريره لاحقًا، ومع ذلك، على الرغم من الراحة الخارجية للدير، والتي تم تجديدها بنعمة الشيخ، لم يكن لديه عزاء داخل أسواره. ومن المعروف أن رئيسها، الأب جيرونتيوس، كان مرتبطًا بكل روحه بالأب الأكبر ليونيد، وكان يحبه ويحترمه بصدق، لكنه لم يستطع التعامل مع شخصيته، ولم يستطع الامتناع عن مختلف التصرفات غير اللائقة تجاه الإخوة المرؤوسين له، حتى في حضور الشيخ نفسه، مما تسبب في حزن شديد لروحه المحبة 108. على الرغم من كل هذا، لم يتوقف الشيخ عن مواساة الإخوة الذين أساء إليهم رئيس الدير، وحثهم على الصبر وقال: "إذا كنت رجلاً عجوزًا، فأنا بحاجة إلى مثل هذه الفرشاة، خاصة عندما يكون هناك الكثير من الصدأ." لقد غرس فيهم أن الأحداث غير السارة التي حلت بهم كانت ضرورية لتنمية الأخلاق الحميدة لدى كل منهم. وفي الوقت نفسه رأى الشيخ أن كل شيء داخل الدير لا يسير كما ينبغي حسب فكرته. لذلك، في زيارته الأخيرة، أمضى ثلاثة أسابيع في محبسة تيخونوفا بروح ضيقة، وغادر، وودعها إلى الأبد، قائلًا بحزن: "إذا كنت على قيد الحياة بما يتجاوز الأمل، فلن أذهب إلى تيخونوفا في العام المقبل". في السيرة الذاتية السابقة للأب الأكبر ليونيد، يقال أنه بسبب حياته المستقرة في مرض تيخون، زاد مرضه. ولكن يبدو أكثر دقة الاعتقاد بأن آلامه اشتدت هناك بشكل رئيسي نتيجة الأحزان، والاضطراب العقلي، وربما من كليهما. في كل مرة يغادر فيها متحف تيخونوفا هيرميتاج عائداً إلى أوبتينا، برفقة والد البناء وتلاميذه الآخرين، كان الشيخ يتوقف على مرأى من الدير على التل. وفي هذا الوقت، في وداع، قدم الأب جيرونتيوس كوبًا من البيرة لكل من رافق الشيخ. تم خلط هذا المشروب البسيط هنا حرفيًا بدموع تلاميذ كبار السن، لأنهم كانوا في محبسة تيخون في ظروف ضيقة، إلى جانب الله، وجدوا العزاء لأنفسهم فقط فيه وحده، في هذه الحياة المؤقتة. يتابع الأب ألكسندر قصته: "في آخر رحيل للكاهن من تيخونوفا ، طلبت منه إزالة العبء الثقيل عني - لتذكير الأب جيرونتيوس بالأشياء المفيدة وإلغاء الوحي الكسول من جهتي. قال: "اترك هذه المهمة يا طفل ، الآن أصبح الأب البناء نفسه أكثر ذكاءً مني ومنك ؛ والأفكار - من الواضح أن الوقت قد حان - لإدارتها بنفسك؛ وعلى الرغم من أن لديك الحق في تحرير نفسك من رجال دينه، إلا أن ذلك يتطلب صبرك، مما يعني أن الأمر لن يكون رخيصًا بالنسبة لك. بعد ذلك، وبما أنني حصلت على إذن الشيخوخة، فقد تهربت بحرية أكبر من المقترحات المقدمة من جانبي؛ وقمت بتنفيذ أوامر رئيس الدير، التي تعني الضرورة الجماعية، كالطاعة المقدسة. في هذه المرة الأخيرة، وبسبب الظروف، لم أضطر لمرافقة الكاهن إلى أوبتينا: ولكن بعد وقت قصير من رحيله، أرسلني والدي البناء إلى هناك عمدًا. وكان يدخل قلايته وكان معه بعض الإخوة لحاجاتهم الخاصة. جلست في الزاوية لأنتظر الجميع. عندما رآني أحد الإخوة ذوي التفكير البسيط قال: "هنا، أيها الأب، وصل الأب ألكساندر من الأشغال الشاقة". أمر الكاهن على الفور جميع الإخوة بالتوقف وأعلن بحضور الجميع أن هذا العمل ليس عملاً شاقًا على الإطلاق، حيث كان لدى الجميع القوة الكافية للقيام به. قال: مثلاً، متوجهاً إلى الأخ الذي قال الكلمات المذكورة، هل تستطيع أن ترفع عشرة جنيهات؟ أجاب: "أستطيع". "هل يمكنك أيضًا نقله إلى مكان آخر؟" - "يستطيع". وخلص الشيخ إلى القول: "هذا هو كل العمل الذي تسميه الأشغال الشاقة". هنا أثبت الكاهن بوضوح عبثية هذا الرأي الذي استفاد منه الجميع، والاعتراف بجميع أوجه القصور التي أشار إليها الكاهن لهم. لقد تركت وحدي مع الكاهن، ولا أتذكر، لسبب ما، جعلني الكاهن أشعر بالسوء لدرجة أنني اضطررت (كما قلنا) إلى غسل قدميه بدموعي. لكن كان علي أن أذهب على الفور إلى كوزيلسك للحصول على وسيلة سحب لسد المبنى. بفضل التاجر Chervyachkov، أمر بالإفراج عن 15 جنيها مجانا. عدت إلى والدي عندما كان يستريح بعد العشاء، فذهبت إلى حديقته وجلست هناك على العشب، حيث شعرت بعمل الكوليرا بداخلي. بعد أن استراح، خرج الكاهن إلى روضة الأطفال وسمع كيف كان القيء والإسهال يسحبانني ويلويان عروقي، حتى أنني لم أتمكن من الكلام تقريبًا. لقد اقترب مني وقال: "مرحبًا، مرحبًا! رجلنا الصغير مستعد للانتقام - حتى أنه نسي أن يخبرني بما يريد". أقول: "ماذا أردت أن أقول؟ لا أتذكر". الشيخ: "لقد أردت أن تحصل على البركة لترتدي الوشاح." - "أوه، نعم، نعم!" - صرخت، وأنا أعود إلى روحي. ثم أمر الكاهن بحملي ونقلي إلى زنزانته. بعد ذلك، من مصباح أيقونة والدة الإله، أعطاني ملعقة صغيرة من الزيت لأشرب، وبحسب عادته، دهن جبهتي وصدري، وكما هو الحال دائمًا، الثدي الأيسر على القلب على شكل صليب مع الكلمات: "انظر، أيها القلب الضعيف وغير المحروق! وكل شيء يسير على نحو خاطئ". وأخيراً أمر بوضعي في الزنزانة التالية على سرير ياشا. قلت: "يا أبي، لا أستطيع؛ أتقيأ مرة أخرى؛ يبدو أن هذه نهاية حياتي". الشيخ: "انتظر، لا تتعجل". وأعطاني كأساً من الإكسير قائلاً: "نم قليلاً". في تلك اللحظة بالذات شعرت بخفة ودخلت في نوم عميق. أيقظوني بعد صلاة الغروب، وقمت كأن لم يحدث لي شيء. وظننت بعد ذلك أن هذه المعجزة الواضحة حدثت لي بصلاة الكاهن؛ وقال وهو يضربني بخفة بيده: "سأكسر جبهتك أيها الغبي العينين؛ انظر، إنه لا يزال مصممًا على الفلسفة؛ الرعد لا يرعد من السحابة". وبعد ذلك سألت الكاهن: من سيكون خليفتي من العباءة؟ أجاب: "ليس هناك ما تفعله، على ما يبدو، والدي نفسه هو باني؛ وإلا فلن تتحمله أنت ولا هو - يبدو أنك تعرف ذلك جيدًا". انتهى هذا لقاء الأب ألكساندر مع الشيخ، وبعد ذلك، وداعًا لوالده، عاد إلى محبسة تيخون. لم يقدّر الرب أن يعيش الأب الأكبر ليونيد حتى العام المقبل. لكن البذرة التي زرعها في متحف تيخونوفا هيرميتاج أتت في النهاية بثمار جيدة. بعد قيادة الأب جيرونتيوس، تم تعيين هيرومونك أوبتينا موسى رئيسًا لدير تيخون، الذي حكمه لفترة طويلة جدًا - حوالي أربعين عامًا. بالإضافة إلى ذلك، بقي هناك أحد أقرب تلاميذ الأب الأكبر ليونيد، هيرشمامونك إفرايم، الذي خدم أيضًا كشيخ هناك لفترة طويلة والذي ذكرناه بالفعل أعلى قليلاً. وكان اسمه في المعمودية يوحنا. في البداية، عندما عاش في أوبتينا في عهد الأب الأكبر ليونيد عندما كان شابًا مبتدئًا، تميز بالوداعة والسلوك الجيد لدرجة أن جميع الإخوة أطلقوا عليه لقب "يوحنا الموقر". وتحت هؤلاء القادة المتحمسين - الأباتي موسى والشيخ إفرايم، من خلال صلوات الأب الأكبر المتوفى بالفعل ليونيد، وصلت محبسة تيخون أخيرًا إلى حالة مزدهرة. الفصل الثاني عشر. رعاية الشيخ ليونيد لزواره الخارجيين والرهبان والعلمانيين. تنبؤاته وتعليماته وأشفائه وإنكاراته ونصائحه ومن بينها نصائح عامة للراغبين في الزواج وغيرها في القصص عاش الأب الأكبر ليونيد في الدير لمدة خمس سنوات تقريبًا (من 2 فبراير 1837 إلى 11 أكتوبر 1841) بعد مغادرة الدير. وطوال هذا الوقت، على الرغم من عوائق سلطات الأبرشية وبعض الأشخاص غير الودودين وعلى الرغم من ضعف صحته، لم يتوقف في الفرصة المناسبة، بالإضافة إلى إخوانه في أوبتينا، عن استقبال الزوار من الخارج، متذكرًا كلمة المخلص: أنا قادم إلي الآن، لا أخرجكم (يوحنا 6: 37) وأيضًا: لم أقبل ذلك، ولم أعطهم (متى 10: 8)؛ وحتى وفاته المباركة أظهر حماسًا لا يكل لخدمة الله في شخص البشرية المتألمة. وببصيرة الرب له، تنبأ للبعض بمستقبلهم وعزّى بعضهم، ووبخ البعض، وأدانهم، وأعطى نصائح مفيدة، وما إلى ذلك. كان مستعدًا بشكل خاص لقبول عامة الناس. فإن احتياجات الفقراء تتطلب مساعدة عاجلة، والأحزان المميتة تتطلب عزاء سريعا. عاش العديد منهم في الفندق لأسابيع في كل مرة، في انتظار رؤية الشيخ. البعض، الذي يأتي إليه، بالكاد يستطيع أن يقول كلمة واحدة بسبب مرض القلب ويعبر عنها فقط بالآهات. وآخرون، ممسوسون بالشياطين، تم جرهم إلى زنزانة الشيخ من قبل أقارب أو أصدقاء متعاطفين. وآخرون حملوا أطفالاً لينالوا بركته. في ذلك الوقت، شُبِّه الشيخ بشجرة كبيرة مغطاة بثمار كثيرة، يمد إليها كل طالبي النفع الروحي أعينهم وأيديهم. وقال بهذه المناسبة: "إن الله نفسه يساعد أولئك الذين يستفيدون من هذا أن يأتوا إلي". فيما يلي أمثلة على الطرق العديدة المختلفة التي استخدم بها الشيخ ليونيد الزوار الخارجيين الذين اقتربوا منه. "اقتربت من الشيخ، وحصلت على بركته، وركعت، وشرحت له الظروف التي كانت تزعجني. وبعد أن استمع الشيخ إلى كل شيء بمحبة أبوية، عزاني كثيراً بمحادثته، ونبذني، وتنبأ أنني سأصبح راهباً مع مرور الوقت. وبعد سبع سنوات، تحقق هذا التوقع". بعد ذلك، أشار الأب الأرشمندريت إسحاق إلى أن جده الذي أحبه كان يطلق عليه أيضًا اسم فانيوشكا عندما كان طفلاً. في عام 1839، ذهب شاب يدعى ميخائيل، من مواطني بولخوف، الراغبين في دخول الرهبنة، إلى متحف بيلوبريج لهذا الغرض. هنا، من بين قصص أخرى عن الأب الأكبر أوبتينا ليونيد، سمع الحادث الرائع التالي. عندما كان الأب ليونيد رئيسًا للدير في وايت بيتش، كان يعيش راهبًا في غابة الدير، وكان حارسًا يعلم أطفال الفلاحين الذين يأتون إليه القراءة والكتابة. ذات يوم جاء إليه فلاح مخمور وضربه كثيرًا دون أي سبب حتى مات الراهب قريبًا. وعندما أخبر الأب ليونيد بهذا، قال بالإيجاب: "لأن هذا الفلاح قتل شخصًا بريئًا دون أي سبب عادل، فإنه هو نفسه سيموت قريبًا". وبالفعل، بعد ثلاثة أيام مات هذا الرجل فجأة. من هذه القصص وغيرها التي تشهد على الحكمة الروحية للشيخ، اشتعل قلب ميخائيل. كان يرغب في الخضوع للحياة الرهبانية بتوجيه من الأب ليونيد وبهذا الفكر انطلق من محبسة بيلوبريج إلى أوبتينا هيرميتاج. وبعد أن تحدث معه، باركه الشيخ بدخول محبسة تيخون "تحت قيادة الأب جيرونتيوس". طلب ميخائيل، الذي لا يريد الانفصال عن والده ليونيد، الإذن بالبقاء في أوبتينا بوستين. الشيخ سمح بذلك. لكن بعض إخوة أوبتينا أوضحوا لميخائيل أنه بقي في أوبتينا هيرميتاج، وعصى الشيخ واتبع إرادته في هذا. في حيرة من أمره، طلب ميخائيل من الشيخ المغفرة لأنه لم يتبع موعده في تيخون هيرميتاج. قال الشيخ لهذا: "لا شيء، عش هنا الآن؛ ولكن اعلم أنك ستظل موجودًا في محبسة تيخونوفا، وستكون كذلك، وستكون كذلك." هذا الشاب ميخائيل، في وقت لاحق أوبتينا هيرومونك الأب موسى، بعد 18 عاما من هذا التنبؤ، بإرادة سلطات الأبرشية، تم تعيينه عميد تيخون هيرميتاج، الذي ازدهر فيه هذا الدير 110. قال هيرومونك أوبتينا باخوميوس إنه عندما وصل لأول مرة إلى أوبتينا بوستين وجاء إلى الأب الأكبر ليونيد، رأى سمنته وشعر بالإغراء، وتوقف عند باب زنزانته، وفكر: "أي نوع من الراهب هذا؟" عندما لاحظه، وقف الرجل العجوز الثاقب، وضرب بطنه بيديه، وقال بصوت عالٍ لجميع الأشخاص المحيطين به: "ما هو كوبتسيف؟ من الواضح أن الدفوف مجيدة خلف الجبال، ولكن إذا اقتربت منها، فهي مثل سلة. انظر يا أخي، كم أنا صغير." سقط الخوف على الوافد الجديد: كان يعرف الشيخ ليونيد فقط عن طريق المراسلة، ولكن حتى الآن لم يره شخصيا، وبعد أن وصل إلى أوبتينا، دون زيارة أي شخص، ذهب مباشرة إلى الشيخ. كيف يناديه الرجل العجوز الذي لم يره من قبل باسمه الأخير؟ كيف يمكن أن يكتشف أفكاره السرية؟ مع خوف لا إرادي، سقط الغريب عند أقدام الأب ليونيد، الذي استنكره على الفور أمام الجميع حول كيفية تشاجره مع سائق سيارة الأجرة على الطريق. سرعان ما صعد نفس القطب مرة أخرى إلى فناءنا، وسحب كيس الدقيق من الحظيرة، ووضعه على كتفه وأراد المشي به عبر الحديقة؛ وفي ذلك الوقت كانت والدتي تسير من الحديقة وقابلته. قالت: "إلى أين أنت ذاهب، هل تأخذ هذا؟" ألقى كيس الدقيق وهرب. وبعد فترة وجيزة وقع حادث آخر. كانت لدينا بقرة، فقررنا بيعها. لقد وجدوا تاجرًا وعقدوا صفقة وأخذوا وديعة. ولكن لسبب ما، لم يأخذ المشتري الأبقار منا لعدة أيام؛ أخيرًا أخذها إليه. وفي الليلة التالية، اقتحم لص منزلنا وكسر الخزانة التي كانت ترقد فيها بقرتنا، وذلك بلا شك من أجل أن يأخذها بعيدًا؛ لكنها لم تعد هناك. وهكذا أنقذنا الرب مرة أخرى من خلال صلاة الشيخ من المحنة. وبعد ذلك، وبعد سنوات عديدة، حدثت لي حادثة ثالثة مماثلة، بعد وفاة والدتي. كان الأسبوع المقدس على وشك الانتهاء وكان عيد الفصح يقترب. لسبب ما، خطرت في ذهني فكرة نقل جميع أشيائي الضرورية من منزلي إلى أختي المجاورة. لذلك فعلت. وعندما جاء أول يوم في العطلة أغلقت منزلي من كل جانب وذهبت إلى الصباح. كنت أقضي هذا الصباح دائمًا بفرح؛ والآن، لا أعرف السبب، كان هناك شيء غير سار في روحي. لقد أتيت من ماتينس وأنظر: النوافذ مرفوعة والباب مفتوح. قلت لنفسي: «حسنًا، لا بد أنه كان رجلًا قاسيًا.» قالت الراهبة ن.: "عند دخولي دير بيلفسكي، عشت في البداية في زنزانة شخص آخر. كان والدي يملك الإمكانيات وكان بإمكانه أن يشتري أو يبني لي زنزانتي الخاصة، لكن الأب الأكبر ليونيد لم يسمح بذلك. ومع مرور الوقت عرضوا عليّ شراء مكان لزنزانة في الدير؛ سمح الأب ليونيد، لكنه لم يأمر ببناء الزنزانة إلا بعد مرور عام. رئيسة الدير آنذاك، التي لم تكن على صلة قرابة بالشيخ ليونيد، والعديد من الأخوات وجدت قرار الشيخ غريبًا جدًا وغير مفهوم، "مع توفر المساحة والأموال، لماذا لا نبني خلية؟" - قالوا. وأنا نفسي أردت حقًا أن أعيش في زنزانتي. بسبب حماقتي، استخدمت بعض الماكرة. ذهبت لرؤية والدي ودعوته إلى بناء زنزانة لي، كما لو كان ذلك بناءً على طلبه. وافق. أعلنت للأب ليونيد أن والدي بالتأكيد يريد بناء زنزانة لي الآن. اعترض الشيخ: «إنه يريد ذلك لأنك طلبت منه ذلك. حسنًا، ربما يمكنك بناء منزل خشبي، لكن لا تضعه في الموقد لمدة عام آخر، حتى تتمكن من الانتقال إلى زنزانة في العام المقبل. لكنني، بعد أن تغلبت علي الرغبة في الحصول على زنزانتي الخاصة في أقرب وقت ممكن، لم أكن راضيًا عن ذلك، ولكني أقنعت والدي مرة أخرى بوضع الموقد دون تأخير؛ أخبرت والدي أن هذه كانت وصية والدي. قال الشيخ: «حسنًا، انظر، قلايتك لن تكون ذات فائدة لك، ولن تتعزى بها.» وسرعان ما تحققت كلمات الشيخ هذه. بمجرد أن انتقلت إلى زنزانتي التي صنعتها بنفسي، حل بي عقاب الله لأنني لم أستمع إليه وخدعته. لقد حُرمت من سلامي الروحي، وبدأت أشعر بالكآبة الكئيبة، وأخيرًا، تعرضت لمرض عقلي رهيب، أو بالأحرى، بسماح من الله، لهجوم من قبل الأعداء الروحيين، وأصبح ذهني مظلمًا. لمدة ثلاث سنوات، استمرت المعاناة الشديدة التي لا توصف. لا أستطيع حتى أن أخبرك بما حدث لي في ذلك الوقت. بعد أن وصلت إلى حد ما معاناتي، التفت إلى الشيخ بالتوبة. قال الأب ليونيد: "لقد أخبرتك أن زنزانتك لن تكون مفيدة لك. لقد عانيت بسبب عصيانك وخداعك، ويجب أن تظل تعاني. الآن لديك خلاص واحد فقط - بيع زنزانتك؛ بدون هذا لا يمكنك الشفاء". بعد كل ما مررت به، قبلت هذه المرة كلمة الشيخ بإيمان وقررت أن أطيعه بأي ثمن. كان والدي غاضبًا جدًا مني بسبب نيتي بيع الزنزانة التي بناها، وكان يعارض ذلك بشدة وهدد بتركي دون مساعدة في المستقبل. على الرغم من كل شيء، ما زلت أبيع زنزانتي المؤسفة وعندها فقط حصلت على راحة نفسية، على الرغم من أنه وفقًا لتنبؤات الشيخ، لم يتركني المرض المؤلم فجأة. لقد عانيت كثيرًا من الأحزان أثناء إقامتي في زنازين الآخرين، وشعرت بشكل خاص بمعاناة شديدة عندما علمت بوفاة الأب الأكبر ليونيد. وصلت إلى اليأس، دون الحصول على إذن من كبار السن للعيش في زنزانتي ولا أعرف كيف ستسير حياتي. ولكن بفضل الله تم كل شيء شيئا فشيئا. وبمرور الوقت، باركني الأب مكاريوس، خليفة الشيخ ليونيد، بشراء زنزانة. كنت خائفًا من القيام بذلك؛ لكن الكاهن طمأنني قائلاً إن وقت محاكمتي قد فات وأن ساعة إرادة الله قد جاءت لأعيش في زنزانتي. وببركته انتقلت إلى الزنزانة التي اشتريتها، والتي عشت فيها أكثر من ثلاثين عاماً. لقد تعلمت من خلال تجربة حياتي المريرة، وأدركت مدى كارثية عصيان مرشدي الروحيين في أي شيء. منذ ذلك الحين، بغض النظر عما قاله لي الشيخ، كنت أحاول دائمًا تنفيذ إرادته بدقة ودون تفكير. أود أن يكون مثالي بمثابة درس للآخرين الذين يتطلعون إلى كبار السن للحصول على المشورة. " زوجة أحد تجار تولا، بعد وفاة زوجها، أنجبت ابنة، فتاة أرادت والدتها تزويجها، وذهبت إلى الأب الأكبر ليونيد للحصول على البركة. وأمر بإحضارها إليه قائلاً إن لديه عريسًا رائعًا لها. أحضرت الأم نفسها ابنتها إلى الشيخ؛ وبارك أن يأخذها إلى دير بيليفسكي، حيث أنهت حياتها الأرضية قريبًا، متحدة مع عريسها السماوي المسيح. "منذ طفولتي، كانت لدي رغبة كبيرة في العيش في دير. لذلك، في عام 1837، عندما كان عمري 12 عامًا، طلبت من والدتي أن تتركني في دير للراهبات في كييف، حيث كنا نمر. لم توافق على ذلك، لكنها وعدتني بوضعي في محبسة بوريسوف في مقاطعة كورسك عندما كان عمري 15 عامًا. لكنها توفيت بعد ذلك بوقت قصير. لم يرغب والدي في السماح لي بالذهاب إلى الدير قبل سن 35 عامًا. لقد حزنت كثيرًا بشأن هذا، وفي عام 1840، عندما كان عمري 15 عامًا، كنت خائفًا جدًا من أن يتم تحديد مصيري ضد رغبتي، ولذلك أردت بالفعل مغادرة منزل والدي سرًا، لكن إحدى عماتي، التي كانت تتعامل معي بشكل جيد، أخذتني إلى منزلها، ثم أقنعت والدي بالذهاب إلى أوبتينا بوستين لرؤية الأب ليونيد والسماح له بتقرير مصيري اتصل بنا جميعًا بالاسم وقال إنه كان يتوقع مثل هؤلاء الضيوف لفترة طويلة في مثل هذا الاجتماع غير المتوقع، كنا جميعًا في طريق مسدود، ولا نعرف ماذا نجيب. ثم دخلنا قلايته واحدًا تلو الآخر، وهنا أخبر الكاهن الجميع بالحاضر والماضي والمستقبل حسب الترتيب. سمحوا لي بالدخول بعد الجميع. في انتظار اللحظة التي يجب أن أذهب إليه، كنت في خوف كبير، لكنني غادرت قلايته هادئة ومع عزاء روحي كبير. لقد باركني مباشرة في منسك بوريسوف، ولم يعد والدي يمنعني من صلواته؛ لكنه لم يمنحني أي ضمان مالي. وعندما سئل الشيخ كيف سأعيش، كانت إجابته: "ستعيش أفضل من الأفضل". لقد تحققت كلمات الأب ليونيد بكل الطرق. في عام 1841، أحضرني والدي بنفسه إلى محبسة بوريسوف، حيث مكثت وأعيش دائمًا وأختبر العناية الإلهية عليّ في كل شيء من أجل صلوات الشيخ المقدسة. من كلمات راهب مخطط بوريسوف، الأم أناتوليا، النبيلة السابقة في العالم، البكر باراسكيفا ترونوفا، يتم تسجيل ما يلي. في مرحلة الطفولة، كانت هذه الفتاة ملتزمة ومحبة للعقل. بالنظر إلى أختها الكبرى المتزوجة، وكيف تهتم بأطفالها الصغار، الذين كانوا يصدرون ضجيجًا يبكون باستمرار، ولا يمنحون والدتهم السلام، بدأ باشا يشعر بالحرج من حياتها المحمومة المحمومة. وصل هذا الحرج أخيرًا إلى حد أنها قالت لنفسها بكل حزم: “لن أتزوج أبدًا”. عندما أصبح والدهم الأكبر ليونيد معروفًا في المنزل، قررت أن تذهب إليه وتطلب منه النصيحة والبركات حول كيفية عيشها - هل يجب أن تذهب إلى الدير أو أي شيء آخر. في عام 1839، عندما كان باشا يبلغ من العمر 14 عاما، جاءت إلى أوبتينا وجاءت إلى الشيخ. ولكن بما أن نيتها دخول الدير كانت لا تزال غير مستقرة، فربما كان هذا هو السبب جزئيًا وراء عدم قول الشيخ لها أي شيء إيجابي. قال بحزم لأخويها بافيل وسمعان، اللذين عاشا كمبتدئين في أوبتينا: "في غضون عام ستكون في الدير، فقط لا تخبرها بذلك". وما قال لها إلا: «بعد سنة قومي بزيارتنا». وبهذا أرسل الشيخ الفتاة إلى منزلها. لقد كان هذا العام صعبا بالنسبة لها. كانت الإحراجات والشكوك والحيرة المختلفة تعذب قلبها، وكثيرًا ما كانت تبكي بدموع لا تطاق. في هذا الحزن، رأت مرتين في المنام الأب الأكبر ليونيد، الذي أعطاها في المرة الأولى قطعة خبز بدون ملح، وفي المرة الثانية بملح، وقال: "لا تحزني، قلت إنك ستكونين في الدير، فقط تعالي إليّ أولاً". وبعد مرور عام، ذهبت باشا مع إحدى صديقاتها إلى أوبتينا. بعد أن وصلت إلى الشيخ، أرادت أن تنقل أحلامها إليه. لكن الشيخ، الذي لم يسمح لها بالتلفظ بكلمة واحدة، قال: "حسنًا، لماذا حزنت وبكيت؟ بعد كل شيء، أعطيتك قطعة خبز بدون ملح، وأكلتها، لكنني الآن أضيف الملح". يبدو أن معنى هذه الأحلام هو كما يلي: السنة التي قضتها الفتاة ترونوفا كانت مزعجة ولا طعم لها بالنسبة لها مثل الخبز بدون ملح؛ والآن ستتغير حياتها نحو الأفضل وتصبح ممتعة مثل الخبز المملح. حصلت على الفور على مباركة من الشيخ لدخول محبسة بوريسوف تيخفين، خلافًا لرغبتها في دخول دير آخر، أقرب إلى الشيخ، وتم تكليفها بالتعايش مع راهبات بوريسوف، الأم تابيثا (فارباخوفسكايا) المذكورة آنفًا والأم أليبيا (سوكاتشيفا) (كلاهما نبيلتان)، اللتان وصلتا بالصدفة إلى أوبتينا بحلول هذا الوقت. في الوقت نفسه، باركها الشيخ للذهاب إلى زنزانته للاستماع إلى قواعد صلاته. وفي أحد الأيام وقف باشا ورفيقه أمام الشيخ في زنزانته. وكانت هناك أيضًا راهبات أخريات طلبن منه الإذن بالحضور إليه في اليوم التالي بعد القداس المبكر لينالوا منه بركة الفراق، إذ كنّ على وشك مغادرة أوبتينا. ولكن فجأة يقول لهم الشيخ: "لكنكم ستنامون خلال القداس". فأجابوا: "حسنًا، لماذا يا أبي نستيقظ، سنطلب من مدير الفندق أن يوقظنا". لكن الشيخ أصر: "لا، نم من خلاله، نم من خلال القداس". أي نوع من المعالج أنا؟" مرة أخرى، جنبا إلى جنب مع باشا، وقف اثنان من الرهبان، ميخائيل إيفانوفيتش أنتيمونوف وأليكسي بوليكاربوفيتش بوشكوف، الذين وصلوا من كالوغا تيخون هيرميتاج، بالقرب من الشيخ. التفت إليهم الشيخ وسألهم: "ماذا، هل سيكون باشا لنا؟" أجاب أنتيمونوف وهو ينظر إلى الفتاة: "نعم، يبدو يا أبي أنها ستكون لنا". "هذا كل شيء،" وافق الشيخ، "وأعتقد أيضًا أن الباشا سيكون لنا (أي راهبة)." مرارا وتكرارا في حضور باشا، جاء أحد المبتدئين إلى الشيخ. لكن في كل مرة كان يأتي كان الشيخ يسأل: «من هناك؟» سيتم سماع الجواب: "مبتدئك". اعترض الشيخ على هذا: «أي مبتدئ؟ مالك الأرض." سرعان ما خرج هذا المبتدئ إلى العالم وتزوج. لقد حان الوقت أخيرًا لعودة باشا إلى منزله، وفي النهاية، عن طريق تعيين الشيخ، للذهاب إلى منسك بوريسوف للإقامة الدائمة. وعند الفراق قال لها الشيخ: ستعيشين في الدير عشر سنوات ولن تحتاجي إلى شيء. وهكذا كان. ولكن حتى بعد العقد الذي قضته في الدير، ورغم أن ظروفها تغيرت، إلا أنها ظلت تعيش دون حاجة كبيرة. عاشت في الدير لفترة طويلة جدًا (أكثر من 60 عامًا) وتوفيت كراهب مخطط في سن الشيخوخة في بداية القرن العشرين. "بعد وقت قصير من وصولي إلى أوبتينا بوستين (حوالي عام 1832)، قال الأب أبوت ب.، عندما كان الأب جيرونتيوس والأب مكاريوس (جروزينوف) وبافيل (تامبوفتسيف) حاضرين في زنزانة الأب ليونيد، أحضروا إلى الشيخ امرأة فلاحية ممسوسة بالشيطان وتتحدث لغات أجنبية أثناء الإصابة بالشيطان. قرأ الشيخ صلاة عليها ثلاث مرات، ودهنها بالزيت من المصباح الذي لا ينطفئ. "أمام أيقونة والدة الإله وأعطتها هذا الزيت لتشرب. ومرة أخرى تم إحضارها إلى الشيخ وهي لا تزال مريضة، وفي المرة الثالثة شفيت بالفعل. وعندما طلبت منها تامبوفتسيف أن تتحدث باللغات الأجنبية، كما قالت في مناسبات سابقة، قالت: "ويا أبي! أين يمكنني التحدث باللغات الأجنبية؟ بطريقتي الخاصة (الروسية)، بالكاد أستطيع التحدث والمشي بصعوبة. والحمد لله أن مرضي السابق قد تجاوز". "أتذكر"، قال كييف بيشيرسك هيروشيمامونك أنتوني، "جاءت امرأة إلى الأب الأكبر ليونيد الذي كان لديه جرح في صدرها. وتجاهلت التواضع، وكشفت ذلك للشيخ في حضورنا جميعًا، الحاضرين في زنزانته. الأب، دون أي تردد، غمس إصبعه السبابة في زيت المصباح المتوهج أمام الأيقونة المقدسة لوالدة الرب، ودهن جرح المرأة وأرسلها إلى المنزل. وبعد أسبوع، هذه المرأة أضاف الأب أنطونيوس: "جاءت إلى الشيخ شاكرة وأخبرتنا جميعًا أن جرحها قد التئم بعد وقت قصير من دهنها الشيخ بالزيت. وكثيرًا ما كان يأتي شخص مريض إلى الكاهن وهو يجر قدميه بالكاد، لكنه كان يبتعد بابتهاج ومرح ويعلن للجميع فرحته بشفاءه". قال هيرومونك بيمين 111 القديم في أوبتينا: "ذات مرة، عندما أتيت، وأنا لا أزال مبتدئًا، إلى الأب ليونيد مع ثلاثة مبتدئين آخرين وشرحنا له ما يحتاجه الجميع، جاء رجل زائر يرتدي كتافًا سميكة. سأله الشيخ: "ماذا تريد؟" أجاب السيد: "سمعت الكثير عنك، وعندما وصلت إلى أوبتينا بوستين، أردت أن أنظر إليك". قال الأب ليونيد: «إذا سمحت، انظر.» في الوقت نفسه، ينهض، ويضرب صدره وبطنه بكلتا يديه، ويستدير نحو جانب الزائر والظهر والجانب الآخر، ثم يستدير لمواجهته مرة أخرى، مكررًا: "هنا، إذا نظرت إلي من فضلك". في حيرة وإحراج من هذا الفعل الذي قام به الشيخ، ذهب الرجل على الفور إلى رئيس الدير ليشتكي من أنه جاء إلى الدير لمنفعة روحه، واستقبله الشيخ بغرابة شديدة - واقفًا، ولم يستدير إلا أمامه. سأل رئيس الدير: كيف أتيت إلى الشيخ وماذا أخبرته؟ أجاب: "أخبرته أنني سمعت عنه الكثير وأريد رؤيته". "لقد كانت هناك إجابة لسؤالك"، أشار رئيس الدير، "يتصرف الأب ليونيد أحيانًا بفتور، لكنني أؤكد لك أن الشيخ حكيم ومقدس". وتابع هيرومونك بيمن: "قبل أن يكون لدينا وقت للمغادرة، ظهر السيد ذو الكتّاب السميكة مرة أخرى للأب ليونيد وانحنى عند قدميه، على الرغم من أن الشيخ أوقفه. قال: سامحني يا أبي، لم أتمكن من أن أشرح لك عن نفسي ولم أفهمك. ثم لوح الكاهن بيده لنا، وغادرنا، وقضى الشيخ ساعتين يعمل مع السيد الزائر. لا أعرف ماذا قالوا. بعد ذلك فقط عاش هذا الرجل لمدة شهر كامل في فندق الدير، وكثيرًا ما ذهب لرؤية الأب ليونيد، وبعد ذلك كتب له عدة مرات أنه كان في حالة يائسة وأن الشيخ أعاده وأقامه. قصة كييف بيشيرسك هيروسسيمونك أنطوني المذكورة أعلاه قدم لها سكان بولخوف، كما كان من قبل سكان أوريول، الرعاية بكثرة، خاصة عندما أصبح معروفًا في فولخوف أن كولنيفا كانت مخططة سرية وعاشت تحت إشراف شيوخ أوبتينا، الأب ليونيد والأب مكاريوس. وأين كان ابنها الوحيد نيكولوشكا، على حد تعبيرها، لم تكن تعرف على الإطلاق. ولكن في أحد الأيام، مر جيش من الجنود، المخصصين للربع في مدينة بيلغورود، بمقاطعة كورسك، بالقرب من أوبتينا بوستين. كان هناك يوم في كوزيلسك. ذهب قائد الجيش الجنرال بدافع الفضول مع عدد من الضباط إلى الدير المخصص حيث طلب من الرهبان تعريفه بمناظر الرهبنة. بالمناسبة، عرض عليه مقابلة الأب الأكبر ليونيد. تم قبول الاقتراح. وعندما دخل الجنرال برفقة ضباطه زنزانة الكاهن، دعا الأخير جميع الضيوف للجلوس وبدأ يسأل الجنرال من هو وأين يخدم. وذكر اسمه الأخير: "كولنيف؛ بقيت قاصرًا بعد والدي، ودخلت مؤسسة تعليمية، وأكملت دورة في العلوم وأنا في الخدمة منذ ذلك الحين". الشيخ:"أين أمك؟" كولنيف: "حقًا، لا أعرف ما إذا كانت على قيد الحياة أم لا. لكن بالنسبة لي، الأمر نفسه". الشيخ: "كيف ذلك؟ أنت ابن صالح." كولنيف: "وماذا إذن؟ لم تحضر لي أي شيء، لقد تخلت عن كل ممتلكاتها، ولهذا السبب فقدت أثرها". الشيخ: "آه أيها الجنرال أيها الجنرال! ما الذي تتحدث عنه؟ " والدتك لم تحضر لك أي شيء، لكنها عاشت كل شيء. وكيف تقول أنها تخلت عن كل شيء؟ لكنك لن تفكر حتى في أنها بالكاد تتحمل ضربة حرمانها من والديك ومن زوجها؛ ومنذ ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر تقف أمام الله مثل شمعة لا تنطفئ، ومثل تضحية نقية كرست حياتها لكل المعاناة والفقر من أجل خير ابنها الوحيد نيكولوشكا. منذ حوالي ثلاثين عامًا وهي تمر بمثل هذا العمل الأناني. هل صلواتها هذه ليست ميراثًا لنيكولوشكا؟ العديد من الجنرالات، على الرغم من كل الوسائل المتطورة، ليس لديهم أطفال أفضل من الأوغاد، لكن نيكولوشكا ليس لديه أي وسيلة، ولكن هنا جنرال!" لقد صُدم كولنيف بشدة بهذه الكلمات القديمة البسيطة والصادقة. التفت إلى الأيقونات المقدسة وبدأ يبكي. واتبع الضباط مثاله. كان لكل واحد منهم وجع في القلب. يركع الجنرال أمام الشيخ ويقول: "يا أبي! لقد أحييت روحي. كلما حاولت إهمال اسم أمي، أصبحت نفسي أكثر إحراجًا. حاولت قتل الإيمان بكل شيء مقدس؛ وإذا لم أكن يائسًا، فقد أعاقتني السلطة، التي أقدرها طوال حياتي. يا أبي! لقد بعثتني. أرى الآن بوضوح رعاية الله لي. أخبريني الآن، متى وأين يمكنني رؤية كتاب صلواتي، يا أمي؟" أخبره الكاهن، فودع الجنرال الرجل العجوز بشكر لا يحصى. عند وصوله إلى فولخوف، دخل كولنيف إلى الردهة التي تقيم فيها والدته وطلب الإبلاغ عن رغبة ابنها نيكولاي في رؤيتها. عند سماع صوت ابنها، صرخت المرأة العجوز: "نيكولوشكا، نيكولوشكا، عزيزتي! تعالي إلى هنا؛ لكنني لا أستطيع النهوض، لقد كنت جالسة منذ سنوات عديدة". ونيكولوشكا، بمجرد أن رأى والدته من الباب، سقط على الفور على ركبتيه وزحف على ركبتيه إلى سريرها وقبل يديها وقدميها، مع تنهد صادق وابني من القلب. قالت لاحقًا: "ولا أعرف كيف أمكنني تحمل هذا اللقاء البهيج بالنسبة لي. المجد لله على كل شيء!" منذ ذلك الوقت، دعم كولنيف والدته حتى وفاتها وحصل على مباركة والديها للزواج. زارتها زوجة الابن الطيبة. بناءً على اقتراح زوجها زارها الأب ليونيد أيضًا. بالمناسبة، أخبر كولنيف والدته كيف تعقبها وكيف أثرت الكلمات البسيطة غير الفنية للأب الأكبر ليونيد بشكل كبير على قلبه. وأضاف كولنيف: "أوه، لن أنساها أبدًا، سأنقلها إلى أصدقائي والأجيال القادمة". قصة أخرى كتبها هيروسكسيمونك أنتوني أيضًا وصل عميد الحوزة إلى أوبتينا بوستين. وعندما طُلب منه التحدث مع الأب الأكبر ليونيد، قال: "ماذا سأتحدث معه أيها الفلاح؟" ومع ذلك، ذهب إلى الشيخ. وعندما دخل زنزانته كرر الأب ليونيد كلماته: "ماذا تريد أن تتحدث معي أيها الفلاح؟" على الرغم من هذا الاجتماع غير الرسمي، لم يشعر رئيس الجامعة بالإهانة من الشيخ وتحدث معه بسرور لمدة ساعتين، ثم عبر عن نفسه بشأن الشيخ بهذه الطريقة: "ما هو تعليمنا؟ تعليمه شاق ومليء بالنعمة ". أحد الأرشمندريت، الذي كان مشهورًا في السابق، جاء عمدًا إلى أوبتينا لرؤية الأب الأكبر ليونيد. كان الزائر محاطًا بكل أنواع علامات الاهتمام، لكن الأب ليونيد لم يقطع استقباله المعتاد للمرضى والغرباء والراهبات وتلاميذه. من أجل إعطاء الأرشمندريت الفرصة للتحدث مع الأب ليونيد بحرية أكبر، قرروا دعوة الشيخ وأقرب الأشخاص إليه لتناول العشاء مع الأب الرئيس. ربما اقترح هذا الضيف نفسه. عرف شعب أوبتينا أن الشيخ ليونيد لم يذهب أبدًا إلى حفلات استقبال رئيس الدير الاحتفالية وارتدى على مضض عباءة وكاميلافكا بغطاء رأس، مع الأخذ في الاعتبار أن ساعات عمله هي العمل والراحة؛ وكانت وجبات العشاء هذه أصعب عمل وعذاب بالنسبة له. ارتدى الشيخ رداءه البالي، وجاء لتناول العشاء بسبب طاعته. بعد الدورات الأولى والصمت الأولي، سأل الأرشمندريت الشيخ السؤال: "أخبرنا أيها الشيخ، كلمة من أجل المنفعة"، مقلدًا هذا السؤال للرهبان القدماء، الذين، مع ذلك، كانوا يبحثون عن كلمة من أجل المنفعة ليس في العشاء، ولكن بعد الصلاة العقلية، محاطين بكل الفقر الرهباني. تجفل الأب ليونيد وأجاب بصراحة: "ما كان مفيدًا، سكبه كله على النساء؛ والآن لم يبق شيء". اعتبر الجواب تواضعا وصمت. احمرّ الأرشمندريت خجلاً، وهو يشعر بلمحة عن حياته التي مرت بين النساء المعجبات به. ولا نعلم هل قال الشيخ هذا عن قصد أم لا. ولكن إذا كانوا ينتظرون كلمة منفعة، فإن روح الشيخ نفسها نطقت بهذه الكلمة لبنيان الأرشمندريت، الرجل الذكي والروحي. الدير ليس لك - الراهب؛ لم يأتِ الإخوة إليك، بل إلى المسيح ربهم، راجين منه الخلاص. ما أنت، مقاول أو شيء من هذا القبيل، وهم عمال المزرعة، لماذا توصيني بواحد منهم؟ على الأقل قلت: إخواننا يجدون أن فلانًا يعيش بطريقة كذا وكذا. فتقول: معي. هل تريد أن تحكم على الإخوة؟ هل تريدهم أن يكونوا عبيدك؟ هل تعرف لماذا تم إغراء الإخوة بي في الشاطئ الأبيض؟ ليس بسبب غطرستي، ولكن على العكس من ذلك، لأنني تصرفت ببساطة شديدة أمامهم، لدرجة أنني سافرت إلى بريانسك في عربة بسيطة، وأحيانًا كنت أقود الحصان بنفسي. لهذا السبب. وهم، مثلك، أرادوا أن يكون رئيس الدير مثل السيد. وحتى ذلك الحين بدأت دودة الطموح تنخر في قلوب الأخوة. ومنهم جاء أمثالك. ولكن هل كانت قيادتهم جيدة للروح؟ لا يا أخي، لن يكون هناك رئيس جيد من السيد. ينبغي أن تقلد الأب الأب موسى، على الأقل في كبح كلامك والتفكير فيه. هل تذكرون ما يقوله الرسول في رسالته: من يستطيع أن يحبس فمه يستطيع أن يحبس جسده كله (راجع يعقوب 3: 2). دعونا نتذكر الكلمات: لن تمتنع أيضًا! احمرّ رئيس الدير خجلاً، لكنه لم يختلق أعذارًا. في أحد الأيام، جاء مالك الأرض P. إلى أوبتينا بوستين، ورأى الرجل العجوز، فكر في نفسه: "ماذا يقولون، إنه شخص غير عادي؟" مثل الآخرين، لا يوجد شيء غير عادي مرئي. " وفجأة قال له الشيخ: ينبغي لك أن تبني كل البيوت؛ هناك الكثير من النوافذ هنا، هناك الكثير من النوافذ، وهناك شرفة كذا وكذا. تجدر الإشارة إلى أن مالك الأرض هذا، أثناء سفره من كالوغا إلى أوبتينا، رأى منطقة جميلة وأصبح مهتمًا بها لدرجة أنه قرر بناء منزل في هذا المكان وكان يضع بالفعل خطة في ذهنه حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه وعدد النوافذ التي يجب أن تحتوي عليها، وهو ما اتهمه الشيخ مالك الأرض. عندما بدأ P. في الاعتراف به، ذكّره الأب ليونيد بالخطيئة التي نسيها منذ فترة طويلة والتي لم يعتبرها حتى خطيئة. ثم تعرف P. على الشيخ كشخص غير عادي. كان يعيش هناك رجل نبيل ليس بعيدًا عن أوبتينا بوستين، وكان يتفاخر بأنه بمجرد أن ينظر إلى الأب ليونيد، فإنه سيرى من خلاله. لذلك، في أحد الأيام، يأتي هذا الرجل إلى الشيخ عندما كان لديه العديد من الضيوف، ويدخل زنزانته. وكان طويل القامة، سمين الجسم. كانت لدى الشيخ ليونيداس هذه العادة: عندما يريد أن يترك انطباعًا خاصًا لدى شخص ما، كان يحجب عينيه بيده اليسرى، ويضعها على جبهته بقناع، كما لو كان ينظر إلى شيء ما في الشمس. وهذا ما فعله عندما دخل هذا السيد وقال: "يا له من أحمق قادم! جئت لأرى من خلال ليونيد الخاطئ. وهو نفسه، الوغد، لم يعترف أو يتناول القربان المقدس منذ سبعة عشر عامًا." اهتز السيد كورقة شجر، ثم بكى وتاب لأنه خاطئ غير مؤمن ولم يعترف بأسرار المسيح المقدسة ولم يقبلها منذ سبعة عشر عامًا. تُظهر القصص الثلاث التالية غيرة الرجل العجوز لله أحضرت إحدى السيدات خدمة مكتوبة بخط اليد للأب ليونيد مع أحد المبشرين إلى الله الآب وطلبت منه أن ينظر إليها. كانت الخدمة، التي كتبها الميثاق، مرتبطة بشكل غني بحافة ذهبية. سلم الشيخ هذه المخطوطة إلى رئيس الدير آنذاك هيرومونك أنتوني للنظر فيها. بعد فحص المخطوطة، لاحظ الأب أنطونيوس أنه بما أن الكنيسة المقدسة لم تقبل خدمة خاصة لله الآب، فإنه يعتبر قبولها خطيرًا. ثم قال الأب ليونيد: "أعطها هنا، سنضعها في الفرن". اعترض الأب أنطونيوس: ماذا ستقول السيدة؟ أجاب الشيخ وأحرق الكتاب: "دعه يقول ما يريد، لن ننظر إليها". كان الأب ليونيد، المحب للأطفال والأكثر رحيمًا بالتائبين، والذي كرس نفسه لخدمة إخوته الصغار، مصرًا أمام هؤلاء الناس الدنيويين الذين وضعوا ثروتهم أو قوتهم أو أهميتهم على قدم المساواة مع قوانين الكنيسة، وانتهكوا بلا خوف قواعد الكنيسة، وطالبوا بالإذن من الآباء الروحيين لارتكاب خطايا واضحة. أحد ملاك الأراضي، الذي كان من المستفيدين من الدير وزاره، على الرغم من أنه نادرًا، عاش في علاقة غير قانونية واضحة مع امرأة من أقنانه حتى سن الشيخوخة، على الرغم من أنه كان لديه بالفعل أطفال بالغون ومتزوجون من زوجته القانونية الأولى. بعد أن سمع عن الأب الأكبر المجيد ليونيد، الذي استقبل الكثير من الاعترافات، قدم مالك الأرض، بعد أن وصل إلى أوبتينا، عرضًا من خلال رئيس الدير إلى الشيخ بأنه يريد الاعتراف به. رفض الأب ليونيد، مما أثار إهانة مالك الأرض، الذي بدأ يطلب من الأب رئيس الدير والأب مقاريوس أن يكونا وسيطين له مع الأب ليونيد. وبعد طلب ثانٍ، وافق الشيخ على مضض، قائلاً إنه ليس مسؤولاً عن العواقب. اعترف صاحب الأرض ولم يُسمح للشيخ بتناول القربان المقدس. يمكن للمرء أن يتخيل العار والعار الذي تعرض له المعلم، الذي كان ينظر بازدراء للجميع، وكان عليه الآن أن يتواضع أمام الدير بأكمله، كما لو كان موعوظًا. ومما زاد عاره أن ابنته المتزوجة التي رافقته كانت مستعدة لشكر الشيخ العظيم على هذا القرار. حاول السيد أن يطلب من الأب أبوت والأب مكاريوس الشفاعة، لكنهم رفضوا - سواء من منطلق الضمير أو معرفة عدم مرونة الأب ليونيد في مثل هذه الأمور. ماذا حدث؟ عند عودته إلى المنزل، قطع مالك الأرض علاقته طويلة الأمد مع خليته خلال شهر أو أقل، مما أثار الفرح العام لعائلته بأكملها. ربما صلى الشيخ في أعماق نفسه من أجل الضال وطلب من الرب أن يلين قلب ابنه الروحي. مرة أخرى، أراد رجل نبيل جاء من فيازما الاعتراف للأب الأكبر ليونيد. بعد الاعتراف، باركه الشيخ لبدء الشركة، ولكن بشرط أن يقرر بحزم تصحيح حياته، وهو ما وعد به. واختتم الشيخ قائلاً: "إذا لم تحفظ كلمتك، فلا تأتي إليّ". في الصيف التالي، جاء السيد فيازما مرة أخرى إلى أوبتينا. ولكن عندما اقترب من زنزانة الأب ليونيد، رآه الشيخ من خلال النافذة المفتوحة، فأوقفه بالكلمات: "توقف، توقف! فهل أوفت بوعدك؟" قال الزائر: "أبي! سامحني..." الشيخ: "لم تف بها؟ حسنًا، ارجع ولا تأتي إلي". لذلك اضطر هذا الرجل إلى المغادرة دون أن يقبل حتى نعمة الشيخ. لفترة طويلة جدًا بعد وفاة الأب ليونيد، في فيازما وفي جميع أنحاء مقاطعة سمولينسك، تذكروا هذه الحادثة، التي أصبحت معروفة بعد ذلك وجلبت الخوف المنقذ للكثيرين، محذرين من أن أولئك الذين يرغبون في استخدام التعليمات الروحية للشيوخ لا يكفي أن يسألوهم فقط، ولكن يجب أن يحاولوا ويفعلوا ما يقولون. بالإضافة إلى هذه، كانت هناك أيضًا حوادث معجزة مختلفة من الشيخ ليونيد. وهكذا، أخبر الأب أنتوني (بوتيلوف) أحد أبنائه الروحيين أن ابن الزوجين، الذي رآه مع الأب ليونيد، يبدو أنه يمتلك قبحًا معينًا في الروح واختلافًا تامًا في الوجه مع والده وأمه. قال الشيخ إن هذا كان عقاب الله لفشل والديه في مراعاة الأعياد. جاءت إحدى عائلة كراتشيف إلى أوبتينا بوستين، حيث تكررت مصائب الأسرة أكثر من مرة. أولئك الذين وصلوا وجدوا مواطنهم هنا، أمين صندوق هيرومونك القديم غابرييل، وشرح له ظروفهم. قرر أن يساعد حزنهم ببخور الكروب، لكن بدون مباركة الأب ليونيد لم يجرؤ على تقديم أي نصيحة لهم وذهب إلى الشيخ ليتبارك. "أنت غريب الأطوار! - أخبره الرجل العجوز. - هل البخور الكروبي يساعد هنا؟ حيث يكون غضب الله، هناك الرب لا يشفق على ضريحه. هنا هناك حاجة إلى شيء آخر، أي التوبة الصادقة عن الخطايا التي أرسل عليها غضب الله، والتصحيح." عانت زوجة تاجر متسينسك من مقاطعة أوريول نيكولاي فاسيليفيتش لوماكين، إيكاترينا إيفانوفنا، من شرب الخمر لفترة طويلة، لذلك كانت مستعدة لخسارة كل شيء لمجرد الحصول على النبيذ وشربه في مكان ما وبطريقة ما. لقد تعرضت للضرب من زوجها بسبب ذلك، لكنها لم تستطع التوقف عن شرب الخمر. قرروا أخيرًا الذهاب إلى أوبتينا لزيارة الأب الأكبر ليونيد. وبمجرد دخولهم إلى زنزانته، قال الشيخ، الذي تحول إلى الشراهة المعاناة: "كاتيا! دعنا نذهب، سأعترف لك بخيط حي (بسرعة)." وبعد الاعتراف توقف مرضها على الفور. عند عودتها إلى منزلها في متسينسك، لم تتمكن المرأة حتى من تحمل رائحة النبيذ. كان لدى هؤلاء التجار لوماكين ابنًا، فاسيلي نيكولايفيتش لوماكين، يبلغ من العمر 18 عامًا. كان يعاني من مرض الحجر. نصح الناس بأخذه لإجراء عملية جراحية، ولهذا الغرض أخذوه أولاً إلى الشيخ ليونيد للحصول على البركة. لكن الرجل المريض، بعد أن قضى فترة قصيرة في أوبتينا هيرميتاج، من خلال صلاة الشيخ وبدون جراحة، نال الشفاء التام وعاد إلى متسينسك بصحة جيدة. تحدث قريبهم، بيتر لوماكين، المبتدئ في أوبتينا، عن هاتين الحالتين 112. لجأ إليه العديد من العلمانيين الذين ينتمون إلى الشيخ ليونيد للحصول على البركة قبل الزواج. معظم سكان بعض مدن مقاطعة تولا فعلوا ذلك، وكان من الملاحظ أن الزيجات التي تمت بمباركة الشيخ كانت ناجحة. ولكن، من ناحية أخرى، إذا كان أولئك الذين التزموا بهذه العادة لسبب ما لا يريدون أن يأخذوا نعمة الزواج، فقد اتضح أن هذه الزيجات لم تكن ناجحة دائما. وقد دفع هذا الاختلاف البعض، على مضض، إلى اللجوء إلى الشيوخ للحصول على البركة ليس فقط في الزواج، بل أيضًا في المشاريع الأخرى. عادة ما ينصح الأب ليونيد أولئك الذين يطلبون مباركة الزواج أن يفكروا بعناية في جميع الظروف المواتية أو غير المواتية. لذلك، على سبيل المثال، انتبه إلى حقيقة أن كلا من العريس والعروس يتمتعان بصحة جيدة وأن لديهما ما يعيشان معه؛ بحيث لا تختلف هذه الرتبة بشكل حاد عن الرتبة ولا يكون هناك اختلاف يذكر في السنوات أو العمر. وخاصة أنه لم ينصح العائلات الفقيرة بأخذ عروس غنية حتى لا تصبح عبيداً لها. في الوقت نفسه، كرر الشيخ أبسط المثل القديم: "اعرف حذاء الحذاء، وحذاء الحذاء". بالإضافة إلى ذلك، قال لمن سأل عن اختيار العريس أن ينتبه إلى خصائص والده، ولمن سأل عن اختيار العروس أن ينتبه إلى خصائص الأم. وكان يقول في الوقت نفسه: «التفاحة لن تبتعد عن شجرة التفاح». وأخيرًا، نصح العروسين ووالديهما بالنظر إلى قلوبهم أثناء الصلاة الحارة. إذا بدأ العروس والعريس وأولياء أمورهما يشعرون براحة البال مع القرار النهائي بالزواج، فقد نصحهم الشيخ باتخاذ قرار بشأن مثل هذا الزواج. خلاف ذلك، إذا كان هناك شك، خوف غير قابل للمساءلة، والقلق والإحراج، فإن الشيخ سيقول إن هذه علامة غير مواتية ونصحهم بالبحث عن عريس آخر أو عروس أخرى. كانت هذه هي النصيحة العامة للأب الأكبر ليونيد للجميع. لكنه هو نفسه، بحسب البصيرة التي أعطاه إياها الله، كان يعلم أحيانًا نصائح لا تشبه الآراء والاعتبارات البشرية. في أحد الأيام، جاء رجل فقير إلى الشيخ، وأوضح له أن ثلاثة من الخاطبين كانوا يجذبون ابنته - تاجر، وعامل مصنع وقروي ثري، وسألوه أي منهم سيعطيه ابنته. نصح الأب ليونيد بإعطائها لأحد القرويين، قائلًا إنها ستكون أكثر إرضاءً هنا. ثم جاءت سنة جائعة، وبعدها جاء والد العروس المذكورة ليشكر الشيخ على نصحه بإعطاء ابنته لأحد القرويين الذي أطعمه في وقت الجوع، مضيفًا أن التاجر وعامل المصنع أنفسهما كادوا أن يموتوا من الجوع. قال التاجر فاسيلي إيفانوفيتش بوغومولوف، وهو مواطن من مدينة برزيميسل بمقاطعة كالوغا، والذي عاش لفترة طويلة في ساراتوف، ما يلي عن نفسه. في شبابه، وجد نفسه عروسًا، فتاة كانت أمها تنتمي إلى طائفة ما، وكانت تهيئ ابنتها، حسب عادة الطائفيين، لقبول لقب “والدة الإله”. ولكن قبل الزواج، ذهب إلى الأب الأكبر ليونيد للحصول على المشورة بشأن الزواج منها أو البحث عن عروس أخرى. أعطى الشيخ مباركته للزواج. تم قبول نصيحة بوغومولوف، وتم إتمام الزواج. وهكذا، فإن هذا الشخص، بعد أن تزوج من رجل أرثوذكسي، أصبح أرثوذكسيًا، وبالمناسبة، لم يعيش في الزواج طويلًا، سوى عام ونصف. كان لهذا التاجر بوغومولوف شقيقتان عذراء، دخلتا دير كالوغا بمباركة الأب الأكبر ليونيد. وتنبأ بالموت الوشيك لأكبرهم التي أراد والداها الزواج منها، قائلاً لها شخصياً: “لم يبق لك سوى اثنتي عشرة سنة لتعيشيها”. وهكذا حدث. وبعد اثنتي عشرة سنة من الحياة الرهبانية توفيت. بالإضافة إلى هذه الحالات الخاصة وما شابهها، كان الأب الأكبر ليونيد محاطًا باستمرار بالفلاحين، ومعظمهم من النساء الفلاحات، الذين، كما ذكرنا أعلاه، كان أكثر ميلًا إلى العمل. وكانت هناك حالات غريبة جدا بخصوص هذا. قال الأرشمندريت أ. إنه عندما جاء إلى الشيخ ليونيد للمرة الأولى، وجده يعمل مع الفلاحات. كان الشيخ يرتدي رداء قماش ملطخ بسيط؛ كان يحمل في إحدى يديه دمشقيًا مملوءًا بنوع من السائل، وفي اليد الأخرى كوبًا، وسكبه من الدمشقي، وسلمه إلى إحدى الفلاحات من حوله. عند رؤية هذا، أصيب الأرشمندريت بالذهول. "لماذا أنت متفاجئ؟ - قال الرجل العجوز. "علي، ألا تتذكر كيف قمت بنفسك بتخمير هذه الجرعة في البراميل؟" بهذه الكلمات تم شرح المنظر غير المتوقع للأرشمندريت بكل بساطة. قدم الشيخ الماء المرير للمرأة الفلاحية المريضة، والذي كان به الأرشمندريت الزائر قد عالج العديد من المرضى، بينما كان لا يزال رجلاً دنيويًا، وأعده لهذا الغرض بكميات كبيرة. ثم تم استبدال الإغراء في الأرشمندريت بالمفاجأة، كيف يمكن للشيخ، الذي رآه لأول مرة، أن يذكره بمثل هذا الظرف من حياته، والذي نسيه هو نفسه. عند رؤية الشيخ ليونيد في مثل هذه الشائعات الشائعة، أعرب بعض الزوار عن بعض عدم الرضا عنه، وربما اعتبروا أن عمله مع عامة الناس ليس مهمًا جدًا، وربما عديم الفائدة أو حتى غير مناسب. لكن الشيخ عرف كيف يجادلهم. في أحد الأيام، جاء عميد مدينة بيليف، الأب الموقر الأسقف جون جلاجوليف، إلى أوبتينا بوستين، الذي أحب واحترم الأب ليونيد وكان يحظى باحترام متبادل. عند وصوله إلى الشيخ، وجده الأب جون، كالعادة، محاطًا بالفلاحات. قال ببساطته المميزة: «أنت تريد أن تعبث مع النساء يا أبي». "حسنًا، الأب جون، هذا صحيح: هذا من شأنك،" أجاب الشيخ، "لكن أخبرني، كيف تعترف بهم؟ اسأل كلمتين أو ثلاث، هذا هو الاعتراف كله. لكنك ستضع نفسك في موقفهم، وتتعمق في ظروفهم، وتكتشف ما في نفوسهم، وتقدم لهم النصائح المفيدة، وتريحهم في حزنهم. هل تفعل هذا؟ بالطبع، ليس لديك الوقت للتعامل معهم لفترة طويلة. حسنًا، إذا لم نقبلهم، فأين سيذهبون، أيها الفقراء، بحزنهم؟ اعترف رئيس الكهنة الخجول بطيش الكلمات التي قالها للشيخ. الفصل الثالث عشر. اضطهاد الأب الأكبر ليونيد وتلاميذه الذين عاشوا في دير تمجيد الصليب في بيليفسكي (1839-1841) على الرغم من الإجراءات الجيدة والمفيدة التي قام بها الأب الأكبر ليونيد على ما يبدو، إلا أنه كان يشتبه به باستمرار الأشخاص الذين لم يكونوا مواتيين له، وتمت مراقبته وحوكم في وقت ما بطريقة رسمية. هكذا تحدثت النبيلة المذكورة أعلاه باراسكيفا ترونوفا عن نفسها. "عندما كنت في أوبتينا عام 1839، عشت مع رفيق في فندق الدير. في أحد الأيام، قررت أنا وهي السير على طول الطريق المؤدي إلى الفناء. هنا التقينا بالصدفة بشخصين - هيرومونك وكاهن مرؤوس، معارضين للأب الأكبر ليونيد. وعندما سأل الأخير من نحن ولماذا أتينا إلى أوبتينا، أجبنا أننا أتينا إلى الأب الأكبر ليونيد لتلقي العلاج، حيث كان أحدنا يعاني بالفعل من ألم في ذراعه، والآخر في أوبتينا ولاحظ الذين حققوا معنا أن الشيخ ليس طبيباً ويعالج أمراضاً نفسية فقط، ونحن بدورنا اعترضنا: “في هذه الحالة سنطلب منه النصيحة فيما يجب فعله”. وتابع الكاهن والكاهن: "وأنت، خذ الزيت من أيقونة والدة الإله المقدسة وامسح به البقع المؤلمة". فشكرناهم على نصيحتهم، قائلين إن لدينا إخوة 113 في أوبتينا سيسلموننا الزيوت. بعد أن تعلمت أن لدينا أقارب هنا، توقف الموجهون غير المدعوين عن الحديث. ثم نصحنا الشيخ، بعد أن علم باجتماعنا غير المتوقع، بأن نكون حذرين وأن نتجنب هؤلاء الأشخاص. خلال هذه الزيارة، كان عليّ أنا ورفيقي أيضًا زيارة الشيخ. وفجأة يقول لنا: «غداً يا بنات، اجلسي في غرفتكن في الفندق ولا تخرجن، غداً ستكون هناك محاكمة». - "من سيحكم يا أبي؟" - سألنا. أجاب الشيخ: "نعم أنا". وبالفعل، في اليوم التالي، كانت لجنة التحقيق موجودة في الطابق السفلي من الفندق، وفي الطابق الثاني الذي جلسنا فيه خائفين. استدعى القضاة أولاً الكهنة، ثم الكهنة، ثم الرهبان والمبتدئين، واستجوبوا الجميع إذا كان أي شخص يعرف أي شيء عتاب عن الأب ليونيد. ومع ذلك، لم يقل أي منهم كلمة سيئة عنه. انتهت المحاكمة سريعًا، وجلسنا في الغرفة جائعين طوال اليوم، لأن مدير الفندق، وسط الضجة، نسي إطعامنا في الوقت المناسب. وبعد أن علم بالنتيجة السعيدة لمحاكمته، قال الشيخ: "لقد صليت الفتيات من أجلي". لكن كل هذه الإجراءات غير المواتية وما شابهها من جانب السلطات والأشخاص غير الودودين عمومًا لم تكن أخبارًا للأب الأكبر ليونيد ولا يمكن أن تزعجه كثيرًا، لأنها تهمه فقط. بسماح من الله، قبل موت الشيخ، جلب عليه العدو اختبارًا أخيرًا آخر للموت، والذي كان حساسًا بشكل خاص بالنسبة له، لأنه لم يكن يتعلق به وحده، بل بالعديد من أبنائه الروحيين. من بين أولئك الذين أتوا إلى الأب الأكبر ليونيد للحصول على المشورة الروحية كانت هناك فتيات من طبقات مختلفة، ليس لديهن ميل نحو الحياة الزوجية، ولكنهن يرغبن منذ صغرهن في إهانة العريس السماوي الواحد وعروس النفوس النقية، الملك المسيح، وطلبن من الشيخ ذو الخبرة النصيحة في هذا الشأن. لقد استقبلهم بمحبة أبوية، وكشف لهم النظرة الصحيحة للحياة الرهبانية، وعلمهم أن يتبعوا الطريق الضيق المتمثل في قطع إرادتهم وعقلهم، وليس فقط الابتعاد عن الأهواء، بل اقتلاع جذورها ذاتها، وتطهير القلب من الأفكار الانفعالية والهجمات العقلية، من خلال الكشف المتكرر والاعتراف بها لذوي الخبرة والماهرين في العمل الروحي. نصح الشيخ بعض الفتيات اللاتي أبدين استعدادًا صادقًا لاتباع هذا الطريق بدخول دير بيلفسكي والاستسلام لقيادة السيدة العجوز، الراهبة الراهبة الأم أنثيا، التي كانت هناك، والتي كبرت ونجحت في حياة روحية نشطة تحت التوجيه المتمرس للأب ليونيد نفسه وتوجهت إليه للحصول على النصائح والتعليمات الروحية حتى قبل تنصيب الشيخ في محبسة أوبتينا. أظهرت رئيسة دير بيلفسكي، رئيسة دير أبفروديت، كيف أن الأم أنثيا والأخوات القريبات منها ينجحون على ما يبدو في الحياة الروحية، وأظهرت تفضيلًا ملحوظًا لهم. استغل العدو البدائي للجنس البشري هذا الأمر للإساءة إلى الآخرين المهملين، وأخذوا في قلوبهم سهم الحسد ضد أنثيا والأخوات المخلصات لها. ونتيجة لذلك، وقع إغراء كبير على دير بيلفسكي. كان مثل هذا. في دير بيلفسكي، عاشت راهبة خروف البحر ن.، ابنة الراهب المخطط السكيت المذكور أعلاه، الأب فاسيان، وهو نفس الشخص البسيط غير المتعلم مثل والديها. لقد زارته كثيرًا، وبغض النظر عما قاله لها الأب فاسيان، قبلت كل شيء على أنه حقيقة ونقلته إلى ديرها. في الوقت نفسه، عاشت في هذا الدير شقيقتان نبيلتان، ماريا ومارفا نيكولايفنا سوموف، اللتان دخلتا الدير بمباركة شيوخ أوبتينا الأب ليونيد والأب مكاريوس. ومن بين الذين لجأوا إلى الأم أنثيا المذكورة للحصول على المشورة الروحية، كانت هاتان الأختان اللتان عاشتا معًا في البداية معًا في نفس الزنزانة. ولكن بما أنهما كانا في حالة مزاجية مختلفة، قررت إحداهما، ماريا نيكولاييفنا، الانفصال عن أختها وشراء غرفة أخرى لنفسها، وهو ما فعلته. بمباركة الأب الأكبر ليونيد، واصلت اللجوء إلى الأم أنفيا، وبدأت مارفا نيكولاييفنا، كطالبة جامعية متعلمة، في النظر إلى نعمة الشيخ وتوجيهاته الروحية على أنها غير ضرورية وبدأت تعيش بحرية في الدير. بسبب الملل، كثيرا ما دعت والدة ن. إلى مكانها، والتي، في كل مرة تعود فيها من أوبتينا من والديها، روت العديد من الخرافات عن الرجل العجوز، الأب ليونيد. كانت مارفا نيكولاييفنا تدعو دائمًا والدها الروحي، كاهن الدير الأب غريغوريوس، للاستماع إلى هذه الحكايات. كان رأيهم العام حول الأب الأكبر ليونيد وتلميذته الأم أنفيا كما يلي: وكأن الأم أنفيا تجذب الأخوات إليها وتنشر بينهن بعض التعاليم الجديدة وتعلنهن وتحلهن باسم الأب ليونيد. تم قبول هذه القصص وما شابهها، المبنية على تحريف أبسط الكلمات وأفعال المرأة العجوز الفاضلة، على أنها صحيحة، بالطبع، بإلهام من الشياطين. كان الكاهن والمعترف في دير بيلفسكي في وقت ما، الأب غريغوريوس، رجلًا شابًا وصامدًا صارمًا، في البداية، عندما عاش الأب الأكبر ليونيد في المنحل، كان يحترمه بشدة، وكان ابنه الروحي، بل وتفاجأ بمآثر شيخوخته. والأب مكاريوس، الصديق الروحي والرفيق للأب الأكبر ليونيد، الذي كان يسافر حسب الظروف من أوبتينا إلى أوريل عبر بيليف ويعود إلى أوبتينا، كان دائمًا يقضي الليل في منزل الأب غريغوريوس. ولذلك كان للأب غريغوريوس العلاقة الأقرب مع كلا الشيخين. ولكن عندما كان عليه أن يسمع العديد من الشائعات الكاذبة وغير المواتية حول الشيخ ليونيداس، اهتزت إيمانه بالشيخ. بطبيعة الحال، كان ذلك لأنه بدأ ينظر بريبة إلى والدته أنثيا، التي لم يعجبها لأنها، وعلى مثالها، لجأت بعض الأخوات الأخريات إلى الأب الأكبر ليونيد للحصول على المشورة الروحية. وبهذا اعتبر نفسه فقط الزعيم الشرعي الوحيد لهم، وبالتالي رأى في ذلك انتقاصًا لشرفه، وخلطًا في مفاهيمه لسر الاعتراف، الذي، كما هو معروف، يشكل الحق غير القابل للتصرف لجميع أولئك الذين لديهم السلطة الروحية في الارتباط والتقرير، أي أولئك الذين وهبوا نعمة الكهنوت، أو الشيخوخة، أو الكشف عن الأفكار، والتي، وفقًا لقواعد الإقامة الرهبانية، تنتمي فقط إلى الشيوخ ذوي الخبرة والكمال و الشيوخ في الحياة الرهبانية النشطة 114. بالإضافة إلى ذلك، تم إغراء الأب غريغوريوس، ذو النظرة الشخصية الصارمة للرهبنة، بحقيقة أن الأب الأكبر ليونيد كان ذو بنية بدنية واستقبل العديد من الزوار من مختلف الأنواع والأعمار، ودخل في تفسيراتهم واستمع إلى كل أنواع أقوالهم وأفعالهم الفاحشة، والتي، في رأيه، لا ينبغي أن تدخل إلى آذان الراهب المخطط وتدنس نقاء روحه الملائكية. ونتيجة لذلك، بدأ الأب غريغوريوس في التفكير فيما إذا كانت هناك بعض البدع مخبأة هنا - الماسونية أو أي شيء آخر. لقد كتب أولاً عن هذا الأمر إلى قريبه المقرب، كاهن كييف بيشيرسك لافرا، المعروف بحياته النسكية، ومعترف متروبوليتان كييف فيلاريت (أمفيتاتروف)، الأب بارثينيوس، الذي وجد أنه من الضروري استدعاء الأب غريغوري إلى كييف لعقد مؤتمر شخصي حول التدابير التي يجب اتخاذها للكشف عن الخطأ. ومن المعروف أن الأب الأكبر بارثينيوس، على الرغم من أنه كان زاهدًا وقديسًا لله، لم يكن بعيدًا في معرفته لعقائد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ولم يكن على دراية بالتعاليم الهرطقية، ولذلك، بعد محادثة مع الأب غريغوريوس، الذي أخبره عن طريق سوء الفهم كذبًا من أجل الحقيقة، استنتج كلاهما أن خطأ الأب ليونيد الأكبر في أوبتينا وتلاميذه وتلاميذه لم يكن أكثر من الماسونية. لو كان الأب بارثينيوس قد قدم الأب غريغوريوس إلى المتروبوليت فيلاريت في ذلك الوقت، لكان من السهل جدًا شرح الأمر المتعلق بالأب ليونيد ولن يحدث أي شيء خاص. لكن العدو، كاره كل خير، ضلله، ولم يسمح للشيخ بارثينيوس أن يأتي إلى هذا الفكر الصالح، واتخذ الأمر الذي بدأه الأب غريغوريوس منعطفًا حزينًا للغاية. بعد أن حصل على نعمة من الشيخ بارثينيوس، ذهب الأب غريغوريوس إلى دير بيلفسكي الخاص به بنية حازمة لإخراج البدعة الخفية، وفور وصوله بدأ بحماس العمل في هذا الشأن. بدأ بإلقاء بيان حول اكتشافه لرئيسة الدير، الرئيسة أبفروديت، مما أحرج السيدة العجوز الطيبة كثيرًا. وعبثًا أشارت للأب غريغوريوس إلى أن العجوز أنثيا التي تحدث عنها والأخوات اللاتي يشبهنها في التفكير، هن أفضل خراف القطيع الكلامي التي سلمها لها الله. لم يرغب الأب غريغوريوس في الاستماع إلى أي شيء، وأكد بقسم أنه اكتشف بدعة مخفية حتى الآن، وبحكم رتبته، اعتبر نفسه ملزمًا بتسليح نفسه بكل التدابير ضد هذا الشر. ثم بدأ ينشر بجدية العديد من التجاديف والتوبيخ على الأب الأكبر ليونيد سواء في ديره أو خارجه. عندما وصلت أخبار ذلك إلى الشيخ المتواضع، مثل محارب مجرب في الحرب الروحية، استقبل برضا الافتراءات التي لم تكن جديدة على أذنيه. لكن رفيقه وصديقه الروحي، الأب مقاريوس، ولم يكن في ذهنه الإدانة بقدر ما كان في ذهنه تحذير الأب غريغوريوس، الذي كان غيورًا فوق العقل، كتب له رسالة مقنعة جدًا، وفي الوقت نفسه مشبعة بروح الوداعة والتنازل تجاه أخيه المخطئ، رسالة بالمحتوى التالي: "بركتك، أيها الأب غريغوريوس الموقّر بين الكهنة! للأسف الشديد، سمعت عنك أنك قبلت رأيًا كاذبًا واقتنعت به ضد الأب ليونيد، ليس فقط للأسوأ في حياته، بل حتى لإيمانه، رثاءً على طائفة أو هرطقة لم أتوقعها منك. بمشاعر صادقة تجاهك، أود أن أخرجك من هذا الوهم؛ لأنك تقع تحت خطيئة التجديف ضد أحد. شخص بريء ويصبح مذنباً في الآخرين، ومن ألهمك مثل هذا الرأي عنه، عليك أن تختبر ما إذا كان يستحق الإيمان وعلى أي أساس بنى حججه. لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح إن كانت من الله، كما كتب الرسول القدوس (1يوحنا 4: 1). والأب ليونيد معروف لدى أعضاء المجمع الحاكم المقدّس، وأصحاب السيادة المطارنة، معروف جيداً. عرفه متروبوليتان كييف من قبل، حيث كان رئيس دير سفينسكي في أبرشية أوريول؛ ثم عاش الأب ليونيد في صحراء بيلوبريج التي لم تكن تبعد أكثر من 20 ميلاً وكان يمارس الجماع بشكل متكرر. في عام 1837، أثناء مرور سماحته إلى كييف، أثناء وجوده في صحرائنا، أظهر له معروفًا رعويًا رحيمًا للغاية. كان الأب رئيس الدير (موسى) والأب أنطونيوس يكنون له حسن الأخلاق والاحترام ويتشاورون معه في كثير من الأمور. كما أن آباءنا وإخوتنا الآخرين يثقون به ويحبونه ويستخدمون تعليماته. ويأتي إليه العلمانيون من مختلف الرتب ويغادرون، ولا يخلو من العزاء في حزنهم وحيرتهم الروحية. بقي الأب ليونيد حوالي 20 عامًا مع الشيخ الشمامونك ثيودور، الذي كان من ذوي الخبرة في الحياة الروحية. إن صحة إيمانه معروفة لدى مطارنة موسكو وكييف الأجلاء ولنيافتنا كرؤساء الكنيسة. نعم، وكلنا نعلم ونؤكد بقوة أنه يؤمن بالثالوث الأقدس المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة - الآب والابن والروح القدس، كما تأمر الكنيسة اليونانية الروسية المقدسة الكاثوليكية الرسولية، وهو يصرح بحق ويحافظ على جميع عقائدها وأحكامها ولم ينتمي أبدًا إلى أي بدعة أو طائفة ولا ينتمي. يقضي حياته، بقدر ما يستطيع، في حدود قوته وصحته، متعففًا وغير مغرٍ. وإلا فكيف يستفيد منه إخوانهم والعلمانيون؟ ومع ذلك، هناك أشخاص يأتون بالاختبار والمكر، ويريدون العثور على صانع معجزات، أو عراف أو عراف، ولم يجدوا فيه أيًا من هذه الصفات، فإنهم ينطقون بتجديفاتهم عليه، والتي، على ما يبدو، وصلت إلى أذنيك وأزعجت روحك. ثم سيتعين على المرء أن يندم عليه إذا تحدث عنه الجميع بلطف؛ لأنه بحسب كلام مخلصنا، ويل لذلك الرجل الذي يتكلم عنه الجميع حسنًا (انظر: لوقا 6: 26). فلا عجب أن يتسلح العدو ضده، لأنه بتعليماته يرفع كثيرين إلى الثبات في الإيمان، إلى حياة التقوى، وإلى تدمير العداوة التي تحدث بين الناس. العدو يكره هذا كله ويقوم ليجدف عليه ويحاول أن يزعزعه. لكنه، المحفوظ بنعمة الله، لا يتضرر البتة ولا يضعف منهم؛ ولكن، نادمًا عليهم، يغفر لهم عن طيب خاطر ويصلي إلى الله من أجلهم، حتى لا يضعهم في هذه الخطيئة. وهو آسف للغاية بالنسبة لك، الذي تعثرت فيه عبثا في رأيك وأذيت نفسك. وأنا أشعر بالأسف للأب ليونيد على الافتراء الكاذب عنه، ولك على احتمال حدوث ذلك. كيف يمكن أن يكون ضميركم هادئًا ومسالمًا وقد عثرت نفوس كثيرة كذبًا؟ يكتب الرسول بولس إلى أهل غلاطية في الإصحاح 5، الآية 10: "إِذَا اسْتَضْطَرْبْتُمْ، تَحْمِلُكُمُ الْخَطِيَّةُ". وهنا تكمن أهمية وكارثة إزعاج ضمائر الآخرين بإفشاء الشائعات الكاذبة! حتى لو لوموا فقط على البعض، في رأيهم، الحياة الخاطئة، فهذا يشبه كل شخص، ولا يوجد أحد بلا خطيئة، حتى لو كان لديه يوم واحد فقط من الحياة (انظر: أيوب 14: 4-5). وعندما يتعلق الأمر بالإيمان، فمن واجبي حمايته وتبريره. القديس أغاثون، بعد أن عاتبه البعض بمختلف العبارات الخاطئة، أجاب كل واحد: "أنا خاطئ". وعندما قالوا له: "أغاتون مهرطق"، اعترض. وعندما سألوه لماذا تحمل كل اللوم بصبر، لكنه لم يتحمل هذا الأخير، أجاب: "هذه الخطايا تشبه الإنسان، ونأمل أن ننال المغفرة برحمة الله، ولكن الزنديق يُطرد من الله". ترى كم هو مهم أن القديس أيضًا وقف ضد هذا؛ أفلا ينبغي لي، وأنا محب للكاهن ومعرف ببره، أن أظهر لك في دفاعه أنه مؤمن كما أوضح لك أعلاه. لكن حياته أيضًا هي الأكثر فضيلة، وهي قدوة لنا وللكثيرين. ومع ذلك فإن البدع والحكم المخالفة للدين ترتكب في الخفاء وفي الخفاء، ولكننا لا نرى فيه شيئًا من هذا القبيل. ومن وجد شيئا مخالفا فليحكم كما يشاء. لكن دينونة الله ودينونة الإنسان بينهما فرق كبير. قبل الوقت لا تحكموا في شيء (1كو4: 5). في يوم القيامة، عندما يمثل الناس أمام القاضي النزيه، سيتم إدانة الجميع ليس فقط على أفعالهم، ولكن أيضًا على نصائحهم الصادقة. وربما يقولون: هوذا هذا رجل أحصيت قرعته مرة بين أبناء الله وبين القديسين (انظر: حك 5: 3؛ حك 5: 5). أكتب لك هذا فقط من باب الشفقة عليك، ورغبة في إبعادك عن الرأي الخاطئ، من أجل تهدئة روحك. بعد كل شيء، أنا متأكد من أنك لن تشعر براحة البال إذا اتخذت مثل هذا الرأي عليه. أسألك من أجل الرب ومن أجل مصلحتك الروحية أن تترك الأمر ولا تصدق من يلهمك هذا. أتمنى أن تلمس نعمة الله قلبك بمعرفة الحق الذي أقدمه لك. كان القس محرجًا من الشائعات غير المواتية حول الدير، علاوة على ذلك، خوفًا من أن هذه الشائعات لن تتفاقم وتؤذيه في رأي السلطات العليا، سارع إلى الإيمان بكلمات الأب غريغوريوس وقرر استخدام إجراءات صارمة لوقف الشر في البداية وبالتالي إخماد الشائعات التي لم تكن مربحة للدير بشكل خاص وللأبرشية بشكل عام. بدأ الأمر عندما تم استدعاء الأم أنثيا، بعد الأب غريغوريوس، التي أدانها بالهرطقة، إلى تولا مع أخواتها اللاتي كان لهن نفس التفكير معها. عند وصولها إلى تولا، تم إرسال الأم أنفيا، بأمر من القس، لتوبيخ رئيسة دير تولا آنذاك، كلوديا. بعد أن سمعت عن بعض البدع والخوف من أنها قد تقع تحت غضب الأسقف، شرعت رئيسة الدير في العمل بحماس كامل. دعت الأم أنثيا إلى صورتها، ووضعتها أمام الأيقونات، وبدأت تحث باستمرار الزنديق الوهمي على الاعتراف بخطئها بصدق، ووعدت بأنها في هذه الحالة ستكون شفيعة لمغفرتهم من القس، الذي، مثل الأب المحب، يريد فقط الكشف عن الحقيقة. الأم أنثيا، التي لا تعرف أي ذنب وراء نفسها، أجابت ببساطة وخنوع على الدير، على الرغم من أنها اعترفت بنفسها كخاطئة بشكل عام، إلا أنها لا تعرف أي بدعة وراءها، وطلبت بدورها أن تشرح لها ما الذي طلبوا منها بالضبط الاعتراف به. ثم بدأت رئيسة الدير تتحدث من الجانب الآخر وبدأت تمطر الشيخ غير المعروف لها بالتجديف قائلة إنه ماسوني وقد جذبهم الأبرياء إلى هرطقته. أشارت الأم أنثيا إلى أنها لا تعرف معنى كلمة "ماسونية"، لكنها تعلم يقينًا أن الأب الأكبر ليونيد، الذي جدفت عليه ببراءة، كان معروفًا كرجل متمرس في الحياة الروحية، ولم يعلمهم سوى الطريق الرهباني المباشر، وفقًا لكتابات الآباء القديسين الملهمين من الله والذين أشرقوا في الحياة الرهبانية. قاطعتها رئيسة الدير بسؤال: "ماذا، هل سمح لك بقراءة كتبه؟" أجابت الأم أنثيا: "نعم، وأنا حتى الآن، بحسب تعليماته، أقرأ كتاب الأنبا دوروثاوس، الذي هو، بحسب الشيوخ، أبجدية الحياة الرهبانية". وفقا لمذكرات كييف بيشيرسك هيروشمامونك الأب أنتوني، رئيس الدير، بعد أن شاهد كتب السلافية فيلوكاليا والقديس. سأل إفرايم السوري بين المتهمين - الأم أنفيا وأخوات أخريات -: "ما هذه الكتب؟" أجابت الأم أنثيا. ولكن بما أن الدير نفسها، على ما يبدو، لم تقرأ أبدًا هذه الكتب الآبائية، إذن، أرادت إنهاء إرشادها غير الناجح إلى حد ما، صرخت: "حسنًا، هذا هو الحال، الماسونيون، المشعوذون! أقول لكم: أنتم أيها الأعزاء، لقد وقعتم في بدعة، وإذا لم تتوبوا، فسوف تهلكون، وسوف تهلكون بالتأكيد، وهنا ستعاقبون بصرامة مثالية". غاضبة من فشلها، قدمت رئيسة الدير الأم أنثيا إلى نيافتها باعتبارها مهرطقةً عنيدة، لا تعترف بأي شيء. الكتب المختارة - الفيلوكاليا والقديس أفرايم السرياني - تم تقديمها من قبل رئيسة الدير عند تقديم تقرير إلى المجمع الروحي على أنها هرطقة. تم تكليف رئيس دير الروح القدس في نوفوسيلسك آنذاك، الأرشمندريت نيكانور، بإجراء تحقيق مع الأخوات المتبقيات المتهمات بالهرطقة المزعومة (ثلاثة عشر في المجموع). وعلى الرغم من أن المحقق استجوب الأخوات واحدة تلو الأخرى، إلا أنه لم يتمكن من اكتشاف أي شيء أكثر مما كان معروفًا سابقًا لدير بيلفسكي بأكمله، وهو أن هؤلاء الأخوات ذهبن إلى الشيخة أنفيا للحصول على المشورة الروحية، وهو الأمر الذي لم تفكر هي ولا الأخوات في إنكاره. ولم يرغب المحقق في اتهام الأب غريغوريوس بالتسرع في الاستنتاج، ولم يجرؤ على تبرير الأخوات اللاتي وقعن تحت غضب الأسقف، ولذلك قدمهن في تقريره على أنهن عنيدات ولا يعترفن بأي شيء. لقد مر أكثر من شهرين منذ ذلك الحين. أخيرًا، ردًا على تقرير الرئيسة أبفروديت في فبراير 1841، أعقب قرار الأسقف ما يلي: "يتم طرد الراهبة أنثيا، بعد إزالة الراياسوفور منها، من الدير على الفور، بعد أن أرسلت كتاب فصلها إلى المجلس (بيليفسكوي) لإصداره لها وفقًا لانتمائها. المبتدئون الذين لم تحددهم السلطات، ولكنهم يعيشون، خلافًا لأوامرهم، في كما يتم طرد رئيسة الدير من الدير، بسبب سوء الإشراف على سكان الدير وعدم الامتثال لأوامر السلطات، ويجب منعها من استخدام الرداء لمدة أسبوعين، وأمرها بالاهتمام أكثر بالنظام في الدير وعدم السماح بالإشاعات غير المواتية حوله. لكن قرار النيافة هذا، الذي أدان الأم أنثيا وجميع الأخوات اللاتي ذهبن إليها للحصول على المشورة، لم ينفذ بكل قوته. تمكنت الأم الدير من إقناع الأسقف بالاقتصار على اثنين فقط، وجدا أنهما أكثر إثمًا وعنادًا من الآخرين - الأم أنفيا والسيدة النبيلة ماريا نيكولاييفنا سوموفا، اللتين طُردتا من الدير. وظل آخرون تحت الشكوك القوية وتحت المراقبة. لقد فهم الأب الأرشمندريت الشيخ ونظر إليه كشخص يعيش في الله، وعلى الرغم من أنه كان يتذمر من وقت لآخر على الزوار - لماذا كانوا يزعجون الشيخ وبالتالي يجلبون له مثل هذه المشاكل - لكنه كان مهذبًا وحنونًا تجاه الشيخ نفسه وغالبًا ما عبر عن احترامه له على هذا النحو: "الأب ليونيد! أنا مندهش من حياتك وعملك الذي لا نهاية له، وحتى في كبر سنك. سأوافق على حفر الأرض بدلاً من التحدث معهم، وبكل لطف حتى يكون الجميع سعداء. أوه، الله يعينك هذا يفاجئني." سرعان ما توفي هذا الأب اللطيف الأرشمندريت. إلى جانب نقل الشيخ إلى زنزانة أخرى، مُنع مرة أخرى من قبل سلطات الأبرشية منعا باتا من استقبال الزوار العلمانيين، ومع ذلك، لم يدم ذلك طويلا مرة أخرى. في هذا الوقت بالذات، وصلت الأم أنفيا، المحكوم عليها بالنفي، إلى أوبتينا. كان الشيخ مقيدًا جدًا في استقبال الزوار الخارجيين؛ ولكن عندما علم بوصولها، كأب عطوف، مستعد لبذل روحه من أجل تلاميذه وتلاميذه المخلصين، قال بحزم: "حتى لو علق سيف فوق رأسي، يجب أن أقبل أنثيا". مملوءًا بالإيمان بالعناية الإلهية، بذل الشيخ قصارى جهده لتشجيع الأم المحبطة أنثيا والأخوات الأخريات اللاتي افترين معها. وبشكل عام، عرف الأب الأكبر ليونيد والأب مقاريوس، اللذان كانا يعانيان من الحزن، كيفية مساعدة أولئك الذين تعرضوا للإغراء. وإذ كانوا مقتنعين بشدة بانتصار الحق المفترى، فقد شددوا النائحين على الثبات على رجاء الله الذي سيخلصهم من الجبن والعواصف (انظر: مز 54: 8)، متذكرين أن الرب لا يرسل لأحد تجارب فوق طاقته، لكنه لن يتباطأ في خلق الإغراءات الزائدة. تم تكثيف الموقف المحرج للأب ليونيد نفسه من خلال حقيقة أنه، وهو شيخ مريض، يضطر للذهاب إلى خدمات الكنيسة كل يوم. طاعة لإرادة رؤسائه، كما لو كانت إرادة الرب نفسه، جمع الشيخ قوته الضعيفة وخرج من قلايته بصوت الجرس. ولكن كان مشهدا رائعا في ذلك الوقت. كان موكبه إلى كنيسة الله يشبه موكب النصر. وكان الناس يتطلعون إلى ظهوره. وعندما خرج من زنزانته، ألقى الكثيرون أنفسهم على الأرض أمامه، وحاول الجميع قبول بركته وتقبيل يده، وقبل البعض أطراف ملابسه، وعبّر آخرون بصوت عالٍ عن تعاطفهم معه. سار الشيخ في المساحة الصغيرة من زنزانته إلى الكنيسة بين جدارين من الناس لمدة نصف ساعة على الأقل، وكان يقود مازحًا أولئك الذين كانوا مزدحمين جدًا تجاهه. تجمعت حشود ضخمة من الناس عند الجوقة اليمنى حيث وقف الشيخ. وفي الوقت نفسه، كانت حياة الرجل العجوز تحترق. بحلول خريف عام 1841، وبسبب الظروف، كان على الفتاة المذكورة أعلاه من طبقة النبلاء، والتي كانت في ذلك الوقت مبتدئة في محبسة نساء بوريسوف، باراسكيفا ترونوفا، أن تكون في أوبتينا هيرميتاج. لقد جاءت إلى الرجل العجوز. ولضعف قوته كان مستلقياً على سريره في ذلك الوقت، وكان الأب مقاريوس يجلس إلى جانبه. قال الشيخ: "من الجيد أنك أتيت". "اذهب، سأسلمك إلى الأب مقاريوس". ثم أخذ يدها بيده وسلمها إلى الأب مقاريوس. كان ينبغي على ترونوفا أن تعترف بعد فترة وجيزة. كشف لها الأب الأكبر ليونيد بالتفصيل عن حياتها كلها وأين ومتى وماذا فعلت. ثم قال لها أن تذهب وتعترف للأب مقاريوس. وعندما اعترضت: "ماذا تفعل يا أبي؟"، قال الشيخ: "بعد كل شيء، سلمتك إلى الأب مقاريوس، ويجب أن أموت قريبًا". في هذا الوقت، سمع صوت هدير قوي في معدة الرجل العجوز. "هل تسمع ذلك؟ - قال. "هذه علامات موتي الوشيك." في حيرة من أمرها بسبب هذه المفاجأة، بدأت ترونوفا تتحدث: "كيف يمكن أن يكون هذا يا أبي؟ كيف يمكننا أن نعيش بدونك؟" أجاب الشيخ مطمئنًا: "لا تحرج، فالأب مكاريوس سيتصرف مثلي تمامًا". وعندما أعربت ترونوفا، التي كانت تستعد للاعتراف، للكبير عن خوفها من أن تنسى شيئًا مما ذكرها به الشيخ، قال: "إذا نسيت شيئًا، سيذكرك الأب مقاريوس، وإذا لم يذكرك بشيء، فعندما يأتي إلي سأذكره". ومنذ ذلك الحين أصبحت الابنة الروحية للأب مقاريوس. كل هذا حدث، كما لاحظت ترونوفا، قبل شهرين من وفاة الأب الأكبر ليونيد. هذه المرة، أطلق سراح ترونوفا من أوبتينا إلى ديره، وأكد لها الشيخ أيضًا أنه سيموت قريبًا، وأمر بإخبار راهبتين من بوريسوف سرًا أن يأتيا ليودعاه، وهو ما تم القيام به بالطبع في الوقت المناسب. وبالإضافة إلى ذلك، سلم الشيخ ترونوفا رسالة إلى إحدى تلاميذه المشينين في دير بيليفسكي، الأم بافلينا، وأمرها بشدة أن تفعل كل ما في وسعها لإعطاء الأم بافلينا الرسالة بين يديها ونيابة عنه لتقول مشجعة: "لا تثبط!" عند وصولها إلى بيليف، مكثت ترونوفا، حتى لا تثير الشك، في فندق دير، ولكن في شقة خاصة؛ لأن تلاميذ شيوخ بيليف كانوا في شك كبير وكانوا تحت المراقبة. عندما اقتربت ترونوفا من زنزانة الأم بافلينا، كانت الأم أنفيا أول من التقى بها، ربما كمنفى وصل إلى هنا لفترة من الوقت، وسألتها: "ماذا تريدين؟" أجابت ترونوفا: "أحتاج لرؤية والدة بافلينا". وقالت والدة أنفيا إنها ليست على ما يرام. تابعت ترونوفا: "لكن لدي رسالة إليها من الأب ليونيد، وقد طلب مني والدي أن أسلم رسالته بين يديها". ثم والدة أنفيا فقط، بعد أن نقلت كلمات ترونوفا إلى والدة بافلينا، اتصلت بها للقاء. خرجت والدة بافلينا شاحبة ونحيفة. كان من الواضح أن الحزن الشديد كان يشحذ قلبها إلى حد اليأس. سلمتها ترونوفا الرسالة وقالت: "أبي لا يقول لك أن تفقد قلبك". بهذه الكلمات تدفقت دموع الفرح من عيني الأم بافلينا وسقت رسالة الشيخ ومن أحضرها. ولم تنتهي الأسئلة: "كيف رأيته؟ وأين رأيته؟". "أيتها الأم أنفيا وماريا نيكولاييفنا الموقرة في الرب! لقد قرأنا رسالتك بمفاجأة كبيرة. أنت قليل الإيمان، لماذا شككت (متى 14: 31)؟ - هذا ما قاله مخلصنا الإلهي لتلميذه الحبيب بطرس عندما كان يغرق. الآن حدث لك نفس الغرق. ونحن، بنفس صوت المخلص، نناشدك: أنت قليل الإيمان!... ألا يمكن أن التجارب المتكررة لتعليماتنا الإلهية يقنعك الكتاب المقدس والقديسون الحاملون لله بحقيقة الطريق الخلاصي الذي سلكه الآباء المبجلون، الذين نسعى جاهدين لتقليدهم بقدر ما نستطيع؟ على الرغم من أنك غير مستحق وفقير في الفضائل، إلا أننا نتمنى لك، أيها الراغب في الخلاص، أن تتبع الطريق الذي أظهروه لنا، وبالتالي فإن جبنك يحزننا كثيرًا. إذا كنت تريد الاستماع إلينا، فلماذا تدخل أفكار الشر إلى قلوبك؟ الجنس البشري نرى كيف يسعى، بحجة الحق، إلى إغوائك عن طريقك المختار، عن طريق الفضيلة. ونحن نسألك: هل يستطيع من لا يعرفها أن يعلم لغة أجنبية؟ هناك فرق كبير بين من يعرف بالخبرة وبين من يعرف بالسمع. ومن دعي إلى أي درجة فليبق فيها. التجربة هي أفضل معلم. مكتوب: ليكن أصدقاءك كثيرين، ومشيروك واحد من آلاف (انظر: سي 6: 6). وعندما تشك في نصائحنا وتعليماتنا، لماذا تلجأ إلينا؟ نحن لا نجذب أحداً إلينا - أنت تعلم ذلك. وفقًا لقواعد التقليد الرهباني، عندما يتم ربط الإنجيل، يتم نقله إلى الشيوخ، وليس إلى الآباء الروحيين، الذين يجب على المبتدئين (أي الشيوخ) أن يفتحوا ضميرهم لتلقي النصائح والتعليمات حول كيفية مقاومة إغراءات العدو. ولكن هذا ليس اعترافا، بل الوحي. وفي هذه الحالة يتم التقليد الرسولي: اعترفوا لبعضكم البعض بخطاياكم (انظر: يعقوب ٥: ١٦). سر الاعتراف مختلف تمامًا ولا علاقة له بالوحي. تختلف مسؤوليات المعترف تمامًا عن العلاقة مع الشيوخ. لنتذكر إحدى المتزامنات التي سلمها الأسقف إلى امرأة عجوز وسألها عن التصحيح. تلقيت إجابة مفادها أنني كنت لطيفًا معها. ثم سلمها إلى عجوز أخرى، صارمة، وبعد فترة علم منها أن ذلك قد لين أخلاقها. أليست هذه صورة للأسطورة الحالية؟ تتصرف والدتك الرئيسة بحكمة ووفقًا لقواعد التقليد الرهباني، إذ تريد تعويد الأخوات مسبقًا على تطهير ضمائرهن، قبل الدخول في الرهبنة، وبالتالي تقوم بمحاولة حقيقية، وفقًا لتقليد الآباء القديسين الذين أشرقوا في الرهبنة. أما استحالة الصلاة في زنزانة بدون كاهن، فهذا أحق بالمفاجأة منه بالاحتمال. كم من امرأة قديسة نراها عاشت في الصحراء وأشرقت بالصوم! ماذا فعلوا إذا لم يصلوا في الخلوة؟ قدمت القديسة مريم المصرية صلواتها في الصحراء بدون كاهن، وفقط في السنة الأخيرة من حياتها تشرفت برؤية القديس زوسيما واستلام أسرار المسيح المقدسة منه. أما أن عدم فعل أي شيء دون مباركة المرأة العجوز ليس مفيدًا فحسب، بل ينقذ أيضًا. من الأمثلة العديدة الموجودة في الباتيريكون وكتابات الآباء القديسين، نذكركم بذلك التلميذ الذي أرسله أحد الشيوخ إلى المدينة للطاعة، وكاد أن يقع في الزنا، ولكن عندما تذكر الشيخ، قبض عليه بقوة غير مرئية ووجد نفسه في قلايته. أما بالنسبة للشيوخ، ففي الأديرة يجب أن نقصد الشيوخ. ولم يكن كل الشيوخ كهنة. وهذا واضح من حياة القديس بافنوتيوس العجائبي في بوروفسك (1 مايو). فإنه لم يكن في ديره كاهن واحد من أصل 700 أخ، بل كانوا جميعاً تحت قيادة الشيوخ. لذا، من الأفضل الالتزام بقواعد الحياة الرهبانية والهدوء. في الفيلوكاليا (السلافية) في رسالة القديس كاسيان إلى ليونتين رئيس الدير (الجزء الرابع) مطبوع: "قال الأب موسى: دعونا لا يكشف لنا ما نفعله بالضبط، بل ما نفكر فيه، ودعونا لا نؤمن بأي شيء من أفكارنا، ولكن دعونا نتبع كل أقوال الشيخ، ودعونا نؤمن بالصلاح، حتى لو كان يغرينا. هذا العمل، ليس فقط من خلال التفكير الحقيقي والطريق الصحيح، يضمن بقاء الراهب بلا ضرر، بل يحفظه أيضًا من جميع فخاخ إبليس بلا ضرر. بعد أن تذكرنا حبك من أشياء كثيرة، شيئًا فشيئًا وكلناك إلى حماية الله وكلمة نعمته، نبقى حجاجك غير المستحقين، هيرومونك ليونيد كثير الخطاة، وهيرومونك كثير الخطاة مكاريوس. 19 سبتمبر 1840." وهكذا حاول الأب الأكبر ليونيد، مع الأب مكاريوس، تعزية وتشجيع تلاميذه الذين تعرضوا للاضطهاد من أجل الحق، على الرغم من أنه في الوقت نفسه، كما يقال، عانى من الاضطهاد. وبعد ذلك، بسبب مكائد العدو، بالإضافة إلى إحراج السلطات، بدأت الشائعات تنتشر بين الناس بأن الأب ليونيد سيتم إرساله إلى دير سولوفيتسكي. وقال آخرون إنه سيتم نقله إلى مستشفى دير بوروفسكي تحت المراقبة ولن يسمح لأحد برؤيته. تحدث تلاميذ الأب ليونيد أوبتينا وتيخونوف ومالوياروسلافيتس برعب عن مصير الشيخ البالغ من العمر 72 عامًا والمسجون في دير عادي. خوفًا على الشيخ، خافوا أيضًا على أنفسهم: من يستطيع أن يقودهم إلى طريق الخلاص بدونه؟ بينما كان الأب ليونيد على قيد الحياة، لم يكن من الممكن أن يُدعى أحد شيخًا بالنسبة لهم، ولم يكن لدى أحد مثل هذا الإيمان الكامل، ولم تكن لكلمة أحد مثل هذه القوة العظيمة. كان مثل شجرة بلوط قوية، تلتف حولها مثل النباتات الضعيفة. وعندما تم أخذه، سقط كل شيء. صحيح، بعد وفاته، بدا أن الأب ليونيد قد عاد إلى الحياة في شخص الأب مقاريوس، ولكن في ذلك الوقت بدت الحياة بدون الأب ليونيد مستحيلة. اقترح التلاميذ على الشيخ أن يدافع عن نفسه ويختلق الأعذار ويكتب إلى أحد معارفه المقربين، الأب الأرشمندريت إغناطيوس (بريانشانينوف) من سرجيوس هيرميتاج، للتشفّع له لدى أعضاء المجمع المقدس، وخاصة لدى متروبوليت موسكو فيلاريت، الذي كان حينها في الخدمة في سانت بطرسبورغ. رفض الأب ليونيد. بإيمان لا يتزعزع في العناية الإلهية التي تحمينا، والتي لا تسمح بإغراءات أكبر من قوتنا، وربما بعد تلقي رسالة من الأعلى مفادها أن أوبتينا بوستين سيكون قبره، استجاب الشيخ بصمت لجميع المخاوف والخطب المثيرة للشفقة عنه، ونسج أحزمةه واستقبل أولئك الذين ما زالوا يأتون. ثم قرر الأب مقاريوس على رأس الجميع إقناع الأب الأكبر ليونيد بإنقاذ نفسه، على الأقل للطلاب. "ماذا سيحدث لنا يا أبي إذا تم نقلك إلى بوروفسك؟" أجاب الأب ليونيد بالإيجاب: "لن ينقلوا، سأموت هنا". - "يا أبتاه! - اعترض الأب مقاريوس. - نعم، نحن جبناء، ليس لدينا إيمانك. ارحمنا واسمح لي أن أكتب إلى الأب إغناطيوس. فقط قم بالتوقيع - نحن جميعًا نتوسل إليك أن تفعل هذا." استمرت طلبات الطلاب المكثفة لبعض الوقت. أخيرًا، انحنى الأب ليونيد لصلاة أبنائه، ورأى أنهم لم يتركوه خلفهم وأن المخاوف عليه تتزايد كل يوم، فقال للأب مقاريوس ردًا على التماسه الأخير: "اكتب ما تريد - سأوقع دون قراءة". سارع الأب مقاريوس إلى الاستفادة من هذا الإذن من الشيخ وكتب رسالة نيابة عنه، كتب فيها، من بين أمور أخرى، ما يلي: "أنت تريد أن تهدئني في شيخوختي، فأنت تبحث عن تدابير ووسائل للقيام بذلك... أشعر بذلك تمامًا، وبقبوله، أقدم لك خالص امتناني. أما بالنسبة لوضعي الذي أجد نفسي فيه الآن، سأقول لك: بمعونة الله، أقبل بكل لطف الظروف التي قد تكون معروفة لك، والمتعلقة بشخصي. على الرغم من أنني لا أجرؤ على القول: "أستطيع أن أفعل كل شيء في يسوع الذي يقويني" (فيلبي 4: 13)، لكنني أعرف ذلك الرب الرحيم، الذي يدرك ضعفي، يرسل مثل هذه الإغراءات حتى أتمكن من تحملها؛ وأعتقد أنه بدون إرادته لا شيء يمكن أن يتبع، وكل ما يحدث هو للخير ولخلاص نفسي الخاطئة... فيما يتعلق بجيراني، فأنا ملزم بقبول المشاركة في الأحزان والتعاطف معهم مع التعازي، ورؤيتهم ضعفاء وما زالوا يحتاجون إلى الحماية من الحالات التي تضر بمشاعرهم والخوف من أنهم لن يكونوا حجر عثرة وإغراء على حساب روحيتهم. كنيسة... أنا لا أقاوم غيرتك، ومهما أمرك الرب أن تفعله لتهدئة شيخوختي، أو أن تقوله لحمايتي من الافتراء الكاذب، سأكون ممتنًا لك بشدة، وخاصة لأن هذا لا ينطبق علي فقط، ولكن أيضًا على أولئك الذين يتعاملون معي بشكل جيد بحسب الله. وبالطبع لن يحرمك الرب أجره على ذلك، كالرحمة بجيرانك. قبل وقت قصير من وفاة الشيخ، قام الأب ليونيد، الراهب بارثينيوس، الذي كان فيما بعد رئيس دير دير جوسليتسكي الذي تم إنشاؤه حديثًا في أبرشية موسكو، بزيارة أوبتينا بوستين والشيخ. بالمناسبة، من قصته عن هذه الزيارة، يتضح أنه حتى نهاية حياته تقريبًا، وبينما أتيحت له الفرصة، كان الشيخ يقضي وقتًا في أنشطته المعتادة - نسج الأحزمة واستقبال الزوار معًا 116. هكذا يروي: "في اليوم الخامس من Beloberezhskaya Hermitage، وصلت إلى نزل Optina Hermitage، الذي يقع في مقاطعة Kaluga بالقرب من مدينة Kozelsk. في السابق، لسنوات عديدة، سمعت عن الشيخ العظيم Hieroschemamonk Leonid، الذي عاش في Optina Hermitage، وكنت أرغب منذ فترة طويلة في رؤيته، والاستمتاع بمحادثته وتلقي التعليمات منه والعزاء في أحزاني. عند وصولي إلى Optina Pustyn، كنت أرغب بفارغ الصبر في رؤيته للذهاب إلى الأب ليونيد، على أمل الحصول على العزاء لنفسي، وبعد أن سألته عن زنزانته، ذهبت إليه على الفور. وعندما وصلت إلى مدخله، كنت خائفًا، من الفرح لأنني سأكون مستحقًا لرؤية مثل هذا الأب العظيم، بسبب التفكير في مدى عدم استحقاقي للمثول أمام مثل هذا الرجل العجوز، ولفترة طويلة، وأنا واقف في المدخل، كنت خائفًا من فتح الباب، ثم خرج تلميذه: "هل يمكنني الذهاب إلى الشيخ؟" فأجاب: «ممكن». ثم دخلت إلى قلايته، ولكن هناك ازداد خوفي وارتعادي. لأن الزنزانة كانت ممتلئة تقريبًا بأشخاص من مختلف الرتب: السادة والتجار والبسطاء، وكان الجميع راكعين من الخوف والارتعاش، كما لو كانوا أمام قاضٍ هائل، وكان الجميع ينتظرون إجابة وتعليمات. وسقطت أيضًا على ركبتي خلف الجميع. يجلس الرجل العجوز على السرير وينسج حزامًا. كانت هذه من حرفته اليدوية: نسج الأحزمة وتقديمها للزوار على سبيل البركة. فقال الشيخ: "وأنت يا أبا آثون جثت على ركبتيك؟ أم تريدني أن أركع أنا أيضًا؟" كنت خائفًا من أنه لم يرني أو يعرفني أبدًا، لكنني كنت أرتدي ملابس بسيطة، وقد دعاني بأبي آثوس. أجبت: "سامحني أيها الأب الأقدس، من أجل الرب، فأنا أطيع العادة: أرى أن الجميع جاثون على ركبهم، وأنا جثت على ركبتي". فقال: "هؤلاء الدنيويون، وحتى المذنبون، دعهم يقفون، وأنت راهب وأثوسي، قم وتعال إلي". نهضت، مشيت إليه. بعد أن باركني، أمرني بالجلوس معه على السرير وسألني كثيرًا عن جبل آثوس المقدس، وعن الحياة الرهبانية، وعن المجتمع الرهباني، وعن مواثيق وعادات آثوس الأخرى، بينما كان هو نفسه ينسج حزامًا بيديه باستمرار. قلت كل شيء بالتفصيل. بكى بفرح ومجّد الرب الإله لأنه لا يزال لديه العديد من الخدام المخلصين الذين تركوا العالم وكل همومه وخدموا وعملوا من أجله، سيدهم، بإيمان ومحبة. ثم بدأ يطلق سراح الناس ويشفي الجميع من أمراضهم العقلية والجسدية، الجسدية بالصلاة، والروحية بالحب الأبوي والكلمات اللطيفة والتعليمات التي تساعد النفس، والبعض الآخر بالتوبيخ الصارم وحتى الطرد من زنزانتهم. ومن بين هؤلاء الناس، ركع أمامه رجل جاء للعبادة في الدير ولزيارة الشيخ الكبير. فسأله الشيخ: ماذا تريد مني؟ فأجاب بالدموع: "أريد، أيها الأب الأقدس، أن أتلقى منك تعليمات تساعد النفس". سأل الشيخ: هل فعلت ما أمرتك به من قبل؟ فأجاب: "لا أيها الأب الأقدس، لا أستطيع أن أفعل هذا". قال الشيخ: "لماذا أتيت، بعد أن لم تفي بالأول، لتطلب آخر؟" ثم قال لتلاميذه مهددًا: "اخرجوه من القلاية"، فطردوه خارجًا. أنا وكل من كان هناك كنا خائفين من مثل هذا الفعل والعقاب الصارم. لكن الشيخ نفسه لم يحرج وبدأ يتحدث مع الآخرين بوداعة ويترك الناس يرحلون. فقال أحد التلاميذ: أيها الآب القدوس، إنه مطروح على الأرض. "المرأة الذهبية." قال: أعطنيه. أعطوها لي. عندما كنا نتحدث، أحضرت ثلاث نساء إليه امرأة مريضة فقدت عقلها وعقلها، فبكت الثلاث وطلبت من الشيخ أن يصلي من أجل المرأة المريضة. لبس الظهارة، ووضع نهاية الوشاح ويديه على رأس المرأة المريضة، وبعد قراءة الصلاة، عبر رأس الرجل المريض ثلاث مرات وأمر بنقلها إلى الفندق. فعل ذلك وهو جالس. ولذلك جلس لأنه لم يعد يستطيع النهوض، وكان مريضًا ويعيش أيامه الأخيرة. حينئذ جاء إليه تلاميذه إخوة الدير وكشفوا له ضمائرهم وقروحهم الروحية. فشفى الجميع وأعطاهم التعليمات. ثم أخبرهم أن موته يقترب، وقال: "إلى متى يا أبنائي، تكونون حكماء كالحية وهادفين كالحمام؟ إلى متى ستتعبون؟ إلى متى ستدرسون؟ لقد حان الوقت لكي تكونوا حكماء وتعلموا أنفسكم، لكن أنتم مازلتم مرهقين وسقطين كل يوم. كيف ستعيشون بدوني؟ أنا أعيش آخر أيامي ويجب أن أترككم وأسدد ديني لطبيعتي وأذهب إلى ربي". فلما سمع التلاميذ ذلك بكوا بمرارة. ثم أطلق سراح الجميع، بما فيهم أنا. في اليوم التالي أتيت إليه مرة أخرى، واستقبلني مرة أخرى بالحب وتحدث معي كثيرًا. ثم جاءت نساء الأمس، وكانت المرأة المريضة معهن، لكنها لم تعد مريضة، بل سليمة تمامًا. لقد جاءوا ليشكروا الشيخ. عندما رأيت ذلك، تفاجأت وقلت للشيخ: “أيها الأب الأقدس، كيف تجرؤ على فعل مثل هذه الأشياء؟ يمكنك أن تدمر كل أعمالك ومآثرك بمجد الإنسان. ردًا على ذلك، قال لي: "يا أبا آثوس! لم أفعل هذا بسلطتي الخاصة، بل تم ذلك من خلال إيمان الذين أتوا، وعملت نعمة الروح القدس التي وهبت لي عند رسامتي؛ لكنني أنا نفسي رجل خاطئ". عندما سمعت ذلك، استفدت كثيرًا من تفكيره الجيد وإيمانه وتواضعه. ثم جاء سيد الأمس مرة أخرى وطلب من الشيخ المغفرة بالدموع. فغفر وأمر بما أمر به من قبل. ثم سمح لنا جميعا بالذهاب. قضيت أسبوعًا كاملاً في أوبتينا هيرميتاج واحتفلت بعيد ميلاد السيدة العذراء مريم. كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مهيبة: في بوليليوس، تم ترديد جميع المزامير الثلاثة في الآيات؛ وقف جميع الإخوة وكل الناس بالشموع. وقمت مرات عديدة بزيارة الدير الهادئ الصامت الذي يبعد نصف ميل عن الدير في وسط الغابة، وتحدثت هناك مرات عديدة مع الآباء هيرشمامونك يوحنا الذي اهتدى من الانشقاق، وأيضاً مع الأب الروحي هيرومونك مقاريوس. كما تحدث عدة مرات مع رئيس دير أوبتينا موسى المحب للغرباء. ثم ضرب الطريق. وأنهى الشيخ ليونيد حياته بعدي بشهر وذهب إلى ربه. تظهر القصص الواردة هنا بوضوح أن الأب الأكبر ليونيد كان يعرف وقت وفاته. الآن سنتحدث عن الموت. وفي اليوم الخامس عشر تم تكريم الشيخ بالزيت المقدس أمام جمع كبير من الإخوة الذين كانوا يحبونه. بحلول هذا الوقت بالذات، كما لو كان قد تم تحذيره، وصل رئيس دير مالوياروسلافيتس، أبوت أنتوني، ورئيس دير تيخونوفا هيرميتاج، طالب الشيخ ليونيد، الأب جيرونتي، إلى أوبتينا هيرميتاج. لقد قاموا، جنبًا إلى جنب مع زميل الشيخ الأب مقاريوس ورئيس الدير فارلام، الذين عاشوا متقاعدين في الإسقيط، بمشاركة أمين الصندوق هيرومونك جبرائيل وهيرومونك جون وهيرومونك جوزيف، بسر نعمة المسحة. منذ ذلك اليوم، بدأ الشيخ بشكل خاص في الاستعداد لموته. ودع الإخوة الذين جاءوا إليه وباركهم وأعطى أحدهم كتابًا وصورة للآخر ولم يترك أحدًا بدون عزاء. في 28 سبتمبر، بعد أن نقل أسرار المسيح المقدسة، تمنى المريض أن يُغنى قانون خروج الروح، وقد تم ذلك. كان الإخوة من حوله محرجين، وفكروا في يتامهم، بدأوا في البكاء ويطلبون منه ألا يتركهم في حزن. عندما سمع ورأى ذلك، اغتاظ بالروح، وذرف الدموع، وقال: "يا أطفال! إذا حصلت على جرأة من الرب، فسأقبلكم جميعًا لنفسي. أستودعكم إلى الرب. سيساعدكم على إنهاء هذا التيار؛ أنتم فقط تلجأون إليه. سيحفظكم من كل التجارب. ولا تحرجوا من هذا لأنهم غنوا الشريعة. ربما ستغنونها ست أو سبع مرات أخرى." في الواقع، من 28 سبتمبر وحتى يوم وفاة الشيخ المباركة، التي تلت ذلك في 11 أكتوبر، تم غناء الشريعة ثماني مرات. في هذا الوقت لم يتناول أي طعام، باستثناء جزء صغير من الماء. لقد تم تقويته بخبز سماوي واحد فقط - جسد ودم ربنا يسوع المسيح الأكثر نقاءً ، لأنه في الأسبوعين الأخيرين تشرف بتلقي هذا السر اثنتي عشرة مرة. منذ 6 أكتوبر، لم يعد بإمكان الشيخ الخروج من السرير، ويبدو أنه عانى بشدة - كان جسده كله منتفخا. وهو يرقد على فراش الموت، يصرخ بصوت رقيق: "أيها القدير، أيها الفادي، أيها الرب الرحيم! أنت ترى مرضي، ولا أستطيع احتماله بعد الآن: اقبل روحي بسلام". وبعد ذلك: "يا رب، في يديك أستودع روحي". كما ناشد الأم المباركة والدة الإله الكلية القداسة طالبًا منها المساعدة. وقال للآباء والإخوة الذين جاءوا: "صلوا لكي يخفف الرب معاناتي". ولكن مرة أخرى، إذ أطاع إرادة الله وسلم نفسه إلى عنايته، صرخ: "يا رب، لتكن مشيئتك! افعل ما تريد". قال يعقوب (في وقت لاحق هيرومونك من كييف بيشيرسك لافرا يواكيم): "قبل يومين أو ثلاثة أيام من وفاة الشيخ"، "عندما جاء الوقت الذي كنت فيه وحدي مع الشيخ، جاءتني الرغبة في أن يخبرني بشيء يفيدني. نظر الشيخ بسرعة إلى الأيقونة وعبر نفسه قائلاً: "أشكرك، يا ربي الرحيم، لأنني تجنبت تلك المشاكل والأحزان التي تنتظر الوقت القادم؛ لكني لا أعرف إذا كنت ستتجنبهم. تعالي هنا ياشا!» اقتربت. باركني الشيخ وكرر نفس الكلمات. وأنا، لأنني كنت صغيرًا وعديم الخبرة في ذلك الوقت، لم أسأل الكاهن عن نوع هذه المشاكل والأحزان. وبعد وفاته، كنت أود أن أعرف، ولكن كان الأوان قد فات بالفعل. في حوالي الساعة العاشرة صباحًا، بدأ الشيخ ليونيد برسم الصليب قائلاً: "المجد لله!" بعد أن كرر هذه الكلمات عدة مرات، صمت لفترة من الوقت؛ ثم قال لمن حوله: "اليوم رحمة الله معي". بعد ساعة من هذه الكلمات، بدأ الشيخ يفرح بالروح ويبتهج بالقلب؛ وعلى الرغم من أنه عانى من معاناة جسدية شديدة، إلا أنه، واثقًا في المكافآت المستقبلية، لم يستطع إخفاء الفرح الروحي الذي شعر به، وبدأ وجهه يضيء أكثر فأكثر. تم الإعلان عن صلاة الغروب. بارك الشيخ تلاميذه أن يقرأوا صلاة الغروب الصغيرة، لكنه لم يستطع الاستماع إليها حتى النهاية. ولما أمر بالتوقف عن القراءة، قال تلميذه المبتدئ يعقوب المذكور بحنان: "والباقي يا أبي، بالتأكيد ستحكم هناك، في كاتدرائية القديسين، يا أبي؟" - منذ أن جاء الاحتفال بذكرى الآباء القديسين في المجمع المسكوني السابع المقرر عقده يوم الأحد 11 أكتوبر. صرخ الشيخ المحتضر عدة مرات: "المجد لله، المجد لله، المجد لك يا رب!" وأجاب الذين سألوه أجوبة حكيمة من الله، مملوءة فائدة عظيمة. وحتى الدفن كانت الكنيسة مملوءة من الصباح إلى المساء بالناس الذين يأتون ليقدموا قبلتهم الأخيرة للأب الروحي والطبيب المجاني لكل من يأتي إليه. أيضًا، في الدفن، الذي تم إجراؤه في 13 أكتوبر من قبل الأباتي موسى مع جميع الكهنة والشمامسة الحاليين، كان حشد الحجاج ضخمًا، كما لو كان في عطلة رائعة. على الرغم من أنه ليس من عادة الدير تقبيل جسد المتوفى، إلا أن الزوار، الذين غلبهم الحب الكبير للمتوفى، كانوا يقبلون يديه بالدموع باستمرار أثناء القداس ومراسم الجنازة. وعندما حان وقت الإزالة، بدأ الناس يتزاحمون أكثر فأكثر نحو قبر الشيخ. ولكن، مشبعين بالحزن على فقدان والدهم الحبيب، اندفع الإخوة وسط حشد من الناس ليحملوا نعشه، ولم يعد من الممكن للزوار العلمانيين الاقتراب منه بسبب كثرة الإخوة. المبارك فاسيلي بتروفيتش براغوزين في الجنازة، كما كان ملحوظا، انتصر بالروح، وعندما قال وداعا للشيخ، بكى. تم دفن جسد الأب الأكبر ليونيد، وفقًا للرغبة المشتركة لرئيس الجامعة والإخوة، بالقرب من كنيسة التقديم خلف الممر الجنوبي للقديس نيكولاس العجائب، بجانب قبر ابنه الروحي وصديقه في الرب أليكسي إيفانوفيتش جيليابوزسكي، الذي توفي قبل أشهر قليلة من الأب ليونيد، في 11 يونيو من نفس عام 1841. خلال حياته، اعتاد الأب ليونيد أن يقول له كما لو مازحا: "أيها الشيخ! أنا وأنت سوف نستلقي بجانب بعضنا البعض، جنبا إلى جنب." لقد تذكروا كلمات الأب ليونيد هذه بعد دفنه واندهشوا من تنفيذها الدقيق. عند قبري الأب الأكبر ليونيد وأ. Zhelyabuzhsky يوجد نصبان طويلان من نفس الشكل مصبوبان من الحديد الزهر ومزخرفان بالذهب ومحاطان بشبكة من الحديد الزهر. على النصب التذكاري للشيخ ليونيد، سيقرأ الزائر النقوش التالية: "من هو الرجل الذي سيحيا ولا يرى الموت؛ لكن طوبى لمن يموت في الرب، لها يستريح من أتعابه"؛ "يغطي هذا النصب جسد هيروشمامونك ليونيد (ليو)، الذي يرقد بسلام في الرب، والذي حمل نير المسيح الصالح في الرهبنة لمدة 46 عامًا؛ وكان في الأصل من مواطني كاراتشيف، ولقبه ناجولكين"؛ "لقد نمت في نوم الموت على رجاء القيامة والحياة الأبدية. لقد ترك ذكرى عن نفسه في قلوب الكثيرين الذين نالوا العزاء في أحزانهم" ؛ "توفي في 11 أكتوبر 1841، وكانت حياته كلها 72 عامًا"؛ "لقد تم تشييد هذا النصب التذكاري بسبب الغيرة والحب له." "لقد تم تصوير شعور حبك لأبينا الموقر والعزيز الأب ليو بوضوح،" كتب الأب مقاريوس إلى الأب الأب أنطوني في مالوياروسلافيتس، "في رسالتك المكتوبة لي في 17 أكتوبر، وتعازيك بشأن رحيله عنا. من المؤكد أنك والإخوة من حولك تذرفون دموع حزن غير سارة، ولكن صادقة على الانفصال عن مثل هذا الأب. نعم، يبدو أنه من بين أولئك الذين عرفوه هناك القليل ممن لن يقدموا له هذه الجزية. تذكر الصالحين مع (أمثال 10: 7)، تم تبرير هذه الكلمة عليه. وما هي الأخبار التي أتلقاها من أديرة الراهبات! ماذا حدث عندما تلقينا رسائل عن وفاته! هناك الكثير من البكاء والنحيب والنحيب. في سيفسك، أنشأوا سفر المزامير لمدة تصل إلى 40 يومًا، واعتقدوا أنه لن يقرأه سوى عدد قليل من أتباعه، ولكن بدلاً من ذلك تنافس الجميع مع بعضهم البعض لتكريم ذكراه بحمد الله والصلاة من أجله - قرأه ما يصل إلى مائتي شخص بشكل عشوائي. ثم أعيدت الكتب – الفيلوكاليا والقديس أفرايم السرياني، التي قدمتها الرئيسة كلوديا إلى كونسيستوري تولا على أنها هرطقة، إلى أصحابها كأرثوذكسية. بعد سنوات قليلة من وفاة الشيخ، تحققت إحدى تنبؤاته الأخرى. وهي: في عام 1848، تم انتخاب أحد أقرب الطلاب له ولوالدته أنفيا، الراهبة بافلينا، وتم تعيينها رئيسة لدير بيليفسكي، وتم تعيين الأم أنفيا، التي تم لبسها في عباءة باسم المجدلية، أمينة صندوق الدير نفسه وحتى وفاتها كانت مساعدًا متحمسًا للرئيسة، خاصة في الرعاية الروحية لأخوات الدير، كشيخة ذات خبرة، كونها شيخة الوسيط بين الأخوات والرئيسة في احتياجاتهن، يهدئ المتحاربين، ويذل العنيدين، ويريح ضعاف القلوب، ويهدئ الضعفاء والمرضى. كانت والدة الدير تحترمها لأن الابنة الرقيقة فقط هي التي يمكنها أن تحترم والدتها. واحترام السلطات الروحية والمحبة المشتركة للأخوات والاهتمام المحترم لكل من له أي علاقة بالدير والرئيسة عوضت الكبرى بالكامل عن الأحزان التي تحملتها في بداية إقامتها في هذا الدير. في عهد Abbess Pavlina وتحت حكم أمين الصندوق والإلدريس ماجدالينا ، بدأ دير Belevskaya ، كما تنبأ الأب ليونيد ، في الازدهار. قال راهب تيخونوف أنتوني، الأب ألكسندر سابقًا، تلميذ الشيخ ليونيد: "لقد حدث لي، لقد حدث لي أن أراه بعد وفاة الأب الأب ليونيد. عادة، عندما نلتقي، أحييه: "باركه يا أبي". سأتلقى إجابة متعاطفة: “يا عبد الله، بارك الله فيك. حسنًا، سيقول: هل الأمر ممل بعد الرجل العجوز؟ - "إنه ممل يا أبي، صلي!" - «نعم، أدعو لعبد الله». مثل هذه اللقاءات تسبب دائما حزنا ودموعا. "حسنًا، حسنًا،" يضيف الأب فاسيان، "تحلي بالصبر، يا خادم الله. وكان الرجل العجوز حكيمًا. وقد استمع إليه مقاريوس، خادم الله. لكن مقاريوس طيب - وهو يتذكرني. فليحفظه الله!" قلت له مرة أخرى: "أنت، الأب، لا تفهم الأب ليونيد بشكل صحيح. أنت نفسك تقول أن الأب مكاريوس استمع إليه، لكن الرجل العجوز مثل الأب مقاريوس لن يستمع إلى أي شخص ". "نعم، نعم"، أجاب الأب فاسيان بكل تواضع، "على ما يبدو، هناك سبب لذلك". له ملكوت السماوات!» توفي هذا الرجل العجوز البسيط في سن الشيخوخة، حوالي 90 عاما، وفاة مسيحية سلمية، وفي اليوم الثالث أو الرابع بعد ذلك دفنه الأب أبوت موسى نفسه. خلال كل هذا الوقت، كان جسد المتوفى طريًا، مثل جسد الحي، وهو ما يعتبر، وفقًا لملاحظة الرجال ذوي الخبرة الروحية، بمثابة علامة رحمة الله. ولهذا استنتجوا في ذلك الوقت أنهم لو طلبوا أولاً من الأسقف الإذن بنصب نصب تذكاري لقبر الشيخ ليونيداس، لما سمح بذلك. ربما كذلك. لكن في عام 1842، قام نيافة فيلاريت، متروبوليت كييف، بزيارة أوبتينا بوستين للمرة الثانية، وكذلك المرة الأولى، أثناء مروره من سانت بطرسبرغ إلى كييف. كالعادة، كان برفقته أسقف كالوغا نيكولاي، الذي شهد كيف كرّم المطران العظيم ذكرى شخصه المقرب منذ فترة طويلة، الأب الأكبر ليونيد، من خلال خدمة الليتيا على قبره، وربما في نفس الوقت أخبر القس نيكولاي بشيء من الماضي الطويل الذي تم تذكره بلطف. منذ ذلك الوقت، غيّر فلاديكا نيكولاي رأيه بشأن الشيخ نحو الأفضل. بعد ذلك، توقف سماع النكات والسخرية منه عندما كانت المحادثة تتعلق بالأب الأكبر ليونيد، بل على العكس من ذلك، بدأ يعامل المتوفى باحترام. في العام التالي، 1843، وصل القس نيكولاس إلى دير أوبتينا، خدم قداسًا للكاتدرائية، ثم الليثيوم عند قبر الشيخ؛ في محادثات مع رئيس الدير والإخوة، أعرب عن احترامه للمتوفى، وفي الوقت نفسه أعرب صراحة عن أسفه لأنه، بسبب سوء الفهم، لم يقدره خلال حياة الشيخ وأعطى الإيمان للشائعات غير العادلة عنه. قال الأسقف: "وأنا رجل، ولذلك قد أكون مخطئًا في تصديق ما يقوله البعض". وفي الوقت نفسه أعرب الأسقف عن رغبته في جمع معلومات عن حياة الأب الأكبر ليونيد ونشر سيرته الذاتية. وبعد ذلك، استشهد بكلمات الشيخ المتوفى لتنوير الآخرين. وعندما طلب رئيس دير المالوياروسلافيتس الأب أنطونيوس عام 1843، بسبب المرض، اعتزاله، كتب له نيافة القديس نيقولاوس: "في الأزمنة السابقة، كان الشيوخ في مناسبات مماثلة يقولون للنبي: أنا أغني لإلهي حتى أكون... (مز 146: 2). أوصيك أن تقتدي بهؤلاء الرجال الأتقياء". لقد صمتت أصوات وأصداء معارضي الأب ليونيد منذ فترة طويلة، وأصبح اسمه معروفًا في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية وينطقه باحترام جميع الرهبان الحقيقيين والمعجبين بالرهبنة. وفي دير أوبتينا المقدس، كان خدام الكنيسة يصرخون له دائمًا: “الذاكرة الأبدية!” عليه تمت كلمة الكتاب المقدس وهي تتم: اسم التقي يدوم بالولادة، ومجده لا يفنى: بحكمته ينقاد الناس، وتعترف الكنيسة بتسبيحه (انظر: سي 44: 12: 14). تجدر الإشارة إلى أنه في عشية ذلك اليوم (أي السبت 11 أكتوبر 1841)، عندما عيّنته الكنيسة المقدسة للاحتفال بذكرى آباء المجمع المسكوني السابع القديسين، تنازل الرب ليقبل روح عبده الأمين، كما لو كان إدانة لأولئك الذين، في حماقتهم، خلال حياتهم، وصفوه بالهرطقة. مع كل هذا، شارك الأب "أ" تمامًا بحماسته. ومن القداس المتأخر تلقوا الأسرار المقدسة. منذ يوم الأربعاء العظيم، لم يشرب أي خبز أو حتى ماء ساخن، باستثناء ماء البقسماط والكفاس، وحتى في ذلك الوقت كان قليلًا جدًا: رشفتان لكل منهما. في عطلة عيد الفصح وفي اليوم الثاني تناولت القليل من الحليب، مرتين في اليوم - رشفتين وأكثر قليلاً... سامحني، من أجل الرب، أنا غير قادر على الكتابة بالتفصيل بسبب الضعف، ولكن إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك قراءتها في رسالة إلى الأب G-u 119. إذا لم ننجح، فبمساعدة الله، في الوقت المناسب، عندما نكون على قيد الحياة ورغبتك هناك، سنكتب، لكنني الآن مرهق: الآن حكم الثلثين له. في سفيتلايا، قبل يومين من وفاته، جاء الإخوة ليودعوه، وتحدث معه الأب الأرشمندريت مرارًا وتكرارًا وبشعور راضي وودعه ثلاث مرات، بشكل مدهش، رغم أنه لم يكن لديه أي تشاجر معه من قبل. ولكن، الحمد لله، بما يتجاوز كل أمل، جاء باني باليوستروفسكي من P-a وتحدث معه بمودة، مع شعور مجتهد وقال وداعا، وليس بدون دموع. وفي اليوم التالي ذهب إلى ديره. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن والد والدنا أ-أ، الذي جاء إلى دير سولوفيتسكي، بعد أن تم ربطه بالعباءة بناءً على طلبه (لم يكن لديهم فكرة تذكر عن الصورة العظيمة، لكن والده فقط عاش دائمًا حياة مثالية وبساطة جديرة بالثناء)، بعد أن عاش في سولوفكي مع زيادة قدرها 10 سنوات، توفي أيضًا يوم الجمعة في الأسبوع المشرق قبل قداس متأخر. يتفاجأ الأب أ. جدًا بهذه الهوية، أي أن الرب الرحيم قد وهب لأبيه الروحي، وكذلك لأبيه، أن يستريحوا في أعقاب الأسبوع المشرق؛ حتى الرقم سبعة في وفاتهم كان واحدًا. وباختصار، علينا أن نلتزم بأكثر الاحترام حساسية، خدامك المتواضعين وأهل الصلاة غير المستحقين، الخطاة الكبار، الكهنة الكهنة ليونيد وأ.، نحن ننحني غيابيًا بتواضع ونطلب صلواتك المقدسة لدعم ضعفنا العقلي والجسدي. ينحني لك الأب F. والأب I-y أيضًا، ويشهد لك الأب V-y بشكل خاص احترامه بالعبادة. دير الكسندر سفيرسكي. لقد تلقينا النص المقدس الذي أرسلته في 10 و14 أبريل، ووفقًا لقوة ضعفنا العقلي، انتبهنا للمحتوى. ومع أننا، لكثرة خطايانا وإهمالنا، فقدنا مرشدنا الروحي العالمي للخلاص – ولكن ماذا يمكننا أن نفعل؟.. نحن لا نيأس من أنفسنا تمامًا؛ لأنه عندما نتبع، في ساعاته الأخيرة، تعليماته العزيزة، أي حتى لا ننفصل عن مجتمعنا واتحادنا الروحي، بل نبقى فيما بيننا في مشورة المحبة الروحية ونستمع لبعضنا البعض - عندما نسعى جاهدين لتحقيق هذه التعليمات بمساعدة القدير، فبالرغم من أننا في فقر روحي مدقع، فإننا نؤمن بالرب الرحيم، الذي لديه الجرأة معه، وصلواته المرضية من الله إلى إحسانه اللامحدود، سيساعدنا نحن الفقراء في كل شيء. طريقة ممكنة؛ نحن فقط يجب أن نحاول ألا نسقط من حكمته الروحية بسبب إهمالنا؛ وإلا فإنه وإن انفصل عنا بالجسد فإنه سيبقى معنا بالروح. عند النظر في حاجة ما، قد يكون من المفيد استشارة الأشخاص ذوي النوايا الحسنة بنفسك؛ ومن الجدير بالثناء أن تلوم نفسك أمام الجميع. ويبدو أنه لا يوجد ما يدعو للحزن، لكن تعمق في ضميرك ولا تقلق من أن والدة ن. ستشركك في الشائعات؛ نطلب منك التزام الهدوء بشأن هذا الأمر. لكن من الواضح أن والدة ن. لم تستجمع شجاعتها بعد لتكشف عن أفكار حبك، رغم أنها تشعر أنها ضعيفة القلب في تفكيرها، لكن وكأنك لن تتحمل ضعفها؛ ومع ذلك، نحن مجرد التخمين. لكن إن أخبر الله قلبك، ففي أوقات الحاجة، من أجل وصية الرب، لا تتركها 123. وماذا تكتب أنك لن توافق تحت أي ظرف من الظروف على قبولها بالكامل كعناية لك، مع الأخذ في الاعتبار ضعفك؛ ونحن لا نفديك في هذا؛ نعم، من غير المرجح أن تتمكن من الاستسلام تماما. يبدو أنه يمكن للمرء أن يخمن، لكنه غير ممكن بأي حال من الأحوال بناءً على المهارات العنيدة المذكورة أعلاه. مكتوب: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف (انظر: مت 26: 41). ما ذكرتك به بشأن رئيسة الدير، أعتذر عن ذلك - لقد أقلقتك بجنوني. وقم بصلاة يسوع كما تفعل، وسيأتي الوقت، عندها سوف ينير عمل الله ورحمته روحك وينيرها، وكيف ومن تسأل، وسيتم إرسال ما تبحث عنه وترغب فيه. مكتوب في الطروبارية للشهداء القديسين أنك "أنت، الملهم من الله، وجدت عملك في رؤيا شروق الشمس". إن تلاوة الصلاة عادة ما تكون عملاً، بغض النظر عن نوع الصلاة التي يؤديها؛ والرؤية أو الإعجاب بالعقل هي هبة من الله من إحسان الله لنا. ننصحك بقراءة القانون الكنسي، ولكن بأكبر قدر ممكن من الاهتمام. صحيح أنه بغض النظر عمن يكون زاهدًا أو صائمًا، لكنه يعيش وفقًا لإرادته ويطعم نفسه، فلن ترى فيه بأي حال من الأحوال تأكيدًا وتفكيرًا جيدًا. لهذا السبب، يكتب القديس سمعان اللاهوتي الجديد في الكلمة 6 أنه من الأفضل أن تدعى تلميذاً للتلميذ من أن تعيش وحدك. وفي هذا يقول القديس مرقس الناسك في رسالته إلى نيقولاوس الراهب في الجزء الأول من الفيلوكاليا على ظهر الصفحة 37: "لقد تحملت أتعابًا كثيرة وصومًا وآلامًا، واحتملت أتعابًا كثيرة في سبيل الله، لكن ضبط النفس وقلة العقل وعدم طلب الانتفاع من جيرانهم جعل تعبهم غير ثابت وعبثًا". ونحن، بشكل غير لائق، نبقى أكثر التمنيات الصادقة لحبك للنجاحات الجيدة والمنقذة للروح - خدمك المتواضعين وأهل الصلاة الذين لا يستحقون، والقذارة والعديد من خطايا I. L.. وشمامونك ف.، ننحني غيابيًا على الأرض ونطلب صلواتك المقدسة لتقوية ضعفنا؛ وجميع إخواننا وآباءنا ينحني لك بالإجماع - ولجميع أخواتك ذوي التفكير المماثل. 15 مايو 1817. دير فالعام. تقديسك! الأخت الكبرى في الرب والابنة بالروح أم نون.! أتمنى مخلصًا لك أن تكون بصحة جيدة عقليًا وجسديًا وأن تبتهج في الرب. وكيف يمكنك، يا ابنتي، بمثل هذا الإيمان والتبجيل، أن تشعر بالحرج من تعيين الأم ك. وتقول إنه بناءً على نصيحتي، لا ينبغي لها أن تبدأ أي شيء ولا تجرؤ على فعل أي شيء بدونك، وتكتب أنك شعرت بالإهانة من هذا - بالنسبة لي، هذا غير مفهوم ومظلم للغاية، فماذا يعني ذلك؟ ويبدو أنني لم أقسم عليكما ولم ألزمكما بأي شكل من الأشكال. وكيف تطلب وتصلى بإيمانك، حتى لا تتركك، بل تقدم لك نصيحة تهدى الروح - والتي آمل فيها، بشكل غير لائق، أن أجرؤ على أن أشرح لك مرة أخرى أنها، ك.، كما كتبت أنت بنفسك، أثناء مرضك خدمتك بكل غيرة واجتهاد، ليس من أجل أي مصلحة أو منفعة، ولكن فقط من أجل وصية الله؛ فلماذا إذا كان إيمانها وحسن نيتها تجاهك لا تهتم بمكانتها؟ وأنتم لا تعلمون أن فن الشيخوخة وتجاربها ليست هي التي تعمل، بل الإيمان وثقة أولئك الذين يطلبون نعمة الله هي التي تجذبنا بشكل عام؛ ولماذا أنت يا ابنتي تحزنين دون تفكير على الإطلاق؟ وعلى الرغم من أنك فقدت بالتأكيد معلمتك وأمك العزيزة والأكثر حنانًا، إلا أنك فقدتها جسديًا، وليس عقليًا؛ لأنها، المباركة، أُخذت منا جسديًا، وروحها وبقايا أعمالها - الصبر والمعاناة القاسية في من يجدها، والخبث الذي لا يُنسى والمحبة بلا استثناء للجميع، ليس فقط لذوي العقول السليمة والمحبين، بل أيضًا لمن يعارضون، وأيضًا الطاعة والطاعة والإيمان لأصحاب المهارات - ستبقى لا تُنسى. وواصلت هذه المآثر حتى رحيلها النهائي عن هذه الحياة. وأخيراً ختمت حكمتها بموت مناسب، أكرمها به الرب الرحيم وقبلها في النعيم الأبدي، حيث يقول الرسول ما لا تراه عين ولا تسمعه أذن، أعده هذا الرب للذين يحبونه (انظر: 1 كو 2: 9). ليعينك الرب الرحيم، ويحفظك، ويسترك من كل لثة وفخاخ العدو، ويغفر لك جميع ذنوبك؛ وأنا، الخاطئ العظيم، أرسل لك مغفرة وبركاتي الأبوية، ومن خلال صلوات المتوفى والمبارك: الأب ثيودور والأمهات فارفارا وفيتالي - سلام الله عليك، وأنا، غير لائق، أبقى إلى الأبد، متعطشًا لخلاصك، الحاج غير المستحق إيل. مع الاخوة الحكيمين مثلهم. إذا وجدت هذه الرسالة والدتي وابنتي على قيد الحياة، فأظهر لها احترامي الغيور والمحب؛ وأطلب لها بركة الله من فوق، حتى تتحمل وتحمد الله على كل شيء. أيتها الابنة الموقرة في الروح، الأم ن.، أتمنى لك بصدق، مع أختك العزيزة، الأم أنا، أن تكونا بصحة جيدة عقليًا وجسديًا وأن تبتهجا بالرب يسوع الواحد اللطيف! المجد للرب الرحيم الذي قال للأب مقاريوس أن يعزي نفوسكم الحزينة بكتابات بنيانية لتشجيع وتشجيع حزيني الروح. لكن يا ابنة الروح! الآن، يبدو أنه من الواضح لك ويمكنك أن ترى بنفسك أن الرب الرحيم والموهوب بسخاء لا يتركك، بل يرضيك ويعزيك بكل طريقة ممكنة؛ ولذلك يجب علينا، قدر الإمكان، أن نشكر إحساناته وألا ننسى جميع مكافآته. لماذا تشتكي يا ابنتي: على الرغم من تراجع العواطف العنيفة والجسدية لبعض الوقت، إلا أن مرض الجبن يضطهدك أكثر من أي وقت مضى؛ ثم يا أمّي وابنتي! وليكن معلومًا لمحبتك أن العدو العالمي إبليس، الذي يغير دائمًا معاركه ومكائده، يخدعنا ويهزمنا بمثل هذه الحيل الماكرة والماكرة؛ ولا تصر على أن يتلاشى غضبك وشغفك الجسدي تمامًا؛ ولكن هل أعطيت بعض الوقت للراحة؟ وليس العدو هو الذي يعلم هذا الضعف، بل من خلال رحمة الله، تساعد نعمته الآباء والأمهات بشكل غير مرئي من خلال الصلاة؛ لأنه لولا نعمة الله التي تحمي وتقوي بشكل غير مرئي، فمن الصعب أن يتمكن أي شخص من الحفاظ على نفسه في النزاهة. وعندما تشرحين صراحةً أنك لا تستطيعين تحمل حتى أدنى كلمة، وأن حتى كل شيء صغير يمس قلبك، إذن يا ابنتي... وقد أوضح المخلص نفسه في الإنجيل المقدس: ليس حب أعظم إلا من يضع نفسه لأجل الآخرين (يوحنا 15: 13). وبما أن هذه هي الفضيلة الممتازة والأكثر ضرورة، فلنجتهد في تحمل حتى أصغر عيوب أختنا الأقرب! ويقال أيضًا: ليس لك قوة (رومية 15: 1). تشرح أنك لا تستطيع أن تتسامح مع أولئك الذين يشوهونك ويشوهونك وأنك تشعر بالإهانة. وعن هذا اقرأ الفصل 127 من القديس مرقس الناسك في الجزء الأول من الفيلوكاليا، وفيه ما يلي: "متى رأيت إنسانًا في عار كثير، فهو مريض، لأن فكر الغرور قد أشبع، ورفض القلب يحصد البذور" 128... على سبيل المثال، اقرأ القديس سمعان اللاهوتي الجديد في الجزء الأول، الفصل 31، وسوف ترى عجزك وما هي الإجراءات التي يجب عليك اتخاذها. لينيرك الرب الرحيم وينيرك، وتصبح حكيمًا في التواضع، ويعينك، ويحفظك، ويحفظك من كل فخاخ العدو، ويغفر لك جميع ذنوبك. وأنا الخاطئ العظيم، أرسل غفراني وبركاتي الأبوية، ومن خلال صلوات آبائنا وأمهاتنا المتوفين، سلام الله عليكم؛ وسأظل إلى الأبد حاجك الذي لا يستحق، الخاطئ العظيم إ. مع إجماع الإخوة. أتمنى للأخت الكريمة م. الشجاعة والمثابرة - ورغم أنني غير مستحق، أتوسل إلى الرب الرحيم أن يساعدها، ويحميها، ويحميها من كل فخاخ العدو، ويغفر لها جميع ذنوبها. وأنا، غير المستحق، أرسل لها بركتي ​​ومغفرتي الأبوية، وكذلك للمسكينة المتألمة إي، ليساعدها الرب القدير والموهوب بسخاء، ولا يخونها إلى تدنيس كامل للعدو الشرير إبليس، ولكن لينيرها ويحفظها بقوته المطلقة ويضعها على طريق الخلاص. والأهم من ذلك كله، أنصح محبتك، لكي تشفي نفسك وتتعرف على تعقيدات إغراءات الغضب، أن تقرأ عن هذا العاطفة الخانقة في الجزء الرابع من الفيلوكاليا، مقال كاسيان الروماني عن ثمانية أفكار عاطفية، وتحديدًا عن الغضب - رقم أربعة؛ وآمل أنه عندما تقرأ هذا الفصل كثيرًا، بمساعدة نعمة الله، ومن خلال صلوات قديسي الله، سوف تتحرر من هذه العاطفة. لقد أصبح من الواضح لك الآن نوع العمى الذي تخلقه هذه العاطفة المظلمة والعمى، والتي كادت أن تمزق أختك غير الشقيقة المريضة. وحقًا لقد تبعتك رحمة الله العظيمة، حيث أعطى الرب أختك مثل هذه الرضا والكلمات المتواضعة التي أخضعت قلبك القاسي والشيطان؛ والآن، أنا وأنت، بعد أن شعرنا، يجب أن نقول كلمات النبي القدوس داود، التي نطق بها الروح القدس: أمرت الرب أن يعاقبني، ولكن إلى الموت لم أسلمني (مزمور 118: 18)؛ وأيضًا: إنه خير لي، لأنك أذلتني، لأتعلم بتبريرك (مز 119: 71). لينيرك الرب القدير وينيرك، حتى تصبح حكيماً في التواضع. ليعينك الرب الرحيم ويحفظك، ويحفظك من كل فخاخ الشيطان، ويغفر لك جميع ذنوبك، طوعا أو كرها. وأنا الخاطئ العظيم، أرسل لك المغفرة والبركة الأبوية؛ وبصلوات الأب والأم السابقين، سلام الله عليكم؛ وأنا، على الرغم من أنني غير محتشم في جميع أنحاء، أبقى مع حسن النية المعتادة إلى الأبد، الحاج غير المستحق I. L. مع إخوانه المخلصين. جليل ن. الرب! كتابكم المقدس الصادر في 28 فبراير، كان لي شرف استلامه من خلال راهبنا الأب أ. في 29 مارس، عند وصوله إلى الصحراء. تشرح أحزانك وافتراء وافتراء أولئك الذين لا يناسبونك، وتطلب نصيحتي: ماذا يجب أن تفعل وكيف تحمي وتقوي نفسك من انتقامهم الشرير؟ اقبل هذه النصيحة الهزيلة، واسكب بلسم الإيمان والرجاء في قلبك الحزين، واستسلم لإرادة خالقنا، وسيرسل لك التعزية، وأكثر من ذلك في العيد القادم لقيامة المسيح المقدسة، وقبله، تذكر أسبوع آلامه العظيم، الذي قبلناه من أجله، سترى عدم استحقاق أحزاننا ضد قيامته ببراءة، أحزاننا من أجل الخلاص، ونشكره. وهكذا، احتفالًا بعيد قيامته المجيدة، أتمنى لك ولعائلتك أن تحتفلوا به روحيًا بفرح وطمأنينة من القلب. أطلب لك ولعائلتك السلام والبركة من الله، مع احترامي، سأظل زائرك المتحمس، الخطاة الكثيرة. جليل ن. الرب! وبشعور من الحزن، قرأت من رسالة الفاضل م. نبأ وفاة زوجك العزيز بمشيئة الله. أعلم أن هذا الانفصال حزين للغاية بالنسبة لك، وإذا حكمنا من خلال ضعف طبيعتنا، فمن المستحيل عدم الحزن، فراق إلى الأبد مع الأقرب إلى قلوبنا؛ ولكن أين تبحث عن العزاء؟ في الدين الحنيف! عند تلقي أخباركم، بدأ الاحتفال في ديرنا سواء في الدير أثناء القداسات أو في الدير أثناء قراءة سفر المزامير. ليمنحه الرب الحياة الأبدية ويخلق له ذاكرة أبدية! ولكم، مع حزنكم أيها الأطفال الأعزاء وأقاربكم، سيرسل تعزيته بالإيمان والثقة في رحمته التي لا توصف؛ مع الرغبة في التمتع بالسلام والصحة، سأظل حاجك المتحمس آي إل. قداستكم أيها الأب الجليل هيروديكون ن.! لقد تلقيت كتابتك الجليلة، المكتوبة بالاسم الدنيوي أ. مع ملاحظة أنك على وشك قبول الرتب الرهبانية؛ لماذا أتمنى أن تكون قد استحقت بالفعل الحصول على هذا اللقب، وهو ما أهنئك عليه بشدة وأتمنى لك أن تحافظ على نذورك التي قطعتها أمام الله عندما أخذت نذورك دون عثرة. بدخولك هذا العنوان، أنت تعتقد أنك بحاجة إلى نصيحة بناءة، وتتجه إليّ وتطلب مني تعليمات للمرور العقيم لهذا الالتزام العظيم. على الرغم من صحة رأيك وجديرة بالثناء مثل رغبتك، إلا أن تلبية طلبك بشكل مرضي غير مريح من جهتي، بسبب ضعف عقلي وقلة الأعمال الصالحة؛ علاوة على ذلك، فإن طريقة حياة الأديرة الجماعية تختلف اختلافًا كبيرًا عن الأديرة العادية، على الرغم من أن النية والهدف متماثلان - الخلاص. لا أجده في نفسي سواء من أعمالي أو من العقل لأعطيك التعليمات التي تطلبها، أنصحك باللجوء إلى هؤلاء النساك المباركين الذين، بعد أن صححوا تقواهم، جلبوا مواهب التواضع والعفة وعدم الطمع من خلال تنفيذ وصايا الله... وصولا إلينا. أنت، بعقل متعلم، تقرأ تعاليمهم ليس فقط من باب الفضول، ولكن أيضًا رغبة في تقليدهم بقوة ووفقًا لإمكانية الطاعة التي تخضع لها، وبنعمة الله ستتشرف بالعثور على الطريق الصحيح، غير الضائع؛ وفي نفس الوقت، أنت تبحث عن محاور روحي يستطيع، حسب إيمانك، أن يقدم لك النصائح السليمة والصالحة في كل عمل وقول وفكر. أنصحك بقراءة الكتب المناسبة لنيتنا مثل: القديس يوحنا الكليماكوس، القديس أنبا دوروثاوس، القديس أفرايم السرياني، إسحق السرياني، سمعان اللاهوتي الجديد، غريغوريوس السينائي، مرقس الناسك، كاسيان الروماني "في ثمانية أفكار عاطفية" و"رسالته إلى ليونتينوس رئيس الدير في التفكير" المليئة بالفوائد الروحية، وغيرها من الكتب الأبوية التي تعلمنا التغلب. الغضب وتصحيح الفضائل ليس فقط خارجيًا بل داخليًا. أتمنى لك أن تجد فائدة روحية وأوكل نفسي إلى صلواتك المقدسة، يشرفني أن أبقى مع احترامي الصادق، خادمك المتواضع والحاج، غير المستحق آي ليونيد. الأم القديرة O. في الرب! هذا صحيح، لقد حاولت مسبقًا أن تكتسب الصمت وقمت بصلاة ذكية ولكن عفوية، ساعيًا مسبقًا إلى تدبير وعطايا سامية تُمنح لأولئك الذين يخضعون فقط للصلاة الحقيقية، وبالمناسبة، عندما شعرت بحركة معينة مماثلة في قلبك، قبلتها على أنها مملوءة بالنعمة؛ ثم، بعد أن استمتعت به، توصلت تدريجيًا إلى مثل هذا الإعفاء. ولكن على الرغم من أنه كان بالتأكيد تدبيرًا مملوءًا بالنعمة، إلا أنه من الخطورة جدًا قبول ذلك في الوقت الحالي دون استجواب العقلاء؛ لأن ما نطلبه في وقت غير مناسب، بالكاد يمكننا الحصول عليه في الوقت المحدد. بعد أن قرأت عن هذه الممارسة، تخليت عما يجب عليك فعله أولاً لمنع نفسك من الوهم، في حين أن هذا ما ينصح به نفس الآباء، أي إجبار نفسك على الصمت والصلاة، ولم تحاول شفاء الجزء العاطفي الغاضب (التهيج) ولم تدرك أنه كان يعمل فيك. ولا يُشفى بالخلوة، بل بالتواصل مع الجيران وتحمل الإزعاج منهم، وفي حالة الهزيمة منهم بمعرفة نقاط الضعف والتواضع. وشيء واحد، وهو الفعل، يطهر الجزء 130 من النفس المتألم بقوة الغيرة؛ أما الفعل الآخر فهو الحب الروحي، وهو الرغبة الطبيعية، والذي يغربل الجزء العقلي من النفس. كل واحد، قبل التدريب الكامل في الجزء الأول، يأتي إليهم في الجزء الثاني من أجل حلاوة الأمر باجتهاد أكثر، لكني لا أقول من الكسل، الغضب يجد نان، لأنه لا يقتل أولًا حبال نفسه على الأرض، أي شفاء ضعف الأفكار بصبر القيام بآلام الصليب. تجرأت أن أحلم في ذهني بمجد الصليب. وهذا ما قاله القديسون القدماء: لأنه قبل أن تصمت المشاعر من الضعف، إذا أراد العقل أن يصعد إلى الصليب يأتي غضب الله. إن الصعود إلى الصليب الذي يثير الغضب ليس هو الجزء الأول من احتمال الأحزان وهو صلب الجسد، بل الصعود إلى الرؤيا وهو الجزء الثاني الذي يحدث بعد شفاء النفس. يتنجس عقله بأهواء العار، ويتدفق الفكر بعقله ليحلم بالأحلام، ويُقمع النهي 133، لأنه لم يكن أولًا ذو ذهن نقي بالأحزان، خاضعًا لشهوات الجسد، بل فقد سمعه، وتدفق حبر الكتابة إلى وجهه 134، حتى لو ذهب في رحلة مليئة بالظلمة وهو نفسه أعمى في عينيه. وأولئك الذين يتمتعون بصحة البصر وممتلئون بالنور وقد نالوا مرشدين للنعمة - حتى هؤلاء الذين في ورطة هم ليلا ونهارا؛ أحيانًا يمتلئ شعرهم بخلاصة الدموع، وفي الصلاة والبكاء يعملون طوال النهار، وفي ليل الخوف من أجل السفر والمنحدرات من أجل الأقوياء الذين يجتمعون، وتختلط صور الحق المكتسبة بصور النفاق. ومنه يتضح أن التخلي عن الجزء الأول من العمل الفذ ضد الأهواء يأتي غضب الله، وهذا الغضب يتمثل في الحرمان من السلام والهدوء. ويقول القديس غريغوريوس السينائي في عظة الصمت 136 في الفصل 7: “من العجيب أن الشخص الجديد الذي تعب مرات عديدة ينخدع بحقيقة أن الكثير من الناس، سواء الحاضرين أو القدماء، كانوا يبحثون عن الله. لأن ذكرى الله، التي هي الصلاة الذهنية، هي أسمى الأعمال، وهي أيضًا رأس الفضائل، كمحبة الله. وأولئك الذين، بدون برودة وجرأة، يريدون أن يأتوا إلى الله ويعترفوا به بشكل نقي ويقتنيوه في أنفسهم، دون داع، دعونا نقتل الأزرق من الشياطين ذاتها، أقول، إذا سمح له بذلك؛ بجرأة وجرأة أكثر من تدبيره، بعد أن سعى بتكبّر، يضطر إلى تحقيقه أكثر من الوقت... بالتواضع، وأيضًا بالطاعة وسؤال المهرة، يحدث هذا الأمر الرائع. فلا يحصد الشوك بدل الحنطة، والحزن بدل العذوبة، والدمار بدل الخلاص. لأن القدير والكامل سوف يحاربون الشيطان دائمًا، وسيف الروح وكلمة الله (أفسس 6: 17) سيجذبون عليهم. تلقيت كتابتك في الحادي عشر من أغسطس؛ أرى منه تصرفاتك المحرجة وتعازيك لأنك رجعت منا باضطراب في الروح. أنت تعتبر نفسك مذنبًا بهذا بسبب تناقضك، لكنني لا أجرؤ على اعتبار نفسي حكيمًا وجديرًا جدًا لدرجة أنني أستطيع تعليم الجميع عن طريق الحياة، وحتى أكثر من ذلك لأولئك المستنيرين بالعقل "حسب هذا العصر"، الموجودين في دائرة "العالم العظيم". ولكن إذا اقترب أحد بإيمان وقلب لا يشك فيه، رافضًا عقله وإرادته، فإن الله قوي ويستطيع أن يعطي كلمة بنيان للجاهلين. والذين يأتون بالشك والاختبار 137 وليس بالإيمان "إذا سألوا نبيًا، يأمره الرب أن يتكلم بكلام ضد إرادة قلبهم". أنا لا أكتب هذا لكي أنسبه إلى شخصك، ولكني فقط أقدم لك تأثير النعمة؛ وإذا وجدت في نفسك شيئا من هذا القبيل، فمن إرادتك أن تصححه في نفسك. لقد غادرتنا دون أن تخبرنا بما تشعر به من حرج، والذي وضع بالفعل الأساس لفوضى روحك، والتي يمكن أن تهز المبنى بأكمله. من الواضح أن كبريائك لم يسمح لك بفعل هذا (وهو ما تعترف به أنت بنفسك)؛ وحتى الآن أنت تعاني منه؛ كلامك يثبت ذلك: "ما هو الرأي الذي يجب أن يكون لديك عني الآن؟" - تقول ما يقلقك ويحزنك... أسألك: ماذا تريد مني؟ إذا كنت تريد التباهي بما ليس لديك، فهذه هي السياسة، وليس الإخلاص. أنت لا تفكر في الرأي الذي سيكون لدي، ولكن في ما أنا عليه، لكي تفتح جروح روحك تمامًا، وتظهر هذه القروح وتبحث عن الشفاء... اترك الحزن والضعف بشأن هذا - ما هو رأيي فيك - وكن مرتاحًا في ضميرك. لدي رأي أنك تريد أن تخلص، لكنك تريد أن ترتفع عالياً دون استعداد، أو تريد أن تصعد فجأة إلى أعلى السلم، دون المرور بدرجاته السفلية، من خلال تنفيذ وصايا الله، بتواضع وتسليم نفسك لإرادة الله وعنايته المقدسة. قال يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك، أحب نفسي (متى 16:19-19). ويقول الرسول القدوس موضحًا ذلك: وحتى ألسنة الناس وكلام الملائكة، ولكن ليس بالمحبة، أجعل الكرنب يرن كالنحاس، أو الصنج يرن. وحتى الأم، النبوة، ونحن نعرف كل الأسرار وكل العقل، وحتى الأم، كل الإيمان، حتى الجبال، لكن الحب ليس حتى أم، أنا لست شيئاً. وإن سلمت كل أموالي، وإن سلمت جسدي أحرقه، لأن المحبة ليست أمي، ولا أنتفع بها (1كو13: 1-3). وكرر الرب مراراً وتكراراً كلماته التي قالها للشاب من قبل؛ لذلك قبل موته قال لتلاميذه: إن كنتم تحبونني تحفظون وصاياي، وعندكم وصاياي وتحفظونها، أي أنكم تحبونني؛ ومرة أخرى: إن أحبني أحد يحفظ كلامي (يوحنا 14: 15، 21: 23). ترون أيها الأحباء أن حفظ الوصايا يولد المحبة، ومن أراد أن يحققها لا يستطيع أن يحققها إلا بحفظ الوصايا. وبالتالي فإن من ليس لديه محبة ليس لديه شيء، أو بمعنى آخر، كما أن المحبة تُكتسب بتنفيذ الوصايا، فإن من لا يتمم الوصايا بشكل صحيح لن ينال المكافآت مهما كانت أعماله (الوهمية). وسأقول بشكل أكثر وضوحًا: ليس فقط الشخص الدنيوي العادي، الذي توجه إليه كلماتي، ليس لديه أمل في الخلاص عندما لا يتمم وصايا المسيح كما ينبغي، أي عندما لا يضع التواضع كأساس لمآثره ويتحدث عنها بشكل تعسفي؛ ولكن حتى النبي والصانع العجائب، إذا لم يحفظوا جميع الوصايا، يرفضهم المسيح المخلص، بحسب ما قيل: في ذلك اليوم قلت لي: يا رب، يا رب، أليس بنبوتك، وباسمك وبيّ أخرجنا الشياطين، وهل صنعت بي قواتك كثيرًا؟ فحينئذ نعترف لهم لأني لم أعرفكم قط، اذهبوا عني يا فاعلي الإثم (مت 7: 22: 23). هل ترى من يُطرد لعدم حفظ الوصايا؟ ولكن من أجل تحقيق التوبة الواجبة، أصبح العشار، الزانية، السارق ورثة النعيم الذي لا نهاية له. وتذكر ما قيل: من يغفر لجيرانه ذنوبه، يغفر الله له ذنوبه أيضًا. اسألوا تعطوا. اطلب تجد. اطلبوا يفتح لكم (متى 7: 7). في صلواتك، لا تطلب التمتع ببركات هذا العالم، بل تطلب ملكوت الله، والباقي (أي ما تحتاجه وتحتاج إليه) يُزاد لك (متى 6: 33). إغراءات الحب؛ فطوبى للمشتمين والمضطهدين والمفترين من أجل الرب. تحلى بالصبر، لأن الذين لم يحملوا صليبهم، أي الصبر والشكر على كل ما يحدث، لا يمكنهم أن يكونوا تلاميذ ليسوع. عندما تخالف وصية الله، اصرخ بصوت العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"؛ فإذا قمت بها فقل في نفسك: أنا عبد غير قابل للهلاك ولم أفعل إلا ما أمر به. الرب الرحيم، يرحم ضعفنا، يطمئننا في ملكوته (عندما نسعى للخير) ويبررنا في الدينونة الأخيرة، حيث بحسب ما جاء في الإنجيل، الأول (أي أولئك الذين يريدون التفوق في هذا العالم) سيكون الأخير، والأخير (المتواضعون والمتواضعون بالروح) سيكونون أولًا... تلقيت رسالتك. صحيح أنه من الصعب أن تخلص في وسط الوفرة، أو بشكل أكثر وضوحًا، في الثروة؛ ولكن كل شيء مستطاع من الله (مرقس 27:10). وبما أن الثروة شيء في حد ذاته، ليس خيرًا ولا شرًا، فهو متوسط، علاوة على ذلك، يقال: الخلاص للزوج هو ماله (انظر: أمثال 13: 8)؛ وبالتالي، لا شيء يمنع الرجل الغني من الحفاظ على الاعتدال تجاه المحتاجين في الحياة، ولا أحد يمنعه من العمل بأقصى ما يستطيع، والرحمة والبقاء في إذلال الروح العميق. إن فكرة مرضية عند الله أن الغني يتفوق على الفقير بمجرد ممتلكاته. في نظام الأشياء، هو نفس الغبار والرماد، وليس بعيدًا على الإطلاق وفقًا لقوانين الطبيعة عن كل إنسان، وليس أقل عرضة للتقلبات المرئية وغير المتوقعة للكائنات الأرضية، مثل المتسول نفسه؛ لا يُنزع منه: من يضع نفسه يرتفع (انظر: مت 23: 12). مثل هذا الفكر يحافظ على هدوء المشاعر والروح. إنها المتبرعة للمسيحي الداخلي في كل أنواع الحياة؛ إنها حارسة ثبات العقل على أي حال، كما لو أن الفارس الحكيم، الذي يتحكم في تطلعات العواطف، يحدها من الحركات المستمرة وعربة جسدنا، مدفوعة أحيانًا بميول شرسة (وباطلة)، توجه بأمان نحو الهدف المنشود، أو الروح نفسها نحو الوطن السماوي. لذا، تواضع، وتوكل على الله، وكن كريمًا. حاول قدر المستطاع من أجل الفضيلة، من أجل الإخلاص الصادق لمصير الله تعالى، مع الجمع بين ذلك والصلاة. لا تنجرف في الملذات ولا تثبط في الأحزان. فلا تلوموا الثروة، فإن أقدار العلي هي التي أدخلتكم إلى حياة هذه العائلة؛ ولا تقلقوا من ذلك أيضًا، فهو ليس في إرادتنا الكاملة، ولكن حافظوا على الاعتدال؛ أحب العمل الممكن، والصدقات، والتكريس المباشر لله، والصلاة الممكنة، والشيء الأكثر نعمة - التواضع المقدس، الذي وراءه يرشدك الرب في أشياء أخرى عنك وفيك، ويعزي قلبك، بما يتناسب مع تواضعك، بتعزية نعمة. أطفالك، الذين يمرون عبر بو، عند زيارة ديرنا، خططوا للبقاء يومًا واحدًا، لكن، حسب الحكم، بقوا لمدة يومين؛ لقد عملوا معي واحدًا تلو الآخر فيما يتعلق بالرب؛ وأخيرا انطلقنا بأمان. بارك الله فيهم وفيكم جميعا؛ أتمنى أن يرتب لك خلاصك، وأستودعك الإخلاص. حاجك الذي لا يستحق، العديد من الخطاة، I.L. ويا إخوتي ننحني. بارك جميع شيوخنا بمحبة صادقة المستفيدين من هذه الزخرفة واهتموا بأداء الصلاة الواجبة لملكة السماء كمعزية لشيخوخةهم وأملهم الذي لا شك فيه في الحياة المستقبلية. ولكن، لحزننا المشترك، فإن قائد الدير، الأب أ.، المعروف لكم في الحياة، (للأسبوع الخامس الآن) كان مريضًا في ساقه اليمنى، وتضاعف مرضه كثيرًا لدرجة أنه حرمه النوم تمامًا وأصبح يستطيع المشي والجلوس أكثر من ذلك، ولا يستطيع رفع ساقيه من السرير. تم إحضار الأيقونة إلى زنزانته مساء يوم التاسع عشر ، وهذا الرجل العجوز ، المكتئب من المرض ، خادمها غير المنافق ، صرخ من أعماق قلبه وبالدموع إلى سيدته ومنقذ كل الأحزان ، طالبًا أن يمنحه الصبر في مرضه ، وفي الصباح (أي يوم التاسع عشر ، يوم الرسول المقدس يهوذا) أقيمت الصلاة الواجبة ، والتي فيها أسماء عائلتك الراهب ألكسندر والمرضى هيرومونك أ. ثم تم نقل الأيقونة المقدسة مع مراسم الكنيسة والرنين إلى الكنيسة مكانها، ونقل الأب أ. لقد تلقيت أيضًا كتابتك المؤرخة في 22 مايو؛ مازلت لا أستطيع الإجابة على هذا؛ الآن، بالمناسبة، تقبل امتناني الغيور لهذه الرسائل. أتمنى لابنك العزيز، الذي ذهب في رحلة، أن ينجز المهمة الموكلة إليه بنجاح ويعود إليك سالمًا؛ ليحميه الرب ويرسل له ملاكًا حارسًا ليحميه من كل فخاخ وفخاخ العدو. 2. أتمنى لابنك العزيز أن يقويه الرب في حسن نية مراقبة نفسه، وأن ينقذه الرب من الأحزان التي تصيبه. أراد أن يكتب لي؛ سأتقبل كتاباته بكل حب، وبحسب قوة عقلي الضعيف سأحاول الإجابة. يظهر لك الأب الأول احترامه العميق، كما يفعل الأب س، ويشكرك بشدة على ذكراك لهم، متمنيًا لك كل التوفيق والصحة المثالية، العقلية والجسدية. هذا ما أتمناه لك أيضًا، وإذ أدعوك ولعائلتك الموقرة بأكملها إلى سلام الله وبركاته، مع احترامي، سأظل حاجك غير المستحق، العديد من الخاطئين. الأخ الحبيب في المسيح الأب ٢.! دعونا لا نجرؤ على الدخول في اختبار مصائره المجهولة وغير المفهومة، ولكن، في توقير أمام جلالته، دعونا نرى أنفسنا في الفضاء اللامحدود والهاوية التي لا تُقاس لمخلوقاته، على الرغم من أنها أصغر مخلوق، ولكن بعنايته، محتواة وموقرة أمام المخلوقات الأخرى بالاستبداد والعقل، وبنسبه الخلاصي مُنحنا الحياة الأبدية، مفدى بدمه الذي لا يقدر بثمن. فلنجتهد أن نصبح مستحقين لمحبته بتنفيذ وصاياه المقدسة، وبقدر ما لدينا من قوة، نرجو أن تكون لدينا إرادة صالحة لذلك، ونحافظ على تدبيرنا لكل ما تريده إرادته المقدسة بإذنه. في نهاية هذه السطور، وصل مبتدئ موسكو الأول في الوقت المناسب مع رسالتك وأكمل رأيك شفهيًا حول 2. ولكن في هذا الموضوع فقط يصعب علينا تقديم نصيحة دقيقة؛ أنت، بعد أن طلبت المساعدة من الرب يسوع المسيح القدير وتشاورت مع بعضكما البعض، يمكنك أن تطلب منه أن يحاول التصرف بعناية أكبر، خاصة في ظل مثل هذه الظروف الحزينة، ولكن، مع ذلك، حاول الحفاظ على الاعتدال. وبما أن وجودك هناك حاجة ماسة إليه لأخيك الأصغر ك.، لمثل هذه الحاجة (بسبب المرض والترفيه والتعزيز في الجبن) فإننا نبارك إنهاء الأمر. لينيركم الرب الرحيم وينيركم لإكمالهم بنجاح والعودة إلى الدير ؛ وبعد ذلك إذا قام الرب الرحيم نحيا. (يعقوب 4:15)، - عندها يمكننا التحدث عن كل شيء وتقديم المشورة بشكل عام. ومن خلال تكليفك بحماية الله القدير، سأظل حاجك الذي لا يستحق، العديد من الخطاة. وأنا، هيرومونك مقاريوس، والإخوة الطيبون نتمنى لكم العزاء بالرضا. أنصحك أن تصلي إلى الله من أجله: اركع ثلاث مرات في الصباح والمساء، وقل هذه الصلاة: "خلص يا رب وارحم والدي العزيز ن. واغفر لي خطاياي بصلواته". وإذا قمت بهذه الصلاة، فصدق الله أن الرب سيضيفه بكل طريقة ممكنة إلى تفكيرك المماثل. ومع ذلك، أنا لا أمنعك من الانضمام إلى جيش المسيح، لكن تذكر هذا فقط: طريق المعاناة الذي سلكه بطلنا يسوع المسيح، نفس الطريق الذي يجب على كل من يريد أن يتبعه أن (يذهب)، ولا تضيعوا الوقت. وباختصار، أعرب عن امتناني للهدايا المرسلة، والتي تلقيتها على الفور. استودعك في حماية الله، رغم أنني لا أستحق، أطلب نعمة الله عليك وأبقى متعطشًا لخلاصك، أيها الحاج غير المستحق، خطاة كثيرون I. L. 27 فبراير 1839. تكتب أن والدك يميل إلى السماح لك بالذهاب إلى الدير، ولكن بعد 3 سنوات فقط. الحمد لله أنه قال ذلك، وأنا أفرح، ولكن ندمي الوحيد من كل قلبي هو أنه يؤجل الأمر إلى هذه المدة الطويلة، على أمل أن نكون على قيد الحياة، لكن الأمر غير معروف: هل في إرادتنا أن نستمر في الحياة؟ مكتوب: من الصباح أنا موجود، وحتى المساء لست موجودا. ويكتب أيوب الصديق: "أمس نحن" (أيوب 8: 9) - بالأمس نعلم أننا عشنا، لكننا لا نعرف هل سنعيش اليوم الحاضر؟ ومكتوب مرة أخرى: من الصباح إلى المساء يتغير الوقت (سير 18: 26). ومن الواضح أن رجل الإنجيل الغني هو مثال ودليل على أن وقت حياتنا يكمن في إرادة الله، وليس في حياتنا: لقد جمع حياته الطيبة، وفكر لسنوات عديدة في الاستمتاع بالرخاء والنهر، كما قال لروحه - روح! كان لي خير كثير سنين كثيرة آكل وأشرب وأفرح (انظر: لوقا 12: 19)، لكن الرجل الفقير انخدع. بل سمعت صوتًا من فوق: أنا محطم، هذه الليلة تُستنزف روحك منك، ولكني أعددتها لك، فمن سيستقبلها؟ (لوقا 12:20). يبدو لي أن والدك هكذا؛ فيقول: سيكبر ابناي ثم أطلقهما. إنه يرجو الأولاد، ولكن مكتوب: لا تتكل على الرؤساء، على بني البشر (مز 146: 3). وإلى هذا أيضًا: "إن يوم الرب مثل سارق يأتي في الليل". والآن ترى أنه ليس من المعروف هل ستعيش أنت أم الكاهن، فلا ينبغي تأجيل يوم الخلاص حتى يأتي الوقت. وفي الختام، أعهد إليك بحماية الله، أسأل لك السلام والبركة من الله، وسوف أبقى إلى الأبد حاجك، كثير الخطاة. أتمنى لك السلام والصحة وراحة البال لتلقيها من واهب كل البركات، ربنا يسوع المسيح. لا تحزنني يا ف.، لأنني لا أكتب هذه الرسالة بيدي، بل أمليها على شخص آخر، لأنه بسبب كبر سني وتدهوري، علاوة على ذلك، بسبب انشغالي الشديد بالناس، فأنا نفسي غير قادر على ذلك. لا أريد أن أزعجك أنت ووالدك بعد الآن، أرسل لك أخي أنا، على الرغم من أنه لا يزال بحاجة إلى البقاء، ولكن أثناء إقامته معي، قدمت له، وفقًا لقوة ذهني الضعيف، النصيحة، وبمساعدة الله، بقدر ما أستطيع، حاولت استخدام تعزيته، ولكن إرسالها هو في مشيئة الله، وإذا قبل نصيحتي بإيمان، حصل على الشفاء لقلبه الحزين. لهذا، باختصار، أعهد بك، وكذلك العائلة بأكملها، إلى العناية الإلهية، علاوة على ذلك، أجرؤ على طلب نعمة الله، سأبقى إلى الأبد، متعطشًا لخلاصك، الحاج غير المستحق، الخاطئ الكثير إ.ل. ملاحظة: من الواضح من رسالتك أنك كررت الحروف الأبجدية بشكل سيئ، ونسيت الانحناء ثلاث مرات لوالديك. حاول من أجل الرب. أتمنى لكم السلام وصحة النفس والجسد أن تنالوا من ربنا يسوع المسيح. لقد تلقيت وقرأت رسالتك: أرى منها أن صهرك فقد أبناءه وابنته بالوفاة ويشكو من الانفصال عنهم. ولهذا السبب أكتب لك بضعة أسطر، معتقدًا أنها ستجلب العزاء في حزنه، وأنك ستقرأها له برغبة كبيرة في منزل سماوي. يُظهر لنا الكتاب المقدس ما نخسره بالموت في هذه الحياة وما نربحه في المستقبل: نكتسب حياة أبدية غير مؤلمة - حياة لا يوجد فيها شغف مربك، ولا حسد يذبل، ولا مشاكل مزعجة، حيث لا يوجد شيخوخة متهالكة وضعف طفولي، ولكن حالة دائمة الازدهار، غير قابلة لأي تغييرات، وإقامة سعيدة، ليس لها حدود، وحياة طاهرة، تمت إزالتها من كل إغراءات الحياة اليومية. وإذ تخيل هذا في أفكاره السامية، صرخ المبارك داود بفرح: "يا رب الجنود! طوبى للساكنين في بيتك، يحمدونك إلى الأبد وإلى الأبد! يوم واحد في ديارك خير من ألف." حيث يجب علينا أيضًا أن ننبذ: هم، الأموات، لا يسبقوننا إلا ويشعروننا بمدى قصر حياتنا. علاوة على ذلك، فهي في إرادة الله، التي أنصحك أن تستسلم لها. في اختصار هذه السطور، أطلب منك السلام والبركة من الله، وأن تظل متعطشًا إلى الأبد لخلاصك، أيها الحاج غير المستحق - الذي أخطأ كثيرًا. لقد أخبرتني عن والدتك أنها مريضة جدًا مما يحزنك وأنت تنظر إلى معاناتها وفي مثل هذا الحزن اطلب مني أن أصلي وأعزيك. لم أرد على رسالتك السابقة بسبب سوء الحالة الصحية، علاوة على ذلك، لم أجد مطلبًا شديدًا؛ لكن الآن، اقتنعت بطلبك، مع أنني أكتب هذه السطور بالإملاء، وإذا قبلتها بإيمان، تنال العزاء. على الرغم من أن والدتك تتألم، إلا أنك بحاجة إلى أن تكون راضيًا وتتأمل في كلمات مخلصنا الله (لوقا 12: 6-7): أليست خمسة عصافير ثمينة تساوي ترنيمة عصفورين؛ ولا ينسى منهم أمام الله شيء. وأما شعر رأس رقبتك فهو واحد، فلا تخف، لأن لديك طيورا كثيرة. بهذه الكلمات أثبت الرب بوضوح عنايته لنا. أنصحك: تخلص من قلة الإيمان في قلبك، وثق في العناية الإلهية التي ترتب دائمًا ما هو مفيد لنفوسنا. لهذا السبب، بعد أن اختزلتك، وأسلمتك إلى العناية الإلهية وطلبت نعمة الله عليك، سأظل متعطشًا إلى الأبد لخلاصك، أيها الحاج غير المستحق، العديد من الخاطئين. أنت أيضًا تطلب النصيحة: هل يجب أن تخضع والدتك للعلاج أم لا؟ لا أستطيع إدارة هذا الأمر بشكل كامل، كما تريد. ومع ذلك، يبدو لي، ومن أجل مصلحتها الروحية، أنه من الأفضل أن تتحمل ذلك بصبر مع الامتنان، وهذا الصبر الذي تتمتع به سيمنحها عزاء مسيحي وثقة في رحمة الله لتكافأ بالنعيم الأبدي. ولن يكون هناك إثم إذا عالجتك الأطباء؛ ولكن بغض النظر عن كيفية ظهوره، فهو مجرد مضيعة للمال. يمكنك أن ترى بنفسك أنه حتى يومنا هذا لا يوجد راحة. بإيجاز هذه السطور، أستودعك حماية الله، وبينما أطلب السلام وبركات الله عليك وعلى عائلتك، أظل عطشانًا إلى الأبد لخلاصك، أيها الحاج غير المستحق، العديد من الخاطئين. لقد تلقيت رسالتك في حالة ممتازة. ردًا على ذلك، سأخبرك أن الرب قادر على أن يغفر لك محاولاتك. ولكن إذا كنت تريد حقًا أن تدخل في محبة الملك السماوي، فيجب عليك أن تترك كل ملاهي وملاهي هذا العالم وتلتصق بالرب بكل نفسك وفكرك ولا تعود إلى ما كنت تعتبره سابقًا حقيرًا. لماذا هذا؟ لأنه، مثل الإناء الذي يُعطى شيئًا للشرب مرة أخرى، سيكون من الصعب خروج الرائحة منه. وكذلك الإنسان، مهما كانت الأخلاق التي اعتادها في شبابه، فإنه يصعب عليه أن يتخلف عنها في آخر حياته. ولهذا السبب عليك أن تنأى بنفسك عن المعاشرات السيئة. لهذا أتمنى لك السلام والخلاص، متعطشًا لازدهارك، حاجك الذي لا يستحق، العديد من الخطاة. ملاحظة: ومرة أخرى أؤكد أنه عندما تعاشر المختارين، سيتم اختيارك، ولكن مع العنيدين تفسد (مز 17: 26). القس ن. أتمنى لك من كل قلبي أن تنال سلام الله وبركاته. لقد تلقيت رسالتك، وما أراه مميزًا بشكل خاص فيها هو أن لديك الرغبة في أن تكون في رتبة راهب. هذه رغبة جيدة، ولكن لكي تتحقق لك عليك أن تدعو الله ولا تكون كالغصن الذي يتمايل على الجانبين. إن الرب قادر أن يمنحك هذه المعمودية الثانية، أي أن تصير في صورة ملائكية. في البداية، أرسلت لك رسالة؛ أتمنى أن تكون قد حصلت عليه الآن. لهذا، تكليفك بحماية الله، سأعطش إلى الأبد لخلاصك، حاجك الذي لا يستحق، العديد من الخطاة I. L. 145 مقدمة لطبعة 1917. - ملحوظة. إد. من كلمات الأب أبوت فارلام هذه، يمكننا أن نستنتج أنه لا توجد حيوانات برية في فالعام، وبالتالي، لم يتمكن الأب ليونيد من مقابلة الدببة والذئاب هناك. يعيش الأب ليونيد في دير أوبتينا، على الرغم من أنه كان يمشي أحيانًا في الغابة في الصيف، ولكن دائمًا في منتصف النهار ويرافقه العديد من طلابه، الذين، بعد وفاة الشيخ، عند تذكره، قالوا إنه لم تكن هناك لقاءات مع الذئاب والدببة هنا أيضًا. وحقيقة أن ذئبًا أصاب الشيخ ليونيد بالفعل كان حتى قبل دخوله الدير. وتناقش هذه السيرة بالتفصيل. يقول القديس يوحنا الذروة: "إنه لأمر عظيم حقًا أن نجاهد برضا وشجاعة في الصمت... ولكن بدون مقارنة، الأمر الأعظم هو ألا نخاف من الشائعات الخارجية، بل في وسط ضجيجها أن نحافظ على قلب ساكن وغير خائف، ونعامل الناس حسب المظهر، ونثبت داخليًا مع الله" (كلمة إلى الراعي. الفصل 9 // يوحنا الذروة. أبونا المبجل يوحنا، رئيس دير جبل سيناء، سلم وكلمة إلى الراعي). ومع ذلك، قليل من الناس يصلون إلى هذا المقياس من العمر الروحي وهو ليس بالأمر السهل، لكنهم ينالونه كمكافأة على أعمال كثيرة، وخاصة على التواضع. وبعد ذلك، عندما تتم دعوتهم بعناية إلى خدمة الآخرين، يمكنهم أن يجلبوا لهم فائدة روحية عظيمة، دون أن يتأذىوا على الإطلاق من خلال ارتباطهم بالآخرين. هؤلاء هم كبار السن الذين لا يُنسى الأب ثيودور والأب ليونيد - أضف إلى هذا: وخلفاء الأب ليونيد - شيوخ أوبتينا الأب مقاريوس والأب أمبروز. قيل في الطبعات السابقة من سيرة الشيخ هيرومونك ليونيد أنه بصفته كاتبًا تجاريًا، غالبًا ما كان يقوم برحلات طويلة وطويلة. لكن هذا خطأ، وفقا لملاحظة كييف بيشيرسك هيروشمامونك أنتوني، أقرب طالب للأب الأكبر ليونيد. جوز فولوتسكي (var. - Voloshsky) هو الاسم الذي يطلق على الجوز في روسيا، والذي تم استيراده في الأصل بشكل رئيسي من اليونان. - ملحوظة. إد. ومع ذلك، فإن أبرشية كالوغا في ذلك الوقت لم تكن مستقلة بعد. كانت جزءًا من أبرشية موسكو ولم تحصل على الاستقلال إلا في عام 1799. عامل يومي (عفا عليه الزمن) – عامل مأجور مؤقت، عامل يومي. ولم يكن لديه مهنة معينة، وكان يتقاضى أجرا مقابل العمل حسب عدد أيام العمل. - ملحوظة. إد. الجنيه هو وحدة وزن روسية تساوي 409.5 جرام. "إذا حكمنا من خلال العمال والعمال،" لاحظ الشيخ هيروشمامونك أمبروز ذو الذكرى المباركة، "هذا ليس كثيرًا". في الواقع، إذا تم تقسيم السبعة ونصف جنيه للشخص الواحد إلى أربعة أجزاء - الإفطار والغداء ووجبة خفيفة بعد الظهر والعشاء، ففي كل مرة يجب على الشخص أن يأكل جنيهًا وثلاثة أرباع وثمن. يمكن لكل فلاح عامل عادي أن يأكل هذا دفعة واحدة. ربما يعني الباريتون. - ملحوظة. إد. بريليست هي كلمة سلافية، وتعني بالروسية الخداع. التعبير الرهباني "الوقوع في الضلال" يعني "الانخداع بالشيطان الشرير". نُشرت حياة شمامونك ثيودور لأول مرة في موسكو عام 1839، والمرة الثانية عام 1847، والمرة الثالثة عام 1907. تعود ملكية النشر إلى أوبتينا بوستين. (بورفيري (غريغوروف)، [الاثنين]. حياة ومآثر الراهب المخطط ثيودور) في السيرة الذاتية السابقة للأب الأكبر ليونيد، يقال أنه خلال قيادته في Beloberezh Hermitage كان لديه اتصال روحي مع رئيس دير بريانسك سفينسكي، رئيس مدرسة سيفا اللاهوتية، الأرشمندريت فيلاريت (أمفيتاتروف). لكن تم تعيين الأب ليونيد رئيسًا للجامعة في عام 1804، عندما كان في نفس عام 1804 تم نقل الأرشمندريت فيلاريت من سيفسك إلى مدينة أوفا، وأيضًا إلى منصب رئيس المدرسة اللاهوتية. وبالتالي، حدث التقارب الروحي في وقت سابق، عندما لم يكن الأب ليونيد رئيسا بعد. المعلومات حول الأرشمندريت فيلاريت مأخوذة من كتاب: سيرة كييف متروبوليتان فيلاريت (أمفيتاتروف) / سيرجيوس (فاسيلفسكي) ، أريشيم. كازان، 1888. والجنون بحسب تعاليم القديس برصنوفيوس الكبير يعني: اعتبار نفسه لا شيء، واعتبار نفسه ترابًا ورمادًا، وعدم مقارنة نفسه بأحد، وعدم القول عن عمله الصالح: "وقد فعلته" (الجواب 269 و610). ومن الجدير بالذكر أن بعض الكلمات السلافية حصلت في الأديرة على حق المواطنة. على سبيل المثال، القيام بالأعمال التجارية، العمل، المهنة؛ تغذي - إدارة، إرشاد، توجيه؛ Prelest هو خداع، لأن أولئك الذين يقعون في الوهم، عادة ما يتم خداعهم من قبل الشياطين الماكرة. فيلوكاليا الروسية. ت5: القديس غريغوريوس السينائي، فصول الصلاة والصمت. التعليم الأول للقديس أنبا دوروثاوس. أي شعلة أهوائه. سُلُّم. كلمة 26، شعبة. 207. ص262. لقد خدعوا، أي خدعوا. طبعة أوبتينا بوستين – سلم. كلمة 1، شعبة. 7. ص16. سلم. كلمة 26، شعبة. 237. ص265. رسالة إلى نيقولاوس الراهب. // في كتاب القديس مرقس الناسك، نشر أوبتينا هيرميتاج. مقابلة 2. حول المنطق. الفصل. 10. سلم. كلمة 26، شعبة. 236. ص265. فيلوكاليا. ت 5. الراهبان كاليستا وإغناطيوس، تعليمات للصامتين. الفصل. 15. كتب الأب الجليل يوحنا كاسيان الروماني بالترجمة الروسية، 1877. ص 191. (يوحنا كاسيان الروماني. كتابات الأب الجليل يوحنا كاسيان الروماني: مترجمة عن اللاتينية، [الأسقف بطرس]. م، 1877.) أولئك الذين يرغبون في الحصول على فهم أكثر تفصيلاً لطريق الشيوخ يجب أن يقرأوا: باسيليوس الكبير - كلمات عن الزهد والقواعد، مشروحة بإسهاب وباختصار (الجزء 5، خاصة الصفحات 49-51، 80-83، 157، 442-458؛ الجزء 6، ص 57)؛ القديس يوحنا كليماكوس كلمة 4 وكلمة إلى الراعي؛ القس الأنبا دوروثاوس كلمة 5؛ كلمات القديس ثيئودور الدراسى (الصادرة عن محبسة الأوبتينا) وخاصة: 2، 4، 8، 9، 10، 12، 17، 26، 29، 46، 47، 95؛ سمعان اللاهوتي الجديد الفصول 15-19، 38-44 (في الجزء الأول من الفيلوكاليا السلافية)؛ كلمة القديس كاسيان الروماني في المنطق وثيودور الرها الفصول 40-46 (في الجزء الرابع من الفيلوكاليا السلافية). يمكنهم أيضًا قراءة مجموعة رسائل شيخ أوبتينا هيروشمامونك مكاريوس، وخاصة الجزء الرابع - للراهبات. توفي وهو متقاعد في دير نيكولو-بابايفسكي في مقاطعة كوستروما في 30 أبريل 1867. دخل هيرشمامونك إغناطيوس الدير عام 1830، ونُقل إلى الدير، وتوفي عام 1897 عن عمر يناهز 95 عامًا. توفي في 18 مارس 1909. سلم. نشر أوبتينا بوستين. الكلمة 28 في الصلاة، ثانية. المجلد الاول ص287. يمكن رؤية مثال مماثل من قصة الراهب جون كولوف: "في أحد الأيام، جاء صاحب الجمال إلى أبا يوحنا ليأخذ سلاله ويأخذها إلى وجهتها. دخل أبا القلاية ليخرج له السلال، وأخذ سلة واحدة، ونسي، لأن عقله كان مشغولاً بالله. أزعجه صاحب الجمل مرة أخرى بطرقه على الباب. خرج أبا إليه، لكنه عاد إلى قلايته، نسي مرة أخرى. طرق صاحب الجمل سلة ثالثة. فخرج إليه أبا وعاد إلى قلايته وكرر: «السلال جمل، السلال جمل». لقد كرر ذلك حتى لا ينسى مرة أخرى." ("الوطن" بقلم الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف). عن القديس يوحنا كولوف، القسم 43.) تحدث الشيخ هيروشمامونك أمبروز بنفس الطريقة تمامًا عن صلاة يسوع. انظر سيرته الذاتية التي جمعها الأرشمندريت أجابيت (بيلوفيدوف - ملاحظة المحرر). الجزء 2. ص 69. (أجابيت، الأرشمندريت. السيرة الذاتية في بوز لشيخ أوبتينا المتوفى هيروشمامونك أمبروز.) "لماذا يوجد عدد قليل جدًا من كبار السن الجيدين في الوقت الحاضر؟" - سألوا ذات مرة المعترف الأثوسي. أجاب: "لأنه يوجد الآن عدد قليل من المبتدئين الجيدين. الأول يتكون من الأخير." توفي هيرومونك هيلاري عام 1872 وخلال حياته نقل القصة الموصوفة شخصيًا إلى مترجم هذه السيرة الذاتية. سيدة غنية، بعد أن شفيت من الصداع بالماء المر (عن طريق شرب كوب منه كل ليلة بعد العشاء)، اشترت سر هذا الماء مقابل عشرة آلاف روبل من الأوراق النقدية. إليكم تركيبته: ثلاث مكبات من الأمونيا وثلاث مكبات من السابور تذوب في زجاجة من الماء المغلي، وعندما تبرد، تُسكب فيها ثلاث مكبات من الفودكا القوية. علاوة على ذلك، أمر الشيخ أن يُسكب فيها قليل من الزيت من زنزانته، أيقونة فلاديمير لوالدة الرب. تم اكتشاف رفات القديس ميتروفان عام 1832 في 6 أغسطس. هذه الأيقونة موجودة الآن في محبسة كالوغا تيخونوفا، حيث تم نقلها من أوبتينا بعد وفاة الشيخ ليونيد على يد تلميذه وابنه الراهب الروحي يوانيكي، في مخطط ليونيد (معلومات من عام 1917). وبعد وفاة الأب الأكبر ليونيد، عثر المبتدئ الذي عهد إليه حراسة هذه السلاسل على ما يصل إلى 25 منها، وزن كل منها من 25 رطلاً إلى رطل. كتب بعض الكتاب ونشروا أن الشيخ ليونيد كان مشابهًا بشكل مدهش للأسد (الوحش). لكن صور الشيخ تقول عكس ذلك. الأب أبوت أنتوني (بوتشكوف)، الذي عاش في عهد الشيخ ليونيد والمذكور في هذه السيرة الذاتية، يجد التشابه الوحيد مع الأسد في شعر الرجل العجوز الطويل والمموج. لكنه استخدم هذا التعبير أكثر من أجل جمال الكلام، لأن اسم المخطط الخاص به هو Leo. كلمات حقيقية للأب الأب أنتوني (بوخكوف). ومن ثم، حتى نهاية الفصل، كلماته الخاصة. لكل يوم من أيام الأسبوع (الاثنين، الثلاثاء، وما إلى ذلك) أو للعطلة التي حدثت في هذا اليوم، هناك أكاثيست للقراءة الخاصة. - ملحوظة. إد. فالبساطة، أو الإخلاص واللطف، تعارض المكر أو النفاق. يقول القديس يوحنا كليماكوس: “كما أن الشرير شيء مزدوج، واحد في المظهر والآخر في مزاج قلبه (أي أنه حنون في المظهر ولكنه يحمل حقدًا في قلبه)، كذلك فإن البسيط ليس ثنائيًا، بل هو شيء متحد (أي أنه يحمل في قلبه محبة لجميع جيرانه، ويكون ودودًا ومحترمًا في المظهر)”. (سل. 4. الفصل 21). إن الاعتراف بالأفكار أثناء الركوع كعلامة على التواضع هو عادة مسيحية قديمة (انظر السلم. عظة 4، القسم 62-64). أليكسي إيفانوفيتش جيليابوزسكي، مالك أرض بولخوف. هيرومونك الأب مكاريوس (إيفانوف)، خليفة الأقدمية للأب ليونيد. وإليك الفصول التي أشار إليها الشيخ. الفصل 70 "بالنسبة لأولئك الذين يبدون فاضلين وبعضهم يظهرون في المظهر الخارجي، لكنهم على خلاف ذلك في إنسانهم الداخلي"، مملوءون أحيانًا بكل إثم، ومليئون بالحسد، والغيرة ورائحة الملذات الحسية - كثيرون يُبجلون باعتبارهم نزيهين ومقدسين، عيونهم غير نظيفة (لمعرفتهم مباشرة) ولا يستطيعون معرفتهم من ثمارهم؛ وأولئك الذين يعيشون في الوقار والفضيلة وبساطة القلب وهم مقدسون حقًا، لا يتميزون عن الآخرين، ويمرون بإهمال ولا يحسبونهم شيئًا. الفصل 71 "أولئك الذين هم ثرثارون ومبهرجون يعتبرون أكثر تربويًا وروحانيًا"، وأولئك الذين يصمتون ويغفلون عن الكلام الفارغ يعتبرون متوحشين، "غير متعلمين ولا صوت لهم". الفصل 72 "من الذي يتكلم بالروح القدس، يبتعد الذكي للغاية والمريض بالكبرياء الشيطاني، كما من الذكاء الشديد والمتكبر، مندهشًا بكلامه أكثر من الحنان والانسحاق، ولكن الذي يطحن مثل حجر الرحى ويتكلم من بطنه أو حسب العلم يُمدح ويُقبل، مع أنه يفسر بشكل خاطئ كل شيء يتعلق بمسألة الخلاص. لذلك، ليس بين هؤلاء الناس من يستطيع أن يعرف ويرى (الناس وعمل الخلاص) جيدًا وكما هم حقًا" هي." (كلمات القديس سمعان اللاهوتي الجديد التي أشار إليها الشيخ ليونيد وفقًا للفيلوكاليا السلافية موجودة هنا في الترجمة الروسية وفقًا لفيلوكاليا الأسقف ثيوفان، حيث تم تحديدها للفصول 79 و80 و81.) كلمة للراعي. الفصل 9 شغل منصب الأسقفية في كالوغا من 20 مايو 1828 إلى 26 أغسطس 1831. وتوفي بعد تقاعده في دير ريازان أولجين في 7 أبريل 1862. توفي ابن المواطن الوراثي الفخري لمدينة كورسك، المليونير إيفان فاسيليفيتش أنتيمونوف، فيما بعد الأب ميليتيوس - الأرشمندريت، رئيس كنيسة كييف بيشيرسك لافرا، في عام 1865 عن عمر يناهز 72 عامًا. الإخوة الذين ينتمون إلى الشيخ، إذا كان لدى أي شخص أي أموال، لم يحتفظوا بها معهم، لكن هذا المال كان دائمًا يحتفظ به الشيخ، وإذا احتاج أي شخص إلى شراء أي شيء، كان يُشترى دائمًا بمباركة وإذن الشيخ. توفي في سبعينيات القرن التاسع عشر. توفي في 12 ديسمبر 1867 عن عمر يناهز 73 عامًا. وفي وقت لاحق، الأرشمندريت تيخونوفا هيرميتاج، الذي توفي في خريف عام 1895. وتجدر الإشارة إلى أن الشيخ ليونيد، كرجل مبارك، تصرف بهذه الطريقة بوحي من الله. بالنسبة للشيوخ العاديين الآخرين، لا يمكن أن تكون الحقيقة الموصوفة بمثابة مثال. الوسيط هو الوسيط في إبرام المعاملات. - ملحوظة. هدير توفي في ثمانينيات القرن التاسع عشر. Schemamonk Theodore، الذي تمت مناقشته أعلاه. فقط قل: صلوا بانتباه، متعمقين في كل كلمة من كلمات الصلاة. في عصره، قدم الشيخ هيروشمامونك أمبروسيوس أيضًا هذه الصلاة، بالإضافة إلى حالات مشابهة لتلك الموصوفة، لأولئك المسيحيين الأرثوذكس الذين سألوه: هل من الممكن وكيفية الصلاة من أجل الكاثوليك والبروتستانت المتوفين، كأشخاص قريبين منهم لسبب ما. يجب على أولئك الذين يهتمون بخلاصهم أن يتذكروا هذه التعليمات بشكل خاص. كلمة كثيرا ما يستخدمها كبار السن. الأناضول هي رئيسة دير بوريسوف هيرميتاج، وهي امرأة ذات لطف غير عادي وقلب دافئ. أركاديا هي دير دير سيفسكي، الذي دعا الشيخ، كما لو كان مازحا، الملكة في المظهر وفي الكرامة. جذر هذه الكلمة، مثل كلمة "أرياسينا"، هو "ar" (انظر الملاحظة في الفصل الثامن) في الأديرة المصرية، لم يتم استقبال الرهبان ورجال الدين الزائرين فحسب، بل أيضًا العلمانيين والنساء، حيث تم إنشاء غرف خاصة لاستقبالهم. وقد شرع بحسب ميثاق باخوميوس الكبير، مؤسس الجماعة الرهبانية، رعاية خاصة للنساء، لأنهن أضعف وأكثر حاجة إلى التغذية الروحية. بالإضافة إلى ذلك، أنشأ باخوميوس الكبير، على مقربة من دير تافنسكي، ديرًا كانت تديره أخته، لكنه كان في الوقت نفسه تحت قيادته الروحية. وكذلك فعل القديس باسيليوس الكبير. كتب الراهب إيزيدور بيلوسيوت، الذي يشعر بالغيرة من خير الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها والمنفعة الروحية لجميع المسيحيين، رسائل تعليمية (وفقًا لنيكيفوروس كاليستوس، يصل عددها إلى 10000) إلى أشخاص من جميع الدول والطبقات - من الإمبراطور إلى المحارب البسيط، من البطريرك والأساقفة إلى القراء والرهبان البسطاء. في الوقت الذي تروي القصة، لم تكن وسائل النقل عبر نهر جيزدرا تحت الدير، كما هي الآن، بل تحت قرية بريسكي. إن الاضطهاد الذي تعرض له الشيخ ليونيد من أجل خدمته للبشرية المتألمة يذكرنا بالحياة القديمة للقديس إبراهيم سمولينسك، الذي يقول عنه القديس ديمتريوس روستوف ما يلي: "جاء إليه عمدًا من أماكن مختلفة ليس فقط الرهبان، بل أيضًا العلمانيين ليسمعوا من شفتيه تعليمات مساعدة النفس. الشيطان، الذي يكره الخير، لا يستطيع أن يتحمل رؤية المنفعة التي تأتي من قديس الله، لقد حرض على الاضطهاد ضده، مما أثار الحسد والكراهية في بعض الرهبان. لكن خادم الرب الوديع تحمل كل هذا بوداعة وتواضع، ولم يتوقف عن عمله، بل استمر في تعليم وتعزية أولئك الذين يأتون إليه بنعمة المسيح. وباطلا أنك عالم ومعلم وأفضل منا. لكن توقف عن التدريس؛ سأجيبك أمام الله." نقرأ أيضًا في سيرة سيرافيم ساروف الموقرة أنه في أحد الأيام، بينما كان الأب الأباتي نيفون يسترضي الشيخ على مآثره، أبلغه في الوقت نفسه أن الإخوة، بسبب شدة نسكهم، لم يوافقوا على الأب سيرافيم، وأنه قبل الناس من كل جنس ونوع، على الرغم من إنقاذ التنوير فقط. قال الأب أبوت نيفون هذا فقط لأن الإخوة تعرضوا للإغراء، وكان هو نفسه يحب ويحترم الشيخ سيرافيم بشدة. بعد أن استمع إلى كلمات الأب رئيس الدير، سقط الشيخ عند قدميه وأعطى إجابة حكيمة ومنقذة: عدم الانغماس في اقتراحات كاذبة في المستقبل وعدم قبول أي كلمة من الإخوة ضد جاره دون تفكير. وقال: "أنت راعي، ولا تدع الجميع يتكلمون باطلا ويزعجونك أنت والمسافرين إلى الأبد. لأن كلمتك قوية وعصاك مثل السوط الرهيب للجميع." اقتنع الأب أبوت بكلمات الشيخ هذه وأعطى موافقته على ألا يغير الأب سيرافيم أسلوب حياته ويستمر في قبول الجميع لنفسه من أجل مصلحتهم الروحية. في ذلك الوقت، لم تكن كل هذه الكتب قد تمت طباعتها بعد. كانوا مبتدئين سكيتيين: نيكولاي، من سكان كاراتشيف، وأليكسي تشيرنوف، من كورسك، والراهب الكهنوتي جون (فيما بعد الشيخ هيروشمامونك إفرايم) - ومن مبتدئ الدير سرجيوس كولوشين، من النبلاء. اسم الأخ الخامس غير معروف. يلاحظ كييف بيشيرسك هيرومونك أنتوني (الذي كان الأب ألكساندر في ذلك الوقت) أنه على الرغم من كل مساعدة الأب جيرونتيوس، لم يناديه الشيخ بالاسم. عندما كان الأب جيرونتيوس لا يزال كاهنًا وكان يُدعى جورج، دعاه الشيخ "البطل"، وعندما تم ربطه بالعباءة، حصل على اسم جيرونتيوس، أطلق عليه الشيخ اسم "جورلانتي"، وأحيانًا "الصاعق". عندما تم تعيين الأب جيرونتيوس كباني في تيخون هيرميتاج، أطلق عليه الشيخ باحترام لقب "باني الأب"، ولكن ليس بالاسم. ولم يناديه باسمه إلا مرة واحدة عندما قرأ صلاة الفراق عندما أُرسل الأب جيرونتيوس إلى رئاسة الدير. توفي في 22 أغسطس 1894. توفي في 4 نوفمبر 1895. توفي في 1 سبتمبر 1881. توفي في 26 أبريل 1904. المبتدئين المذكورين أعلاه بافيل وسيمون ترونوف كانوا إخوة باراسكيفا ترونوفا. الجزء العاطفي، أي الشهوة والتهيج. بحسب تعاليم الآباء القديسين، تنقسم طبيعة النفس إلى ثلاثة أقسام: لفظية (معقولة)، عنيفة (متهيجة)، شهوانية (شهوانية). انظر الجزء الأول من الفيلوكاليا السلافية. ولسوء الحظ، فقدوا في وقت لاحق. بالنسبة لأولئك الذين طلبوا من الشيخ تعليمات مكتوبة بخط اليد للتوجيه المستمر، فإن الرسالة رائعة بشكل خاص. من الآن فصاعدا، تمت كتابة الرسالة رقم 14 والرسائل اللاحقة، نيابة عن الشيخ ليو، من قبل معاونه، الأب الأكبر مكاريوس (إيفانوف). انظر في "حكاية شعبة عن الآباء القديسين في السرداب" فصلاً عن أبا الروماني. تمت كتابة جميع هذه الرسائل الـ 14 الأخيرة إلى شخص واحد، والذي أصبح فيما بعد راهبًا في أوبتينا هيرميتاج. كان والده ينتمي إلى طائفة انشقاقية. تمت كتابة هذا من متحف تيخونوفا هيرميتاج (مقاطعة كالوغا)، حيث كان الشيخ الراحل يذهب غالبًا قبل وفاته لدراسة بنيته الداخلية، بناءً على طلب طلابه الذين عاشوا هناك. [لا يوجد رقم في طبعة 1917.] ربما يشير هذا إلى الماء المرير الذي كثيرًا ما كان يستخدمه الشيخ للسائلين.