Глава пятая

1 Ιωάννη 5:1. Όποιος πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός είναι γεννημένος από τον Θεό, και όποιος αγαπά Αυτόν που τον γέννησε αγαπά και Αυτόν που γεννήθηκε από Αυτόν. 1 Ιωάννη 5:2. Μαθαίνουμε ότι αγαπάμε τα παιδιά του Θεού όταν αγαπάμε τον Θεό και τηρούμε τις εντολές Του. Και αυτό λέγεται ότι επιβεβαιώνει τα παραπάνω. Αν λάβαμε την εντολή από τον Δάσκαλο να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε, χωρίς αμφιβολία, αν πιστεύουμε ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς είναι ο Χριστός και είναι Χριστός με την έννοια ότι είναι Θεός και ταυτόχρονα άνθρωπος, πρέπει να τηρούμε τις εντολές Του, και ως Δάσκαλος και ως Θεός. Πιστεύοντας ότι είναι Θεός, λαμβάνουμε το όνομα των παιδιών Του, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «Σε εκείνους που τον έλαβαν έδωσε δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάν. 1:12), δηλαδή όσοι πίστεψαν σε Αυτόν έγιναν παιδιά Του. Αν γεννηθήκαμε από Αυτόν, τότε, χωρίς αμφιβολία, πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στον Γονέα, δηλαδή να αγαπάμε Εκείνον που γέννησε. Εάν όλοι εμείς που πιστέψαμε έχουμε γεννηθεί από Αυτόν, τότε πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και ως αδέρφια και ως εκείνοι που γεννήθηκαν από Αυτόν. Σε επιβεβαίωση αυτού ο απόστολος λέει ότι εκείνος που αγαπά αυτόν που γεννά αγαπά και αυτόν που γεννιέται από αυτόν. Μετά πάλι λέει ότι η αγάπη για τα αδέρφια ή τα παιδιά του Θεού αποδεικνύει την αγάπη για Εκείνον που γέννησε. Πάνω, είπε ότι όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά τον αδελφό του, αλλά τώρα λέει ότι αυτός που αγαπά τα παιδιά του Θεού αγαπά και τον Θεό, και βάζει την αγάπη για τον αδελφό του ως απόδειξη αγάπης για τον Θεό. 1 Ιωάννη 5:3. Γιατί αυτή είναι η αγάπη για τον Θεό, να τηρούμε τις εντολές Του. Και οι εντολές Του δεν είναι επαχθείς. 1 Ιωάννη 5:4. Διότι καθένας που γεννήθηκε από τον Θεό νικάει τον κόσμο. και αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας. Η σύνδεση είναι η εξής: η αγάπη συνίσταται στο να τηρούμε τις εντολές Του, γιατί καθένας που γεννιέται από τον Θεό νικάει τον κόσμο. Εφόσον ο απόστολος επεσήμανε την τήρηση των εντολών ως πλήρη απόδειξη της αγάπης για τον Θεό, και κάποιοι θεώρησαν ότι οι εντολές του Θεού ήταν δύσκολες, λέει: Οι εντολές Του δεν είναι δύσκολες. Γιατί τι είναι τόσο δύσκολο να αγαπάς έναν αδελφό; Τι είναι, για παράδειγμα, τόσο δύσκολο να επισκεφτείς έναν κρατούμενο στη φυλακή; Διότι η εντολή είναι να μην τον αφήσουν να βγει από τη φυλακή, κάτι που θα ήταν δύσκολο, αλλά μόνο να το επισκεφτείς. Και ο άρρωστος έχει εντολή να μην τον ελευθερώσει από την ασθένεια, αλλά μόνο να τον επισκεφτεί. Και δεν διατάζει τον πεινασμένο να προσφέρει ένα τραπέζι με πολλά πιάτα, ούτε να δώσει στον γυμνό ένα ρούχο από πολύτιμο υλικό, αλλά να παρέχει τα εξαιρετικά απαραίτητα που ζητούν οι πεινασμένοι και γυμνοί. Τούτου λεχθέντος, δείχνει επίσης ένα άλλο κίνητρο για αγάπη. Ο οποίος; Νίκη. Λέει ότι, μέσω της αγάπης για τον αδελφό σας, κάνοντας τον εαυτό σας παιδιά του Θεού, έχετε ήδη μια ανταμοιβή για αυτήν την καλή ποιότητα - τη νίκη επί του κόσμου. γιατί αυτός που γεννήθηκε από τον Θεό νικάει τον κόσμο. Στη συνέχεια εξηγεί σε τι συνίσταται η νίκη και πώς επιτυγχάνεται. και τα δύο ονομάζει πίστη, δηλαδή πίστη στον Θεό, που, γεννημένος από τον Θεό, νίκησε και έδιωξε κάθε απιστία, και ούτε Ιουδαίος, ούτε Έλληνας, ούτε αιρετικός είναι ισχυρός εναντίον της. Και αφού η πίστη δεν νικά μόνη της, αλλά μαζί με αυτούς που την έχουν, προσθέτει: και ποιος νικά τον κόσμο αν όχι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; Ποιος είναι αυτός ο Ιησούς; Ο Ιησούς Χριστός, που ήρθε με νερό και αίμα. 1 Ιωάννη 5:5. Ποιος νικάει τον κόσμο αν όχι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; 1 Ιωάννη 5:6. Αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, που ήρθε με νερό και αίμα και Πνεύμα, όχι μόνο με νερό, αλλά με νερό και αίμα. Στις λέξεις «όλοι οι γεννημένοι από τον Θεό», ο απόστολος ανέφερε την υιοθεσία προς τον Θεό και τη γέννηση. Και αυτό επιτυγχάνεται μαζί με το άγιο βάπτισμα. Γι' αυτό λέει: Αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός που ήρθε με νερό και αίμα, αναγεννώντας μας και κάνοντας μας γιους του Θεού. Διότι αυτό υπονοείται και ως συνέπεια στα λόγια: «ο γεννημένος από τον Θεό» νικάει τον κόσμο. Όπως στο «γεννημένος»; Νερό και αίμα. Γιατί ο Ιησούς Χριστός, που ήρθε, αναγεννά με νερό και αίμα. Και πάλι προσθέτει, επαναλαμβάνοντας τα λόγια: αυτός που αναγεννά όχι μόνο με νερό, αλλά με νερό και αίμα. Γιατί θέλει πρώτα να αποδείξει τη δόξα του Χριστού, που μας υιοθετεί, γιατί ο άνθρωπος που είναι εν Χριστώ υιοθετήθηκε πρώτα από τον Θεό, και μετά ο Χριστός, με την υιοθεσία Του, μας έδωσε τέτοια αξιοπρέπεια. Και η υιότητά Του ανακοινώθηκε τρεις φορές: μια φορά στο βάπτισμα στον Ιορδάνη, όταν ο Πατέρας από ψηλά μαρτύρησε ότι αυτός που βαπτιζόταν ήταν ο αγαπημένος Υιός. Έτσι, ο Ιησούς ήρθε «δια ύδατος», δηλαδή δηλώθηκε ότι είναι ο Υιός του Θεού μέσω της μαρτυρίας του Πατέρα κατά το βάπτισμα στο νερό. «Αίμα», όταν, πηγαίνοντας στον σταυρό, είπε: «Δόξασέ με, Πατέρα!» και όταν ακούστηκε η φωνή: «Το δόξασα και πάλι θα το δοξάσω», το οποίο όσοι το άκουσαν το πήραν σαν βροντή (Ιωάννης 17:5, Ιωάννης 12:28, 29). «Δια του Πνεύματος», όταν ο Θεός αναστήθηκε από τους νεκρούς. γιατί είναι χαρακτηριστικό μόνο του Θεού να αναστήσει τον εαυτό Του, και η λέξη Πνεύμα ονομάζεται Θεός, όπως φαίνεται στο ρητό: «Ο Θεός είναι Πνεύμα» (Ιωάν. 4:24). Έτσι, με τη μαρτυρία τριών (βάπτισμα, σταυρός και ανάσταση) για την υιότητα του Ιησού, η υιότητα του Κυρίου είναι αδιαμφισβήτητη. Και μέσω της υιότητάς Του, ως πρώτοι καρποί όλου του ανθρώπινου γένους, μας έδωσε το δικαίωμα να είμαστε γιοι του Θεού. Και αυτά τα τρία είναι σε έναν Χριστό. Διότι αυτό σημαίνει η έκφραση: «και αυτά τα τρία είναι ένα», δηλαδή σε σχέση με τη μαρτυρία του Χριστού. Πρέπει να ξέρετε ότι μερικοί από τους πατέρες κατάλαβαν τη λέξη Πνεύμα όχι για την ανάσταση του Χριστού, αλλά για τον Πατέρα, όταν φώναξε στον Ιορδάνη: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17), αφού ο Θεός είναι Πνεύμα, όπως είπαμε παραπάνω. Αφού το είπε αυτό, επιβεβαιώνει τα λόγια του με στοιχεία από λιγότερα. Αν δεχόμαστε ανθρώπινη μαρτυρία για κάτι, δεν θα έπρεπε να δεχτούμε ακόμη πιο δίκαια μια μεγαλύτερη μαρτυρία από τον Θεό; Διότι αυτή η μαρτυρία για τον Υιό του Θεού, δηλαδή τον Χριστό, δεν είναι από τον ίδιο τον Θεό; Έτσι, όποιος πιστεύει στον Υιό του Θεού ότι είναι Θεός, ως Υιός του Θεού, έχει μαρτυρία μέσα του, γιατί αυτός που πιστεύει είναι ο ίδιος υιοθετημένος ως γιοι μέσω του Ιησού, υιοθετημένος ως γιοι του Θεού. Και ο άπιστος είναι ένοχος από δύο απόψεις: για την απιστία, την παρουσίαση του Θεού ως ψεύτη, και τη στέρηση της υιοθεσίας, και μέσω αυτής, την αιώνια ζωή, που έχει ο Χριστός μέσα Του, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «σε Αυτόν ήταν η ζωή» (Ιωάννης 1:4). Επομένως, όποιος έχει τον Υιό μέσα του μέσω του βαπτίσματος έχει και ζωή, γιατί όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Χριστό έχουμε «ενδυθεί τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). Και όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού μέσω του βαπτίσματος δεν έχει ζωή, είναι νεκρός. Διότι, αφού μας δέχθηκε νεκρούς μέσω των αμαρτιών, μας ανασταίνει με το άγιο βάπτισμα. Πως; Γιατί όποιος θάβεται μαζί με τον Χριστό μέσω της κατάδυσης στο βάπτισμα είναι νεκρός για τον κόσμο, δηλαδή για τις εγκόσμιες ιδιοτροπίες, και δεν ζει πια για τον κόσμο, αλλά για τον Χριστό. Και το Πνεύμα μαρτυρεί γι' Αυτόν, γιατί το Πνεύμα είναι αλήθεια. Blzh. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε εδώ τον ακόλουθο (έβδομο) στίχο: 1 Ιωάννη 5:7. Διότι τρεις μαρτυρούν στον ουρανό: ο Πατέρας, ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα. και αυτά τα τρία είναι ένα. Ο λόγος για αυτό, φυσικά, είναι ότι είχε στα χέρια του ένα κείμενο της Καινής Διαθήκης που δεν περιέχει αυτό το εδάφιο. Εν τω μεταξύ, αυτό το εδάφιο υπάρχει σε πολλά άλλα αντίγραφα της Καινής Διαθήκης. χρησιμοποιήθηκε από τον Άγιο από τους πατέρες και τους συγγραφείς της εκκλησίας, είναι απαραίτητο για τη σύνθεση του αποστολικού λόγου. με λίγα λόγια, αυτός ο στίχος είναι αναμφίβολα γνήσιος. - Μάκαρ. Σωστό δόγμα θεολόγος τόμ. 1, σελ. 235–241. Αγία Πετρούπολη 1850. 1 Ιωάννη 5:8. Και τρεις μαρτυρούν στη γη: πνεύμα, νερό και αίμα, και αυτά τα τρία αφορούν ένα πράγμα. 1 Ιωάννη 5:9. Αν δεχτούμε τη μαρτυρία του ανθρώπου, η μαρτυρία του Θεού είναι μεγαλύτερη, γιατί είναι η μαρτυρία του Θεού, με την οποία ο Θεός μαρτύρησε για τον Υιό Του. 1 Ιωάννη 5:10. Αυτός που πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει τη μαρτυρία μέσα του. Αυτός που δεν πιστεύει στον Θεό Τον αντιπροσωπεύει ως ψεύτη, γιατί δεν πιστεύει στη μαρτυρία με την οποία ο Θεός μαρτύρησε για τον Υιό Του. 1 Ιωάννη 5:11. Αυτή η μαρτυρία είναι ότι ο Θεός μας έχει δώσει αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό Του. 1 Ιωάννη 5:12. Αυτός που έχει τον Υιό του Θεού έχει ζωή. Όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή. Και αυτά τα τρία είναι ένα, δηλαδή σε σχέση με τη μαρτυρία του Χριστού, δείχνουν ότι Αυτός υιοθετήθηκε από τον Θεό Πατέρα, και ότι ό,τι έλαβε ο Ίδιος, το μεταβίβασε στους άξιους που πιστεύουν στο όνομά Του. 1 Ιωάννη 5:13. Αυτά τα έγραψα σε εσάς που πιστεύετε στο όνομα του Υιού του Θεού, για να μάθετε ότι πιστεύοντας στον Υιό του Θεού έχετε αιώνια ζωή. 1 Ιωάννη 5:14. Και αυτή είναι η τόλμη που έχουμε απέναντί ​​Του, ότι όταν ζητάμε οτιδήποτε σύμφωνα με το θέλημά Του, μας ακούει. 1 Ιωάννη 5:15. Και όταν γνωρίζουμε ότι μας ακούει σε ό,τι ζητάμε, ξέρουμε επίσης ότι λαμβάνουμε ό,τι ζητάμε από Αυτόν. Εδώ βγαίνει ένα συμπέρασμα, λες. Εγώ, λέει, σας το έγραψα ως κληρονόμοι της αιώνιας ζωής. Γιατί για εκείνους που δεν ζουν σύμφωνα με την ελπίδα της αιώνιας ζωής, αυτό δεν θα μπορούσε να γραφτεί, γιατί το να δίνουμε ό,τι είναι άγιο στα σκυλιά και να ρίχνουμε μαργαριτάρια στους χοίρους δεν είναι αξιέπαινο (Ματθαίος 7:6). Υπενθυμίζοντας όσα ειπώθηκαν, επαναλαμβάνει, πρώτον, ότι πρέπει αναμφίβολα να πιστεύουμε στο όνομα του Υιού του Θεού, δηλαδή στη λατρεία του Θεού που μας παραδόθηκε από Αυτόν, γιατί αυτό σημαίνει, όπως είπαμε, το όνομα του Υιού του Θεού. Έπειτα λέει ότι το σημάδι αυτής της αναμφισβήτητης πίστης δεν είναι παρά η τόλμη που βρίσκουμε μπροστά Του μέσω της αμόλυντης πίστης, όπως είπαμε παραπάνω, και ότι και πάλι το σημάδι αυτής της τόλμης είναι η λήψη όλων όσων ζητάμε. Επειδή όμως δεν λαμβάνουν όλοι ό,τι ζητούν και δεν εισακούονται όλα τα αιτήματα, προσθέτει: «κατά το θέλημά Του», δηλαδή όποιος ζητήσει κάτι αντίθετο με το θέλημα του Δασκάλου δεν θα εισακούεται. Σε αυτήν την περίπτωση, μιλάει όπως ο Άγιος Ιάκωβος: «Ζητάτε και δεν λαμβάνετε», λέει, «επειδή ζητάτε λάθος» (Ιακώβου 4:3). Μετατρέποντας αυτό το ζώδιο στο πιο ξεκάθαρο σημάδι, λέει: και αν ξέρουμε ότι μας ακούει σε ό,τι ζητάμε, τότε ξέρουμε επίσης ότι λαμβάνουμε από Αυτόν ό,τι Του ζητάμε. Λέει κάπως έτσι: αν ζητήσουμε από τον Θεό κάτι σύμφωνα με το θέλημά Του, τότε μας ακούει. αν μας ακούσει στα αιτήματά μας, τότε ξέρουμε ότι φέρνουμε αιτήματα που συμφωνούν με το θέλημά Του, και εμείς οι ίδιοι έχουμε αυτό που ζητάμε. Τέτοια αντικείμενα είναι η Βασιλεία του Θεού και η αλήθεια Του, την οποία ο Ίδιος μας πρόσταξε να ζητήσουμε στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 6:33). 1 Ιωάννη 5:16. Αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο, τότε ας προσευχηθεί και ο Θεός θα του δώσει ζωή, αυτός δηλαδή που αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο. Υπάρχει μια αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο: δεν μιλώ για την προσευχή. 1 Ιωάννη 5:17. Όλη η αναλήθεια είναι αμαρτία. αλλά υπάρχει αμαρτία που δεν οδηγεί στο θάνατο. Έχοντας πει ότι ο Θεός εκπληρώνει τα αιτήματά μας που συμφωνούν με το θέλημά Του, ο απόστολος τώρα εκφράζει ξεκάθαρα την επιθυμία του για το τι θα ζητούσαμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και πόσο πολύ, σχεδόν σε ολόκληρη την επιστολή, μίλησε για αγάπη προς τον αδελφό του και ότι ο Θεός θέλει να παρατηρούμε την αγάπη προς τον αδελφό μας χωρίς υποκρισία. τότε τώρα μια από τις επιθυμίες Του και το καλύτερο είναι όταν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει με ένα μη θανάσιμο αμάρτημα, ας ζητήσει και θα του δοθεί. Τι θα δώσει; Αιώνια ζωή. Σε ποιον; Όσοι αμαρτάνουν δεν οδηγούν στο θάνατο. Γενικά, διαιρεί την αμαρτία ως εξής: κάθε αδικία είναι αμαρτία, και η μια αμαρτία οδηγεί στο θάνατο, η άλλη δεν οδηγεί στο θάνατο. Αλλά για την αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο λέει: ας μην ζητά, δηλαδή να μην προσεύχεται· γιατί δεν θα εισακούεται, γιατί δεν ζητά καλό. Καταλαβαίνει αυτόν που δεν δείχνει καμία έφεση. Γιατί αυτή είναι η μόνη αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο, για την οποία δεν μετανοεί κανείς. Ο Ιούδας υπέφερε από αυτό το αμάρτημα και υπέστη αιώνιο θάνατο. Αυτοί που κρατούν μνησικακία αμαρτάνουν επίσης μέχρι θανάτου. γιατί ο Σολομών λέει: «Το μονοπάτι εκείνων που θυμούνται το κακό οδηγεί στο θάνατο» (Παροιμίες 12:28). Διότι εκείνοι που θυμούνται το κακό και δεν παύουν να θυμώνουν με τον πλησίον τους δεν στρέφονται σε μετάνοια, αλλά αμαρτάνουν ασυγχώρητα. 1 Ιωάννη 5:18. Γνωρίζουμε ότι όλοι οι γεννημένοι από τον Θεό δεν αμαρτάνουν. αλλά εκείνος που γεννήθηκε από τον Θεό κρατάει τον εαυτό του, και ο κακός δεν τον αγγίζει. 1 Ιωάννη 5:19. Ξέρουμε ότι είμαστε από τον Θεό και ότι ολόκληρος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. 1 Ιωάννη 5:20. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, ώστε να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή. Αφού μας δίδαξε ποια αμαρτία οδηγεί στο θάνατο και ποια αμαρτία δεν οδηγεί στο θάνατο, τότε ορίζει ποιος μπορεί να αμαρτήσει που οδηγεί στο θάνατο και λέει: αυτός που υιοθετείται από τον Θεό δεν μπορεί ποτέ να αρρωστήσει με αμαρτία είτε που οδηγεί στο θάνατο είτε δεν οδηγεί σε θάνατο. Διότι αφού παραδόθηκε στον Χριστό, που κατοικεί μέσα του μέσω της υιοθεσίας, παραμένει απαραβίαστος από την αμαρτία. Ωστόσο, για να μη νομίσει κανείς ότι η φύση του μεταμορφώνεται και γίνεται ήδη άπιαστη για την αμαρτία, προσθέτει: «φυλάσσεται», δηλαδή αν δεν φυλάξει και δεν προστατεύσει τον εαυτό του από τον πονηρό, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα αμαρτήσει. Άρα, δεν επιτυγχάνει την αναμαρτία από τη φύση του, αλλά από το μεγάλο δώρο του Θεού. Ο Θεός, αφού μας υιοθέτησε, μας τίμησε με τέτοια χάρη που εμείς, διατηρώντας και τηρώντας το δώρο που μας δόθηκε από Αυτόν, δεν μπορούμε να αμαρτήσουμε. Διαφορετικά, εφόσον ο κόσμος (με τον κόσμο σημαίνει εκείνοι που δεν έχουν τοποθετηθεί σε σχέση με τον Θεό στη θέση των γιων μέσω των ορθών πράξεων) βρίσκεται στο κακό, τίποτα δεν θα μας εμπόδιζε να κολλήσουμε στο χαμένο, επειδή η σκέψη του ανθρώπου από τη νεότητά του είναι επιμελώς αφοσιωμένη στο κακό (Γεν. 8:21), όπως το έδειξε ο Θεός στον κατακλυσμό. Αλλά πώς ήρθε ο Υιός του Θεού και μας έδωσε κατανόηση για να Τον γνωρίσουμε, τον αληθινό Θεό, και να μείνουμε σε Αυτόν, τον αληθινό Υιό Του, τον Ιησού Χριστό. τότε μέσα από αυτό το μεγάλο δώρο έχουμε γνωρίσει ότι Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή, και αφού το γνωρίσαμε, παραμένουμε απειράμενοι από τον πονηρό και τους πειρασμούς του. 1 Ιωάννη 5:21. Παιδιά! κρατήστε τον εαυτό σας από τα είδωλα. Αμήν. Εφόσον ο απόστολος έγραφε αυτή την επιστολή προς τέλειους πιστούς, μερικοί ρώτησαν γιατί τους πρόσταξε να φυλάσσονται από τα είδωλα. Απαντάμε. Ο Απόστολος το έγραψε αυτό σε ολόκληρη την Εκκλησία, η οποία δεν ήταν όλη γεμάτη από εκλεκτούς ανθρώπους, αλλά ανάμεσά τους υπήρχαν και άλλοι με λανθασμένες διαθέσεις. Σε τέτοιους δίνει αυτή την εντολή, φοβούμενος για την αδυναμία τους. Το τέλος του συνοδικού μηνύματος του Αγίου Ιωάννη. Γράφτηκε από την Έφεσο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: