Interprétation de la 1ère épître du Saint-Apôtre Jean

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Dans le « Commentaire sur la 1ère Épître du Saint Apôtre Jean » (5 chapitres), les thèmes suivants sont révélés : la trinité de Dieu et la nature du Christ ; l'amour du prochain et le désir de la vertu, sans lesquels le véritable culte de Dieu est impossible ; le problème de l'attachement aux choses et aux désirs terrestres, conduisant à l'éloignement de Dieu ; la soumission à la volonté de Dieu comme chemin vers le salut ; la lutte contre l'hérésie et l'erreur. Table des matières de la première épître du saint apôtre Jean Théologie évangélique sur le Christ ; ici il s'agit de se confesser et de se garder des péchés et que la connaissance de Dieu est confirmée par le respect des commandements. - De l'amour, sans lequel il n'y a pas de piété, ici de la grâce, caractéristique de chaque époque, et de l'abandon de l'amour pour le monde. – Des faux frères qui nient Dieu, du fait que la piété chrétienne confesse certainement le Père, car la glorification du Père est conditionnée par la reconnaissance du Fils comme Dieu ; ici sur le don divin et spirituel dans la sanctification, dans l'espérance de connaître Dieu, et sur le fait que quiconque demeure en Christ ne pèche pas, car quiconque pèche est du diable. – De l’amour du prochain et de la propension à aider ; ici d'une bonne conscience, donnée par la foi en Jésus-Christ, du discernement des esprits par la confession de l'incarnation du Seigneur. - Sur la nécessité de l'amour fraternel pour le respect de Dieu. – De la divinité du Fils dans la gloire du Père et de la victoire sur le diable par la foi en Jésus-Christ pour la vie éternelle. – D’aider un frère qui pèche en priant pour lui et de ne pas pécher ; ici, nous parlons également de s’éloigner du service des démons. Contenu de la première lettre du Saint Apôtre Jean Le même Jean qui a écrit l'Évangile a également écrit cette épître afin de confirmer ceux qui avaient déjà cru au Seigneur. Et tant dans l'Évangile que dans cette épître, tout d'abord, il théologise sur la Parole, montre qu'elle est toujours en Dieu et enseigne que le Père est lumière, afin que de là nous sachions que la Parole est comme un reflet de Lui. Poursuivant sa théologie, il explique que le mystère de notre salut n'est pas nouveau, mais qu'il l'a toujours été depuis le début et qu'il ne s'est révélé que dans le Seigneur, qui est la vie éternelle et le vrai Dieu. Il expose également la raison de sa venue et de son apparition, disant qu'il est apparu pour détruire les œuvres du diable, nous libérer de la mort et nous enseigner la connaissance du Père et de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ. L'Apôtre écrit aux personnes de tous âges, aux enfants, aux jeunes, aux personnes âgées, parce que Dieu est connu, que la puissance du diable a été vaincue et que la mort a été abolie. Tout au long de sa lettre, il enseigne l'amour, nous commande de nous aimer les uns les autres, et le devoir d'amour mutuel repose sur le fait que le Christ nous a aimés aussi. Explique la différence entre la peur et l'amour, entre les enfants de Dieu et les enfants du diable, entre le péché mortel et non mortel et entre les esprits. Explique séparément quel esprit vient de Dieu et quel est l'esprit d'erreur ; quand nous sommes reconnus comme enfants de Dieu, et quand nous sommes reconnus comme enfants du diable ; pour quel péché devrions-nous prier pour ceux qui pèchent et pour quoi ne devrions-nous pas prier. Il dit que celui qui n’aime pas son prochain n’est pas digne de ce titre et ne peut pas être appelé au Christ. Montre que le Fils ne fait qu'un avec le Père et que celui qui renonce au Fils n'a pas le Père. Dans la même lettre, il soutient qu'il est courant que l'Antéchrist dise que Jésus-Christ n'est pas le vrai Fils afin de montrer qu'il ment, se qualifiant de Fils, mais n'étant pas vraiment Lui. Tout au long du message, il convainc ceux qui croient au Seigneur de ne pas se décourager parce que le monde les hait, mais plutôt de se réjouir, car la haine du monde montre que les croyants se sont retirés du monde lui-même et appartiennent déjà à la citoyenneté céleste. À la fin du message, il nous rappelle encore une fois que le Fils de Dieu est la Vie éternelle et le vrai Dieu, et que nous devons le servir et nous garder des idoles. Vous pourriez être intéressé par :