Глава четвертая

1 Jana 4:1. Ukochany! Nie każdemu duchowi wierzcie, ale badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat. 1 Jana 4:2. Poznaj Ducha Bożego (i ducha błędu) w ten sposób: każdy duch, który wyznaje, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, jest z Boga. Po wyjaśnieniu nauki o miłości bliźniego, wskazując w tej miłości znak zamieszkania Ducha, którego otrzymaliśmy, apostoł dodaje teraz znak umożliwiający rozróżnienie prawdziwych braci od bliźnich, abyśmy pamiętając o tej różnicy w odniesieniu do przykazania miłości, nie wchodzili w bliskie relacje z fałszywymi braćmi, fałszywymi apostołami i fałszywymi prorokami i w ten sposób nie wyrządzali sobie wielkiej szkody. Mając bowiem z nimi społeczność na równi z równymi, w pierwszej kolejności wyrządzimy sobie krzywdę, nie lękając się przekazywać nauki wiary bezbożnym i rzucać psom to, co święte; wtedy skrzywdzimy tych, którzy są nam oddani. Ponieważ nasza miłość do fałszywych braci, fałszywi apostołowie i fałszywi prorocy skłonią wielu do przyjęcia ich jako nauczycieli i uwierzenia w ich nauczanie bez ostrożności, a oni zostaną zwiedzeni przez nasze traktowanie ich. Jaki jest ich znak? Dalej: każdy duch, czyli każdy noszący tytuł proroka lub apostoła, który wyznaje, że Pan Jezus przyszedł w ciele, jest z Boga, a kto tego nie wyznaje, nie jest z Boga, ale jego godność pochodzi od Antychrysta, jak słyszeliście. Apostoł nieco wyżej (1 Jana 2:18) powiedział, że na świecie pojawiło się wielu antychrystów, czyli poprzedników antychrysta. A wyznawanie przyjścia Chrystusa w ciele musi odbywać się nie tylko językiem, ale także czynami, jak mówi apostoł Paweł: „Śmierć Jezusa zawsze nosimy w ciele, aby życie Jezusa objawiło się w ciele naszym” (2 Kor. 4:10). Kto więc ma Jezusa działającego w sobie, umarł dla świata, już nie żyje dla świata, ale dla Chrystusa i nosi Go nie tylko w ciele Chrystusa, ale także w swoim, ten jest z Boga. Kto jednak nie żyje dla Chrystusa, lecz dla siebie i świata, to znaczy dla przyjemności doczesnych, nie jest z Boga. Dlatego Paweł ponownie mówi: „Jeśli jest między wami zazdrość, spór i niezgoda, czyż nie jesteście cieleśni i czy nie postępujecie według ludzkich zwyczajów?” (1 Kor. 3:3). Kto postępuje według ludzkich zwyczajów, nie ma Ducha Chrystusowego; a kto nie ma Ducha Chrystusowego, to znaczy nie żyje według nauk Chrystusa, nie jest Chrystusowy. 1 Jana 4:3. A każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest z Boga, ale jest duchem Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie, a teraz jest już na świecie. Apostoł mówi, że Antychryst jest już na świecie; oczywiście nie osobiście, ale w osobie fałszywych proroków, fałszywych apostołów i heretyków, uprzedzających i przygotowujących jego przyjście. A sam Antychryst będzie człowiekiem, który nosi w sobie szatana, „wywyższając się ponad wszystko, co zwie się Bogiem lub tym, co święte” (2 Tes. 2:4). Dlatego zabroni służenia bożkom (apostoł miał na myśli „cerkwie”) i będzie przedstawiał siebie samego jako Boga. 1 Jana 4:4. Dzieci! jesteście od Boga i zwyciężyliście ich; bo większy jest Ten, który jest w was, niż ten, który jest na świecie. 1 Jana 4:5. Są ze świata, dlatego mówią światowo, a świat ich słucha. 1 Jana 4:6. Jesteśmy od Boga; Ten, który zna Boga, słucha nas; Kto nie jest od Boga, nie słucha nas. Powyżej apostoł wskazał znak proroków i apostołów Pana. Teraz dodaje: wy, będąc dziećmi Bożymi, pokonaliście ich, czyli fałszywych proroków. Dlaczego? Ponieważ Bóg, który jest w was, jest większy niż ten, który jest na świecie, według którego ducha postanowili żyć fałszywi prorocy. Następnie daje im kolejny znak fałszywych proroków, który bardzo zasmuca prostych wiernych. Niektórzy z nich mogli naturalnie się smucić, widząc, że wielu przyjęło ich z wielką gorliwością, ale byli pogardzani. Apostoł mówi: nie smućcie się, jeśli wielu wami gardzi, ale oni są przyjęci; bo podobni zabiegają o podobne: są ze świata i mówią rzeczy światowe, to znaczy uczą pożądliwości cielesnych, dlatego mają tych samych słuchaczy, czyli zdeprawowanych - zdeprawowanych. A my, będąc od Boga i oddalając się od światowych pożądliwości, stajemy się dla nich niemili. Kto nas słucha, ten żyje w czystości, a zatem zna Boga i jest gotowy nas słuchać. Chrystus mówi o tym: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha” (Mt 11,15), czyli daje świadectwo, że ma uszy, które są gotowe słuchać z posłuszeństwem. 1 Jana 4:6. Dlatego rozpoznajemy ducha prawdy i ducha błędu. 1 Jana 4:7. Ukochany! miłujmy się wzajemnie, gdyż miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga. 1 Jana 4:8. Kto nie kocha, nie poznał Boga, bo Bóg jest miłością. 1 Jana 4:9. Miłość Boga do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał na świat swego jednorodzonego Syna, abyśmy mogli przez Niego otrzymać życie. 1 Jana 4:10. To jest miłość, że nie kochaliśmy Boga, ale On nas umiłował i posłał swego Syna, aby był przebłaganiem za nasze grzechy. Powyżej apostoł wskazał, kogo należy leczyć, a kogo nie; teraz niejako kładzie pieczęć na tym, co zostało powiedziane: dlatego wiemy, kto ma ducha prawdy, a kto ducha błędu, fałszywego proroctwa. Potem znowu zaczyna mówić o miłości. Po pokazaniu, że trzeba kochać niektórych, a mianowicie ludzi o podobnych poglądach, wraca do tego, co powiedział na początku. Mówi, że miłość i kochający są z Boga, że ​​kochający i tylko on narodził się z Boga i zna Boga, a kto nie ma miłości, nie zna Boga. Dlaczego ten, kto nie miłuje, nie zna Boga? Potwierdza się to w następujący sposób. Bóg jest miłością. Wynika to jasno z faktu, że posłał na świat swego jednorodzonego Syna, aby przyniósł nam prawdziwe życie i abyśmy przez Niego ożyli. Bo tak jak Bóg nazywany jest dobrocią, bo przez dobroć stworzył świat mentalny i zmysłowy, tak też z miłości do nas, posyłając na świat swego jednorodzonego Syna, pokazał przez to, że też jest miłością. Dlatego dodaje: „w tym jest miłość”, czyli dowód, że Bóg jest miłością. Następnie, ukazując wyższość miłości Bożej, mówi: Bóg to uczynił, to znaczy dał za nas własnego Syna nie dlatego, że Go umiłowaliśmy, ale jako pierwszy z miłości zaczął nam czynić dobro i posłał swego Syna, i nie tylko posłał, ale i własną krwią dokonał przebłagania za nasze grzechy. Jeżeli – mówi – Bóg tak bardzo nas umiłował, choć bynajmniej nie mamy tej samej natury co On, to powinniśmy kochać o wiele bardziej, kochać bliskich nam osób i poznawszy wyższość miłości, okazywać ją innym. Bo jak winny jest ten, kto nie wybiera tego, co godne wybrania, tak chwała należy się tym, którzy kochają tych, którzy są godni miłości, ponieważ są kochani. My, zajmując tę ​​pozycję, mamy jedno i drugie: jesteśmy kochani, ponieważ Bóg nas kocha i przyjął nas do siebie (jako dzieci); Jesteśmy kochani, bo kochamy naszych bliźnich. 1 Jana 4:11. Ukochany! skoro Bóg tak nas umiłował, to i my powinniśmy miłować siebie nawzajem. 1 Jana 4:12. Boga nikt nigdy nie widział. Jeżeli kochamy się wzajemnie, to Bóg trwa w nas, a Jego miłość jest w nas doskonała. 1 Jana 4:13. To, że trwamy w Nim, a On w nas, poznajemy z tego, co nam dał w swoim Duchu. 1 Jana 4:14. A my widzieliśmy i świadczymy, że Ojciec posłał Syna, aby był Zbawicielem świata. Zauważyliśmy wcześniej, że apostoł Jan ma zwyczaj powtarzać to samo w tej samej sprawie. To właśnie robi teraz. Boga, mówi, jakiego nikt nigdy nie widział. Mówiąc o miłości do braci, jako przykład miłości wskazał Boga, który z miłości do nas wydał na śmierć swego jednorodzonego Syna. Inny, słysząc to, mógłby zapytać: na jakiej podstawie mówisz o niewidzialnych przedmiotach? Odpowiadając na takie pytanie, mówi: Ja sam mówię, że Boga nikt nigdy nie widział; lecz miłując się wzajemnie, wiemy, że Bóg jest w nas. I mówi to słusznie, ponieważ wielu przedmiotów dla nas niewidzialnych uczymy się z ich działań. Duszy na przykład nikt nie widział, ale z działań i ruchów jesteśmy przekonani, że ona istnieje i działa w nas. Dlatego rozpoznajemy miłość Boga do nas poprzez pewien ruch i działanie. Jeżeli nie ma w tym nic niestosownego, to i ten święty mąż właściwym czynem udowadnia, że ​​Bóg jest w nas. Co to za działanie? Czysta miłość do bliźnich. Jest to znak, że trwamy w Nim i On w nas, a także dlatego, że dał nam swego Ducha. Bo czysty rodzi czystego i nieskalanego. A ponieważ przez czystą miłość mamy z Nim społeczność, to stąd my, którzy Go widzieliśmy w ciele, poznaliśmy i świadczymy, że Ojciec Go posłał, Zbawiciela świata. Aby pełniej utwierdzić nas w tej naszej wiedzy, On Sam dał wyjaśnienie na temat Swojego Oblicza. Czasem mówił: „Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat” (J 16,28), to znaczy Ojciec z miłości do nas posłał z nieba na świat swego Jednorodzonego Syna. Czasami jest to jeszcze wyraźniejsze: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął” (Jan 3,16); oraz: „Nie przyszedłem sądzić świata, ale świat zbawić” (Jana 12:47). Tak więc sami widzieliśmy i od Jednorodzonego, który jest na łonie Ojca (J 1,18), usłyszeliśmy, a z działania wzajemnej miłości wiemy, że Bóg jest w nas i dał nam ze swego Ducha, a my jesteśmy z Nim w komunii. 1 Jana 4:15. Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg trwa w nim, a on w Bogu. 1 Jana 4:16. Wiedzieliśmy, jaką miłość Bóg ma do nas i w nią wierzyliśmy. Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim. Odnosi się to do tego, co zostało powiedziane nieco powyżej (w. 2): do każdego ducha, który wyznaje Pana Jezusa, który przyszedł w ciele. Apostoł dostatecznie udowodnił, że wierzący są dziećmi Bożymi i że Bóg w nich mieszka; i udowodnili to przez wzajemną miłość, gdyż został im dany Duch Święty. Następnie powraca do wspomnianej mowy i mówi: Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg w nim trwa, gdyż jak powiedziano wyżej, każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, jest z Boga. Tymi słowami apostoł wyraża inną prawdę, że ci, którzy tak wyznają i mają w sobie Ducha, czyli Boga, sami trwają w Bogu. Jak? Przez wzajemną miłość. A pamiętając o miłości, powtarza wszystko, co powiedział o miłości, aby jeszcze bardziej ugruntować naukę o miłości. 1 Jana 4:17. Miłość osiąga w nas taką doskonałość, że mamy śmiałość w dniu sądu, ponieważ postępujemy na tym świecie tak, jak On. 1 Jana 4:18. W miłości nie ma strachu, lecz doskonała miłość usuwa strach, bo w strachu kryje się męka. Bóg jest światłością, a Jego święci, zgodnie z powiedzeniem Ewangelii (Mt 5,14), są światłością świata i nie odczuwają lęku przed męką, gdyż są przepełnieni miłością do Boga. Chcę – mówi apostoł – abyście byli doskonali w miłości, abyśmy w dzień sądu mieli śmiałość przed Bogiem, gdyż On jest także Sędzią według swoich słów: „Ojciec nikogo nie sądzi, lecz cały sąd oddał Synowi” (J 5,22). I że nasza śmiałość będzie przed Bogiem, który stał się człowiekiem, apostoł wyraził w następujących słowach: „postępujemy na tym świecie tak, jak On”, to znaczy, gdy już udowodniliśmy, że Bóg jest w nas, a my jesteśmy w Nim, wtedy sami jesteśmy świadkami doskonałości miłości. Jakże był na świecie nienaganny i czysty, dlatego powiedział: „Przychodzi władca tego świata, a we mnie nie ma nic” (J 14,30); tak będziemy w Bogu, a Bóg w nas. Jeśli On jest nauczycielem i dawcą naszej czystości, to musimy Go nosić na świecie czysto i bez zarzutu, „zawsze nosząc na ciele Jego martwość” (2 Kor. 4:10). Jeśli będziemy tak żyć, będziemy mieli przed Nim śmiałość i będziemy wolni od wszelkiego strachu. Osiągnąwszy doskonałość w miłości poprzez dobre uczynki, będziemy dalecy od strachu. Na potwierdzenie tego dodaje: doskonała miłość usuwa strach. Jaki rodzaj strachu? Sam mówi, że strach jest męką. Bo można kochać kogoś innego ze strachu przed karą. Ale taki strach nie jest doskonały, to znaczy nie jest charakterystyczny dla doskonałej miłości. Powiedziawszy to o doskonałej miłości, z konieczności mówi, że mamy kochać Boga, ponieważ On pierwszy nas umiłował, a skoro pierwszy uczynił dla nas dobro, tym pilniej musimy się zmuszać, aby za to odwdzięczyć się. Opierając się na słowach Dawida: „Bójcie się Pana, święci jego, bo tym, którzy się go boją, nie brakuje” (Psalm 33:10), inni zapytają: jak obecnie Jan mówi, że doskonała miłość usuwa strach? Czy święci Boży są tak niedoskonali w miłości, że nakazano im się bać? Odpowiadamy. Strach jest dwojakiego rodzaju. Jedna jest początkowa, z domieszką udręki. Osoba, która dopuściła się złych uczynków, zbliża się do Boga ze strachem i zbliża się, aby nie zostać ukaranym. To jest początkowy strach. Kolejny strach jest doskonały. Ten strach jest wolny od takiego strachu; dlatego nazywa się je czystym i trwałym na wieki (Ps 18,10). Co to za strach i dlaczego jest doskonały? Bo ten, kto ją ma, jest całkowicie zachwycony miłością i stara się na wszelkie możliwe sposoby, aby nie brakowało mu niczego, co silny kochanek powinien zrobić dla swojej ukochanej. 1 Jana 4:18. Kto się boi, jest niedoskonały w miłości. 1 Jana 4:19. Kochajmy Go, bo On pierwszy nas umiłował. Przez strach mamy tu na myśli początkowy strach. Ten, kto szczerze kocha Boga, czyni to, co się Jemu podoba, nie ze strachu przed karą, ale z pociągu do cnoty i miłości do Boga, nie chroniąc się nawet uzasadnioną obawą kochania dobra. I ten strach, który robi coś, żeby nie zostać ukaranym, jest identyczny z pierwszym. Dlatego dodaje się: „w strachu jest męka”. 1 Jana 4:20. Kto mówi: „Miłuję Boga”, ale nienawidzi swego brata, jest kłamcą. Kto bowiem nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? Powyżej apostoł uparcie udowadniał, że miłość musi być wzajemna, przechodząc od Boga do nas i od nas do Boga; do tego dodał, że skoro Bóg tak nas umiłował, to i my powinniśmy miłować siebie nawzajem. Teraz – ponownie podnosi mowę do tej samej rzeczy i mówi: skoro mamy obowiązek kochać brata, naśladując przykład miłości Boga do nas, i odpłacając Bogu miłością, wypełniamy ten obowiązek; wtedy z pewnością musimy kochać naszego brata, gdyż jest to najdoskonalszy dowód miłości do Boga. Jeżeli bowiem tak się nie stanie, wówczas nasza miłość do Boga nie zostanie zachowana, gdyż zostanie naruszony nasz obowiązek wobec bliźnich, obowiązek wynikający z miłości do Boga. Dodaje jeszcze mocniejsze słowo, aby potępić tych, którzy chcą wypaczyć Bożą miłość. Apostoł mówi coś takiego: miłość kształtuje się oczywiście poprzez wzajemne traktowanie; nawrócenie zakłada, że ​​człowiek zobaczy swego brata i potraktując go, jeszcze bardziej przywiąże się do niego miłością; gdyż wzrok bardzo przyciąga do miłości. Jeśli tak, to kto bardziej ceni miłość, kto nie miłuje brata, którego widział, jak może uznać za prawdziwego, gdy mówi, że kocha Boga, którego nie widział, który ani nie ma z nim kontaktu, ani nie ogarnia go żadne uczucie? Jeśli ktoś bezwstydnie mówi, że kocha Boga, a nienawidzi swego brata, to wypaczając miłość Bożą, okazuje się dodatkowo do tego przestępcą i przestępcą Jego kolejnego przykazania: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jan 13,35). Kto zatem miłuje Boga i stara się być Jego uczniem zgodnie z Jego przykazaniem, miłuje także swego brata. 1 Jana 4:21. I mamy od Niego takie przykazanie, aby kto miłuje Boga, miłował także swego brata. Może zainteresuje Cię: