Глава пятая

1. Jána 5:1. Každý, kto verí, že Ježiš je Kristus, narodil sa z Boha a každý, kto miluje Toho, ktorý ho splodil, miluje aj Toho, ktorý sa z neho narodil. 1. Jána 5:2. Učíme sa, že milujeme Božie deti, keď milujeme Boha a zachovávame Jeho prikázania. A to vraj potvrdzuje vyššie uvedené. Ak sme od Učiteľa dostali prikázanie milovať sa navzájom, potom nepochybne, ak veríme, že náš Učiteľ Ježiš je Kristus a On je Kristus v tom zmysle, že je Bohom a zároveň človekom, musíme Jeho prikázania zachovávať ako Učiteľ aj ako Boh. Vo viere, že je Boh, prijímame meno jeho detí, ako hovorí evanjelium: „Tým, ktorí Ho prijali, dal moc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12), čiže tí, ktorí v Neho uverili, sa stali Jeho deťmi. Ak sme sa z neho narodili, potom nepochybne musíme prejavovať úctu Rodičovi, teda milovať Toho, ktorý zrodil. Ak sme sa všetci, ktorí sme uverili, narodili z Neho, potom sa musíme navzájom milovať ako bratia, aj ako tí, ktorí sa z neho narodili. Na potvrdenie toho apoštol hovorí, že kto miluje toho, kto rodí, miluje aj toho, kto sa z neho narodil. Potom znova hovorí, že láska k bratom alebo deťom Božím dokazuje lásku k Tomu, ktorý porodil. Vyššie povedal, že ten, kto miluje Boha, miluje svojho brata, ale teraz hovorí, že ten, kto miluje Božie deti, miluje aj Boha a lásku k bratovi považuje za dôkaz lásky k Bohu. 1. Jána 5:3. Lebo toto je láska k Bohu, aby sme zachovávali jeho prikázania. A Jeho prikázania nie sú zaťažujúce. 1. Jána 5:4. Lebo každý, kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom; a toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera. Spojenie je nasledovné: láska spočíva v dodržiavaní Jeho prikázaní, pretože každý, kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom. Keďže apoštol poukázal na dodržiavanie prikázaní ako na úplný dôkaz lásky k Bohu a niektorí si mysleli, že Božie prikázania sú ťažké, hovorí: Jeho prikázania nie sú ťažké. Lebo čo je také ťažké na milovaní brata? Čo je napríklad také ťažké na návšteve väzňa vo väzení? Lebo príkazom je nepustiť ho z väzenia, čo by bolo ťažké, ale len navštíviť. A chorému sa prikazuje, aby ho neoslobodil od choroby, ale len aby ho navštívil. A hladným neprikazuje, aby na stôl ponúkli množstvo jedál, alebo aby dali nahým odev z vzácneho materiálu, ale aby dodali mimoriadne potrebné veci, ktoré hladní a nahí hľadajú. Keď sme to povedali, naznačuje to aj ďalšiu motiváciu lásky. Ktoré? Víťazstvo. Hovorí, že láskou k bratovi, keď sa stanete Božími deťmi, už máte za túto dobrú vlastnosť odmenu - víťazstvo nad svetom; lebo kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom. Potom vysvetľuje, z čoho víťazstvo pozostáva a ako sa dosahuje; oboje nazýva vierou, teda vierou v Boha, ktorá, keď sa narodila z Boha, premohla a zahnala každú neveru a proti nej nie je silný ani Žid, ani Grék, ani kacír. A keďže viera víťazí nielen sama o sebe, ale spolu s tými, ktorí ju majú, dodáva: a kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Syn Boží? Kto je tento Ježiš? Ježiš Kristus, ktorý prišiel skrze vodu a krv. 1. Jána 5:5. Kto víťazí nad svetom, ak nie ten, kto verí, že Ježiš je Boží Syn? 1. Jána 5:6. Toto je Ježiš Kristus, ktorý prišiel skrze vodu a krv a Ducha, nielen skrze vodu, ale skrze vodu a krv. V slovách „každý, kto sa narodil z Boha“, sa apoštol zmienil o prijatí k Bohu a narodení. A to sa dosahuje spoločne prostredníctvom svätého krstu. Preto hovorí: Toto je Ježiš Kristus, ktorý prišiel skrze vodu a krv, znovuzrodil nás a urobil z nás Božích synov. Lebo to je naznačené a ako dôsledok v slovách: „Kto sa narodil z Boha“, víťazí nad svetom. Ako v "narodený"? Voda a krv. Lebo Ježiš Kristus, ktorý prišiel, sa znovuzrodí vodou a krvou. A opäť dodáva a opakuje slová: ten, kto sa regeneruje nielen vodou, ale vodou a krvou. Lebo najprv chce dokázať oslávenie Krista, ktorý si nás adoptuje, pretože človeka, ktorý je v Kristovi, si najprv adoptoval Boh, a potom nám Kristus svojím adoptovaním dal takúto dôstojnosť. A Jeho synovstvo bolo ohlásené trikrát: raz pri krste v Jordáne, keď Otec zhora svedčil, že ten, ktorý bol pokrstený, je milovaný Syn. Takže Ježiš prišiel „po vode“, to znamená, že bol vyhlásený za Božieho Syna skrze svedectvo Otca pri krste vo vode. "Krv," keď išiel na kríž a povedal: "Oslavuj ma, Otče!" a keď zaznel hlas: „Oslávil som to a ešte to oslávim“, ktorý tí, ktorí to počuli, považovali za hrom (Ján 17:5, Ján 12:28, 29). „Skrze Ducha“, keď Boh vstal z mŕtvych; lebo len pre Boha je príznačné vzkriesiť seba samého a slovo Duch sa nazýva Boh, ako možno vidieť vo výroku: „Boh je Duch“ (Ján 4:24). So svedectvom troch (krst, kríž a zmŕtvychvstanie) o Ježišovom synovstve je teda Pánovo synovstvo nespochybniteľné. A prostredníctvom svojho synovstva, ako prvotiny celej ľudskej rasy, nám dal právo byť synmi Božími. A títo traja sú v jednom Kristovi. Znamená to totiž výraz: „a títo traja sú jedno“, to znamená vo vzťahu ku Kristovmu svedectvu. Musíte vedieť, že niektorí otcovia nerozumeli slovu Duch nie o Kristovom zmŕtvychvstaní, ale o Otcovi, keď na Jordáne zvolal: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17), keďže Boh je Duch, ako sme povedali vyššie. Keď to povedal, svoje slová potvrdzuje dôkazmi od menej. Ak o niečom prijímame ľudské svedectvo, nemali by sme ešte spravodlivejšie prijať väčšie svedectvo od Boha? Nie je toto svedectvo o Božom Synovi, teda Kristovi, od samotného Boha? Takže ten, kto verí v Syna Božieho, že je Boh, ako Syn Boží, má v sebe svedectvo, pretože ten, kto verí, je adoptovaný za synov skrze Ježiša, adoptovaný za Božích synov. A neveriaci je vinný v dvoch ohľadoch: neverou, že predstavuje Boha ako klamára, a tým, že sa pripravil o adoptívne adoptívne synovstvo, a tým o večný život, ktorý má Kristus v sebe, ako hovorí evanjelium: „v ňom bol život“ (Ján 1:4). Preto, kto má v sebe Syna skrze krst, má aj život, lebo my všetci, ktorí sme boli pokrstení v Krista, sme si „obliekli Krista“ (Gal 3:27). A kto nemá Božieho Syna krstom, nemá život, je mŕtvy. Za to, že nás prijal, mŕtvych skrze hriechy, nás vzkriesil skrze svätý krst. Ako? Pretože kto je pochovaný s Kristom ponorením do krstu, je mŕtvy pre svet, teda pre svetské rozmary, a už nežije pre svet, ale pre Krista. A Duch svedčí o Ňom, pretože Duch je pravda. Blzh. Teofylakt tu vynechal nasledujúci (siedmy) verš: 1. Jána 5:7. Lebo traja svedčia v nebi: Otec, Slovo a Duch Svätý; a tieto tri sú jedno. Dôvodom je, samozrejme, to, že mal po ruke text Nového zákona, ktorý tento verš neobsahuje. Medzitým je tento verš v mnohých iných kópiách Nového zákona; u cirkevných otcov a spisovateľov ho používali sv., je potrebný na skladbu apoštolskej reči; skrátka, tento verš je nepochybne pravý. - Makar. Pravý dogmatický teológ zv. 1, str. 235–241. Petrohrad 1850. 1. Jána 5:8. A tri svedčia na zemi: duch, voda a krv, a tieto tri sú o jednej veci. 1. Jána 5:9. Ak prijmeme svedectvo človeka, svedectvo Božie je väčšie, lebo je to svedectvo Božie, ktorým Boh svedčil o svojom Synovi. 1. Jána 5:10. Kto verí v Syna Božieho, má svedectvo v sebe; Kto neverí Bohu, predstavuje ho ako klamára, pretože neverí svedectvu, ktorým Boh svedčil o svojom Synovi. 1. Jána 5:11. Toto svedectvo je, že Boh nám dal večný život a tento život je v Jeho Synovi. 1. Jána 5:12. Kto má Syna Božieho, má život; Kto nemá Syna Božieho, nemá život. A títo traja sú jedno, to znamená vo vzťahu ku svedectvu o Kristovi, ukazujú, že bol adoptovaný Bohom Otcom a že to, čo sám prijal, odovzdal tým hodným, ktorí veria v Jeho meno. 1. Jána 5:13. Toto som napísal vám, ktorí veríte v meno Syna Božieho, aby ste vedeli, že vierou v Syna Božieho máte večný život. 1. Jána 5:14. A toto je odvaha, ktorú voči Nemu máme, že keď o čokoľvek prosíme podľa Jeho vôle, On nás vypočuje. 1. Jána 5:15. A keď vieme, že nás počúva vo všetkom, o čo prosíme, vieme aj to, že od Neho dostávame to, o čo prosíme. Tu sa akosi vyvodzuje záver. Hovorí, že som vám to napísal ako dedičom večného života. Lebo pre tých, ktorí nežijú podľa nádeje na večný život, to nemohlo byť napísané, pretože dávať, čo je sväté, psom a hádzať perly sviniam, nie je chvályhodné (Mt 7:6). Spomínajúc na to, čo bolo povedané, po prvé opakuje, že nepochybne musíme veriť v meno Božieho Syna, to znamená v uctievanie Boha, ktoré nám bolo od Neho odovzdané, pretože to znamená, ako sme povedali, meno Syna Božieho. Potom hovorí, že znakom tejto nepochybnej viery nie je nič iné ako odvaha, ktorú pred Ním nachádzame skrze nepoškvrnenú vieru, ako sme povedali vyššie, a že znakom takejto odvahy je opäť prijatie všetkého, o čo prosíme. Ale keďže nie každý dostane všetko, o čo prosí, a nie všetky prosby sú vypočuté, dodáva: „podľa Jeho vôle“, to znamená, že kto prosí niečo v rozpore s vôľou Učiteľa, nebude vypočutý. V tomto prípade hovorí ako svätý Jakub: „Prosíte a nedostávate,“ hovorí, „pretože zle prosíte“ (Jakub 4:3). Premieňajúc toto znamenie na najjasnejšie znamenie, hovorí: a ak vieme, že nás počúva vo všetkom, o čo prosíme, potom vieme aj to, že od Neho dostávame všetko, o čo ho prosíme. Hovorí asi toto: ak Boha o niečo prosíme v súlade s Jeho vôľou, potom nás vypočuje; ak nás vypočuje v našich prosbách, potom vieme, že prinášame žiadosti, ktoré súhlasia s Jeho vôľou, a sami máme to, o čo prosíme. Takýmito predmetmi sú Božie kráľovstvo a Jeho pravda, o ktoré nám On sám prikázal prosiť v evanjeliu (Matúš 6:33). 1. Jána 5:16. Ak niekto vidí svojho brata hrešiť hriechom, ktorý nevedie k smrti, nech sa modlí a Boh mu dá život, teda toho, kto hreší hriechom, ktorý nevedie k smrti. Existuje hriech, ktorý vedie k smrti: Nehovorím o modlitbe. 1. Jána 5:17. Každá nepravda je hriech; ale je hriech, ktorý nevedie k smrti. Po tom, čo povedal, že Boh plní naše požiadavky, ktoré sú v súlade s Jeho vôľou, apoštol teraz jasne vyjadruje svoju túžbu, o čo by sme prosili podľa vôle Božej. A ako veľmi skoro v celom liste hovoril o láske k bratovi a o tom, že Boh chce, aby sme lásku k bratovi zachovávali bez pokrytectva; potom teraz jedna z Jeho túžob a najlepšie je, že keď niekto vidí svojho brata hrešiť nesmrteľným hriechom, nech si to vypýta a dá mu to. Čo to dá? Večný život. komu? Tí, ktorí hrešia, nevedú k smrti. Vo všeobecnosti rozdeľuje hriech takto: každá neprávosť je hriech a jeden hriech vedie k smrti, druhý k smrti nevedie. Ale o hriechu, ktorý vedie k smrti, hovorí: nech neprosí, to znamená nemodlí sa, lebo nebude vypočutý, lebo neprosí o dobro. Rozumie tomu, kto neprejavuje žiadnu príťažlivosť. Lebo to je jediný hriech, ktorý vedie k smrti, za ktorý sa človek nekaja. Judáš trpel týmto hriechom a podstúpil večnú smrť. Tí, ktorí majú zášť, tiež hrešia na smrť; lebo Šalamún hovorí: „Cesta tých, čo pamätajú na zlo, vedie k smrti“ (Príslovia 12:28). Lebo tí, čo pamätajú na zlo a neprestávajú sa hnevať na blížneho, neobracajú sa na pokánie, ale neodpustiteľne hrešia. 1. Jána 5:18. Vieme, že každý, kto sa narodil z Boha, nehreší; ale ten, čo sa narodil z Boha, sa stráži a Zlý sa ho nedotkne. 1. Jána 5:19. Vieme, že sme od Boha a že celý svet leží v zlom. 1. Jána 5:20. Vieme tiež, že Syn Boží prišiel a dal nám svetlo a rozum, aby sme poznali pravého Boha a mohli byť v Jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život. Keď nás poučil, ktorý hriech vedie k smrti a ktorý hriech nevedie k smrti, potom určuje, kto môže hrešiť vedúci k smrti, a hovorí: kto je adoptovaný Bohom, nemôže byť nikdy chorý na hriech, ktorý vedie k smrti alebo nevedie k smrti. Lebo keď sa raz odovzdal Kristovi, ktorý v ňom prebýva skrze adopciu, zostáva nedotknuteľný od hriechu. Aby si však niekto nemyslel, že jeho prirodzenosť sa premieňa a už sa stáva nepolapiteľnou pre hriech, dodáva: „zachováva sa“, teda ak sa nebude strážiť a chrániť pred zlým, potom nepochybne zhreší. Bezhriešnosť teda nedosahuje prirodzenosťou, ale veľkým Božím darom. Keď nás Boh adoptoval, poctil nás takou milosťou, že my, zachovávajúc a zachovávajúc dar, ktorý nám dal od Neho, nemôžeme hrešiť. V opačnom prípade, keďže svet (pod svetom znamená tých, ktorí sa spravodlivými skutkami nepostavili vo vzťahu k Bohu do postavenia synov), by nám nič nebránilo držať sa hynúcich, pretože myšlienka na človeka od mladosti je usilovne oddaná zlu (Gn 8,21), ako to ukázal Boh pri potope. Ale ako prišiel Syn Boží a dal nám porozumenie, aby sme Ho poznali, pravého Boha, a prebývali v Ňom, Jeho pravom Synovi, Ježišovi Kristovi; potom sme vďaka tomuto veľkému daru spoznali, že On je pravý Boh a večný život, a keďže sme to poznali, zostávame nepokúšaní od Zlého a jeho pokušení. 1. Jána 5:21. Deti! chráň sa od idolov. Amen. Keďže apoštol písal tento list dokonalým veriacim, niektorí sa pýtali, prečo im prikázal, aby sa vyhýbali modlám. Odpovedáme. Apoštol to napísal celej Cirkvi, ktorá nebola celá naplnená vyvolenými ľuďmi, ale medzi nimi boli aj iní s nesprávnymi povahami. Takým dáva toto prikázanie v obave o ich slabosť. Záver koncilového posolstva sv. Napísané z Efezu. Mohlo by vás zaujímať: