Тлумачення на перше послання святого апостола Іоанна

Блаженний Феофілакт Болгарський набув досвіду у поясненні Святого Письма, коли, будучи ритором Великої Церкви, наставляв народ. Більшість його письмових тлумачень виникла на прохання грецької імператриці Марії, яку він називає своєю благочестивою покровителькою. Ці праці стали видатним узагальненням і перекладенням сформованих святоотцівських традицій, насамперед спадщини антиохійської богословської школи та святителя Іоанна Золотоуста. Як правило, автор представляє скорочені версії великих тлумачень стародавніх отців Церкви, запозичуючи лише необхідне розуміння тексту. У коментарі включені і його власні пояснення, які часто стосуються суперечок з єретиками, особливо пізніх, та діалогу з латинянами. Завдяки ясному, лаконічному викладу та чітким смисловим акцентам, його коментарі були доступні широкому колу читачів, набули повсюдного поширення та вплинули як на візантійське, так і на західноєвропейське богослов'я. У «Тлумачення перше послання святого апостола Іоанна» (5 глав) розкриваються такі теми: триєдність Бога і природа Христа; любов до ближнього і прагнення до чесноти, без яких неможливе справжнє поклоніння Богові; проблема прихильності до земних речей та бажань, що призводять до віддаленості від Бога; покірність Божій волі як шлях до спасіння; боротьба з єрессю та оманами. Зміст першого послання святого апостола Іоанна Євангельське богослов'я про Христа; тут же про сповідь і збереження себе від гріхів і про те, що пізнання Бога підтверджується дотриманням заповідей. – Про любов, без якої немає благочестя, тут же про благодать, властиву кожному віку, та про залишення любові до світу. – Про лжебратів, які заперечують Бога, про те, що благочестя християнське неодмінно сповідує Отця, бо прославляння Отця обумовлюється визнанням Сина за Бога; тут же про божественний і духовний дар у освяченні, сподіваючись на пізнання Бога, і про те, що кожен, хто перебуває у Христі, не грішить, бо хто грішить, той від диявола. – Про любов до ближнього та про схильність до допомоги; тут же про добре сумління, яке подається вірою в Ісуса Христа, про розрізнення духів через сповідання влюднення Господнього. - Про необхідність братньої любові для богошанування. – Про Божественність Сина у славі Отця, і про перемогу над дияволом через віру в Ісуса Христа для життя вічного. - Про допомогу грішному братові молитвою за нього, і про те, що не повинно грішити; тут же і про віддалення від служіння бісів. Зміст першого послання святого апостола Іоанна Той самий Іоанн, який написав Євангеліє, писав і це послання, щоб затвердити тих, які вже увірували в Господа. І як в Євангелії, так і в цьому посланні насамперед богословить про Слово, показує, що Воно завжди в Богові, і вчить, що Отець є світло, щоб ми і звідси пізнали, що Слово є ніби відблиск Його. Продовжуючи богословити, пояснює, що обряд нашого спасіння не новина, але що воно від початку і завжди було, а тепер тільки відкрилося в Господі, Який є вічне життя і істинний Бог. Виставляє і причину Його пришестя і явища, говорячи, що Він з'явився зруйнувати справи диявола, звільнити нас від смерті і навчити нас пізнання Отця і Його Сина, Господа нашого Ісуса Христа. Апостол пише людям будь-якого віку, дітям, юнакам, старцям, бо пізнаний Бог, а сила диявола подолана і смерть скасована. Через все послання повчає про любов, заповідає, щоб ми любили одне одного, і обов'язок взаємної любові ґрунтується на тому, що Христос полюбив нас. Пояснює різницю між страхом і любов'ю, між дітьми Божими та дітьми диявола, між гріхом смертним і не смертним, і між духами. Окремо пояснює, який дух від Бога і який дух помилки; коли ми визнаємося дітьми Божими, і коли дітьми диявола; про який гріх ми повинні молитися за тих, хто грішить, і про який не повинні молитися. Говорить, що хто не любить ближнього, той не вартий звання і не може називатися Христовим. Показує, що Син єдиний з Отцем і що той, хто зрікається Сина, не має і Отця. У цьому ж посланні міркує, що антихристові властиво говорити, ніби Ісус Христос не є справжнім Сином, щоб показати, що Він бреше, називаючи Самого Себе Син, однак не будучи Ним воістину. Через все послання переконує віруючих у Господа не сумувати від того, що світ ненавидить їх, а краще радіти, бо ненависть з боку світу показує, що віруючі відступили від самого світу і належать до громадянства небесного. Наприкінці послання знову нагадує, що Син Божий є вічним Життям і істинним Богом, і що ми повинні Йому служити, а від ідолів зберігати себе. Вам може бути цікаво: