Глава пятая

1 Јован 5:1. Секој што верува дека Исус е Христос е роден од Бога, и секој што го љуби Оној што го родил, го сака и Оној што се родил од Него. 1 Јован 5:2. Учиме дека ги сакаме Божјите деца кога го сакаме Бога и ги чуваме Неговите заповеди. И ова се вели дека го потврдува горенаведеното. Ако ја примивме заповедта од Учителот да се сакаме еден со друг, тогаш, без сомнение, ако веруваме дека нашиот Учител Исус е Христос, а Тој е Христос во смисла дека Тој е Бог и во исто време човек, ние мора да ги пазиме Неговите заповеди, и како Учител и како Бог. Верувајќи дека Тој е Бог, го добиваме името на Неговите деца, како што вели Евангелието: „На оние што Го примија, им даде моќ да станат Божји деца“ (Јован 1:12), односно оние што веруваа во Него станаа негови деца. Ако сме родени од Него, тогаш, без сомнение, треба да покажеме почит кон Родителот, односно да го сакаме Оној што родил. Ако сите ние кои веруваме сме родени од Него, тогаш мораме да се сакаме и како браќа и како родени од Него. Во потврда на тоа, апостолот вели дека кој го љуби оној што раѓа, го сака и родениот од него. Потоа пак вели дека љубовта кон браќата или Божјите деца ја докажува љубовта кон Оној што родил. Погоре рече дека оној што го сака Бога, го сака и својот брат, но сега вели дека оној што ги сака Божјите деца го сака и Бога, а љубовта кон својот брат ја става како доказ за љубовта кон Бога. 1 Јован 5:3. Зашто тоа е љубовта кон Бога, да ги пазиме Неговите заповеди. И Неговите заповеди не се тешки. 1 Јован 5:4. Зашто секој што е роден од Бога го победува светот; и ова е победата што го победи светот, нашата вера. Врската е следна: љубовта се состои во тоа да ги држиме Неговите заповеди, бидејќи секој роден од Бог го победува светот. Бидејќи апостолот го истакнал почитувањето на заповедите како целосен доказ за љубовта кон Бога, а некои мислеле дека Божјите заповеди се тешки, тој вели: Неговите заповеди не се тешки. Зашто, што е толку тешко да се сака брат? Што е, на пример, толку тешко во посета на затвореник во затвор? Зашто наредбата е да не го пуштат од затвор, што би било тешко, туку само да се посети. А на болниот му се заповеда да не го ослободува од болеста, туку само да го посети. И не им заповеда на гладните да принесат трпеза со многу јадења, или на голот да му подари облека од скапоцен материјал, туку да ги обезбеди крајно неопходните работи што гладните и голите ги бараат. Откако го кажав ова, тоа укажува и на друга мотивација за љубов. Која? Победа. Тој вели дека, преку љубовта кон својот брат, правејќи се себеси деца Божји, веќе имате награда за оваа добра особина - победа над светот; зашто, кој е роден од Бога, го победува светот. Потоа објаснува од што се состои победата и како таа се постигнува; и двете ги нарекува вера, односно вера во Бога, која, родена од Бога, победила и го избркала секое неверство, и против тоа не е силен ниту Евреин, ниту Грк, ниту еретик. И бидејќи верата не победува сама по себе, туку заедно со оние што ја имаат, тој додава: и кој го победува светот ако не оној што верува дека Исус е Син Божји? Кој е овој Исус? Исус Христос, кој дојде преку вода и крв. 1 Јован 5:5. Кој го победува светот ако не оној кој верува дека Исус е Син Божји? 1 Јованово 5:6. Ова е Исус Христос, Кој дојде преку вода и крв и Дух, не само преку вода, туку преку вода и крв. Во зборовите „секој роден од Бога“, апостолот спомнал посвојување за Бог и раѓање. И тоа се постигнува заедно преку светото крштевање. Затоа вели: Ова е Исус Христос, Кој дојде преку вода и крв, нè обновува и не прави Божји синови. Зашто тоа се подразбира и како последица во зборовите: „кој е роден од Бога“ го победува светот. Како во „роден“? Вода и крв. Зашто Исус Христос, кој дојде, се обновува со вода и крв. И повторно додава, повторувајќи ги зборовите: тој што обновува не само со вода, туку со вода и крв. Зашто тој најпрвин сака да го докаже прославувањето на Христа, кој нè посвојува, бидејќи човекот кој е во Христа најпрво бил посвоен од Бога, а потоа Христос преку Неговото посвојување ни подари такво достоинство. И Неговото синство беше објавено трипати: еднаш на крштевањето во Јордан, кога Отецот одозгора посведочи дека оној што се крсти е саканиот Син. Значи, Исус дошол „по вода“, односно прогласен за Божји Син преку сведочењето на Отецот при крштевањето во вода. „Крв“, кога одејќи на крстот рече: „Прослави ме, Татко!“ и кога дојде гласот: „Јас го прославив и пак ќе го прославам“, што оние што го слушнаа го сфатија како гром (Јован 17:5, Јован 12:28, 29). „Со Духот“, кога Бог воскресна од мртвите; зашто само за Бог е карактеристично да се воскресне, а зборот Дух се нарекува Бог, како што може да се види во изреката: „Бог е Дух“ (Јован 4:24). Значи, со сведочењето на тројца (крштевањето, крстот и воскресението) за синството на Исус, неспорно е синството Господово. И преку Неговото синство, како првоплод на целиот човечки род, ни даде право да бидеме синови Божји. И овие тројца се во еден Христос. Зашто тоа значи изразот: „и овие три се едно“, односно во однос на Христовото сведоштво. Треба да знаете дека некои од отците не го разбрале зборот Дух за Христовото воскресение, туку за Отецот, кога Тој извикал на Јордан: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17), бидејќи Бог е Дух, како што рековме погоре. Откако го кажа ова, тој ги потврдува своите зборови со докази од помалку. Ако прифаќаме човечко сведоштво за нешто, зарем не треба уште поправедно да прифатиме поголемо сведоштво од Бога? Зарем ова сведоштво за Синот Божји, односно Христос, не е од Самиот Бог? Значи, оној кој верува во Синот Божји дека Тој е Бог, како Син Божји, има сведоштво во себе, бидејќи тој што верува, самиот е посвоен како синови преку Исус, посвоен како синови Божји. А неверникот е виновен во два аспекта: за неверување, претставување на Бога како лажливец и за лишување од посвојување, и преку тоа, вечен живот, кој Христос го има во Себе, како што вели Евангелието: „во Него беше животот“ (Јован 1:4). Затоа, кој го има Синот во себе преку крштевањето, има и живот, зашто сите ние што се крстивме во Христа „се облековме во Христа“ (Гал. 3:27). А кој го нема Синот Божји преку крштевањето, нема живот, тој е мртов. Зашто, откако нè прими, мртви преку гревовите, нè воскреснува преку светото крштевање. Како? Зашто, кој е погребан со Христа преку потопување во крштевањето, тој е мртов за светот, односно за световните каприци и веќе не живее за светот, туку за Христос. И Духот сведочи за Него, зашто Духот е вистина. Блж. Теофилакт овде го испуштил следниот (седми) стих: 1 Јован 5:7. Зашто тројца сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух; и овие три се едно. Причината за тоа, се разбира, е што при рака имал текст од Новиот завет кој не го содржи овој стих. Во меѓувреме, овој стих е во многу други копии на Новиот Завет; го користеле св. накратко, овој стих е несомнено оригинален. - Макар. Право догма теолог т. 1, стр. 235–241. Санкт Петербург 1850 година. 1 Јован 5:8. А три сведочат на земјата: дух, вода и крв, а овие три се за една работа. 1 Јован 5:9. Ако го прифатиме човечкото сведоштво, сведоштвото Божјо е поголемо, бидејќи тоа е сведоштво Божјо, со кое Бог сведочеше за Својот Син. 1 Јован 5:10. Кој верува во Синот Божји, го има сведоштвото во себе; Оној што не верува во Бог, Го претставува како лажго, затоа што не верува во сведочењето со кое Бог сведочеше за Својот Син. 1 Јован 5:11. Ова сведоштво е дека Бог ни дал вечен живот и овој живот е во Неговиот Син. 1 Јован 5:12. Кој го има Синот Божји, има живот; Кој го нема Синот Божји, нема живот. А овие три се едно, односно во однос на сведочењето Христово, покажуваат дека Тој бил посвоен од Бог Отецот и дека тоа што Самиот го примил, им го пренел на достојните кои веруваат во Неговото име. 1 Јован 5:13. Ова ви го напишав вам, кои верувате во името на Божјиот Син, за да знаете дека верувајќи во Божјиот Син имате вечен живот. 1 Јован 5:14. И тоа е смелоста што ја имаме кон Него, дека кога бараме нешто по Негова волја, Тој нè слуша нас. 1 Јован 5:15. И кога знаеме дека Тој нè слуша во сè што бараме, знаеме и дека го добиваме она што го бараме од Него. Овде е донесен заклучок, како да е. Јас, вели, ви го напишав ова како наследници на вечниот живот. За оние кои не живеат според надежта за вечен живот, ова не би можело да се напише, бидејќи да се дава свето на кучиња и да се фрлаат бисери пред свињите не е за пофалба (Матеј 7:6). Сеќавајќи се на кажаното, тој, прво, повторува дека несомнено мораме да веруваме во името на Синот Божји, односно во обожавањето на Бога што ни е предадено од Него, бидејќи тоа значи, како што рековме, името на Синот Божји. Потоа тој вели дека знакот на оваа несомнена вера не е ништо друго освен смелоста што ја наоѓаме пред Него преку беспрекорната вера, како што рековме погоре, и дека повторно знакот на таквата смелост е примањето на сè што бараме. Но, бидејќи не секој добива сè што бара, и не се слушаат сите барања, тој додава: „според Неговата волја“, односно, кој бара нешто спротивно на волјата на Учителот нема да биде слушнат. Во овој случај, тој зборува како Свети Јаков: „Вие барате, а не добивате“, вели тој, „бидејќи погрешно барате“ (Јаков 4:3). Претворајќи го овој знак во најјасен знак, тој вели: и ако знаеме дека Он нè слуша во сè што бараме, тогаш знаеме и дека добиваме од Него се што бараме од Него. Тој вели вака: ако бараме од Бога нешто во согласност со Неговата волја, тогаш Тој нè слуша; ако Тој нè слуша во нашите барања, тогаш знаеме дека носиме барања кои се согласуваат со Неговата волја, а ние самите го имаме она што го бараме. Таквите предмети се Царството Божјо и Неговата вистина, кои Тој Самиот ни заповедал да ги бараме во Евангелието (Матеј 6:33). 1 Јован 5:16. Ако некој го види својот брат како греши грев што не води до смрт, нека се помоли и Бог ќе му даде живот, односно оној што греши грев што не води до смрт. Има грев што води до смрт: не зборувам за молитва. 1. Јованово 5:17. Сета невистина е грев; но има грев кој не води до смрт. Откако рече дека Бог ги исполнува нашите барања кои се во согласност со Неговата волја, апостолот сега јасно ја изразува својата желба за тоа што би барале според волјата Божја. И колку тој, речиси во целото писмо, зборуваше за љубовта кон својот брат и дека Бог сака да ја набљудуваме љубовта кон својот брат без лицемерие; тогаш сега една од неговите желби и најдобра е кога некој ќе го види брат му како греши со несмртен грев, нека побара и ќе му се даде. Што ќе даде? Вечен живот. На кого? Оние кои грешат не водат до смрт. Во принцип, тој го дели гревот вака: секоја неправда е грев, а едниот грев води во смрт, другиот не води во смрт. Но, за гревот што води во смрт вели: да не бара, односно да не се моли, зашто нема да биде чуен, бидејќи не бара добро. Го разбира оној кој не покажува никаква привлечност. Зашто тоа е единствениот грев што води во смрт, за кој не се кае. Јуда пострада од овој грев и претрпе вечна смрт. Оние кои држат лутина, исто така, грешат до смрт; зашто Соломон вели: „Патот на оние што се сеќаваат на злото води кон смрт“ (Изреки 12:28). Зашто оние кои се сеќаваат на злото и не престануваат да се лутат на својот ближен, не се свртуваат кон покајание, туку грешат непростливо. 1 Јован 5:18. Знаеме дека секој роден од Бога не греши; но, кој е роден од Бога, се чува себеси и лукавиот не го допира. 1. Јованово 5:19. Знаеме дека сме од Бога и дека целиот свет лежи во зло. 1. Јованово 5:20. Знаеме и дека Синот Божји дојде и ни даде светлина и разум, за да го запознаеме вистинскиот Бог и да бидеме во Неговиот вистински Син Исус Христос. Ова е вистинскиот Бог и вечниот живот. Откако нè поучи кој грев води до смрт, а кој грев не води во смрт, тогаш тој одредува кој може да гревот што води до смрт и вели: оној што е посвоен од Бога никогаш не може да биде болен од грев што води до смрт или не води кон смрт. Зашто еднаш, откако му се предаде на Христос, кој живее во него преку посвојување, тој останува неповредлив од гревот. Но, за да не помисли некој дека неговата природа се преобразува и веќе станува недофатлива за гревот, тој додава: „се чува“, односно ако не се чува и не се заштити од лукавиот, тогаш, без сомнение, ќе згреши. Значи, безгрешноста не ја постигнува по природа, туку по големиот дар Божји. Бог, откако нè посвои, нè удостои со таква благодат што ние, чувајќи го и набљудувајќи го дарот што ни е даден од Него, не можеме да грешиме. Во спротивно, бидејќи светот (под свет значи оние кои не се ставиле себеси во однос на Бога во положба на синови преку праведни дела) лежи во злото, ништо не би нè спречило да се држиме до пропаѓањето, бидејќи мислата на човекот од неговата младост е посветена на злото (1. Мој. 8:21), како што Бог го покажал тоа при потопот. Но, како дојде Синот Божји и ни даде разум да Го познаваме Него, вистинскиот Бог, и да останеме во Него, Неговиот вистински Син, Исус Христос; тогаш преку овој голем дар дознавме дека Тој е вистинскиот Бог и вечниот живот, и откако го познавме, остануваме неискушени од лукавиот и од неговите искушенија. 1 Јован 5:21. Деца! чувај се од идолите. Амин. Бидејќи апостолот го пишувал ова послание до совршените верници, некои прашале зошто им заповедал да се чуваат од идолите. Ние одговараме. Апостолот ѝ го напишал тоа на целата Црква, која не била целата исполнета со избрани луѓе, но меѓу нив имало и други со погрешни расположенија. На таквите им ја дава оваа заповед, плашејќи се од нивната слабост. Крајот на соборната порака на св. Напишано од Ефес. Можеби ќе ве интересира: