Глава четвертая

1. Јованова 4:1. Љубљени! Не верујте сваком духу, него испитујте духове да ли су од Бога, јер су многи лажни пророци изашли у свет. 1. Јованова 4:2. Упознајте Духа Божијег (и духа заблуде) на овај начин: сваки дух који признаје да је Исус Христос дошао у телу је од Бога. Објаснивши учење о љубави према ближњему, указујући у овој љубави на знак пребивања Духа, који смо примили, апостол сада додаје знак за разликовање праве браће и ближњих, да, имајући у виду ову разлику, у погледу заповести љубави, не бисмо ступили у блиске односе са лажном браћом, а не би наносили лажну браћу и на тај начин наносили лажну велику штету. Јер, имајући заједништво са њима као једнакима, ми ћемо, најпре, себи нанети штету, без страха саопштавајући науку вере злима и бацајући светињу на псе; онда ћемо наштетити онима који су нам одани. Јер наша љубав према лажној браћи, лажни апостоли и лажни пророци ће многе нагнати да их прихвате као учитеље и да верују њиховом учењу без опреза, и биће обманути нашим поступањем према њима. Који је њихов знак? Даље: сваки дух, односно сваки који носи титулу пророка или апостола, који исповеда Господа Исуса, који је дошао у телу, од Бога је, а ко то не исповеда није од Бога, него је његово достојанство од Антихриста, као што сте чули. Апостол мало више (1.Јн.2,18) је рекао да су се у свету појавили многи антихристи, односно претече антихриста. А исповедање Христовог доласка у телу мора се вршити не само језиком, већ и делима, како каже апостол Павле: „Смрт Исусову увек носимо у телу, да се живот Исусов открије у телу нашем“ (2. Кор. 4,10). Дакле, ко има Исуса делатног у себи, умро је свету, не живи више за свет, него за Христа, и носи Га не само у телу Христовом, него и у свом, он је од Бога. Али ко не живи за Христа, него за себе и за свет, односно за светска задовољства, није од Бога. Стога Павле поново каже: „Ако међу вама има зависти, свађе и неслагања, зар нисте телесни и зар не поступате по људском обичају?“ (1. Кор. 3:3). Ко ходи по људском обичају, нема Духа Христовог; а ко нема Духа Христовог, односно не живи по учењу Христовом, није Христов. 1. Јованова 4:3. И сваки дух који не исповеда Исуса Христа који је дошао у телу није од Бога, него је дух Антихриста, за кога сте чули да ће доћи и сада је већ у свету. Апостол каже да је Антихрист већ у свету; наравно, не лично, него у личности лажних пророка, лажних апостола и јеретика, предвиђајући и припремајући његов долазак. И сам Антихрист ће бити човек који носи Сатану у себи, „уздижући се изнад свега што се зове Бог или што је свето“ (2. Сол. 2:4). Зато ће забранити служење идолима (апостол их је мислио под „светињама“), и представиће се самог као Бога. 1. Јованова 4:4. Децо! ти си од Бога, и победио си их; јер је већи Онај који је у вама од онога који је у свету. 1. Јованова 4:5. Они су од света, зато говоре светски, а свет их слуша. 1. Јованова 4:6. Ми смо од Бога; Онај који познаје Бога слуша нас; Ко није од Бога, не слуша нас. Изнад је апостол указао на знак пророка и апостола Господњих. Сада додаје: ви сте, будући деца Божија, победили њих, односно лажне пророке. Зашто? Јер Бог који је у вама већи је од онога који је у свету, по чијем су духу решили да живе лажни пророци. Затим им даје још један знак лажних пророка, који је много растужио просте међу самим вернима. Неки од њих су природно могли да тугују, видећи да су их многи веома ревносно прихватали, али су били презрени. Апостол каже: не тугуј ако те многи презиру, али се примају; јер слично стреми сличнима: они су од света и говоре светске ствари, односно поучавају плотским жељама, због чега имају исте слушаоце, односно изопачене – изопачене. А ми, будући од Бога и удаљивши се од светских пожуда, постајемо им непријатни. Онај који нас слуша је онај који живи целомудрено, па стога познаје Бога, и спреман је да нас саслуша. Христос о томе каже: „Ко има уши да чује, нека чује“ (Матеј 11,15), то јест, сведочи да има уши који је спреман да слуша са послушношћу. 1. Јованова 4:6. Стога препознајемо дух истине и дух заблуде. 1. Јованова 4:7. Љубљени! љубимо једни друге, јер је љубав од Бога, и сваки који воли рођен је од Бога и познаје Бога. 1. Јованова 4:8. Ко не воли, није познао Бога, јер Бог је љубав. 1. Јованова 4:9. Љубав Божија према нама се открила у томе што је Бог послао свог Јединородног Сина у свет да бисмо кроз Њега примили живот. 1. Јованова 4:10. Ово је љубав, да ми нисмо волели Бога, него је Он заволео нас и послао Сина свога да буде умирење за наше грехе. Изнад је апостол показао ко треба да се лечи, а ко не; сада, такорећи, ставља печат на оно што је речено: дакле знамо ко има Духа истине, а ко има духа заблуде, лажног пророштва. Онда поново почиње да прича о љубави. Показавши да треба волети неке, односно истомишљенике, враћа се на оно што је рекао на почетку. Он каже да су љубав и љубавник од Бога, да је љубавник, и само он, рођен од Бога и познаје Бога, а ко нема љубави, не познаје Бога. Зашто онај који не воли не познаје Бога? Ово се потврђује на следећи начин. Бог је љубав. То се види из чињенице да је Он послао свог Јединородног Сина у свет да би нам донео прави живот и да бисмо кроз Њега оживели. Јер као што се Бог назива добротом јер је добротом створио свет умни и чулни, тако је из љубави према нама, пославши у свет Сина свога Јединородног, тиме показао да је и Он љубав. Стога, додаје: „у томе је љубав“, то јест, то доказује да је Бог љубав. Затим, показујући преимућство љубави Божије, каже: Бог је ово учинио, то јест, дао је Сина Свог за нас, не зато што смо га ми волели, него је Он први почео да нам чини добро из љубави и послао је Сина Свога, и не само послао, него је и крвљу Својом искупио грехе наше. Ако нас је, каже, Бог толико заволео, иако ми никако нисмо исте природе као Он, онда треба да волимо много више, да волимо сродне и, научивши превагу љубави, то показујемо другима. Јер као што је крив онај ко не бира оно што је достојно избора, тако је и похвала онима који воле оне који су достојни љубави, јер су вољени. Ми, поставивши се на овај начин, имамо и једно и друго: вољени смо зато што нас Бог воли и што нас је узео у своје (као децу); Ми смо вољени јер волимо своје ближње. 1. Јованова 4:11. Љубљени! ако нас је Бог толико волео, онда треба да волимо једни друге. 1. Јованова 4:12. Бога нико никада није видео. Ако волимо једни друге, онда Бог пребива у нама, и љубав Његова је савршена у нама. 1. Јованова 4:13. Да пребивамо у Њему и Он у нама, знамо из онога што нам је Он дао од Духа Свога. 1. Јованова 4:14. А ми смо видели и сведочимо да је Отац послао Сина да буде Спаситељ света. Раније смо приметили да апостол Јован има обичај да о истој ствари понавља исто. То сада ради. Бога, каже, нико никад није видео. Говорећи о љубави према браћи, као пример љубави истакао је Бога, који је из љубави према нама предао смрти свог Јединородног Сина. Други би, чувши ово, могао да пита: на основу чега говорите о невидљивим објектима? Одговарајући на такво питање, он каже: Ја сам кажем да Бога нико никада није видео; али љубећи једни друге знамо да је Бог у нама. И он то с правом каже, јер из њихових поступака сазнајемо многе за нас невидљиве предмете. На пример, нико није видео душу, али се из радњи и покрета уверавамо да она постоји и делује у нама. Дакле, препознајемо Божју љубав према нама кроз неки покрет и акцију. Ако у томе нема ничег нескладног, онда и овај свети човек дужним делом доказује да Бог постоји у нама. Каква је ово акција? Чиста љубав према ближњима. То је знак нашег пребивања у Њему и Њега у нама, а такође и зато што нам је дао од свог Духа. Јер чисто рађа чистог и неокаљаног. А пошто кроз чисту љубав имамо заједницу са Њим, онда смо одавде ми, који смо Га видели у телу, познали и посведочили да је Отац послао Њега, Спаситеља света. Да би нас потпуније потврдио у овом нашем знању, Он је сам дао објашњење о Лицу Свом. Понекад је говорио: „Ја дођох од Оца и дођох на свет“ (Јн. 16, 28), то јест, Отац је из љубави према нама послао свог Јединородног Сина са неба у свет. Понекад је још јасније: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да не погине ниједан који верује у њега“ (Јн. 3,16); и: „Нисам дошао да судим свету, него да спасем свет“ (Јован 12:47). Дакле, и сами смо видели, и од Јединородног, који је у наручју Очевом (Јн. 1, 18), чусмо, и по деловању узајамне љубави знамо да је Бог у нама, и дао нам је од Духа Свога, и ми смо у заједници са Њим. 1. Јованова 4:15. Ко исповеда да је Исус Син Божији, Бог у њему пребива, а он у Богу. 1. Јованова 4:16. И ми смо познавали љубав коју Бог има према нама и веровали смо у њу. Бог је љубав, и ко у љубави пребива у Богу, и Бог у њему. This relates to what was said a little above (v. 2): every spirit that confesses the Lord Jesus who has come in the flesh. The Apostle has sufficiently proved that believers are children of God and that God abides in them; and they proved this by love for each other, because the Holy Spirit was given to them. После овога се враћа на поменуту беседу и каже: ко исповеда да је Исус Син Божији, Бог у њему пребива, јер, као што је горе речено, сваки дух који исповеда Исуса Христа, који је дошао у телу, од Бога је. Овим речима апостол изражава још једну истину, да они који тако исповедају и имају пребивајућег Духа, то јест Бога, сами пребивају у Богу. Како? Кроз љубав једно према другом. And remembering love, he repeats everything he has said about love, in order to further establish the doctrine of love. 1 John 4:17. Love reaches such perfection in us that we have boldness on the day of judgment, because we act in this world as He does. 1 John 4:18. There is no fear in love, but perfect love casts out fear, because in fear there is torment. Бог је светлост, а светитељи Његови, по изреци Јеванђеља (Мт. 5, 14), су светлост свету и туђи су страху од муке, јер су испуњени љубављу према Богу. Желим, вели апостол, да се усавршите у љубави да на дан суда имамо смелост пред Богом, јер је Он и Судија, по својој изреци: „Отац никоме не суди, него Сину сав суд даде“ (Јн. 5, 22). А да ће наша смелост бити пре него што је Бог створио човека, апостол је изразио следећим речима: „ми поступамо у овом свету као што Он чини“, односно када смо већ доказали да је Бог у нама и да смо ми у Њему, тада смо и сами сведоци савршенства љубави. Како је Он био непорочан и чист у свету, због чега је рекао: „Дође кнез овога света и нема ништа у мени“ (Јн. 14,30); па ћемо бити у Богу и Бог у нама. Ако је Он учитељ и давалац наше чистоте, онда Га морамо носити у свету чисто и беспрекорно, „увек носећи Његову смрт у свом телу“ (2. Кор. 4:10). Ако тако живимо, имаћемо смелост пред Њим и бићемо слободни од сваког страха. Јер, пошто смо добрим делима постигли савршенство у љубави, бићемо далеко од страха. У потврду овога додаје: савршена љубав изгони страх. Какав страх? Он сам каже да је страх мука. Јер можете волети неког другог из страха од казне. Али такав страх није савршен, односно није својствен савршеној љубави. Рекавши ово о савршеној љубави, он нужно каже да морамо да волимо Бога, јер је Он најпре заволео нас, а пошто нам је најпре учинио добро, морамо се утолико ревносније приморавати да то узвратимо. На основу Давидових речи: „Бојте се Господа, ви свети Његови, јер они који га се боје немају оскудица“ (Псалам 33:10), други ће питати: како Јован сада каже да савршена љубав изгони страх? Да ли су Божји светитељи толико несавршени у љубави да им је заповеђено да се боје? ми одговарамо. Страх је две врсте. Један је почетни, са умешаним мукама. Човек који је починио лоша дела са страхом прилази Богу, и прилази да не би био кажњен. Ово је почетни страх. Још један страх је савршен. Овај страх је ослобођен таквог страха; због чега се и зове чиста и вечна (Пс. 18,10). Какав је ово страх и зашто је савршен? Јер онај ко га има потпуно је одушевљен љубављу и на све начине се труди да му не недостаје ништа што би јак љубавник требао учинити за своју вољену. 1. Јованова 4:18. Ко се боји несавршен је у љубави. 1. Јованова 4:19. Волимо Њега јер је Он први заволео нас. Под страхом овде подразумевамо почетни страх. Онај ко искрено воли Бога чини оно што му је драго не из страха од казне, већ из привлачности врлини и љубави према Богу, а да се чак и не заштити легитимним страхом да воли оно што је добро. И тај страх, који нешто чини да не би био кажњен, идентичан је првом. Стога се додаје: „у страху је мука“. 1. Јованова 4:20. Онај који каже: „Волим Бога“, а мрзи брата свога, лажов је; јер ко не воли брата свога кога види, како може љубити Бога кога не види? Изнад, апостол је истрајно доказивао да љубав мора бити узајамна, прелазећи од Бога ка нама и од нас ка Богу; додао да ако нас је Бог толико волео, онда треба да волимо једни друге. Сада – опет подиже говор на исто и каже: пошто смо дужни да волимо брата свога, по узору на љубав Божију према нама, и узвраћајући љубављу Богу, испуњавамо ову дужност; онда свакако морамо волети свог брата за најсавршенији доказ љубави према Богу. Јер ако се то не догоди, онда неће бити сачувана наша љубав према Богу, јер ће бити нарушена наша дужност према ближњима, дужност која произилази из љубави према Богу. Он додаје још јачу реч да осуди оне који желе да изопаче божанску љубав. Апостол каже отприлике овако: љубав се очигледно образује у опхођењу једни према другима; обраћење претпоставља да човек види свог брата и да се, пошто га опходи, још више с љубављу везује за њега; јер визија веома привлачи љубав. Ако је тако, онда ко много више цени љубав, ко не воли брата којег је видео, како се може препознати као истинит када каже да воли Бога, кога није видео, који нити је у опхођењу с њим, нити је загрљен икаквим осећањем? Ако неко бестидно каже да воли Бога, а мрзи брата свога, он се, изопачујући божанску љубав, показује као додатак овој и преступник Његове следеће заповести: „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јн. 13, 35). Дакле, ко љуби Бога и труди се да буде Његов ученик, по заповести Његовој, воли и брата свога. 1. Јованова 4:21. А ми имамо ову заповест од Њега, да ко љуби Бога да воли и брата свога. Можда ће вас занимати: