Глава четвертая

1 Ioan 4:1. Iubit! Nu credeți orice duh, ci încercați duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți mincinoși au ieșit în lume. 1 Ioan 4:2. Cunoaște Duhul lui Dumnezeu (și spiritul rătăcirii) în felul acesta: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos a venit în trup este de la Dumnezeu. După ce a explicat doctrina iubirii față de aproapele, indicând în această iubire un semn al locuirii Duhului, pe care am primit-o, apostolul adaugă acum un semn pentru a face distincția între adevărații frați și aproapele, astfel încât, ținând cont de această diferență, în ceea ce privește porunca iubirii, să nu intrăm în relații strânse cu falșii frați, să nu ne aducem falși apostoli și, astfel, pe falșii apostoli și pe cei mari. Căci, având părtășie cu ei ca egali, noi, în primul rând, ne vom vătăma, fără teamă, comunicând celor răi învățătura credinței și aruncând lucrurile sfânte câinilor; atunci vom face rău celor care ne sunt devotați. Pentru că dragostea noastră pentru frații mincinoși, apostolii mincinoși și profeții mincinoși îi va înclina pe mulți să-i accepte ca învățători și să creadă fără precauție în învățătura lor, iar ei vor fi înșelați de tratarea noastră cu ei. Care este semnul lor? În continuare: orice duh, adică oricine poartă titlul de profet sau de apostol, care mărturisește pe Domnul Isus, care a venit în trup, este de la Dumnezeu, și cine nu mărturisește aceasta nu este de la Dumnezeu, ci demnitatea lui este de la Antihrist, după cum ați auzit. Apostolul ceva mai sus (1 Ioan 2:18) a spus că în lume s-au arătat mulți antihrisți, adică înaintașii lui antihrist. Iar mărturisirea venirii lui Hristos în trup trebuie să se facă nu numai în limbă, ci și în fapte, precum spune Apostolul Pavel: „Întotdeauna purtăm moartea lui Isus în trup, pentru ca viața lui Isus să se descopere în trupul nostru” (2 Cor. 4, 10). Deci, cine îl are pe Isus activ în sine, a murit pentru lume, nu mai trăiește pentru lume, ci pentru Hristos și Îl poartă nu numai în trupul lui Hristos, ci și în trupul său, el este de la Dumnezeu. Dar cine trăiește nu pentru Hristos, ci pentru sine și pentru lume, adică pentru plăcerile lumești, nu este de la Dumnezeu. Prin urmare, Pavel spune din nou: „Dacă între voi există invidie, ceartă și neînțelegere, nu sunteți trupești și nu vă comportați conform obiceiului omenesc?” (1 Cor. 3:3). Cel ce umblă după obiceiul omenesc nu are Duhul lui Hristos; și oricine nu are Duhul lui Hristos, adică nu trăiește conform învățăturilor lui Hristos, nu este al lui Hristos. 1 Ioan 4:3. Și orice duh care nu mărturisește pe Isus Hristos care a venit în trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, despre care ați auzit că va veni și acum este deja în lume. Apostolul spune că Antihrist este deja în lume; desigur, nu personal, ci în persoana falșilor profeți, a falșilor apostoli și a ereticilor, anticipând și pregătindu-i venirea. Și însuși Antihrist va fi un om care îl poartă pe Satana în sine, „înălțându-se mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau ce este sfânt” (2 Tes. 2:4). De aceea, el va interzice slujirea idolilor (apostolul i-a înțeles prin „lacasuri”) și se va prezenta singur ca Dumnezeu. 1 Ioan 4:4. Copii! ești de la Dumnezeu și i-ai biruit; căci Cel ce este în tine este mai mare decât cel care este în lume. 1 Ioan 4:5. Ei sunt din lume, de aceea vorbesc lumești, iar lumea îi ascultă. 1 Ioan 4:6. Suntem de la Dumnezeu; Cine îl cunoaște pe Dumnezeu ne ascultă; Cine nu este de la Dumnezeu nu ne ascultă. Mai sus, apostolul a indicat semnul profeților și apostolilor Domnului. Acum adaugă: voi, fiind copii ai lui Dumnezeu, i-ați învins pe ei, adică pe proorocii mincinoși. De ce? Pentru că Dumnezeu care este în voi este mai mare decât cel care este în lume, după al cărui duh au hotărât să trăiască proorocii mincinoși. Apoi le mai dă un semn de prooroci mincinoși, prin aceea că i-a întristat foarte mult pe cei simpli dintre credincioși. Unii dintre ei puteau să se întristeze în mod natural, văzând că mulți îi acceptau cu multă râvnă, dar erau disprețuiți. Apostolul spune: nu vă întristaţi dacă mulţi vă dispreţuiesc, ci sunt primiţi; căci asemeni se străduiesc spre asemănător: ei sunt din lume și vorbesc lucruri lumești, adică învață dorințe trupești, de aceea au aceiași ascultători, adică depravați - depravați. Iar noi, fiind de la Dumnezeu și depărtându-ne de poftele lumești, le devenim neplăcute. Cel care ne ascultă este cel care trăiește în mod curat, și de aceea îl cunoaște pe Dumnezeu și este gata să ne asculte. Hristos spune despre aceasta: „cine are urechi să audă, să audă” (Matei 11:15), adică mărturisește că are urechi care este pregătit să asculte cu ascultare. 1 Ioan 4:6. Prin urmare, recunoaștem spiritul adevărului și spiritul erorii. 1 Ioan 4:7. Iubit! să ne iubim unii pe alții, căci iubirea este de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu. 1 Ioan 4:8. Cine nu iubește, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire. 1 Ioan 4:9. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi a fost revelată în faptul că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, pentru ca noi să putem primi viață prin El. 1 Ioan 4:10. Aceasta este iubirea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe Fiul Său ca să fie ispășire pentru păcatele noastre. Mai sus, apostolul a arătat cine trebuie tratat și cine nu trebuie tratat; acum, parcă, pune pecetlui celor spuse: de aceea știm cine are Duhul adevărului și cine are duhul rătăcirii, profeția mincinoasă. Apoi începe din nou să vorbească despre dragoste. După ce a arătat că trebuie să-i iubești pe unii, și anume pe oameni cu gânduri asemănătoare, el revine la ceea ce a spus la început. El spune că dragostea și iubitul sunt de la Dumnezeu, că iubitul, și numai el, este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu, iar cine nu are dragoste nu-L cunoaște pe Dumnezeu. De ce cel care nu iubește nu-L cunoaște pe Dumnezeu? Acest lucru se confirmă după cum urmează. Dumnezeu este iubire. Acest lucru este evident din faptul că El l-a trimis pe singurul Său Fiu în lume pentru ca El să ne aducă viața adevărată și să venim la viață prin El. Căci după cum Dumnezeu se numește bunătate pentru că prin bunătate a creat lumea mintală și senzorială, tot așa, din dragoste pentru noi, trimițând pe singurul Său Fiu în lume, El a arătat prin aceasta că și El este iubire. Prin urmare, el adaugă: „în aceasta este iubirea”, adică aceasta dovedește că Dumnezeu este iubire. Apoi, arătând superioritatea iubirii lui Dumnezeu, spune: Dumnezeu a făcut aceasta, adică a dat pe propriul Său Fiu pentru noi, nu pentru că L-am iubit, ci El a fost primul care a început să ne facă bine din dragoste și a trimis pe Fiul Său, și nu numai a trimis, ci și a făcut ispășire pentru păcatele noastre cu propriul Său sânge. Dacă, spune el, Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, deși nu suntem nicidecum de aceeași natură cu El, atunci ar trebui să iubim mult mai mult, să-i iubim pe cei înrudiți cu noi și, după ce am învățat superioritatea iubirii, să o arătăm și altora. Căci după cum este vinovat cel care nu alege ceea ce este demn de ales, tot așa lauda este a celor care iubesc pe cei vrednici de iubire, pentru că sunt iubiți. Noi, poziționându-ne astfel, le avem pe amândouă: suntem iubiți pentru că Dumnezeu ne iubește și ne-a luat în ai Lui (ca copii); Suntem iubiți pentru că ne iubim aproapele. 1 Ioan 4:11. Iubit! dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții. 1 Ioan 4:12. Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu. Dacă ne iubim unii pe alții, atunci Dumnezeu rămâne în noi și dragostea Lui este desăvârșită în noi. 1 Ioan 4:13. Că rămânem în El și El în noi, știm din ceea ce El ne-a dat de la Duhul Său. 1 Ioan 4:14. Și am văzut și am mărturisit că Tatăl a trimis pe Fiul să fie Mântuitorul lumii. Am observat mai înainte că apostolul Ioan are obiceiul de a repeta același lucru despre același lucru. Asta face el acum. Doamne, spune el, nimeni nu l-a văzut vreodată. Vorbind despre dragostea pentru frați, l-a arătat pe Dumnezeu ca exemplu de iubire, care, din dragoste pentru noi, a dat la moarte pe singurul Său Fiu. Un altul, auzind asta, ar putea întreba: pe ce bază vorbiți despre obiecte invizibile? Ca răspuns la o asemenea întrebare, el spune: Eu însumi spun că nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; dar iubindu-ne unii pe alții știm că Dumnezeu este în noi. Și spune asta pe bună dreptate, pentru că din acțiunile lor aflăm multe obiecte invizibile pentru noi. De exemplu, nimeni nu a văzut sufletul, dar din acțiuni și mișcări suntem convinși că el există și operează în noi. Așa că recunoaștem dragostea lui Dumnezeu pentru noi printr-o mișcare și acțiune. Dacă nu este nimic incongruent în aceasta, atunci acest om sfânt dovedește și cu acțiunea cuvenită că Dumnezeu există în noi. Ce fel de acțiune este aceasta? Dragoste pură pentru aproapele noștri. Este un semn al rămânerii noastre în El și al Lui în noi și, de asemenea, pentru că El ne-a dat din Duhul Său. Căci cel curat naște pe cel curat și neîntinat. Și de vreme ce prin iubire curată avem părtășie cu El, atunci de aici noi, care L-am văzut în trup, am cunoscut și am mărturisit că Tatăl L-a trimis pe El, Mântuitorul lumii. Pentru a ne confirma mai deplin în această cunoaștere a noastră, El Însuși a dat o explicație despre Fața Sa. Uneori spunea: „Eu am venit de la Tatăl și am venit în lume” (Ioan 16:28), adică Tatăl, din dragoste pentru noi, a trimis din ceruri pe Fiul Său Unul Născut în lume. Uneori este și mai clar: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară” (Ioan 3:16); și: „Nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” (Ioan 12:47). Deci, noi înșine am văzut, și de la Unul Născut, care este în sânul Tatălui (Ioan 1:18), am auzit și din acțiunea iubirii reciproce știm că Dumnezeu este în noi și ne-a dat din Duhul Său și suntem în comuniune cu El. 1 Ioan 4:15. Oricine mărturisește că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el și el în Dumnezeu. 1 Ioan 4:16. Și am știut dragostea pe care Dumnezeu o are față de noi și am crezut în ea. Dumnezeu este iubire, și cel ce rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el. Aceasta se referă la cele spuse puțin mai sus (v. 2): orice duh care mărturisește pe Domnul Isus care a venit în trup. Apostolul a dovedit suficient că credincioșii sunt copii ai lui Dumnezeu și că Dumnezeu rămâne în ei; și au dovedit aceasta prin dragoste unii față de alții, pentru că le-a fost dat Duhul Sfânt. După aceasta, revine la cuvântul de mai sus și spune: oricine mărturisește că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el, pentru că, după cum s-a spus mai sus, orice duh care mărturisește pe Isus Hristos, care a venit în trup, este de la Dumnezeu. Cu aceste cuvinte, apostolul exprimă un alt adevăr, că cei care mărturisesc astfel și au Duhul care locuiește, adică Dumnezeu, ei înșiși rămân în Dumnezeu. Cum? Prin iubire unul pentru celălalt. Și amintindu-și de iubire, el repetă tot ce a spus despre iubire, pentru a stabili în continuare doctrina iubirii. 1 Ioan 4:17. Dragostea atinge o asemenea perfecțiune în noi, încât avem îndrăzneală în ziua judecății, pentru că acționăm în această lume așa cum face El. 1 Ioan 4:18. Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Dumnezeu este lumină, iar sfinții Săi, după spusele Evangheliei (Matei 5, 14), sunt lumina lumii și sunt străini de frica de chin, pentru că sunt plini de dragoste pentru Dumnezeu. Vreau, zice apostolul, ca voi să fiți desăvârșiți în dragoste, pentru ca în ziua judecății să avem îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, pentru că El este și Judecător, după cuvântul Său: „Tatăl nu judecă pe nimeni, ci Fiului a dat toată judecata” (Ioan 5, 22). Și că îndrăzneala noastră va fi înaintea lui Dumnezeu făcut om, apostolul a exprimat în următoarele cuvinte: „noi facem în această lume așa cum face El”, adică atunci când am dovedit deja că Dumnezeu este în noi și noi suntem în El, atunci noi înșine suntem martori ai desăvârșirii iubirii. Cum era El fără prihană și curat în lume, de aceea El a spus: „Vine prințul acestei lumi și nu are nimic în Mine” (Ioan 14:30); așa vom fi în Dumnezeu și Dumnezeu în noi. Dacă El este învăţătorul şi dătătorul curăţiei noastre, atunci trebuie să-L purtăm în lume pur şi fără prihană, „purtând mereu moartea Lui în trupul nostru” (2 Cor. 4:10). Dacă trăim astfel, vom avea îndrăzneală înaintea Lui și vom fi eliberați de orice frică. Căci, după ce am atins perfecțiunea în dragoste prin fapte bune, vom fi departe de frică. Pentru a confirma acest lucru, el adaugă: iubirea perfectă alungă frica. Ce fel de frică? El însuși spune că frica este un chin. Căci poți iubi pe altcineva de frica de pedeapsă. Dar o astfel de frică nu este perfectă, adică nu este caracteristică iubirii perfecte. Spunând acestea despre iubirea desăvârșită, el neapărat spune că trebuie să-L iubim pe Dumnezeu, pentru că El ne-a iubit mai întâi și, din moment ce El a făcut mai întâi bine pentru noi, trebuie să ne forțăm cu atât mai sârguincios să-l răsplătim. Pe baza cuvintelor lui David: „Temeți-vă de Domnul, sfinților Săi, căci cei ce se tem de El nu au lipsă” (Psalmul 33:10), alții se vor întreba: cum spune Ioan acum că iubirea desăvârșită alungă frica? Sunt sfinții lui Dumnezeu atât de imperfecți în dragoste, încât li se poruncește să se teamă? Noi răspundem. Frica este de două feluri. Una este inițială, cu chinul amestecat. O persoană care a săvârșit fapte rele se apropie de Dumnezeu cu frică și se apropie pentru a nu fi pedepsit. Aceasta este frica inițială. O altă frică este perfectă. Această frică este liberă de o asemenea frică; de aceea se numește curat și veșnic (Psalmul 18:10). Ce fel de frică este aceasta și de ce este perfectă? Pentru că cel care o are este complet încântat de dragoste și încearcă în toate modurile posibile să se asigure că nu îi lipsește nimic din ceea ce ar trebui să facă un iubit puternic pentru iubitul său. 1 Ioan 4:18. Cine se teme este imperfect în dragoste. 1 Ioan 4:19. Să-L iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi. Prin frică ne referim aici la frica inițială. Cel care Îl iubește sincer pe Dumnezeu face ceea ce Îi place nu de frica de pedeapsă, ci din atracție față de virtute și dragoste pentru Dumnezeu, fără să se protejeze măcar cu frica legitimă de a iubi ceea ce este bine. Și frica aceea, care face ceva pentru a nu fi pedepsită, este identică cu prima. De aceea se adaugă: „în frică este chin”. 1 Ioan 4:20. Cel care spune: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; Mai sus, apostolul a dovedit cu insistență că iubirea trebuie să fie reciprocă, trecând de la Dumnezeu la noi și de la noi la Dumnezeu; adăugat la aceasta că dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții. Acum - ridică din nou discursul la același lucru și spune: întrucât avem datoria de a-l iubi pe fratele nostru, urmând exemplul iubirii lui Dumnezeu pentru noi, și răsplătindu-L pe Dumnezeu cu dragoste, ne îndeplinim această datorie; atunci trebuie să ne iubim cu siguranță pe fratele nostru pentru cea mai perfectă dovadă a iubirii pentru Dumnezeu. Căci dacă nu se întâmplă acest lucru, atunci dragostea noastră pentru Dumnezeu nu va fi păstrată, întrucât datoria noastră față de aproapele nostru va fi încălcată, datoria izvorând din iubirea față de Dumnezeu. El adaugă un cuvânt și mai puternic pentru a-i denunța pe cei care vor să pervertize iubirea divină. Apostolul spune cam așa: dragostea se formează evident prin tratarea unii cu alții; convertirea presupune ca omul să-și vadă fratele și, după ce l-a tratat, să devină și mai atașat de el cu dragoste; căci viziunea atrage foarte mult la iubire. Dacă da, atunci oricine pune mult mai mult preț pe iubire, cine nu-l iubește pe fratele pe care l-a văzut, cum poate fi recunoscut drept adevărat când spune că îl iubește pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut, care nu este nici în relațiile cu el și nici nu este îmbrățișat de vreun sentiment? Dacă cineva spune fără rușine că îl iubește pe Dumnezeu și urăște pe fratele său, el, perversând iubirea divină, se dovedește a fi în plus față de aceasta și un călcător al următoarei Sale porunci: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții” (Ioan 13:35). De aceea, oricine îl iubește pe Dumnezeu și încearcă să fie ucenic al Lui, după porunca Lui, iubește și pe fratele său. 1 Ioan 4:21. Și avem această poruncă de la El, ca cel ce iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său. Te-ar putea interesa: