Výklad 1. epištoly svatého apoštola Jana

Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého. Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny. Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii. V „Komentáři k 1. epištole svatého apoštola Jana“ (5 kapitol) jsou odhalena následující témata: Boží trojjedinost a Kristova přirozenost; láska k bližnímu a touha po ctnosti, bez níž je nemožné pravé uctívání Boha; problém připoutanosti k pozemským věcem a touhám, vedoucí k vzdalování se Bohu; podrobení se vůli Boží jako cesta ke spáse; boj proti kacířství a omylu. Obsah prvního listu svatého apoštola Jana Evangelická teologie o Kristu; zde jde o vyznání a zdržování se hříchů a to, že poznání Boha se potvrzuje dodržováním přikázání. - O lásce, bez níž není zbožnosti, zde o milosti, příznačné pro každý věk, a o zanechání lásky ke světu. – O falešných bratřích, kteří Boha popírají, o tom, že křesťanská zbožnost jistě vyznává Otce, neboť oslava Otce je podmíněna uznáním Syna za Boha; zde o božském a duchovním daru v posvěcení, v naději v poznání Boha a o tom, že každý, kdo zůstává v Kristu, nehřeší, neboť kdo hřeší, je z ďábla. – O lásce k bližnímu a o ochotě pomáhat; zde o dobrém svědomí, dané vírou v Ježíše Krista, o rozlišování duchů skrze vyznání vtělení Páně. - O nutnosti bratrské lásky k úctě k Bohu. – O Božství Syna ve slávě Otce a o vítězství nad ďáblem skrze víru v Ježíše Krista pro život věčný. – O pomoci bratru, který hřeší tím, že se za něj modlí, a o nehřešení; zde také mluvíme o odklonu od služby démonům. Obsah prvního listu svatého apoštola Jana Tentýž Jan, který napsal evangelium, napsal také tento list, aby potvrdil ty, kteří již uvěřili v Pána. A jak v evangeliu, tak v této epištole především teologizuje Slovo, ukazuje, že je vždy v Bohu, a učí, že Otec je světlo, abychom odtud poznali, že Slovo je jakoby Jeho odrazem. Pokračuje v teologizaci a vysvětluje, že tajemství našeho spasení není nové, ale že bylo vždy od počátku a nyní bylo zjeveno pouze v Pánu, který je věčný život a pravý Bůh. Odhaluje také důvod svého příchodu a zjevení, když říká, že se zjevil, aby zničil skutky ďábla, osvobodil nás od smrti a naučil nás poznání Otce a Jeho Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Apoštol píše lidem každého věku, dětem, mládeži, starším, protože Bůh je znám a moc ďábla byla přemožena a smrt byla zrušena. V celém dopise učí o lásce, přikazuje nám, abychom se navzájem milovali, a povinnost vzájemné lásky vychází z toho, že Kristus miloval i nás. Vysvětluje rozdíl mezi strachem a láskou, mezi dětmi Božími a dětmi ďáblovými, mezi smrtelným a nesmrtelným hříchem a mezi duchy. Samostatně vysvětluje, který duch je od Boha a který je duch omylu; když jsme rozpoznáni jako děti Boží a když jsme rozpoznáni jako děti ďábla; za jaký hřích se máme modlit za ty, kdo hřeší, a za jaký se nemáme modlit. Říká, že kdo nemiluje svého bližního, není hoden titulu a nemůže být nazýván Kristovým. Ukazuje, že Syn je jedno s Otcem a že kdo se zříká Syna, nemá Otce. Ve stejném dopise tvrdí, že je běžné, že Antikrist říká, že Ježíš Kristus není pravý Syn, aby ukázal, že lže, nazývá se Synem, ale ve skutečnosti jím není. Celým poselstvím přesvědčuje ty, kdo věří v Pána, aby se nenechali odradit, protože je svět nenávidí, ale aby se radovali, protože nenávist ze světa ukazuje, že věřící se stáhli ze světa samotného a patří již k nebeskému občanství. Na konci poselství nám znovu připomíná, že Boží Syn je věčný život a pravý Bůh a že mu musíme sloužit a vyhýbat se modlám. Mohlo by vás zajímat: