Глава четвертая

1 Ιωάννη 4:1. Αγαπητός! Μην πιστεύετε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα για να δείτε αν είναι από τον Θεό, επειδή πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο. 1 Ιωάννη 4:2. Γνωρίστε το Πνεύμα του Θεού (και το πνεύμα της πλάνης) με αυτόν τον τρόπο: κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός έχει έρθει στη σάρκα είναι από τον Θεό. Αφού εξήγησε το δόγμα της αγάπης για τον πλησίον, υποδεικνύοντας σε αυτή την αγάπη ένα σημάδι της εγκατοίκησης του Πνεύματος, το οποίο λάβαμε, ο απόστολος προσθέτει τώρα ένα σημάδι για να διακρίνει τους αληθινούς αδελφούς και τους γείτονες, ώστε, έχοντας κατά νου αυτή τη διαφορά, σχετικά με την εντολή της αγάπης, να μην συνάπτουμε στενές σχέσεις με ψευδείς αδελφούς και ψευδείς αποστόλους. Διότι, έχοντας κοινωνία μαζί τους ως ίσους, πρώτον, θα βλάψουμε τον εαυτό μας, χωρίς φόβο να μεταδίδουμε τη διδασκαλία της πίστης στους κακούς και να ρίχνουμε τα ιερά στους σκύλους. τότε θα βλάψουμε αυτούς που είναι αφοσιωμένοι σε εμάς. Επειδή η αγάπη μας για τους ψεύτικους αδελφούς, τους ψευδείς αποστόλους και τους ψευδοπροφήτες θα ωθήσει πολλούς να τους δεχτούν ως δασκάλους και να πιστέψουν τη διδασκαλία τους χωρίς προσοχή, και θα εξαπατηθούν από τη μεταχείρισή μας προς αυτούς. Ποιο είναι το σημάδι τους; Έπειτα: κάθε πνεύμα, δηλαδή καθένας που φέρει τον τίτλο του προφήτη ή του αποστόλου, που ομολογεί τον Κύριο Ιησού, που ήλθε στη σάρκα, είναι από τον Θεό, και όποιος δεν το ομολογεί αυτό δεν είναι από τον Θεό, αλλά η αξιοπρέπειά του είναι από τον Αντίχριστο, όπως ακούσατε. Ο Απόστολος λίγο ψηλότερα (Α' Ιωάννου 2:18) είπε ότι έχουν εμφανιστεί πολλοί αντίχριστοι στον κόσμο, δηλαδή οι πρόδρομοι του αντίχριστου. Και η ομολογία του ερχομού του Χριστού στη σάρκα πρέπει να γίνεται όχι μόνο με τη γλώσσα, αλλά και με πράξεις, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «Πάντα φέρουμε τον θάνατο του Ιησού στο σώμα, για να φανερωθεί η ζωή του Ιησού στο σώμα μας» (Β' Κορ. 4:10). Όποιος λοιπόν έχει τον Ιησού ενεργό μέσα του, πέθανε για τον κόσμο, δεν ζει πια για τον κόσμο, αλλά για τον Χριστό, και Τον φέρει όχι μόνο στη σάρκα του Χριστού, αλλά και στη δική του, είναι από τον Θεό. Όποιος όμως ζει όχι για τον Χριστό, αλλά για τον εαυτό του και για τον κόσμο, δηλαδή για κοσμικές απολαύσεις, δεν είναι από τον Θεό. Επομένως, ο Παύλος πάλι λέει: «Αν υπάρχει φθόνος, διαφωνία και διαφωνία μεταξύ σας, δεν είστε σαρκικοί; και δεν ενεργείτε σύμφωνα με τα ανθρώπινα έθιμα;» (1 Κορ. 3:3). Αυτός που περπατά σύμφωνα με τα ανθρώπινα έθιμα δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού. και όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δηλαδή δεν ζει σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού, δεν είναι του Χριστού. 1 Ιωάννη 4:3. Και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό που ήρθε στη σάρκα δεν είναι από τον Θεό, αλλά είναι το πνεύμα του Αντίχριστου, για τον οποίο ακούσατε ότι θα ερχόταν και τώρα είναι ήδη στον κόσμο. Ο Απόστολος λέει ότι ο Αντίχριστος είναι ήδη στον κόσμο. φυσικά όχι προσωπικά, αλλά στο πρόσωπο των ψευδοπροφητών, των ψευδοαποστόλων και των αιρετικών, προσδοκώντας και προετοιμάζοντας τον ερχομό του. Και ο ίδιος ο Αντίχριστος θα είναι ένας άνθρωπος που κουβαλά μέσα του τον Σατανά, «εξυψώνοντας τον εαυτό του πάνω από κάθε τι που ονομάζεται Θεός ή άγιο» (Β' Θεσ. 2:4). Γι' αυτό θα απαγορεύσει τα υπηρετούντα είδωλα (τα εννοούσε ο απόστολος με τα «προσκυνήματα») και θα παρουσιαστεί μόνος του ως Θεός. 1 Ιωάννη 4:4. Παιδιά! είσαι από τον Θεό, και τους έχεις νικήσει. γιατί μεγαλύτερος είναι Αυτός που είναι μέσα σας από εκείνον που είναι στον κόσμο. 1 Ιωάννη 4:5. Είναι από τον κόσμο, γι' αυτό μιλούν κοσμικά, και ο κόσμος τους ακούει. 1 Ιωάννη 4:6. Είμαστε από τον Θεό. Αυτός που γνωρίζει τον Θεό μας ακούει. Όποιος δεν είναι από τον Θεό δεν μας ακούει. Πάνω, ο απόστολος υπέδειξε το σημείο των προφητών και των αποστόλων του Κυρίου. Τώρα προσθέτει: εσείς, παιδιά του Θεού, τους κατατροπώσατε, δηλαδή τους ψευδοπροφήτες. Γιατί; Γιατί ο Θεός που είναι μέσα σου είναι μεγαλύτερος από αυτόν που είναι στον κόσμο, σύμφωνα με το πνεύμα του οποίου αποφάσισαν να ζήσουν οι ψευδοπροφήτες. Έπειτα τους δίνει ένα άλλο σημάδι ψευδοπροφητών, καθώς λύπησε πολύ τους απλούς μεταξύ των πιστών. Μερικοί από αυτούς μπορούσαν φυσικά να θρηνήσουν, βλέποντας ότι πολλοί τους δέχονταν με πολύ ζήλο, αλλά τους περιφρονούσαν. Ο Απόστολος λέει: μη λυπάσαι αν πολλοί σε περιφρονούν, αλλά γίνονται δεκτοί. γιατί τα όμοια αγωνίζονται για τα όμοια: είναι από τον κόσμο και μιλούν εγκόσμια, διδάσκουν δηλαδή σαρκικές επιθυμίες, γι' αυτό και έχουν τους ίδιους ακροατές, δηλαδή ξεφτιλισμένους - ξεφτιλισμένους. Και εμείς, που είμαστε από τον Θεό και έχοντας απομακρυνθεί από τις εγκόσμιες επιθυμίες, γινόμαστε δυσάρεστοι για αυτούς. Αυτός που μας ακούει είναι αυτός που ζει αγνό, και επομένως γνωρίζει τον Θεό, και είναι έτοιμος να μας ακούσει. Ο Χριστός λέει σχετικά: «όστις έχει αυτιά να ακούει, ας ακούει» (Ματθαίος 11:15), δηλαδή μαρτυρεί ότι έχει αυτιά που είναι έτοιμος να ακούσει με υπακοή. 1 Ιωάννη 4:6. Επομένως αναγνωρίζουμε το πνεύμα της αλήθειας και το πνεύμα της πλάνης. 1 Ιωάννη 4:7. Αγαπητός! ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. 1 Ιωάννη 4:8. Όποιος δεν αγαπά δεν έχει γνωρίσει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη. 1 Ιωάννη 4:9. Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο για να μπορέσουμε να λάβουμε ζωή μέσω Αυτόν. 1 Ιωάννη 4:10. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Παραπάνω, ο απόστολος έδειξε ποιος έπρεπε να θεραπευθεί και ποιος όχι. τώρα, σαν να λέμε, βάζει μια σφραγίδα σε όσα ειπώθηκαν: επομένως γνωρίζουμε ποιος έχει το Πνεύμα της αλήθειας και ποιος έχει το πνεύμα της πλάνης, της ψευδούς προφητείας. Μετά αρχίζει πάλι να μιλάει για αγάπη. Έχοντας δείξει ότι πρέπει να αγαπάς κάποιους, δηλαδή ομοϊδεάτες, επιστρέφει σε αυτό που είπε στην αρχή. Λέει ότι η αγάπη και ο εραστής είναι από τον Θεό, ότι ο εραστής, και μόνο αυτός, είναι γεννημένος από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό, και αυτός που δεν έχει αγάπη δεν γνωρίζει τον Θεό. Γιατί αυτός που δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό; Αυτό επιβεβαιώνεται ως εξής. Ο Θεός είναι αγάπη. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι έστειλε τον μονογενή Του Υιό στον κόσμο για να μας φέρει αληθινή ζωή και να έρθουμε στη ζωή μέσω Αυτόν. Διότι όπως ο Θεός λέγεται αγαθότητα γιατί μέσω της καλοσύνης δημιούργησε τον νοητικό και αισθητηριακό κόσμο, έτσι και από αγάπη για εμάς, στέλνοντας τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο, έδειξε με αυτό ότι είναι και αγάπη. Επομένως, προσθέτει: «σε αυτό είναι αγάπη», δηλαδή αυτό αποδεικνύει ότι ο Θεός είναι αγάπη. Έπειτα, δείχνοντας την ανωτερότητα της αγάπης του Θεού, λέει: Ο Θεός το έκανε αυτό, δηλαδή έδωσε τον δικό Του Υιό για εμάς, όχι επειδή Τον αγαπήσαμε, αλλά ήταν ο πρώτος που άρχισε να μας κάνει το καλό από αγάπη και έστειλε τον Υιό Του, και όχι μόνο έστειλε, αλλά έκανε εξιλέωση για τις αμαρτίες μας με το δικό Του αίμα. Εάν, λέει, ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, αν και δεν είμαστε καθόλου της ίδιας φύσης με Αυτόν, τότε θα πρέπει να αγαπάμε πολύ περισσότερο, να αγαπάμε τους συγγενείς μας και, έχοντας μάθει την ανωτερότητα της αγάπης, να τη δείχνουμε στους άλλους. Γιατί όπως ένοχος είναι εκείνος που δεν επιλέγει αυτό που αξίζει να εκλεγεί, έτσι και ο έπαινος ανήκει σε εκείνους που αγαπούν εκείνους που είναι άξιοι αγάπης, επειδή αγαπιούνται. Εμείς, έχοντας τοποθετηθεί με αυτόν τον τρόπο, έχουμε και τα δύο: είμαστε αγαπημένοι επειδή ο Θεός μας αγαπά και μας έχει πάρει στα δικά του (σαν παιδιά). Μας αγαπούν γιατί αγαπάμε τους γείτονές μας. 1 Ιωάννη 4:11. Αγαπητός! Αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε θα έπρεπε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον. 1 Ιωάννη 4:12. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Θεός μένει μέσα μας και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας. 1 Ιωάννη 4:13. Ότι μένουμε σε Αυτόν και Αυτός μέσα μας, ξέρουμε από όσα μας έχει δώσει από το Πνεύμα Του. 1 Ιωάννη 4:14. Και είδαμε και καταθέτουμε ότι ο Πατέρας έστειλε τον Υιό να είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Έχουμε παρατηρήσει προηγουμένως ότι ο Απόστολος Ιωάννης έχει τη συνήθεια να επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα για το ίδιο πράγμα. Αυτό κάνει τώρα. Τον Θεό, λέει, κανείς δεν τον έχει δει ποτέ. Μιλώντας για την αγάπη προς τους αδελφούς, υπέδειξε ως παράδειγμα αγάπης τον Θεό, ο οποίος από αγάπη για εμάς παρέδωσε τον μονογενή Υιό Του μέχρι θανάτου. Ένας άλλος, έχοντας ακούσει αυτό, θα μπορούσε να ρωτήσει: σε ποια βάση μιλάτε για αόρατα αντικείμενα; Απαντώντας σε μια τέτοια ερώτηση, λέει: Εγώ ο ίδιος λέω ότι κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. αλλά αγαπώντας ο ένας τον άλλον γνωρίζουμε ότι ο Θεός είναι μέσα μας. Και σωστά το λέει, γιατί από τις πράξεις τους μαθαίνουμε πολλά αντικείμενα αόρατα για εμάς. Για παράδειγμα, κανείς δεν έχει δει την ψυχή, αλλά από πράξεις και κινήσεις είμαστε πεπεισμένοι ότι υπάρχει και λειτουργεί μέσα μας. Έτσι αναγνωρίζουμε την αγάπη του Θεού για εμάς μέσα από κάποια κίνηση και δράση. Αν δεν υπάρχει τίποτα αταίριαστο σε αυτό, τότε και αυτός ο άγιος άνθρωπος αποδεικνύει με τη δέουσα δράση ότι ο Θεός υπάρχει μέσα μας. Τι είδους δράση είναι αυτή; Αγνή αγάπη για τους γείτονές μας. Είναι σημάδι της παραμονής μας σε Αυτόν και σε Αυτόν μέσα μας, και επίσης επειδή μας έδωσε από το Πνεύμα Του. Γιατί το αγνό γεννά το αγνό και αμόλυντο. Και αφού μέσω της καθαρής αγάπης έχουμε κοινωνία μαζί Του, τότε από εδώ εμείς, που Τον είδαμε στη σάρκα, γνωρίσαμε και μαρτυρήσαμε ότι ο Πατέρας Τον έστειλε, τον Σωτήρα του κόσμου. Για να μας επιβεβαιώσει πληρέστερα σε αυτή τη γνώση μας, ο Ίδιος έδωσε μια εξήγηση για το Πρόσωπό Του. Μερικές φορές έλεγε: «Εγώ ήρθα από τον Πατέρα και ήρθα στον κόσμο» (Ιωάν. 16:28), δηλαδή ο Πατέρας από αγάπη για εμάς έστειλε τον Μονογενή Υιό Του από τον ουρανό στον κόσμο. Μερικές φορές είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο: «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν» (Ιωάν. 3:16). και: «Δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο» (Ιωάννης 12:47). Έτσι, εμείς οι ίδιοι είδαμε, και από τον Μονογενή, που είναι στους κόλπους του Πατέρα (Ιωάννης 1:18), ακούσαμε, και από την πράξη της αμοιβαίας αγάπης ξέρουμε ότι ο Θεός είναι μέσα μας, και μας έδωσε από το Πνεύμα Του, και είμαστε σε κοινωνία μαζί Του. 1 Ιωάννη 4:15. Όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει σε αυτόν και αυτός στον Θεό. 1 Ιωάννη 4:16. Και ξέραμε την αγάπη που έχει ο Θεός για εμάς και πιστέψαμε σε αυτήν. Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν. Αυτό σχετίζεται με αυτό που ειπώθηκε λίγο παραπάνω (εδ. 2): κάθε πνεύμα που ομολογεί τον Κύριο Ιησού που έχει έρθει στη σάρκα. Ο Απόστολος έχει αποδείξει επαρκώς ότι οι πιστοί είναι παιδιά του Θεού και ότι ο Θεός μένει μέσα τους. και το απέδειξαν με αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί τους δόθηκε το Άγιο Πνεύμα. Μετά από αυτό, επανέρχεται στον προαναφερθέντα λόγο και λέει: όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει μέσα του, γιατί, όπως προαναφέρθηκε, κάθε πνεύμα που ομολογεί τον Ιησού Χριστό, που ήλθε κατά τη σάρκα, είναι από τον Θεό. Με αυτά τα λόγια ο απόστολος εκφράζει μια άλλη αλήθεια, ότι όσοι το ομολογούν και έχουν το κατοικούν Πνεύμα, δηλαδή τον Θεό, οι ίδιοι μένουν στον Θεό. Πως; Μέσα από την αγάπη ο ένας για τον άλλον. Και θυμούμενος την αγάπη, επαναλαμβάνει όλα όσα έχει πει για την αγάπη, για να εδραιώσει περαιτέρω το δόγμα της αγάπης. 1 Ιωάννη 4:17. Η αγάπη φτάνει σε τέτοια τελειότητα μέσα μας που έχουμε τόλμη την ημέρα της κρίσης, επειδή ενεργούμε σε αυτόν τον κόσμο όπως κάνει Εκείνος. 1 Ιωάννη 4:18. Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Ο Θεός είναι φως και οι άγιοι Του, σύμφωνα με τη ρήση του Ευαγγελίου (Ματθαίος 5:14), είναι το φως του κόσμου και είναι ξένοι στον φόβο του βασάνου, γιατί είναι γεμάτοι αγάπη για τον Θεό. Θέλω, λέει ο απόστολος, να τελειοποιηθείτε στην αγάπη, ώστε την ημέρα της κρίσεως να έχουμε τόλμη ενώπιον του Θεού, γιατί είναι και ο Κριτής, σύμφωνα με τη δική Του ρήση: «Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έδωσε όλη την κρίση στον Υιό» (Ιωάννης 5:22). Και ότι η τόλμη μας θα είναι προτού ο Θεός φτιάξει τον άνθρωπο, εξέφρασε ο απόστολος με τα ακόλουθα λόγια: «ενεργούμε σε αυτόν τον κόσμο όπως Εκείνος», δηλαδή όταν έχουμε ήδη αποδείξει ότι ο Θεός είναι μέσα μας και είμαστε μέσα Του, τότε εμείς οι ίδιοι είμαστε μάρτυρες της τελειότητας της αγάπης. Πώς ήταν άμεμπτος και αγνός στον κόσμο, γι' αυτό είπε: «Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου και δεν έχει τίποτα μέσα μου» (Ιωάννης 14:30). έτσι θα είμαστε στον Θεό και ο Θεός μέσα μας. Εάν είναι ο δάσκαλος και ο δότης της αγνότητάς μας, τότε πρέπει να Τον κουβαλάμε στον κόσμο καθαρά και άμεμπτα, «φέροντας πάντα το θάνατό Του στο σώμα μας» (Β' Κορ. 4:10). Αν ζούμε έτσι, θα έχουμε τόλμη μπροστά Του και θα είμαστε απαλλαγμένοι από κάθε φόβο. Διότι, έχοντας επιτύχει την τελειότητα στην αγάπη με καλές πράξεις, θα είμαστε μακριά από το φόβο. Σε επιβεβαίωση αυτού προσθέτει: η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο. Τι είδους φόβος; Ο ίδιος λέει ότι ο φόβος είναι μαρτύριο. Γιατί μπορείς να αγαπάς κάποιον άλλον από φόβο τιμωρίας. Όμως τέτοιος φόβος δεν είναι τέλειος, δηλαδή δεν είναι χαρακτηριστικός της τέλειας αγάπης. Έχοντας πει αυτό για την τέλεια αγάπη, λέει αναγκαστικά ότι πρέπει να αγαπάμε τον Θεό, γιατί αυτός πρώτος μας αγάπησε, και αφού πρώτα έκανε το καλό για εμάς, πρέπει να αναγκάσουμε τον εαυτό μας ακόμη πιο επιμελώς να το ανταποδώσουμε. Με βάση τα λόγια του Δαβίδ: «Να φοβάστε τον Κύριο, οι άγιοι Του, γιατί εκείνοι που τον φοβούνται δεν έχουν έλλειψη» (Ψαλμός 33:10), άλλοι θα ρωτήσουν: πώς λέει τώρα ο Ιωάννης ότι η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο; Είναι οι άγιοι του Θεού τόσο ατελείς στην αγάπη που έχουν εντολή να φοβούνται; Απαντάμε. Ο φόβος είναι δύο ειδών. Το ένα είναι αρχικό, με ανάμεικτο μαρτύριο. Όποιος έχει κάνει κακές πράξεις πλησιάζει τον Θεό με φόβο και πλησιάζει για να μην τιμωρηθεί. Αυτός είναι ο αρχικός φόβος. Ένας άλλος φόβος είναι τέλειος. Αυτός ο φόβος είναι απαλλαγμένος από τέτοιο φόβο. γι' αυτό λέγεται αγνό και μένει για πάντα (Ψαλμός 18:10). Τι είδους φόβος είναι αυτός και γιατί είναι τέλειος; Γιατί αυτός που το έχει χαίρεται απόλυτα με την αγάπη και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να διασφαλίσει ότι δεν του λείπει τίποτα που πρέπει να κάνει ένας δυνατός εραστής για την αγαπημένη του. 1 Ιωάννη 4:18. Αυτός που φοβάται είναι ατελής στην αγάπη. 1 Ιωάννη 4:19. Ας Τον αγαπήσουμε γιατί πρώτος μας αγάπησε. Με τον όρο φόβο εδώ εννοούμε τον αρχικό φόβο. Αυτός που αγαπά ειλικρινά τον Θεό κάνει ό,τι Τον ευχαριστεί όχι από φόβο τιμωρίας, αλλά από έλξη προς την αρετή και την αγάπη για τον Θεό, χωρίς καν να προστατεύεται με τον εύλογο φόβο να αγαπήσει το καλό. Και αυτός ο φόβος, που κάνει κάτι για να μην τιμωρηθεί, ταυτίζεται με τον πρώτο. Ως εκ τούτου προστίθεται: «στον φόβο υπάρχει μαρτύριο». 1 Ιωάννη 4:20. Αυτός που λέει: «αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης· επειδή, όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει; Πιο πάνω, ο απόστολος απέδειξε επίμονα ότι η αγάπη πρέπει να είναι αμοιβαία, να περνά από τον Θεό σε εμάς και από εμάς στον Θεό. πρόσθεσε σε αυτό ότι αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε θα έπρεπε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον. Τώρα - ξανασηκώνει τον λόγο στο ίδιο πράγμα και λέει: αφού έχουμε χρέος να αγαπάμε τον αδελφό μας, ακολουθώντας το παράδειγμα της αγάπης του Θεού για εμάς, και ανταποδίδοντας τον Θεό με αγάπη, ικανοποιούμε αυτό το καθήκον. τότε πρέπει οπωσδήποτε να αγαπάμε τον αδελφό μας για την πιο τέλεια απόδειξη αγάπης για τον Θεό. Διότι αν αυτό δεν συμβεί, τότε η αγάπη μας για τον Θεό δεν θα διατηρηθεί, αφού θα παραβιαστεί το καθήκον μας προς τον πλησίον μας, το καθήκον που προκύπτει από την αγάπη προς τον Θεό. Προσθέτει μια ακόμη πιο δυνατή λέξη για να καταγγείλει όσους θέλουν να διαστρεβλώσουν τη θεία αγάπη. Ο Απόστολος λέει κάπως έτσι: η αγάπη σχηματίζεται προφανώς μέσα από τη θεραπεία ο ένας στον άλλον. Η μεταστροφή προϋποθέτει ότι ένα άτομο βλέπει τον αδερφό του και, αφού τον περιποιηθεί, δένεται ακόμη περισσότερο μαζί του με αγάπη. γιατί το όραμα ελκύει πολύ στην αγάπη. Αν ναι, τότε όποιος αποδίδει πολύ μεγαλύτερη αξία στην αγάπη, που δεν αγαπά τον αδελφό που έχει δει, πώς μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινός όταν λέει ότι αγαπά τον Θεό, τον οποίο δεν έχει δει, που ούτε στις σχέσεις του μαζί του, ούτε τον αγκαλιάζει κανένα συναίσθημα; Αν κάποιος πει ξεδιάντροπα ότι αγαπά τον Θεό και μισεί τον αδελφό του, αυτός, διαστρέφοντας τη θεϊκή αγάπη, αποδεικνύεται επιπλέον και παραβάτης της επόμενης εντολής Του: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Όποιος λοιπόν αγαπά τον Θεό και προσπαθεί να γίνει μαθητής Του, σύμφωνα με την εντολή Του, αγαπά και τον αδελφό του. 1 Ιωάννη 4:21. Και έχουμε αυτή την εντολή από Αυτόν, ότι όποιος αγαπά τον Θεό να αγαπά και τον αδελφό του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: