Толкување на 1. Послание на Светиот апостол Јован

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Во „Коментар на 1. послание на светиот апостол Јован“ (5 поглавја) се откриваат следниве теми: тројството Божјо и природата Христова; љубовта кон ближниот и желбата за доблест, без кои е невозможно вистинското обожавање на Бога; проблемот на приврзаност кон земните нешта и желби, што доведува до оддалечување од Бога; потчинување на волјата Божја како пат кон спасението; борбата против ерес и заблуда. Содржина на Првото послание на светиот апостол Јован Евангелистичка теологија за Христос; овде се работи за исповедање и чување од гревови и дека познанието за Бог се потврдува со држењето на заповедите. - За љубовта, без која нема побожност, овде за благодатта, карактеристична за секој век, и за напуштањето на љубовта кон светот. – За лажните браќа кои го негираат Бога, за тоа дека христијанската побожност секако го исповеда Отецот, зашто прославувањето на Отецот е условено со признавањето на Синот за Бог; овде за божествениот и духовен дар во осветувањето, во надежта за спознание на Бога и за тоа дека секој што пребива во Христа не греши, зашто кој греши е од ѓаволот. – За љубовта кон ближниот и склоноста кон помош; овде за чистата совест, дадена со вера во Исус Христос, за расудувањето на духовите преку исповедањето на воплотувањето Господово. - За неопходноста од братска љубов за почит кон Бога. – За Божеството на Синот во славата на Отецот и за победата над ѓаволот преку вера во Исус Христос за вечен живот. – За помагањето на братот кој греши со тоа што се моли за него, и за тоа што не греши; овде зборуваме и за оддалечување од служењето на демоните. Содржина на првото писмо на светиот апостол Јован Истиот Јован кој го напишал Евангелието го напишал и ова послание за да ги потврди оние кои веќе поверувале во Господ. И во Евангелието и во ова послание, најнапред, тој теологизира за Словото, покажува дека секогаш е во Бога и учи дека Отецот е светлина, за оттука да знаеме дека Словото е, како да е, одраз на Него. Продолжувајќи да теологизира, тој објаснува дека тајната на нашето спасение не е нова, туку дека таа отсекогаш била од почетокот, а сега само се открива во Господ, Кој е вечен живот и вистински Бог. Тој, исто така, ја разоткрива причината за Неговото доаѓање и појавување, велејќи дека се појавил за да ги уништи делата на ѓаволот, да нè ослободи од смртта и да нè научи на спознанието на Отецот и Неговиот Син, нашиот Господ Исус Христос. Апостолот им пишува на луѓето од сите возрасти, децата, младите, старешините, затоа што Бог се познава, а силата на ѓаволот е надмината и смртта е укината. Низ целото писмо што поучува за љубовта, ни заповеда да се сакаме еден со друг, а должноста на взаемната љубов се заснова на тоа што и Христос нè љубеше нас. Ја објаснува разликата меѓу стравот и љубовта, меѓу децата Божји и децата на ѓаволот, меѓу смртниот и несмртен грев и меѓу духовите. Одделно објаснува кој дух е од Бога, а кој е духот на заблудата; кога нè препознаваат како деца Божји и кога нè препознаваат како деца на ѓаволот; за каков грев да се молиме за оние што грешат, а за што не треба да се молиме. Тој вели дека кој не го сака својот ближен не е достоен за титулата и не може да се нарече Христов. Покажува дека Синот е едно со Отецот и дека оној што се одрекува од Синот го нема Таткото. Во истото писмо тој тврди дека е вообичаено Антихристот да каже дека Исус Христос не е вистинскиот Син за да покаже дека лаже, нарекувајќи се себеси Син, но не навистина да биде Тој. Преку целата порака тој ги убедува оние што веруваат во Господ да не се обесхрабруваат затоа што светот ги мрази, туку да се радуваат, бидејќи омразата од светот покажува дека верниците се повлекле од самиот свет и веќе припаѓаат на небесното граѓанство. На крајот од пораката, тој повторно нè потсетува дека Синот Божји е вечниот живот и вистинскиот Бог и дека треба да Му служиме и да се чуваме од идолите. Можеби ќе ве интересира: