Глава четвертая

1. Johannes 4:1. Geliebten! Glaube nicht jedem Geist, sondern prüfe die Geister, um zu sehen, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. 1. Johannes 4:2. Lernen Sie den Geist Gottes (und den Geist des Irrtums) folgendermaßen kennen: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, kommt von Gott. Nachdem der Apostel die Lehre von der Nächstenliebe dargelegt und in dieser Liebe ein Zeichen der Innewohnung des Geistes aufgezeigt hat, die wir empfangen haben, fügt der Apostel nun ein Zeichen zur Unterscheidung zwischen wahren Brüdern und Nächsten hinzu, damit wir unter Berücksichtigung dieses Unterschieds in Bezug auf das Gebot der Liebe keine engen Beziehungen zu falschen Brüdern, falschen Aposteln und falschen Propheten eingehen und uns so keinen großen Schaden zufügen. Denn indem wir mit ihnen als Gleichberechtigte Gemeinschaft haben, werden wir erstens uns selbst Schaden zufügen, ohne Angst zu haben, den Bösen die Lehre des Glaubens zu verkünden und das Heilige den Hunden vorzuwerfen; dann werden wir denen schaden, die uns ergeben sind. Denn unsere Liebe zu falschen Brüdern, falschen Aposteln und falschen Propheten wird viele dazu veranlassen, sie als Lehrer zu akzeptieren und ihrer Lehre ohne Vorsicht zu glauben, und sie werden durch unsere Behandlung ihnen gegenüber getäuscht. Was ist ihr Zeichen? Weiter: Jeder Geist, das heißt jeder, der den Titel eines Propheten oder Apostels trägt, der den Herrn Jesus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist von Gott, und wer dies nicht bekennt, ist nicht von Gott, sondern seine Würde kommt vom Antichristen, wie Sie gehört haben. Der Apostel sagte etwas weiter oben (1. Johannes 2,18), dass viele Antichristen in der Welt erschienen seien, das heißt die Vorläufer des Antichristen. Und das Bekenntnis zum Kommen Christi im Fleisch muss nicht nur in der Zunge, sondern auch in Taten erfolgen, wie der Apostel Paulus sagt: „Wir tragen immer den Tod Jesu am Leibe mit uns herum, damit das Leben Jesu an unserem Leib offenbar werde“ (2. Kor. 4,10). Wer also Jesus in sich wirken lässt, der Welt gestorben ist, nicht mehr für die Welt, sondern für Christus lebt und ihn nicht nur im Fleisch Christi, sondern auch in seinem eigenen trägt, der ist von Gott. Wer aber nicht für Christus lebt, sondern für sich selbst und für die Welt, also für weltliche Vergnügungen, der ist nicht von Gott. Deshalb sagt Paulus noch einmal: „Wenn es unter euch Neid, Streit und Uneinigkeit gibt, seid ihr dann nicht fleischlich? Und handelt ihr nicht nach menschlicher Sitte?“ (1 Kor. 3:3). Wer nach menschlichem Brauch wandelt, hat nicht den Geist Christi; und wer nicht den Geist Christi hat, das heißt, nicht nach den Lehren Christi lebt, gehört nicht Christus. 1. Johannes 4:3. Und jeder Geist, der den im Fleisch gekommenen Jesus Christus nicht bekennt, ist nicht von Gott, sondern es ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommen würde und der nun schon in der Welt ist. Der Apostel sagt, dass der Antichrist bereits in der Welt ist; Natürlich nicht persönlich, sondern in der Person falscher Propheten, falscher Apostel und Ketzer, die sein Kommen vorwegnahmen und vorbereiteten. Und der Antichrist selbst wird ein Mann sein, der Satan in sich trägt und „sich über alles erhebt, was Gott oder Heiliges heißt“ (2. Thess. 2,4). Deshalb wird er den Dienst an Götzen verbieten (der Apostel meinte sie mit „Heiligtümern“) und sich allein als Gott darstellen. 1. Johannes 4:4. Kinder! du bist von Gott und hast sie überwunden; denn größer ist der, der in euch ist, als der, der in der Welt ist. 1. Johannes 4:5. Sie kommen aus der Welt, deshalb sprechen sie weltlich und die Welt hört ihnen zu. 1. Johannes 4:6. Wir sind von Gott; Wer Gott kennt, hört uns zu; Wer nicht von Gott ist, hört nicht auf uns. Oben deutete der Apostel auf das Zeichen der Propheten und Apostel des Herrn hin. Nun fügt er hinzu: Ihr habt als Kinder Gottes sie besiegt, das heißt die falschen Propheten. Warum? Denn Gott, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist, nach dessen Geist die falschen Propheten zu leben beschlossen haben. Dann gibt er ihnen ein weiteres Zeichen falscher Propheten, indem er die einfachen unter den Gläubigen selbst sehr traurig macht. Einige von ihnen konnten natürlich trauern, da viele sie sehr eifrig akzeptierten, aber sie wurden verachtet. Der Apostel sagt: Trauere nicht, wenn viele dich verachten, aber sie werden akzeptiert; denn Gleiches strebt nach Gleichem: Sie sind aus der Welt und reden weltliche Dinge, das heißt, sie lehren fleischliche Begierden, weshalb sie die gleichen Zuhörer haben, das heißt verdorben – verdorben. Und da wir von Gott sind und uns von weltlichen Begierden distanziert haben, werden wir ihnen unangenehm. Derjenige, der uns zuhört, ist derjenige, der keusch lebt, deshalb Gott kennt und bereit ist, uns zuzuhören. Christus sagt dazu: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Matthäus 11,15), das heißt, er bezeugt, dass er Ohren hat, der bereit ist, gehorsam zuzuhören. 1. Johannes 4:6. Deshalb erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. 1. Johannes 4:7. Geliebten! Lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott, und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. 1. Johannes 4:8. Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe. 1. Johannes 4:9. Gottes Liebe zu uns zeigte sich darin, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit wir durch ihn Leben empfangen konnten. 1. Johannes 4:10. Das ist Liebe, dass wir Gott nicht liebten, sondern dass er uns liebte und seinen Sohn als Sühne für unsere Sünden sandte. Oben zeigte der Apostel, wer behandelt werden sollte und wer nicht; Jetzt versiegelt er sozusagen das Gesagte: Deshalb wissen wir, wer den Geist der Wahrheit hat und wer den Geist des Irrtums, der falschen Prophezeiung. Dann fängt er wieder an, über Liebe zu reden. Nachdem er gezeigt hat, dass man einige, nämlich Gleichgesinnte, lieben muss, kehrt er zu dem zurück, was er am Anfang gesagt hat. Er sagt, dass die Liebe und der Liebende von Gott kommen, dass der Liebende, und er allein, aus Gott geboren ist und Gott kennt, und wer keine Liebe hat, kennt Gott nicht. Warum kennt derjenige, der nicht liebt, Gott nicht? Dies wird wie folgt bestätigt. Gott ist Liebe. Das geht aus der Tatsache hervor, dass er seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit er uns das wahre Leben schenkte und wir durch ihn zum Leben erweckt wurden. Denn so wie Gott Güte genannt wird, weil er durch Güte die geistige und sinnliche Welt geschaffen hat, so zeigte er dadurch, dass er aus Liebe zu uns seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, dass er auch Liebe ist. Deshalb fügt er hinzu: „Darin ist die Liebe“, das heißt, dies beweist, dass Gott Liebe ist. Dann zeigt er die Überlegenheit der Liebe Gottes und sagt: „Gott hat dies getan, das heißt, er hat seinen eigenen Sohn für uns gegeben, nicht weil wir ihn geliebt haben, sondern er war der erste, der begann, uns aus Liebe Gutes zu tun, und hat seinen Sohn gesandt und nicht nur gesandt, sondern auch mit seinem eigenen Blut für unsere Sünden gesühnt.“ Wenn, sagt er, Gott uns so sehr geliebt hat, obwohl wir keineswegs von der gleichen Natur sind wie er, dann sollten wir viel mehr lieben, diejenigen lieben, die mit uns verwandt sind, und nachdem wir die Überlegenheit der Liebe gelernt haben, sie anderen zeigen. Denn wie derjenige schuldig ist, der sich nicht für das erwählt, was der Erwählung würdig ist, so gebührt Lob denen, die diejenigen lieben, die der Liebe würdig sind, weil sie geliebt werden. Wenn wir uns auf diese Weise positionieren, haben wir beides: Wir werden geliebt, weil Gott uns liebt und uns (als Kinder) in sein Eigentum aufgenommen hat; Wir werden geliebt, weil wir unsere Nächsten lieben. 1. Johannes 4:11. Geliebten! Wenn Gott uns so sehr liebte, dann sollten wir uns auch lieben. 1. Johannes 4:12. Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollkommen. 1. Johannes 4:13. Dass wir in Ihm und Er in uns bleiben, wissen wir aus dem, was Er uns von Seinem Geist gegeben hat. 1. Johannes 4:14. Und wir haben gesehen und bezeugt, dass der Vater den Sohn gesandt hat, um der Retter der Welt zu sein. Wir haben schon früher bemerkt, dass der Apostel Johannes die Angewohnheit hat, dasselbe über dieselbe Sache zu wiederholen. Das ist es, was er jetzt tut. Gott, sagt er, hat noch nie jemand gesehen. Als er über die Liebe zu den Brüdern sprach, verwies er auf Gott als Vorbild der Liebe, der aus Liebe zu uns seinen eingeborenen Sohn dem Tod übergab. Ein anderer, der das gehört hat, könnte fragen: Auf welcher Grundlage sprechen Sie von unsichtbaren Objekten? Auf eine solche Frage antwortet er: Ich selbst sage, dass niemand Gott jemals gesehen hat; Aber indem wir einander lieben, wissen wir, dass Gott in uns ist. Und das sagt er zu Recht, denn aus ihren Handlungen lernen wir viele für uns unsichtbare Objekte. Zum Beispiel hat niemand die Seele gesehen, aber durch Handlungen und Bewegungen sind wir überzeugt, dass sie existiert und in uns wirkt. So erkennen wir Gottes Liebe zu uns durch Bewegung und Handeln. Wenn daran nichts Unpassendes ist, dann beweist dieser heilige Mann auch mit gebührender Tat, dass Gott in uns existiert. Was ist das für eine Aktion? Reine Nächstenliebe. Es ist ein Zeichen dafür, dass wir in Ihm bleiben und dass Er in uns ist, und auch, weil Er uns von Seinem Geist gegeben hat. Denn das Reine bringt das Reine und Unbefleckte hervor. Und da wir durch reine Liebe Gemeinschaft mit Ihm haben, haben wir, die wir Ihn im Fleisch gesehen haben, von hier aus erkannt und bezeugt, dass der Vater Ihn, den Retter der Welt, gesandt hat. Um uns in diesem Wissen besser zu bestätigen, gab Er selbst eine Erklärung über sein Gesicht. Manchmal sagte er: „Ich kam vom Vater und kam in die Welt“ (Johannes 16,28), das heißt, der Vater sandte aus Liebe zu uns seinen einziggezeugten Sohn vom Himmel in die Welt. Manchmal ist es noch deutlicher: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht“ (Johannes 3,16); und: „Ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12,47). So haben wir es selbst gesehen und vom Einziggezeugten, der im Schoß des Vaters ist (Johannes 1,18), gehört, und aus der Tat der gegenseitigen Liebe wissen wir, dass Gott in uns ist und uns von seinem Geist gegeben hat und wir in Gemeinschaft mit ihm sind. 1. Johannes 4:15. Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott. 1. Johannes 4:16. Und wir kannten die Liebe, die Gott für uns hat, und glaubten daran. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm. Dies bezieht sich auf das, was oben (V. 2) gesagt wurde: jeder Geist, der den Herrn Jesus bekennt, der im Fleisch gekommen ist. Der Apostel hat hinreichend bewiesen, dass die Gläubigen Kinder Gottes sind und dass Gott in ihnen wohnt; und sie bewiesen dies durch die Liebe zueinander, weil ihnen der Heilige Geist gegeben wurde. Danach kehrt er zu der oben genannten Rede zurück und sagt: Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, denn wie oben gesagt, ist jeder Geist, der Jesus Christus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, von Gott. Mit diesen Worten bringt der Apostel eine weitere Wahrheit zum Ausdruck: Wer dies bekennt und den innewohnenden Geist, das heißt Gott, hat, bleibt selbst in Gott. Wie? Durch die Liebe zueinander. Und im Gedenken an die Liebe wiederholt er alles, was er über die Liebe gesagt hat, um die Lehre von der Liebe weiter zu festigen. 1. Johannes 4:17. Die Liebe erreicht in uns eine solche Vollkommenheit, dass wir am Tag des Gerichts mutig sind, weil wir in dieser Welt so handeln, wie er es tut. 1. Johannes 4:18. In der Liebe gibt es keine Angst, aber vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn in der Angst liegt Qual. Gott ist Licht, und seine Heiligen sind nach dem Sprichwort des Evangeliums (Matthäus 5,14) das Licht der Welt und der Angst vor der Qual fremd, weil sie von Liebe zu Gott erfüllt sind. Ich möchte, sagt der Apostel, dass ihr in der Liebe vollkommen werdet, damit wir am Tag des Gerichts Freimütigkeit vor Gott haben, denn er ist auch der Richter, nach seinem eigenen Ausspruch: „Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22). Und dass unsere Kühnheit vor der Menschwerdung Gottes bestehen wird, drückte der Apostel mit folgenden Worten aus: „Wir handeln in dieser Welt so, wie er es tut“, das heißt, wenn wir bereits bewiesen haben, dass Gott in uns ist und wir in ihm sind, dann sind wir selbst Zeugen der Vollkommenheit der Liebe. Wie er in der Welt tadellos und rein war, weshalb er sagte: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14:30); so werden wir in Gott und Gott in uns sein. Wenn er der Lehrer und Spender unserer Reinheit ist, müssen wir ihn rein und tadellos durch die Welt tragen und „allezeit seinen Tod in unserem Leib tragen“ (2. Kor. 4,10). Wenn wir so leben, werden wir vor Ihm mutig sein und frei von jeglicher Angst sein. Denn wenn wir durch gute Taten die Vollkommenheit der Liebe erreicht haben, werden wir keine Angst mehr haben. Zur Bestätigung fügt er hinzu: Vollkommene Liebe vertreibt die Angst. Was für eine Angst? Er selbst sagt, Angst sei Qual. Denn aus Angst vor Strafe kann man jemand anderen lieben. Aber solche Angst ist nicht perfekt, das heißt, sie ist nicht charakteristisch für vollkommene Liebe. Nachdem er dies über die vollkommene Liebe gesagt hat, sagt er notwendigerweise, dass wir Gott lieben müssen, weil er uns zuerst geliebt hat, und da er zuerst Gutes für uns getan hat, müssen wir uns umso eifriger dazu zwingen, es zurückzuzahlen. Basierend auf den Worten Davids: „Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen, denn denen, die ihn fürchten, fehlt nichts“ (Psalm 33,10) werden andere fragen: Wie sagt Johannes nun, dass vollkommene Liebe die Angst vertreibt? Sind die Heiligen Gottes so unvollkommen in der Liebe, dass ihnen geboten wird, sich zu fürchten? Wir antworten. Es gibt zwei Arten von Angst. Die eine ist initial, mit eingemischter Qual. Eine Person, die schlechte Taten begangen hat, nähert sich Gott voller Angst und nähert sich ihm, um nicht bestraft zu werden. Das ist anfängliche Angst. Eine andere Angst ist perfekt. Diese Angst ist frei von solcher Angst; Deshalb wird es „rein und ewig bleibend“ genannt (Psalm 18,10). Was ist das für eine Angst und warum ist sie perfekt? Denn derjenige, der es hat, ist völlig begeistert von der Liebe und versucht auf jede erdenkliche Weise sicherzustellen, dass es ihm an nichts mangelt, was ein starker Liebhaber für seine Geliebte tun sollte. 1. Johannes 4:18. Wer Angst hat, ist in der Liebe unvollkommen. 1. Johannes 4:19. Lasst uns ihn lieben, weil er uns zuerst geliebt hat. Mit Angst meinen wir hier die anfängliche Angst. Wer Gott aufrichtig liebt, tut das, was Ihm gefällt, nicht aus Angst vor Strafe, sondern aus einer Anziehungskraft zur Tugend und Liebe zu Gott, ohne sich auch nur mit der berechtigten Angst zu schützen, das Gute zu lieben. Und diese Angst, die etwas tut, um nicht bestraft zu werden, ist identisch mit der ersten. Deshalb wird hinzugefügt: „In der Angst liegt Qual.“ 1. Johannes 4:20. Wer sagt: „Ich liebe Gott“, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner: Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Oben hat der Apostel beharrlich bewiesen, dass die Liebe auf Gegenseitigkeit beruhen muss und von Gott zu uns und von uns zu Gott übergehen muss; Hinzu kam, dass wir einander lieben sollten, wenn Gott uns so sehr liebte. Nun – er bringt die Rede noch einmal auf dasselbe und sagt: Da wir die Pflicht haben, unseren Bruder zu lieben, erfüllen wir diese Pflicht, indem wir dem Beispiel der Liebe Gottes zu uns folgen und Gott mit Liebe vergelten; Dann müssen wir unseren Bruder auf jeden Fall lieben, denn das ist der vollkommenste Beweis der Liebe zu Gott. Denn wenn dies nicht geschieht, wird unsere Liebe zu Gott nicht erhalten bleiben, da unsere Pflicht gegenüber unseren Nächsten, die aus der Liebe zu Gott erwächst, verletzt wird. Er fügt ein noch schärferes Wort hinzu, um diejenigen anzuprangern, die die göttliche Liebe pervertieren wollen. Der Apostel sagt etwa so: Liebe entsteht offensichtlich durch den Umgang miteinander; Bekehrung setzt voraus, dass ein Mensch seinen Bruder sieht und sich, nachdem er ihn behandelt hat, noch mehr mit Liebe an ihn bindet; Denn das Sehen zieht die Liebe sehr an. Wenn ja, wer viel mehr Wert auf die Liebe legt, wer den Bruder, den er gesehen hat, nicht liebt, wie kann er dann als wahr erkannt werden, wenn er sagt, dass er Gott liebt, den er nicht gesehen hat, der weder in seinem Umgang mit ihm ist noch von irgendeinem Gefühl umarmt wird? Wenn jemand schamlos sagt, dass er Gott liebt und seinen Bruder hasst, erweist er sich, indem er die göttliche Liebe verdreht, darüber hinaus als Übertreter Seines nächsten Gebots: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Deshalb liebt jeder, der Gott liebt und gemäß seinem Gebot versucht, sein Jünger zu sein, auch seinen Bruder. 1. Johannes 4:21. Und wir haben dieses Gebot von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben. Sie könnten interessiert sein an: