Глава пятая

1. Johannes 5:1. Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren, und jeder, der den liebt, der ihn gezeugt hat, liebt auch den, der aus ihm geboren wurde. 1. Johannes 5:2. Wir lernen, dass wir die Kinder Gottes lieben, wenn wir Gott lieben und seine Gebote halten. Und dies soll das oben Gesagte bestätigen. Wenn wir vom Lehrer das Gebot erhalten haben, einander zu lieben, dann müssen wir zweifellos, wenn wir glauben, dass unser Lehrer Jesus Christus ist, und zwar Christus in dem Sinne, dass er Gott und gleichzeitig Mensch ist, seine Gebote halten, sowohl als Lehrer als auch als Gott. Im Glauben, dass er Gott ist, empfangen wir den Namen seiner Kinder, wie das Evangelium sagt: „Denen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12), das heißt, diejenigen, die an ihn glaubten, wurden seine Kinder. Wenn wir von Ihm geboren wurden, müssen wir den Eltern zweifellos Respekt entgegenbringen, das heißt, den Gebärenden lieben. Wenn alle von uns, die gläubig sind, von Ihm geboren wurden, müssen wir uns sowohl als Brüder als auch als diejenigen, die aus Ihm geboren wurden, lieben. Um dies zu bestätigen, sagt der Apostel, dass derjenige, der den Gebärenden liebt, auch den liebt, der von ihm geboren wurde. Andererseits sagt er, dass die Liebe zu den Brüdern oder Kindern Gottes die Liebe zu dem beweist, der sie geboren hat. Oben sagte er, dass derjenige, der Gott liebt, seinen Bruder liebt, aber jetzt sagt er, dass derjenige, der Gottes Kinder liebt, auch Gott liebt, und stellt die Liebe zu seinem Bruder als Beweis der Liebe zu Gott dar. 1. Johannes 5:3. Denn das ist Liebe zu Gott, dass wir seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht belastend. 1. Johannes 5:4. Denn jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube. Der Zusammenhang ist dieser: Liebe besteht darin, dass wir seine Gebote halten, denn jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt. Da der Apostel darauf hinwies, dass die Einhaltung der Gebote ein vollkommener Beweis der Liebe zu Gott sei, und einige dachten, Gottes Gebote seien schwierig, sagt er: „Seine Gebote sind nicht schwierig.“ Denn was ist so schwer daran, einen Bruder zu lieben? Was ist zum Beispiel so schwer daran, einen Gefangenen im Gefängnis zu besuchen? Denn der Befehl lautet nicht, ihn aus dem Gefängnis zu entlassen, was schwierig wäre, sondern ihn nur zu besuchen. Und dem Kranken wird befohlen, ihn nicht von der Krankheit zu befreien, sondern ihn nur zu besuchen. Und er befiehlt den Hungrigen nicht, einen Tisch mit vielen Gerichten anzubieten oder den Nackten ein Kleidungsstück aus kostbarem Stoff zu geben, sondern ihnen die äußerst notwendigen Dinge bereitzustellen, nach denen die Hungrigen und Nackten suchen. Allerdings weist es auch auf eine weitere Motivation zur Liebe hin. Welche? Sieg. Er sagt, dass Sie durch die Liebe zu Ihrem Bruder, indem Sie sich selbst zu Kindern Gottes machen, bereits eine Belohnung für diese gute Eigenschaft erhalten – den Sieg über die Welt; denn wer aus Gott geboren ist, überwindet die Welt. Dann erklärt er, woraus ein Sieg besteht und wie er erreicht wird; Er nennt beides den Glauben, das heißt den Glauben an Gott, der, da er aus Gott geboren war, allen Unglauben besiegte und vertrieb, und weder ein Jude noch ein Grieche noch ein Ketzer ist stark dagegen. Und da der Glaube nicht allein in sich selbst siegt, sondern zusammen mit denen, die ihn haben, fügt er hinzu: Und wer erobert die Welt, wenn nicht derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist? Wer ist dieser Jesus? Jesus Christus, der durch Wasser und Blut kam. 1. Johannes 5:5. Wer überwindet die Welt, wenn nicht derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist? 1. Johannes 5:6. Dies ist Jesus Christus, der durch Wasser und Blut und den Geist kam, nicht nur durch Wasser, sondern durch Wasser und Blut. Mit den Worten „jeder, der aus Gott geboren ist“ erwähnte der Apostel die Adoption zu Gott und die Geburt. Und dies geschieht gemeinsam durch die heilige Taufe. Deshalb sagt er: Dies ist Jesus Christus, der durch Wasser und Blut kam, uns wiedergeboren und zu Söhnen Gottes gemacht hat. Denn dies ist impliziert und als Konsequenz in den Worten enthalten: „Wer aus Gott geboren ist“, überwindet die Welt. Wie in „geboren“? Wasser und Blut. Denn Jesus Christus, der gekommen ist, regeneriert sich durch Wasser und Blut. Und noch einmal fügt er hinzu und wiederholt die Worte: Er, der nicht nur mit Wasser, sondern mit Wasser und Blut regeneriert. Denn er will zunächst die Verherrlichung Christi beweisen, der uns adoptiert, denn der Mensch, der in Christus ist, wurde zuerst von Gott adoptiert, und dann hat Christus uns durch seine Adoption diese Würde verliehen. Und seine Sohnschaft wurde dreimal verkündet: einmal bei der Taufe im Jordan, als der Vater von oben bezeugte, dass der Getaufte der geliebte Sohn sei. Jesus kam also „auf dem Wasser“, das heißt, er wurde durch das Zeugnis des Vaters bei der Wassertaufe zum Sohn Gottes erklärt. „Blut“, als er zum Kreuz ging und sagte: „Verherrliche mich, Vater!“ und als die Stimme kam: „Ich habe es verherrlicht, und ich werde es wieder verherrlichen“, hielten diejenigen, die es hörten, es für Donner (Johannes 17:5, Johannes 12:28, 29). „Durch den Geist“, als Gott von den Toten auferstand; denn es ist nur für Gott charakteristisch, sich selbst aufzuerstehen, und das Wort Geist wird Gott genannt, wie aus dem Sprichwort hervorgeht: „Gott ist Geist“ (Johannes 4,24). Mit dem Zeugnis der drei (Taufe, Kreuz und Auferstehung) über die Sohnschaft Jesu ist die Sohnschaft des Herrn unbestreitbar. Und durch seine Sohnschaft als Erstling der gesamten Menschheit gab er uns das Recht, Söhne Gottes zu sein. Und diese drei sind in einem Christus. Denn das bedeutet der Ausdruck: „und diese drei sind eins“, also in Bezug auf das Zeugnis Christi. Sie müssen wissen, dass einige der Väter das Wort Geist nicht im Zusammenhang mit der Auferstehung Christi, sondern im Zusammenhang mit dem Vater verstanden haben, als er am Jordan ausrief: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17), da Gott Geist ist, wie wir oben sagten. Nachdem er dies gesagt hat, bestätigt er seine Worte mit Beweisen von weniger. Wenn wir das menschliche Zeugnis über etwas akzeptieren, sollten wir dann nicht umso gerechter ein größeres Zeugnis von Gott annehmen? Denn stammt dieses Zeugnis über den Sohn Gottes, also Christus, nicht von Gott selbst? Wer also an den Sohn Gottes glaubt, dass er Gott ist, als Sohn Gottes, hat ein Zeugnis in sich selbst, denn wer glaubt, ist selbst durch Jesus als Söhne adoptiert, als Söhne Gottes adoptiert. Und der Ungläubige ist in zweierlei Hinsicht schuldig: des Unglaubens, indem er Gott als Lügner hinstellt und sich selbst der Adoption und damit des ewigen Lebens beraubt, das Christus in sich hat, wie das Evangelium sagt: „In ihm war das Leben“ (Johannes 1,4). Wer also durch die Taufe den Sohn in sich hat, hat auch Leben, denn wir alle, die wir auf Christus getauft wurden, haben „Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Und wer den Sohn Gottes nicht durch die Taufe hat, der hat kein Leben, er ist tot. Denn er hat uns, die durch die Sünden gestorben sind, aufgenommen und erweckt uns durch die heilige Taufe zum Leben. Wie? Denn wer durch die Taufe mit Christus begraben wird, ist der Welt, also den weltlichen Launen, gestorben und lebt nicht mehr für die Welt, sondern für Christus. Und der Geist bezeugt ihn, denn der Geist ist die Wahrheit. Blzh. Theophylactus hat hier den folgenden (siebten) Vers weggelassen: 1. Johannes 5:7. Denn drei bezeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins. Der Grund dafür ist natürlich, dass ihm ein Text des Neuen Testaments zur Verfügung stand, der diesen Vers nicht enthält. Mittlerweile findet sich dieser Vers in vielen anderen Exemplaren des Neuen Testaments; es wurde von St. von den Kirchenvätern und Schriftstellern verwendet, es ist für die Abfassung der apostolischen Rede notwendig; Kurz gesagt, dieser Vers ist zweifellos echt. - Makar. Rechter Dogma-Theologe Bd. 1, S. 235–241. St. Petersburg 1850. 1. Johannes 5:8. Und drei zeugen auf Erden: Geist, Wasser und Blut, und diese drei haben es mit einer Sache zu tun. 1. Johannes 5:9. Wenn wir das Zeugnis des Menschen akzeptieren, ist das Zeugnis Gottes größer, denn es ist das Zeugnis Gottes, mit dem Gott über seinen Sohn Zeugnis abgelegt hat. 1. Johannes 5:10. Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Zeugnis in sich selbst; Wer nicht an Gott glaubt, stellt ihn als Lügner dar, weil er nicht an das Zeugnis glaubt, mit dem Gott über seinen Sohn Zeugnis abgelegt hat. 1. Johannes 5:11. Dieses Zeugnis ist, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. 1. Johannes 5:12. Wer den Sohn Gottes hat, hat Leben; Wer den Sohn Gottes nicht hat, hat kein Leben. Und diese drei sind eins, das heißt, in Bezug auf das Zeugnis Christi zeigen sie, dass er von Gott dem Vater adoptiert wurde und dass er das, was er selbst empfing, an diejenigen weitergab, die würdig sind, an seinen Namen zu glauben. 1. Johannes 5:13. Dies habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr durch den Glauben an den Sohn Gottes ewiges Leben habt. 1. Johannes 5:14. Und das ist die Kühnheit, die wir ihm gegenüber haben, dass er uns zuhört, wenn wir ihn um etwas bitten, das seinem Willen entspricht. 1. Johannes 5:15. Und wenn wir wissen, dass er uns bei allem, was wir bitten, zuhört, wissen wir auch, dass wir von ihm erhalten, was wir bitten. Hier wird sozusagen ein Fazit gezogen. Ich, sagt er, habe dies euch als Erben des ewigen Lebens geschrieben. Denn für diejenigen, die nicht nach der Hoffnung auf ewiges Leben leben, konnte dies nicht geschrieben werden, denn es ist nicht lobenswert, das Heilige den Hunden zu geben und Perlen vor die Schweine zu werfen (Matthäus 7,6). Er erinnert an das Gesagte und wiederholt zunächst, dass wir zweifellos an den Namen des Sohnes Gottes glauben müssen, das heißt an die von ihm überlieferte Anbetung Gottes, denn damit ist, wie gesagt, der Name des Sohnes Gottes gemeint. Dann sagt er, dass das Zeichen dieses zweifelsfreien Glaubens nichts anderes ist als die Kühnheit, die wir durch den unbefleckten Glauben vor Ihm finden, wie wir oben sagten, und dass wiederum das Zeichen dieser Kühnheit darin besteht, alles zu erhalten, was wir verlangen. Da aber nicht jeder alles bekommt, was er verlangt, und nicht alle Bitten erhört werden, fügt er hinzu: „nach Seinem Willen“, das heißt, wer etwas fragt, was dem Willen des Lehrers widerspricht, wird nicht gehört. In diesem Fall spricht er wie der heilige Jakobus: „Ihr bittet und empfangt nicht“, sagt er, „weil ihr unrecht bittet“ (Jakobus 4,3). Er verwandelt dieses Zeichen in das klarste Zeichen und sagt: Und wenn wir wissen, dass er uns in allem, was wir bitten, zuhört, dann wissen wir auch, dass wir von ihm alles erhalten, was wir von ihm verlangen. Er sagt etwa so: Wenn wir Gott um etwas bitten, das seinem Willen entspricht, dann hört er uns zu; Wenn Er uns in unseren Bitten zuhört, dann wissen wir, dass wir Bitten vorbringen, die mit Seinem Willen übereinstimmen, und wir selbst haben, worum wir bitten. Solche Objekte sind das Reich Gottes und seine Wahrheit, um die er uns selbst im Evangelium bitten soll (Matthäus 6,33). 1. Johannes 5:16. Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, dann bete er, und Gott wird ihm das Leben geben, das heißt demjenigen, der eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt. Es gibt eine Sünde, die zum Tod führt: Ich spreche nicht vom Beten. 1. Johannes 5:17. Alle Unwahrheit ist Sünde; aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tod führt. Nachdem der Apostel gesagt hat, dass Gott unsere Bitten erfüllt, die im Einklang mit Seinem Willen stehen, drückt er nun deutlich seinen Wunsch darüber aus, was wir gemäß dem Willen Gottes bitten würden. Und wie viel er fast im gesamten Brief über die Liebe zum Bruder sprach und dass Gott möchte, dass wir die Liebe zum Bruder ohne Heuchelei pflegen; Dann ist einer Seiner Wünsche und der Beste nun, dass, wenn jemand seinen Bruder mit einer nicht tödlichen Sünde sündigen sieht, er darum bitten soll, und es wird ihm gegeben. Was wird es geben? Ewiges Leben. An wen? Wer sündigt, führt nicht zum Tod. Im Allgemeinen teilt er die Sünde so ein: Alle Ungerechtigkeit ist Sünde, und eine Sünde führt zum Tod, die andere führt nicht zum Tod. Aber über die Sünde, die zum Tod führt, sagt er: Er bitte nicht, das heißt, bete nicht; denn er wird nicht erhört, weil er nicht um Gutes bittet. Versteht denjenigen, der keinen Appell zeigt. Denn das ist die einzige Sünde, die zum Tod führt und die man nicht bereut. Judas litt unter dieser Sünde und erlitt den ewigen Tod. Auch diejenigen, die Groll hegen, sündigen zum Tode; denn Salomo sagt: „Der Weg derer, die an das Böse denken, führt zum Tod“ (Sprüche 12:28). Denn diejenigen, die sich an das Böse erinnern und nicht aufhören, wütend auf ihren Nächsten zu sein, wenden sich nicht der Reue zu, sondern sündigen unverzeihlich. 1. Johannes 5:18. Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren wurde, nicht sündigt; aber wer aus Gott geboren ist, behält sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht. 1. Johannes 5:19. Wir wissen, dass wir von Gott sind und dass die ganze Welt im Bösen liegt. 1. Johannes 5:20. Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes kam und uns Licht und Verständnis gab, damit wir den wahren Gott erkennen und in seinem wahren Sohn Jesus Christus sein können. Das ist der wahre Gott und das ewige Leben. Nachdem er uns erklärt hat, welche Sünde zum Tod führt und welche nicht, bestimmt er, wer zum Tod sündigen kann, und sagt: Wer von Gott adoptiert ist, kann niemals an einer Sünde erkranken, die entweder zum Tod führt oder nicht. Denn nachdem er sich einmal Christus übergeben hat, der durch die Adoption in ihm wohnt, bleibt er unantastbar vor der Sünde. Damit jedoch niemand denkt, dass seine Natur sich verändert und bereits für die Sünde unzugänglich wird, fügt er hinzu: „Behält sich selbst“, das heißt, wenn er sich nicht vor dem Bösen hütet und schützt, wird er ohne Zweifel sündigen. Er erlangt Sündenlosigkeit also nicht von Natur aus, sondern durch die große Gabe Gottes. Gott, der uns adoptiert hat, hat uns mit solcher Gnade geehrt, dass wir nicht sündigen können, indem wir die Gabe bewahren und beachten, die er uns gegeben hat. Sonst, da die Welt (unter der Welt sind diejenigen zu verstehen, die sich Gott gegenüber nicht durch rechtschaffene Taten in die Stellung von Söhnen gebracht haben) im Bösen liegt, würde uns nichts daran hindern, beim Untergang zu bleiben, denn der Gedanke des Menschen widmet sich von Jugend an eifrig dem Bösen (Gen. 8,21), wie Gott dies bei der Sintflut gezeigt hat. Aber wie kam der Sohn Gottes und gab uns die Erkenntnis, Ihn, den wahren Gott, zu erkennen und in Ihm, Seinem wahren Sohn, Jesus Christus, zu bleiben; Dann haben wir durch dieses große Geschenk erfahren, dass Er der wahre Gott und das ewige Leben ist, und nachdem wir es erkannt haben, bleiben wir vom Bösen und seinen Versuchungen verschont. 1. Johannes 5:21. Kinder! halte dich von Götzen fern. Amen. Da der Apostel diesen Brief an vollkommene Gläubige schrieb, fragten einige, warum er ihnen befahl, sich von Götzen fernzuhalten. Wir antworten. Der Apostel schrieb dies an die gesamte Kirche, die nicht nur mit auserwählten Menschen gefüllt war, sondern unter ihnen auch andere mit falschen Gesinnungen waren. Solchen gibt er dieses Gebot, aus Angst um ihre Schwäche. Das Ende der Konzilsbotschaft des Hl. Johannes. Geschrieben aus Ephesus. Sie könnten interessiert sein an: