Глава четвертая

1 Йоан 4:1. Възлюбени! Не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци са излезли по света. 1 Йоан 4:2. Познайте Божия Дух (и духа на грешката) по този начин: всеки дух, който изповядва Исус Христос, е дошъл в плът, е от Бог. След като обясни учението за любовта към ближния, като посочи в тази любов знак за обитаването на Духа, който сме получили, апостолът сега добавя знак за разграничаване между истински братя и ближни, така че, като имаме предвид тази разлика, относно заповедта на любовта, да не влизаме в близки отношения с лъжебратя, лъжеапостоли и лъжепророци и по този начин да не си причиняваме голяма вреда. Защото, като имаме общение с тях като равни, ние, първо, ще навредим на себе си, без страх да съобщим учението на вярата на нечестивите и да хвърлим святото нещо на кучетата; тогава ще навредим на тези, които са ни предани. Защото любовта ни към лъжебратята, лъжеапостолите и лъжепророците ще склони мнозина да ги приемат за учители и да вярват в учението им без предпазливост, и те ще бъдат измамени от отношението ни към тях. Какъв е техният знак? По-нататък: всеки дух, тоест всеки, който носи титлата пророк или апостол, който изповядва Господ Исус, дошъл в плът, е от Бога, а който не изповядва това, не е от Бога, но неговото достойнство е от Антихриста, както сте чули. Апостолът малко по-горе (1 Йоан 2:18) каза, че много антихристи са се появили в света, тоест предшествениците на антихриста. И изповядването на пришествието на Христос в плът трябва да става не само на език, но и на дела, както казва апостол Павел: „Ние всякога носим смъртта на Исус в тялото, за да се яви животът на Исус в тялото ни” (2 Кор. 4:10). И така, който има Исус действащ в себе си, умрял за света, живее вече не за света, а за Христос и Го носи не само в Христовата плът, но и в своята собствена, той е от Бога. Но който живее не за Христос, а за себе си и за света, тоест за светските удоволствия, не е от Бога. Затова Павел отново казва: „Ако между вас има завист, раздор и несъгласие, не сте ли плътски и не постъпвате ли според човешкия обичай?“ (1 Кор. 3:3). Този, който ходи според човешкия обичай, няма Христовия Дух; и всеки, който няма Христовия Дух, тоест не живее според Христовите учения, не е Христов. 1 Йоан 4:3. И всеки дух, който не изповядва Исус Христос, който е дошъл в плът, не е от Бога, но е духът на Антихриста, за когото сте чули, че ще дойде и сега е вече в света. Апостолът казва, че Антихристът е вече в света; разбира се, не лично, а в лицето на лъжепророци, лъжеапостоли и еретици, предусещащи и подготвящи идването му. А самият Антихрист ще бъде човек, който носи Сатана в себе си, „превъзнасяйки се над всичко, което се нарича Бог или което е свято” (2 Солунци 2:4). Ето защо той ще забрани да се служи на идолите (апостолът ги е имал предвид под „светилища”), а сам ще се представи за Бог. 1 Йоан 4:4. деца! Ти си от Бога и си ги победил; защото по-велик е Този, който е във вас, отколкото този, който е в света. 1 Йоан 4:5. Те са от света, затова говорят светски и светът ги слуша. 1 Йоан 4:6. Ние сме от Бога; Този, който познава Бога, ни слуша; Който не е от Бога, не ни слуша. По-горе апостолът посочи знака на пророците и апостолите на Господа. Сега той добавя: вие, бидейки Божии деца, ги победихте, тоест лъжепророците. защо Защото Бог, който е във вас, е по-велик от този, който е в света, според чийто дух лъжепророците решиха да живеят. След това им дава още едно знамение за лъжепророци, с това, че много натъжи простите сред самите верни. Някои от тях естествено можеха да скърбят, тъй като мнозина ги приемаха много ревностно, но бяха презрени. Апостолът казва: не скърби, ако мнозина те презират, но са приети; тъй като подобното се стреми към подобно: те са от света и говорят светски неща, тоест учат на плътски желания, поради което имат едни и същи слушатели, тоест развратни - развратени. И ние, като сме от Бога и сме се отстранили от светските похоти, им ставаме неприятни. Този, който ни слуша, е този, който живее целомъдрено и следователно познава Бога и е готов да ни слуша. Христос казва за това: „който има уши да слуша, нека слуша“ (Матей 11:15), тоест Той свидетелства, че има уши, който е готов да слуша с покорство. 1 Йоан 4:6. Затова ние разпознаваме духа на истината и духа на заблудата. 1 Йоан 4:7. Възлюбени! нека се обичаме един друг, защото любовта е от Бога и всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога. 1 Йоан 4:8. Който не обича, не е познал Бога, защото Бог е любов. 1 Йоан 4:9. Божията любов към нас беше разкрита във факта, че Бог изпрати Своя Единороден Син в света, за да можем да получим живот чрез Него. 1 Йоан 4:10. Това е любовта, че ние не възлюбихме Бога, но Той възлюби нас и изпрати Сина Си като умилостивение за нашите грехове. По-горе апостолът показа кой трябва да се лекува и кой не трябва да се лекува; сега, така да се каже, той поставя печат върху казаното: затова знаем кой има Духа на истината и кой има духа на заблудата, лъжепророчеството. След това отново започва да говори за любов. След като показа, че трябва да обичаш някои, а именно съмишленици, той се връща към това, което каза в началото. Той казва, че любовта и обичащият са от Бога, че обичащият и само той е роден от Бога и познава Бога, а който няма любов, не познава Бога. Защо този, който не обича, не познава Бога? Това се потвърждава по следния начин. Бог е любов. Това се вижда от факта, че Той изпрати Своя Единороден Син в света, за да ни даде истински живот и ние да оживеем чрез Него. Защото както Бог е наречен благост, защото чрез добротата е създал умствения и сетивния свят, така и от любов към нас, изпращайки Своя Единороден Син в света, Той показа чрез това, че и Той е любов. Затова той добавя: „в това е любовта”, тоест това доказва, че Бог е любов. След това, показвайки превъзходството на Божията любов, той казва: Бог направи това, тоест даде Собствения Си Син за нас, не защото Го обичахме, но Той беше първият, който започна да ни прави добро от любов и изпрати Своя Син, и не само изпрати, но и извърши умилостивение за нашите грехове със собствената Си кръв. Ако, казва той, Бог ни възлюби толкова много, въпреки че ние в никакъв случай не сме от същото естество като Него, тогава трябва да обичаме много повече, да обичаме близките си и, като сме научили превъзходството на любовта, да я показваме на другите. Защото, както е виновен този, който не избира това, което е достойно за избор, така и похвалата принадлежи на тези, които обичат онези, които са достойни за любов, защото те са обичани. Ние, като сме се поставили по този начин, имаме и двете: ние сме обичани, защото Бог ни обича и ни е взел при себе си (като деца); Ние сме обичани, защото обичаме ближните си. 1 Йоан 4:11. Възлюбени! ако Бог ни обича толкова много, значи и ние трябва да се обичаме. 1 Йоан 4:12. Никой никога не е виждал Бог. Ако се обичаме, тогава Бог пребъдва в нас и Неговата любов е съвършена в нас. 1 Йоан 4:13. Че ние пребъдваме в Него и Той в нас, знаем от това, което ни е дал от Своя Дух. 1 Йоан 4:14. И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света. И преди сме забелязали, че апостол Йоан има навика да повтаря едно и също нещо за едно и също нещо. Това прави и сега. Бог, казва той, никой никога не е виждал. Говорейки за любовта към братята, той посочи като пример за любов Бог, който от любов към нас предаде на смърт Своя Единороден Син. Друг, като чуе това, може да попита: на какво основание говорите за невидими обекти? В отговор на такъв въпрос той казва: Аз самият казвам, че никой никога не е виждал Бога; но като се обичаме един друг, ние знаем, че Бог е в нас. И той го казва правилно, защото много невидими за нас обекти научаваме от техните действия. Например, никой не е виждал душата, но от действия и движения се убеждаваме, че тя съществува и действа в нас. Така че ние разпознаваме Божията любов към нас чрез някакво движение и действие. Ако в това няма нищо неуместно, то този свят човек също доказва с подобаващо действие, че Бог е в нас. Що за действие е това? Чиста любов към ближните. Това е знак за нашето пребиваване в Него и за Него в нас, а също и защото Той ни даде от Своя Дух. Защото чистото ражда чисто и непорочно. И понеже чрез чиста любов имаме общение с Него, то оттук ние, които сме Го видели в плът, сме познали и засвидетелствали, че Отец ни е изпратил Него, Спасителя на света. За да ни утвърди още по-пълно в това наше знание, Той Сам даде обяснение за Лицето Си. Понякога казваше: „Аз излязох от Отца и дойдох на света“ (Йоан 16:28), тоест Отец, от любов към нас, изпрати Своя Единороден Син от небето в света. Понякога дори е по-ясно: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него“ (Йоан 3:16); и: „Не дойдох да съдя света, но да спася света“ (Йоан 12:47). И така, ние сами сме видели и от Единородния, Който е в лоното на Отца (Йоан 1:18), сме чули и от действието на взаимната любов знаем, че Бог е в нас и ни е дал от Своя Дух, и ние сме в общение с Него. 1 Йоан 4:15. Който изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него и той в Бога. 1 Йоан 4:16. И ние знаехме любовта, която Бог има към нас и вярвахме в нея. Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него. Това се отнася до казаното малко по-горе (ст. 2): всеки дух, който изповядва Господ Исус, който е дошъл в плът. Апостолът достатъчно е доказал, че вярващите са деца Божии и че Бог пребъдва в тях; и те доказаха това чрез любов един към друг, защото Светият Дух им беше даден. След това той се връща към гореспоменатата реч и казва: който изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, защото, както беше казано по-горе, всеки дух, който изповядва Исус Христос, дошъл в плът, е от Бога. С тези думи апостолът изразява друга истина, че тези, които изповядват това и имат Духа, който живее в Бога, сами пребъдват в Бога. как? Чрез любов един към друг. И като си спомня любовта, той повтаря всичко, което е казал за любовта, за да утвърди още повече учението за любовта. 1 Йоан 4:17. Любовта достига такова съвършенство в нас, че имаме дръзновение в деня на Страшния съд, защото постъпваме в този свят като Него. 1 Йоан 4:18. В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха, защото в страха има мъка. Бог е светлина и Неговите светии, според думите на Евангелието (Матей 5:14), са светлината на света и са чужди на страха от мъките, защото са изпълнени с любов към Бога. Искам, казва апостолът, да бъдете усъвършенствани в любовта, така че в деня на съда да имаме дръзновение пред Бога, защото Той е и Съдията, според собствените Си думи: „Отец не съди никого, а целия съд предаде на Сина“ (Йоан 5:22). А че нашето дръзновение ще бъде преди Бог да стане човек, апостолът се изразява със следните думи: „ние постъпваме в този свят, както и Той“, тоест, когато вече сме доказали, че Бог е в нас и ние сме в Него, тогава ние сами сме свидетели на съвършенството на любовта. Как Той беше непорочен и чист в света, затова каза: „Князът на този свят идва и няма нищо в Мене” (Йоан 14:30); така ние ще бъдем в Бога и Бог в нас. Ако Той е учител и дарител на нашата чистота, тогава ние трябва да Го носим в света чисто и непорочно, „като винаги носим Неговата смърт в тялото си” (2 Кор. 4:10). Ако живеем по този начин, ще имаме дръзновение пред Него и ще се освободим от всякакъв страх. Защото, постигнали съвършенство в любовта чрез добри дела, ние ще бъдем далеч от страха. В потвърждение на това той добавя: съвършената любов пропъжда страха. Какъв страх? Самият той казва, че страхът е мъка. Защото можеш да обичаш някой друг от страх от наказание. Но такъв страх не е съвършен, тоест не е характерен за съвършената любов. Като каза това за съвършената любов, той непременно казва, че ние трябва да обичаме Бога, защото Той пръв ни възлюби и тъй като Той пръв ни направи добро, ние трябва да се принудим още по-усърдно да се отплатим. Въз основа на думите на Давид: „Бойте се от Господа, вие, Неговите светии, защото онези, които се боят от Него, нямат нужда” (Псалм 33:10), други ще попитат: как сега Йоан казва, че съвършената любов пропъжда страха? Нима Божиите светии са толкова несъвършени в любовта, че им е заповядано да се страхуват? Ние отговаряме. Страхът е два вида. Единият е начален, с примесени терзания. Човек, който е извършил лоши дела, се приближава към Бога със страх и се приближава, за да не бъде наказан. Това е първоначален страх. Друг страх е идеален. Този страх е свободен от такъв страх; поради което се нарича чист и пребъдващ завинаги (Псалм 18:10). Що за страх е това и защо е перфектен? Защото този, който го има, е напълно възхитен от любовта и се опитва по всякакъв начин да гарантира, че не му липсва нищо, което един силен любовник трябва да направи за своята любима. 1 Йоан 4:18. Този, който се страхува, е несъвършен в любовта. 1 Йоан 4:19. Нека Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби. Под страх тук имаме предвид първоначален страх. Този, който искрено обича Бога, прави това, което Му е угодно, не от страх от наказание, а от влечение към добродетелта и любовта към Бога, без дори да се защитава с легитимния страх да обича това, което е добро. И онзи страх, който прави нещо, за да не бъде наказан, е идентичен с първия. Затова се добавя: „в страха има мъчение“. 1 Йоан 4:20. Този, който казва: „Обичам Бога“, но мрази брат си, е лъжец; защото който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? По-горе апостолът упорито доказваше, че любовта трябва да бъде взаимна, да преминава от Бога към нас и от нас към Бога; добави към това, че ако Бог ни обича толкова много, тогава ние трябва да се обичаме. Сега - той отново повдига речта на същото и казва: тъй като ние сме длъжни да обичаме нашия брат, следвайки примера на Божията любов към нас, и като отплащаме на Бога с любов, ние удовлетворяваме този дълг; тогава със сигурност трябва да обичаме нашия брат за най-съвършеното доказателство за любов към Бога. Защото, ако това не стане, тогава любовта ни към Бога няма да бъде запазена, тъй като ще бъде нарушен дългът ни към ближните, дългът, произтичащ от любовта към Бога. Той добавя още по-силна дума, за да изобличи онези, които искат да извратят божествената любов. Апостолът казва нещо подобно: любовта очевидно се формира чрез отношение един към друг; обръщането предполага човек да види своя брат и след като го лекува, още повече да се привърже към него с любов; защото визията привлича много към любовта. Ако е така, тогава който много повече цени любовта, който не обича брата, когото е видял, как може да бъде признат за истински, когато казва, че обича Бог, Когото не е виждал, който нито е в отношенията си с него, нито е обхванат от някакво чувство? Ако някой безсрамно каже, че обича Бога и мрази брата си, той, изопачавайки божествената любов, се оказва освен това и нарушител на следващата Му заповед: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). Следователно, който обича Бога и се старае да бъде Негов ученик, според Неговата заповед, той обича и своя брат. 1 Йоан 4:21. И имаме тази заповед от Него, който люби Бога, да обича и брата си. Може да се интересувате от: