Глава пятая

1 Gjonit 5:1. Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia dhe kushdo që do Atë që e lindi, do edhe Atë që lindi prej tij. 1 Gjonit 5:2. Ne mësojmë se i duam fëmijët e Perëndisë kur e duam Perëndinë dhe i mbajmë urdhërimet e Tij. Dhe kjo thuhet se vërteton sa më sipër. Nëse kemi marrë urdhërimin nga Mësuesi për ta dashur njëri-tjetrin, atëherë, pa dyshim, nëse besojmë se Mësuesi ynë Jezus është Krishti dhe Ai është Krishti në kuptimin që Ai është Perëndi dhe në të njëjtën kohë njeri, ne duhet t'i zbatojmë urdhërimet e Tij, si Mësues dhe si Zot. Duke besuar se Ai është Perëndi, ne marrim emrin e fëmijëve të Tij, siç thotë Ungjilli: “Atyre që e pranuan Ai u dha fuqi të bëhen fëmijë të Perëndisë” (Gjoni 1:12), domethënë ata që besuan në Të u bënë fëmijët e Tij. Nëse kemi lindur prej Tij, atëherë, pa dyshim, duhet të tregojmë respekt ndaj Prindit, domethënë të duam Atë që ka lindur. Nëse të gjithë ne që kemi besuar kemi lindur prej Tij, atëherë duhet ta duam njëri-tjetrin si vëllezër dhe si të lindur prej Tij. Në vërtetim të kësaj apostulli thotë se ai që e do atë që lind, do edhe të lindurin prej tij. Pastaj përsëri thotë se dashuria për vëllezërit ose fëmijët e Perëndisë dëshmon dashurinë për Atë që lindi. Më lart tha se ai që do Zotin e do vëllanë e tij, por tani thotë se ai që i do fëmijët e Zotit do edhe Zotin dhe dashurinë për vëllanë e vë si dëshmi të dashurisë për Zotin. 1 Gjonit 5:3. Sepse kjo është dashuria për Perëndinë, që ne të zbatojmë urdhërimet e tij. Dhe urdhërimet e Tij nuk janë të rënda. 1 Gjonit 5:4. Sepse kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë. Lidhja është kjo: dashuria konsiston në zbatimin e urdhërimeve të Tij, sepse kushdo që ka lindur nga Zoti e mund botën. Duke qenë se apostulli vuri në dukje respektimin e urdhërimeve si provë të plotë të dashurisë për Zotin, dhe disa menduan se urdhërimet e Zotit ishin të vështira, ai thotë: Urdhërimet e Tij nuk janë të vështira. Sepse çfarë është kaq e vështirë të duash një vëlla? Çfarë është, për shembull, kaq e vështirë për të vizituar një të burgosur në burg? Sepse urdhri është të mos e lëshojnë nga burgu, gjë që do të ishte e vështirë, por vetëm të vizitohej. Dhe i sëmuri urdhërohet të mos e çlirojë nga sëmundja, por vetëm ta vizitojë. Dhe ai nuk e urdhëron të uriturin të ofrojë një tryezë me shumë pjata, ose t'i japë lakuriqit një rrobë prej materiali të çmuar, por të dorëzojë gjërat jashtëzakonisht të nevojshme që kërkojnë të uriturit dhe të zhveshurit. Duke thënë këtë, kjo tregon edhe një motiv tjetër për dashuri. Cilin? fitore. Ai thotë se, nëpërmjet dashurisë për vëllanë tuaj, duke u bërë fëmijë të Zotit, ju tashmë keni një shpërblim për këtë cilësi të mirë - fitoren mbi botën; sepse ai që ka lindur nga Perëndia e mund botën. Pastaj ai shpjegon se nga çfarë konsiston fitorja dhe si arrihet ajo; ai i quan të dyja besim, pra besim në Zotin, i cili, i lindur nga Zoti, pushtoi dhe dëboi çdo mosbesim, dhe as hebreu, as greku dhe as heretiku nuk janë të fortë kundër tij. Dhe duke qenë se besimi nuk fiton vetëm, në vetvete, por së bashku me ata që e kanë, ai shton: dhe kush e pushton botën nëse jo ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë? Kush është ky Jezusi? Jezu Krishti, i cili erdhi me ujë dhe gjak. 1 Gjonit 5:5. Kush e mund botën nëse jo ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë? 1 Gjonit 5:6. Ky është Jezu Krishti, i cili erdhi me anë të ujit, gjakut dhe Frymës, jo vetëm me anë të ujit, por me anë të ujit dhe gjakut. Në fjalët "të gjithë të lindurit nga Perëndia", apostulli përmendi birësimin ndaj Perëndisë dhe lindjen. Dhe kjo realizohet së bashku nëpërmjet pagëzimit të shenjtë. Prandaj ai thotë: Ky është Jezu Krishti që erdhi me ujë dhe gjak, duke na rilindur dhe duke na bërë bij të Perëndisë. Sepse kjo nënkuptohet dhe si pasojë në fjalët: "ai që ka lindur nga Zoti" e mund botën. Si në "lindur"? Uji dhe gjaku. Sepse Jezu Krishti, i cili erdhi, rigjeneron me anë të ujit dhe gjakut. Dhe përsëri shton duke përsëritur fjalët: ai që rigjeneron jo vetëm me ujë, por me ujë e gjak. Sepse ai fillimisht dëshiron të provojë lavdërimin e Krishtit, i cili na adopton, sepse njeriu që është në Krishtin fillimisht u birësua nga Zoti dhe më pas Krishti, nëpërmjet birësimit të Tij, na dha një dinjitet të tillë. Dhe biri i tij u shpall tri herë: një herë në pagëzim në Jordan, kur Ati nga lart dëshmoi se ai që pagëzohej ishte Biri i dashur. Pra, Jezusi erdhi "me anë të ujit", domethënë, u deklarua se ishte Biri i Perëndisë nëpërmjet dëshmisë së Atit në pagëzimin në ujë. "Gjak", kur, duke shkuar në kryq, tha: "Më përlëvdo, Atë!" dhe kur erdhi zëri: “E kam përlëvduar dhe do ta përlëvdoj përsëri”, të cilin ata që e dëgjuan e morën si bubullimë (Gjoni 17:5, Gjoni 12:28, 29). “Nga Fryma”, kur Perëndia u ngrit nga të vdekurit; sepse vetëm për Perëndinë është karakteristikë të ringjallet dhe fjala Frymë quhet Zot, siç mund të shihet në thënien: “Perëndia është Frymë” (Gjoni 4:24). Pra, me dëshminë e treve (pagëzimi, kryqi dhe ringjallja) për birësinë e Jezusit, birësia e Zotit është e padiskutueshme. Dhe nëpërmjet bijësisë së Tij, si frytet e para të mbarë racës njerëzore, Ai na dha të drejtën të jemi bij të Perëndisë. Dhe këta të tre janë në një Krisht. Sepse kjo do të thotë shprehja: "dhe këta të tre janë një", domethënë në lidhje me dëshminë e Krishtit. Ju duhet të dini se disa nga etërit e kuptuan fjalën Frymë jo për ringjalljen e Krishtit, por për Atin, kur Ai thirri në Jordan: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17), pasi Perëndia është Frymë, siç thamë më lart. Duke thënë këtë, ai i konfirmon fjalët e tij me prova nga më pak. Nëse pranojmë dëshmi njerëzore për diçka, a nuk duhet të pranojmë edhe më me drejtësi një dëshmi më të madhe nga Perëndia? Sepse kjo dëshmi për Birin e Perëndisë, domethënë Krishtin, a nuk është nga vetë Perëndia? Pra, ai që beson në Birin e Perëndisë se Ai është Perëndi, si Biri i Perëndisë, ka një dëshmi në vetvete, sepse ai që beson është vetë birësuar si bij nëpërmjet Jezusit, i birësuar si bij të Perëndisë. Dhe jobesimtari është fajtor në dy drejtime: për mosbesimin, për përfaqësimin e Perëndisë si gënjeshtar dhe për privimin e vetvetes nga birësimi, dhe nëpërmjet kësaj, jeta e përjetshme, të cilën Krishti e ka në vetvete, siç thotë Ungjilli: “në Të ishte jeta” (Gjoni 1:4). Prandaj, kushdo që ka Birin në vete me anë të pagëzimit, ka edhe jetën, sepse të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin “kemi veshur Krishtin” (Gal. 3:27). Dhe kushdo që nuk e ka Birin e Perëndisë me anë të pagëzimit, nuk ka jetë, ai ka vdekur. Sepse, duke na pranuar, të vdekur nëpërmjet mëkateve, Ai na ringjall nëpërmjet pagëzimit të shenjtë. Si? Sepse kushdo që varroset me Krishtin nëpërmjet zhytjes në pagëzim, është i vdekur për botën, domethënë për tekat e kësaj bote dhe nuk jeton më për botën, por për Krishtin. Dhe Fryma dëshmon për të, sepse Fryma është e vërteta. Blzh. Teofilakti hoqi vargun e mëposhtëm (të shtatë) këtu: 1 Gjonit 5:7. Sepse tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një. Arsyeja për këtë, natyrisht, është se ai kishte në dorë një tekst të Dhiatës së Re që nuk e përmban këtë varg. Ndërkohë, ky varg gjendet në shumë kopje të tjera të Dhiatës së Re; është përdorur nga Shën nga etërit dhe shkrimtarët e kishës, është e nevojshme për kompozimin e fjalës apostolike; me pak fjalë, ky varg është padyshim i vërtetë. - Makar. Dogma e drejtë teologu vëll. 1, fq. 235–241. Shën Petersburg 1850. 1 Gjonit 5:8. Dhe tre dëshmojnë në tokë: shpirti, uji dhe gjaku, dhe këto të tre janë për një gjë. 1 Gjonit 5:9. Nëse pranojmë dëshminë e njeriut, dëshmia e Perëndisë është më e madhe, sepse ajo është dëshmia e Perëndisë, me të cilën Perëndia dëshmoi për Birin e Tij. 1 Gjonit 5:10. Ai që beson në Birin e Perëndisë e ka dëshminë në vetvete; Ai që nuk beson Zotin e përfaqëson Atë si gënjeshtar, sepse nuk beson në dëshminë me të cilën Zoti dëshmoi për Birin e Tij. 1 Gjonit 5:11. Kjo dëshmi është se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij. 1 Gjonit 5:12. Ai që ka Birin e Perëndisë ka jetën; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë. Dhe këto të treja janë një, domethënë në lidhje me dëshminë e Krishtit, tregojnë se Ai u birësua nga Perëndia Atë dhe se atë që Ai vetë e mori, ua kaloi atyre të denjëve që besojnë në emrin e Tij. 1 Gjonit 5:13. Jua shkrova këto gjëra juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se duke besuar në Birin e Perëndisë keni jetë të përjetshme. 1 Gjonit 5:14. Dhe ky është guximi që kemi ndaj Tij, që kur kërkojmë diçka sipas vullnetit të Tij, Ai na dëgjon. 1 Gjonit 5:15. Dhe kur e dimë se Ai na dëgjon në çdo gjë që kërkojmë, ne gjithashtu e dimë se marrim atë që kërkojmë prej Tij. Këtu nxirret një përfundim, si të thuash. Unë, thotë ai, ju shkrova këtë si trashëgimtarë të jetës së përjetshme. Sepse për ata që nuk jetojnë sipas shpresës së jetës së përjetshme, kjo nuk mund të shkruhet, sepse nuk është e lavdërueshme t'u japësh atë që është e shenjtë qenve dhe të hedhësh perla para derrit (Mateu 7:6). Duke kujtuar atë që u tha, ai përsërit, së pari, se ne duhet të besojmë padyshim në emrin e Birit të Perëndisë, domethënë në adhurimin e Perëndisë që na është dhënë prej Tij, sepse kjo do të thotë, siç thamë, emri i Birit të Perëndisë. Pastaj ai thotë se shenja e këtij besimi të padyshimtë nuk është gjë tjetër veçse guximi që gjejmë para Tij nëpërmjet besimit të papërlyer, siç thamë më lart, dhe se përsëri shenja e një guximi të tillë është marrja e gjithçkaje që kërkojmë. Por meqenëse jo të gjithë marrin gjithçka që kërkojnë dhe jo të gjitha kërkesat dëgjohen, ai shton: "sipas vullnetit të Tij", domethënë, kushdo që kërkon diçka në kundërshtim me vullnetin e Mësuesit nuk do të dëgjohet. Në këtë rast, ai flet si Shën Jakobi: “Ju kërkoni dhe nuk merrni”, thotë ai, “sepse kërkoni gabimisht” (Jakobi 4:3). Duke e kthyer këtë shenjë në shenjën më të qartë, ai thotë: dhe nëse e dimë se Ai na dëgjon në çdo gjë që kërkojmë, atëherë e dimë gjithashtu se marrim prej Tij gjithçka që kërkojmë prej Tij. Ai thotë diçka si kjo: nëse i kërkojmë Zotit diçka në përputhje me vullnetin e Tij, atëherë Ai na dëgjon; nëse Ai na dëgjon në kërkesat tona, atëherë ne e dimë se ne sjellim kërkesa që pajtohen me vullnetin e Tij dhe ne vetë kemi atë që kërkojmë. Të tilla objekte janë Mbretëria e Perëndisë dhe e vërteta e Tij, të cilat Ai Vetë na urdhëroi t'i kërkojmë në Ungjill (Mateu 6:33). 1 Gjonit 5:16. Nëse dikush e sheh vëllanë e tij duke bërë një mëkat që nuk çon në vdekje, le të lutet dhe Zoti do t'i japë jetë, domethënë atë që bën një mëkat që nuk çon në vdekje. Ekziston një mëkat që çon në vdekje: nuk po flas për lutjen. 1 Gjonit 5:17. E gjithë e pavërteta është mëkat; por ka një mëkat që nuk çon në vdekje. Pasi tha se Zoti përmbush kërkesat tona që janë në përputhje me vullnetin e Tij, apostulli tani shpreh qartë dëshirën e tij për atë që ne do të kërkonim sipas vullnetit të Zotit. Dhe sa shumë ai, pothuajse gjatë gjithë letrës, foli për dashurinë për vëllanë dhe se Zoti do që ne ta respektojmë dashurinë për vëllanë pa hipokrizi; atëherë tani një nga dëshirat e Tij dhe më e mira është që kur dikush e sheh vëllain e tij duke mëkatuar me një mëkat jo vdekshëm, le ta kërkojë dhe t'ia japë. Çfarë do të japë? Jeta e përjetshme. kujt? Ata që mëkatojnë nuk çojnë në vdekje. Në përgjithësi, ai e ndan mëkatin kështu: çdo paudhësi është mëkat, dhe njëri mëkat të çon në vdekje, tjetri nuk të çon në vdekje. Por për mëkatin që çon në vdekje ai thotë: të mos kërkojë, domethënë të mos lutet, sepse nuk do të dëgjohet, sepse nuk kërkon të mirën. Kupton atë që nuk tregon asnjë apel. Sepse ky është i vetmi mëkat që të çon në vdekje, për të cilin nuk pendohet. Juda vuajti nga ky mëkat dhe pësoi vdekje të përjetshme. Ata që mbajnë mëri gjithashtu mëkatojnë deri në vdekje; sepse Solomoni thotë: "Rruga e atyre që kujtojnë të keqen të çon në vdekje" (Fjalët e Urta 12:28). Sepse ata që kujtojnë të keqen dhe nuk pushojnë së zemëruari me fqinjin e tyre, nuk kthehen në pendim, por mëkatojnë në mënyrë të pafalshme. 1 Gjonit 5:18. Ne e dimë se kushdo i lindur nga Perëndia nuk mëkaton; por ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek. 1 Gjonit 5:19. Ne e dimë se jemi nga Perëndia dhe se e gjithë bota shtrihet në të keqen. 1 Gjonit 5:20. Ne e dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Zoti i vërtetë dhe jeta e përjetshme. Pasi na udhëzoi se cili mëkat të çon në vdekje dhe cili mëkat nuk të çon në vdekje, atëherë ai cakton se kush mund të mëkatojë që të çon në vdekje dhe thotë: ai që është adoptuar nga Zoti nuk mund të sëmuret kurrë me një mëkat ose që çon në vdekje ose nuk çon në vdekje. Pasi një herë e ka dorëzuar veten te Krishti, i cili banon në të nëpërmjet birësimit, ai mbetet i paprekshëm nga mëkati. Mirëpo, që dikush të mos mendojë se natyra e tij po transformohet dhe tashmë po bëhet e pakapshme për mëkat, ai shton: “e ruan veten”, domethënë nëse nuk ruan dhe mbrohet nga i ligu, atëherë, pa dyshim, do të mëkatojë. Pra, ai nuk e arrin pamëkatësinë nga natyra, por nga dhuntia e madhe e Zotit. Zoti, pasi na adoptoi, na ka nderuar me një hir të tillë, saqë ne, duke ruajtur dhe respektuar dhuratën që na është dhënë prej Tij, nuk mund të mëkatojmë. Përndryshe, meqenëse bota (me anë të botës nënkupton ata që nuk e kanë vendosur veten në raport me Zotin në pozitën e bijve nëpërmjet veprave të drejta) shtrihet në të keqen, asgjë nuk do të na pengonte të rrinim pas shkatërrimit, sepse mendimi i njeriut që në rini i është përkushtuar me zell të keqes (Zan. 8:21), siç e tregoi Perëndia këtë në përmbytje. Por si erdhi Biri i Perëndisë dhe na dha kuptueshmëri për ta njohur Atë, Perëndinë e vërtetë dhe për të qëndruar në Të, Birin e Tij të vërtetë, Jezu Krishtin; atëherë nëpërmjet kësaj dhurate të madhe ne kemi arritur të dimë se Ai është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme, dhe duke e njohur atë, ne mbetemi të pa tunduar nga i ligu dhe tundimet e tij. 1 Gjonit 5:21. Fëmijë! ruaje veten nga idhujt. Amen. Meqenëse apostulli po i shkruante këtë letër besimtarëve të përsosur, disa pyetën pse ai i urdhëroi ata të ruheshin nga idhujt. Ne përgjigjemi. Apostulli i shkroi këtë gjithë Kishës, e cila nuk ishte e gjitha e mbushur me njerëz të zgjedhur, por mes tyre kishte të tjerë me prirje të gabuara. Të tillëve ai u jep këtë urdhër, duke u frikësuar për dobësinë e tyre. Fundi i mesazhit koncilial të Shën Gjonit. Shkruar nga Efesi. Ju mund të jeni të interesuar në: