Interpretacja 1. Listu Świętego Apostoła Jana

Błogosławiony Teofilak Bułgarski zdobył doświadczenie w wyjaśnianiu Pisma Świętego, gdy jako retor Wielkiego Kościoła pouczał lud. Większość jego pisemnych interpretacji powstała na prośbę greckiej cesarzowej Marii, którą nazywa swoją pobożną patronką. Dzieła te stały się wybitną syntezą i transpozycją utrwalonych tradycji patrystycznych, przede wszystkim dziedzictwa antiocheńskiej szkoły teologicznej i św. Jana Chryzostoma. Z reguły autor prezentuje skrócone wersje rozbudowanych interpretacji starożytnych Ojców Kościoła, zapożyczając jedynie to, co jest konieczne do zrozumienia tekstu. W komentarzu znajdują się także jego własne wyjaśnienia, które często dotyczą sporów z heretykami, zwłaszcza późniejszymi, oraz kwestii dialogu z Latynosami. Dzięki jasnemu, zwięzłemu przekazowi i wyraźnemu podkreśleniu semantyki jego komentarze stały się dostępne dla szerokiego grona czytelników, rozpowszechniły się i wywarły znaczący wpływ zarówno na teologię bizantyjską, jak i zachodnioeuropejską. W „Komentarzu do 1 Listu św. Apostoła Jana” (5 rozdziałów) zostają ujawnione następujące tematy: trójca Boga i natura Chrystusa; miłość bliźniego i pragnienie cnót, bez których nie jest możliwe prawdziwe uwielbienie Boga; problem przywiązania do rzeczy i pragnień ziemskich, prowadzący do oddalenia się od Boga; poddanie się woli Bożej jako droga do zbawienia; walka z herezją i błędem. Spis treści Pierwszego Listu Świętego Apostoła Jana Teologia ewangelicka o Chrystusie; tu chodzi o spowiedź i powstrzymywanie się od grzechów, a poznanie Boga potwierdza się przez przestrzeganie przykazań. – O miłości, bez której nie ma pobożności, tu o łaski, właściwej każdej epoce, i o porzuceniu miłości do świata. – O fałszywych braciach, którzy wypierają się Boga, o tym, że pobożność chrześcijańska z pewnością wyznaje Ojca, gdyż uwielbienie Ojca uwarunkowane jest uznaniem Syna za Boga; tutaj o Bożym i duchowym darze uświęcenia, w nadziei poznania Boga, i o tym, że każdy, kto trwa w Chrystusie, nie grzeszy, bo każdy, kto grzeszy, jest z diabła. – O miłości bliźniego i chęci niesienia pomocy; tutaj o dobrym sumieniu, danym przez wiarę w Jezusa Chrystusa, o rozeznawaniu duchów przez wyznanie wcielenia Pańskiego. - O konieczności miłości braterskiej dla czci Boga. – O Boskości Syna w chwale Ojca i o zwycięstwie nad diabłem przez wiarę w Jezusa Chrystusa na życie wieczne. – O pomaganiu grzesznemu bratu modląc się za niego i o nie grzeszeniu; tutaj także mówimy o oddalaniu się od służenia demonom. Treść pierwszego listu Świętego Apostoła Jana Ten sam Jan, który napisał Ewangelię, napisał także ten list, aby utwierdzić tych, którzy już uwierzyli w Pana. I zarówno w Ewangelii, jak i w tym liście przede wszystkim teologizuje Słowo, pokazuje, że zawsze jest ono w Bogu i uczy, że Ojciec jest światłością, abyśmy stąd wiedzieli, że Słowo jest jakby Jego odbiciem. Kontynuując teologizację, wyjaśnia, że ​​tajemnica naszego zbawienia nie jest nowa, ale zawsze była od początku, a teraz została objawiona dopiero w Panu, który jest życiem wiecznym i prawdziwym Bogiem. Obnaża także przyczynę swojego przyjścia i pojawienia się, mówiąc, że ukazał się, aby zniszczyć dzieła diabła, uwolnić nas od śmierci i nauczyć nas poznania Ojca i Jego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Apostoł pisze do ludzi w każdym wieku, do dzieci, młodzieży, starszych, ponieważ poznano Boga, a moc diabła została pokonana i śmierć została pokonana. Przez cały list uczy o miłości, nakazuje miłować się wzajemnie, a obowiązek wzajemnej miłości opiera się na tym, że i Chrystus nas umiłował. Wyjaśnia różnicę pomiędzy strachem i miłością, pomiędzy dziećmi Boga i dziećmi diabła, pomiędzy grzechem śmiertelnym i nieśmiertelnym oraz pomiędzy duchami. Odrębnie wyjaśnia, który duch jest z Boga, a który jest duchem błędu; kiedy jesteśmy uznani za dzieci Boże i kiedy jesteśmy uznani za dzieci diabła; O jaki grzech powinniśmy się modlić za tych, którzy grzeszą, a o co nie powinniśmy się modlić. Mówi, że kto nie miłuje bliźniego, nie jest godzien tytułu i nie może być nazywany Chrystusem. Pokazuje, że Syn stanowi jedno z Ojcem i że kto wyrzeka się Syna, nie ma Ojca. W tym samym liście argumentuje, że antychryst często mówi, że Jezus Chrystus nie jest prawdziwym Synem, aby pokazać, że kłamie, nazywając siebie Synem, ale tak naprawdę nim nie jest. Poprzez całe przesłanie przekonuje wierzących w Pana, aby nie zniechęcali się tym, że świat ich nienawidzi, ale raczej radowali się, ponieważ nienawiść ze strony świata pokazuje, że wierzący odeszli od samego świata i należą już do obywatelstwa niebieskiego. Na zakończenie orędzia ponownie przypomina nam, że Syn Boży jest Życiem wiecznym i prawdziwym Bogiem i że musimy Mu służyć i trzymać się z dala od bożków. Może zainteresuje Cię: