Тълкуване на 1-во послание на св. апостол Йоан

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В “Коментар на 1-во послание на св. апостол Йоан” (5 глави) се разкриват следните теми: триединството на Бога и природата на Христос; любовта към ближния и желанието за добродетел, без която е невъзможно истинското поклонение на Бога; проблемът за привързаността към земните неща и желания, водещи до отдалечаване от Бога; подчинение на Божията воля като път към спасението; борбата срещу ересите и заблудите. Съдържание на Първото послание на св. апостол Йоан Евангелско богословие за Христос; тук става въпрос за изповед и предпазване от грехове и че познанието за Бога се потвърждава чрез спазване на заповедите. - За любовта, без която няма благочестие, тук за благодатта, характерна за всяка епоха, и за изоставянето на любовта към света. – За лъжебратята, които отричат ​​Бога, за това, че християнското благочестие със сигурност изповядва Отца, тъй като прославянето на Отца е обусловено от признаването на Сина за Бог; тук за божествения и духовен дар в освещението, с надеждата за познаване на Бога и за това, че всеки, който пребъдва в Христос, не съгрешава, защото всеки, който съгрешава, е от дявола. – За любовта към ближния и склонността към помощ; тук за чистата съвест, дадена чрез вярата в Исус Христос, за разпознаването на духовете чрез изповядването на въплъщението на Господа. - За необходимостта от братска любов за благоговение пред Бога. – За божествеността на Сина в славата на Отца и за победата над дявола чрез вяра в Исус Христос за вечен живот. – За помощта на брат, който съгрешава, като се молим за него, и за това да не съгрешаваме; тук също говорим за отдалечаване от служенето на демони. Съдържание на първото писмо на св. апостол Йоан Същият Йоан, който е написал Евангелието, е написал и това послание, за да утвърди онези, които вече са повярвали в Господа. И както в Евангелието, така и в това послание, на първо място, той богословства за Словото, показва, че То винаги е в Бога и учи, че Отец е светлина, така че оттук да знаем, че Словото е като че ли Негово отражение. Продължавайки да богословства, той обяснява, че тайната на нашето спасение не е нова, но винаги е била отначало и сега е разкрита едва в Господа, Който е вечен живот и истинският Бог. Той също така излага причината за Неговото идване и появяване, като казва, че Той се яви, за да разруши делата на дявола, да ни освободи от смъртта и да ни научи на познанието за Отец и Неговия Син, нашия Господ Исус Христос. Апостолът пише на хора от всички възрасти, деца, младежи, старци, защото Бог е познат, а властта на дявола е победена и смъртта е премахната. В цялото писмо той учи за любовта, заповядва ни да се обичаме един друг и задължението за взаимна любов се основава на факта, че Христос също ни е възлюбил. Обяснява разликата между страха и любовта, между децата на Бог и децата на дявола, между смъртния и несмъртния грях и между духовете. Отделно обяснява кой дух е от Бога и кой е духът на заблудата; когато сме признати за Божии деца и когато сме признати за деца на дявола; за какъв грях трябва да се молим за тези, които грешат и за какво не трябва да се молим. Той казва, че който не обича ближния си, не е достоен за това име и не може да се нарече Христов. Показва, че Синът е едно с Отец и че този, който се отрече от Сина, няма Отец. В същото писмо той твърди, че е обичайно Антихристът да казва, че Исус Христос не е истинският Син, за да покаже, че Той лъже, наричайки Себе Си Син, но не е наистина Той. Чрез цялото послание той убеждава вярващите в Господа да не се обезсърчават, защото светът ги мрази, а по-скоро да се радват, защото омразата от света показва, че вярващите са се оттеглили от самия свят и вече принадлежат към небесното гражданство. В края на посланието той отново ни напомня, че Божият Син е вечен живот и истинският Бог и че ние трябва да Му служим и да се пазим от идолите. Може да се интересувате от: