Глава пятая

1 Juan 5:1. Todo el que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios, y todo el que ama al que le engendró, ama también al que de él nació. 1 Juan 5:2. Aprendemos que amamos a los hijos de Dios cuando amamos a Dios y guardamos Sus mandamientos. Y se dice que esto confirma lo anterior. Si recibimos el mandamiento del Maestro de amarnos unos a otros, entonces, sin duda, si creemos que nuestro Maestro Jesús es Cristo, y Él es Cristo en el sentido de que es Dios y al mismo tiempo hombre, debemos guardar Sus mandamientos, como Maestro y como Dios. Creyendo que Él es Dios, recibimos el nombre de Sus hijos, como dice el Evangelio: “A los que le recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios” (Juan 1:12), es decir, los que creyeron en Él llegaron a ser sus hijos. Si nacimos de Él, entonces, sin duda, debemos mostrar respeto al Padre, es decir, amar a Aquel que nos dio a luz. Si todos los que hemos creído hemos nacido de Él, entonces debemos amarnos unos a otros como hermanos y como nacidos de Él. En confirmación de esto, el apóstol dice que quien ama al que da a luz ama también al que nace de él. Luego nuevamente dice que el amor a los hermanos o hijos de Dios prueba el amor a Aquel que dio a luz. Arriba dijo que el que ama a Dios ama a su hermano, pero ahora dice que el que ama a los hijos de Dios también ama a Dios, y pone el amor a su hermano como prueba del amor a Dios. 1 Juan 5:3. Porque esto es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. 1 Juan 5:4. Porque todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. La conexión es esta: el amor consiste en guardar sus mandamientos, porque todo aquel que nace de Dios vence al mundo. Dado que el apóstol señaló la observancia de los mandamientos como prueba completa del amor a Dios, y algunos pensaban que los mandamientos de Dios eran difíciles, dice: Sus mandamientos no son difíciles. ¿Por qué es tan difícil amar a un hermano? ¿Qué tiene, por ejemplo, de difícil visitar a un preso en prisión? Porque la orden no es dejarlo salir de la cárcel, lo cual sería difícil, sino sólo visitarlo. Y al enfermo se le ordena no librarlo de la enfermedad, sino sólo visitarlo. Y no manda al hambriento que ofrezca una mesa con muchos platos, ni que dé al desnudo un vestido de tela preciosa, sino que le entregue las cosas sumamente necesarias que el hambriento y el desnudo buscan. Dicho esto, también indica otra motivación para el amor. ¿Cual? Victoria. Dice que, a través del amor al hermano, haciéndoos hijos de Dios, ya tenéis recompensa por esta buena cualidad: la victoria sobre el mundo; porque el que es nacido de Dios vence al mundo. Luego explica en qué consiste la victoria y cómo se logra; A ambos los llama fe, es decir, fe en Dios, que, naciendo de Dios, venció y ahuyentó toda incredulidad, y ni judío, ni griego, ni hereje son fuertes contra ella. Y como la fe vence no sola, en sí misma, sino junto con quienes la tienen, añade: ¿y quién vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? ¿Quién es este Jesús? Jesucristo, que vino por agua y sangre. 1 Juan 5:5. ¿Quién vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? 1 Juan 5:6. Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre y el Espíritu, no sólo por agua, sino por agua y sangre. En las palabras “todo aquel nacido de Dios”, el apóstol mencionó la adopción a Dios y el nacimiento. Y esto se logra juntos a través del santo bautismo. Por eso dice: Éste es Jesucristo, que vino por agua y sangre, regenerándonos y haciéndonos hijos de Dios. Porque esto está implícito y como consecuencia en las palabras: “el que es nacido de Dios” vence al mundo. ¿Como en "nacido"? Agua y sangre. Porque Jesucristo, que vino, regenera por agua y sangre. Y nuevamente añade, repitiendo las palabras: el que regenera no sólo con agua, sino con agua y sangre. Porque primero quiere probar la glorificación de Cristo, que nos adopta, porque el hombre que está en Cristo fue primero adoptado por Dios, y luego Cristo, mediante su adopción, nos dio tal dignidad. Y su filiación fue declarada tres veces: una vez en el bautismo en el Jordán, cuando el Padre desde arriba testificó que el que estaba siendo bautizado era el Hijo amado. Entonces, Jesús vino “por agua”, es decir, declaró ser el Hijo de Dios mediante el testimonio del Padre en el bautismo en agua. “Sangre”, cuando, yendo a la cruz, dijo: “¡Glorifícame, Padre!” y cuando llegó la voz: “Lo he glorificado y lo glorificaré otra vez”, que los que oyeron lo tomaron por un trueno (Juan 17:5, Juan 12:28, 29). “Por el Espíritu”, cuando Dios resucitó de entre los muertos; porque sólo a Dios es propio resucitar, y la palabra Espíritu se llama Dios, como se ve en el dicho: “Dios es Espíritu” (Juan 4:24). Entonces, con el testimonio de tres (bautismo, cruz y resurrección) sobre la filiación de Jesús, la filiación del Señor es indiscutible. Y a través de Su filiación, como primicias de toda la raza humana, nos dio el derecho de ser hijos de Dios. Y estos tres están en un solo Cristo. Porque esto significa la expresión: “y estos tres son uno”, es decir, en relación al testimonio de Cristo. Es necesario saber que algunos de los padres entendieron la palabra Espíritu no sobre la resurrección de Cristo, sino sobre el Padre, cuando clamó en el Jordán: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17), ya que Dios es Espíritu, como dijimos anteriormente. Dicho esto, confirma sus palabras con pruebas de menos. Si aceptamos el testimonio humano sobre algo, ¿no deberíamos aceptar con mayor justicia un testimonio mayor de Dios? Porque este testimonio del Hijo de Dios, es decir, Cristo, ¿no proviene de Dios mismo? Así que el que cree en el Hijo de Dios que es Dios, como Hijo de Dios, tiene testimonio en sí mismo, porque el que cree es él mismo adoptado como hijos por medio de Jesús, adoptado como hijos de Dios. Y el incrédulo es culpable de dos cosas: de incredulidad, de presentar a Dios como mentiroso, y de privarse de la adopción, y por esta de la vida eterna, que Cristo tiene en sí mismo, como dice el Evangelio: “en él estaba la vida” (Juan 1,4). Por lo tanto, el que tiene al Hijo en él por el bautismo, también tiene vida, porque todos los que fuimos bautizados en Cristo estamos “revestidos de Cristo” (Gálatas 3:27). Y el que no tiene al Hijo de Dios por el bautismo no tiene vida, está muerto. Por habernos recibido, muertos por los pecados, nos resucita mediante el santo bautismo. ¿Cómo? Porque quien es sepultado con Cristo por inmersión en el bautismo, está muerto al mundo, es decir, a los caprichos mundanos, y ya no vive para el mundo, sino para Cristo. Y el Espíritu da testimonio de Él, porque el Espíritu es verdad. Blzh. Teofilacto omitió aquí el siguiente (séptimo) verso: 1 Juan 5:7. Porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. La razón de esto, por supuesto, es que tenía a mano un texto del Nuevo Testamento que no contiene este versículo. Mientras tanto, este versículo se encuentra en muchas otras copias del Nuevo Testamento; fue utilizado por St. por los padres de la iglesia y los escritores, es necesario para la composición del discurso apostólico; en resumen, este versículo es indudablemente genuino. - Makar. Teólogo del dogma de derecha vol. 1, pág. 235–241. San Petersburgo 1850. 1 Juan 5:8. Y tres dan testimonio en la tierra: espíritu, agua y sangre, y estos tres son de una sola cosa. 1 Juan 5:9. Si aceptamos el testimonio del hombre, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios, con el cual Dios testificó acerca de Su Hijo. 1 Juan 5:10. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; El que no cree en Dios lo presenta como mentiroso, porque no cree en el testimonio con el que Dios testificó acerca de su Hijo. 1 Juan 5:11. Este testimonio es que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo. 1 Juan 5:12. El que tiene al Hijo de Dios tiene vida; El que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida. Y estos tres son uno, es decir, en relación al testimonio de Cristo, muestran que Él fue adoptado por Dios Padre, y que lo que Él mismo recibió, lo transmitió a los dignos que creen en Su nombre. 1 Juan 5:13. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que creyendo en el Hijo de Dios tenéis vida eterna. 1 Juan 5:14. Y esta es la valentía que tenemos hacia Él, que cuando le pedimos algo conforme a su voluntad, Él nos escucha. 1 Juan 5:15. Y cuando sabemos que Él nos escucha en todo lo que le pedimos, también sabemos que recibimos de Él lo que le pedimos. Aquí se llega, por así decirlo, a una conclusión. Yo, dice, os escribí esto como herederos de la vida eterna. Porque para los que no viven según la esperanza de la vida eterna, esto no podría escribirse, porque no es laudable dar lo santo a los perros y echar perlas a los cerdos (Mateo 7:6). Recordando lo dicho, repite, en primer lugar, que sin duda debemos creer en el nombre del Hijo de Dios, es decir, en el culto a Dios que nos ha sido transmitido por Él, pues esto significa, como hemos dicho, el nombre del Hijo de Dios. Luego dice que el signo de esta fe indudable no es otra cosa que la audacia que encontramos ante Él mediante la fe inmaculada, como dijimos anteriormente, y que nuevamente la señal de tal audacia es la recepción de todo lo que pedimos. Pero como no todos reciben todo lo que piden y no todas las peticiones son escuchadas, añade: “según Su voluntad”, es decir, quien pida algo contrario a la voluntad del Maestro no será escuchado. En este caso habla como Santiago: “Pedís y no recibís”, dice, “porque pedís mal” (Santiago 4,3). Convirtiendo este signo en el signo más claro, dice: y si sabemos que Él nos escucha en todo lo que le pedimos, entonces también sabemos que recibimos de Él todo lo que le pedimos. Dice algo como esto: si le pedimos a Dios algo de acuerdo con Su voluntad, entonces Él nos escucha; si Él nos escucha en nuestras peticiones, entonces sabemos que presentamos peticiones que están de acuerdo con Su voluntad y nosotros mismos tenemos lo que pedimos. Tales objetos son el Reino de Dios y su verdad, que Él mismo nos mandó pedir en el Evangelio (Mateo 6:33). 1 Juan 5:16. Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, ore, y Dios le dará vida, es decir, al que comete un pecado que no lleva a la muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte: no hablo de orar. 1 Juan 5:17. Toda falsedad es pecado; pero hay pecado que no lleva a la muerte. Habiendo dicho que Dios cumple nuestras peticiones que están de acuerdo con Su voluntad, el apóstol ahora expresa claramente su deseo sobre lo que pediríamos según la voluntad de Dios. Y cuánto él, casi a lo largo de toda la carta, habló del amor al hermano y de que Dios quiere que observemos el amor al hermano sin hipocresía; entonces ahora uno de Sus deseos y el mejor es que cuando alguno vea a su hermano pecando en pecado no mortal, pida y se lo dé. ¿Qué dará? Vida eterna. ¿A quien? Quien peca no lleva a la muerte. En general, divide el pecado de la siguiente manera: toda injusticia es pecado, y un pecado conduce a la muerte, el otro no conduce a la muerte. Pero acerca del pecado que lleva a la muerte dice: no pida, es decir, no ore, porque no será escuchado, porque no pide el bien. Entiende el que no muestra ningún atractivo. Porque ese es el único pecado que lleva a la muerte, del cual no se arrepiente. Judas sufrió por este pecado y sufrió la muerte eterna. Los que guardan rencor también pecan de muerte; porque Salomón dice: “El camino de los que se acuerdan del mal lleva a la muerte” (Proverbios 12:28). Porque quien recuerda el mal y no deja de enfadarse con el prójimo no se arrepiente, sino que peca imperdonablemente. 1 Juan 5:18. Sabemos que todo aquel que nace de Dios no peca; pero el que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca. 1 Juan 5:19. Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en el mal. 1 Juan 5:20. También sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio luz y entendimiento, para que conozcamos al Dios verdadero y estemos en Su verdadero Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna. Después de habernos instruido qué pecado lleva a la muerte y cuál pecado no lleva a la muerte, luego designa quién puede pecar que lleva a la muerte, y dice: el que es adoptado por Dios nunca puede estar enfermo con un pecado que lleva a la muerte o que no conduce a la muerte. Porque habiéndose entregado una vez a Cristo, que habita en él por adopción, permanece inviolable del pecado. Sin embargo, para que nadie piense que su naturaleza se está transformando y ya se está volviendo esquiva al pecado, añade: “se guarda a sí mismo”, es decir, si no se guarda y protege del maligno, entonces, sin duda, pecará. Entonces, él no logra la impecabilidad por naturaleza, sino por el gran don de Dios. Dios, habiéndonos adoptado, nos ha honrado con tal gracia que nosotros, preservando y observando el don que Él nos ha dado, no podemos pecar. De lo contrario, dado que el mundo (por mundo se refiere a aquellos que no se han colocado en relación con Dios en la posición de hijos mediante obras de justicia) está en el mal, nada nos impediría aferrarnos a los que perecen, porque el pensamiento del hombre desde su juventud está diligentemente dedicado al mal (Gén. 8:21), como Dios lo mostró en el diluvio. Pero cómo vino el Hijo de Dios y nos dio entendimiento para conocerlo a él, el Dios verdadero, y permanecer en él, su verdadero Hijo, Jesucristo; entonces a través de este gran don hemos llegado a saber que Él es el Dios verdadero y la vida eterna, y habiéndolo conocido, permanecemos libres del maligno y de sus tentaciones. 1 Juan 5:21. ¡Niños! Mantente alejado de los ídolos. Amén. Dado que el apóstol estaba escribiendo esta epístola a creyentes perfectos, algunos preguntaron por qué les ordenó que se mantuvieran alejados de los ídolos. Respondemos. El Apóstol escribió esto a toda la Iglesia, la cual no estaba toda llena de elegidos, sino que entre ellos había otros con malas disposiciones. A ellos les da este mandamiento, temiendo por su debilidad. El fin del mensaje conciliar de San Juan. Escrito desde Éfeso. Quizás te interese: