Глава пятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 يوحنا 5: 1. كل من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد ولد من الله، وكل من يحب الذي ولده يحب الذي ولد منه أيضاً.
1 يوحنا 5: 2. نتعلم أننا نحب أبناء الله عندما نحب الله ونحفظ وصاياه.
ويقال هذا لتأكيد ما سبق. إذا تلقينا الوصية من المعلم بأن نحب بعضنا البعض، فبالتأكيد، إذا كنا نؤمن أن معلمنا يسوع هو المسيح، وهو المسيح بمعنى أنه الله وفي نفس الوقت إنسان، فيجب علينا أن نحفظ وصاياه، كمعلم وكإله. وبإيماننا بأنه الله نستقبل اسم أولاده، كما يقول الإنجيل: "والذين قبلوه أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)، أي أن الذين آمنوا به صاروا أبناءه. إذا ولدنا منه، فلا شك أنه يجب علينا أن نحترم الوالد، أي أن نحب من ولد. إذا كنا جميعاً، الذين آمنوا، قد ولدنا منه، فيجب علينا أن نحب بعضنا بعضاً كإخوة وكمولودين منه.
وتأكيدًا لذلك يقول الرسول إن من يحب المولود يحب المولود منه أيضًا. ثم يقول مرة أخرى أن محبة الإخوة أو أبناء الله تثبت محبة من ولدته. لقد قال أعلاه إن من يحب الله يحب أخاه، أما الآن فيقول إن من يحب أبناء الله يحب الله أيضًا، ويجعل محبة أخيه دليلاً على محبة الله.
1 يوحنا 5: 3. لأن هذه هي محبة الله أن نحفظ وصاياه. ووصاياه ليست ثقيلة.
1 يوحنا 5: 4. لأن كل من ولد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم، إيماننا.
والصلة هي كما يلي: المحبة تتكون من حفظنا لوصاياه، لأن كل من ولد من الله يغلب العالم. وإذ أشار الرسول إلى حفظ الوصايا كدليل كامل على محبة الله، وظن البعض أن وصايا الله صعبة، يقول: وصاياه ليست صعبة. ما هو الصعب في محبة الأخ؟ على سبيل المثال، ما هو الأمر الصعب للغاية في زيارة سجين في السجن؟ فإن الأمر ليس بإخراجه من السجن، وهو أمر صعب، بل بالزيارة فقط. والمريض مأمور ألا يعفيه من المرض، بل أن يعوده فقط. ولا يأمر الجائع أن يقدم مائدة من أطباق كثيرة، أو أن يُعطي العراة ثوبًا من مادة ثمينة، بل يأمرهم أن يقدموا الأشياء الضرورية للغاية التي يطلبها الجائع والعراة. وبعد قولي هذا، فإنه يشير أيضًا إلى دافع آخر للحب. أيّ؟ انتصار. يقول أنه من خلال محبتك لأخيك، وجعل نفسك أبناء الله، لديك بالفعل مكافأة لهذه الصفة الصالحة - النصر على العالم؛ لأن المولود من الله يغلب العالم.
ثم يشرح ما هو النصر وكيف يتم تحقيقه؟ إنه يدعو كلا من الإيمان، أي الإيمان بالله، الذي ولد من الله، وانتصر على كل عدم إيمان وطرده، ولا يقوى عليه يهودي ولا يوناني ولا مهرطق. وبما أن الإيمان لا ينتصر وحده في حد ذاته، بل مع أصحابه، يضيف: ومن ينتصر على العالم إن لم يكن ذاك الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله؟ من هو هذا يسوع؟ يسوع المسيح الذي جاء بالماء والدم.
1 يوحنا 5: 5. ومن يغلب العالم إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله؟
1 يوحنا 5: 6. هذا هو يسوع المسيح الذي أتى بالماء والدم والروح، ليس بالماء فقط، بل بالماء والدم.
وفي عبارة "كل من ولد من الله" ذكر الرسول التبني لله والولادة. وهذا يتم معًا بالمعمودية المقدسة. لذلك يقول: هذا هو يسوع المسيح الذي جاء بالماء والدم، فولدنا وجعلنا أبناء الله. لأن هذا مضمن وكنتيجة للكلمات: "المولود من الله" يغلب العالم. كما في "ولد"؟ الماء والدم. لأن يسوع المسيح الذي جاء يتجدد بالماء والدم. ويضيف مرة أخرى مكررًا الكلمات: الذي لا يتجدد بالماء فقط، بل بالماء والدم. لأنه يريد أولاً أن يثبت تمجيد المسيح الذي يتبنىنا، لأن الإنسان الذي هو في المسيح قد تبناه الله أولاً، ثم أعطانا المسيح من خلال تبنيه هذه الكرامة. وقد أُعلنت بنوته ثلاث مرات: مرة عند المعمودية في الأردن، إذ شهد الآب من فوق أن الذي يعتمد هو الابن الحبيب. لذلك، جاء يسوع "بالماء"، أي أُعلن أنه ابن الله من خلال شهادة الآب عند المعمودية في الماء.
"الدم" عندما ذهب إلى الصليب قال: "مجدني أيها الآب!" ولما جاء الصوت: "مجدته وأمجّده أيضًا"، اعتبره السامعون رعدًا (يوحنا 5:17، يوحنا 28:12، 29). "بالروح" عندما قام الله من بين الأموات؛ فإن من مميزات الله وحده أن يقيم نفسه، وكلمة الروح تسمى الله، كما يظهر في القول: "الله روح" (يوحنا 4: 24).
فمع شهادة الثلاثة (المعمودية والصليب والقيامة) عن بنوة يسوع، فإن بنوة الرب لا جدال فيها. وببنوته، كباكورة للجنس البشري كله، أعطانا الحق في أن نكون أبناء الله. وهؤلاء الثلاثة هم في مسيح واحد. فإن هذا يعني عبارة: "وهؤلاء الثلاثة هم واحد"، أي بالنسبة إلى شهادة المسيح. عليك أن تعلم أن بعض الآباء فهموا كلمة الروح لا عن قيامة المسيح، بل عن الآب، عندما صرخ في نهر الأردن: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17)، لأن الله روح كما قلنا أعلاه.
وهو يقول هذا ويؤكد كلامه بأدلة أقل. إذا قبلنا شهادة بشرية عن شيء ما، ألا ينبغي لنا أن نقبل بشكل أكثر عدلاً شهادة أعظم من الله؟ فإن هذه الشهادة عن ابن الله، أي المسيح، ليست من الله نفسه؟ فمن يؤمن بابن الله أنه الله، كابن الله، فله الشهادة في نفسه، لأن الذي يؤمن هو نفسه متبني بيسوع، متبني أبناء الله. وغير المؤمن مذنب من جهتين: عدم الإيمان، وتمثيل الله كاذبًا، وحرمان نفسه من التبني، وبهذا الحياة الأبدية التي للمسيح في نفسه، كما يقول الإنجيل: "فيه كانت الحياة" (يوحنا 1: 4). لذلك من له الابن بالمعمودية فله الحياة أيضًا، لأننا جميعًا الذين اعتمدنا للمسيح قد لبسنا المسيح (غل 3: 27). ومن ليس له ابن الله بالمعمودية فليس له الحياة فقد مات. لأنه قبلنا، نحن الأموات بالخطايا، أقامنا بالمعمودية المقدسة. كيف؟
لأن من دفن مع المسيح بالمعمودية قد مات عن العالم، أي عن الأهواء العالمية، ولا يحيا فيما بعد للعالم بل للمسيح.
والروح يشهد له، لأن الروح هو الحق.
بلزة. وقد حذف ثيوفيلاكت الآية التالية (السابعة) هنا:
1 يوحنا 5: 7. فإن ثلاثة يشهدون في السماء: الآب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد.
والسبب في ذلك بالطبع هو أنه كان بين يديه نص من العهد الجديد لا يحتوي على هذه الآية. وفي الوقت نفسه، هذه الآية موجودة في نسخ أخرى كثيرة من العهد الجديد؛ وقد استخدمه آباء الكنيسة وكتابها، وهو ضروري لتأليف الخطاب الرسولي؛ باختصار، هذه الآية حقيقية بلا شك. - مكار. العقيدة الصحيحة اللاهوتية، المجلد. 1، ص. 235-241. سانت بطرسبرغ 1850.
1 يوحنا 5: 8. وثلاثة يشهدون على الأرض: الروح والماء والدم، وهؤلاء الثلاثة هم عن شيء واحد.
1 يوحنا 5: 9. فإن كنا نقبل شهادة الإنسان، فشهادة الله أعظم، لأنها شهادة الله التي شهد بها الله عن ابنه.
1 يوحنا 5: 10. من يؤمن بابن الله فعنده الشهادة في نفسه. ومن لا يصدق الله فهو كاذب، لأنه لا يؤمن بالشهادة التي شهد بها الله عن ابنه.
1 يوحنا 5: 11. وهذه الشهادة هي أن الله أعطانا حياة أبدية، وهذه الحياة هي في ابنه.
1 يوحنا 5: 12. من له ابن الله فله الحياة. ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة.
وهؤلاء الثلاثة هم واحد، أي فيما يتعلق بشهادة المسيح، يظهرون أنه اعتمد من قبل الله الآب، وأن ما ناله هو نفسه، نقله إلى المستحقين الذين يؤمنون باسمه.
1 يوحنا 5: 13. كتبت هذا إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله، لكي تعلموا أن لكم إذا آمنتم بابن الله حياة أبدية.
1 يوحنا 5: 14. وهذه هي الجرأة التي لنا نحوه، أنه عندما نطلب شيئًا حسب مشيئته، يسمع لنا.
1 يوحنا 5: 15. وعندما نعلم أنه يسمع لنا في كل ما نطلبه، نعلم أيضًا أننا ننال ما نطلبه منه.
هنا يتم استخلاص الاستنتاج، كما كان. ويقول أنا كتبت لكم هذا كورثة للحياة الأبدية. لأنه بالنسبة للذين لا يسلكون على رجاء الحياة الأبدية لا يمكن أن يكتب هذا، لأن إعطاء القدس للكلاب، ورمي اللآلئ قدام الخنازير أمر غير محمود (متى 7: 6). متذكرًا ما قيل، يكرر أولاً أنه يجب علينا بلا شك أن نؤمن باسم ابن الله، أي بعبادة الله المنقولة إلينا منه، لأن هذا يعني، كما قلنا، اسم ابن الله.
ثم يقول إن علامة هذا الإيمان الذي لا شك فيه ليست سوى الجرأة التي نجدها أمامه بالإيمان الطاهر، كما قلنا أعلاه، وأن علامة هذه الجرأة أيضًا هي قبول كل ما نطلبه. ولكن بما أنه لا ينال الجميع كل ما يطلبونه، ولا يتم الاستماع إلى كل الطلبات، يضيف: "حسب إرادته"، أي من يسأل شيئًا مخالفًا لإرادة المعلم، فلن يُسمع له. وفي هذه الحالة يتكلم مثل القديس يعقوب: "تسألون ولستم تأخذون، لأنكم تطلبون خطأً" (يعقوب 4: 3). وحول هذه العلامة إلى أوضح علامة، يقول: وإذا كنا نعلم أنه يسمع لنا في كل ما نطلبه، فإننا نعلم أيضًا أننا ننال منه كل ما نطلبه منه. يقول شيئًا كهذا: إذا طلبنا من الله شيئًا حسب إرادته، فإنه يستمع إلينا؛ إذا استمع إلينا في طلباتنا، فإننا نعلم أننا نقدم طلبات تتوافق مع إرادته، ونحن أنفسنا لدينا ما نطلبه. هذه الأشياء هي ملكوت الله وحقه، الذي أوصانا هو نفسه أن نطلبه في الإنجيل (متى 6: 33).
1 يوحنا 5: 16. ومن رأى أخاه يذنب ذنبا لا يؤدي إلى الموت، فليصل، فيحييه الله، أي الذي يذنب ذنبا لا يؤدي إلى الموت. هناك خطيئة تؤدي إلى الموت: أنا لا أتحدث عن الصلاة.
1 يوحنا 5: 17. كل كذب هو خطيئة. ولكن هناك خطيئة لا تؤدي إلى الموت.
بعد أن قال إن الله يحقق طلباتنا المتوافقة مع إرادته، يعبر الرسول الآن بوضوح عن رغبته فيما نطلبه حسب مشيئة الله. وكم تحدث، طوال الرسالة تقريبًا، عن محبة الأخ وأن الله يريد منا أن نحافظ على محبة الأخ دون رياء؛ فالآن من رغباته وأفضلها أن من رأى أخاه يخطئ بذنب غير مميت، فليسأل فيعطى له. ماذا سيعطي؟ الحياة الأبدية. إلى من؟ أولئك الذين يخطئون لا يقودون إلى الموت. بشكل عام، يقسم الخطيئة على النحو التالي: كل إثم هو خطيئة، وخطيئة واحدة تؤدي إلى الموت، والأخرى لا تؤدي إلى الموت. أما عن الخطية المميتة فيقول: لا يسأل، أي لا يصلي، لأنه لا يستجاب له، لأنه لا يطلب خيرًا. يفهم الشخص الذي لا يظهر أي استئناف. فهذه هي الخطية الوحيدة التي تؤدي إلى الموت، والتي لا يتوب عنها الإنسان. لقد عانى يهوذا من هذه الخطية وعانى من الموت الأبدي. أولئك الذين لديهم ضغينة أيضًا يخطئون حتى الموت. فإن سليمان يقول: ""طريق ذاكري الشر يؤدي إلى الموت"" (أم 12: 28).
فإن الذين يتذكرون الشر ولا يكفون عن الغضب على قريبهم لا يتوبون، بل يخطئون بلا غفران.
1 يوحنا 5: 18. نحن نعلم أن كل من ولد من الله لا يخطئ؛ واما المولود من الله فيحفظ نفسه والشرير لا يمسه.
1 يوحنا 5: 19. ونحن نعلم أننا من الله وأن العالم كله قد وضع في الشر.
1 يوحنا 5:20. ونعلم أيضًا أن ابن الله جاء وأعطانا نورًا وفهمًا، حتى نعرف الإله الحقيقي ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية.
بعد أن علمنا ما هي الخطيئة التي تؤدي إلى الموت، وما هي الخطيئة التي لا تؤدي إلى الموت، فإنه يحدد من يستطيع أن يخطئ حتى الموت، ويقول: من يتبناه الله لا يمكن أن يمرض أبدًا بخطيئة تؤدي إلى الموت أو لا تؤدي إلى الموت. لأنه بمجرد أن أسلم نفسه للمسيح، الساكن فيه بالتبني، يبقى مصونًا من الخطيئة. ولكن، لئلا يظن أحد أن طبيعته تتحول وتصير بعيدة المنال عن الخطية، يضيف: "يحفظ نفسه"، أي إذا لم يحترس ويحمي نفسه من الشرير، فإنه بلا شك يخطئ. لذلك، فهو لا يصل إلى العصمة من الخطية بالطبيعة، بل بعطية الله العظيمة. إن الله، بعد أن تبنانا، أكرمنا بنعمة تجعلنا، مع الحفاظ على العطية المعطاة لنا منه وملاحظتها، لا نستطيع أن نخطئ. وإلا فبما أن العالم (بالعالم يعني أولئك الذين لم يضعوا أنفسهم أمام الله في مركز الأبناء بالأعمال الصالحة) يكمن في الشر، فلا شيء يمنعنا من التمسك بالهالكين، لأن فكر الإنسان منذ حداثته مجتهد في الشر (تك 8: 21)، كما أظهر الله هذا عند الطوفان.
ولكن كيف جاء ابن الله وأعطانا فهماً لنعرفه، الإله الحقيقي، ونثبت فيه، هو ابنه الحقيقي يسوع المسيح؟ فمن خلال هذه العطية العظيمة عرفنا أنه هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية. وإذ عرفنا ذلك، نبقى غير مجربين من الشرير وتجاربه.
1 يوحنا 5: 21. أطفال! احفظ نفسك من الأصنام. آمين.
إذ كان الرسول يكتب هذه الرسالة لتكميل المؤمنين، تساءل البعض لماذا أوصاهم أن يحفظوا أنفسهم من الأصنام. نحن نجيب. وقد كتب الرسول هذا إلى الكنيسة كلها، التي لم تكن كلها مملوءة بمختارين، بل كان بينهم آخرون ذوو مزاج خاطئ. لمثل هؤلاء يعطي هذه الوصية خوفًا على ضعفهم.
نهاية رسالة القديس يوحنا المجمعية. مكتوب من أفسس.
قد تكون مهتمًا بـ: