Глава четвертая

1 Juan 4:1. ¡Amado! No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1 Juan 4:2. Conozca el Espíritu de Dios (y el espíritu de error) de esta manera: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios. Habiendo explicado la doctrina del amor al prójimo, indicando en este amor un signo de la morada del Espíritu que hemos recibido, el apóstol añade ahora un signo para distinguir entre verdaderos hermanos y prójimos, para que, teniendo en cuenta esta diferencia, en cuanto al mandamiento del amor, no entremos en relaciones estrechas con falsos hermanos, falsos apóstoles y falsos profetas, y así no nos causemos gran daño. Porque teniendo comunión con ellos como iguales, nosotros, en primer lugar, nos haremos daño a nosotros mismos, comunicando sin temor la enseñanza de la fe a los impíos y echando a los perros lo santo; entonces dañaremos a quienes nos son devotos. Porque nuestro amor por los falsos hermanos, los falsos apóstoles y los falsos profetas inclinará a muchos a aceptarlos como maestros y a creer en sus enseñanzas sin precaución, y serán engañados por el trato que les damos. ¿Cuál es su signo? Siguiente: Todo espíritu, es decir, todo aquel que lleva el título de profeta o apóstol, que confiesa al Señor Jesús, que ha venido en carne, es de Dios, y el que no confiesa esto no es de Dios, sino que su dignidad es del Anticristo, como habéis oído. El Apóstol un poco más arriba (1 Juan 2:18) dijo que han aparecido muchos anticristos en el mundo, es decir, los precursores del anticristo. Y la confesión de la venida de Cristo en la carne debe hacerse no sólo con la lengua, sino también con los hechos, como dice el apóstol Pablo: “Siempre llevamos a cabo la muerte de Jesús en el cuerpo, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo” (2 Cor. 4:10). Así pues, quien tiene a Jesús activo en sí mismo, muerto al mundo, vive ya no para el mundo, sino para Cristo, y lo lleva no sólo en la carne de Cristo, sino también en la suya propia, ése es de Dios. Pero quien no vive para Cristo, sino para sí mismo y para el mundo, es decir, para los placeres mundanos, no es de Dios. Por eso, Pablo vuelve a decir: “Si hay envidia, contienda y discordia entre vosotros, ¿no sois carnales? y ¿no actuáis conforme a la costumbre humana?” (1 Corintios 3:3). El que camina según la costumbre humana no tiene el Espíritu de Cristo; y el que no tiene el Espíritu de Cristo, es decir, no vive según las enseñanzas de Cristo, no es de Cristo. 1 Juan 4:3. Y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, que ha venido en carne, no es de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, de quien oísteis que vendría y que ya está en el mundo. El Apóstol dice que el Anticristo ya está en el mundo; por supuesto, no personalmente, sino en la persona de falsos profetas, falsos apóstoles y herejes, anticipando y preparando su venida. Y el mismo Anticristo será un hombre que lleva dentro de sí a Satanás, “exaltándose sobre todo lo que se llama Dios o es santo” (2 Tes. 2:4). Por eso prohibirá servir a los ídolos (el apóstol los llamó “santuarios”) y se presentará solo como Dios. 1 Juan 4:4. ¡Niños! tú eres de Dios, y los has vencido; porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo. 1 Juan 4:5. Son del mundo, por eso hablan mundanamente y el mundo los escucha. 1 Juan 4:6. Somos de Dios; El que conoce a Dios nos escucha; El que no es de Dios no nos escucha. Arriba, el apóstol indicó la señal de los profetas y apóstoles del Señor. Ahora añade: vosotros, siendo hijos de Dios, los derrotasteis, es decir, a los falsos profetas. ¿Por qué? Porque mayor es Dios que está en vosotros que aquel que está en el mundo, según cuyo espíritu decidieron vivir los falsos profetas. Luego les da otra señal de los falsos profetas, en la que entristeció mucho a los simples entre los propios fieles. Algunos de ellos, naturalmente, podían entristecerse, ya que muchos los aceptaban con mucho celo, pero eran despreciados. Dice el Apóstol: no os entristezcáis si muchos os desprecian, pero son aceptados; porque lo semejante lucha por lo semejante: son del mundo y hablan cosas mundanas, es decir, enseñan los deseos carnales, por eso tienen los mismos oyentes, es decir, depravados - depravados. Y nosotros, siendo de Dios y alejados de las concupiscencias mundanas, nos volvemos desagradables para ellos. Quien nos escucha es aquel que vive castamente, y por tanto conoce a Dios, y está dispuesto a escucharnos. Cristo dice al respecto: “el que tiene oídos para oír, que oiga” (Mateo 11:15), es decir, da testimonio de que tiene oídos el que está preparado para escuchar con obediencia. 1 Juan 4:6. Por eso reconocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. 1 Juan 4:7. ¡Amado! Amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. 1 Juan 4:8. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. 1 Juan 4:9. El amor de Dios por nosotros se reveló en el hecho de que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que pudiéramos recibir vida a través de él. 1 Juan 4:10. Esto es amor, que nosotros no amamos a Dios, sino que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Arriba, el apóstol mostró quiénes debían ser tratados y quiénes no; ahora, por así decirlo, pone un sello a lo dicho: por eso sabemos quién tiene el espíritu de verdad y quién tiene el espíritu de error, de falsa profecía. Luego vuelve a hablar de amor. Habiendo demostrado que es necesario amar a algunos, es decir a las personas con ideas afines, vuelve a lo que dijo al principio. Dice que el amor y el que ama son de Dios, que el que ama, y ​​sólo él, es nacido de Dios y conoce a Dios, y el que no tiene amor, no conoce a Dios. ¿Por qué el que no ama no conoce a Dios? Esto se confirma de la siguiente manera. Dios es amor. Esto es evidente por el hecho de que Él envió a Su Hijo unigénito al mundo para que nos trajera vida verdadera y nosotros viniéramos a la vida a través de Él. Porque así como Dios se llama bondad, porque mediante la bondad creó el mundo mental y sensorial, así, por amor a nosotros, enviando a su Hijo unigénito al mundo, mostró por medio de esto que también es amor. Por eso, añade: “en esto está el amor”, es decir, esto prueba que Dios es amor. Luego, mostrando la superioridad del amor de Dios, dice: Dios hizo esto, es decir, dio a su propio Hijo por nosotros, no porque lo amáramos, sino que fue el primero en comenzar a hacernos el bien por amor y envió a su Hijo, y no sólo envió, sino que también hizo expiación por nuestros pecados con su propia sangre. Si, dice, Dios nos amó tanto, aunque de ninguna manera somos de la misma naturaleza que Él, entonces deberíamos amar mucho más, amar a nuestros familiares y, habiendo aprendido la superioridad del amor, mostrárselo a los demás. Porque así como es culpable quien no elige lo que es digno de elección, así la alabanza pertenece a quienes aman a los que son dignos de amor, porque son amados. Nosotros, posicionándonos así, tenemos ambas cosas: somos amados porque Dios nos ama y nos ha acogido entre los suyos (como hijos); Somos amados porque amamos a nuestro prójimo. 1 Juan 4:11. ¡Amado! Si Dios nos amó tanto, entonces deberíamos amarnos unos a otros. 1 Juan 4:12. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, entonces Dios permanece en nosotros y Su amor es perfecto en nosotros. 1 Juan 4:13. Que nosotros permanecemos en Él y Él en nosotros, lo sabemos por lo que Él nos ha dado de Su Espíritu. 1 Juan 4:14. Y hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo. Hemos notado antes que el apóstol Juan tiene la costumbre de repetir lo mismo sobre lo mismo. Eso es lo que hace ahora. Dios, dice, nadie lo ha visto jamás. Hablando del amor a los hermanos, señaló como ejemplo de amor a Dios, quien, por amor a nosotros, entregó a la muerte a su Hijo unigénito. Otro, al oír esto, podría preguntar: ¿sobre qué base se habla de objetos invisibles? En respuesta a tal pregunta, dice: Yo mismo digo que nadie ha visto jamás a Dios; pero amándonos unos a otros sabemos que Dios está en nosotros. Y lo dice con razón, porque aprendemos de sus acciones muchos objetos invisibles para nosotros. Por ejemplo, nadie ha visto el alma, pero por acciones y movimientos estamos convencidos de que existe y opera en nosotros. Entonces reconocemos el amor de Dios por nosotros a través de algún movimiento y acción. Si no hay nada incongruente en esto, entonces este santo varón también demuestra con la debida acción que Dios está en nosotros. ¿Qué tipo de acción es esta? Puro amor por nuestro prójimo. Es señal de que permanecemos en Él y de Él en nosotros, y también porque nos dio de Su Espíritu. Porque lo puro engendra lo puro y lo inmaculado. Y como por puro amor tenemos comunión con Él, entonces desde aquí nosotros, que le hemos visto en carne, hemos conocido y testificado que el Padre le envió, el Salvador del mundo. Para confirmarnos más plenamente en este conocimiento nuestro, Él mismo dio una explicación sobre Su Rostro. A veces decía: “Salí del Padre y vine al mundo” (Juan 16:28), es decir, el Padre, por amor a nosotros, envió a su Hijo Unigénito del cielo al mundo. A veces es aún más claro: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca” (Juan 3:16); y: “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Juan 12:47). Así, nosotros mismos hemos visto, y del Unigénito, que está en el seno del Padre (Juan 1:18), hemos oído, y por la acción del amor mutuo sabemos que Dios está en nosotros, y nos ha dado de su Espíritu, y estamos en comunión con él. 1 Juan 4:15. Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. 1 Juan 4:16. Y conocimos el amor que Dios tiene por nosotros y creímos en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él. Esto se relaciona con lo dicho un poco más arriba (v. 2): todo espíritu que confiesa al Señor Jesús que ha venido en carne. El Apóstol ha demostrado suficientemente que los creyentes son hijos de Dios y que Dios permanece en ellos; y lo demostraron en el amor mutuo, porque les fue dado el Espíritu Santo. Después de esto, vuelve al discurso antes mencionado y dice: quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, porque, como se dijo anteriormente, todo espíritu que confiesa a Jesucristo, que ha venido en carne, es de Dios. Con estas palabras el apóstol expresa otra verdad, que aquellos que así confiesan y tienen el Espíritu que mora en ellos, es decir, Dios, ellos mismos permanecen en Dios. ¿Cómo? A través del amor mutuo. Y recordando el amor, repite todo lo que ha dicho sobre el amor, para establecer aún más la doctrina del amor. 1 Juan 4:17. El amor alcanza tal perfección en nosotros que tenemos valentía en el día del juicio, porque actuamos en este mundo como Él lo hace. 1 Juan 4:18. En el amor no hay temor, pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque en el temor hay tormento. Dios es luz, y sus santos, según dice el Evangelio (Mateo 5,14), son la luz del mundo y son ajenos al temor del tormento, porque están llenos de amor a Dios. Quiero, dice el apóstol, que seáis perfeccionados en el amor para que en el día del juicio tengamos confianza ante Dios, porque Él también es Juez, según su propio dicho: “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo” (Juan 5:22). Y que nuestra audacia será ante Dios hecho hombre, lo expresó el apóstol con las siguientes palabras: “nosotros actuamos en este mundo como Él”, es decir, cuando ya hemos probado que Dios está en nosotros y nosotros en Él, entonces nosotros mismos somos testigos de la perfección del amor. Cómo fue irreprensible y puro en el mundo, por eso dijo: “El príncipe de este mundo viene, y nada tiene en mí” (Juan 14:30); así estaremos en Dios y Dios en nosotros. Si Él es el maestro y dador de nuestra pureza, entonces debemos llevarlo al mundo pura y sin mancha, “llevando siempre su muerte en nuestro cuerpo” (2 Cor. 4:10). Si vivimos de esta manera, tendremos valentía ante Él y seremos libres de todo temor. Porque habiendo alcanzado la perfección en el amor mediante las buenas obras, estaremos lejos del miedo. En confirmación de esto añade: el amor perfecto echa fuera el miedo. ¿Qué tipo de miedo? Él mismo dice que el miedo es tormento. Porque puedes amar a otra persona por miedo al castigo. Pero ese temor no es perfecto, es decir, no es característico del amor perfecto. Habiendo dicho esto sobre el amor perfecto, necesariamente dice que debemos amar a Dios, porque Él nos amó primero, y como primero nos hizo el bien, debemos esforzarnos con mayor diligencia en corresponderle. Basado en las palabras de David: “Temed a Jehová, vosotros sus santos, porque los que le temen nada tienen falta” (Salmo 33:10), otros preguntarán: ¿cómo dice ahora Juan que el perfecto amor echa fuera el temor? ¿Son los santos de Dios tan imperfectos en el amor que se les ordena temer? Respondemos. El miedo es de dos tipos. Uno es inicial, con tormento mezclado. Una persona que ha cometido malas acciones se acerca a Dios con miedo y se acerca para no ser castigado. Este es el miedo inicial. Otro miedo es perfecto. Este miedo está libre de ese miedo; por eso se le llama puro y permanente para siempre (Salmo 18:10). ¿Qué tipo de miedo es este y por qué es perfecto? Porque quien lo tiene está completamente encantado con el amor y trata por todos los medios de que no le falte nada de lo que un amante fuerte debe hacer por su amada. 1 Juan 4:18. El que teme es imperfecto en el amor. 1 Juan 4:19. Amémoslo porque Él nos amó primero. Por miedo aquí nos referimos al miedo inicial. El que ama sinceramente a Dios hace lo que le agrada no por miedo al castigo, sino por atracción a la virtud y al amor a Dios, sin siquiera protegerse con el legítimo temor de amar el bien. Y ese miedo, que hace algo para no ser castigado, es idéntico al primero. Por eso se añade: “en el miedo hay tormento”. 1 Juan 4:20. El que dice: "Amo a Dios", pero odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo podrá amar a Dios a quien no ve? Arriba, el apóstol demostró persistentemente que el amor debe ser mutuo, pasando de Dios a nosotros y de nosotros a Dios; sumado a esto que si Dios nos amó tanto, entonces debemos amarnos unos a otros. Ahora, vuelve a elevar el discurso a lo mismo y dice: dado que tenemos el deber de amar a nuestro hermano, siguiendo el ejemplo del amor de Dios por nosotros, y retribuyéndole a Dios con amor, cumplimos este deber; entonces ciertamente debemos amar a nuestro hermano como prueba más perfecta de amor a Dios. Porque si esto no sucede, entonces nuestro amor a Dios no se conservará, ya que se violará nuestro deber hacia el prójimo, el deber que surge del amor a Dios. Añade una palabra aún más fuerte para denunciar a quienes quieren pervertir el amor divino. El Apóstol dice algo así: el amor se forma evidentemente tratándose unos a otros; la conversión presupone que una persona ve a su hermano y, después de tratarlo, se apega aún más a él con amor; porque la visión atrae mucho al amor. Si es así, entonces quien da mucho más valor al amor, quien no ama al hermano que ha visto, ¿cómo puede ser reconocido como verdadero cuando dice que ama a Dios, a quien no ha visto, que ni está en su trato con él ni está abrazado por ningún sentimiento? Si alguien dice descaradamente que ama a Dios y odia a su hermano, él, pervirtiendo el amor divino, resulta además de esto y transgresor de su siguiente mandamiento: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros” (Juan 13:35). Por tanto, quien ama a Dios y trata de ser su discípulo, según su mandamiento, ama también a su hermano. 1 Juan 4:21. Y de él tenemos este mandamiento: el que ama a Dios, ame también a su hermano. Quizás te interese: