Глава пятая

1 Jean 5:1. Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu, et quiconque aime Celui qui l'a engendré aime aussi Celui qui est né de Lui. 1 Jean 5:2. Nous apprenons que nous aimons les enfants de Dieu lorsque nous aimons Dieu et respectons ses commandements. Et cela confirmerait ce qui précède. Si nous avons reçu du Maître le commandement de nous aimer les uns les autres, alors, sans aucun doute, si nous croyons que notre Maître Jésus est le Christ, et qu'Il est le Christ dans le sens où Il est Dieu et en même temps homme, nous devons garder Ses commandements, à la fois comme Maître et comme Dieu. Croyant qu'Il est Dieu, nous recevons le nom de ses enfants, comme le dit l'Évangile : « À ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), c'est-à-dire que ceux qui ont cru en lui sont devenus ses enfants. Si nous sommes nés de Lui, alors, sans aucun doute, nous devons faire preuve de respect envers le Parent, c'est-à-dire aimer Celui qui a donné naissance. Si nous tous qui avons cru sommes nés de Lui, alors nous devons nous aimer les uns les autres comme des frères et comme ceux qui sont nés de Lui. En confirmation de cela, l'apôtre dit que celui qui aime celle qui enfante aime aussi celle qui est née de lui. Puis il dit encore que l'amour pour les frères ou les enfants de Dieu prouve l'amour pour Celui qui a enfanté. Plus haut, il a dit que celui qui aime Dieu aime aussi son frère, et maintenant il dit que celui qui aime les enfants de Dieu aime aussi Dieu, et met l’amour pour son frère comme preuve d’amour pour Dieu. 1 Jean 5:3. Car l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles. 1 Jean 5:4. Car quiconque est né de Dieu triomphe du monde ; et c'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. Le lien est le suivant : l’amour consiste à respecter ses commandements, car quiconque est né de Dieu est vainqueur du monde. Puisque l’apôtre a souligné l’observance des commandements comme une preuve complète de l’amour pour Dieu, et que certains pensaient que les commandements de Dieu étaient difficiles, il dit : Ses commandements ne sont pas difficiles. Car qu’y a-t-il de si difficile à aimer un frère ? Qu'y a-t-il de si difficile, par exemple, à rendre visite à un prisonnier en prison ? Car le commandement n'est pas de le laisser sortir de prison, ce qui serait difficile, mais seulement de lui rendre visite. Et il est ordonné au malade de ne pas le libérer de la maladie, mais seulement de lui rendre visite. Et il n'ordonne pas à ceux qui ont faim d'offrir une table composée de nombreux plats, ni de donner à ceux qui sont nus un vêtement fait d'un tissu précieux, mais de fournir les choses extrêmement nécessaires que recherchent les affamés et les nus. Cela dit, cela indique également une autre motivation pour l’amour. Lequel? Victoire. Il dit qu'en aimant votre frère, en vous faisant enfants de Dieu, vous avez déjà une récompense pour cette bonne qualité : la victoire sur le monde ; car celui qui est né de Dieu triomphe du monde. Puis il explique en quoi consiste la victoire et comment elle s'accomplit ; il appelle les deux foi, c'est-à-dire la foi en Dieu, qui, étant né de Dieu, a vaincu et chassé toute incrédulité, et ni les Juifs, ni les Grecs, ni les hérétiques ne sont forts contre elle. Et puisque la foi ne conquiert pas seule, mais avec ceux qui la possèdent, il ajoute : et qui vainc le monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? Qui est ce Jésus ? Jésus-Christ, venu par l'eau et le sang. 1 Jean 5:5. Qui vaincra le monde sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? 1 Jean 5:6. C'est Jésus-Christ, qui est venu par l'eau, le sang et l'Esprit, non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang. Dans les mots « quiconque est né de Dieu », l’apôtre a mentionné l’adoption à Dieu et la naissance. Et cela s’accomplit ensemble par le saint baptême. C'est pourquoi il dit : Celui-ci est Jésus-Christ qui est venu par l'eau et le sang, nous régénérant et faisant de nous fils de Dieu. For this is implied and as a consequence in the words: “he who is born of God” overcomes the world. Comme dans « né » ? De l'eau et du sang. Car Jésus-Christ, venu, se régénère par l'eau et le sang. Et il ajoute encore, en répétant les mots : celui qui se régénère non seulement avec de l'eau, mais avec de l'eau et du sang. Car il veut d'abord prouver la glorification du Christ, qui nous adopte, parce que l'homme qui est en Christ a d'abord été adopté par Dieu, et ensuite le Christ, par son adoption, nous a donné une telle dignité. Et sa filiation a été déclarée trois fois : une fois lors du baptême dans le Jourdain, lorsque le Père d'en haut a témoigné que celui qui était baptisé était le Fils bien-aimé. Ainsi, Jésus est venu « par l’eau », c’est-à-dire déclaré Fils de Dieu par le témoignage du Père lors du baptême dans l’eau. “Blood,” when, going to the cross, he said: “Glorify Me, Father!” et quand la voix retentit : « Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore », que ceux qui l'entendirent prirent pour du tonnerre (Jean 17 :5, Jean 12 :28, 29). “By the Spirit,” when God rose from the dead; car il est propre à Dieu seul de ressusciter lui-même, et le mot Esprit est appelé Dieu, comme on peut le voir dans le dicton : « Dieu est Esprit » (Jean 4 : 24). So, with the testimony of three (baptism, cross and resurrection) about the sonship of Jesus, the sonship of the Lord is indisputable. And through His sonship, as the firstfruits of the entire human race, He gave us the right to be sons of God. Et ces trois sont en un seul Christ. For this means the expression: “and these three are one,” that is, in relation to the testimony of Christ. Il faut savoir que certains pères ont compris le mot Esprit non pas à propos de la résurrection du Christ, mais à propos du Père, lorsqu'il s'écria sur le Jourdain : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma satisfaction » (Matthieu 3 : 17), puisque Dieu est Esprit, comme nous l'avons dit plus haut. Cela dit, il confirme ses propos avec des preuves provenant de moins. Si nous acceptons le témoignage humain sur quelque chose, ne devrions-nous pas encore plus justement accepter un témoignage plus grand de la part de Dieu ? Car ce témoignage du Fils de Dieu, c'est-à-dire du Christ, ne vient-il pas de Dieu lui-même ? Ainsi, celui qui croit au Fils de Dieu qu'Il est Dieu, en tant que Fils de Dieu, a un témoignage en lui-même, car celui qui croit est lui-même adopté comme fils par Jésus, adopté comme fils de Dieu. Et l’incroyant est coupable à deux égards : d’incrédulité, en représentant Dieu comme menteur, et de se priver de l’adoption, et par là de la vie éternelle, que le Christ a en lui-même, comme le dit l’Évangile : « en Lui était la vie » (Jean 1, 4). Par conséquent, quiconque a le Fils en lui par le baptême a aussi la vie, car nous tous qui avons été baptisés en Christ avons « revêtu Christ » (Galates 3 : 27). Et celui qui n'a pas le Fils de Dieu par le baptême n'a pas la vie, il est mort. Car nous ayant reçus, morts par nos péchés, il nous ressuscite par le saint baptême. Comment? Car celui qui est enterré avec le Christ par immersion dans le baptême est mort au monde, c'est-à-dire aux caprices du monde, et ne vit plus pour le monde, mais pour le Christ. Et l’Esprit rend témoignage de Lui, parce que l’Esprit est la vérité. Blzh. Théophylacte a omis ici le (septième) verset suivant : 1 Jean 5:7. Car trois rendent témoignage au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois ne font qu'un. La raison en est bien sûr qu’il avait sous la main un texte du Nouveau Testament qui ne contient pas ce verset. Entre-temps, ce verset se trouve dans de nombreuses autres copies du Nouveau Testament ; il a été utilisé par St. par les pères de l'Église et les écrivains, il est nécessaire à la composition du discours apostolique ; bref, ce verset est sans aucun doute authentique. - Makar. Théologien du dogme droit vol. 1, p. 235-241. Saint-Pétersbourg 1850. 1 Jean 5:8. Et trois témoignent sur terre : l'esprit, l'eau et le sang, et ces trois concernent une seule chose. 1 Jean 5:9. Si nous acceptons le témoignage de l'homme, le témoignage de Dieu est plus grand, car c'est le témoignage de Dieu, avec lequel Dieu a témoigné de Son Fils. 1 Jean 5:10. Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage en lui-même ; Celui qui ne croit pas Dieu le présente comme un menteur, parce qu'il ne croit pas au témoignage avec lequel Dieu a témoigné de son Fils. 1 Jean 5:11. Ce témoignage est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en Son Fils. 1 Jean 5:12. Celui qui a le Fils de Dieu a la vie ; Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Et ces trois ne font qu'un, c'est-à-dire que, par rapport au témoignage du Christ, ils montrent qu'il a été adopté par Dieu le Père, et que ce qu'il a lui-même reçu, il l'a transmis à ceux qui sont dignes qui croient en son nom. 1 Jean 5:13. J'ai écrit ces choses à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez qu'en croyant au Fils de Dieu vous avez la vie éternelle. 1 Jean 5:14. Et c’est la hardiesse que nous avons envers Lui, que lorsque nous demandons quelque chose selon Sa volonté, Il nous écoute. 1 Jean 5:15. Et quand nous savons qu’Il ​​nous écoute dans tout ce que nous demandons, nous savons aussi que nous recevons de Lui ce que nous demandons. Ici, une conclusion est tirée, pour ainsi dire. Moi, dit-il, je vous ai écrit ceci en tant qu'héritiers de la vie éternelle. Car pour ceux qui ne vivent pas selon l’espérance de la vie éternelle, cela ne pourrait pas être écrit, car donner ce qui est sacré aux chiens et jeter des perles devant les pourceaux n’est pas louable (Matthieu 7 : 6). Rappelant ce qui a été dit, il répète d'abord qu'il faut sans aucun doute croire au nom du Fils de Dieu, c'est-à-dire au culte de Dieu qui nous a été transmis par Lui, car cela signifie, comme nous l'avons dit, le nom du Fils de Dieu. Puis il dit que le signe de cette foi incontestable n'est rien d'autre que l'audace que nous trouvons devant Lui par une foi immaculée, comme nous l'avons dit plus haut, et qu'encore une fois le signe d'une telle audace est la réception de tout ce que nous demandons. Mais comme tout le monde ne reçoit pas tout ce qu'il demande et que toutes les demandes ne sont pas écoutées, il ajoute : « selon sa volonté », c'est-à-dire que celui qui demande quelque chose de contraire à la volonté du Maître ne sera pas entendu. Dans ce cas, il parle comme saint Jacques : « Vous demandez et vous ne recevez pas, dit-il, parce que vous demandez mal » (Jacques 4, 3). Faisant de ce signe le signe le plus clair, il dit : et si nous savons qu'il nous écoute dans tout ce que nous demandons, alors nous savons aussi que nous recevons de lui tout ce que nous lui demandons. Il dit quelque chose comme ceci : si nous demandons à Dieu quelque chose conformément à sa volonté, alors il nous écoute ; s'Il nous écoute dans nos demandes, alors nous savons que nous apportons des demandes qui sont en accord avec Sa volonté, et nous avons nous-mêmes ce que nous demandons. De tels objets sont le Royaume de Dieu et sa vérité, qu’il nous a lui-même commandé de demander dans l’Évangile (Matthieu 6 : 33). 1 Jean 5:16. Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, alors qu'il prie, et Dieu lui donnera la vie, c'est-à-dire celui qui pèche un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort : je ne parle pas de prier. 1 Jean 5:17. Tout mensonge est péché ; mais il y a un péché qui ne mène pas à la mort. Après avoir dit que Dieu exauce nos demandes qui sont en accord avec sa volonté, l’apôtre exprime maintenant clairement son désir quant à ce que nous demanderions selon la volonté de Dieu. Et combien il a parlé, presque tout au long de la lettre, de l’amour du frère et du fait que Dieu veut que nous observions l’amour du frère sans hypocrisie ; alors maintenant, l'un de Ses désirs et le meilleur est que lorsque quelqu'un voit son frère pécher avec un péché non mortel, qu'il le demande et cela lui sera donné. Qu'est-ce que ça va donner ? La vie éternelle. À qui ? Ceux qui pèchent ne mènent pas à la mort. En général, il divise le péché comme ceci : toute injustice est péché, et un péché conduit à la mort, l'autre ne conduit pas à la mort. Mais à propos du péché qui conduit à la mort, il dit : qu'il ne demande pas, c'est-à-dire ne prie pas : car il ne sera pas exaucé, parce qu'il ne demande pas de bien. Comprend celui qui ne montre aucun attrait. Car c’est le seul péché qui mène à la mort et dont on ne se repent pas. Judas a souffert de ce péché et a souffert la mort éternelle. Ceux qui ont de la rancune pèchent aussi jusqu’à la mort ; car Salomon dit : « Le chemin de ceux qui se souviennent du mal mène à la mort » (Proverbes 12 :28). Car celui qui se souvient du mal et ne cesse d’être en colère contre son prochain ne se tourne pas vers la repentance, mais pèche de manière impardonnable. 1 Jean 5:18. Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche pas ; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas. 1 Jean 5:19. Nous savons que nous venons de Dieu et que le monde entier est dans le mal. 1 Jean 5:20. Nous savons également que le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et la compréhension, afin que nous puissions connaître le vrai Dieu et que nous soyons en Son vrai Fils Jésus-Christ. C'est le vrai Dieu et la vie éternelle. Après nous avoir appris quel péché conduit à la mort et quel péché ne conduit pas à la mort, il désigne alors qui peut pécher conduisant à la mort et dit : celui qui est adopté par Dieu ne peut jamais être malade d'un péché conduisant ou ne conduisant pas à la mort. Car une fois livré au Christ, qui demeure en lui par adoption, il reste inviolable contre le péché. Cependant, pour que personne ne pense que sa nature est en train de se transformer et qu'elle devient déjà insaisissable au péché, il ajoute : « se garde », c'est-à-dire que s'il ne se garde pas et ne se protège pas du mal, alors, sans aucun doute, il péchera. Ainsi, il n’atteint pas l’absence de péché par nature, mais par le grand don de Dieu. Dieu, nous ayant adoptés, nous a honorés d'une telle grâce que nous, préservant et observant le don qui nous a été fait de Lui, ne pouvons pas pécher. Sinon, puisque le monde (par monde, on entend ceux qui ne se sont pas placés par rapport à Dieu dans la position de fils par des actions justes) se trouve dans le mal, rien ne nous empêcherait de nous en tenir à ceux qui périssent, car la pensée de l'homme dès sa jeunesse est diligemment consacrée au mal (Genèse 8 : 21), comme Dieu l'a montré lors du déluge. Mais comment le Fils de Dieu est venu et nous a donné la compréhension de Le connaître, le vrai Dieu, et de demeurer en Lui, Son vrai Fils, Jésus-Christ ; puis, grâce à ce grand don, nous avons appris qu'Il est le vrai Dieu et la vie éternelle, et après l'avoir connu, nous ne sommes pas tentés par le malin et ses tentations. 1 Jean 5:21. Enfants! garde-toi des idoles. Amen. Puisque l’apôtre écrivait cette épître aux croyants parfaits, certains se demandèrent pourquoi il leur ordonnait de se tenir à l’écart des idoles. Nous répondons. L'Apôtre a écrit cela à l'Église entière, qui n'était pas entièrement remplie de personnes élues, mais parmi eux il y en avait d'autres avec de mauvaises dispositions. C'est à ceux-là qu'il donne ce commandement, craignant pour leur faiblesse. La fin du message conciliaire de saint Jean. Écrit d'Éphèse. Vous pourriez être intéressé par :