Глава четвертая

1. Jána 4:1. Milovaný! Neverte každému duchu, ale skúšajte duchov, či sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov. 1. Jána 4:2. Poznajte Ducha Božieho (a ducha bludu) takto: každý duch, ktorý vyznáva Ježiša Krista, prišiel v tele, je z Boha. Po vysvetlení náuky o láske k blížnemu, naznačiac v tejto láske znamenie prebývania Ducha, ktoré sme prijali, teraz apoštol pridáva znamenie na rozlíšenie medzi pravými bratmi a blížnymi, aby sme, berúc do úvahy tento rozdiel, pokiaľ ide o prikázanie lásky, nevstupovali do úzkych vzťahov s falošnými bratmi, falošnými apoštolmi a tým pádom by sme nespôsobili veľké škody. Lebo keď máme spoločenstvo s nimi ako s rovnými, ublížime si najprv sami sebe, bez strachu odovzdávame učenie viery bezbožným a vrháme svätú vec psom; potom ublížime tým, ktorí sú nám oddaní. Pretože naša láska k falošným bratom, falošným apoštolom a falošným prorokom bude mnohých navádzať, aby ich prijali ako učiteľov a bez obáv verili ich učeniu, a budú oklamaní tým, ako sa k nim správame. Aké je ich znamenie? Ďalej: každý duch, teda každý s titulom prorok alebo apoštol, ktorý vyznáva Pána Ježiša, ktorý prišiel v tele, je z Boha, a kto to nevyznáva, nie je z Boha, ale jeho dôstojnosť je od Antikrista, ako ste počuli. Apoštol o niečo vyššie (1. Jána 2:18) povedal, že vo svete sa objavilo mnoho antikristov, teda predchodcov antikrista. A vyznávanie Kristovho príchodu v tele treba robiť nielen jazykom, ale aj skutkami, ako hovorí apoštol Pavol: „Ježišovu smrť neustále nosíme v tele, aby sa na našom tele zjavil Ježišov život“ (2 Kor 4,10). Kto má teda v sebe činného Ježiša, zomrel svetu, už nežije pre svet, ale pre Krista a nesie Ho nielen v Kristovom tele, ale aj vo svojom, ten je z Boha. Kto však nežije pre Krista, ale pre seba a pre svet, teda pre svetské rozkoše, nie je z Boha. Preto Pavol opäť hovorí: „Ak je medzi vami závisť, sváry a nezhody, či nie ste telesní a nekonáte podľa ľudských zvykov? (1. Kor. 3:3). Kto chodí podľa ľudských zvykov, nemá Kristovho Ducha; a kto nemá Kristovho Ducha, to znamená, že nežije podľa Kristovho učenia, nie je Kristov. 1. Jána 4:3. A každý duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele, nie je z Boha, ale je to duch Antikrista, o ktorom ste počuli, že príde a teraz je už na svete. Apoštol hovorí, že Antikrist je už na svete; samozrejme, nie osobne, ale v osobe falošných prorokov, falošných apoštolov a heretikov, očakávajúcich a pripravujúcich jeho príchod. A samotný Antikrist bude človekom, ktorý v sebe nosí Satana, „vyvyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo čo je sväté“ (2. Tes. 2:4). Preto zakáže slúžiť modlám (apoštol ich myslel „svätyňami“) a predstaví sa sám ako Boh. 1. Jána 4:4. Deti! si od Boha a premohol si ich; lebo väčší je ten, ktorý je vo vás, ako ten, ktorý je vo svete. 1. Jána 4:5. Sú zo sveta, preto hovoria svetsky a svet ich počúva. 1. Jána 4:6. Sme od Boha; Kto pozná Boha, počúva nás; Kto nie je od Boha, nepočúva nás. Hore apoštol naznačil znamenie prorokov a apoštolov Pána. Teraz dodáva: vy, ako deti Božie, ste ich porazili, čiže falošných prorokov. prečo? Pretože Boh, ktorý je vo vás, je väčší ako ten, ktorý je vo svete, podľa ktorého ducha sa falošní proroci rozhodli žiť. Potom im dáva ďalšie znamenie falošných prorokov, pretože to veľmi zarmútilo jednoduchých medzi veriacimi. Niektorí z nich mohli prirodzene smútiť, vidiac, že ​​mnohí ich veľmi horlivo prijímali, no opovrhovali nimi. Apoštol hovorí: Nezarmucujte, ak vami mnohí pohŕdajú, ale sú prijatí; lebo podobný sa usiluje o podobné: sú zo sveta a hovoria svetské veci, čiže učia telesným žiadostiam, preto majú tých istých poslucháčov, teda zhýralých – zhýralých. A my, keďže sme od Boha a vzdialili sme sa od svetských žiadostí, stávame sa im nepríjemnými. Ten, kto nás počúva, je ten, kto žije čisto, a preto pozná Boha a je pripravený nás počúvať. Kristus o tom hovorí: „Kto má uši na počúvanie, nech počúva“ (Matúš 11:15), teda svedčí o tom, že má uši, kto je pripravený poslušne počúvať. 1. Jána 4:6. Preto spoznávame ducha pravdy a ducha bludu. 1. Jána 4:7. Milovaný! milujme sa navzájom, lebo láska je z Boha a každý, kto miluje, narodil sa z Boha a pozná Boha. 1. Jána 4:8. Kto nemiluje, nepoznal Boha, lebo Boh je láska. 1. Jána 4:9. Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze Neho mohli prijať život. 1. Jána 4:10. Toto je láska, že my sme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svojho Syna, aby bol zmiernou obetou za naše hriechy. Apoštol vyššie ukázal, koho treba liečiť a koho nie; teraz akoby zapečatil to, čo bolo povedané: preto vieme, kto má Ducha pravdy a kto má ducha bludu, falošné proroctvo. Potom opäť začne hovoriť o láske. Keď ukázal, že musíte milovať niektorých, menovite rovnako zmýšľajúcich ľudí, vracia sa k tomu, čo povedal na začiatku. Hovorí, že láska a milujúci sú z Boha, že milujúci a len on sa narodil z Boha a pozná Boha, a kto nemá lásku, nepozná Boha. Prečo ten, kto nemiluje, nepozná Boha? Toto sa potvrdzuje nasledovne. Boh je láska. Je to zrejmé z toho, že svojho jednorodeného Syna poslal na svet, aby nám priniesol pravý život a my sme ožili skrze Neho. Lebo ako sa Boh nazýva dobro, pretože skrze dobro stvoril duševný a zmyslový svet, tak z lásky k nám poslal na svet svojho jednorodeného Syna a týmto ukázal, že aj On je láska. Preto dodáva: „v tom je láska“, to znamená, že to dokazuje, že Boh je láska. Potom, ukazujúc nadradenosť Božej lásky, hovorí: Boh to urobil, to znamená, že dal za nás svojho vlastného Syna, nie preto, že by sme Ho milovali, ale On bol prvý, kto nám začal robiť dobro z lásky a poslal svojho Syna, a nielen poslal, ale aj odčinil naše hriechy svojou vlastnou krvou. Ak nás Boh tak veľmi miloval, hoci v žiadnom prípade nie sme rovnakej povahy ako On, potom by sme mali milovať oveľa viac, milovať tých, ktorí sú s nami príbuzní, a keď sme sa naučili nadradenosť lásky, prejavovať ju aj iným. Lebo ako je vinný ten, kto si nevyberá, čo je hodné vyvolenia, tak patrí chvála tým, ktorí milujú tých, ktorí sú hodní lásky, pretože sú milovaní. My, keď sme sa postavili týmto spôsobom, máme oboje: sme milovaní, pretože Boh nás miluje a vzal nás do svojich (ako deti); Sme milovaní, pretože milujeme svojich blížnych. 1. Jána 4:11. Milovaný! ak nás Boh tak veľmi miloval, potom by sme sa mali milovať navzájom. 1. Jána 4:12. Boha nikto nikdy nevidel. Ak sa milujeme, potom Boh prebýva v nás a Jeho láska je v nás dokonalá. 1. Jána 4:13. To, že zostávame v Ňom a On v nás, vieme z toho, čo nám dal zo svojho Ducha. 1. Jána 4:14. A my sme videli a svedčíme o tom, že Otec poslal Syna, aby bol Spasiteľom sveta. Už predtým sme si všimli, že apoštol Ján má vo zvyku opakovať to isté o tej istej veci. To je to, čo teraz robí. Boh, hovorí, nikto nikdy nevidel. Keď hovoril o láske k bratom, ukázal ako príklad lásky Boha, ktorý z lásky k nám vydal na smrť svojho jednorodeného Syna. Iný, ktorý to počul, by sa mohol opýtať: na akom základe hovoríte o neviditeľných objektoch? V odpovedi na takúto otázku hovorí: Ja sám hovorím, že Boha nikto nikdy nevidel; ale tým, že sa navzájom milujeme, vieme, že Boh je v nás. A hovorí to správne, pretože z ich konania sa učíme mnohé pre nás neviditeľné predmety. Napríklad dušu nikto nevidel, ale z činov a pohybov sme presvedčení, že existuje a pôsobí v nás. A tak spoznávame Božiu lásku k nám prostredníctvom nejakého pohybu a konania. Ak v tom nie je nič nevhodné, potom aj tento svätý muž patrične dokazuje, že Boh v nás existuje. Čo je to za akciu? Čistá láska k našim blížnym. Je to znak nášho prebývania v Ňom a Jeho v nás, a tiež preto, že nám dal svojho Ducha. Lebo čisté rodí čistého a nepoškvrneného. A keďže skrze čistú lásku máme spoločenstvo s Ním, odtiaľto sme my, ktorí sme Ho videli v tele, poznali a svedčili, že Ho poslal Otec, Spasiteľa sveta. Aby nás viac utvrdil v tomto našom poznaní, On sám podal vysvetlenie o svojej tvári. Niekedy povedal: „Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet“ (Ján 16:28), to znamená, že Otec z lásky k nám poslal svojho Jednorodeného Syna z neba na svet. Niekedy je to ešte jasnejšie: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí“ (Ján 3:16); a: „Neprišiel som svet súdiť, ale spasiť“ (Ján 12:47). Sami sme teda videli a od Jednorodeného, ​​ktorý je v lone Otcovom (Ján 1:18), sme počuli a zo vzájomnej lásky vieme, že Boh je v nás a dal nám zo svojho Ducha a že sme s Ním v spoločenstve. 1. Jána 4:15. Kto vyznáva, že Ježiš je Boží Syn, Boh zostáva v ňom a on v Bohu. 1. Jána 4:16. A my sme poznali lásku, ktorú k nám Boh má, a verili sme v ňu. Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom. To súvisí s tým, čo bolo povedané trochu vyššie (v. 2): každý duch, ktorý vyznáva Pána Ježiša, ktorý prišiel v tele. Apoštol dostatočne dokázal, že veriaci sú Božími deťmi a že Boh v nich prebýva; a dokazovali to vzájomnou láskou, lebo im bol daný Duch Svätý. Potom sa vracia k spomínanej reči a hovorí: kto vyznáva, že Ježiš je Boží Syn, v tom Boh zostáva, pretože, ako už bolo povedané, každý duch, ktorý vyznáva Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele, je z Boha. Týmito slovami apoštol vyjadruje ďalšiu pravdu, že tí, ktorí to vyznávajú a majú prebývajúceho Ducha, teda Boha, sami zostávajú v Bohu. Ako? Cez lásku jeden k druhému. A pamätajúc na lásku opakuje všetko, čo povedal o láske, aby ešte viac upevnil náuku o láske. 1. Jána 4:17. Láska v nás dosahuje takú dokonalosť, že v deň súdu máme smelosť, pretože konáme v tomto svete tak, ako koná On. 1. Jána 4:18. V láske nie je strach, ale dokonalá láska vyháňa strach, pretože v strachu sú muky. Boh je svetlo a jeho svätí sú podľa evanjelia (Matúš 5:14) svetlom sveta a je im cudzí strach z múk, pretože sú naplnení láskou k Bohu. Chcem, hovorí apoštol, aby ste boli dokonalí v láske, aby sme v deň súdu mali smelosť pred Bohom, pretože On je aj Sudcom, podľa svojho vlastného výroku: „Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi“ (Ján 5:22). A že naša odvaha bude pred Bohom stvoreným človekom, apoštol vyjadril slovami: „ako On konáme na tomto svete“, čiže keď sme už dokázali, že Boh je v nás a my sme v Ňom, potom sme sami svedkami dokonalosti lásky. Aký bol vo svete bezúhonný a čistý, a preto povedal: „Prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič“ (Ján 14:30); tak budeme v Bohu a Boh v nás. Ak je On učiteľom a darcom našej čistoty, potom Ho musíme niesť vo svete čisto a bez úhony, „vždy niesť Jeho smrť na svojom tele“ (2. Kor. 4:10). Ak budeme takto žiť, budeme mať pred Ním odvahu a budeme oslobodení od všetkého strachu. Pretože keď sme dosiahli dokonalosť v láske dobrými skutkami, budeme ďaleko od strachu. Na potvrdenie toho dodáva: dokonalá láska vyháňa strach. Aký strach? Sám hovorí, že strach je trápenie. Lebo niekoho iného môžeš milovať zo strachu z trestu. Ale taký strach nie je dokonalý, to znamená, že nie je charakteristický pre dokonalú lásku. Keď to povedal o dokonalej láske, nevyhnutne hovorí, že musíme milovať Boha, pretože On najprv miloval nás, a keďže najprv urobil dobro pre nás, musíme sa o to usilovnejšie nútiť, aby sme to splácali. Na základe Dávidových slov: „Bojte sa Pána, jeho svätí, lebo tí, čo sa ho boja, nemajú núdzu“ (Žalm 33:10), sa iní pýtajú: Ako teraz Ján hovorí, že dokonalá láska vyháňa strach? Sú Boží svätí takí nedokonalí v láske, že sa im prikazuje báť sa? Odpovedáme. Strach je dvojakého druhu. Jedna je začiatočná, do ktorej sa miešajú muky. Človek, ktorý spáchal zlé skutky, pristupuje k Bohu so strachom a preto, aby nebol potrestaný. Toto je počiatočný strach. Ďalší strach je dokonalý. Tento strach je oslobodený od takéhoto strachu; preto sa nazýva čistým a trvalým naveky (Žalm 18:10). Čo je to za strach a prečo je dokonalý? Pretože ten, kto ju má, je úplne potešený láskou a snaží sa všetkými možnými spôsobmi zabezpečiť, aby mu nechýbalo nič, čo by mal silný milenec urobiť pre svoju milovanú. 1. Jána 4:18. Kto sa bojí, je nedokonalý v láske. 1. Jána 4:19. Milujme Ho, pretože On prvý miloval nás. Pod strachom tu rozumieme počiatočný strach. Kto úprimne miluje Boha, nerobí to, čo sa mu páči, nie zo strachu pred trestom, ale z príťažlivosti k cnosti a láske k Bohu, bez toho, aby sa chránil legitímnym strachom milovať to, čo je dobré. A ten strach, ktorý robí niečo preto, aby nebol potrestaný, je totožný s prvým. Preto sa dodáva: „v strachu sú muky“. 1. Jána 4:20. Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár; lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? Apoštol hore vytrvalo dokazoval, že láska musí byť vzájomná, prechádzať od Boha k nám a od nás k Bohu; dodal, že ak nás Boh tak veľmi miloval, mali by sme sa milovať aj my navzájom. Teraz opäť pozdvihne reč k tomu istému a hovorí: keďže máme povinnosť milovať svojho brata, podľa príkladu Božej lásky k nám, a tým, že sa Bohu odplácame láskou, uspokojujeme túto povinnosť; potom musíme určite milovať svojho brata pre ten najdokonalejší dôkaz lásky k Bohu. Lebo ak sa tak nestane, naša láska k Bohu nebude zachovaná, pretože bude porušená naša povinnosť voči blížnym, povinnosť vyplývajúca z lásky k Bohu. Pridáva ešte silnejšie slovo na odsúdenie tých, ktorí chcú prekrúcať božskú lásku. Apoštol hovorí asi toto: láska sa zjavne formuje vzájomným zaobchádzaním; obrátenie predpokladá, že človek vidí svojho brata a keď sa k nemu správa, ešte viac sa k nemu s láskou pripúta; lebo videnie veľmi priťahuje k láske. Ak je to tak, potom ktokoľvek, kto prikladá oveľa väčšiu hodnotu láske, kto nemiluje brata, ktorého videl, ako ho možno uznať za pravdivého, keď hovorí, že miluje Boha, ktorého nevidel, ktorý s ním ani nejedná, ani ho nijako nezahŕňa? Ak niekto bez ostychu povie, že miluje Boha a nenávidí svojho brata, prevracia božskú lásku a stáva sa navyše aj priestupcom svojho nasledujúceho prikázania: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Kto teda miluje Boha a snaží sa byť jeho učeníkom, podľa jeho prikázania miluje aj svojho brata. 1. Jána 4:21. A máme od Neho toto prikázanie, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata. Mohlo by vás zaujímať: