Ερμηνεία της Α' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές του ερμηνείες προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Στο «Σχόλιο της Α' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη» (5 κεφάλαια) αποκαλύπτονται τα ακόλουθα θέματα: η τριάδα του Θεού και η φύση του Χριστού. Η αγάπη για τον πλησίον και η επιθυμία για αρετή, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η αληθινή λατρεία του Θεού. το πρόβλημα της προσκόλλησης σε γήινα πράγματα και επιθυμίες, που οδηγεί σε απόσταση από τον Θεό. υποταγή στο θέλημα του Θεού ως το μονοπάτι προς τη σωτηρία. η καταπολέμηση της αίρεσης και της πλάνης. Πίνακας Περιεχομένων της Α' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη Ευαγγελική θεολογία για τον Χριστό. Εδώ πρόκειται για εξομολόγηση και φύλαξη από τις αμαρτίες και ότι η γνώση του Θεού επιβεβαιώνεται με την τήρηση των εντολών. - Για την αγάπη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει ευσέβεια, εδώ για τη χάρη, χαρακτηριστική κάθε εποχής, και για την εγκατάλειψη της αγάπης για τον κόσμο. – Σχετικά με τους ψεύτικους αδελφούς που αρνούνται τον Θεό, για το γεγονός ότι η χριστιανική ευσέβεια ομολογεί ασφαλώς τον Πατέρα, γιατί η δοξολογία του Πατέρα εξαρτάται από την αναγνώριση του Υιού ως Θεού. Εδώ για το θείο και πνευματικό δώρο στον αγιασμό, με την ελπίδα της γνώσης του Θεού, και για το γεγονός ότι καθένας που μένει εν Χριστώ δεν αμαρτάνει, γιατί όποιος αμαρτάνει είναι από τον διάβολο. – Σχετικά με την αγάπη για τον πλησίον και την τάση για βοήθεια. εδώ για μια καλή συνείδηση, που δίνεται με πίστη στον Ιησού Χριστό, για τη διάκριση των πνευμάτων μέσω της ομολογίας της ενσάρκωσης του Κυρίου. - Περί της αναγκαιότητας της αδελφικής αγάπης για ευλάβεια προς τον Θεό. – Περί της Θεότητας του Υιού στη δόξα του Πατέρα, και για τη νίκη επί του διαβόλου μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό για αιώνια ζωή. – Σχετικά με το να βοηθάς έναν αδελφό που αμαρτάνει προσευχόμενος γι’ αυτόν και να μην αμαρτάνεις. εδώ μιλάμε επίσης για απομάκρυνση από την υπηρεσία των δαιμόνων. Περιεχόμενα της πρώτης επιστολής του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη Ο ίδιος Ιωάννης που έγραψε το Ευαγγέλιο έγραψε και αυτή την επιστολή για να επιβεβαιώσει όσους είχαν ήδη πιστέψει στον Κύριο. Και τόσο στο Ευαγγέλιο όσο και σε αυτήν την επιστολή, πρώτα απ' όλα, θεολογεί για τον Λόγο, δείχνει ότι είναι πάντα στον Θεό και διδάσκει ότι ο Πατέρας είναι φως, για να ξέρουμε από εδώ ότι ο Λόγος είναι, σαν να λέγαμε, μια αντανάκλαση Του. Συνεχίζοντας να θεολογεί, εξηγεί ότι το μυστήριο της σωτηρίας μας δεν είναι νέο, αλλά ότι ήταν πάντα από την αρχή, και τώρα έχει αποκαλυφθεί μόνο στον Κύριο, ο Οποίος είναι η αιώνια ζωή και ο αληθινός Θεός. Επίσης, εκθέτει τον λόγο της έλευσης και της εμφάνισής Του, λέγοντας ότι εμφανίστηκε για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου, να μας ελευθερώσει από τον θάνατο και να μας διδάξει τη γνώση του Πατέρα και του Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Απόστολος γράφει σε ανθρώπους κάθε ηλικίας, παιδιά, νέους, πρεσβύτερους, γιατί ο Θεός είναι γνωστός, και η δύναμη του διαβόλου έχει νικηθεί και ο θάνατος έχει καταργηθεί. Σε όλη την επιστολή που διδάσκει για την αγάπη, μας διατάζει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, και το καθήκον της αμοιβαίας αγάπης βασίζεται στο ότι και ο Χριστός μας αγάπησε. Εξηγεί τη διαφορά μεταξύ φόβου και αγάπης, μεταξύ των παιδιών του Θεού και των παιδιών του διαβόλου, μεταξύ της θανάσιμης και της μη θανάσιμης αμαρτίας και μεταξύ των πνευμάτων. Ξεχωριστά εξηγεί ποιο πνεύμα είναι από τον Θεό και ποιο είναι το πνεύμα της πλάνης. όταν μας αναγνωρίζουν ως παιδιά του Θεού, και όταν αναγνωρίζουμε ως παιδιά του διαβόλου. για ποια αμαρτία πρέπει να προσευχόμαστε για εκείνους που αμαρτάνουν και για ποια δεν πρέπει να προσευχόμαστε. Λέει ότι όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του δεν είναι άξιος του τίτλου και δεν μπορεί να ονομάζεται του Χριστού. Δείχνει ότι ο Υιός είναι ένα με τον Πατέρα και ότι αυτός που απαρνείται τον Υιό δεν έχει τον Πατέρα. Στην ίδια επιστολή υποστηρίζει ότι είναι σύνηθες για τον Αντίχριστο να λέει ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο αληθινός Υιός για να δείξει ότι λέει ψέματα, αποκαλώντας τον εαυτό του Υιό, αλλά δεν είναι αληθινά Αυτός. Μέσα από ολόκληρο το μήνυμα, πείθει όσους πιστεύουν στον Κύριο να μην αποθαρρύνονται επειδή ο κόσμος τους μισεί, αλλά μάλλον να χαίρονται, γιατί το μίσος από τον κόσμο δείχνει ότι οι πιστοί έχουν αποσυρθεί από τον ίδιο τον κόσμο και ανήκουν ήδη στην ουράνια ιθαγένεια. Στο τέλος του μηνύματος, μας υπενθυμίζει και πάλι ότι ο Υιός του Θεού είναι η αιώνια Ζωή και ο αληθινός Θεός, και ότι πρέπει να Τον υπηρετούμε και να φυλάξουμε τον εαυτό μας από τα είδωλα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: