Interpretarea Epistolei I a Sfântului Apostol Ioan

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. În „Comentariul la Epistola I a Sfântului Apostol Ioan” (5 capitole) sunt dezvăluite următoarele subiecte: trinitatea lui Dumnezeu și natura lui Hristos; dragostea pentru aproapele și dorința de virtute, fără de care adevărata închinare la Dumnezeu este imposibilă; problema atașamentului față de lucrurile și dorințele pământești, care duce la îndepărtarea de Dumnezeu; supunerea față de voința lui Dumnezeu ca cale către mântuire; lupta împotriva ereziei și erorii. Cuprins al primei epistole a Sfântului Apostol Ioan teologie evanghelică despre Hristos; aici este vorba despre mărturisire și păzire de păcate și acea cunoaștere a lui Dumnezeu este confirmată prin păzirea poruncilor. - Despre iubire, fără de care nu există evlavie, aici despre har, caracteristic oricărei epoci, și despre abandonarea dragostei pentru lume. – Despre falși frați care se leapădă de Dumnezeu, despre faptul că evlavia creștină îl mărturisește cu siguranță pe Tatăl, căci proslăvirea Tatălui este condiționată de recunoașterea Fiului ca Dumnezeu; aici despre darul dumnezeiesc și spiritual în sfințire, în nădejdea cunoașterii lui Dumnezeu și despre faptul că oricine rămâne în Hristos nu păcătuiește, căci oricine păcătuiește este de la diavol. – Despre dragostea față de aproapele și înclinația de a ajuta; aici despre o conștiință bună, dată de credința în Iisus Hristos, despre discernământul duhurilor prin mărturisirea întrupării Domnului. - Despre necesitatea iubirii frățești pentru respect față de Dumnezeu. – Despre Divinitatea Fiului în slava Tatălui și despre biruința asupra diavolului prin credința în Isus Hristos pentru viața veșnică. – Despre a ajuta un frate care păcătuiește rugându-se pentru el și despre a nu păcătui; aici vorbim și despre îndepărtarea de la slujirea demonilor. Cuprinsul primei scrisori a Sfântului Apostol Ioan Același Ioan care a scris Evanghelia a scris și această epistolă pentru a-i confirma pe cei care au crezut deja în Domnul. Și atât în ​​Evanghelie, cât și în această epistolă, în primul rând, el teologizează despre Cuvânt, arată că El este întotdeauna în Dumnezeu și învață că Tatăl este lumină, pentru ca de aici să știm că Cuvântul este, parcă, o reflectare a Lui. Continuând să teologizeze, el explică că taina mântuirii noastre nu este nouă, ci că a fost întotdeauna de la început, iar acum s-a descoperit doar în Domnul, Care este viața veșnică și Dumnezeu adevărat. El dezvăluie, de asemenea, motivul venirii și al apariției Sale, spunând că S-a arătat pentru a distruge lucrările diavolului, pentru a ne elibera de moarte și pentru a ne învăța cunoașterea Tatălui și a Fiului Său, Domnul nostru Isus Hristos. Apostolul scrie oamenilor de toate vârstele, copiilor, tinerilor, bătrânilor, pentru că Dumnezeu este cunoscut, iar puterea diavolului a fost biruită și moartea a fost desființată. În toată scrisoarea, el ne învață despre iubire, ne poruncește să ne iubim unii pe alții, iar datoria iubirii reciproce se bazează pe faptul că și Hristos ne-a iubit. Explică diferența dintre frică și iubire, dintre copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului, dintre păcatul muritor și cel nemuritor și dintre duhuri. Explică separat care spirit este de la Dumnezeu și care este spiritul erorii; când suntem recunoscuți ca copii ai lui Dumnezeu și când suntem recunoscuți ca copii ai diavolului; pentru ce păcat ar trebui să ne rugăm pentru cei care păcătuiesc și pentru ce să nu ne rugăm. El spune că cine nu-și iubește aproapele nu este vrednic de titlu și nu poate fi numit al lui Hristos. Arată că Fiul este una cu Tatăl și că cel care se leapădă de Fiul nu îl are pe Tatăl. În aceeași scrisoare el susține că este obișnuit ca Antihrist să spună că Isus Hristos nu este adevăratul Fiu pentru a arăta că El minte, numindu-se pe Sine Fiu, dar nefiind El cu adevărat. Prin întregul mesaj, el îi convinge pe cei care cred în Domnul să nu se descurajeze pentru că lumea îi urăște, ci mai degrabă să se bucure, pentru că ura din lume arată că credincioșii s-au retras din lumea însăși și aparțin deja cetățeniei cerești. La sfârșitul mesajului, el ne reamintește din nou că Fiul lui Dumnezeu este Viața veșnică și adevăratul Dumnezeu și că trebuie să-I slujim și să ne ferim de idoli. Ați putea fi interesat de: