Глава четвертая

1 Gjonit 4:1. I dashur! Mos i besoni çdo shpirti, por provoni shpirtrat për të parë nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë. 1 Gjonit 4:2. Njihni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) në këtë mënyrë: çdo frymë që rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish është nga Perëndia. Pasi ka shpjeguar doktrinën e dashurisë për të afërmin, duke treguar në këtë dashuri një shenjë të banimit të Frymës, të cilën e kemi marrë, apostulli tani shton një shenjë për të dalluar vëllezërit e vërtetë dhe fqinjët, në mënyrë që, duke pasur parasysh këtë dallim, në lidhje me urdhërimin e dashurisë, të mos hyjmë në marrëdhënie të ngushta me vëllezër të rremë, me apostuj të rremë dhe me apostuj të rremë, të rremë. Sepse, duke pasur bashkësi me ta si të barabartë, ne, së pari, do të dëmtojmë veten tonë, pa frikë t'ua komunikojmë të ligjve mësimin e besimit dhe t'ua hedhim të shenjtën qenve; atëherë ne do të dëmtojmë ata që janë të përkushtuar ndaj nesh. Sepse dashuria jonë për vëllezërit e rremë, apostujt e rremë dhe profetët e rremë do t'i shtyjë shumë t'i pranojnë ata si mësues dhe t'i besojnë mësimet e tyre pa kujdes, dhe ata do të mashtrohen nga trajtimi ynë ndaj tyre. Cila është shenja e tyre? Tjetra: çdo frymë, domethënë kushdo që mban titullin profet ose apostull, që rrëfen Zotin Jezus, që ka ardhur në mish, është nga Perëndia, dhe kush nuk e rrëfen këtë nuk është nga Perëndia, por dinjiteti i tij është nga Antikrishti, siç keni dëgjuar. Apostulli pak më lart (1 Gjonit 2:18) tha se shumë antikrishtë janë shfaqur në botë, domethënë pararendësit e antikrishtit. Dhe rrëfimi i ardhjes së Krishtit në mish duhet të bëhet jo vetëm me gjuhë, por edhe me vepra, siç thotë Apostulli Pal: “Ne gjithmonë e mbajmë vdekjen e Jezusit në trup, që jeta e Jezusit të zbulohet në trupin tonë” (2 Kor. 4:10). Pra, kushdo që e ka Jezusin aktiv në vetvete, ka vdekur për botën, nuk jeton më për botën, por për Krishtin dhe e mbart atë jo vetëm në mishin e Krishtit, por edhe në mishin e tij, ai është nga Perëndia. Por kushdo që nuk jeton për Krishtin, por për veten e tij dhe për botën, domethënë për kënaqësitë e kësaj bote, nuk është nga Perëndia. Prandaj, Pali përsëri thotë: «Nëse mes jush ka zili, grindje dhe mosmarrëveshje, a nuk jeni të mishit dhe a nuk veproni sipas zakonit njerëzor?» (1 Kor. 3:3). Ai që ecën sipas zakonit njerëzor nuk ka Frymën e Krishtit; dhe kushdo që nuk ka Frymën e Krishtit, domethënë nuk jeton sipas mësimeve të Krishtit, nuk është i Krishtit. 1 Gjonit 4:3. Dhe çdo frymë që nuk rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish, nuk është nga Perëndia, por është fryma e Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se do të vinte dhe tashmë është në botë. Apostulli thotë se Antikrishti është tashmë në botë; sigurisht, jo personalisht, por në personin e profetëve të rremë, apostujve të rremë dhe heretikëve, duke parashikuar dhe përgatitur ardhjen e tij. Dhe vetë Antikrishti do të jetë një njeri që mbart Satanin brenda vetes, “duke e lartësuar veten mbi çdo gjë që quhet Perëndi ose që është e shenjtë” (2 Thesalonikasve 2:4). Kjo është arsyeja pse ai do të ndalojë shërbimin ndaj idhujve (apostulli i ka nënkuptuar ata me "faltore") dhe do të paraqitet i vetëm si Zot. 1 Gjonit 4:4. Fëmijë! ju jeni nga Perëndia dhe i keni mundur; sepse më i madh është Ai që është në ju se ai që është në botë. 1 Gjonit 4:5. Ata janë nga bota, prandaj flasin dynjanë dhe bota i dëgjon. 1 Gjonit 4:6. Ne jemi nga Zoti; Ai që njeh Zotin na dëgjon; Ai që nuk është nga Zoti nuk na dëgjon. Më lart, apostulli tregoi shenjën e profetëve dhe apostujve të Zotit. Tani ai shton: ju, duke qenë bij të Zotit, i mundët ata, pra profetët e rremë. Pse? Sepse Perëndia që është në ju është më i madh se ai që është në botë, sipas frymës së të cilit profetët e rremë vendosën të jetojnë. Pastaj ai u jep atyre një shenjë tjetër të profetëve të rremë, në atë që i trishtoi shumë ata të thjeshtët midis vetë besimtarëve. Disa prej tyre natyrshëm mund të hidhëroheshin, duke parë që shumë i pranuan me shumë zell, por ata u përbuzën. I Dërguari thotë: mos u pikëlloni nëse shumë ju përbuzin, por pranohen; sepse të ngjashmit përpiqen për të ngjashmit: janë nga bota dhe flasin gjëra të kësaj bote, pra mësojnë dëshirat trupore, prandaj kanë të njëjtët dëgjues, pra të shthurur - të shthurur. Dhe ne, duke qenë nga Zoti dhe duke u larguar nga epshet e kësaj bote, bëhemi të pakëndshëm për ta. Ai që na dëgjon është ai që jeton me dëlirë, prandaj e njeh Zotin dhe është i gatshëm të na dëgjojë. Krishti thotë për këtë: “Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 11:15), domethënë Ai dëshmon se ka veshë që është i përgatitur të dëgjojë me bindje. 1 Gjonit 4:6. Prandaj ne njohim frymën e së vërtetës dhe frymën e gabimit. 1 Gjonit 4:7. I dashur! le ta duam njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Perëndia, dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë. 1 Gjonit 4:8. Ai që nuk do, nuk e ka njohur Perëndinë, sepse Zoti është dashuri. 1 Gjonit 4:9. Dashuria e Perëndisë për ne u zbulua në faktin se Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë që ne të mund të merrnim jetën nëpërmjet Tij. 1 Gjonit 4:10. Kjo është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e Tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona. Më lart, apostulli tregoi se kush duhet të trajtohet dhe kush nuk duhet të trajtohet; tani, si të thuash, ai vë një vulë mbi atë që u tha: prandaj ne e dimë se kush ka Frymën e së vërtetës dhe kush ka frymën e gabimit, profecisë së rreme. Pastaj ai fillon të flasë përsëri për dashurinë. Pasi ka treguar se keni nevojë të doni disa, përkatësisht njerëz me mendje të njëjtë, ai i kthehet asaj që tha në fillim. Ai thotë se dashuria dhe dashnorja janë nga Zoti, se i dashuruari dhe vetëm ai ka lindur nga Zoti dhe e njeh Zotin, dhe ai që nuk ka dashuri nuk e njeh Zotin. Pse ai që nuk do, nuk e njeh Zotin? Kjo konfirmohet si më poshtë. Zoti është dashuri. Kjo është e dukshme nga fakti se Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë që të na sillte jetën e vërtetë dhe ne të vinim në jetë nëpërmjet Tij. Sepse ashtu si Zoti quhet mirësi, sepse me anë të mirësisë krijoi botën mendore dhe shqisore, po ashtu, nga dashuria për ne, duke dërguar në botë Birin e Tij të vetëmlindurin, tregoi me anë të kësaj se edhe Ai është dashuri. Prandaj, ai shton: "në këtë është dashuria", domethënë kjo dëshmon se Zoti është dashuri. Më pas, duke treguar epërsinë e dashurisë së Zotit, ai thotë: Zoti e bëri këtë, domethënë dha Birin e Vet për ne, jo sepse ne e donim, por ishte i pari që filloi të na bënte mirë nga dashuria dhe dërgoi Birin e Tij, dhe jo vetëm dërgoi, por edhe bëri shlyerjen për mëkatet tona me gjakun e Tij. Nëse, thotë ai, Perëndia na ka dashur kaq shumë, megjithëse nuk jemi aspak të natyrës së njëjtë me Të, atëherë duhet të duam shumë më tepër, t'i duam ata që janë të afërm me ne dhe, pasi kemi mësuar epërsinë e dashurisë, t'ua tregojmë atë të tjerëve. Sepse, ashtu siç është fajtor ai që nuk zgjedh atë që është e denjë për t'u zgjedhur, po ashtu lavdërimi u takon atyre që duan ata që janë të denjë për dashuri, sepse ata janë të dashur. Ne, duke u pozicionuar në këtë mënyrë, i kemi të dyja: jemi të dashur sepse Zoti na do dhe na ka marrë në të tijat (si fëmijë); Ne jemi të dashur sepse i duam fqinjët tanë. 1 Gjonit 4:11. I dashur! nëse Zoti na donte kaq shumë, atëherë ne duhet ta duam njëri-tjetrin. 1 Gjonit 4:12. Askush nuk e ka parë ndonjëherë Zotin. Nëse e duam njëri-tjetrin, atëherë Zoti qëndron në ne dhe dashuria e Tij është e përsosur në ne. 1 Gjonit 4:13. Që ne qëndrojmë në Të dhe Ai në ne, e dimë nga ajo që Ai na ka dhënë nga Fryma e Tij. 1 Gjonit 4:14. Dhe ne kemi parë dhe dëshmojmë se Ati dërgoi Birin për të qenë Shpëtimtari i botës. E kemi vënë re më parë se apostulli Gjon e ka zakon të përsërisë të njëjtën gjë për të njëjtën gjë. Kjo është ajo që ai bën tani. Zotin, thotë ai, askush nuk e ka parë ndonjëherë. Duke folur për dashurinë për vëllezërit, ai vuri në dukje Zotin si shembull dashurie, i cili, nga dashuria për ne, dha për vdekje Birin e Tij të vetëmlindur. Një tjetër, pasi e dëgjoi këtë, mund të pyeste: mbi çfarë baze po flisni për objekte të padukshme? Në përgjigje të një pyetjeje të tillë, ai thotë: Unë vetë them se askush nuk e ka parë Zotin; por duke e dashur njëri-tjetrin ne e dimë se Perëndia është në ne. Dhe këtë e thotë me të drejtë, sepse nga veprimet e tyre mësojmë shumë objekte të padukshme për ne. Për shembull, askush nuk e ka parë shpirtin, por nga veprimet dhe lëvizjet ne jemi të bindur se ai ekziston dhe vepron në ne. Pra, ne e njohim dashurinë e Perëndisë për ne përmes disa lëvizjeve dhe veprimeve. Nëse nuk ka asgjë të papajtueshme në këtë, atëherë edhe ky njeri i shenjtë vërteton me veprimin e duhur se Zoti është në ne. Çfarë lloj veprimi është ky? Dashuria e pastër për fqinjët tanë. Është një shenjë e qëndrimit tonë në Të dhe të Tij në ne, dhe gjithashtu sepse Ai na dha nga Fryma e Tij. Sepse e pastërta lind të pastërt dhe të pandoturit. Dhe duke qenë se nëpërmjet dashurisë së pastër kemi shoqërim me Të, atëherë prej këtu ne, që e kemi parë në mish, kemi njohur dhe dëshmuar se Ati e dërgoi Atë, Shpëtimtarin e botës. Për të na konfirmuar më plotësisht në këtë njohuri tonën, Ai Vetë dha një shpjegim për Fytyrën e Tij. Ndonjëherë thoshte: “Unë erdha nga Ati dhe erdha në botë” (Gjoni 16:28), domethënë Ati, nga dashuria për ne, dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin nga qielli në botë. Ndonjëherë është edhe më e qartë: “Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë” (Gjoni 3:16); dhe: “Unë nuk erdha për të gjykuar botën, por për ta shpëtuar botën” (Gjoni 12:47). Pra, ne vetë kemi parë dhe nga i Vetëmlinduri, i cili është në gjirin e Atit (Gjoni 1:18), kemi dëgjuar dhe nga veprimi i dashurisë reciproke ne e dimë se Zoti është në ne, dhe na ka dhënë nga Fryma e Tij dhe ne jemi në bashkësi me Të. 1 Gjonit 4:15. Kushdo që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në të dhe ai në Perëndinë. 1 Gjonit 4:16. Dhe ne e dinim dashurinë që Zoti ka për ne dhe besuam në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të. Kjo lidhet me atë që u tha pak më lart (v. 2): çdo frymë që rrëfen Zotin Jezus që ka ardhur në mish. I Dërguari ka vërtetuar mjaftueshëm se besimtarët janë fëmijë të Zotit dhe se Zoti qëndron në ta; dhe këtë e vërtetuan me dashuri për njëri-tjetrin, sepse atyre iu dha Fryma e Shenjtë. Pas kësaj, ai i kthehet fjalës së sipërpërmendur dhe thotë: kushdo që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Zoti qëndron në të, sepse, siç u tha më lart, çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin, i cili ka ardhur në mish, është nga Perëndia. Me këto fjalë apostulli shpreh një të vërtetë tjetër, se ata që rrëfejnë kështu dhe kanë Frymën që banon, pra Zotin, qëndrojnë vetë në Perëndinë. Si? Përmes dashurisë për njëri-tjetrin. Dhe duke kujtuar dashurinë, ai përsërit gjithçka që ka thënë për dashurinë, për të vendosur më tej doktrinën e dashurisë. 1 Gjonit 4:17. Dashuria arrin një përsosmëri të tillë në ne, saqë kemi guxim në ditën e gjykimit, sepse ne veprojmë në këtë botë ashtu siç vepron Ai. 1 Gjonit 4:18. Në dashuri nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse në frikë ka mundim. Zoti është dritë dhe shenjtorët e Tij, sipas thënies së Ungjillit (Mateu 5:14), janë drita e botës dhe janë të huaj ndaj frikës së mundimit, sepse janë të mbushur me dashuri për Zotin. Unë dua, thotë apostulli, që të jeni të përsosur në dashuri, që ditën e gjykimit të kemi guxim përpara Perëndisë, sepse Ai është edhe Gjykatësi, sipas fjalës së Tij: “Ati nuk gjykon askënd, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit” (Gjoni 5:22). Dhe se guximi ynë do të jetë përpara se Zoti të krijojë njeriun, apostulli u shpreh me fjalët e mëposhtme: "ne veprojmë në këtë botë ashtu siç vepron Ai", domethënë kur të kemi vërtetuar tashmë se Zoti është në ne dhe ne jemi në Të, atëherë ne vetë jemi dëshmitarë të përsosjes së dashurisë. Sa ishte i paqortueshëm dhe i pastër në botë, prandaj tha: “Vjen princi i kësaj bote dhe nuk ka asgjë në mua” (Gjoni 14:30); kështu ne do të jemi në Zotin dhe Zoti në ne. Nëse Ai është mësuesi dhe dhënësi i pastërtisë sonë, atëherë ne duhet ta bartim Atë në botë pastërtisht dhe pa të metë, “duke mbajtur gjithmonë vdekjen e Tij në trupin tonë” (2 Kor. 4:10). Nëse jetojmë në këtë mënyrë, do të kemi guxim para Tij dhe do të jemi të lirë nga çdo frikë. Sepse, pasi kemi arritur përsosmërinë në dashuri me vepra të mira, do të jemi larg frikës. Në konfirmim të kësaj ai shton: dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën. Çfarë lloj frike? Ai vetë thotë se frika është mundim. Sepse ju mund ta doni dikë tjetër nga frika e ndëshkimit. Por një frikë e tillë nuk është e përsosur, domethënë nuk është karakteristikë e dashurisë së përsosur. Duke thënë këtë për dashurinë e përsosur, ai thotë domosdoshmërisht se ne duhet ta duam Perëndinë, sepse Ai na deshi fillimisht dhe duke qenë se Ai i pari bëri mirë për ne, ne duhet ta detyrojmë veten edhe më me zell për ta shpërblyer atë. Bazuar në fjalët e Davidit: “Kini frikë Zotin, ju shenjtorë të tij, sepse ata që kanë frikë prej tij nuk kanë mungesë” (Psalmi 33:10), të tjerët do të pyesin: si thotë tani Gjoni se dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën? A janë shenjtorët e Perëndisë aq të papërsosur në dashuri saqë urdhërohen të kenë frikë? Ne përgjigjemi. Frika është dy llojesh. Njëra është fillestare, me mundim të përzier. Njeriu që ka bërë vepra të këqija i afrohet Zotit me frikë dhe i afrohet për të mos u ndëshkuar. Kjo është frika fillestare. Një frikë tjetër është perfekte. Kjo frikë është e lirë nga një frikë e tillë; prandaj quhet i pastër dhe i qëndrueshëm përgjithmonë (Psalmi 18:10). Çfarë lloj frike është kjo dhe pse është e përsosur? Sepse ai që e ka atë është plotësisht i kënaqur me dashurinë dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të sigurojë që të mos i mungojë asgjë që një dashnor i fortë duhet të bëjë për të dashurin e tij. 1 Gjonit 4:18. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri. 1 Gjonit 4:19. Le ta duam Atë sepse Ai na deshi i pari. Me frikë këtu nënkuptojmë frikën fillestare. Ai që e do sinqerisht Zotin, bën atë që i pëlqen Atij jo nga frika e ndëshkimit, por nga një tërheqje ndaj virtytit dhe dashurisë për Zotin, pa u mbrojtur as me frikën e ligjshme për të dashur atë që është e mirë. Dhe ajo frikë, që bën diçka për të mos u ndëshkuar, është identike me të parën. Prandaj shtohet: “Në frikë ka dënim”. 1 Gjonit 4:20. Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? Më lart, apostulli vërtetoi me këmbëngulje se dashuria duhet të jetë e ndërsjellë, duke kaluar nga Zoti te ne dhe nga ne te Zoti; kësaj i shtoi se nëse Zoti na donte kaq shumë, atëherë ne duhet ta duam njëri-tjetrin. Tani - ai përsëri e ngre fjalimin në të njëjtën gjë dhe thotë: meqenëse ne e kemi për detyrë ta duam vëllanë tonë, duke ndjekur shembullin e dashurisë së Zotit për ne, dhe duke ia shpaguar Zotit me dashuri, ne e plotësojmë këtë detyrë; atëherë ne duhet patjetër ta duam vëllanë tonë për provën më të përsosur të dashurisë për Perëndinë. Sepse nëse kjo nuk ndodh, atëherë dashuria jonë për Zotin nuk do të ruhet, pasi do të shkelet detyra jonë ndaj fqinjëve tanë, detyra që buron nga dashuria për Zotin. Ai shton një fjalë edhe më të fortë për të denoncuar ata që duan të shtrembërojnë dashurinë hyjnore. Apostulli thotë diçka si kjo: dashuria formohet qartë duke trajtuar njëri-tjetrin; konvertimi presupozon që njeriu të shohë vëllanë e tij dhe, pasi ta trajtojë, të lidhet edhe më shumë me të me dashuri; sepse vizioni tërheq shumë dashurinë. Nëse është kështu, atëherë kushdo që i kushton shumë më tepër vlerë dashurisë, që nuk e do vëllanë që ka parë, si mund të njihet si i vërtetë kur thotë se e do Zotin, të cilin nuk e ka parë, që as në marrëdhëniet e tij me të dhe as nuk e përqafon ndonjë ndjenjë? Nëse dikush thotë pa turp se e do Perëndinë dhe urren vëllanë e tij, ai, duke shtrembëruar dashurinë hyjnore, rezulton të jetë përveç kësaj dhe shkelës i urdhërimit të Tij të radhës: “Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Prandaj, kushdo që e do Zotin dhe përpiqet të jetë dishepull i Tij, sipas urdhrit të Tij, do edhe vëllanë e tij. 1 Gjonit 4:21. Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që ai që do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e tij. Ju mund të jeni të interesuar në: